CURSO

: ETICA Y DEONTOLOGIA

TEMA

: AXIOLOGIA Y ETICA

DOCENTE

: CASTILLO SANCHEZ, RICARDO WELLINGTON

ALUMNOS

: ARGUEDAS PORTILLA, JOSE GABRIEL AVILA CHUQUIMBALQUI, JESSICA ELIZABETH BAZAN ASTO, SANDRA YURICA CANGO MIRANDA. ANDERSEN DAVID PAREDES MURGA.CRHISTIAN ROBERTH

TRUJILLO PERU 2013

ETICA Y DEONTOLIGIA

AXIOLOGIA Y ETICA
I. CONCEPTO: La tica y la axiologa van de la mano ya que la axiologa se encarga de estudiar los valores en el ser humano y la tica los valores morales y por eso la axiologa es su mejor aliado. Lo bueno, lo bello, lo sublime, lo til, etc. son ejemplos de valores perseguidores por el hombre en la historia. El hombre es un ser axiolgico. El hombre hace del mundo un objeto de valoracin. Los valores son los que le dan un sentido y finalidad al ser, al hombre. La axiologa es reciente y se desarrolla a mitad del siglo XIX. Los valores siempre han existido pero tenan a confundirse, por ejemplo los filsofos antiguos decan que la belleza era ser bondadoso. De acuerdo a su historicidad, la conducta del hombre no permite que la valoracin sea igual, cada individuo valora las cosas de forma diferente e infinita. La corriente objetivista nos dice que los valores dependen del sujeto y el objeto, esta corriente reconoce que la valoracin es subjetiva pero ello no implica que el valor lo sea. As en objetivismo descansa en dos tesis fundamentales; Incurrir en la separacin radical entre valores y la realidad o independencia de los valores son absolutos, que existen. Afirma que los valores son absolutos, que existen en s y no para m. II. VALORES ETICOS FUNDAMENTALES: Los valores ticos fundamentes son: la libertad, la igualdad y la justicia. a) LA LIBERTAD Es la libre decisin de la voluntad; o sea es el ejercicio de la voluntad para decidir sin ser obligado por fuerza ni influencia extraa a ella. Pero Es realmente libre el ejercicio de la voluntad?. Si fuera as, la libertad no puede ser libertinaje, es decir, no podemos hacer cuanto nos da la gana, segn nuestros intereses egostas. Es la facultad de obrar o no obrar. Por eso, en ltima instancia, la libertad es autocontrol de la conducta individual o colectiva. EL DEBER.- Constituye una exigencia moral que nos aconseja realizar actos valiosos que tiendan a la realizacin del hombre moral, ideal y perfecto. Ejem: respeta los derechos de los dems.La libertad como condicin del deber.- La libertad mueve al hombre entre el deber y el deseo (pasiones e intereses). El deber se cumple responsablemente cuando la persona o la institucin obran o actan en libertad.

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ETICA Y DEONTOLIGIA b) LA IGUALDAD Nos dice que las personas como tales, son iguales cualquiera sea su edad, sexo, o raza. Sentirse superior a los dems es complejo superior en su esencia. Todas las personas son iguales ante la ley. Lo consagra la constitucin y el derecho internacional. c) LA JUSTICIA Es la voluntad permanente de dar y reconocer lo que es debido de pertenecer a otros. Cuando se producen actos delictivos dentro de la sociedad, se restablece el equilibrio mediante la justicia. Cuando hay un reparto mutuo de los bienes entre dos o ms personas. (Justicia conmutativa) o cuando se regulan ciertas relaciones entre la comunidad y algunos de sus integrantes, donde a cada cual se le retribuye segn la calidad del trabajo y la responsabilidad que le sea asignada (justicia distributiva). 1. JUSTICIA SOCIAL Se cumple cuando la persona vive con dignidad. A ese fin deben orientarse las leyes. Puede conseguirse: Acuerdo Social Cuando los miembros de la sociedad, empezando en la familia y en el colegio, resuelven respetarse mutuamente. Actividad del Estado Mediante la seguridad social. Estado intervencionista Regula las actividades en la sociedad buscando el equilibrio. 2. JUSTICIA SOCIAL E IGUALDAD Justicia e injusticia son conceptos ticos que se utilizan para calificar las relaciones entre los miembros de la sociedad frente a derechos y obligaciones, o frente a la moral en general. Una sociedad ser justa cuando sus miembros se integren armnicamente. Deben compensarse las habilidades de unos con las deficiencias de otros. La obtencin de bienes y servicios exige distintas habilidades, por lo tanto, grupos de hombres ocupados en campos distintos. Las diferencias econmicas, educacionales y de instruccin, son las principales causas de la falta de armona social. Acortando las distancias entre los aspectos mencionados, podremos llegar a una sociedad integrada; y si continuamente eliminarnos las controversias que pudiesen surgir, tendremos una sociedad integrada armnicamente.

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ETICA Y DEONTOLIGIA d) DIGNIDAD HUMANA Cuando la persona es objeto de valoracin, estimacin y respeto est frente a la dignidad humana. e) LA SOLIDARIDAD Es otro valor tico fundamental que exige la cooperacin, la colaboracin, la ayuda de todos los hombres para alcanzar la resolucin de los graves problemas sociales como la pobreza, la seguridad ciudadana, la desocupacin, la contaminacin ambiental, el hambre y por ltimo buscando la realizacin del hombre de cultura a cultura. III. CONCIENCIA MORAL: Todo lo que hemos dicho hasta aqu, la capacidad del ser humano para comportarse moralmente, llevando a cabo actos elegidos de forma libre, reflexionados racionalmente, asumiendo la responsabilidad de sus consecuencias, etc. es gracias a que el ser humano posee lo que se conoce como conciencia moral, una capacidad exclusivamente humana que nos hace capaces de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, etc. Nuestra conciencia moral es capaz de juzgar nuestros propios actos, nos permite saber ntimamente, si actuamos bien o no, produciendo sentimientos de satisfaccin o remordimientos y es la que nos hace sentirnos responsables de las consecuencias de nuestras acciones. Parece claro para ciencias como la Psicologa que la conciencia moral existe, ya slo por el hecho de experimentar remordimientos o satisfaccin despus de realizar ciertas acciones no es posible dudar de esta capacidad humana. Ahora bien, en lo que no hay acuerdo es en su origen: Para unos pensadores, llamados naturalistas, la conciencia moral forma parte de la propia naturaleza racional humana, la cual es capaz de reflexionar sobre sus propios actos, valorarlos y darse a s misma normas de conducta. Desde este punto de vista, nacemos ya con ciertas inclinaciones hacia lo bueno o lo malo, etc. Para otros, los llamados convencionalistas, la conciencia moral se van formando poco a poco a lo largo de la vida como resultado de la influencia de la factores sociales como la familia y la educacin o los amigos, polticos, econmicos, los medios de comunicacin, etc. Desde esta postura, pues, no nacemos buenos o malos "por naturaleza", sino que lo vamos aprendiendo y hacindolo parte de nuestra personalidad, poco a poco. Este desarrollo moral, sera comn a todos los seres humanos, independientemente de la sociedad o de la poca en que han nacido, es, ante todo, una cualidad especficamente humana, como lo es la racionalidad o la capacidad de elegir libremente, cualidades que nos diferencian del resto de animales.

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ETICA Y DEONTOLIGIA IV. MORAL Y ETICA AUTONOMA Y HETERONOMA: Una tica heternoma es aquella que acepta un sistema moral que se impone culturalmente. Es decir, uno es moralmente heternomo si se ve obligado a aceptar un sistema moral (o simplemente acepta un sistema moral) slo porque lo creen los propios padres o maestros, o porque es lo que se cree en la comunidad en la que se est inmerso. La moral heternoma es una aceptacin irreflexiva de los principios y normas imperantes en la sociedad. Una tica autnoma es aquella que induce a las personas a pensar por s mismas. En la esfera moral, la autonoma implica una voluntad libre que muestra mediante la razn, que ciertos principios morales son correctos. Podemos decir, entonces, que si uno acta de acuerdo a una moral heternoma, cumple con los principios morales slo por temor al castigo, mientras que si acta autnomamente, sigue los principios porque los considera su deber. Es decir, la autonoma se rige por el cumplimiento del deber por el deber mismo. Si bien, la idea de una sociedad en la que cada uno de los individuos se rija por una tica autnoma, o en una empresa, donde cada uno de los miembros acta de acuerdo a una moral autnoma, es ideal, ya que cada uno tendra claro qu es lo que se debe y qu es lo que no se debe hacer, pensando por s mismo, sin necesidad de que lo vigilen o controlen, esto no es, o no parece ser factible en la realidad; no todas las personas actan segn una moral autnoma, y si acaso as lo hicieran, quizs no todos tengan las mismas visiones sobre sta, por lo que es necesario una tica heternoma, una ley (o conjunto de leyes), que todos debieran cumplir, para asegurar as, que cada miembro de esa sociedad o empresa siga el mismo camino. V. LA ACCION MORAL: Es la accin ejecutada libremente de acuerdo con ciertas normas morales que rigen la conducta, accin encaminada a la realizacin del bien o del mal y su consiguiente apropiacin. Con el trmino moral solemos mencionar lo que tiene que ver con un conjunto de reglas referidas con la conducta y al comportamiento de los seres humanos. Estas reglas, en tanto que reglas morales prescriben o codifican dicho comportamiento; as hablamos de un cdigo moral. Pero moral significa tambin el comportamiento determinado de un individuo, de un grupo o de una sociedad, en relacin con un determinado cdigo moral; as hablamos de la moral y las costumbres o los hbitos de comportamiento de una persona o un grupo. En fin moral puede querer decir tambin como hemos de comportarnos o conducirnos; con otras palabras, como hemos de obrar de forma que vallamos configurando nuestra personalidad, esto es, imprimiendo una manera de ser a nuestra vida. Significa nuestras costumbres y comportamientos vamos dando una especie de forma a nuestra vida, vamos conformando nuestro propio modo de ser. La moral se refiere al comportamiento o que hacer en que consiste nuestra vida.

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VI. ELEMENTOS DE LA ACCION MORAL: Los elementos esenciales de la accin moral son: 1. Norma o cdigos morales que regulan las acciones. 2. Sujeto libre y consiente capaz de acatar o realizar estas normas. 3. Valores inherentes a las normas o reglas de conducta (bien, bondad, justicia, honor, fidelidad, entre otros). VII. ETICA Y TRABAJO: Cada vez es ms evidente que la tica laboral debe ser enseada y valorada como un elemento fundamental en la vida del trabajador. Es imposible que la interaccin de los seres humanos no exista momentos de tensin. Es en ambientes laborales donde se pone a prueba toda la gama de complejidades que supone la interrelacin entre las personas. PRINCIPIOS TICOS A SEGUIR POR EL TRABAJADOR Utilizar un enfoque honesto Poner los intereses del cliente a la altura de los del trabajador Obviar afirmaciones engaosas Evitar atacar a los competidores Seguir siendo honesto an despus del contacto de negocios con el cliente BENEFICIOS DE LOS COMPORTAMIENTOS TICOS EN EL TRABAJO Aumentan la satisfaccin laboral y disminuyen el nivel de estrs del trabajador. Aumentan la satisfaccin, confianza y compromiso de los clientes tanto hacia el trabajador como haca la empresa que ste representa. Aumentan la probabilidad de que el cliente recomiende la empresa que representa el trabajador. Por otro lado: R. Cartagena, en su libro Puerto Rico enfermo (Ro Piedras: Editorial Cultural, 1983) seala que: las profesiones mismas estn continuamente confrontando este asunto al constatarse los amargos hechos de mdicos que explotan a sus pacientes, abogados que se dedican a actividades criminales, ingenieros y cientficos que trabajan sin tomar en consideracin la seguridad pblica ni el ambiente y hasta negociantes que explotan al pblico indiscriminadamente. Si a esto aadimos la corrupcin gubernamental, los robos, el vandalismo, los asesinatos y la violencia actual, entonces el tema tico toca el centro mismo de nuestra supervivencia como sociedad. Lo tico no es tangencial, est en el centro mismo de toda actividad humana.

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PROBLEMAS TICOS COMUNES EN AMBIENTES LABORALES No hay un solo problema que se pueda enumerar, sino una gama. Algunos de los ms comunes mencionados son: 1. Abuso de poder. Usar la responsabilidad que se tiene para maltratar y/o para favorecer a unos en desmedro de otros. 2. Conflicto de intereses. Establecer normas laborales que procuren slo el beneficio propio, por ejemplo, cambiar los horarios para beneficio personal, sino considerar a los dems trabajadores. 3. Nepotismo. Poner en la empresa a miembros de la familia, sin consideracin de concursos abiertos y annimos, para contratar a personas slo por sus mritos personales. 4. Soborno. Aceptar regalos o privilegios a cambio de un trato preferencial o favor que implique por ejemplo, aceptar un contrato sin los debidos resguardos. 5. Lealtad excesiva. Mentir o encubrir a un superior, para obtener rditos o simplemente por un mal concepto de la lealtad. 6. Falta de dedicacin y compromiso. Hay formas sutiles de faltar a la tica y una de ella es perder el tiempo premeditadamente, pasar por alto algunas situaciones aparentemente menores o simplemente, no comprometerse a fondo. 7. Abuso de confianza. Tomar insumos o materiales del lugar de trabajo, o hacer uso indebido de recursos como si fueran propios. 8. Encubrimiento. No denunciar situaciones reidas con la tica por temor o simplemente por indiferencia. 9. Egosmo. Buscar el bienestar propio an a costa de los intereses de los dems. 10. Incompetencia. Dejarse estar y no entender que es preciso seguir perfeccionndose al grado de llegar a un nivel de incompetencia. VIII. LA RESPONSABILIDAD: La responsabilidad es un concepto bastante amplio, que guarda relacin con el asumir las consecuencias de todos aquellos actos que realizamos en forma conciente e intencionada. Se trata de uno de los valores humanos ms importantes, el que nace a partir de la capacidad humana para poder optar entre diferentes opciones y actuar, haciendo uso de la libre voluntad, de la cual resulta la necesidad que asumir todas aquellas consecuencias que de estos actos se deriven.

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ETICA Y DEONTOLIGIA La responsabilidad no slo tiene relacin con las consecuencias de nuestros actos, sino que tambin est asociada a los principios, a aquellos antecedentes a partir de los cuales el hombre toma las motivaciones para ejercer la libre voluntad y acta. De este modo, es comprensible que la responsabilidad est en juego cuando una persona comienza a realizar ciertas actividades sin tener motivos reales para hacerlo, an en el caso de que dicha accin traiga resultados positivos o favorables. La responsabilidad de las personas es de suma importancia, ya que se trata de uno de los valores que permiten mantener en orden la vida en comunidad, demostrando con el esto el compromiso con las propias decisiones y con las consecuencias que stas pueden generarle tanto a la persona en s como a quienes lo rodean. Las personas responsables se diferencian de aquellas que no lo son en que las primeras siempre toman en cuenta la intencin de lo que estn haciendo y no cuestionan ni son limitadas por aquellas reglas que se les imponen como bsicas para cumplir sus objetivos. Por otra parte, una persona que carece de responsabilidad ser aquella que siempre busca y presenta excusas para justificar aquello que no realiz, adems de no mostrar un serio compromiso ante determinados asuntos hasta asegurarse de que las cosas estn bien encaminadas. Es por esto que la responsabilidad, adems de comportarse como uno de los valores humanos por excelencia, es tan considerada, por ejemplo, a la hora de buscar un empleo, ya que contratar a un sujeto que no es capaz de asumir las consecuencias de sus actos y que no sea capaz de cumplir o comprometerse no asegura en ningn caso el cumplimiento ms bsico de sus tareas.

IX. LINKOGRAFIA: http://es.scribd.com/doc/50613046/Etica-axiologica http://www.filosofia.org/aut/003/m49a1287.pdf http://es.scribd.com/doc/22858535/Sintesis-sobre-la-etica-y-la-axiologia http://www.xuletas.es/ficha/accion-moral-1/ http://www.buenastareas.com/ensayos/Elementos-De-La-Accion-Moral/6958939.html http://www.consejeriaempresarial.com/publicaciones/Etica%20en%20el%20trabajo.pdf http://suite101.net/article/etica-y-trabajo-a44975

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