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Repetio: Pulso de Morte ou Esperana de Integrao *

Eu pensava neste trabalho quando, na televiso, uma orquestra comeou a tocar o bolero de Ravel. No incio, apenas dois instrumentos. Mas o tema de Ravel se repete e a cada vez, entram alguns novos instrumentos. a repetio do tema que permite que a orquestra v introduzindo-se, aos poucos, levando a uma experincia que vai crescendo, crescendo, ganhando corpo, tornando-se mais densa, ampliando-se e

conquistando espao. a repetio do tema que, sem se repetir, evidencia e permite o ganho em complexidade. Foi emocionante a interpretao da Orquestra Sinfnica de Berlim e foi , tambm, um exemplo vivo da importncia da repetio e de como a partir dela que brota a criatividade, surgem as transformaes, o novo e o enriquecimento. Pensei, naquele momento, em uma afirmao de Winnicott que sempre me chamou a ateno. Ele diz que somente com base na monotonia pode a me adicionar riqueza de modo produtivo vida de seu beb. fundamental que esteja assegurada uma boa dose do mesmo para que a criana tranqila possa fazer suas experincias, de forma criativa, livre e autnoma. Se isso no acontece a criana roubada de si mesma, para se voltar para o que pode ser desorganizador ou ameaador. Tambm Freud nos diz em Alm do princpio do prazer ... A criana prefere ouvir sempre a mesma bela histria que lhe foi contada em vez de uma nova, e essa repetio precisa ser idntica. Nenhum desses fatos contradiz o princpio do prazer, pois fica evidente que a repetio, no sentido de reencontrar a identidade, constitui por si mesma uma fonte de prazer. Estamos diante da repetio articulada com o princpio do prazer. Em 1920, entretanto, Freud observa que tambm h repetio de experincias desagradveis e que nunca implicaram em satisfao, concluindo pela existncia de uma compulso repetio, tendncia mais primitiva do que o princpio do prazer.

* Trabalho apresentado no XXII Congresso Brasileiro de Psicanlise/ abril de 2009

O ttulo deste trabalho refere-se repetio e indaga se na sua origem esta pode ser pensada como pulso de morte ou como esperana de integrao. Muitas vezes, clinicamente, j me fiz essa mesma e exata pergunta. Eu pensava no conceito de pulso de morte para designar o movimento contra a vida, contra o investimento e a relao e suas manifestaes no negativismo e na destrutividade. Eram sempre situaes limite que se caracterizavam por uma oscilao incansvel entre a vida e a morte, por uma repetio interminvel em que justamente a esperana parecia desaparecer e eu me perguntava se no estaria diante dos limites do paciente, dos meus prprios ou os da psicanlise. So, muitas vezes pacientes limite, no sentido que no constituram ou consolidaram os limites eu/no-eu e inconsciente/ preconsciente-consciente (o duplo limite de Green). Lembro-me de uma paciente que se referia a si mesmo como um cancer (que ela no tinha), com metstese por todo lado. Ela parecia querer me convencer que no tinha mais jeito. Vivamos um nada sem fim. Era certamente uma ameaa e uma vivncia de morte; seria expresso de um desligamento da vida e do desejo, seria ento, expresso da pulso de morte? Mas, ao lado dessa possvel interpretao, vendo por um outro ngulo, no poderia ser a tentativa de inscrever na relao analtica e na circulao psquica uma opressora e radical desesperana precisando para isso de uma continncia que pudesse suportar e metabolizar essa desesperana, acolhendo sua existncia e presena? No teria estado a paciente diante do nada, da ausncia de resposta e da no vida, situao j vivida que encontraria nessa inverso de posies essa forma e tentativa de expresso e inscrio? Seria preciso que eu pudesse reconhecer o movimento que a trazia ali tambm como um movimento de vida que no dava conta, entretanto, de atravessar essa morte, o vazio e a ausncia e que me contava, dessa forma (atravs da compulso repetio), parte da historia de sua vida. Lembrando Winnicott: nada se passou onde alguma coisa deveria ter se passado. Ento, o fato que a resposta pergunta sobre se da vida ou da morte que se trata quem d o analista e, com isso, ele vai ser determinante no prosseguimento e

3 desdobramento do processo. Isso me lembra as afirmaes de Green em seu artigo A morte na vida: A pulso de morte depende largamente das relaes de objeto....( 6a ) ....... A pulso de morte v seus efeitos se modificarem segundo o ser e o fazer do analista ( 6b )

O texto de Freud, Alm do princpio do prazer, nos conduz compulso repetio: No caso da brincadeira infantil, pensamos ter entendido que a criana repete a vivncia, mesmo que desagradvel, buscando adquirir uma maestria no controle da forte impresso deixada pelo episdio. ... Portanto, a tarefa das camadas superiores do aparelho psquico seria justamente enlaar e atar a excitao das pulses que chegam ao processo primrio. No caso de fracasso desse enlaamento, provocar-se-ia uma perturbao anloga a da neurose traumtica. S depois de ter havido um enlaamento bem-sucedido que poder-se-ia estabelecer o domnio irrestrito do princpio do prazer (e de sua modificao em princpio da realidade). Enquanto isso no acontece, a tarefa do aparelho psquico de processar ou enlaar a excitao teria prioridade, no em oposio ao princpio do prazer, mas operando independentemente dele e, em parte, sem lev-lo em considerao. A tarefa de processar os estmulos que foram causa de trauma antecede o incio da soberania do princpio do prazer. Os textos que tratam da pulso de morte e da compulso repetio articulada ao alm do princpio do prazer referem-se quilo que excedeu a possibilidade de ligao e que quando retorna o faz como ameaa de repetio do trauma, como ameaa vital, ameaa de aniquilamento, de morte psquica pela ameaa identidade e ao direito alteridade. Qualquer dessas ameaas ligada sobrevivncia, traumtica e prioritria ao prazer.

4 Voltando ao incio, a repetio est articulada ao princpio do prazer ou seu funcionamento est alm do princpio do prazer, repetindo a experincia traumtica e junto com ela sua impossibilidade de inscrio psquica? Durante aproximadamente um ano e meio, em um contrato para trabalhar 3 vezes por semana, um paciente, veio pouco mais de 15 vezes. Na maioria das vezes chegava do meio para o fim da sesso. Diante da ausncia, numa relao que no terminava e, aparentemente, no ia adiante, algumas vezes sem saber se ainda havia uma relao, eu lhe telefonava. Assim que atendia, ele me dizia que viria da prxima vez, o que de fato acontecia. E, logo a seguir, ele, progressivamente, retomava suas faltas. Paradoxalmente, quando vinha, ele parecia valorizar a anlise. Ele precisava de uma relao para tratar sua impossibilidade de viver uma relao. Entendi que o que vivamos no era uma anlise que no comeava, era sim a sua forma de dizer o que tinha se passado com ele e de mostrar os recursos defensivos que tinha utilizado para lidar com isso. Era preciso ento que eu fosse continente para o terror do desaparecimento ou da indiferena do outro e ficasse encarregada de viver no lugar do paciente essas angustias e sentimentos diante do

abandono, da ausncia e do no investimento. Novamente, nesse caso tambm, nada se passou onde muita coisa deveria ter se passado. Trabalhamos durante 15 anos, depois dessa primeira fase. Quando Freud afirma que a tarefa de processar e ligar a excitao tem prioridade e antecede o incio da soberania do princpio do prazer, operando independentemente dele, no est se referindo ao que seria uma compulso ligao, isto , a busca da maestria sobre a experincia traumtica no implica em uma compulso integrao? A destrutividade existe e fundamental que sua importncia seja to reconhecida como o foi a importncia da sexualidade. A destrutividade e suas manifestaes parte importante do trabalho com qualquer pessoa mas especialmente com pacientes no neurticos, pacientes-limite e necessrio que sua presena seja aceita como inevitvel para a integrao das vivncias traumticas. A forma como aparece uma das formas de contar uma histria. O que est em jogo so as foras da vida e da morte e o distanciamento do prazer, da satisfao e da sexualidade aumenta muito os riscos da destrutividade. importante que ela no seja mal vista (nos dois sentidos) e que seja

5 reconhecida como forma de comunicao do que foi vivido ou, melhor dizendo, no vivido, para que dessa vez, na relao analtica, seja melhor aproveitado e integrado. Esse reconhecimento deve existir dentro da teoria e da tcnica psicanaltica para que possa existir dentro do paciente. Para Winnicott, o acesso realidade externa e integrao da destrutividade se do pela sobrevivncia do analista a essa destrutividade ( a morte do fantasma no confronto com a sobrevivncia do analista) o que vai implicar que a relao analtica seja lugar e continente para as experincias traumticas, experincias de morte, agonias e angustias ligadas a elas. Elas tero que ser transicionalizadas, isto , tero que ser metabolizadas pelo paciente, dessa vez, com a ajuda do analista. dessa maneira que posso entender a conquista da maestria a que se refere Freud. Winnicott se refere a essas agonias primitivas, vividas como ameaa ao estabelecimento do self unitrio, como experincias que deixam traos mnsicos que no chegam a ser representados e que, entretanto, funcionam como experincia paradoxal do que no chegou a acontecer. O ego no era maduro para abranger os fenmenos dentro da rea de onipotncia pessoal. A experincia original da agonia no pode cair no passado a menos que o ego possa primeiro reuni-la dentro de sua prpria e atual experincia temporal, contando com o apoio do ego do analista. H situaes que deixam claro o quanto as possibilidades de metabolizao foram ultrapassadas seja em funo do abandono, seja em funo de uma estimulao desorganizadora. A dor e o horror podem levar a estados mentais e emocionais

insuportveis que desencadeiam reaes destrutivas que procuram, antes de mais nada, a descarga. Green, em seu anexo sobre o trabalho do negativo, se refere a isso quando diz que antes de uma relao, o que se quer um espao onde se possa excorporar. O paciente precisa de um espao que lhe permita se desfazer do mau e esses so os primeiros passos para que ele possa experimentar satisfao, condio para um investimento em si mesmo. Entretanto, aumentando as dificuldades, o dio , muitas vezes, a nica possibilidade que tem o paciente de se sentir ativo, forte e de alguma forma coeso, diante de um esmagador sentimento de dependncia, desamparo e humilhao. Trabalhar com a destrutividade ligada s experincias agonsticas sempre faz beirar os limites, seja do paciente, da relao ou os do analista. Penso que todas as vezes em

6 que eu sentia que era chegada a hora do limite, isso implicava e coincidia com o fato de eu j ter sido continente para o que havia sido insuportvel para o paciente de uma maneira tal que tivesse sido possvel uma representao do que tinha se passado com ele. Uma representao que at agora no tinha sido possvel. Est bem claro que as experincias excessivas e traumticas dificultam e impedem o funcionamento do princpio do prazer. Podemos nos perguntar quais so as vicissitudes do caminho para a maestria indispensvel para a ligao das experincias. No incio, como possvel essa maestria sem a providncia e participao da me? O conceito de objeto criado de Winnicott implica que o beb foi protegido de invases, provenientes de seu mundo interno ou do mundo externo, de uma maneira que a relao com o mundo pde acontecer de dentro para fora, como experincia pessoal criativa e no como um prioritrio defender-se de invases. O espao transicional justamente o espao que assegura criana uma relao com mundo (externo e interno) vivida a partir de sua possibilidade de maestria. A invaso do espao transicional persecutria porque atropela a experincia criativa primria que se relaciona ao estar vivo e abordagem e investimento do indivduo realidade externa. Isso quer dizer levar uma vida vivida a partir de experincias pessoais. No se pode dizer que haja um sujeito desde o incio que caracterize esse ser pessoal mas existe a experincia de continuidade de ser e a ameaa continuidade de ser uma ameaa de ruptura traumtica na experincia de ser. No processo de separao da me, o espao transicional o espao que viabiliza essa separao porque um espao de separao e de unio, permitindo a passagem da iluso para a desiluso dentro do ritmo e possibilidades do beb. Nos casos considerados como difceis, uma das origens mais freqentes de impasse o luto insupervel que desencadeia reaes extremas. preciso que essa separao seja

respeitada e legitimada pela me, que desde o incio reconhece e investe a alteridade de seu beb. Qualquer invaso, nesse estgio, vivida como ameaa ao direito alteridade e diferenciao. A diferenciao prematura eu/no-eu tem que ser recusada porque significa experimentar a prpria fragilidade e dependncia diante do poder esmagador de um outro, passando a relao a ser vivida como se implicasse na submisso e

7 rendio a esse outro, o que inegocivel para o self verdadeiro. A invaso s pode ser aceita por um falso self e ser aceita se esta for a condio para garantir a presena e aceitao do objeto, pagando-se o preo da alienao ao outro e da clivagem falso/verdadeiro self em uma relao de violncia interna. Isso nos leva a sublinhar a importncia da submisso e das defesas contra ela como origem de impasse na clnica. A viabilidade da experincia de ser e o resgate dessa experincia l onde ela foi atropelada colocam-se como condio para a integrao e para a relao criativa com a vida.

8 Referncias bibliogrficas

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Rosa Maria Raposo de Almeida Alb Rua Visconde de Piraj, 330/907 Ipanema Rio de Janeiro Brasil Tel.: 22474938 97693110 rosaalbe@uol.com.br