FICHA DE LECTURA MTODO SOCIOLGICO BIBLIOGRAFA: Lpez, Ediberto.

Para que comprendiesen las Escrituras: introduccin a los mtodos exegticos (Puerto Rico: Seminario Evanglico de Puerto Rico y Fundacin Puerto Rico Evanglico, 2003), pp. 138-190. Por Emilio Jos Cobo Porras El mtodo sociolgico trata de construir un retrato de las instituciones sociales en las que se originaron los textos bblicos a interpretar. Se valoran tanto el contexto sociolgico y la dimensin social y cultural, como el medio ambiente. Los instrumentos de los que se vale este mtodo son las cosmovisiones, las hiptesis, los prototipos y las inquisiciones en las disciplinas consideradas sociales. Esta descripcin social comprende el uso de la sicologa y de la antropologa para entender la economa, la poltica y la filosofa de las culturas que son testigos del nacimiento del texto neotestamentario. Teniendo en cuenta que el texto es un producto social, se pretende analizar sociolgicamente ese texto. La historia de este mtodo coincide con el examen sociocrtico europeo del siglo XIX. Autores como Grunkel aportaron a la exgesis conceptos como el sitz im leben, o vida en el lugar, el cual prestaba atencin al contexto sociolgico del texto. Engels y Kautsky aplicaron el marxismo y el choque de clases al entendimiento del cristianismo primitivo. Deismann y Lamprecht apelaron a la historiografa, a la economa, y la sicosociologa para sacar el jugo al texto bblico. La crtica de las formas con Dibelius y Bultmann enfatiz el papel del contexto vital de las tradiciones sinpticas y de los primeros cristianos. En los aos 20, la escuela de Chicago, eruditos como Grant, Jackson y Matthews, introdujeron la sociologa al estudio bblico. La teologa de la liberacin latinoamericana tradujo el texto evanglico a una ptica de los oprimidos y menesterosos. Theissen propuso tres modelos de crtica sociolgica, a saber, constructivo (contexto sociolgico posible), aplicativo (inferencias de realidad social) y comparativo (literatura contextual adicional) En los setenta, Gottwald aplica la antropologa marxista de sociedades agrarias en el Antiguo Testamento, y en los ochenta Belo lo hace en Marcos. Otros autores como Horsley y Hanson (modelo del conflicto social y colonialismo), Holmberg (estratificacin social de los cristianos primitivos), Brandon (crtica literaria y antropologa), Crossan (estructuralismo y crtica literaria y sociolgica), Neyrey (antropologa cultural y sicosociologa), Hanson, Oakman, Meeks, MacDonald (sociedad del conocimento), Tamez, Verner, Bek y Elliott, siguieron ampliando el alcance de los estudios exegticos del Nuevo Testamento. El mundo neotestamentario era un mundo dicotmico: ciudad y campo. El conflicto social entre estos dos polos era lo que mova la cultura imperante. Mientras en la ciudad haba dos clases sociales (lite y artesanos), en el campo haba una nica clase de subsistencia. Las relaciones entre clases eran prcticamente inexistentes. La comunicacin era oral menos en el caso de la lite, que era escrita. Los estragos de la enfermedad, la poca esperanza de vida y los conflictos culturales eran el pan de cada da. La lite controlaba al campesinado militar y religiosamente, entablando una relacin patronazgo-clientela. La guerra santa contra las

ciudades y monarcas son el signo de una bsqueda de una sociedad ms igualitaria y equitativa. La antropologa cultural habla de trminos como sociedad (grupo organizado de personas) y cultura (grupo organizado de conceptos, prcticas y respuestas condicionadas por los integrantes de una sociedad), aseverando que la cultura es la que permite la existencia de una sociedad. La antropologa cultural evala los principios, conceptos y smbolos de una sociedad. Teniendo en cuenta la brecha cultural, Malina aplica el mtodo de grupo (presin social sobre el individuo) y de enrejillado (adherencia a los valores sociales) para caracterizar una cultura en trminos de sistemas de pureza, identidad personal, ritos sagrados, del cuerpo como smbolo cultural, del pecado como ruptura con lo establecido, la cosmologa y el dolor. Douglas habla de grupos fuertes y dbiles, as como de sistemas de honor y vergenza. El honor heredado o adquirido se contrapone al deshonor total, recuperable o normalizado. Cardoso afina este estudio antropolgico usando prcticas tan cotidianas como el alimento, las relaciones con el sexo y la sanidad. El mileniarismo de la apocalptica neotestamentaria radica en la esperanza de que un cataclismo csmico y rotundo que propicie el mundo venidero. Se rechaza el siglo presente como malvado y como necesitado de un nuevo orden catrtico. Una ideologa apocalptica unida a una sutil concepcin de una renovada sociedad, se convierten en las propiedades de este deseo que solo Dios puede realizar poderosamente. Reyner habla de la teora de privacin relativa como desencadenante de esta mentalidad mileniarista. Hanson aporta el argumento de una respuesta a la marginalizacin de una comunidad concreta y McGuire alude a una crisis de la estructura de principios de una sociedad (anoma) La reaccin apocalptica de ciertos grupos puede deberse a la privacin, a una desubicacin social o a una crisis socioeconmica. Thomson, aplicando el modelo de Berger, intenta armonizar la idea de que el mensaje apocalptico es un mensaje revelado que permite deslegitimar el dominio romano, utilizando un lenguaje subversivo que predica una alternativa al orden imperante, oponindose al conocimiento pblico que produce la socializacin a travs del lenguaje y las instituciones. En nuestro contexto, podemos resear los trabajos de eruditos como Webber, Lzaro y Pixley. El autor presenta una lista de preguntas que hacer al texto para sacar partido cumplido de la esfera sociolgica del mismo que aporta Elliott. Pastoralmente, este mtodo nos aporta una valoracin cabal del texto dentro de un contexto particular y limitado, de tal manera que esto nos lleve a velar por la responsabilidad social que tenemos con nuestra poca y por la ampliacin del entendimiento de la iglesia. IDEAS PRINCIPALES La crtica sociolgica como interpretacin del texto a la luz de su contexto sociohistrico. La sicologa y la antropologa como disciplinas que nos ayudan a esclarecer el sentido original del texto. La comprensin poltica y econmica del mundo neotestamentario para entender el contexto del texto bblico.

La antropologa cultural como filtro para releer los relatos del Nuevo Testamento de manera eficaz. La apocalptica y su mentalidad como gnero literario cargado de significado cultural y social de la poca. La sociologa del conocimiento como aporte al estudio del Apocalipsis y su tendencia subversiva y revolucionaria. La apreciacin correcta del texto en su contexto social como medio para involucrarnos socialmente como individuo y como iglesia.