Famlia e Vida: Sobrevivncia I Reunio de responsveis da Pastoral Familiar do Cone Sul. Preparao do I Congresso Latinoamericano e Caribenho da PF.

Rio de Janeiro, 27 de Setembro de 2013 (Zenit.org) Dom Antonio Augusto Dias Duarte A preservao das espcies, tanto de animais como dos vegetais, ocupa um espao poltico, econmico e cultural, cada dia mais amplo revelando assim a responsabilidade primria do ser humano, que cuidar do planeta Terra, obra de Deus Criador. Por outro lado, nos tempos atuais existe uma distoro daquela chamada original feita pelo mesmo Criador do cu e da terra ao homem e mulher. Ambos com igual dignidade e misso so chamados para trabalharem juntos na principal preservao dentro da Criao: preservar a comunho de vida e de amor entre as pessoas, pois esta a principal garantia de que toda a humanidade sobreviver s ameaas de degradao moral periodicamente presentes. Para que a humanidade corresponda a esse projeto original de Deus necessrio que exista a sobrevivncia de uma particular comunho de vida e de amor, que a famlia. Constituda pela natural unio entre o homem e a mulher, a famlia visa o bem comum dos esposos e dos filhos e, simultaneamente, o bem comum de todas pessoas que vivem em sociedade. Esta sobrevivncia primordial tornou-se nos ltimos tempos uma das principais preocupaes e ocupaes da Igreja Catlica, de outras igrejas crists e mesmo de algumas religies presentes no mundo. Dentro da organizao pastoral da Igreja Catlica, coube ao Departamento Vida, Famlia e Juventude do Conselho Episcopal Latinoamericano (CELAM) e ao Pontifcio Conselho para a Famlia em Roma, reunirem no ms de setembro,em San Martin, perto de Buenos Aires e na Cidade Eterna, respectivamente, um grupo de pessoas entre Bispos, sacerdotes, leigos e, sobretudo, pessoas casadas, para todos juntos descobrirem novos caminhos para assegurarem a sobrevivncia da famlia. Entre os dias 10 e 13 de setembro, na Argentina, os responsveis pela Pastoral Familiar do Cone Sul estiveram reunidos para conhecerem mais profundamente a realidade cultural e social, que com suas sombras e luzes, fortalecem ou debilitam, promovem ou desafiam, a famlia nos tempos atuais. Nessa reunio coordenada pelo CELAM preparou-se tambm o I Congresso Latinoamericano e Caribenho da Pastoral Familiar, que realizar-se- no Panam entre os dias 4 e 9 de agosto de 2014. Durante aqueles dias estudou-se com profundidade como tem sido a influncia e o impacto da mudana de poca verificvel no mundo atual, caracterizado pela cultura de um forte individualismo e que certamente ameaa a vivncia do amor conjugal e do amor vida concebida, acolhida e amadurecida no seio familiar. Preservar a identidade e a misso do homem e da mulher unidos atravs do matrimnio natural, elevado dignidade de sacramento por Jesus Cristo, uma tarefa rdua e gigantesca, mas quando assumida com f e com esperana pelos agentes da Pastoral Familiar junto com seus pastores, servir para construir a civilizao do Amor e a cultura da Vida. Considerando essa responsabilidade urgente e grandiosa examinou-se como a cultura do individualismo extremo, que cada vez mais destaca a

centralidade do egosmo como o novo caminho tico a ser percorrido pela humanidade, vai apresentando como realidades ms tudo o que de bom, de verdadeiro, de justo e de belo existe na famlia. A fidelidade conjugal, a paternidade/maternidade, a educao dos filhos nos valores humanos e religiosos, a participao ativa da famlia no mundo da poltica, do trabalho, da economia, etc... tudo isso dentro dessa cultura egocntrica anacrnico e devem ser combatidos, pois so ameaas liberdade do homem. Aqui se pode perceber o erro gravssimo dessa cultura: considerar valores sublimes da famlia como prises para a liberdade humana. H ainda um outro equvoco destruidor da vida e da famlia humana. O ego centrismo, utilizando-se da mentira como linguagem comunicadora, vai criando no seio da sociedade o relativismo e o totalitarismo ideolgico, que conduz seguinte afirmao: a humanidade jamais pode ser considerada uma famlia querida por Deus, mas uma simples justaposio de homens e de mulheres, que se juntam somente para alcanarem, cada um por si mesmos, os seus interesses particulares. A sociedade do futuro deve ser uma convivncia humana regida e protegida por leis que garantam esses interesses egostas. O outro s valer na medida que favorecer os interesses egostas de quem convive com ele. O ego centrista ir amar e buscar a unio com algum, que para ele basta ser simplesmente algo, ser alguma coisa til, para que o ego tenha poder, tenha bens materiais, tenha prazeres, em resumo, tenha uma qualidade de vida identificada como isolada e cmoda qualidade de vida. Alm disso, dentro dessa cultura egocntrica, tudo que convm e d prazer tem que passar pelo crivo da lei, e quem quiser impedir essa satisfao do ego centrista dever ser considerado um intolerante e uma fonte de discriminao. A reunio de Buenos Aires caracterizou-se por uma anlise objetiva dessas mudanas culturais, ainda em trnsito em todo mundo, e naqueles dias de trabalho, com f e esperana, falou-se do despertar de uma nova poca na Pastoral Familiar realizada nos pases latinoamericanos e caribenhos. Estamos numa poca de renascimento e de crescimento pastoral, especialmente para nossas famlias. Notam-se os sinais de muitos desejos e de muitos pensamentos nos catlicos, no sentido de corresponderem chamada original de Deus para a construo da comunho de amor e de vida no seio da sociedade do sculo XXI. A famlia, o casamento, o amor entre o homem e a mulher, os filhos, continuam sendo para os brasileiros, argentinos, chilenos, paraguaios e uruguaios (citando apenas os povos do Cone Sul, mas no diferente nos demais pases das Amricas), ideais de vida, objetivos realizadores dessa vocao original da humanidade. A luz de esperana crist permanece, portanto, acesa desde a Floresta Amaznica at a Cordilheira dos Andes, desde as terras secas do Nordeste at os frteis campos argentinos. So muitas as famlias catlicas que vivendo dentro dessa cultura egocntrica tm a cincia e a conscincia da responsabilidade assumidas diante de Deus, da Igreja e do mundo. Sabem que a criao da comunho de vida e de amor, de forma generosa e donativa, para sempre e como sempre se viveu segundo o projeto do Criador uma fonte inesgotvel de recursos humanos, e favorecer a sociedade desde que famlia seja reconhecida na sua identidade e na sua misso social e cultural.

O que mentiroso e deformante, o que mau e injusto, se for aplicado famlia, afetar no s a sua vivncia, mas a sobrevivncia de toda a humanidade. As caricaturas de famlia, o divrdio, a legalizao de unies ideologizadas, os atentados contra a vida humana em todas as idades, a coisificao do amor, e tantas outras investidas egostas contra o projeto divino de famlia, tem como denominador comum uma s palavra: fracasso existencial. A Pastoral Familiar no Brasil e demais pases latinoamericanos e caribenhos no deseja, de forma alguma, esse fracasso e essas mentiras. Quer que o sucesso e a realizao do homem e da mulher tenham como denominador comum a famlia, mas a famlia construda sobre a rocha firme da vivncia do amor incondicional, da entrega generosa s pessoas, do servio desinteressado ao outro, da abertura e da acolhida alegre de uma nova vida, da educao e da prtica das virtudes pessoais e sociais cultivadas no solo frtil da solidariedade e da libertao de todo egocentrismo. O lema do I Congresso Latinoamericano e caribenho da Pastoral Familiar que foi preparado nesse encontro em solo argentino uma frase de Josu dita antes de entrar na terra prometida: Minha famlia e eu serviremos ao senhor. Animar os pais, os filhos, os avs, os netos e os sobrinhos a tarefa primordial dos agentes de Pastoral Familiar para que todos juntos sirvam aos planos divinos sobre a famlia e garantam a preservao da humanidade. Dom Antonio Augusto Dias Duarte Bispo auxiliar do Rio de Janeiro Vice-Presidente do Instituto Jornada Mundial da Juventude (27 de Setembro de 2013) Innovative Media Inc. http://www.zenit.org/pt/articles/familia-e-vida-sobrevivencia-i Famlia e Vida: Sobrevivncia II Os rgos com funes judiciais devem defender e promover a dignidade de cada pessoa, e serem imparciais, sobretudo no campo partidrio e em matria de ideologias totalitrias e relativistas Por Dom Antonio Augusto Dias Duarte RIO DE JANEIRO, 11 de Outubro de 2013 (Zenit.org) - Um novo desafio que a famlia vem enfrentando tanto na Amrica Latina como na Europa com respeito promoo e a defesa dos seus autnticos direitos e da dignidade da vida humana de natureza jurdica. Tanto a nvel dos tribunais nacionais quanto a nvel de tribunais e cortes internacionais verifica-se um enfraquecimento progressivo da cincia jurdica devido s foras dos interesses marcadamente ideolgicos, que pretendem instaurar na sociedade um novo modelo de relaes interpessoais. Muitos desses tribunais esto a servio de grupos minoritrios, que numa linha de pensamento relativista atuam no campo da tica natural e crist. Em vez de emitirem sentenas sobre casos concretos que realmente violam os Direitos Humanos e a dignidade da pessoa humana, esses tribunais passaram

a ser os promotores de novos direitos. Com muita razo fala-se hoje de uma juristo-cracia. Os juristocratas pretendem introduzir nos sistemas legais dos pases democratas novos consensos, por exemplo, redefinindo o matrimnio e a famlia, conceituando o que concepo da vida humana, apresentando a unio entre pessoas de mesmo sexo e a de adoo de filhos como novo modelo de amor. Resumindo, em muitos tribunais e cortes internacionais h uma estratgia bem estabelecida para a reconstruo e reinterpretao dos direitos baseados na dignidade inerente e inviolvel da pessoa humana. Um grupo de pessoas preocupadas e dedicadas ao conhecimento desse novo desafio de natureza jurdica esteve reunido em Roma, na sede do Pontifcio Conselho para a Famlia, durante todo o dia 18 de setembro passado. Desse grupo faziam parte polticos, advogados, procuradores de Estado, comunicadores, filsofos, professores universitrios, bispos, que atuam tanto no ambiente pastoral como no ambiente civil. Nessa reunio intitulada Estudo sobre a famlia na jurisprudncia e nas cortes internacionais dentro do Seminrio Internacional sobre os Direitos da famlia e os desafios do mundo contemporneo, organizado pela Associao Italiana de Juristas Catlicos junto com o Pontifcio Conselho para a Famlia, procurou-se aprofundar na dinmica funcional do sistema jurdico desses tribunais e cortes internacionais para se posicionar, desde o Direito Natural e a soberania das naes, diante dessas sentenas que acabam descaracterizando a famlia e desprestigiando a vida humana, e tambm para determinar bem quais so os instrumentos disponveis para a verdadeira defesa e promoo dos autnticos Direitos Humanos. Dentro da realidade dos pases latinoamericanos e caribenhos existe um Sistema Interamericano de Direitos Humanos criado pela Organizao dos Estados Americanos (OEA) e que tem sua vigncia desde julho de 1978. Esse sistema tem dois rgos: a Corte Interamericana de Direitos Humanos (CIDH), com funes consultivas e jurisdicionais, e a Comisso Interamericana de Direitos Humanos, com funes consultivas e fiscais. Essa Corte Interamericana emite ditames sobre os direitos humanos dos pases que fazem parte dela e tambm sentenas e resolues vinculantes, pois atua como um tribunal de justia internacional. As recomendaes e as divises da Comisso no so vinculantes, mas na quase totalidade dos casos so respaldadas pela Corte. A resposta dada nesse encontro romano a toda essa juristo-cracia foi a organizao de redes e oficinas de observao, bem como a criao de foros de debates onde juristas e estudantes de Direito procuraro novas vias de atuao, a nvel governamental e social, para que existam no mundo polticas e leis a favor da vida, do matrimnio e da famlia. Tambm foi considerado a necessidade da coordenao nacional de um plano para animar e mobilizar aos catlicos, a fim de que criem uma estrutura de comunicao e de intercmbios de experincias vividas a favor dos valores ticos fundamentais, a fim de que as desigualdades sociais diminuam, bem como haja uma melhora da qualidade da educao e da informao pblica relacionados aos temas da vida e da famlia. Sabe-se que a dignidade humana a raiz profunda dos Direitos Humanos. Sabe-se tambm que no h nenhum valor que supere essa dignidade, nem sequer a liberdade, a igualdade, tampouco a justia dos homens.

Portanto, todos os rgos com funes judiciais num pas ou a nvel regional ou mundial, quando vo resolver questes referentes a possvel violao de algum Direito Humano, devem antes de tudo respeitar e, mais ainda, defender e promover a dignidade de cada pessoa, e serem imparciais, sobretudo no campo partidrio e em matria de ideologias totalitrias e relativistas. Para ler o primeiro artigo clique aqui Dom Antonio Augusto Dias Duarte Bispo auxiliar do Rio de Janeiro http://www.zenit.org/pt/articles/familia-e-vida-sobrevivencia-ii? utm_campaign=diarioportughtml&utm_medium=email&utm_source=dispatch