Vous êtes sur la page 1sur 132

WERBUNG

AU S Ml T T L ' L U N C M A ' 2OT 3


MANCH M AL l s1 DAs Ls0sN uIerIichreichundinnerIicharm.ann sehnen
sich die Menschen nach Orientierungund begeben sich au!die Suche nach einer
hherenVahrheit.VieIIeichtgIaubensieanSchutzengeIoderesoterischeHeiIsIehren.
Manche sind dem Christentum engverbunden, andere venden sich einer Ir sie
neuenIeIigionzu.ochvarumgIaubtderMenscheigentIich:VeIcheSehnschte
sprechen dieIeIigionen an, au!veIchenr!ahrungenbauen sie au!: ie Autoren
diesesHe!|esbeschreiben,veIcheBedeutungdieVeItreIigionenheuteineutschIand
abenundvassiedenMenschenanbieten.SiehabenmitMusIimen,JudenundHin-
dusgesprochenundaucheinengenauenBIickau!dieIagederchristIichenKirchen
gevor!en.SovirdbeispieIsveiseverstndIich,varumevangeIikaIeIreikirchengro-
IenZuIau!erIebenundvoraIIembeijungenIeutenr!oIghabenSeite66).
DAss zwsl OL Au 0sNsl CH1uNOsN im Ieben
einesMenschenIIatzndenknnen,erhrendieIe-
dakteureAngeIaCatterburgundietmarIieperimCe
sprch mit dem Mnchner IeIigionsvissenscha!tIer
MichaeIvonBrck. r studierte unter anderemevan-
geIischeTheoIogie,SanskritundIndoIogie.SpterIieI
ersichinIndienundJapanzumYoga- undZen Ieher
ausbiIden.AIsChristIhItsichvonBrckJesusvonNa-
zaethvebunden, sene Zen-Meditatonsosag|er,e-
Ieichtere esihm, sichimAIItagau!Jesus aIsVorbiIdzu
besinnen. er veIterhrene CeIehrte beschreibt die
Kra!t der IituaIe, die Sehnsucht der Menschen nach
CemeinschaI|unddieIaszinationdesaIaiIama- dem
erseitIangemeundschaI|Iichverbundenist SeiteI).
ws 0uDDHA wA undvarumseineIehresovieIe
eutsche anzieht, erkundete Iedakteur Iainer Traub
au!seinerSpurensucheinbuddhistischenZentren,die
erinmehrerendeutschenStdtenbesuchthat.VieIeAn-
hngermhIensichvonderintensivenSchuIungdesCeis-
tes durch Meditation angesprochenund schtzen das
MitgeIhI, die IreundIichkeit und denHumor, diezu
deraIten!ernstIichenIehregehren.iessenzdes
Buddhismus !asst einer der Iehrer denn auch so
P|epe| uDU Otterbu|g | m zusammen.VenigerIeiden,mehrIiebenSeite).
OeSp|Ch m|t M| Che|
vOn B|uCk; ReUkteu|| n
BruhnS | n LOu|UeS
touDss l M sDwss1sN rANksl CHs zieht
IiIgerausaIIerVeItan.ortsoIIdieCottesmutterMaria
imJahr5 der jhrigenBernadette erschienensein.
VieIeVaII!ahrererhoIensicheineIinderungodersogardieHeiIungihrerIeiden.
assdieOrganisationeinessoIchenIiIgerzugsmit700MenscheneinigesanOrgani-
sationstaIenterIrdert, erIebteIedakteurinAnnetteBruhnsaIssiedieIeisegruppe
vonIaderbornnachIourdesbegIeitete.ThomasOhm,IeiterdervorsterIichenIahrt
desMaIteserordens,varherIoIizistunddirigiertedieIiIgerhIichundgeIassen.
BruhnservarteteAskeseundVerzicht,dochschonimZugnachSdankreich!Ioss
derIotvein.ieausgeIasseneStimmunghieItauchvorOrtan,berichtetBruhns,
esvurdevieIgebetet,gesungenundge!eiertSeite).
S P!L CL L Vl S S E N 2 , 2 O1
M OE5EM HEF
KAPlTEL 1
VBIUD
|GIQIOI:
O DBCD @lCKllCD
\CmCIn88m CUCI 8!!CIn -
U88 \CbCI I8I CInC IC!IgC8C
1I-1I!8HIung
1 _JODSOlS OOS
1CDODlS"
51i1\1i-\C8I8CH mII
UCm IC!IgICn8VI88Cn8CH8U!CI
NICH8C! VCn JIuCR ubCI UIC
1I8IungC UCI 5IIIIu8!II8I
Z VO Wll VBDlDOl SUCDOD
JICmInCnIC ubCI IHIC CI8Cn!I-
CHCn \!8ubCn8CI!8HIungCn
llO@ODOO MOlOOD
V8Ium 1ngC! HCuIC
8C bC!ICbI 8InU
TiteLilc:
Fctc
Hccgte/LaiI
4 SPlCL VlSSM 2 , 2O1Z
~HBX
KAPlTEL 2 KAPlTEL 5
LIIS!ICG |S!BDISCGI
VG!GI /UOIUC
lO lSODOO PUOl JOZ BD@ OlD
\!8ubIgC RCnnCn 8u! CInCI DOUOS LOOOD BD
II!gCIICI8C n8CH iCuIUC8 1I8!I u8 VC!CHCn \IunUCn
unU Zu8IuCH HnUCn lCuI8CHC Zum i8!8m
Z UOSUS OOl VUOl@Ol
RCnVCIIICICn
JC8IIICC VCn VCIZ88CRCI ubCI
llOK lDS MOlZ
ZVCI!C! unU !CHnung
5u!I8, UIC Ny8IIRCI
_PODl PUKBDOllKOD"
UC8 18!8m, 8uCHCn In UCI
NCUII8IICn unU Im
HCm88 VCn NII8CHRC-
8nZ UIC 8HC Zu \CII
LC!!8nUC !8UICII !uI IC!UImCn
In UCI R8IHC!I8CHCn 1IICHC
VOD @ODl
OBS BlBOlOS
MOl WOlOOD BD
lIC J8!8mVI88Cn8CH8!I!CIIn
LOlO UDO OOO
18I8jun mIIuI ubCI
5IIIIuC!!C ZCnIICn bICICn
UCn lI8!Cg UCI IC!IgICnCn
nCuC ICImCn UCI
unU U88 gC8C!!8CH8!I!ICHC
1CnICm!8IICn mIIICn In
J!Im8 In lCuI8CH!8nU
UCI 5I8UI
Z OlOl Dl O
Z VBS UDS lODD
lIC uICIIn I8my8 J8UUCI
5CHII!I8IC!!CIIn 5Iby!!C
VCHII 8ICH gCgCn UCn
ICVII8CH8IC!! ubCI 5Inn unU
I8UIR8!I8mu8 UCI 5J8H8ICn,
ln8Inn UCI LRumCnC
8bCI 8uCH gCgCn UIC
_1D MlDDOl lS @OlBOO
inIC!CI8nZ VIC!CI J8!8mR!IIIRCI
OlDO lOSODBl"
1ICIRIICHCn 8ICCHCn mII IHICn
CmCIICn8!Cn \CIIC8UICn8ICn
VCI 8!!Cm jungC NCn8cHCn 8n
KAPITEL
|OSZ!DO!O!
|O!!OS
PU OD V@ DBCD
DDD
ieintensiveeistesschuIung
imBuddhismusziehtvoraIIem
CebiIdetean
L l HBO OS l@DSDDS
JuIianJacobisTraumvom
IebenaIsShaoIin-Mnch
z PUSU@ DS UOODBO
ImKInerOsho-Institut
IebendieIdeendes
verstorbenenMeistersIrt
BDDDOO UDO
QKBK
ViedasHindu-IestHoIiin
eutschIandvermarktetvird
..
KAPITEL
JO!SCJOS
LOOO!
l V Ol
T SZ
erHamburgerIabbiner
ShIomoBistritzkyviIIJuden
ihrenCIaubennherbringen
1L hlB OS ODS
VaservartenMenschenvon
dergeheimnisvoIIenKabbaIa:
1LL _PD BOOB OD
CD DUl O @WD"
VierCymnasiasten
sprechenberhrIeben
aIsJudeninBerIin
11L l D@SBD@
AvitaIICerstetteristeutsch-
IandserstejdischeKantorin
DO55 | E R
O| e g|Oen Re| | g| Onen unU U| e
O| ubenSwe|t Uer OeutSChen In
Zh| en, Fkten uDU O|l|ken
KAPTEL
C]!!!UOJJO
COJ!SUCJ
11z UDl DDlDlD
InvieIendeutschen
Stdtenndensoterik-
Messenstatt- die
CeschIteIau!engInzend
11 hlBll BD
hBDD
ieSchamannChesa
ViIIerdingsucht
VegeinandereVeIten
1zL PUSU@ D OD
MDD
NacheinemNahtod-
erIebnisvoIIenvieIeMenschen
ihrIebenndern
1z Vl OOSD
InderIspieIteIeIigion
!astkeineIoIIe- eine
persnIicheSpurensuchein
derIamiIie
1z BUO UDO V
Bcher- undAussteIIungstipps
sovieInternetadressen
1L LZ
KinderberCtt,ngeIund
denHamsterhimmeI
SP!EGEL V!SSM 2 , 2 OI
MJ1T1 1t1J11 _1111_111 7
S P ' EEtL V ' SS E N 2 , 2OI
CHl s1sN
Cott im anJcrcn suchcn,
gcmcinsam singcn, hctcn
unJ Xcrzcn anznJcn:
Wcnn ]ungc Mcnschcn aus
allcr Wclt zu cincm Cottcs-
Jicnst zusammcn/ommcn,
sprcn viclc cin star/cs
Ccmhl Jcr VcrhunJcnhcit.
5e|t 2OO w|Umet S|Ch Ue| FOtOg|l
He|mnn B|eUehO|St Se|nem P|Ojekt
,O|uben |n Be|| | n" unU pO|t|t|e|t
MenSChen uS unte|SCh|eU|lChen
Re| l g| OnSgeme|nSCh!ten.
L|nkS. Meh|e|e Tge |ng le|e|ten |unU
3OOOOJunge Ch||Sten uS O LnUe|n
vO| 2we| Jh|en | n Be|| | n US 33.| nte|-
nt|On|e T|ellen vOn T|2. |m l|n-
2SlSChen T|2 ht U| e T942 geg|unUete
kumenlSChe Oeme|nSChlt lh|en 5|t2.
SP!GE V!SSM 2 , 2 OI 1
Mus L l Ms
,Es giht /cincn Cott aucr
Cott, unJ MohammcJ
ist scin CcsanJtcr", so
lautct Jcr wichtigstc
Lchrsatz Jcs 1slam. Dic
rcgclmJigcn Ritualc
Jcr Rcligion vcrlcihcn Jcm
Lchcn Jcr ClJuhigcn
Stru/tur unJ gchcn ihncn
Halt unJ Balancc.
MuS| | me |n Ue| MOSChee Ue|
Neuk|ne| BegegnungSSttte |n
Be|| | n belm F|e|tgSgebet.
U SP!GL V!SSEM 2 , 2OT
. MP 1J1J1H _1P11_ 111 7
SP!EGL V!SSl 2 j 2OT
MLH^P HHJ1J1L1 _L1111_ 111L 7
1O S P l L C L L Vl S S E N 2 , 2 O I 3
H l NDus
Dic Cttcr zu Jcncn Jic
HinJus hctcn, sinJ vicl-
gcstaltig unJ machtvoll.
Zur crhogtcn Erlsung
aus Jcm Xrcislauj Jcr
WicJcrgchurtcn mhrcn ]c
nach TraJition ritucllc oJcr
mcJitativ-as/ctischc
Wcgc oJcr auch star/c
Cottcslichc.
H|e-K|| ShD~H| DUuS e|e|D US
RUhStm|~FeSt |D e|Dem H| DUu-Tempe|
| D Be|| | D-M|tte. OS FeSt |St 5|lmt|
RUh|D| gew| Umet, Ue| Spl||tue| | eD
Mutte| | | e| 5ee|eD.
SP' E C L L Vl S S L N 2 j 2OT JJ
1 uDsN
Dic gttlichc Ogcnharung
Jic Mosc auj Jcm Bcrg
Sinai cmpjangcn hat, stcht
im Mittclpun/t Jcs
rcligiscn Lchcns Jcr
JuJcn. 1mmcr wicJcr aujs
Ncuc sinJ Jic uraltcn
Wortc cinc Xrajtqucllc mr
allc, Jic von ihrcr Hcilig/cit
hcrzcugt sinJ.
| D Uer O|thOUOXeD 5yDgOge |D Be|| | D-
Ch||OtteDburg. Vh|eDU e| De| Ue|
Oub|geD U| e TO| eDt|O||t, ve|hu| | t S|Ch
e| D DUere| m|t Uem OebetSmDte| T| | |t.
J2 S P l L C L L VIS S LN 2 ' 2OT
11' MJ1T1 1\\M11 /11111 /1111 7
S P l L C E L V ' S S E N 2 , 2O1 1
1A SP' L CL L Vl S S LN 2 | 2 OI 3
VA P U Y P L L ' C ' N ?
,C|C' C
| Cl'|
LI ISI |GIQIODSVISSGDSCDIGI, ZGD UDO `OQ~dGDIGI.
/S QIUOIQGI |GDSCD UDO LGGDIIGI S[IICDI |ICDG VOD LICK
OGI S[IIIIUGIG CIDDSUCDG UDO OIG rII OGI |IIUIG.
sr|rsrt: HerrvonBrck,habenSieheute
schonmeditiert:
ruck: Ja. Ich meditiere jeden Morgen,
meistgegen5Ihr.Ichsetzemichau!mein
Meditationskissen,o!|entzndeichnoch
eineKerzeundsitzeundatmekonzentriert.
anachmacheichindergIeichenKonzen-
tratoneinigeYoga-\bungen.IchtueaIso
genaudas,vas ichauchmeinenSchIern
empIhIe.regeImIigsitzen.annerstbe-
ginnechmenenAIItag.
sr|rsrt: Siepraktizierenen-Meditation:
ruck: Ja,seitJahrzehnten. Zenbedeutet.
SitzeninaunechterHaItungunddabeiden
AtemimmergeIassenrgeschehenIassen,
egaI,veIcheCedankenau!|auchen. enn
genau das viII man im Zenja erreichen.
sichIsenvonVorsteIIungenundBiIdern,
dieIetztIichaIIeIrojektionendesBevusst-
seins sind. IndiesenBiIdernbegegne ich
mir seIbst, sie oIenbaren mr die Macht
mener Cevohnheten. Inder Meditaton
beich,ganzimMomentzusein.
sr|rsr|. ViebereichertdiesetgIicheIra-
xisdesZenIhraseinaIschristIichgeprg-
terMensch:
ruck:VasunsaIIeerbindet,sindderKr-
per,derAtem,dieArtundVeise,vieunser
Cehirn!unktioniert.azukommenkuItu
reIIeMuster,aIsoSprache,rziehung,der
KuIturkreisunddieIeIigion,diemichge-
prgthaben.VennichmeditiereundYga
praktiziere,versucheich,vIIigoIen inder
Cegenvart zu sein.AIIes, vas aninneren
iskussionen au!tritt, schiebe ich so!rt
zur Seite. Christsein heiIt Ir mich, pr-
sentzusenindergttIichenVirkIichkeit,
mit Jesus von Nazareth aIs VorbiId. Ze
hiI!|mirdabei, inedemAugenbIickganz
au!dasCttIichegerichtetzusein. Natr-
Iichgeingtdasnichtimmer.ManchmaIbin
ich zerstreut, abgeIenkt. Mit Zen !Ilte
ZUR PERSON
M| CHAE L VON B R UCK
wurJeI949inDresJeneborenunJstuJierteinRostoc/evone/iscleTleo-
/oie, Ver/eiclenJeSroclwissensclo]t,Sons/ritunJ1nJo/oie.NoclJem
StuJium ver

roclteermelrereJolrein1nJienunJ/ie]siclJortsowiein
JoonzumYoo- unJZen-Lelrerousbi/Jen.Er/eitetZen-SeminoreunJ
Yoo-1ntensiv/urse.SeitI99I istBrbc/Pro]essor]rRe/iionswissensclo]t
onJerLniversitJtMbnclen.Erlotzol/reicleBbclerver]osst,etwo,Wie
/nnenwir /ebenrRe/iionunJSirituo/itJtineinerWe/tolneMo],sowie
mitseinerFmuReinovonBrbc/,LebeninJerKro]t JerRituo/e,beiJe
ersclienenimVer/oC.H.Bec/.
S P l E C L L V' S S E N 2 , 2 OJ 3 J
VAP U M P E L ' C ' N?
mir Ieichter, inderKraItdiesesBevusst-
seinszuIeben.
sr|rsrt: ViesteIIenSiesichCottvor:
ruck: AIs einegroIeStrahIungvonIicht-
voIIer, mich positiv berhrender nergie.
NatrIichveiIich,dassdieseVorsteIIung
unangemessenist.inCott,dessenAbbiId
meinemenkenentstammt,istmeineIro-
jektionundnichtdasMysteriumdesSeins.
AberdieseCottesvorsteIIunghabeichge-
Iernt,undzubetenoderzudanken,dasist
immermiteinerpersonaIenBeziehungver-
bunden. Inabhngigdavon, vie ich das
emotionaI erIebe, veiI ich doch inteIIek-
tueII. as ist nur einAspekt des Canzen.
CottisttranspersonaIundvederinBiIdern
nochmitVortenzubenennen.
sr|rsrt: Siehaben aIs Kind im resdner
Kreuzchorgesungen.HatauchdasIhrCot-
tesbiIdgeprgt:
ruck: Ja, meine emotionaIe Cottesbezie-
hunghatvieImitMusikzutun.Vennich
Momente der Ireude, des ankes oder
J S P ' E C E L Vl S S L N 2 , 2OT`
auchderTrauerunddesSchmerzeserIebe,
dann,kIingt es. Ich kann vieIe TeiIe der
BibeIsingen,das ist IundamentaI in mir
drin, vie es Kindheitsprgungen huig
sind.Andersgesagt.Meine reIigise Mut-
terspracheistchristIich.
sr|rsrt. BeruhtdasChristentumnichtau!
einem sehr personaIen CottesbiId, aIIein
schondurchdiereiItigkeit:
ruck: svereintinsicheinSpektrumvon
IeIigionen,sohatesseineVurzeInjaauch
imJudentum.JesusvarJudeinderjdi
schen Tradition der Tra soziaIisiert. a
heiItesbereits.,usoIIstdirkeinBiIdnis
machen.IndnatrIichbeziehtsichdieses
Cebotnicht nur au!materieIIe BiIdnisse,
sondern auch au!mentaIe. Jedes BiIdnis
istinadquat.ImJohannesevangeIiumexis-
tiertdieVorsteIIung,dassJesusderIogos
ist,dieVernunIt, das,vasdieVeItinihrer
geistigenStrukturzusammenhIt.
sr|rsrt: as kannmansichkaumvorsteI-
Ien,IogoshatkeinCesicht.
ruck:IichtigVirndendannbeiAugus-
tinus,derdasAbenIandsehrgeprgthat,
dieTrinittaIseinphilosophischesModeII
vonSeinsstu!n.Augustinusschriebinsei-
nem bedeutenden Buch ,e trinitate,
mansoIIehervon,reIatiosprechen,aIso
Beziehung.Nur.ZueinerBeziehungkann
man nicht beten, deshaIb braucht der
MenscheinebiIdhaIte VorsteIIung. Aber
ersoIIte vissen, dassaII seine VorsteIIun-
gennichtssindgegenberdem,vaseigent-
Iich gemeint ist. as macht die Iiteratur
desChristentumsdeutIich.So!ormuIierte
etvaionysiusAreopagita.MankannCott
nicht er!assen, man kann nur sagen, vas
ernichtist.ieseTraditiondurchziehtseit
derAntike das ganze Christentum, esist
nur veitgehend vergessen. och gibt es
durchausdiesesCesprdaIr.JedesBiId
istvorIug,poetischschn,sthetischan-
sprechend,dieKunsthatdieIrmmigkeit
des Christentums be!IgeIt. Aber gIeich-
zeitigistkIar. KeinBegriIkann Cottbe-
, | LdJ LJJLJ L L L LJ L L |
LJJ/C C L/| LJ LJJLJ CJJJ
I
nennen. inCott,denichbenennenkann,
istkeinCott.
sr|rsrt: SiesindinderIau!gevachsen,
einer reIigions!eindIichen iktatur. Var
der CIaubeIr Sieund Ihre IamiIie so et
vas viepoIitischerViderstand:
ruck: Ja, ganz kIar. Ich vuchs ineiner
christIichenIamiIieau!, meinVatervar
I!arrer, mein CroIvatervar I!arrer, ich
kommeauseinemprotestantischenItern-
hausmitIangerCeschichtebiszurckzur
IeIrmationszeit. iner meiner Irahnen
arbeiteteaIsIechtsberaterIrMartinIu-
ther.SchoninderCrundschuIespieItedie-
seistanzzudenIehrern,diejadenStaat
reprsentierten,einegroIeIoIIe.Ichvar
ebenanders.InddiechristIicheSoziaIisie-
rungbedeuteteeinSich-Abvendenvondie-
sem repressiven, mitAngstbesetzten Ie-
gime. SpterimKreuzchorvaren vir 40
Jungen, undunserSingenunterdemcha-
rismatischen IeiterIudoI!Mauersberger
var unsere Iorm des Viderstands. Mag
IauernundtrauernverviIIhinterMauern,
ich!ahrindieVeIt,sangenvir,vennvir
irgendvoimAusIanduntervegsvaren.
sr|rsrt: iemeistenIeIigionen,sosehen
eszumindestvieIeAnthropoIogen,dienen
derrkIrungdesInbegreiichen,derIin-
derung vonngsten, siebieten Trostbei
Krankheit, Tod, InIIen. abei schaHen
sieeinethisch-moraIischesCeIge,knnen
aberauchCevaItundKriegerecht!ertigen.
Sehen Sie dasgenauso:
ruck:IeIigionenhabenindividueIIundso-
ziaIintegrierendeIunktionen.IndividueII
stabiIisierensiepsychischeBaIance,soziaI
IegitimierensieMacht- undIechtsverhIt-
nisse. IchsehezveiVurzeInvonIeIigio-
nen.inerseitskompensierensieIeidund
Tod, sie geben dem Inassbaren des
SchicksaIs einen Sinn. Andererseits dr-
ckensiedieekstatischenrhrungenaus,
dieMenscheninKunst,Natur,rotikusv.
machen, vo der Menscheinen grIeren
ZusammenhangderVeItsprt.
sr|rsrt: Sti!tenIeIigionennichtauchMo-
raIundCemeinsinn:
ruck: ieCeschichte derMenschheitist
Iang,virknnenabernuretva4000Jahre
KuIturentvickIunggenauerbeschreiben.
ie ntvickIungerster StaatenbedurIte
derBegrndungdesIechts,dieshabendie
IeIigionengeIeistetnachdemIrinzipvie
imHimmeIsoau!rden. asIechtvird
in einer kosmischen Ordnung verankert.
amit stabiIisieren IeIigionen die Herr-
scha!tsverhItnisse,gIeichzeitigIehnensie
sichaberauchgegendasbestehende\beI
auVasdiejdisch-christIich-isIamische
\berIie!erungdas ,Irophetische" nennt,
nden vir in anderen IeIigionen auch.
Vennetva die KIu!t vonArmundIeich
zugroIvird,kanndiesimNamendergtt-
Iichen Ordnungkritisiert verden. iese
KritikistTeiIderIeIigionsgeschichte.
sr|rsrt: Vie vichtig ist Ihrer Meinung
nachdasorganisierteChristentmimheu-
tigeneutschIand:SpieItesmrdenCIau-
bendesinzeInennocheinegroIeIoIIe,
veIcherKonIssionmanangehrt:
ruck: as Charakteristikum unserer Ce-
seIIscha!tistzvei!eIIosdieIIuraIisierung,
jederentvickeItseineeigeneIeIigionsbio-
grae.AbernatrIichtutmandasau!dem
HintergrundderSprache,derIituaIe,der
BiIder,diedasChristentuminseinerjevei-
IigenAusprgunggeschaIenhat.
sr|rsrt: Ist es heute nicht so, dass jeder
seineneigenenCotthatund das Cemein-
schaItIicheundVerbindendezuverschvin-
dendroht:
ruck: Canz soistesnicht.Vir habenim
9.JahrhundertschondieVirkungderr-
veckungsbevegungenerIebt.VieIehieIten
damaIs diebestehenden Institutionen!r
unzureichend, gerade veiI sie venig Ce-
meinscha!t stiIteten. iese Sicht ist aIso
vederneu,nochzeigtsichdarinpurerIn-
dividuaIismus. Auch icherIebe aIs Yoga-
undZen-IehrervieIeMenschenau!Sinn-
suche,das ist inzvischeneineriesige Be-
vegung. ieBesuchermeinerKursevoI-
Ien Iernen, ihren Ceist zukonzentrieren.
AbersiesuchenauchnachCemeinschaIt,
undzvarnacheiner,dieoIenist.asIsst
SP' L C L L Vl S S L N 2 | 2 OT 3 J7
1U SPlCL VlSSEM 2 , 2O1Z
LJL LY LJ L , L L | |LJCi
L1J1L Y|/J JJ CJ1.
sichjabrgensberaIIbeobachten, eta
be Iarteien.Vereine zu starke Bindung
!ordert, hat es schver. Ver vIIig unver-
bindIich ist, hat es auch schver. Vonach
dieMenschensichsehnen,steineBindung
mit IckzugsmgIichkeit, sievnschen
sicheine!IexibIeIormvonCemeinscha!|.
sr|rsrt. rkIrt das veIIeicht auch die
BegeisterungmrdeneuenevangeIkaIen
Kirchengemeinden,dieihreCottesdienste
teiIveisevieIopkonzerteinszenieren:
ruck: Canz sicher. ieMenschennden
dortmotonaItt,CemenschaI|undauch
SoIidaritt.IcherkIremirdieAttraktivitt
vonIreikirchen, aber auch die von bud-
dhistischenCruppenundvonYoga-Ange-
botennichtzuIetztdadurch,dassdieMen-
schen einander ganz praktsch unterstt-
zen,beiderKinderbetreuungzumBeispieI.
asorganisierensoIche Cruppen schneII
undunbrokratsch,vodurchsieeineMen-
ge SoziaIkapitaI au!bauen. as kommt zu
derspiritueIIenimensondazu.
sr|rsrt: eIreikirchensprechenjaauch
diemotonenerMenschenvieIstrker
an. ortsingende CIubigenmitgroIer
Inbrunstundbetenzusammen.
ruck: as istbei degroIenKirchenm
Zuge desIationaIismusvohI verIorenge-
gangen.AndererseitsgibtesaucheineTen-
denz zuCroIrituaIen,umekstatischesr-
Ieben zuermgIichen. enken Siean de
KirchentageoderandieBedeutungderKir-
chenmusk.ImIegensburgeromversam
meIn sich am Sonntag oI| tausend Men
schen. ieSchnheitderMusik, desIau-
mes und dieKrah des IituaIsbeten den
Menschen etvas, vas sie mAIItagncht
nden. InserAIItagistsoIunktionaIsert
undzumTeiI auchhssIich,und diese Ii-
tuaImomentemachendeutIich.aistnoch
etvasanderes.inehnIicheBegesterng
erIebendeMenschenzumBeispieIinIuI-
baIIstaden,vennsiemChor singenoder
brIIen,dasistenCemeinschaI|serIebnis
derbesonderenArt.sgibtaIsodieSuche
nachderCemeinschaIl,vomansichau!-
gehoben IhIt. Ind danebenbesleht der
Vunsch,schmitgroIenCruppenzuiden-
tzeren,und dasbedeutetauchAbgren-
zungvon denjeveIsanderen.Beidesge-
hrtzusammenunddurchziehtdieganze
IeIigionsgeschichte.
srirsrt. BeidenKathoIikengbteshug
einetie!eKIuh zvischengIubigenIaien
undgeistIichenVrdentrger.Viekann
schdieKrchereIrmieren:SoIItendeB
sch!eundderneueIapstdengeseIIschaI|-
IichenVandeImitmachen odervrden
siedamitdenKerndesKathoIizismusbe-
schdigen:
ruck: AIs IeIigionsvissenscha!tIer ver-
gIeicheichIeIigionen.Sozeigensichzum
BeispieI hnIiche Strukturen. iekatho-
Iische Kirche und TeIe des tibetschen
Buddhismus sind poIitisch-hiearisch
strukturiert, nd sie haben IituaIe ent
vckeIt,diedieseHerrschaI|sttzen.es
istbrigensschoneuropschenMissiona-
renim6.Jahrhundertau!ge!aIIen.dastan-
trische IituaI und die Messe, die Hier-
archienindenKIstern,dieHimmeI!ahrt
Christi und de HimmeI!ahrt des Myst-
kersMiIarepa,MariaundTara,derIapst
undderaIaiIama.NatrIichgibtesauch
erhebIicheInterschiede.Aberhetever-
denhierviedortsoIcheHierarchiennicht
mehrunhinteragtakzeptiert.Manmch
tezvarnochanderspiritueIIenKraItder
IeIgionteiIhaben,vendetsihabevon
ihrenMacht-Institutionen, ItuaIen und
Theorienab,diedieseMachtzementieren,
veetvaeinerestrktveSexuaImoraI,die
mnnerbndischeIementeauIeistund
dieIrauenabvertet.SobejubeItmanetva
denIapstaIsSymboI,vaserabersag|und
Iehrt,Iehntmanab.ineuraIteInstitution,
die nicht dem Zeitgest hinterherIu!t,
vird zvar aIs etvas hrvdges emp-
nden,aberdie Institutionerodiertvon
nnen.
sr|rsr|. Invie!ern:
ruck: ie MenschenerIeben dieIapstkir
chenchtmehraIsgIaubvrdg,geradevas
die SexuaImoraIbetri!It. ie kathoIsche
Kirchemagkonsequentsein,vennsiekeine
Kondome erIaubt. e IoIge sind aIIer
dings, denken vr an Aika oder Latein
amerika,katastrophaI,jageradezuinhuman.
VeshaIbetvainIndienkathoIischeOrdens-
schvestern,dieimsoziaIenBereich arbei
ten, KondomeverteiIen. Meiner Menung
nachhatdieseMoraInichtsmitdemChris-
tentumzutun,schogarnichtsmtderHaI-
tungJesugegenberdenMenschen.
sr|rsr|. SiehabeneinmaIgesagt,Sieknn-
ten sich nicht vorsteIIen, dass Menschen
kenerIeisprilueIIeAderhaben,aIsoreIi-
gisunmusikaIschsnd,viederSozoIo-
ge Max Veber von sich behauptet hat.
VAP Y P E L l E' N?
CIaubendemnachAtheistenheimIchdoch
anetas,ohneessicheinzugestehen:
ruck:Ichseheesso.IeIgionskrtkkommt
injederIeIigionvor,Buddhavarkrtisch,
JesusvarreIigonskritschgegenberder
IeIigon seiner Zeit, Sokrates, Iranz von
Assis,Mesterckhartvaenesauch.Ind
natrIch Martin Iuther das reichtbis in
deCegenvart.ochseIbstvenndieseKr
tkCottIeugnet,veiI - umIudvgIeuer-
bachzuziteren- ausKandidatendesJen
seitsStudentendesesseitsverdensoI-
Ien,dannviIIsiejasagen,dassderMensch
diegttIicheKrah n sch seIbstentdeckt.
as st das Thema derMystik und vieIer
andererIeIgionenund desBuddhismus
sovieso.VoherkommendieseunsereBiI-
der:IchgIaube, siekommenaus derKon-
stituton des Menschen, aus seinem Be
vusstsen,dasrkenntnis- undHadIungs
aIternativen IrmuIerenkann.a!ristja
unserCehrngeschaHen.asistetasAII-
gemein-MenschIchesundIhrtnatrIich
dazu,dassMenschenderIragenachgehen,
vasdieVeItimInnerstenzusammenhIt.
sr|rsr|. ieseIragekannauchenAtheist
steIIen.
ruck:sbIebtenezutietreIigseIrage.
ieIragenacheinemSinnzusammenhang
kannjemand steIIen, der sich aIs Athest
verstehtundsichzumBeispieIumImveIt
ethik kmmert. Nur. Varum tut er das:
VeIdasCeosystemnacheinerBaIancever
Iang|:KonsequentveitergeagtschIeIen
sichimmerneueZusammenhngean,und
dannbinichbei derreIigisenIrage. Sie
kann n einer Iorm auhauchen, de gar
nichtantradtioneIIeIeIigionenanknpI|.
sr|rsr|. Ihrer Meinung nach gehrt aIso
dieSpirituaIittzumMenschen:
ruck: Ich de!nere SpirituaItt aIs de
bevussteBeschI|igungdesBevusstsens
mitsichseIbst,aIsoaIsSeIbstreexion.Sie
ist dem Menschen gegeben, set er sich
seIbst erkennenkann.enkenSie an die
CeschichtevonNarziss,derbereinBiId-
nis von sich seIbst enVerhItns zu sich
gevinnenkann.AbervasstdaseigentIch,
dassichdaseIbsterkennt:
sr|rsr|. InvieIenIhrerSchriI|enbekIagen
Sie, ass dieMenschenhugimuIeren
nachSinnerIIIungsuchen,stattzuIernen,
mt ihrem Bevusstsein umzugehen. Hat
dasChrslentumindieserHinsichtzuve-
nigzubeten:
ruck: asistschondurchausaIIesda.s
st nur IeidergrItenteiIs Bchervissen
gevorden und kene Iebendige bungs-
tradtonmehr, auIervieIechtmrenge
venige. Mt en asiatischen Traditionen
S P ' EELL Vl S S E N 2 | 2 OTZ J
VAP Y P E L ' E' N
kamen seit dem . Jahrhundert ganz
praktische \bungssysteme nach uropa,
dieauchvissenschaI|skompatibeIsind.Au-
Ierdemhat derBuddhismuseine gevisse
Iaszinationdurchseinexotik.
srirsr|: in Cebet kann doch auch eine
IormderMeditationsein.
ruck:Abersicher.abeiistaIIerdingsdie
interessante Irage.Verbetet daeigent-
Iich: Ind zuvem: TeresavonAviIahat
die vier Stu!en des Cebets sehr schn
beschrieben. Ichbetezu Cott undbitte
ihnumHiI!e.inerei!ereersnIichkeit
betet nicht um etvas, sondern viII mit
dieserKra!tinKontaktkommen,umdann
zu reaIisieren, Cott istinmir, Cottbetet
inmir.erAposteIauIusbeschreibtdas
auch sehr gut: er Ceist hiI!t unserer
Schvachheitau!, dennvirvissennicht,
vasvirbetensoIIen."asCebetIetztend-
IichaIsVerbindungmiteinerMachtund
einer KraIt, die michj enseits eines Ich-
CemhIs durchstrmt. Ind an diesem
2O S P l EEE L V' S S E N 2 , 2OI Z
unt berhren sich Cebet und Medita-
tion
sr|rsr|: sgehtum dieTranszendierung
desIchs.
ruckCenau,nichtaIsVerveisau!einejen-
seitigeVeIt,sondernau!eineIdentikation
jenseitsdesIch-CeIhIs.ieIetzteStu!edes
Cebetsist.vIIigeungdesCeistes,in-
heitmitCott.IchkannsieinderKontem-
pIationer!ahren,inderchristIichenMystik,
inderindischengenausovieinderisIami-
schen.InjederIeIigionistesgIeichschver
und bedar!jahreIanger\bung. erIohn.
VirerIebenCottaIsgeistigersenz.
sr|rsr|: Sie habenIangein IndiengeIebt,
spterauchinJapan.Vassinddievesent-
Iichen Interschiede zvischen den ver-
vandten IeIigionen Christentum, Juden-
tum,IsIamunddenstIichenIeIigionen:
ruck:IeIigionen,darau!IegeichVer|,!or-
men sich in geogra!ischen kIimatischen
und soziaIen Im!cIdern. sistetvasan-
deres, ob eineIeIigion in derVste ent-
stehtoderimschngeI, imHochgebirge
oder am Meer Schon im Irsprung des
ChristentumshabenvireineSynthesevon
in!Issenausgypten,CriechenIand,er-
sien. AuIerdemgiIt. IniverseIIe mensch-
Iicherhrungenverbindenuns,kuItureI
IeMotivevanderneshab sindKuIturen
einanderhnIichundunhnIich zugIeich.
abei ist entscheidend. Vir nehmen das
andere immer vahr im SpiegeI des ige-
nen.IcherkenneeineIormvonCottesver-
ehrung,veiIichbestimmteVorsteIIungen
von Cottesverehrung bereits kennenge-
Iernt habe. Anders gesag|. Ich Ierne eine
andereSpracheau!demHintergrundmei
nereigenen.Jede\bersetzungisteineNeu-
schpIung und verndert, vas ich dabe-
schreibe. Cenau dasistdas Spannende in
derKuItur- oderderIeIigionsgeschichte.
sr|rsr|. Vie vrden Sie denn denheuti-
gen Buddhismus beschreiben: Sehen Sie
darineinehiIosophie,eineIeIigionoder
ehereinpraktischesMeditationssystem:
,N/C |L |+1 LJL 11
| LJJ 1 L L LJ Z LC/ | | LJ
ruck sistebendasaIIes.SchondieIrage
,Istesdasoderdas:"zeigtdeneuropischen
BIick. ine soIche AusschIuss-Interschei-
dung kme einem indischen enker gar
nicht in den Sinn. Im 9. Jahrhundertgalt
derBuddhismus in uropa veitgehend aIs
rationaIes System. er rste VeItkriegje-
doch hat die geistige Situation in ganz
uroparadikaverandert.VieIekIugeCeister
agtensichbestrzt.VieistesmgIich,dass
einerationaI-ethischeZiviIisationineinSich
AbschIachtenverIIt:IndaIIeberu!ensich
dabeiau!Cott:I97erschiendasberhmte
Buch,as HeiIige",indem sich derIeIigi-
onsvissenschahIerIudoI!OttoberdasIr
rationaIeimmenschIichenCeistuIert.as
passte in die Zeit. IeIigion Isst sich nicht
au!IationaIittbeschrnken. ie VeIt ist,
umesmitMaxVeberzusagen,keinesvegs
entzaubert, sondern derZauber, dernicht
vahrgenommenvird,kehrtau!unkontroI-
lierbare Veisezurck. inige Jahrzehnte
spterkamesdannzumNationaIsoziaIismus
mit seinen quasi reIigisen Iormen. Auch
derBuddhismusvurdedamaIsandersvahr-
genommen. in Buch mit dem TiteI.
,Buddhismus, IeIigion der Vernun!t" er-
schienspterunterdemTiteI.,Buddhismus,
IeIigionderVernun!tundderMeditation".
SeithergehtesumCeistesschuIungunddie
ntvickIungderKreativittdesMenschen.
sr|rsr|. SiehabensinngemIgesagt,man
knne sich beim MeditierenverIauIn.Ist
deshaIbeinIehrerntig:
ruck: Inbedingt. Ich vergIeiche das mit
dem rIernen eines Musikinstruments.
Ohne einen Iehrer entdecke ich nie die
richtige Technik.IchbrauchedenIehrer
auchaIsSpiegeI.Sonstkommeichnichtzu
virkIicher Meisterscha!t. Iernen ist nie
nur ein Iernen von Iakten und motori-
schenIhigkeiten, sondernbentigt den
persnIichenKontakt.
sr|rsr|: asgiItdannauch!rYoga.Var-
umziehtYogasovieIeMenschenan:
ruck erIehrermachtetvasvor,erver-
krpert Yoga in sich seIbst, und dadurch
IernenseineSchIer.sistjaeinepdago-
gischeBinsenveisheit. SchIerIernenbe-
sondersgut,vennsiedenIehrerschtzen.
ieses emotionaIe Moment gehrt zum
MenschenundzumIernen.
sr|rsr|: KommenheuteMenschenmitan-
derenrvartungen oder Motivenin Ihre
Meditationskurse aIsvorzehnJahren:
ruck: Viegesagt, ichhabedenindruck,
die Suche nach Cemeinscha!t ist strker
gevorden. ieKursteiInehmerhoHenna-
trIichimmerau!einetie!egeistiger!ah-
rungundnagen.Vastrgtmich:VashIt
meinIebenzusammen:Cibtesetvasnach
dem Tode: Sie steIIendie kIassischenreIi-
gisenIragen.AuIerdemvoIIen sievis-
sen.ViemeistereichmeinIeben:Viebe-
vItigeichzerbrocheneBeziehungen:Vie
kann ich ein zuniedenes Ieben !hren:
iese Iragen sind, so kommt es mir vor,
drngendergevorden.
sr|rsr|: Sie sind seit vieIen Jahren Ce
sprchspartner desaIaiIama.Viedeu-
tenSiedieIaszination,diederBuddhismus
undinsbesonderederaIaiIamaau!den
Vestenausben:
ruck: eraIaiIamaistper se einecha-
rismatische Ierson und eine Iojektions-
cheaIIdessen,vasmanindereigenen
KuIturvermisst. Sicher ister!rvieIe ein
erIeuchtetes,veisesVorbiId,dazukommt
die Identikation mit einem poIitisch
machtIosenIIchtIing.ndviesohug
spieItdiexotikeineIoIIe.ienemdeKuI-
turschaeinenAbstandundent!aIteteine
grIere StrahIkra!t. ie Begegnung mit
dem Iremden ermgIicht kreativenAus-
tausch.SoentstehteinIaumderItopie.
sr|rsr|: VeIcheArtvonItopie:
ruck:MenschenhoHen,dassdieZukun!t
besservird.IchunterscheidedreiItopien:
ie zeitIichenItopien,etvadasgoIdene
ZeitaIteroderdasmarxistische IdeaI,sind
mehrodervenigervorbei.Andersgesagt.
ntvedervirpackenesjetzt,odervirzer-
strenunsereIebensgrundIage.ierum-
Iiche Itopie, vie die ,nseI derSeIigen"
oder,AtIantis",istheutenichtmehrmg-
Iich, veiI aIIes vermessenist, man knnte
sie hchstensau!einenanderenIIaneten
verIagern. BIeibt die Bevusstseinsutopie,
die Ho!tnung au!einenbesseren Ort im
einzigenIaum,dernochnichtvermessen
ist. Vir!angen gerade an, die QuaIitten
und MgIichkeiten des Bevusstseins zu
entdecken, es zutrinieren. Indho!en,
dassuns dashiI!t, unsereIrobIemezuI-
sen,individueIIundgeseIIscha!tIich.
srirsr|: Neigen nicht eine Menge Men-
scendazu,sicheineArtIatchvork-Spiri
tuaIittzubasteIn heuteeinSeminarbei
einem Schamanen, morgenesoterisches
HeiIenmitdeIsteinen, bermorgen ein
venig ZenMeditation: Auch venn es
manchmaIskurriIanmutet,oHenbartsich
darinnichtaucheineSuchenachderIto-
pie,nacheinemanderenBevusstsein:
ruck: NatrIich ist das eine ernstzuneh-
mende Suchbevegung. s ist die Suche
nachOrientierungsoviederVunschnach
Identizierung.asIrobIemdabeiisters-
tens dieIremdbestimmung. Sovaskann
schneII ausgenutztverdenvongesch!ts-
tchtigenodermachthungrigenIhrungs-
persnIichkeiten. iese voIIen den ande-
renjanichtzusichseIbstbringen,sondern
ihnmanipuIieren.ZveitensgehtdurchSu-
permarkt-MentaIitt die geistige Ausein-
andersetzungverIoren. s istviedervie
beimIerneneinesInstruments.Vennich
jedeVocheeinneuesInstrumentauspro-
biere, Ierne ich keines, ich bringe es zu
nichts.SeIbstvennich nur eines spieIe,
mirabervomIehrernichts sagen Iassen
viII,Ierneichnichts.IchmussbeieinerSa-
chebIeiben,IangeZeit,umzuIernen.as
heiItnicht, dass ichnicht verschiedene
Instrumente Iernenkann. Ich kannauch
verschiedeneIeIigionenIernen,vieSpra-
chen. Aber ich muss dabeibIeiben. er
bIoIeKonsum!hrtnichtzueinerrei!en
IersnIichkeit, sondern zu einer zerspIit-
terten.
sr|rsr|: KnnteeseinreIigisesZieIsein,
dassderMenschsichein!achvohI!hIt:
ruck: IchgIaube nicht. MenschIichesIe-
benistgekennzeichnetdurchdieiHerenz
von Spannung und ntspannung, von
VohImhIen und Stress, vonIustemp!in-
dungund Schmerz. Ieben ist von seiner
CrundIageher.BaIance, dasHeraustaIIen
ausderBaIance,dasViederndenderBa-
Iance.JedeZeIIbevegung,jedeosmotische
BevegungauchinsoziaIenSystemenhat
diese ynamik. IeIigion erzeugtVider-
stand,Ieibung,verIangtmiretvasab,um
esdannau!einerhherenStuzutrans-
Irmieren. Nur der Iust hinterherzuren-
nenvreeinevIIigirreIevanteIeIigion.
sr|rsr|: IstderCIaubevieIIeichtdazuda,
dieMenschengIckIichzumachen:
ruck: skommtdarautan,vas Sieunter
CIckverstehen. Venn Sie darunter mo-
mentanes CIcksemp!inden verstehen,
dannnicht.Vennaber, umIainerMaria
IiIkezuzitieren,CIckbedeutet,,desIe-
bensVidersinneineinemSinnbiIdzus-
sen"- dannja.
sr|rsr|: HerrvonBrck,virdankenIhnen
!r dieses Cesprch.
uS LCSI3C luHIICH GIC 1CGuKCuIC /HgCu LuIICI-
DuI_ UHG ICHuI ICCI.
S P l EELl V' S S E N 2 , 2 OJ 3 2J
DO5 5 | ER
GIbt Gott?NS QGSCDIGDI DCD OGH OO
JD OGD QIOGD |GIQIODGD, OGI UCD
ID KGIDGD S[IIIIUGGD ZIIKGID SUCDGD OIG
|GDSCDGD DCD /DIVOIIGD.
LID LOGIOICK ID ZDIGD
UDO JKIGD.
22 S P ' EEEl V ' S StN 2 , 2O1
ktlbktk
0tk Ntl
CV0KCluS
ClClI 0CSICC0
duS ,,
gIl1clilt
||ctlt
gO|l11/t |1|lt
gMc|1ctl
ktbkbtRtkLhkltk
k 0tLhlkk0
^IlCCl
u0OlP0. Nr, b,
OFl0, W5, lt
!0l 000 !u1t
!l0 000 Hl1u
gu1t
g:ulitl
g:t1lilt
gR10llt
gHl1u
g:iK1
g
Ju111ilt
gIcllu!lt| / cilt
l1l]tt ktll]lt
uutWc1
uUPP. l0! 0!Oll,
,hPlOPl! 0P0Pl d!
OI Pl]OP, JJ
ktbk k 0tk k0tlkk0tkk
`ICl d Cl CV0lKClu
:t1ltWl]Hltl
C ClSIC` Pl0I!I0I0
l0I CS 5CCSYlHOlSICl. 1
_ MttKlt0J|]\|)11t|
H10u|]
J|t1t
lC ClSIC` h0!||N0
l0I CS l lCC. !0 X
, H|e.
O|lh1/t
u1 Mll]llt1t!
1t| Oli|t1t0
H|e.
Jt|ll
Nl1tnt1y
_

:t1t
|1tlll1|ll!
:|l1
Htt _
lC CSIC`
k00I!!00!|0!0
OCl 000yl
00l0l RIy000
l0I CS 5dCSC
dlI. !
lI0 000 :1]tllt1t ||tlKl|t1t
Ju111llt u1 :l1t|]t1tlt1lt
S P ' EEEL Vl S S L N 2 l 2 OTZ 2
DO55 | ER
N l s zuVo wA Ds OtAu0s in
eutschIand sovieI!Itig vieheute.Vie
starksichdereIigseVirkIichkeitnden
vergangenenJahrzehntenverschobenhat,
Isst schmit ZahIenbeIegen. Noch I950,
enJahrnachCrndungderbeidendeut-
schenStaaten,dominiertendebeidengro-
IenchristIchenKirchen:95,6Irozentder
eutschen varen damaIs Irotestanten
oder KathoIiken. Setdem hat sich das
SpektrumerhebIichervetert.Zvaristdas
Christentum nachve vordie vichtigste
IeIgion,jeveiIsrund30Irozentdereut-
schen snd evangeIsch oder kathoIsch.
Veitere 30 Irozentgehren aber ber-
hauptkeinerKonIssionan.Indimmerhin
jederzehnteistMusIim,orthodoxerChrist
oderJude,gehrtenerIreikircheanoder
suchtsenespiritueIIerIIIunginderso
terikszene.
ieSuchenacheinerhherenVahrheit
scheintdieMenschenaIsonachvievorin-
tensvzubeschItigen.Trotzjahrzehnte-
IangerInterdrckungvonKircheundIe-
IigioninderI. Indtrotzderschvin-
denden BedeutungreIigiserVerte und
rhrungenimZugevonModernserung
undIndividuaIiserung.
och die Vege, au!denen die eut
schenschsprtueIIeAntvortenerhoen,
habensichverndert.SiesindindividueIIer
undvervnkeItergevordenimmerhu-
gerIassenschdeMenschenvonIemden
KuIturenundvonAIternativenzudenkIas
sischenreIigsenVeIterkIrungeninspi
rieren.
Inum!angreichenStudienundIm!a-
genversucheninrichtungenve dieBer-
teIsmannStihungoderdasInstitut!re-
moskopeAIIensbachregeImIigdasreIi-
gisempndendereutscheninZahIen
zu!assen.ergebnssesindimmerauch
vonVdersprchengeprgt. SkuIarsie-
rungja,aberaucheine zarteIenaissance
derIeIigionen, SpaIkuItur versus Irm-
migket.
ieVahrhetIiegtviesooItinderMit-
te.CrundstzIichverIiertder!esteCIaube-
und insbesondere die institutonaIisierte
IeIigon- imAIItagdereutschenanBe-
deutung. NuretvasmehraIsjederzveite
Vest- undjeder verte Ostdeutsche emp-
ndetIeIgionheutenochaIsehervich
tigen" oder sehr vichtgen" Bereich im
bt0tk MdulKClI CS /lCCl0CSuCS l WCSICuISCldl, ld0C l |l0lCI
tt
t

T
tt
!t
T
!I
!

4+ 1+
CI #II Cl 0II
00IIt01 00IIt01
ldu0C ldu0C
d u0II. d u0II.
l.17 l.7
blkbt R kllkb
1t
T
11
T
1t
IJt J| IJ JJ
M,Gtlt [ttl :cll]/ l }tt :cll]/ u ul !u il 1lt /l|tlt"
kkkkb 0t LhktkR
,dS |DlSIClIuH S0llIC ll CuISCDld CClu0Cl
dClCl kClll0Cl |1 0V0|I0)I III01) Dd0C,
YCl CS luH /Cll uSClCl /ulIul C0lI.
Illclilt ||cltlllt Muli1t Iclltlc|ct
,CSuCC HlCSIClS ClHdl Ql0 |0dI
h0III0|1IIJ|||I)I)0I 0Cl CDHC
dl I|||I0IIN R|I0I ICll.`
,l llCHllC]SCl |I|)|0I."
I| 1
1
NkLhtk0t
tllkl
|IYlCKlul lClll0SCl
/UC0lKCICl, l |l0lCI
1,1
/0l\\l0\
'0\!0\ll

T
T

t
l lIl
M ,Gtlt l lt /l|tlt"
:tlt itl utl c ++.+++++++++ 4 7
Allt |tlilctl clltl
]ltitl|t|ttlli tl ,++++++. 4 7
Jtltlltt +,+..+++.-.++ 7

lkR RkLh kkb


,WC M0ClClCCI M0Cl0DlCD
CHC 5lC C 0lCCl kCll0Cl
YdI:
, ,
kCll0 lSI Cl CCl] SCl
/0l\\l0\0\
'l|lltlu1 l1 Ju1li1u u1tu1
W|t0I|)| !Cll HClCS |C0CS.
!

|t
1,
)
Mull1t
2A S P ' E C E L V' S S EN 2 , 2 O I 3
|,I
Jl00
t,

|u1lltl
t,| Hllullt
|,I
t,| u1t
\0ll
,,
\l J\l
Ieben. SeitdenInigerJahrensinktder
AnteIderer deangeben,venigstensab
und zu in de Krche zu gehen, kontnu-
ierIch. Nurjeder verte Vest- undjeder
achte Ostdeutschebetetheutenochtg-
Iich.
Vor aIIem Irotestantenund natrIich
Kon!essionsIoserumendemCIaubenve-
nigIIatz n hremAIItag en. VergIeichs-
vesevtaIerschentdagegendasreIigse
IebendeutscherMusIme.Ir9Irozent
vonhnenstIeIigioneinehervchtiger"
oder sehr vichtiger" Iebensberech. 39
Irozent schtzen sich aIs ziemIch oder
sehrreIgsen.
IsstschderIestdereutschenvon
soveItraditioneIIerIrmmgketvomg-
IichansteckenhernichtIegendieneuen
ZahIendesIeIigonsmontorsderBerteIs-
mannSti!|ungnahe.ennjustdemIsIam
begegnetman herzuIande vor aIIem mit
Misstrauen.VerdenandereIeIigionenve
BuddhsmusoderJudentumvondenmes-
ten eutschen aIs Bereicherungemp!un-
den,vrktderIsIamau!veIebedrohIich.
ieses ambvaIenteVerhItnszurreIi-
gsenVeI!aItmIandstvohIeinerder
Crnde veshaIb de mesten eutschen
derzetau!enestrkereAbgrenzungvon
IoItik und IeIigion pochen. Knapp dre
VerteIsndIautIeIgionsmontordagegen,
dassIhrendeVertreterderIeIgionenau!
ntschedungen der Iegerung in!Iuss
nehmen.emChristentumaIsMehrhets-
reIigionvird zvar durchaus noch poIiti-
scher und geseIIscha!|Icher n!Iuss zu-
gestanden - jedoch eher aIs kuItureIIes
IundamentdennaIskonkreteHandIungs-
anIeitung.
Anregen Isst man schvonderneuen
CIaubensveI!aIt aIIerdngs schon. Vh-
rend christIche Kernbotscha!|en immer
vengerZustmmungnden,steig|dasIn-
teresseanIrnstIchenIraktiken,Mystk
und NaturreIgionen. Immer mehr eut-
schegIaubenanSeeIenvanderungunddie
xstenz mehrerer Cottheten. Vor aIIem
jngereIrauenmithoherBIdungsndIr
aIternatveCIaubensrchtungenemp!ng-
Ich.inkIarerTrendzurIatchvork-Ie-
Igon,beidermanschsenenCIaubenaus
unterschiedIichenVeItanschauungenzu-
sammenbasteIt, Isst sich durch Studen
bisherjedochnchtbeIegen.
Nkkk 0t 0tLhtk blktk /I/l VO|lOlC lu IJt
u0P|lP0. kP]|O|S0OHOI , HS|lU! I PmOSKOP lPHS0dC, !, HIdlPSl O|md, , b, t, kP0lO
+
40+
1+
ldu0O,
dSS b0II
O WOI
OSDdO
dI.
lJc. 4 7
~~ ~~~~ ~ ~~*~ ~ ~ ~~ ~~ ~ ~~*~ ~ ~^
10+
ldu0O,
dSS uOII 0 ||N lSl.
lJc. 47
|du0O, dSS
OS #000l l0l.
IJc. 7
ldu0O0,
dSS I!0!
|0l!I0! Ol
5OU uOIIOS
lSl.
IJc. 107
ldu0O, dSS OS VlOlO VOlSClOO0O b0IIl
l0l, lO dlO llO O| O0O0 OlOCDO d0O0.

lJc. 47
4+
ldu0O, dSS
OS t00II0y| l0I.
Jc. 407
1+
ldu0O0, dSS OS llO0OlO
00ll0!t0 ht0I |0I.
lJc. 497
1+
du0O d O
0lI|IyKI,
dSS uOlI
VdlOl, 5O
u0 hO| llOl
uOlSI lSI.
lJc. 97
ldu0O dH O A0Il!I000y
Ol OIO, d dS kOCD uOIIOS.
lJc. 7
+
ldu0O, dSS
|lO | dC
O !O ulC
lO WOlI lllI.
lJc.7
S P ' tEtL V' S S E N 2 , 2 OTZ 2
lJ
,
CH R| 5T E NT UM
| | L L | | /L m | L L \ L L L \ LJ J L L m | L
vo OOO 1 AHsN zogJesus Christus
aIsjdischerVanderprediger durch CaIi-
Ia.NachseinerHinrichtungamKreuzum
das Jahr 30 in JerusaIemverbreitete sich
dasChristentumimImischenIeich.Kai-
serTheodosiuserkIrtedenneuen CIau-
benimJahr30zurStaatsreIigion.robe-
rerundMissionaretrugendasChristentum
inaIIeVeIt.SeinevesentIichenCIaubens-
inhaItesind. Monotheismus,dasBekennt-
niszuJesus Christus,moraIischeNormen
vie etva Barmherzigkeit und Nchsten-
IiebesoviedieHoInungau!rIsung.ie
vohIvichtigsteBesonderheitistdiestren-
ge OrientierunganChristus aIsHeiIsver-
mittIer.
Im6.JahrhundertspaItelesichdieIe-
IigionimZugederIeIrmationindieevan-
geIische und die kathoIische Kirche au!.
Heute zhIen rund zvei MiIIiarden Men-
schenzurChristenheit,nebenKathoIiken
undIrotestantenauchOrthodoxeundkIei-
nereKirchen.
Dl s Ml sCH- kA1HoLl sCHs Kir-
chesiehtsichinderNach!oIgederAposteI.
SieverstehtsichaIsdieeineheiIigekatho-
Iische Kirche unter Ieitung des Iapstes,
aIsNachIIgerdesAposteIsIetrusundSteII-
vertreterChristiau!rden.Siebekenntsich
zumdrei!aItigen Cott. zum SchpIr der
VeItseinemSohnJesusChristusundzum
HeiIigen Ceist. AuIerdem verehrtsie die
Jung!rauMariasovieunzhIigeHeiIige.
Nach kathoIischer Iehre hatCottden
Menschen sieben Sakramente geschenkt.
Tau!e,Iirmung,ucharistie,BeichteKran-
kensaIbung,Iriesterveiheundhe.ieSa-
kramente zur ingIiederungin die katho-
IischeCemeindesindTautc,Iirmungund
dermp!angderucharistie.Imisch-ka-
thoIischeCottesdienstesind!raIIeMen-
schen zugngIich, die Kommunion istje-
dochKathoIikenvorbehaIten.
as derzeitige Oberhaupt der kathoIi-
schenKircheistJorgeMarioBergogIio,seit
demI3.Mrz203aIsIranziskusdererste
jesuitischeund dererste Iateinamerikani-
scheIapstderKirchengeschichte.Viesei
ne Vorgnger residiert erinderVatikan-
stadt, einem vIkerrechtIich eigenstndi-
genZvergstaatmitteninIom.
NurknappeinVierteIder,2MiIIiarden
KathoIiken veItveit Iebt in uropa, und
zvarvorviegendinMil|eI- undSdeuropa.
hrend die Kirche in uropa mit Iries-
termangeI zukmptenhat die ZahI der
CIubigen zurckgeht und die Miss-
brauchsskandaIeihreSpurenhinterIassen
haben, vchstdie Kirche inAsien. Sogar
inChinaIebenetva2MiIIionenKathoIi-
ken.agegenverIiertdiekathoIischeKir-
che inIateinamerika vieIe MitgIieder an
evangeIikaIeIreikirchen.
IneutschIandgehrenrund24,5 MiI-
IionenMenschenderkathoIischenKirche
an. Ihre regionaIe VerteiIungist sehr un-
terschiedIich.hrendsichinNord- und
OstdeutschIandnureine Minderheitzum
kathoIischen CIauben bekennt, Iiegt der
AnteiIinSd- undVestdeutschIanddeut-
Iich hher. ie kathoIische Kirche in
eutschIand ist gegIiedert in 2 rzbis-
tmerundBistmermitknapp I 400Ce-
meindenundSeeIsorgesteIIen20I),inde-
nenknappI5000Iriestervirken.
VieIeCIubigekritisierendierigideSe-
xuaImoraI der kathoIischen Kirche, vie
etva die AbIehnung vonVerhtungsmit-
teInundvoreheIichemCeschIechtsverkehr,
denZIibatsoviedenAusschIussderIrau-
kht ltkt khlLht
Lhtktt
l |l. \, lldI'OS0ClCllgI
l |lClSCl VOl lJJ:
/uSl'Hu0g lu OlgCCl uSSdgC.
,| C 0l yI00y! hIyI|0 Cl /llCDC.
/uSI|HHug lu OlgCCl uSSdgC. ,|C ulC lC
d|S |llSI, d0Cl lC /llCC 000II N| 0|t0I VI."
2 S P ' EEE L V' S S E N 2 , 2 OI 3
4 lt0lS lJ1dlC
\0lS 111dlC
1 1:0S :J1dlC



t1dlC u dlICl 1
uUPllP` DSlU | PH0SK0QlP lPDSDdC, l, lP|S|UQQP. PV0|KP|U lSPSdD
ll.
0
en vom Iresteramt. ImJahr 20traten
rund 26500, m Jahr zuvor sogar rund
II 200MenschenausderkathoIschenKr
che aus, veIe vohI aus Irotestgegen de
MssbrauchsIIe sove den probIemat-
schenImgangderKrchedamt.
sVANOs L | s CH s l N D veItvet ber
400MIIonen Menschen, ob aIsIuthera-
ner, Ietormerte, Baptsten oder Metho-
dsten ItngstIer (IngstkrchIer ncht
engerechnet.eevangeIschenCemen
scha!ten, de ausgehend von eutsch-
Iand oder der Schvez vor aIIem n Mt
teI- und Nordeuropa m 6. Jahrhundert
entstandensnd,gehenau!MartnIuther
undandereIetormatorenzurck. Iuther
voIIte de Krce au!den sener Anscht
nachvahrenCIaubenzurckmhren,vas
hm den Bann des Iapstes enbrachte.
ochdeIermdeenvarennchtmehr
au!uhaIten.
Iund 23,9 MIIonen Menschen (das
snd rund 29 Irozent der BevIkerung
eutschIandsgehrenzurvangeIschen
KrcheneutschIand(K.eIrotes-
tantenstehenderIapstkrche dstanzert
gegenber,severehrenvederMaranoch
HeIgeundkennenkenenZIbat.Zuh-
renberzeugungengehrt,dassaIIender
CIaubedenMenschenvorCottrechttertgt,
nct gute Verke, und dass aIenJesus
ChrstusAutorttberdeCIubgenbe-
stzt,nchtdeKrche.
ImevangeIschenCottesdenstsndIre-
dgt und AbendmahIsteer von zentraIer
Bedeutung. AIs Sakramente zhIenTaute
undAbendmahI,vhrendetvaKontirma-
tonundheaIsSegnungengeIten.
Anders aIs be den KathoIken dr!en
IrrerheratenundIrauenIrrernnen
verden.ImJahr200standen576Theo-
IogenmenstderK,davon32,IIro
zentvebIch.tva900000Menschenbe
suchenneutschIand an Sonn- undIe-
ertagenenenevangeIschenCottesdenst,
knapp zehn MIIonen CIubge nehmen
jhrIchanAbendmahItcernteI.
In derevangeIschenTradtongbtes
unterschedIcheVerstdnssedesAbend-
mahIs, de retormerte Tradton versteht
dasAbendmahIdabeaIsrensymboIsches
CedchtnsmahI, vhrend n der Iuther-
schen Tradton der Cedanke der Cegen-
vartJesu,n,mtundunterdenIemen-
tenBrotundVenbetontvrd. sstau-
Ierdem mgIch, de Bechte abzuIegen,
undAbsoIutonzuemptangen,auchvenn
de Irotestanten de Bechte nchtaIs Sa-
krament ansehen.VeI de Iroteslanten
kengemensamesOberhaupthaben,hn-
genseveIenunterschedIchenIchtun-
tkkbtlLht
lJ.
,
kLhtktt
l ^|. \, lldIlO'OC|C''I
l r|Cl'C VO IJJ:
ll
,40
genan,dezumTeIsektenartgeZgeha-
benveetvacharsmatscheIrekrchen.
r 0sl Ds kl CHsN Ol L1. Crundge-
setzIchsnd Staat und Krche n eutsch-
Iandgetrennt,detactoaberengverbunden.
Sozeht der Staat Ir de Krchen de Kr-
chensteueren, IeIgon standenSchuIen
enengemhrtesInterrchtsch,bestmmte
IehrsthIeanBayernsInversttenduren
bsIangnurmtdemnverstndnsderka
thoIschenKrchebesetztverden.Bschots-
gehIterverden aus derStaatskassenan-
zert459MIIonenurohabendeBundes-
IndermJahr200mrkrchennterneIer-
sonaIkostenundSachIestungengezahIt.
AuIerdemgItmrbedeKon!essonen
ChrstIcheTradtonenverschvndenaus
dem AIItag. Iaut ener mnd-Im!age
sprachmNachkregsdeutschIandnochje-
derrtteenTschgebet,heutesndesnur
nochsechsIrozentdereutschen,gerade
maIIn!IrozentIesenhugnderBbeI.
Iaut IeIgonsmontor derBerteIsmann
StItungbeten 25 Irozent derVest- und
66IrozentderOstdeutschenne.ennoch
bIebenveIedeutscheChrstennderKr-
che und zahIen zuverIssghre Krchen-
steuer- vasbedeKrchennchtdavonab-
hIt,dejhrIcheAustrttsrateaIsbeunru-
hgendhochzuemptinden.

tkkbt|Lht kLht
dDC| C| |IC VC|OdlC, lJIJ
J1lt|lt
:t. ,|:.
|ullt|i!tlt
:t. , |:.
|tl|1lt'lt
[ ll00
S P l EEtL V' S S E N 2 , 2 O I 3 27
| 5 LAM
L | | \LJ J, L | | | | L| m L J, L | | \ L L J Z
M l 1 uND , Ml LL l ADsN CIubi-
genistderIsIamheutenachdemChristen-
tumdiezveitgrIteundamstrkstenex-
panderendeVeItreIgion.Au!demCebiet
desheutigeneutschIandgibtesmusIim-
sche Spuren schon seit dem 7. Jahrhun-
dert.ieerstenmusIimischenVereinevur-
den n den zvanzigerJahrenin BerIinge-
grndet. In der BundesrepubIk stieg die
ZahIderMusIimedannsprbaran- durch
ArbeitsmigrantenausderTrke,demda-
maIgenJugosIavienundNorda!ika.
HeuteIebenhierzuIanderundvierMiI-
Ionen MusIime.AuchineutschIand ist
derIsIamdamitnachdemChrstentumde
IeIigonmtdenmestenAnhngern. e
MehrheitsindSunniten,geIIgtvonAIev-
tenundSchiiten.Iund55Irozentsindaus-
Indische Staatsangehrige.
AIIen musImschen Kon!cssionen ge-
meinsamistderCIaubeaneneneinzigen
Cot|undandenIrophetenMohammedaIs
gttIichenCesandten.erIeIigonsstiI|er
Iebtem6.und7.Jahrhundertau!derAra-
bischenHaIbnseI.asBekenntniszuihm
und demenen Cottstdeerste derIn!
CrundpIichten des IsIam. azu kommen
blkbtkkLhkbtk
das In!maItgIichzuverrichtendeIitu-
aIgebet,dasIastenimMonatIamadan,das
IchtaImosen und de VaII!ahrt nach
Mekka. er Cenuss on AIkohoI und
Schveneeisch st ebenso verboten ve
CIcksspeIundInzucht.
adaserste isIamsche Cemeinvesen,
dem Mohammed vorstand, CIaubensge-
menschaI|undStaatzugIechvar,enthIt
die HeiIige Schri!t des IsIam, der Koran,
auchpoIitscheAnveisungenundIegeIun-
gen des IamiIen, rb und StraIechts.
eseengeVerbindungvonStaatundIeIi-
gonvirktinTeIenderisIamischenVeIt
bs heute Irt verschedene Iundamenta-
IistischeBevegungenstrebendanach,die
inheitvonIoIitikundIeIgionau!Crund-
Iage des sIamischen Iechts ,,Schara)
durchzusetzen.
IneutschIandbejahtdieMehrheitder
MusIime jedoch das Crundgesetz sove
dashierIichepartnerschaIcheVerhIt-
nisvonStaatundIeIigionsgemeinschaen.
Auchbem StreitthemaKop!|uch sind die
MusIime hierzuIande eher IberaI einge-
steIIt. 53 IrozentIehnen es ab. ennoch
begegnenveIe eutsche dem IsIammit
Inbehagen,voraIIemseitdenAnschIgen
vom II. September 200I. 4 Irozentbe-
mrchten IauteineraktueIIenAIIensbach-
ImageIrdieIrankIurterAIIgemene,
dass es innchster Zeit auch n eutsch-
IandzuSpannungenmitdermusImischen
BevIkerungkommenknnte. 70Irozent
assozierenmtdemIsIamIanatismusund
IadkaItt.Nur22Irozentnden,derIs-
IamgehreinzvschenzueutschIandvie
das Christentum.
| M M s H l N HA0sN s l CH das Image
desIsIamunddieIntegrationderMusIime
indiedeutscheCeseIIschateiIveisevie-
derverbessert. Nur I9 Irozent dereut-
schen gIauben noch, dass die isIamische
IeIigion aIsCanzes eine Ce!ahr darsteIIt
200Imeinten das noch 3I Irozent. Mehr
aIsjederrittestzudemmtenemMus-
Iim bekannt oder be!reundet. Ind auch
bem Thema isIamischer IeIigionsunter-
rchtgbtesnachIangemHnundHerIort-
schrtte.ImvergangenenHerbsthatNord-
rhein-VestIIen aIs erstes BundesIand is-
IamschenIeIigionsunterrichtaIs ordent-
IichesLehr!acheingeIhrt.
htkkl|k0tk
WClCCl /OC''lO lC |u'llC l CuI'Cld dC0lC
kkLhtk 0tk 0tk lkR
UldC. ,Wd' Il| I |lCl |Clul dC
du C | 'd lu:
+
CdC0IClllu Cl |ldU |ddll'Hu', kdlKdllIdl
2U S P l EEE L Vl S S E N 2 l 2 O T 3
04+
uCYdlI0ClClI'CdI
4
O'lC, udlCl
u l0dlC
Hd0Cl 0'lC
HOldllKd
5Ol'I|C
uUPllPD. lSlU | PDOSKOQlC l|PDSDdCD Z!Z,
,NUSllHlSCPS |PDP l D JPUSCd, Z


WOlIdIlKClI CIul Cl |C'C0ClCC0IC
J U D E NTUM
L L L L | | /L m L L | | L \ L L | L L | JL | /
DsN ss1sN 1 Dl s CHsN 1 s MsL
inJerusaIemzerstrtendieBabyIoniervor
2600Jahren.enzveiten,derunterKig
Herodes dem CroIen prchtig ausgebaut
vordenvar,zerstrtendieImer70nach.
Christus.\brigbIiebvondemgevaItigen
Bau nur ein groIes Iragment, die soge-
nannteKIagemauer, an derCIubige ihre
Cebeteverrichten.
NachdemVerIustihres zentraIenHei-
Iigtums gingendie Juden ins xiI. Ange-
Ieitet von ihren reIigisen Lehrmeistern,
den Iabbinern, p!Iegten sie auch in der
iasporaZerstreuung)ihreCIaubensst-
zeundTraditionen.ImMitteIpunktsteht
dieTora,derersteTeiIderhebrischenBi-
beI.inveiteresbedeutendesSchri!tverk
ist derTaImud, in dem die bibIischenIe-
geInIr denAIItagerIutertundausgeIegt
verden.
ImjdischenCottesdienstgenieItdie
in der Tora niedergeschriebene O!!enba-
rung kuItische Verehrung, der Text ist
identischmitden!n!BchernMosedes
christIichenAItenTestaments.
AIs erste groIe monotheistische CIau-
bensIehreistdasJudentumengvervandt
tk k
tLhlkk
uCHClCHlIllCCl
uUCllP`
lPD|dlYOld|SSPllC
PI !UP l PUSCDld
JJJ IJJ:
4
JJJ JJ: JI
mitChristentumundIsIam.AIIedreiIeIi-
gionen verehren den bibIischen Stamm-
vaterAbraham.IraIIedreiistJerusaIem
eineheiIigeStadt.
ieIsraeIitensindnachjdischemVer-
stndnis das von Cott auservhIte VoIk,
dasvonMosediegttIichenCesetzeemp-
!angenhat.ieaIIgemeinakzeptierteZh-
Iungvon63IegeIngehtau!denmitteIaI-
terIichenCeIehrtenMosesMaimonideszu-
rck,der35imspanischen,spterarabi-
schenCrdobageborenvurde.Zudenbe-
kanntestenCebotengehrendieVerpich-
tung, koscher zu essen, aIso etva kein
SchveineIeischzuverzehrenundMiIchi-
gesundIIeischigeszutrennen,soviedie
HeiIigungdesSabbat,desaIIvchentIichen
Iuhetags,dernachdemheutigenKaIender
amIreitagabendbeiSonnenuntergangbe-
ginnt.
zu DsN 0ssoN DsHsl 1sN des Ju-
dentums zhIt die \berzeugung, dass die
IeIigionszugehrigkeitvererbtvird,und
zvarvonderMutterau!die Kinder. Mis
sionsarbeitunterNichtjudenndetnicht
statt.er\bertrittzumjdischenCIauben
kltkkk
MlIllH VCllClCU lu IJJ
cls l|e _
4cis l|e
cls I!l|e
Icis 1|e
Jc|s 1|e
cls J1|e
cis 4Jl|e
4 cis :J l|e
: cis Jl|e
I c's Jl|e
cis Jl|e
ace| Jl|e |
:JJJ
Mll !J0l Ge1el1e
1ll]l' ee|1 slel|e1
ie l 0|I 0I0||)1
ie ]|01le A|le|s]|u))e.
IJJJJ :JJJ
istmgIich,KonvertitenmsseneineIeihe
vonAu!IagenermIIenundvoreinem IeIi-
gionsgerichtnachveisen,dassesihnenmit
ihrerCIaubensberzeugungernstist.
NichtnurinderIrage derKonversion
gibtesaIIerdingserhebIicheInterschiede
zvischenverschiedenenjdischen Crup-
pen.Irogressive,IiberaIe,konservative,or-
thodoxeunduItraorthodoxeCemeinscha!-
tenveicheninihrenMeinungenundihrer
reIigisen Iraxis teiIveise erhebIichvon-
einanderab.
l M zuOs derzionistischenBevegungseit
nde des 9. Jahrhundertskehrte eine er-
hebIiche AnzahI von Juden ins HeiIige
Landzurck.I94grndetensiedenStaat
IsraeI, dessen CrenzenbisheuteinIrage
gesteIIt verden. ort Ieben heute knapp
sechs MiIIionenJuden.
aszveite Zentrumjdischen Lebens
sinddieISAmit5,3MiIIionenJuden.Vei-
tere2,5MiIIionenIebeninzahIreichenLn-
dernau!aIIenKontinenten.InderZeitvor
dem nationaIsoziaIistischenVIkermord
,,Schoa)varuropaHeimatderbeivei-
temmeistenJudenau!derVeIt.
ulCD ll VCldIC
kktRR
UHlldC. /uSIlHHu
lu OlCC uSSdC
1uCl d0C
l CuISCld
I0 T0| |0I|0!!.
Sl lC 1uC d llC
VClOlguC N|I!t00|0y."
/Jl
J JJJ
uUPl l P. lDS|lU |
lD\C||SIlQllDd|P ROllK
U bCddlO|SCDU
S P l E C E L V' S S E N 2 , 2 OTZ 2
/JIl
B U DDH | 5 MU 5
VL | r | L | L /L | L L L | | | | | | |V/| /
uN1s DsN rsNs1L l CHsN IeIi-
gonen hat der Buddhismus herzuIande
devetausmestenAnhnger. ajedoch
keine Statistkengemhrtverden,gbtes
berdieCesamtahIdeutscherBuddhisten
nurSchtzungen. erachverbandeut-
scheBuddhistscheInionrechnetmitbis
u20000Buddhsten,vondenengutde
HI!teMgrantenausAsiensensoIIen.
VeItvet verden den verschedenen
IchtungendesBuddhismusetva450MiI-
IionenMenschenzugerechnet.oppeItso
hochsoII de CesamtzahI der Hnduisten
sen.IneutschIandsndesknappI00000
Menschen, die ast ausschIeIIich aus
Asenstammen.
IrsprngIchentstandderBuddhsmus
m 5. Jahrhundert vorunserer Zetrech-
nungausdemHnduismus.aIsIe!ormbe-
vegunggegendieIrester-Orthodoeder
BrahmanenundgegendevererbtenIrvi-
Iegen des Kastensystems. Zvar hat der
BuddhismusdeVorsteIIungvomKreisIau!
der Viedergeburten vom Hinduismus
bernommen,aberersiehtdarinkeneher-
nes, an sozaIe Herarchen geknp!tes
VeItgeset,sondernenzubervindendes
htklkk0tk
HdIlOdllIdI Ol ul'IO l OuI'Cld

u Wtllt|tl |t| Alt
htkklkk0tk
HdIlOdllIdI Ol Mlu' l OuI'Cld
1llt ++++++++++++.+++.+++ 4l 000 0|I 4 000
|1t| +++++++++++++++,+,,.+. 000 0|I 40000
Al]lt +++++++++.+.+.+++-+ l000 0|I 0 000
Rtllltlt Hlu +++++++++++++++++++-==+ l00
O S P l EEEL Vl S S L N 2 | 2 O T 3
Verngns.eshaIbvrde r auchIechter
in dervestIichenKuIturheimisch.
erIeIgonssti!ter Sddhartha Cauta-
ma, gebrtig aus einem AdeIsgeschIecht
nahe der heutgen indisch-nepaIesschen
Crenze,soIIvonetva450bs30vorChris-
tusgeIebthaben.er\berIie!crunguII-
geverIieIermit29Jahren,vonBegegnun-
genmtIedendenau!gevhIt, denvter-
IichenIaIast, um enAsketenIeben inAr-
mutundMeditationzumhren.SiebenJah-
respterhabehn,untereinerIappeIIige
sitzend,dierIeuchtungberkommen.er
NameBuddha,denersetdemtrug,stSans-
kritundbedeuteterrvachte.Cut40
JahresoIIerdanachpredigenddurchNord-
indiengezogensein,bevorerimAItervon
0Jahrenstarb.
Ds H l s 1ol s CHs 0uDDHA Iegtin
der \berIie!erung groIen Vert darau!,
dass ersen Vssen und sene rkenntns
auseigenerKra!tgevonnenhabe.rtrtt,
vie der IeIigons!orscher HeImuth von
CIasenappgesagthat,nichtaIsHeIand,r-
Iserode Cott au!, sondern aIs ,Mensch,
dergenausovejeder andere demAItern
undderKrankhetuntervorInistunddes-
senasendurchdenTodeinndendet.
AusgangspunktderBuddhaIehreistde
VergngIckeitaIIerrdschenrscheinun-
gen. arausIIgtvererIe. . AIIe asens-
IrmensindmVesenIeidvoII.2. asIeiden
entsteht aus derCernachasein, de zur
Viedergeburt!hrt.3.urchdeAuhebung
dieser Cer kann das Leden bervunden
verden. 4. azu dent der achtgIedrge
I!ad - eine ethische MethodenIehre bud-
dhstischerrIsung. ieserzuIIge muss,
verBuddhanachei!crnviII,eundIchund
ohneCroIIsen,dar!nchtIgen,soIICutes
tun,nchtmtVaIen,rogenoderIebeve-
senhandeIn,Hass,NeidundCierbervin-
den,achtsammit senem Krperumgehen
und seinenunstetenCestkontroIIieren.
ndzieIdesbuddhstischenVegsistdie
AuebungaIIen Ieidens nenem mst-
schenZustand, n demsichderKres der
Viedergeburten endIich schIeIt. im Nir-
vana.inheiIigerTetbeschreibtdasNir-
vanaaIsBereich,vo vederIestes noch
IIssgesist,vederHtzenochBevegung,
veder dese VeIt noch jeneVeIt, veder
SonnenochMond.
|l
00hk Nt
lOll Ol u0'IOJ
dl Ol OV0lKOluD,
l |lOZOI
: 7u 1tl|
_ :7 u| : 7
_ Jt| : 7
, UPllPD` USYd|lPS H, NUllP|

E5OT ER | K
L/ m L | L /L L | L | J L L | J L | \
Ds 0sOl rr sso1sl k Ieitet sich
vomgrechischen,esteriks ab undbe
deutet,zumnnerenKreisgehr.Inde-
semSinneverstehensichdieesoterischen
VeItanschauungsgemeinscha!ten,desich
in herenJahrhundertengegrndetha-
ben:Anthroposophen,Iosenkreuzeroder
TempIersehensichaIseIitreSuchernach
ener universaIreIigisen Vahrheit. er
verbindIichen Iehre der Cemeinscha!t
!Ig|maninenerIststrukturiertenCrup-
pe.ie MitgIiederzahIendieserBevegun-
genstagnierenseitmehrerenJahrenoder
sinkenIeicht.
CanzandersverhItessichmitdere-
ensoterikSzene.SeitdenachtzigerJah-
rengibtesineutschIandundinanderen
vestIichenIndustrieInderneingroIesIn-
teresseanAngebotenzuAstroIogie,Magie
undCeistheiIung.Au!MessenundOnIine-
IortaIen,inVorkshops,BchernundZeit-
schriensuchtmanzvarnachvievoreine
Art,Ir-VissenderMenschheit,dasinne-
res VohIbe!inden, Harmonie oder magi-
scheKr!teverspricht.sgibtaberinder
IegeI veder !este Zugangsbedingungen
nocheineverbindIicheIehre.iemeisten
tkkltkll
lC C|OllClCU'lC C0OC
C' C'OC|l'CC |C|0'C'CCl'
'|OV l ll
uUPlP. S|O!\
AnhngerprobierenvieImehrunterderAn-
IeitungseIbsternannterspiritueIerIehrer,
Curus und Meister unterschedIchste
Iraktikenundenkveisenaus.
InZahIenIsstsichdieserTeiIderdeut-
schensoterik-SzenedeshaIbnrschver
!assen.IeIigonsvissenschaIergehenvon
etvaeinerMiIIionAnhngeraus.ineStu-
die der Inversitt Hohenheim rechnete
2006biszu5Irozentdereutschenzur
Cruppe der ,spritueIIen Snnsucher.
Irauen seen!astdoppeItso emp!ngIich
!resoterischeAngebotevieMnner.
tvasgreareristder Markt, derver-
spricht, die Sehnsucht nach spiritueIIer
HeiIungundIebenshiIIzustiIIen.MitIei-
ki-Seminaren,astroIogischerTeeInbera-
tung,HeiIedeIsteinenundKontatermitt-
IungzungeInundanderenberirdischen
VesenvirdIautSchtzungenvnMarkt-
beobachternjedesJahreinImsatzvon20
bis25MiIIiardenuroerzieIt.Jedeszehnte
neutschIandverkau!|eSachbuchbehan-
deItdenThemenbereichIsychoIogieso-
terikSprituaIitt Zeitschri!tenvie das
,ngeImagazinhaben ene Au!Iage von
90000Stck.
Cevachsen scheint auch die ZahI der
Anbieter esoterscher ienstIeistungen.
Au!OnIine-IortaIen oder privaten Veb-
stesbetenTausendeHeIIseher,KartenIe-
gerundAstroIogenhreienstean.AIIein
dersoterikkonzernAdviqo,zudemunter
anderem das IortaI Questico gehrt, hat
20Irund9MiIIonenuroImsatzerIst.
BeiQuesticosindnachgenangabenmehr
aIs2500eiberuIiche,Beraterregistrert.
Vermiteinemvonihnensprechenmchte,
zahItbiszu2,59uroproMinute.
Vo ALLsM vegendieserKommerzia-
Iisierungvirddie Szene auchhe!|igkriti-
siert.BeiBeratungssteIIenvederSekten-
in! Nordrhein-VestaIen suchenzahIre-
cheMenschenHiI,diesichimZugeihrer
spiritueIIenSinnsucheverschuIdethaben.
IsychotherapeutenvarnenvorIetrauma-
tisierungen oderpsychotischenVahnvor-
steIIungennach,Jenseitskontaktenoder
Ieinkarnationstherapien.
em Interesse am bernatrIichen
scheint das keinenAbbruch zutun: 203
!indenviederrund50soterik-Messenin
eutschIandstatt.
tkkltkll
U'dl C'OlCl'CUCl uCC|`
lClUdl0 Cl WdlC
luQQC 5dC0uC |lOlCl
,4
ll
` DlS Z0 UCD|UP ,,LSOP|lK U |OOSODlP,
dD l ,|S]COlOlC, SOP|lK, \l|lUd|l[ D|O
OSODlP, uUPllP. 0Pld lO|Ol lDP|dlOdl
S P l L C E L V' S S L N 2 , 2 OT 3 J
VAP U M P E L l El N ?
M
L W' |
B | | |6'
5 UC|6
CGS |GSCGG, O|
GBU| _ | 0 L| CG\ O| LG\ | | CGK| \
S\GG, |ZBG | G VOG
| G|0 |SG| | CGG \| BUOG.
Au]ezeic/ne| von Jenn Becker
unJ Kris|ina Maro/J|
2 S P l EEE L Vl SS E N 2 , 2 OTZ
VAP Y P E L ' E' N ?
9nK *tEU
1cm 1c//_O//
vc/$]/OChcn
l CH 0s1s vorviegend zuBuddha,
nichtzuCott.Aberdasist!rmichdas
CIeiche.sist,aIsvrdeicheineSpra-
cheinveiiaIektensprechen.inmaI
istsiebuddhistisch,dannviedernher
an derBibeI. Sogesehenbinichevan-
geIischerBuddhist.
AIs Kind Iebte ich im Heim, dort
vurde der CIaube erzvungen. Ich
musste dasAIteund Neue Testament
Iesen. Aber der Herrgott vurde mein
Iartner, ergabmirKra!|. Ichhatteja
sonstniemanden.Irgendvannhabeich
zum HimmeI geschaut und gesagt.
Venndumichstarkmachstundmch-
tig, dann kmmere ich mich um die
Schvachen. ieses Versprechenhabe
ich dem Herrgott gegeben, nicht
Buddha.eshaIbhabeichheutezvei
Ansprechpartner.
enerstenKontaktmitBuddhahat-
teichunge!hrmitIJahren,aIsThai
boxer. Ich var Iro!i in dieser asiati-
schenSportart.BevormandenIingbe-
trat,betetemanmreinengutenKamp!.
as gehrte einIchdazu. AIso habe
ichmitBuddhagesprochen.
IrdenBuddhismushabeichmich
begeistert,veiIerIiberaIist. Buddhis-
tenIebenabsoIuteOHenheitundabso-
IutenIespektiechristIichenKirchen
unterscheiden die Menschen danach,
obsieMitgIiedersindodernicht,obsie
ihreKirchensteuernzahIenodernicht.
asndeichuner|rgIich,genausovie
diestrengeAusIegungderBibeI.
InmeinemHaushabeicheingroIes
IegaImitBibeInund einenbuddhisti-
shen TempeI. Am AItar stehen 60
Buddhas. Ich Iiebe die Iiguren und
sammIesieauch.AnSonntagenreinige
ichdenAItar,bestckeihnneu,undes
verdenIischeBIumenau!gesteIIt.Ich
betejedenMorgenunge!hrb Minuten
und abends noch einmaI Jb Minuten.
SondeichIuhe.BeiderArbeithabe
ichkeineZeit,michzusammeIn,daro-
tiereichmitvoIIerrehzahI.
ZumMediierenbinichzuungeduI-
dig,undauchdiebuddhistischeSeIbst
au!gabe ist nicht meine Art. Ich viII
MachthabenumInrechtzubekmp-
!en. Venn ich Ingerechtigkeit sehe,
kann ich nicht mit CIeichmut reagie-
ren, sondern verde zu einer Natur-
gevaIt. Ichsetze michbeispieIsveise
!rbenachteiIigteJugendIicheein.Be-
vorichntscheidungentreHe,horche
ichnichtstiIIinmichhinein.Aberich
trage einenBuddhaan derKette,und
vennicheineschvereAu!gabe habe,
ksse ichihnund sage. HiI!mir,dass
ichdashinkriege.
Hbc/,S0, sitzto/sBctricbsrotsclc]im
Au]sicltsrotvonPorsclc.Dcrc/crntc
Loc/icrcr wucls im KinJcrlcim ou]
Er ist zwci]oclcr Euroomcistcr im
TloiboxcnunJ/cbtmitscincrvictnomc-
sisclcnFrou unJJrciSlncn inMbl/-
oc/crbciP]orzlcim.
A S P l LEEL Vl S S E N 2 , 2 O I 3
#aHdKB3BQXKf
uCh c$
W/c Jc$u$
l CH HA0s DuCHAus gezvei!eIt
anmeinemCIauben,geradeinmeinen
Zvanzigern, aberirgendvannAn!ang
dreiIighabeich danndenVegzurck-
genden. ,Mach es vie Jesus, verde
Mensch", dieser Satz des Iimburger
AItbischo! Iranz Kamphaus hat mir
einevichtigeBrckegebaut.
Jesusist!rmichbisheuteeingro-
IesVorbiId. Nichtim Sinne einerein-
engenden MoraI, sondern veiI erge-
zeig|hat,vorau!esimIebenankommt.
dass virdieeigenenTaIenteerspren
undentvickeIn. Schvchen zuIassen,
IehIer zugeben undverzeihen. ass
virdieCemeinschamitanderenMen-
schensuchenundzusammeneinemg-
IichstgerechteCeseIIschagestaIten.
CeraeaIsJugendIichehatteich!-
terdas CeIhI. asschaIstdunie!KIar
istmandaversucht,aIIeshinzuschmei-
Ien.ZumCIckvarichMitgIiedinei-
nerkumenischenJugendgruppe.ort
habenvirunsereIdeendiskutiert,aber
auch ber die MgIichkeit des Schei-
terns gesprochen. a habe ich eine
zveitevichtige Botscha!| geIernt. Je-
susverzeihtdir,vennduscheiterst.u
hastimmerviedereineneueChance.
ieseBotscha!tensindIr michso
vichtig,dassichtrotzmancherVorbe-
haIte,dieichgeradeaIsjungeIrauge-
genberderkathoIischenKirchehatte
!estzumeinemCIaubenstehe.KIarvir
brauchtendringendIeIrmen.ieKir-
che soIIte CeschiedeneinihremCIau-
benuntersttzen,stattsievomAbend-
mahIauszuschIieIen.Virmsstenuns
endIichdazudurchringen,auchIrauen
zu iakoninnen zu veihen. Ind
SchvuIeundIesbensoIItennichtnur
aIsIersonengeachtetverden,sondern
ihreIiebeauchIebendr!cn.ochseit
ich mich einmaI mit denHintergrn-
denaIIdieserIragenbesch!|ig|habe,
vurdemirauchkIar,vieschvierigdie
IeIrmensind.iekathoIischeKirche
isteineVeItkirche, indersehrunter-
schiedIiche Meinungen bestehen.
Venn man da einen Konsens sucht
gehtesvohIhnIichzu,vievenndie
SI einen IarteitagsbeschIuss !IIt.
Man diskutiert evig. Am esten ist,
vennam ndeeinKompromiss steht,
dersichernichtperIktist,aberderei-
nengemeinsamenNennerdarsteIIt.
AktueII besch!tig| meinen Mann
undmichvoraIIemdieIrage,vievir
unserer kIeinen Tochter den christIi-
chen CIauben berhaupt vermitteIn
knnen as istnmIich gar nicht so
einach. InmeinerKindheitvar IeIi-
gion seIbstverstndIicher TeiI des Ie-
bens.Heutendetinunseremor!ve-
gen desIriestermangeIs nichteinmaI
mehrjedes Vochenende eine Messe
statt.VirversuchenzuHause,unsere
Tochter mit Cott bekanntzumachen.
Vordemssensprechenvirimmerein
Cebet, zumindest das ,Amen" am
SchIuss krht sie schon prima mit.
Abendsdankenvir!rdenTag.Mirist
vichtig,dasssiediechristIichenVerte
verinnerIicht,dieIrinzipienderNchs-
tenIiebe, der Cerechtigkeit, derHoH-
nung, des Verzeihens. SoIIte sie sich
spterentscheiden,ausderKircheaus-
zutreten,vredas!rmichsicherbit-
ter.IchhtteaberimmerdieHoHnung,
dass sie durch kritische Iragen ihren
eigenenVegzumCIaubenndet.Vie
ichdamaIs.
Nol/cs, 42, istBunJcstosobcorJnctc
unJscit2009Ccncro/sc/rctJrinJcrSPD
MitilrcmMonnunJilrcrzwci]Jlricn
Tocltcr/cbtsicou] Jcmclcmo/icnBou-
crnlo]ilrcrLrro]c/tcrninJcrEi]c/.
S P ' EEE L V' S S E N 2 , 2 OI 3
1RdB$BT dB^BT
1Ch huuc
kc/ncn 1u_
_c2Wc/[c//
Ats i CH k| ND wA, habeichmich
gevndert, varum meine Mutter
manchmaInichtgeantvortethat,venn
ich sie angesprochen habe. ,Vas
machst du da, habe ich sie deshaIb
einmaI geIagt. ,Ich bete, sag|e sie.
,asviIIichauch,rie!ich.AIsohat
sie mir ihr Cebetau!geschrieben.Au!
AIbanisch,virstammenjaausdemKo-
sovo.SeitdemistesauchmeinCebet.
Ich spreche es mehrmaIs am Tag.
Vorm ssen und SchIa!engehen, aber
auchvoreinemIuIbaIIspieIodereiner
IangenAutoIhrt.ssindnureinpaar
Stze.IchdankeCott,dassesmirgut-
geht,bittedarum,dasser mich, meine
IamiIieundmeineIreundebeschtzt.
ieseZviegesprchesind!rmichso
vichtigviessenundTrinken.Sie ge-
benmir Sicherheit.VeiI ich veiI. a
obenistjemand, undimmervennich
mitihmspreche,virdesmirgutgehen.
as traditioneIIe IituaIgebet, das
vieIe MusIime !n!maI amTagprakti-
zieren, macheichnur,vennichindie
Moschee gehe. Seit ich in Irank!urt
vohne,istdasaberdieAusnahme. Ich
ennemichhiernochnichtsogutaus,
undaIeinindieMoscheezugehen,n-
deichnichtschn.AuchdasIastenist
mrmichaIseistungssportIerinschvie
rig,voraIIemdasTrinkverbot. inmaI
habe ich es trotzdem probiert. Nach
zvei Vochen musste ich abbrechen.
MeinKreisIau!hatschIappgemacht.
Imso vichtiger ist mir das AImo-
sen CebotdesIsIam.gaI,obbeimZu-
ckerstoderimIamadan.Zuspenden
istmrmicheinrichtigesMuss.asha-
benmirmeineMutterundmeineOma
sovermitteItsiesinddieCIubigenin
unserer IamiIie und meine VorbiIder.
MeinVateristdaanders,er!astetnicht,
gehtnichtindieMoschee.ochnatr-
Iichrespektierter, dass meine Mutter
estut.AIIesanderendeichauchbId.
CIaubeistschIieIIichIrivatsache.
MichnervtesdeshaIbsehr,vienach
denTerroranschIgenvomJJ. Septem-
ber2UUJ dieganzeVeItauunsMusIi-
menherumgehackthat.aIsobviraIIe
Terroristenvren! Ich sagemirzvar
immer. Hr nicht au! die, du veiIt
doch,viederIsIamvirkIichist.Trotz-
demstrtmichdiestndigeKritik.
Von meinem CIaubenhat siemich
nichtabbringenknnen. Bisjetztgab
es keinenTag, an dem ich an Cott ge-
zvei!eIt htte. SeIbst venn ich mich
viekrzIichschververIetzthabeund
monateIangnichtau!denIuIbaIIpIatz
kann,binich nichtsauer au!Cott. Ich
denkeeher. as isteineIr!ung. Cott
vertraut darau!, dass du stark genug
bist, damit kIarzukommen. as hiI!t
mir sehr.
Bo]romo], 25, ist JcutsclcFu]bo//-No-
tiono/sic/crin. I992 /om sic mit ilrcr
Fomi/ic ous Jcm clcmo/icn Juos/o-
wicn noclDcutscl/onJ,20IIwurJcsic
zur JcutsclcnFu]bo//crinJcsJolrcs
c/brt.Dcrzcitsic/tJicAnrci]crin] r
JcnI.FFCFron/]rt.
S P | EELL Vl S S E N 2 , 2 Ol 3
9XdRUK.dRKaKd
1u/ undc/c
du $c/n
Ds OLAu0s | s1 Ir mich ein Ce-
mhIvon Heimat. Ichbin in einem ka-
thoIischenIternhausgroIgevorden
undmhItemichau!gehobenindenIi-
tuaIen, denIesten, der heiIigen Kom-
munion.OhbinichanheiIenSommer-
tagen nachdem SpieIen in einekhIe
Kirche gegangen. as tue ich immer
nochgernsist,aIsvrde man eine
andereimensionberhren.Ichmuss
dortgarnichtunbedingtbeten,ein!ach
nur sitzenundsein.
n derPubertt ervachten meine
Zvei!eI an derKirche. IchvoIItedie
PiIIenehmenundvardadurchvonder
Cnade der irche ausgeschIossen.
Auch die Beichte mohte ich nicht
mehr.chvoIItedenaItenHerren,die
indiesendunkIenKstensitzen,nichts
mehrvonmeinemIebenerzhIen.as
ProbIemvarzumeine,dassichmich
aIsjungeIraunichtinderKirchevie-
der!and.Mir!ehItenveibIicheIdenti-
kationsguren. Zum anderengab es
keinen geistIichen BegIeiter, der sich
meinerKritikgesteIItundmichindie-
serKrisebegIeitethtte.Ichhabemich
immerveiterent!erntvonderKirche
undbindannausgetreten
ZurckgeIunden habe ich erstvor
meinerHochzeitI992. IrdieVerbin-
dungvoIIte ich einen kirchIichen Se
VAP Y P L L l El N
gen haben. as istmir nicht Ieichtge-
IIen,undichempndemichbisheute
aIs kritische KathoIikin. Ich versuche
zu benennen, vas mir nicht behagt.
MeinMannundichgebenbeispieIsvei-
sedenIektoren Sprechunterricht,die
vhrendderheiIigenMesseausderBi-
beIIesen.OverdendieTexteausdem
vangeIiumsoheiIigheruntergeIeiert,
dasistIurchtbar.AuIerdemvoIIenvir
Priesteruntersttzen,diesichverIiebt
haben. AnIass dazu hatten vir durch
denPriester,deruns 992getrauthat.
ine emotionaIe Nhe zur Kirche
entstandvieder, aIsmeinerstes Kind
starb. Max hatte ein Aneurysma im
Hirn undvurde nur eine Voche aIt.
injunger CeistIicher var aIs rster
an meinerSeite. rvarunsicherund
mitderSituationauchsicherber!or-
dert, aberervarda,hatnebenmirge-
sessenundIrmichgebetet. Michhat
seinMutgerhrtVieersichsoseIbst-
verstndIich zustndig IhIte Ir je-
manden, dergerade CrauenvoIIes er-
Iebthat. Venn man einKind verIiert,
viII man ersteinmaInichtber seine
CeIhIesprechen.ManviIIsienuraus-
haIten. esvegenvarnichtdieKran-
kenhauspsychoIogn der richtige Part-
nerIrmich,sondernderPriester.Vas
meineSeeIebrauchte,varschIichtveg
einCebet.
Heute engagiere ich mich Ir den
ambuIanten Kinder- und Jugendhos-
pizdienstderMaIteser. adurchhabe
ichdieengsteVerbindungzudem,vas
ichunterChristentumverstehe.enn
dieeigentIicheAu!gabederKircheist
es,Iranderedazusein,zudienen.
Kriene,S8,sie/teinbber70Fi/menmit.
Be/onnt wurJesie mit JemKinoer]o/
MJnner. Seit2008 ermitte/t sie o/s
KommissorinLucosimZDF.Sie/ebtmit
ilremMonninMbnclenunJloteinen
Soln.
S P l LELL V' S S L N 2 , 2 OT 3 1
VAP U Y PtL' E' N ?
+XT B6REQhKd
1cll//Chc$
1ulChc/nundcl
| CH koMM Aus einem Cemischt-
varenIaden.MeinVatervarberzeug-
ter Atheist. Meine Mutter var Jdin,
voIItedas abernieausIeben.Im,rit
tenIeichvarsieverIg|vorden,auch
spter hatte sie deshaIb Angst, ihre
IeIigionknnteihrIrobIemebereiten.
Vas ichber Cott er!uhr, brachte mir
deshaIb Irau Iranke bei. Sie var die
ehrernimprotestantischenIeIigions-
unterricht,denichdamaIsinBrIinbe-
suchte.IndichvarihriebIingsschIer.
Irau Iranke hat mich !r Jesus be-
geistert. en bevundere ich heute
noch.AIIerdingsnichtaIsSohnCottes,
sondern eher aIs vunderbaren, von
Cott bestrahIten Vanderrabbi. Zum
Christsein hats damitnatrIichnicht
gereicht.assderMessiasnochkommt,
vie die Juden gIauben, erscheint mir
aberauchnichtpIausibeI.
InCIaubensdingenbinichaIsoziem
IichgespaIten.
ManchmaImachtmichdaseinbiss-
chenvehmtig.IchkonntenieerIeben,
vieesist,sichineinerIeIigionrichtig
zu Hause zu!hIen. AIs ich mich !r
meinneuesBuchmitdemIterverden
besch!|ig|e,habeichabergemerkt.Je
IngerichmitmeinemCemischtvaren-
gIauben Iebe, desto heiterer sehe ich
ihn. r erIaubtenemjaauchIrehei-
ten.Ichpickemraus denIeIigonen
ein!achdasheraus,vasmiramehesten
zusag|.
Ammeistenbernehmeichausdem
Judentum. enn auchvennich nicht
andieAnkun!|desMessiasgIaube.ch
!inde,seinebenaIsVartenderzuver-
bringenistgrundstzIicheinegutent-
scheidung. Ver au!jemandenvartet,
benimmtsichein!achanstndig.stder
Besuch dagegen schon veg, herrscht
bekanntIichso!rtvieder Chaos. Au-
Ierdemmagich die gesch!|igeAtmo-
sphre in den orthodoxen Synagogen.
Schon aIs ch aIs junger Mann m
SchIepptau einesjdischen Ireundes
zumersten MaI so einCotteshausbe-
tretenhabe,habeichmichso!rtvohI
ge!hIt. ieses herrIiche urchein-
anderder Stimmen! ImVergIeichzur
Strenge derprotestantischen Kirchen
!andichdassoangenehmnormaI.
SichineutschIandaIsIrominenter
zuseinenjdischenVurzeInzubeken-
nenbirg|natrIichimmer die Ce!ahr,
zumHausjudenzuverden.ervird
danninTaIkshovsherumgerecht,soII
zu aIIem MgIichen diejdische Ier-
spektivebeisteuern.SoeineIoIIevar
mirimmerzvider.
CenausoviedieTatsache,dassman
auchheute nochgerngeIag|vird,ob
man eigentIichHaIb-,VoII- oderVier-
teIjudesei.Vennichdashre,virdmir
so!rt schIecht. ass so ein rassisti-
scher Terminus nochimmerbenutzt
vird,sogarvonJudenseIbst- ein!ach
grauenha!|! Hatirgendver schon maI
vonHaIbchristengehrtNaaIso.Mei-
neMutteristjdisch.AIsobinauchich
Jude.IndzvarvoIIundganz.Zumin-
dest aus der Sicht desIabbibinund
Ieibeicheiner- vennaucheinnicht
ganzseriser.Aberichkannnichtim-
merJudesein.
Ricltet; 60, wurJeinJensiebzierJol-
ren o/sMoJerotorJerMusi/senJun
Disco berblmt.Heute orbeitet er o/s
Sclousie/e(SnclronsreclerunJRe-
isseur.1mMoierscleintseinBuclDu
/onnstnicltimmer60sein.
U S P l EEtL V' S S E N 2 , 2 OI 3
#aT B.dmfK
1/c[$//2cndc$
1u/mu undc/n
Msl Ns kAr1OusLLs stdasChan-
ten,dassingendeIezitiereneinesein-
zigenSatzes.Morgensundabendsset-
zeichmichhinundchante,NamMyo-
hoIengeKyo. as ist der TiteIvom
Iotus- Sutra, der Ietzten Lehre Bud-
dhas.Siebesagt,dassjederMenschden
Buddha-Zustand schon in sich trgt.
urch das Chanten kannman diesem
Zustand nher kommen. So Iehrt es
Nichirenaishonin, ein japanischer
MnchausdemI3.Jahrhundert.rist
derBegrnderdes Nichiren-Buddhis-
mus,denichseitIJahrenpraktiziere.
Vichtig!r diese Iorm desBuddhis-
mus ist der Cohonzon, das ist eine
Schri!troIIe in einem Schrein. Sie ist
eineArtkaIIigrasches MandaIa,mit
demSatz,NamMyohoIengeKyoim
Zentrum.ZumChantensetzeichmich
vormeinenCohonzon.Ichmachenicht
dieAugenzu,sondern!okussieremich
au!ihn. sistvie ein Cebet, ineiner
meditativenersenkung.
Venn man sich durch diesen Satz
mit dem Iniversum verbindet, kann
mantieitzendesKarmaundaIteMus-
ter ndern. nmirhates sehrvieIbe-
virkt. Irher voIIte ich immer mit
demKop!durchdieVad.asistver
schvunden.chhabeeinegroIeCeIas-
senheit entvickeIt, die inge san!ter
anzugehenundmehrananderezuden
ken.asistdem,LiebedeinenNchs-
tenausdemChristentumnichtunhn-
Iich. Bishervar das nurein Satz, den
ichtheoretischverstandenhabe.Jetzt
isteseinCe!hIinmirdrinnen.
ManchmaI chante ich, um einebe-
stimmteIoIIezubekommenodermir
andere Vnsche zu er!IIen. as ist
okay. Begierden gehren zum Leben
dazu. as ge!IIt mir am Nichiren-
Buddhismus.rviIISpaIundBegier-
dennicht ausmerzen, sondern akzep-
tiert sie aIs einen Zustand vorber-
gehender Ireude. Ich dar! aIso aIs
SchauspieIerin denrotenTeppichge-
nieIen,soIangemirkIarist,dasserkei-
neIrioritthat.MittIerveiIehabeich
geIernt, mich nicht au!die r!IIung
meiner Vnsche zu !ixieren. Manch-
makIapptetvasnicht,dochdannsteIIt
sich heraus, dass es sovieIbesser!r
michist.
Kruse,56,wurJeo/sDorste//erinin-
SerienwieDosTroumscli_unJDie
Sclworzwo/J//ini/be/onnt.SieistMit-
/ieJJerbuJJlistisclenCemeinJeSo/o
Co//oi unJ /ebt in SbJ]ron/reicl unJ
So/zbur. 1mAri/ ersclien ilrBucl
MeinWemitBuJJlo.
S P ' EEE L Vl S S E N 2 j 2OT
4O SPlECtL VlSStM 2 2O1Z
VAP U Y P E L ' C l N?
| | _|


m|

|
LDQG SIDO GGO|H OGIGOI. L|S[|DQIICD
LOIGD GIDG| DODG|GD |C|I,
D|GD SIG DGUIG OI GID S[I|IIUGIGS
LIQGDl GOGD. Von S|e]an Ber
s l s1 sCHoN etvasBesonderes,venn
sichMenschentreIen,umdie,erbindung
zumHimmeIzustrkenundum,SeeIen-
nahrung zu sich zunehmen. Ind natr-
Iich hat das seinenIreis. Zvei Tage mit
ScutzengeIn,Ieenundichtkrpern,das
macht - Kategorie J, reguIr- `7U uro.
AberzumCIckgeItenhiergazrdsche
IegeIn, HimmeIreichhin oder her. Irh-
buchermssenvenigerzahIen.
ine,IeierdesebenssoIIder.Inter-
nationaIengeIkongessndeManSaIz-
burgverden, mit Meditation, Vortrgen
undnergiearbeit.ineamerikanischerz-
tinviIIberihrenKajak-InIIIberichten
,inmaIHimmeIundzurck), auchvon
inhrnern vird die Iede sein, diesen
,kraI|voIIenLichtvesen.IaIIsderpersn-
IicheSchutzengeIkurzistigpatzt,stdas
haIbsoviId.ieTeiInehmerknnenviaIn-
terneteineIcktrittsversicherungabschIie
Ien.AuchderVeranstaIterIebtnichtaIIein
von kosmischer StrahIung und anderem
Schabernack.HinterdemKongresssteckt
der,Vrage Seminar Service der esoteri-
schenBuchhandIungVrage ausHamburg.
invenigseItsammutetdiesesSpekta-
keIschonan.AberdasSeItsamstebemerkt
manerstau!denzveitenBIick. sistvieI
von,MeditationdieIede,vieIvom,Him-
meI, vom ,CIauben an die Menschheit,
abervenigvonCott.
VeIchein Iaradoxon. asVortngeI
- vom grechschenVort,AngeIosabge-
Ieitet - bedeutet eigentIich ,Bote. Aber
die Boten kommen heute o!enbar ohne
Au!traggeber aus. AIs vren sie outge-
sourctausdemCIaubensreichmitHimmeI,
HIIe,Au!erstehungJngern,mitbennen-
denBschenundeinemCott,derschnoch
eigtundspricht.
ie Iei schvebenden IIgeItrger er
euensichgroIerBeIiebtheit.SchutzengeI
hngeninunzhIigenKinderzimern,sie
soIIenAutosvorIn!IIenundIannenbe-
vahren,derenigentmersichkeinesvegs
Chrsten nennen. Ind venn doch etvas
schie!geht, hiII|nicht ein!ach derAAC,
nein, ,geIbe ngeI sind unentvegt im
ienstdesCtzenAuto.
,iengeIsindIteraIsaIeIeIgionen-
und sie kommen auch noch zu den Men-
schen,dievonIeIigionnichtsmehrvissen
voIIen,schriebderAIttestamentIerCIaus
Vestermann.InddiesengeIhabeninder
ModeeNachkommen- Supermanistei-
nervonihnen.MaIsichtbar,maIunsichtbar,
au!j eden IaII IugtaugIich undjederzeit
einsatzbereit.
uND Di roMM N NO Lz Auch
reIgiseIIgeIvesensinddurchauspopu-
Ir,ngeI!gurenaIIerArtsindindenKIos-
ter-ShopsdieIenner,vesentIichbeIiebter
aIsKruzi!ixe,dieau!dasLeidChristivei-
sen. Ind beim jhrIichen KrppenspieI
gehtdierIIgsgeschichteveiter.Imvei-
Ien BettIaken mit geIber Iappkrone au!
demKop!,in derHandeineKerze,sozie-
hendieverkIeidetenKinderindieKirchen
ein,zumntzckenvonIternundCroI-
eItern.ineregeIrechte,Ienaissancebe-
schengtdievageIischeZentraIsteIIeIr
VeItanschauungsIagenden,himmIischen
ienstIeistern.ergroIeCott,erberIebt
imKIeinIrmat.
SeItsame BItentrebtauch derkirch-
IicheKuIt.Au!einemBerginTiroIistdie
S P ' E C E L V' S S L N 2 | 2 OT 3 A1
VAP Y P L L ' E' N?
Crenze zvischen irdischem und auIerir-
dischemIeben!IieIend.IneinemKIoster
vohnenMenschenmiteinerspezieIIenx-
pertise. Sie sind xperten!rngeI.Ver
hierher !hrt, kann in Seminaren seine
,persnIiche CottesbeziehungvertieIn,
vobei die ngeI ,guteHeI!cr sind. er
Iagein denBergenentsprechendgibtes
auchAngebotezumThema,SkiaIpinpIus
BibeI. in SchutzengeI kann im SkiIr-
Iaubgevissnichtschaden.
Begrndet vurde das TiroIer ,ngeI-
verkvoneinerIrau,dieinregemKontakt
mitngeIngestandenhabenviII. ie,O!-
!enbarungenderCabrieIeBitterIich(I96
bis976)sindaIIerdingsumstritten.Bitter-
Iich hat ein Handbuch des ngeIvesens
ver!asst,mitaIIerIeipraktischenIatschI-
genundVarnungen,zumBeispieIvor,d-
monischen StrahIungen undbesessenen
Tieren. TheoIogenbescheinigten ihr,pa-
ranoide Schizophrenie, die kathoIische
Kirche, zu der ihre Crndung gehren
mchte,hItistanz.ennochhatBitter-
Iichs ngeIverkveItveitAnhnger.Ind
deshaIbrtseInBisch!eberdasdoppeIte
Iaradoxon: dass die ngeIbeIiebter sind
aIsihrgttIicherAu!|raggeber.Indvarum
diengeIauIerhaIb der Kirche popuIrer
sindaIsindeneigenenIeihen.
Vas macht die Iaszination dieserVe
sen aus:Varumkann ihnen der um sich
grei!ende IngIaube so veniganhaben:
VeshaIbhatdasVortngeIeinensovar-
menKIang:
Vs Mu1 L l CH ist die Veihnachtsge-
schichteeinSchIsseIzumCeheimnis.Im
christIichgrundiertenAIItaghatderngeI
vor aIIem mit der Ceburt Christi zu tun.
in Bote erkIrt Maria, dass sie ein Kind
zurVeItbringenverde,himmIischeHeer-
scharen veisen den Hirten denVegzur
Krippe.ieseCeschichtenverIeihendem
VortngeIeinenberauspositivenKIang.
InAnspieIung au!einen IekIamespruch
IieIesichsagen.ieseCeschichteverIeiht
ihnen IIgeI. Mit dieser Storyjeden!aIIs
hebensie sich abvondero!tdsteren Bi-
beIveIt mit Menschenop!ern, Vsten-
vanderungenundKreuzigung.
ie Veihnachtsgeschichte, die einzige
christIicherzahIung, dieauchjederNicht-
christkennt, dieseVeihnachtsgeschichte
verbindetdiengeI unIsbarmitder,gu-
ten Nachricht. er Cesandte Cottes hat
es durch sie zum VoIksgutgebracht. ine
IcheInde,vrmeverstrmende,ge!IgeIte
Kunstgur.NeudeutschIrmuIiert:asIo-
sitive istihrMarkenkern.
A2 S P ' LELL V' SS E N 2 ' 2 Ol 3
LJLL1 CJJL
V|1LJ L |
VJ C L | L |~
|/J CLC
J | LJJC/Z .
ieseVorsteIIungvomngeIhatheute
nichts mitjenen dsteren \berbringern
schIechter Nachrichten zu tun, die sich
ebenIIIsinderBibeInden,inzahIreichen
Ceschichten des AIten Testaments. ort
stehtzumBeispieIdieCeschichte:LnJJer
HERsonJteeinenEne/,Jerverti/teo//e
Cewo/tien Jes Heeres unJ Fbrsten unJ
OberstenimLoerJesKnisvonAssrien,
Joss er mitSclonJen wieJer in sein LonJ
zo. LnJJo er inseines CottesHousin
]//tenilnJose/bstJurclsSclwert,Jievon
seinemeienenLeibe/ommenworen.
asistdiezveiteII-CIanzIeistungder
ngeI: Sie haben sichnicht nur vom un-
popuIrenAu!|raggeberabgesetzt,sondern
auchvondenCeseIIen,diemitSchvertern
herum!uchteInodervsterohungenaus-
stoIen. er Satz aus der Veihnachtsge-
schichte ,Irchtet euch nicht! deutet
nochan,dassdiengeIeinstaIsBedrohung
empndenvurden.HeuteistkeineIede
mehr davon. Insere ngeI stammen aIIe-
samtaus,derngeIeinSchar.
erAutiegdesBotenvomgttIichen
KIeindarsteIIerzumgIitzerndenSuperstar
isteineStory, andervieIemitgedichtetha-
ben.AuchdiemenschIicheIsyche,derein
aIImchtigerCottein!achzugroI,un!ass-
bar istundvon dem sich der Mensch zu-
demkeinBiIdmachensoII.
Schon in denVorsteIIungen deraIten
Criechenund derImermitihrerhoch-
kompIexen Ctterhierarchie !inden sich
Boten,Hermesetva, deraIsguterIIieger
- und aIs groIes SchIitzohr - prsentiert
vird.Oderros.MischgestaIten,Tieremit
IIgeIn, SphinxgestaItenbevachtenTem-
peI.OhnegeederteVesenscheinenIeIi-
gionenschverauszukommen - vederJu-
den- nochChristentumundauchnichtder
IsIam. Spttischknntemansageniese
Iommen IIugobjekte mssen sehr ntz-
IicheVesensein,vennauchetvascharak-
terIos. Sie arbeiten!rjeden.
AIIerdingsistunsereIandIugeVorsteI-
Iungvon der puttenha!ten Iigur in Zart-
rosamehrau!kuItureIIein!Issezurck-
zu!hren,etvaau!diebarocke BemaIung
vonKirchendecken,aIsau!diervhnun-
geninderBibeI.
ort stIt derIesernichtnurau!un-
spezische ngeI,ihmbegegnet imAlten
TestamenteinbesondererngeI,dernicht
IoszuIsen istvon seinem Au!traggeber -
esistderoderein,ngeIdesHerrn.ieser
ngeIistes,derdenIrophetenIi javeckte,
vorau! dieserIosmarschierte und spter
CotterbIickte.sist,derngeIdesHerrn,
der Mose imbrennenden ornbusch er-
scheint, und dieser einmaIige ngeIistes
auch, derimNeuenTestament,Ieuchtete
vie der BIitz und dessen Cevand ,veiI
viederSchneevarundderdenSteinvor
demCrabJesubeiseiteschiebt.
InderBibeIistdieserngeIeineArtVor-
Iu!ervonSuperman- stetsiminsatz,un-
ervartetsichtbar, Sekunden sptervieder
verschvunden.VennersprichtoderinAk-
tiontritt, dannistdemIesernichtimmer
kIar, ob ihmnun eine eigenstndige Iitera-
rischeIigrerscheintoderobdieserngeI
derredendeoderhandeIndeCottseIbstist.
Am deutIichsten vird dies bei der Be-
ruIungvon Mose am brennenden orn-
busch ,Mose aberhtete die Scha!c Je-
thros,seinesSchviegervaters,desIriesters
in Midian, undtrieb die Scha!e hinten in
dieVsteundkamandenBergCottesHo-
reb.Indder ngeI des HIIN erschien
ihmineinerIeuer!Iammemittenausdem
ornbusch. Ind aIs er sichumsah, siehe,
dabrannte der ornbusch imIeuer,und
derornbuschvard dochnichtverzehrt.
asprachMose:IchviIIdochhinzutreten
unddiesegroIerscheinungbesehen,var-
um der ornbuschnicht verbrennt! AIs
aberderHIIsah,dasserhinzutrat,um
zu sehen, rie!ihm Cott mitten aus dem
ornbuschzuundsprachMose,Mose!r
antvorteteHierbinich.
s CHoN l M AAD| ss kommen die
,Cherubim, geIgeIte Mischvesen, zum
insatz.VasmreinIechmrdenSchp!er.
CottkommtnichtohnengeIaus,aberdie
ngeIinzvischenganzgutohneihn.
CehtmanetvasnchternerandasIh-
nomenheran,sodrhedaspoItheistische
ImIddasjdisch-christIicheBiIdvomn-
geIgeprg|haben.erhimmIischeHotaat
vird von den meistenTheoIogen aIs Ant
vort au!die CttervieIIItringsherumge-
deutet.Motto:Virhabenzvarnurdenei-
nenCott(unddamitvenigeraIsanderezu
bieten),aberdaIrhabenvireinenTrupp
ngeI, der ber Ieitern bis zum Herrgott
kommt. Im AIten Testament nden sich
Hinveiseau!dieseHimmeIshierarchie,au!
dieunterschiedIichenArtenvonngeI, Se
raphimundCherubim.AuchdierzengeI
MichaeIundCabrieItauchenhierau!oder
IaIeI,derBegIeiterdesjungenTobias,des-
senVatererbIindetist.ieserIa!aeIarbei-
tetundercover- ererscheintinderCestaIt
eines JngIings.ristderp des Schutz-
engeIs,denneriststetsanderSeitevonTo-
bias.rhiII|ihmbeimIischIng,ererkIrt
seinemSchtzIing,vieMedizinhergesteIIt
vird.Viederdrng|sichhierderetvaspro-
IneVergIeichzSupermanau! denndie
sengeIarbeitentrickreich.Manchegeben
sich zu erkennen, manche nicht. Manche
zeigen sich ihren SchutzbeIhIenen, aber
nichtihrenIeinden.
asbibIischengeIvesenhatnochmehr
zubieten.IosaunenengeI,TodesengeIoder
ngeI,dieeinenkompIiziertenJobhaben-
beimJngstenCerichtverdensiedenHim-
meIvieder,einroIIen.iesearbeitsteiIige
ngeIvieItIssteinenIckschIusszu.ie
rzhIer der aIten Ceschichten vussten,
viesieihrIubIikumbegeisternknnen.Sie
hatteneinebIhendeIhantasieundkIeide-
tenihreabstratenCottesvorsteIIungenin
spannendeStorys. ie ngeIvarenohne
ZveiIStarsindieserVeIt.
IndieserIhantasieveIt,geschaHenvon
den verschiedenenrzhIern,ersuchten
KirchenobereundTheoIogennachtrgIich
Ordnung zuschaHen. s var etvas mh-
seIig,aIsvoIItemaneineviIdeornenhecke
zurckstutzen. ie sogenannten Kirchen-
vterbemhtensichumeinSystemimCot-
tesstaat, sieteiItenngeI inverschiedene
Cruppen - genannt Chre - ein. KonziIe
beschI|ig|ensichmitderIrage,vieesum
dasVerhItnisvonCottundngeInzuden
MenschenbesteIItsei.AbervieIeTheoIogen
tatenundtun sich schver mitdiesenVe-
sen. ieIeIrmatorenetvabeschIichdas
Inbehagen,diengeIseiennichtmehrBo-
tenCottes, sondernvrdenvchtiger ge-
nommenaIsCottseIbst.erngeIkuItvar
einigenvonihnensuspekt. MartinIuther
indesschtzteihreBedeutungmrdieVoIks-
!mmigkeit ,VirdankenundIobenCott,
dasserdiengeIunszugutgeschaenhat.
rdichteteauchdasVeihnachtsIied.,om
HimmeIhoch,dakommichher.
hrend die Kirchenvter, TheoIogen
undIhiIosophenversuchten,dieiegenden
Cottesboten ingeistige Kge zu sperren,
vhrenddieAukIrungdickeIragezeichen
andenHimmeIpinseIte,verhaI!enKnstIer
den ngeIn zu ungeahnter IopuIaritt.
MehraIsjedechristicheogmatikhatdie
KunstunsereVorsteIIungvon denngeIn
geprg|.avarvoraIIemdieMusik,diezu
den himmIischen Iiguren einen himmIi-
schenKIangmgte. ,CottesngeIveichen
nie, heiIt es in derngeIsarieaus Bachs
KantateI49.ierhrseIigenVeihnachtsIie-
dermitdengeIocktenHimmeIsrpernsin-
genseIbstjeneKirchgngerinbrnstig,die
nureinmaIimJahr- amHeiIigenAbend-
imCotteshausauhauchen.
Vl s L s kNs1Ls sahen sich aIs TeiI
derchristIichenVerkndigungundhaben
dennoch den Irozess der IosIsungder
Botenvon ihremAu!|raggeberbe!rdert.
enn diechristIicheMaIerei obimMit-
teIaIter,inderIenaissanceoderimBarock
- machte aus den Verkzeugen Cottes
durcheinenKunstgriHeigenstndigeVe-
sen.iengeIvurdennichtnurmiteinem
HeiIigenschein ausgestattet, sie erhieIten
voraIIemeinmenschIichesCesicht.iese
Kombination machte sie imKirchenvoIk
popuIreraIsCottseIbst.ImmerneueBiI-
derentstandenMaItrugendiengeIoIe
Schvingen, maI putzige IIgeIhen, maI
vurdensieaIsKnabengemaIt,maIerhieI-
ten sie eherveibIiche Cesichtszge. Mit
denbibIischenVorIhrenhattediesnichts
zutun. ie bibIischen,ngeIdes Herrn
varen geschIechtsIos und ,IeibIei. So
vurden aus gttIichen Boten Stck !r
StckirdischeMrchenguren.
iengeI,beIgeItendieIhantasieder
Kunstschaenden, ob ichter vie Iainer
Maria IiIke, ob MaIer vie Marc ChagaII
oder BiIdhauervie rnstBarIach. Sie po-
puIarisiertendiengeIveiter,aberent!ern-
tensienoch mehrvon dergttIichenHer-
kunh.IrngeI-VerehrerIiIkeetvagabes
,vedereiniesseitsnochJenseits,sondern
diegroIeinheit,in derdieunsbertre!-
ndenVesen,die,ngeI,zuHausesind.
ieserIrozess,denman-jenachStand-
punkt- manzipation oderntemdung
nennenkann,setztsichimmerveiterIrt.
hrend die moderne TheoIogie au!die
ngeIbeinahegnzIichverzichtet,umder
Verkitschungzuentgehen,vanderndien-
geIveiterab,dri!|enindiemoderneKuIt-
veIt,diederVerbung.ineunvorsteIIbare
Karriereendethier.AusdemgeIrchteten
,ngeIdesHerrnisteineVerbegurge-
vorden - Ir Zigaretten oder Ir rinks.
rgendetvas preisen diese Vundervesen
immer aIs ,himmIisch gut an. Ind der
SchutzengeI,dereinstCottesCeIeitgaran-
tierte,eristnunIrdenAAC oderIrir-
gendeineVersicherunguntervegs.
erVerbevirtscha!| kommtdabeidie
reinpositiveeutungzugute.iesimpIen
rkennungsmerkmaIe - dieIIgeI ma-
chen die ngeI zu verbevirtschaI|Iichen
Mehrzveckva!!en. ass sie einst mit
SchverternherumIuchteIten,istihnenver-
ziehen.
Niemanddenktmehrdaran.
S P | LEL L V' S S L N 2 , 2 OI Z A
AA S P | E C E L V' S S E N 2 , 2 O I 3
S P ' L C L L V' S S E N 2 , 2 OI 3 A
C P l S TL ' C E VE LT E N
oHoHooo MAl l l A! Ho!!nungsvoII
schmettern die Menschen denIeIain in
diemrzkaIteuI|.ssinddieeinzigenSiI-
ben,diesichimmerviedergegendiedrh-
nendeHauptorgeIdesTriereromsdurch-
setzen. Ohohoo Mariiia! Zuihr, zurMut-
tergottesvon Iourdes, sind sie seit heute
au!demVeg,au!sie,diehimmIischeVohI-
tterin,richtensichaIIervartungen.
ennvhrendinIomdasHirndesKa-
thoIizismus residiert, heiIt es, dass dort
inSdIankreich,seinvarmesHerzpoche
OhohoooMariiia!
A S P ' EEEL V' S S E N 2 2 OI 3
SchuIteranSchuIterbeIegenVaIIIhrer
die Bnke der KathedraIe. Zu sehen sind
graue Hupter und rotgetnte, IiIIi!ee-
Spangen,Anoraks,denmnteI,Stie!eIet-
ten,Sneakers,IoIIatorenundStcke.Men-
schenjedesAIters, aIIer Schichten haben
sichzur33.vorsterIichenPiIgerIhrtder
Cenerationen"au!gemacht.
erMaIteserordenundseinHiIdienst
organisierenmitihrem Heer von hren-
amtIichendieeinvchigeVaII!ahrt.\ber
700 Menschen haben sich diesmaI ange-
schIossen.iemeistenvonihnensindZug-
piIger,vomAb!ahrtsortAItenbekenbeiPa-
derbornbiszumZieIamIIderPrenen
verbringen sie!ast27 StnenimSonder-
zug. Nur inTrier steigen aIIe aus,
IrdenerstenCottesdienst.Jeden
Tag!eierndieVaII!ahrereinehei
IigeMesse,rmvoIIendetmitVeih
rauch,Predigtunducharistie,mit
HndeschtteIn beim Iriedens-
gruIundAbschiedssegen.
Noch einmaI braust die OrgeI
au!.ie CeistIichenverIassenden
AItarraum,vornevegschreitendie
Priester in IiIaCevand, dahinter,
inVeiI,dieMinistrantenundMessdiene-
rinnenmitgroIenKerzen.\berdenKp-
!cnschvenkenVaIIIhrerdieroteIahne
mitdemMaIteserkreuz.as gesamtePer-
sonaIIrdiePiIgereireistauseutschIand
mit, sogar der Organist. r heiIt VaIter
MIIer und stammt ausAtteIn bei Pader-
born.
rei Stunden spter sitzt MIIer in
Jeans undvervaschenem PoIohemd am
Keboard im Bistrovagen. ie KIappti-
schehat erhinausgetragen, diePar|be-
ginnt.\berseineNickeIbriIIehinveggibt
der -Jhrige die instze !r die drei
BIserinnen, die Citarristenunddieveit
berhundertversammeItenSnger,unge
undaIte.asAbteiIstimmtdievergreens
derKirchentagean,Iiedervie,onguten
Mchten vunderbargeborgen. as Ce-
dicht schrieb ietrich Bonhoeer in der
at, vor seiner inrichtung durch die
Nazis.sisttraurigeinTaschentuchvan-
dertverstohIenvoneinerIiIgerinzurtie!-
bevegten Nachbarin.
erCesangvird per Iautsprecherim
ganzenZugbertragen,bisnachvorn,zur
Iegestation.4schverkrankeundbehin-
derte IiIgerIiegenhier ineinemproviso-
risch umgebauten Vaggon. s ist unbe-
quem!rdie Ieidenden Menschen, es ist
eng!rdieehrenamtIichenIeger- Irau-
en in dunkeIbIauem ManteI, Mnner mit
roter Binde amArm, Kinder, dieTabIetts
He| | | ge und Fan8
Oek|nte MUOnn ul Uem
ROSenkrn2p|tz [1 ), unte|||U|SChe
K||Che P| uS . [ 2) ,
Me| | n 5|eS|Ck [ 3), | h|e Mutter
Mrgret be| Ue| L|Chte|prO2eSS|On
[ 4) unU B|uUe| Mrv| n [ b) .
mit SchnittchenbaIancieren. Ibi carita-
hahas et ahah-amor, au!Iatein singen
dieIiIgervonCteundIiebe.asIattern
undIuckeIndesZugsverzerrtdenKanon,
schmIertabernichtdieInbrunst.
ingekeiItzvischendenJugendIichen
sitzt Margret SiesIack, 49, schank, unge-
schminkt,kurzeaare.ieBanknachbarin
istihreTochterMeIina,. erenmitKajaI
umrandeteAugen sprhen voriIr, die
aaresindspissigvomIrben.IhrBruder
Marvin, I6, kommtnach derMutter. in
IuIatsch mit Iokergesicht. Auch Marvin
bevegt die Iippen. NormaIerveise hrt
derIeaIschIerIunkrock.
svardiegroIeSchvester, dieaIIean-
gesti!tet hat. VorIetztes ahrvar MeIina
zurVorbereitungihrerIirmunginIourdes
AuchdiesmaIsinddiemeistender4mit-
reisenden Teenies IirmIinge vie Marvin
,MeIina!andessuper,brummter,,davoII-
te ich jetzt auch. AIs Ietzte schIoss sich
dieMutteran.Vor25Jahrenvarsieschon
einmaIinIourdesgevesen,einAbstecher
beim Campinguraub. ,s var enttu-
schend.MassentourismusundKitsch.Ihr
Mann, Schichtarbeiter inderMetaIIbran-
che,htetjetztzuausedenund.erre-
IigiseIurorseinerIamiIieistihmsuspekt.
ImNachtzuggenIourdesgehteszvi-
schendurchganzvetIichzu,trotzIasten-
zeit !IieIt der Vein Sogar Schvester Jo-
hanna,eineIranziskanerin,dieaIsgeIernte
Notrztinmitreist,hIteinenIIastikbecher
mit Bordeaux in der and. ,Au!Ieisen
muss man nicht!asten,erkIrtsie, ,ich
vrdedieanderendamitbeschmen.
Morgensumachtvecken die CIocken
von Iourdes die etzten Sch!cr. er
SoundvomTonband Iutet die Morgen-
andacht ein. rauIen ist die Iandscha!t
bIassgrn,dieIiIger, dieimSchnee au!ge-
brochen sind, pressen ire Nase an die
Scheibe.ur die Cipe der!ernen Iyre
S P ' E C E L V' S StN 2 , 2 OI 3 A7
C H P ' ST L l C H L VE LT E N
nengItzernveiI.Mit|ags,beimAusstieg,
herrschenT-ShrtTemperaturen.eSon-
nebIendet.
BussebringendieIiIgerzuihrenHoteIs.
Auch dieJugendIichenschIaIcndortund
verdenmitVier-Cnge-MensinVoIIpen-
sion bekstigt. Sie zahIen pro Ierson ab
300uro !r de Iahrt. IiIger sind keine
Kommunisten, die Ireise sind gesta!IeIt,
dieLeistungenauch.200vonihnentreen
mttags mtenemCharterIugaus Iader-
born ein venn sie dasbeste HoteIbeze-
hen,dasadoue,kostetsiedaspauschaI
775uro.
TrinktausderQueIIeundvascht
euchdort.Vieberdimensionierte
But|onskIebendiekreisrundenSchiI-
der an derIassade desgroIenKir-
chenbausberderCrotte.Siegeben
dem heIgen Bezrk enen biIIgen
Beigeschmack.AnIngderdreIiger
Jahresah derberhmteIeportergonr-
vinKischOpIereudigeinunendIicherKo-
IonneausaIIerHerrenInderzumCnaden-
queIIziehenabIIigsteIIteerIest,amAus-
gangderHhIeverdebezahIt, breitsteht
dortderOpIrstockvieeinSchIagbaum
An diesem achmittag piIgern 700
VestIIenzurHhIe.IhreKrankenziehen
ZUR SACHE
sieinbIauenVagenhintersichher,es sind
dieIoIIstuhIersatzIahrzeugevonIourdes.
erintrttistei.
StiIIpassiert enernach dem anderen
dieMuIdeimgrauenCestein.AuIeinem
VorsprungstehtdarberdieMadonnavon
Iourdes. Ieter SchaIIenberg, MagistraI-
kapandesMaIteserordensundTheoIogie-
proessor vird inseiner Iredig| an der
Crotte spter rhetorisch agen. Vas
treibtihrhier,StudienberCips!guren:
Ind dann vird eram nde seinerin ra-
santem Tempo gehaItenen Iede verkn-
den.Virsindgetrstet,vennvirdieCot-
tesmuttersehen.VeIsiemenschIichund
zugeichvoIIkommensei.ieMeisenzvit
schern, ene Irau Istert begeistert, der
Monsignore erinnere sie an Heinz Ih-
erSteinderCrottegInztvondenvie-
IenHnden,dieihnimVorbergehenge-
strei!thaben.AmtieItenIunktsprudeIt
untereinerCIaspIatteimBodendieQueI-
Ie.rauIengibtesVasserspender,eder
darInach BeIieben zapIen. as heIige
ass istumsonst. s schmecktnach Ce-
birge.
DE UT5CH E R P | LOE RBOOM
SeitJemHoeKer/e/inunJPou/oCoe/lobberilreEr]olrunenou] Jem
Jo/obswesclrieben,er/ebtJieuro/te ToJitionneuenZulou]1mverone-
nenJolrwonJertenmelro/sIS000Deutscleou] Jem800Ki/ometer/onen
P]oJnoclSontiooJeComoste/o;inLourJes/omenvon JenbberseclsMi/-
/ionenBesuclernminJestens20000ousDeutscl/onJ.AuclRom,Fotimoin
Portuo/unJJosHei/ieLonJ1sroe/stbnJenlocl imKurs,soJer]te
JeutscleVemnsto/te(JosBoerisclePi/erbbro(www.i/erreisen.Je}.
Monbroucltoberornicltsoweitzureisen.NebenJenbe/onnten
Morienwo//]olrtsortenwieA/tttin(runJI,8Mi//ionBesuclerimJolr}
oJerKeve/oer(runJ800000Pi/er}bietet]eJesBunJes/onJZie/eon
(www.i/erwe.Je}.ZuJensclnstenelrenJerZisterzienser-We
LoccumVo//enroJo(NieJersoclseTlbrinen}, Jer WenJe/inus-Pi/erwe
(Soor/onJ}oJerJieBoni]otius-Route(RleinMoin-Cebiet}.
AU S P l E C El Vl S S L N 2 , 2 OI 3
ManbrauchtvieIIhantasie,umsichvor-
zusteIIen,viees hierimJahre5ausge-
sehenhat.SogarderIIussCavedeIau,der
etzt im Icken der Crottenbesucher
strmt, ist seitdemverIegtvor-
den.InderCrotteMassabieIIever-
branntendie BevohnerdesBerg-
dorIhrenMII.BernadetteSou-
brous stammte aus einer der
rmstenIamiIien.svarkaIt,die
4-JhrigevarzumHoIzsammeIn
geschicktvorden.
Cerade aIs das Mdchen den
erstenStrumpIausgezogenhatte,
umbar!uI den IIuss zu queren,
sah es pItzIich eine veiIge-
kIeidete Irau mit Iosen an den
nacktenIIen.asKindIieIau!
de Knie. Inden nchstenMona
ten erschien die ,ame Bernadette an-
gebIichnoch 7-maI. Sie soIIihrauchde
QueIIegezeig|haben,dieheuteinderCrot-
teIieIt.IndsieverkndetedemKind h-
ren amen. ImmacuIada Concepciou,
,InbeIecktempngnis.asseineorI-
grediesenhochtheoIogischenAusdruck
kannte,hieIteinTeiIdesKIerusschon!r
einenCottesbeveiserandereTeIzvei-
IeIte.
hrend deKircheda!r sorg|e, dass
diekIeine Sehern hnterKIostermauern
verschvand,entdecktenKrankedieHeiI-
kra!|der QueIIe. In 6 IIIen spricht die
Kircheheutevon anerkanntenspontanen
VunderheiIungen. ine davon ereignete
sichimJahr94, aIsderMaIteserordens-
ritterIhiIippIreiherrvonBoeseIagerdie
sterbende Vervandte eines nichtkathoIi-
schen Ireundes nach Iourdes begIeitete.
e junge Irau vude in den Bdern ge
heiIt.
SeitdementzndendeutscheMaIteser
hieraIIhrIichKerzen.JetztzumBeispieI,
umkurznachvier.OhohoooMariiia Sin-
gend ziehen dieIiIger auIden IIatz vor
Pa| mwede| und
We| hrauCh
RuChSChwenken | m He| | |gen
Be2||k [ 1 ), P|mSOnntgp|O2eSS|-
On [ 2), P||eSterSem|n||Sten
trgen Ve|h|uChSCh|en lur U|e
Anbetung Ue| HOSt|e [ 3 ), B||Ck u!
LOu|UeS [ 4), ZplSte| | e !u| VSSe|
uS Ue| he| | | gen Gue| | e [ b), eh|en-
mt||Che M|teSerO|Uen~P!|ege||n~
nen |ge|n neben Uen Krnken
be|m OOtteSU|enSt [ ).
der Cekrnten Madonna. ort
murmeIn sie Ave Maria", un-
terbrochenvonIn!Vaterunser".
das Iosenkranzgebet. Bei eder
ViederhoIungvanderteine PerIe durch
die Hnde. anach ist Messe. Von der
Stirnvand der KirchenkuppeI bIickt ein
ungevhnIichesMarienbiIdau!dieMenge
hinab,bIeich,mitheraus!orderndemBIick.
SiehneItKateMoss.
urch meine SchuId, durch meine
SchuId,durchmeinegroIeSchuId",beken
nendieCIubigenundkIop!ensichau!die
Brust.asSchuIdbekenntnisistTeiIjeder
kathoIischenMesse.
Marvin,der6hrigeIrei.ViId"-Ian,
hIt davon venig. An Jesus und Maria,
auchandierscheinungvonIourdes,dar-
anknneergIauben.AberdassereinSn-
der sei: rschtteIt denKop!Auch das
KnieninderKirchemagernicht.Bei!ast
zvei MeterKrpergrIeistdas sehrunbe-
quem.
sistSamstag,dieJugendIichenschvr-
mendurchdieKIeinstadt.SiemssenIra-
gen beantvorten (Nenne drei der zehn
Cebote" und Orte nden. en vinzigen
Iaumetva,nebendemIherdasCe!ng-
nis Iag. Hier hauste Bernadettes IamiIie.
HeuteisteseinKIeinstmuseum,Hauptaus-
steIIungsstck.dascapuIet",dieHaubepy-
renischerBuerinnen.
Nach der OrientierungsraIIye gibt es
So!teis. Marvin ist zuIieden. Von Maria
sprichtmanbeiunszuHausanichtvieI."
Iourdes seieinschner Ortzumrschei-
nen,!indeter.
AmAbendzuvormusstendieIirmIinge
nochdenKreuzvegbevItigen.An4Sta-
tionensinddortSzenen desPassionsvegs
nachgesteIIt,entIangeines Berghangs.
Mit IackeIn Ieuchteten die JungpiIger
die groIen, gInzenden Statuen aus. Ios
gingesmitdersteiIenTreppe zu PiIatus
Cericht,einerKopiederrmischenScaIa
Santa".chtePiIgerrutschtenau!bIoIen
Knienhoch,erkIrtderJugendpIr-
rer,as istchristIich,asthtteich
gesagkathoIisch, dass virunseren
CIauben mit aIIen Sinnen erIhren,
nichtbIoImitdemKop"sngan
zu nieseIn oben au!derBergkuppe
regnetees.InihrennassenKapuzen-
puIIisIorenvieIe.ochaIIehieIten
durch,schveigend,90MinutenIang.
Ohne StpseIimOhr.
Vie mies, dass die, die Jesus ge-
heiIthatte, nichtsgetanhaben, aIs er
ans Kreuz musste ..." Marvin sucht
nach Vorten. Vieso haben die ihnverra-
ten:"ristnichtbibeIrm,eiigeKirchgn-
gersind siezuHausenicht.
SeineMutterkommtdazu.,ieIePIrrer
meckerndochbIoIberdieJugendvonheu-
te, dieimmer nur am Computer sitze." Sie
vinkt ab. as muss ich mir ncht antun."
MargretSiesIackzndetsicheineZigarette
an, nachdem Marvingegangenist. rvar
ein Schreikind.AIs ichmitihm schvanger
var,starbmeinVateranIungenkrebs" Im
Ietzten Herbst ist Muttergestor-
ben Mit0Jahren hatte man hr Bypsse
verpasst,VeneninsHerzverpanzt.Ichseh
immerihreoenenBeine,einBiId,das ich
nicht Iosverde." Ihre Stze kIingen so, aIs
saugtesiedieVorteein,vieIangeSeu!er.
Sievardie zveitngstevonsiebenCe-
schvistern.Vir habenzuHausneber
unsereProbIemegeredet.asgabsnicht.
VirmusstenIeundIichsein,auchvenns
schvereI." ImIetztenJahrvor demTod
ihrerMuttervar das Miteinanderbeson-
dersbeIastet. BistduauchmaIda",hieI
es,vennsiezuBesuchkam.HeutehatMar-
gret SiesIack ProbIeme mit der eigenen
Tochter,mitMeIina.SieveiIesundkann
esnichtndern.
In Iourdes mchte SiesIack zur Iuhe
kommen, venns auch nicht au!Anhieb
geIingt"Immerhin,In!TageIrIaub,nicht
arbeitengehen, nichtkochen, keine Hun-
dehaarevondenMbeInabsaugen.Sievar
nochniesoIangeimHoteI.
2Ihr,Lichterprozession. ie Kerzen
Tausender Christen !Iackern in der un-
keIheit. Vorneveg !hrt auIecht Maria
CoIdmanninihremIoIIstuhI,eineIehre
rin ausHagen, die anMuItipIer SkIerose
Ieidet.SierecktdieKerzeveithoch.Hinter
ihrIgendiebIauenVagen,danndieIuI-
gnger.ie Mengermteinen Kreis.Von
veit oben sieht es so aus, aIs vrde sich
einIieseganzIangsammiteinerVunder-
kerzedrehen.IautsprecherbertragenOr-
geImusikunddasProzessionsmantra.Ce-
grIetseistdu Maria".
S P ' E C E L V' S S E N 2 , 2OI A
IrmancheIiIgeristdieVaschungin
derQueIIederHhepunktihrerIeise,ein
intimesIituaI,umdasvoraIIemdieKran-
kennachsuchen.sgibtaberauchsoIche
vieIranziskaCrnSchnburg-CIauchau,
die schver krank ist, abervomVaschen
nichtsmehrvissenviII,,vegendemAus-
ziehen und so. ie Creisin bIinzeIt ver-
gngtausihremIoIIstuhI.
Vor30 Jahrenhatdie MaIteserinnoch
seIbstKrankenachIourdesbegIeitet.Jetzt
istsie 5. ,ies knntemeineIetzteIeise
sein,sagtsiemitbrchigerStimme.
Cr!inSchnburgerzhItvonihrerIr-
groImutter.ievarIrotestantin,trataber
zum KathoIizismus ber. Sievar damaIs
schonber40 undkinderIos.ahabe sie
Cott angeIeht. ,Venn du mireinen Sohn
schenkst,dar!stdumichda!rgIeichnach
derCeburtabberu!en.
IhrVunschginginr!IIung,siestarb
im Kindbett. Seitdem sind ihre Nach-
kommenbesonders kathoIisch. ,AIsKin-
dermusstenvirnichtindieKirche,sag|
dieCrn, ,virdur!tendahin. Iourdes
ge!IIt ihr vor aIIem vegen der vieIen
jungenIeute.
ImvorsterIichenIourdesistdieInter-
nationaIeMesseanIaImsonntageinCroI-
ereignis. Menschen aIIerHautIrben str-
O S P ' EEEL V' S S EN 2 , 2 O I 3
menau!denIosenkranzpIatz,ausIeruund
Burundi, aus Sdkorea und denISA. Sie
tragenBuchsbaumzveige und reihen sich
indieIrozessionzurunterirdischenKirche
ein,dergrItenamOrt.ntgegenderBit|e
derIriesterdrngeInsichvieIeCesundevor.
ie KrankenkoIonne muss hinterherzo-
ckeIn- undnimmtdann,ohimmIischeCe-
rechtigkeit,diebestenIItzeein,amAItar.
Hh| e und Kerzen
AnUCht | n Uer O|Otte [ 1 ),
OevOt| On| | enhnUe| [ 2), P| | ger| n
O|l| n 5Chnbu|g-O|uChu [ 3),
benUI| Che L| Chte|p|O2eSS| On [ 4 ),
He| n2-OeO|g Pete|S | S
M| n|St|nt | m RO| | Stuh| be| m
5 bungSgOtteSU|enSt [ b).
asCotteshausausBetonsiehtausvie
einIarkhaus.InderMittedesSaaIshngt
aIsBIick!angeinausSiIberstrei!engeboge-
nerJesusamKreuz.eutscheJugendIiche
!hrenein pantomimisches IassionsspieI
au!,begIeitetvonIntertiteIn,dieinsechs
Sprachen geIesen und au! BiIdschirme
bertragen verden. Nachjeder Szene er-
hebtsicheintausendkehIiges,miserereno-
bis - erbarm dich unser. en MaIteser-
I!Iegern,dienebendenbIauenVagenau!
demBodenhocken,schIa!cndieBeineein.
AuchMeIinaschmerzendieArme. Sie
hatjetztzveiStundendieMaIteser-Iahne
getragen.igentIichvrde sie sich Iieber
m Kranke kmmern, ,ich heI!e gern.
AbereinTeamIeitersuchtedringendnoch
Iahnentrger,aIssiegeradevorbeikam.
Iourdes ndetsieeinen,krassenOrt.
BeimerstenMaIhabeessieregeIrechtber-
vItigt, aIs sie zur Crotte kam, abends, in
dermmerung.igentIichistMeIinaeine
ZveiIerin.,IchkannmirnichtvorsteIIen,
dassMenschenvirkIichan CottgIauben.
Aber hier, unter den vieIen IiIgern, sprt
sie,amussvasVahresdransein.
IetztesMaIvarenihreIreundemit.a
vardasCe!hIdeutIicher.iesmaIhatsie
nur Marvinund ihre Mutter. Ind genau
dieistdasIrobIem.MeIinakmp!|mitden
Trnen.,Sieredetnichtmitmir,stItsie
hervor. Vie aIIe Mutter-Tochter-ramen
istauchdiesesmrAuIenstehendenichtzu
begrei!cn.ObIourdeshiI!t:
MeIinazucktdieSchuItern.,KIar,esist
vieder schn,dasSingenimZugvarkIas-
se.AberdaserhebendeCemhIsteIItsich
nichtein.NichtmaIbeimSegnungsgottes-
dienst,,da!ehItediesmaIdie-Citarrevon
VaItersSohn. askIangvoIIcooI.
a!rgbtVaIterMIIerdiesmaIseIbst
eine SpeziaIeinIage, au!der OrgeI in der
Sankt-Bernadette-Kirche.NachdemMon-
tagsgottesdienstbraustau!einmaIdieMe-
Iodie von ,IIuch derKaribik au!, trium-
phaIundmitreiIend.ImnormaIenIeben
istMIIerBuchhaIterbeiIV.Hierist er
die SeeIe der IiIgerei, ausgIeichend, an-
sprechbar,gutgeIaunt.aheimmachtder
OrganistauchTanzmusik,aberIourdesist
ihm seit 4 Jahren heiIig. ,Jedes Iartge-
sprch ist dagegen oberIchIich, ndet
er.,ashiermachtSinn.
Cenauso o!t vie VaIter MIIer var
auchHeinz-CeorgIetersschondabei.as
ersteMaIemp!andesderschverbehinder-
teMannaIsMutprobe.,Ichbinjaquasiim
IoIIstuhIgeboren. Ind,vennichehrIich
seinsoII:Ichvarberbehtetvonmeiner
IamiIie. Vhrend Ieters redet, vir!t er
immerviederunkontroIIiertdenKop!in
den Nacken, SpeicheI!ormtsich in den
MundvinkeIn.SeineBehinderungzvingt
ihnzueinerIangsamenSprechveise,erist
Spastiker, KontroIIe hat er nur
berdenrechtenArm.
Vor einem haIben Jahr ver-
schIechtertesichseinZustand,Ie-
tersmussteseineArbeitinderBe-
hindertenverkstatt au!geben.
Jetztist der 62-Jhrige Ientner.
SeinegrIteSorgeist,dassersich
Iourdeskn!tgnichtmehrIeisten
kann ie IiIgerreise ist das
SchnsteinseinemIeben.
IetersistgIubigau!gevachsen,
seine Mutter hat in auch schon
einmaIhierhergebracht. Mitden
MaItesernIieIsieihnaberniemit-
!ahren,ausAngst,ihmknneetvaszusto-
Ien. Jetzt ist sie tot. Inzvischen duzt
StammpiIger Ieters sogarVrdentrger
vie Monsignore SchaIIenberg. ,Ich hoIe
mirhierKrahdurchdieCesprchemien
Iriestern.
ZurVaschunggehterauch.,Aberver
ervartet,dassergeheiItvird,dersoII- das
sagichmaIganz hart - zu HausbIeiben
sgehehierumCIauben,nichtumVun-
der.IhmseIbstbringe derAu!enthaItIi
derung,seineMuskeInverkramp!tensich
veniger aIs sonst,sagter.as Vichtigste
aberseidieseeIischentIastung.,Ichkann
hier aIIes inCottes Hand Iegen, vasmich
bedrckt.Inddasistsehr,sehrvieI.
Am Ietzten Nachmittag sitzt Heinz-
Ceorg Ieters im veiIen Messdienerge-
vand nebendemAItar. rstrahItVrde
aus. s ist die vichtigste Messe !r die
Kranken,dieIu!tdu!tetnachVeihrauch,
dieMenschenverdengesaIbt.Iriesterge-
hendurchdieIeihen,betup!enStirnund
HndemitI,undviederhoIendieIormeI
,urch dieseheiIige SaIbungheII dir der
Herrinseinemreichenrbarmen.Heinz-
CeorgIeterssprichtamndeeineIrbitte
insMikroIn.
VorsechsJahrenhatIetersinIourdes
zumerstenMaeinenechtenIreundgen-
den,ViIheIm, 92 Jahre aIt. ,Seitdemsind
virhierunzertrennIich. Zu HauseIeben
sie anderthaIbTaistundenvoneinander
ent!ernt, aIIezveiMonatebesuchtIeters
denIreund!reinenTag.,AbervirteIeI-
nierenimmermittvochsundsonnags.
Ohohooo Mariiia. Beim Ietzten Cottes-
dienst,amienstagmorgen,gevinnendie
SngerkIargegendieOrgeI,dunsresIe-
C P ' ST L l CH E VE LT E N
bensSIigkeit,singensie,ohMaria.VieIe
habenMadonnengurenaIsMitbringseIin
dieKoHergepackt.CesternAbendvurden
sie mitVeihvasser besprenkeIt undvon
denCeistIichengesegnet.Sosindsie,hand-
madeinIourdes.
SchneIIrednerSchaIIenbergpredigt,es
gehtummenschIicheInvoIIkommenheit
und das uthanasieprogramm der Na
tionaIsoziaIisten.Vorn,beidenIriestern,
steht ein geistigbehinderterJunge mit
IohemCesicht.ieIredigtranktsichum
das Zitat eines Nazi- Obere, der ber
die angebIich verzichtbaren Menschen
schrieb.,IhrTodreiItnichtdiegeringste
Icke.stutveh,MagstraIkapIanSchaI-
Ienbergzuzuhren.
Am nde kommt der rasende
Irediger vieder zu seiner Iieb-
Iingsage. Ist die Irau von der
CrottevomgIichdochnureine
Cips!igur: ,enken Sie immer
daran,rtderMonsignore,,dass
Sie hier gIckIich varen. Venn
das damaIs so var, giItdas auch
spter.Amen.
Vldeo. siae
lm Otltt de llqe
http://www.sp|ege|.de/
appV320I3' ourdes
S P l tEE L Vl SStN 2 , 2OI J
C P l S T L ' C t VtLT E N
R R
J \ !
CB\ || C VOG V| Z5BCK|
| 5\ G_B_| |\ LO|| 5\ | G,
BO| || \ O| L| BUOG BG
O| /U|5\OUG_
O5 m| | BGO5 KBGG 5|
G| CO\5 BGBG_G.
Von Ane/a Ca||erbur
2 S P l LELl V' S S E N 2 , 2 OI 3
OLAu0s uND zwsl rsL gehren zusammen, daist sich
BeatricevonVeizsckersicherundzitiertThomasvonAquin:
,erZvei!eIistdieeinzigangemesseneIormdesCIaubens."
svarderToddesgeIiebtenBrudersAndreas- sinnIos,un-
gerecht,viesieInd -,derihrenZvei!eIvachsenIieI.azu
kamdieseSteIIeausdemImerbrie!,mitdersiesichintensiv
auseinandersetzte.ennsiesoIIteanIssIichdeskumenischen
KirchentagsimMai200eineBibeIarbeitabhaIten,zveiJahre
nachdemTodihresBruders.ineBibeIarbeitisteingeistiger
ImpuIs!rdieBesucherdesKirchentags,gehaItenvieeinan-
spruchsvoIIerVortrag,rund4b MinutenIang.
ieVersedesImerbrieimNeuenTestamentkndenvon
einerHo!ungau!das,vasmannichtsieht.BeatricevonVeiz-
sckerIagtesichdamaIs,vasesvohImitdieserHoHnungau!
sichhabe.VieIIeichteineHoung,dieveitberdasAIItgIiche
hinausreicht: Tja, sagt sie, ,und so entstand durch das Nach-
denkenberdieHoHnungdieIdeezueinemBuch".
BeatricevonVeizscker,b4, bIond,zartundschIank,erzhIt
Iebendigund anschauIich, unter insatz ihrerHnde. ,Ist da
jemand: Cott und meine Zvei!eI"heiItihr persnIiches,be-
rhrendesBuch,ausdemsieseitrscheinenimHerbst202
deutschIandveitIiest,in BuchhandIungen, bei Tagungen, in
Kirchen.ieMenschen,diezuihrenIesungenkommen,sind
bevegtvonihrerIreimtigkeit, vonihrer direktenArt,von
ihrerOHenheit.IndimmerviedererzhIenZuhrervonihren
eigenenZvei!eInvonreIigisenKrisenoder- auchdaskommt
vor- vonihrerunerschtterIichenCIaubenszuversicht.
ieTochterdesehemaIigenBundesprsidentenIichardvon
Veizsckerstammtaus einer protestantischen IamiIie, inder
derCIaubeau!seIbsterstndIicheVeiseimAIItagprsentvar,
durchTischgebeteoderCottesdienstbesuche. \ber CIaubens-
!agen zu diskutieren kommebisheutekeinem in den Sinn.
,a!rsindvirinusererIamiIieeinIchzudiskret."ochsi-
cherhabesichjederau!seineVeisedamitbe!asst.
Seit 2009 gehrt diepromovierte Juristin demIrsidium
deseutschenvangeIischenKirchentags an. erCIaubeist
trstIich,ndetsie,dochderZveiIIebenauch,einhartncki-
gerBursche".Aber,betontsie,,aIIes,vasichimBuchschreibe,
istseIbsterstndIichsubjektivundgiItnur!rmich. IchviII
niemandenbevormunden".
Sicher vre das schn, so ein unerschtterIicher Kinder-
gIaube,dereinenjedeSekundetrgt.Abersoistesbeiihrnicht,
eherso,dasssieebenmanchmaIhadertmitCott.Sieverveist
au!einerkenntnisdes IhiIosophenSrenKierkegaard. ,as
Iebenvirdnachrckvrtsverstanden,abernachvorvrtsge-
Iebt."Soergeheesihrauch.AIIerdings,denTodihresBruders
Andreas,derimAItervon 5JreneinemKrebsIeidenerIag,
diesenTodverdesievohInieverstehen.
IhrBuchkannmanIesenaIsIiebeserkIrungandenBruder,
aIs rgebnis einer intensiven SeIbstreIexion ber die eigene
CIaubenser!ahrung, aIs persnIiches Bekenntnis zu Cott, aIs
AuseinandersetzungmitderBibeIundmitderKirche.Zvei!cI
tauchen au!ihrem Iebensvegund imiaIogmitCott
viederau! etvaangesichtsdereigenenOhnmachtbeiKrank-
heitenundKmmernissenaIIerArt. IhrCIaube seikeinBuch-
stabengIaube, routiniertausgebt,vie dasmancheMenschen
knnten- nachdemMotto:sonntagsomminderKirchebeten
und montags aIs choIerischer Cheseine Ieute zusammen-
schrubben.,SoetvasisthohIerIeIigionsritus",regtsichVeiz-
sckerau!,,dasistvieTagesschaugucken,dasmachtmanhaIt,
veiIesdazugehrt."inesoIchereIigise Irais, IosgeIstvon
christIichenVerten,ist!r siekeinCIaube.
Sie gehtgern in Kirchen, genieIt die StiIIe dort oder das
Iicht,dieAtmosphevonAndacht,diechitekturdesIaumes.
ochesgibtCebote,diesienichtakzeptierenviII.tva:,Iiebe
deinenNchstenviedichseIbst."SieschtteItdenKop!.,Seien
virehrIich,jederhatdochIhasen,indenenersichnichtaus-
stehenkann",sagtsie.ahItsiesichIieberanMartinBuer,
derrmuIierte,IiebedeinenNchsten,denneristviedu."
uND DANN l s1 DA Dl s Aurss1sHuNO Jesu, daran
kannsieeinIchnichtgIauben.inenzentraIenCIaubenssatz
desChristentumsIehntsieaIsoab.cktsiedamitnichtanim
Irsidium des eutschen vangeIischenKirchentags: Nein,
sagtsie,daherrscheeinegoIeIreiheit.CottIob,dennbeidieser
IragevirdVeizsckerziemIichenergisch.,Ieibha!igeAu!er-
stehung,Au!stiegindenHimmeI,viesoIIichmirdasvorsteIIen:
as sprengt meine VorsteIIungskra!t!" Bei dem Thema gert
sierichtiginIahrt, sieviIIniemandenberzeugen,aberesist
ihrvichtig, verstanden zuverden. Sie erzhIt, dass esvieIen
Menschen,diezuihrenIesungenkommen,ebensoergehe.,ie
erzhIenmir,sieseienoh,dasssichmaIjemandtraut,andie-
sem Tab zu rhren."AIsgIubigeChristinndetsie,msse
mandurchausnichtaIIesausdemKatechismusgIauben.Ande-
rerseits,sieIacht-,kIar,inderkathoIischenKirchevrdeich
!rderartigeAussagenverhauen"AbersieseijaevangeIisch.
Siendet,dassdieCIaubensinhaItederkathoIischenKirche
zuengstirnigsindunddie Menschenau!istanzhaIten. ,Ich
pIdiere!rCIaubensIeiheit",sagsie.berhauptderKirchen
apparatmitaIIseinenHierarchieIagen- dassiehtsiekritisch.
,CottistmrmichhierarchieIos.IndvrdeJesusheutehinab-
steigenundsichdieVerhItnissehieransehen,ichgIaube,der
vrdesichvundernundhttevieIauszusetzen."
SiesiehtJesusaIsgtigenMenschen,deraberaucho!|zornig
var.JesusaIskritischerCeist,aIsIebeII,aIsVutbrger,einAk-
tivistinSachenCott- erist!rsie,einunbedingtesVorbiId",
einMensch,dersichgegendieAnhungvonMachtundIeich-
tmernvandte.,ieseInkespieIeundMachtkmp!einIom,
dasistzvarmenschIich,abermitCotthatdasnichtszutun."
TrotzdemgibtesKirchenvertreter,diesiebevundert.inma
sagte ein !arrer den Satz. ,ievigkeit ist schon da", und
VeizscermhIte sich tie!berhrtundgetrstet. er Satzbe-
deutetmrsie.,ievigkeitverbindetmichmitmeinemBruder,
denn sie ist die Cegenvart."Vennin ihrem Imkreisjemand
HiI!ebraucht,bittetsieihrenBruder,einpaarngeIzumobiIi-
sierenundherabzuschicken.AugenzvinkerndnatrIich.
SieIeutsich,vennihrBuchdieMenschenHnet.inVater
vertrauteihrbeieinerIesungan,seinCIaubeseiineineschvere
KrisegeratennachdemSuizidseinesSohnes.ineIrauerzhI-
te,viesienacheinemSchicksaIsschIagvongroIerZuversicht
undCottesgIaubenerasstvurde.,ieserintensiveAustausch
mitanderenist!rmichsehrvertoII",sag|Veizscker.
ZumAbschiedbetontsienocheinmaI,vorumsichaIIesmr
siedreht:,Cottistvichtig,ichsucedendirektenVegzuCott."
iese Suche im Ieben niemaIs auugeben, das istmr sie
vesentIich.
H ZOCDOD OOS hOUZOS
M!DBOO BD O!O PODSCDDOI\ OOI L1BUOO BD OID NOIOIO, OIO LlWBI\UD OOS OW!OD LOOODS!
LOI OKIOUZ!\O LO\\OSSODD IS\ OBS S\BlKS\O yHOO OOI LDIIS\ODDOI\.
b4 SPlCL VlSSM 2 ' 2O1Z
C H P l S T L l CHE VE LT E N
"G| "UKBGO| | K|'
J J
l l
LGI IDGIG |CYIDSGy~ LIIGKIOI DOHS VOD |IISCDKG~ODOG
KIIIISIGII OIG KIDOIISCDG YIICDG, VGI GI IDI DGGD VI.
sl sOsL. Herr von Mtschke-CoIIande,
mindestens JUU UUU Menschen verIassen
JahrIrJahr diekathoIischeKirche. Nach
SkandaIenvieAn!angdes Jahres inKn,
voeinevergevaItigteIrauvonkathoIischen
Krakenhusernabgeviesenvurde,schneI-
IendieAustrittszahIenviederndieHhe.
SeseIbstbenharteKritkanIhrerKrche,
varumsindSeeigentIichnochMitgIed:
Mltschke-Col lande. VeiIichhineingebo-
renvurde.VeiImirdieKircheOrientie-
rungundHaItgibt.VeiIsiemirhIIt,men
Iebenzumeistern.VoraIIemgIaubeich,
dass die Krche Zukun!t hat, aber nur,
vennesihrgeIingt,denMenschendes2.
Jahrhunderts, sovieer heute ist, anzu-
nehmen,inaIseinenNten,seinenHo-
nungen, seinerSprache- aIseinedienen-
de CemeinschaIt. ie Kirche ist r den
Menschen daund nicht der Mensch Ir
die Kirche.
sl sOsL. Knnen Se denn verstehen,
varumvieIeKathoikenihrerKrche,der
sejahrzehnteIangdieTreuegehaItenha-
ben,pItzIichdenIckenkehren:
Mltschke-Col lande. Ichkanndasgutver-
stehen,dennvieIedieserMenschenhaben
dasCe!hI,dassdieKrchesienichternst
genugnmmtinihrenAnIiegen.VeiImts-
trger stattdessen vieI ber nge spre-
chen,dieinderheutigenCeseIschaItnicht
mehrreIevantsnd.
sl sOsL. KircenkritikervonauIengibt
esjaschonIange,jetztkommendeschar!s-
tenKritikerausdemKernderKirche.
Mltschke-Col l ande. Nach dem Miss-
brauchsskandaI snd 2UJU rund J8U UUU
MitgIiederausgetreten.InddieZahIder-
jenigen,diesichin dieinneremigration
verabschiedethaben,isteidervesentIich
hher. Ind dies sindvor aIIem sehrvieIe
ngagierte,vasdenKresdererdieIrr-
neuerungstehen,deutIichschvcht.
sl sOsL. VashatSe zumKrtkerhrer
Krchegemacht:
Mltschke-Col l ande. Vobeiichmicheher
aIs Ie!ormeinIrderer verstehe es var
diezunehmendeIrustration.Au!dereinen
Seite gibtes enenungebrochenenBedar!
nach Orienterung, SpirituaIitt, Cemen-
schaIt.Au!deranderenSeteisdekatho-
IischeKrchedabei,diesesIotentiaIzuver-
spieIen.asmachtmichinnerIchvtend
undtraurig.
sl sOsL. VeIcheSkandaIehaben Sie be-
sonderserschttert:
Ml tschke-Col l ande. ass es Mssbrauch
gegebenhat,varbekannt,auchmir.Aber
ich var berrascht von der CrIenord-
nungdes SkandaIs.Vas mich nochmehr
getroHenhat,st,viezgerIichundama-
teurhaItmtderAuIrungumgegangen
vurde.IaterKIaus Mertes, derdasCanze
angestoIenhat,vurde innerkirchIichan
ZUP PEPSON
T H OMA5
VON M| T5 CH KE-
COL LAN DE
DerVoter/otlo/iscl,JieMutter
evone/iscl- Jomitistero]e-
worJen.Der]blereMcKinse-Di-
re/to/,JolronI950,lotmelrere
B/stbmerunJJieDeutscleBisclo]s-
/on]erenzberoten.1mvorienJolr
ersclienseinBuclmitJem Tite/:
,Sclo_t siclJie /otlo/iscleKircle
o|r(Kse/Ver/o}.
gegrHen.KardnaIeinhardMarxebenso,
veerinMnchendenMssbrauch sehr
konsequentver!oIgthat.
sl sOsL. er persnIiche CIaube vird
hugdurchdieIamiIegeprgt.Vevar
esbeiIhnen:
Mltschke-Col l ande. IchbnkathoIischge-
tauIt,vurdeaberdurchmeneMutterund
CroImuttersehrstarkprotestantischbe-
einIusst.MeinVaterundmeineCeschvis-
tervarenkathoIisch.AIsIn!jhrigersaI
ich mit ihnen am Sonntagvormittag im
ChorgesthI dervoIIen or!kirche beim
prunkvoIIenkathoIischenHochamtund
am achmittagmit meiner CroImutter
undMutterimseIbenCotteshausamNe-
benaItar bei einem schIchten evangeIi-
schenCottesdienst.
sl sOsL. Strengkathoschsnd Se aIso
nichtgroIgevorden.
Mltschke-Col l ande. assichKathoIkbin,
hatschdrchmenenkathoIschenVater
ergeben.MeinChristseinistabersehrstark
geprgt vorden durch die intensve reIi-
giserziehungderIraueninmeinerIa-
miIie- durcheineevangeIischeHausnm-
migkeit.MeineCroImuttervarpietistisch
angehaucht,siekamvonderSchvbischen
AIb. Vir hattenjeden Abend eine kIene
Andachtim Kinderzmmer. ann konnte
mansicheneBibeIgeschichteaussuchen.
ie beste var die vom guten Samarter,
veiI darinIuber vorkamen. as !anden
virKindernatrIichspannend.
sl sOsL. VohabenSieIhreKindhetver-
bracht:
Mltschke-Col l ande. InserVohnsitzvar
enkIeines SchIoss inderNhevonAugs-
burg, au!einem groIen Cutsho!. Mene
MutterentstammteineraItenAugsburger
IamIie. Irotestantscher IandadeI n e-
nemkathoIischenIm!eId.MenVaterkam
aus SchIesen, dervarkathoIisch.svar
IrmeineCroIeIterneingroIesIrobIem,
einenkathoischenSchviegersohnundka-
thoIischenkeIzuhaben,diemthnenin
enemHaushatvohnten. 95 sind vr
dannveggezogen, nachutzing, und da
binichmitmeinenCeschvisterndenka-
S P l EEE L Vl S S E N 2 | 2 O I 3
C P ' S T L l C H E VE LTtN
thoIischenVeggegangen.kirchIichgehei
ratet,dreiKinder,aIIegetau!|,meineIrau
istvorOrtkirchIichsehraktiv.
sl sOst. Varumbrauchen Sie!rIhren
CIaubendieKirche:
Mltschke-Co| l aade. VeiI sie eine be-
stimmte Interpretation meines CIaubens
ist.erCIaubeistjanichtnureinspiritu-
eIIes VerhItnis zvischen mir und Cott.
Mein CIaube und das angeIium sagen
mirjaauchnoch,dassicheineBeziehung
und eine Verantvortung gegenber der
VeIthabe.VerdasChristentumreduziert
au!sein persnIiches VerhItnis zuCott,
derhatdenzveiten- denQuerbaIkendes
Kreuzes- vergessen.ManmussaIsChrist
indieCeseIIscha!|hineinvirken.asgiIt
auch!rdieInstitutionKirche. ineinsei-
tigerIckzugau!dasKerngeschmitu-
charestieierund neuervangeIisierung
gehtzuIastendes kirchIichenVirkensin
dieCeseIIscha!|hinein.ieSorgeumden
,eibunddie,SeeIsorgesindzveiSeiten
derseIben MedaiIIe. SoziaIesngagement
undIiturgiedr!ennichtgegeneinander
ausgespieItverden.
sl sOst. ViestehtesumdiekathoIische
SoziaIIehre: iegibtes, aber ver nimmt
sievahr:
Mltschke-Col l aade. sistdieAu!gabeder
Kirche, SaIz derrde zusein. ieIinger
in die Vunde zu Iegen und zu mahnen.
Nur, daschIieItsichviederder Teu!eIs-
kreis,indemdieKirchederzeitsteckt.Ver
CehrndenviII,mussgIaubvrdigsein,
aberdaranhapertesgevaItig.inBischo!
muss ehrIich und authentisch sein, nur
dannkannersichingeseIIscha!|IicheIra
geneinmischen.ManpredigtzuoVasser
und trinktVein. Ind mancher KardinaI
undBischo!hierineutschIandmusssich
noch genauerberIegen. Vas bin ich ei-
gentIichinmeinemebensstiIundAure-
ten: So eine Art Ministerprsident oder
Internehmer:Oderbinicheinauthenti-
scherNachIIgerdiesesVanderpredigers:
Ohne Namenzu nennen, kann ichmir da
schon den einen oder anderenvorsteIIen,
vosehrstarkder,IrstimVordergrund
stehtundnichtder,Bischo!.Au!der an-
deren SeitegibtesvieIe sehrauthentische
Vrdentrger.NehmenSiedenneuenKar-
dinaIonBerIin,IainerMariaVoeIki,der
vohnt im ArbeiterierteI Vedding und
!hrtgernmaImitderI- undS-Bahnins
OrdinariatAberaIIes in aIIemmussman
IeidersagenHeuteistseIbstunterdenei-
genenMitgIiederndasCrundvertrauenin
einCrundmisstrauengegenberderInsti
tutionKircheumgeschIagen.
S P ' EEEL V ' SStN 2 , 2 OTZ
Ehem| | ge
He|mk| nUer mChen
| n Be|||n ul
US Le| U vOn M|SS-
b|uChSOple|n
ulme|kSm,
PpSt F|n2tSkuS
sl sOst. VannsetztedieserVertrauens-
verIustein:
Ml tschke-Col l aade. Ich beobachte das
seiteinigenJahrzehnten.iekathoIische
KircheverIangt javieI. Sie Ieg|zumBei-
spieIanunserpersnIichesVerhaIten,bis
insSchIaimmerhinein,hohe MaIstbe
an.anndar!siesichnatrIichnichtvun-
dern, dass sie mit den gIeichen harten
MaIstbengemessenvird.VennviraIs
ein!acheCIubigesndigen,dannkommt
gIeichdasIege!euer,vennesaberbeiei-
nemCeistichenzuVer!ehIungenkommt,
dachtemanIangedaran,inersterIiniedie
Institutionzuschtzenundihmeineneue
Chance zu geben. s hat den Anschein,
dass mit zveierIei MaI gemessenvird.
SehenSienurdenImgangmitdemThe-
maZIibat.Manpochtdarau!, obvohIje-
der veiI, dass ein TeiI der CeistIichen
nichtzIibatrIebt.Soverschr!|daskom-
promissIoseIesthaItenamZIibatnurdas
CIaubvrdigkeitsprobIem.
sl sOst. asistdochnichtneu.
Mltschke-Col laade. MeinerAnsichtnach
stecktdieKircheinVesteuropaundNord-
amerika in einer der tie!sten Krisen seit
derSkuIarisation.BisinsJV. Jahrhundert
hinein konnte die Kirche noch au! die
VoIksImmigkeitbauen.Aberdieistnicht
mehrda.AIsomusssichdieKircheendIich
ndernundAntvortenimSinnedesvan-
geIiums au!die Iragen derheutigen Zeit
geben, auch venn dies unbequem sein
kann IeaIittsverveigerung und Ick
vrtsorientierung!hrendirektindieIm-
,NJ | r/J11J r LJ |LC C LJ L LJ
/LJ | L1 LJ L/JL d L |JLJ . `
pIosion. Man muss keine groIen histori-
schenKenntnissehaben,umzuerkennen,
dasssichdieKircheimmerviedergevan-
deIthat, das isteines ihrerebensprinzi-
pien.Bisau!dieAussagendesvangeIiums
ist nichts au!evig !estgeIeg|. Man soIIte
au! Cott vertrauen und beten, das istja
rchtig, aber Cotthat uns auch den Cest
gegeben, dass vir den nutzen und etvas
tunundnichtnurdieHndeindenSchoI
Iegen.
sl sOst. IhrBuchIiestsichinveitenTei
Ien vie das Iegierungsprogramm eines
neuenIontikats. HabenIhnendie Kar-
dinIedenrichtigenIapstdazugevhIt:
Mltschke-Col l aade (/Jcle/t}. Au!Seite228
habe ich meine Vision einesIapstesbe-
schrieben.einecharismatischeIersonvie
IranzvonAsssundenIiebensvrdiger
und menscheneundicher IevoIutionr
vie Johannes III.Herkun!|,Vita, Na-
mensvahI, erste Zeichenundprogramm-
atische Aussagenvie Barmherzigkeit ge-
genber Mensch und Schp!ng, deuten
darau!hin,dassesgekIappthat.
sl sOst. AIIe sprechen davon, derneue
IapstmsseinderKurieaunumen.
Mltschke-Col laade. asstimmt.Aberaus
meiner Sicht stdas ganze Ihrungskon-
zept des CIobaI IIayers zu hnternagen.
Vir brauchen keine berstarke zentraIe
Behrde, die zunehmend ihrem eigenen
Anspruch nicht mehr gerecht vird und
struktureI ber!ordertist.Vasvirbrau
chen, isteine strkere ezentraIitt, eine
deraIe Struktur, eineneueBaIancezvi-
schendenOrtskirchenundIom.IomsoII
sichnurau!dasNotvendigebeschrnken
und den Iest den Ortskirchen seIbstver-
antvortIichberIassen.Virhaben hierin
uropaandereIroblemeaIsinAsien,AIi-
ka oder Sdamerika. sgeht darum, dass
virdieAntvortdarau!!inden,vas!runs
hierrichtigist.eshaIbsteIItmandiein-
heitder kathoIischen Kirche noch Iange
nichtinIrage.
sl sOst. MeinenSe,mansoIItediein-
heit aIs das vesentIiche Iement au!-
geben:
1oo-roto: oie wmhuqsteo
otte oes Vatlkaas
DIIQ`//WWW. SQ| G_Gl .OB/
QQVZL1VI| KD
Mltschke-Col l aade. Ichzieheimmerden
etvasbanaIenVergIeichmitdemVCoI!.
enCoI!gibtesveItveitmitzveiundvier
Tren, aIsieseI,Benziner mitundohne
achundindenverschiedenstenIarben.
TrotzdembIeibteseinCoI!.Indmithn-
Iicher Souverntt muss man ber den
KerndeskathoIschenCIaubensnachden-
ken.VasistvirkIichheiIsnotvendig,vas
ist das VesentIiche: asbedeutet, diese
SpannungauszuhaIten.inheitinVieI!aIt.
ies ist das ebensprinzip der kathoIi-
schenKircheseit2UUU Jahren.VarumsoII
esheutenichtmehrgeIten:
sl sOst. VasistmitaIIdenanderenThe-
men, demstarrenKirchenrechtzum Bei-
spieI:
Mltschke-Col l aade. erneueIapstvr-
de schseIbstberschtzen, venn erver-
suchenvrde, aIIedieseo!!enedogmati-
schenIragennurmitderCIaubenskongre-
gation zu Isen. erKIrungsbedar!und
der Ie!ormstau sind zu groI. as Beste,
vasertunknnte,vreeindrittesVatika-
nschesKonziI einzuberu!en, umdeKir-
che!rdas2J. Jahrhundertzukun!|shig
zu machen.Indichtraueesihmzu,dass
erdenMuthat,diesenSchrittzugeen.
sl sOst. ie kathoIische Kirche unter-
scheidetsichstarkvonandzuand.Vas
zeichnetihre SituationineutschIandaus:
Mltschke-Col l aade. Vir sind durchaus
arm in der ebendigkeit, inCIaubenund
Cottvertrauen.VergIichenmitderVeItkir-
chehabenvirabernocheinepastoraIeund
nanzeIIebeversorgng.as soIIteman
sichvirkIichkIarmachen! ann erst kn-
nenvirdientigenVernderungengestaI-
ten.AIsCIubige mssenvirunsvonder
kIassischenCemeindemitdemIriesterim
MitteIpunktverabschieden.ievirdesau!
auer in dieser Iorm nicht mehr geben.
Virmssen IeibIer seinundverstehen,
dassvirnichtnurpassivreIigiseseben
konsumieren, sondernesseIbstproduzie-
renmssen.Vennvir das Ce!hI haben,
dass TeiIederAmtskircheversagen,dann
mssen vir die Sache eben seIbst in die
Hand nehmen. Irher bedeutetekatho-
Iisch,dassmanaIIesertragenhat.IchgIau-
be, jetzt verden zunehmend aus Vut-
kathoIiken MutkathoIiken. Indvennin
meinemBistumAugsburganeinemSonn-
tagpItzIich2b UUU KathoIikenMenschen-
kettenumihreKirchenmachen,umihrem
Bischo!zusagen.Sonichtannistdasein
Zechen.Irage nicht, vas hat die Krche
!rdichgetan,sondernvashastdu!rdie
Kirchegetan.
sl sOst. ndertsichinderKirchenichts,
veiI die BischI au! dicken IinanzpoIs-
ternsitzen:
Mltschke-Col l aade. ieagederKirche
erinnertinveitenTeiIenandasnde der
I.ieserstarrung,diesesIckvrts-
gevandte, jeder, der nur den Mund au!-
macht,virdaIsAbveichIerdiIamiert, ihm
vird senKathoIischsein abgesprochen -
etvas,daseinentie!verIetzt.abeigibtes
sehrvieIengagierte,diedasSystemnicht
aIs soIches abIehnen, sondern konkrete
VerbesserungenvoIIen.
sl sOst. Varumhat derVatikan soIche
MachtberdieCIubigen:
Mltschke-Col l aade. avirkteintraditio-
neII anerzogenes Obrigkeitsdenken nach.
eshaIb sage ich,virKathoIikenmssen
denauIechtenCangIernen.VieIe,dievir
heuteaIsHeiIgeverehren,habenangeIn-
genaIsKetzerundAuIenseiter.ZumBei-
spieI HiIdegard von Bingen, vor einigen
MonatenzurKirchenIehrerinerhoben,ge-
riet in einen KonIikt mit ihrer Kirchen-
mhrung,veiIsieentsprechenddemvan-
geIiumgehandeIthatundjemandenbeer-
digte, obvohI derjenige ekommuniziert
var. MeineIorderungIautet.Verdetka-
thoIischer, aber nicht rmischer - rmi-
scherimSinnevoninheitIichkeitundIn-
mndigkeit.
sl sOst. Mndigkeitscheintmrdiedeut
schen KathoIiken ein schvieriges Thema
zusein.
Mltschke-Col laade. VirmssenebenIer
nen, ungehorsam zu sein m Sinne des
vangeIums,entsprechendderpastoraIen
Maimemeinesor!p!arrers ieberbre-
cheicheinCesetzderKircheaIsdasHerz
einesMenschen.aszveiteVatikan umhat
uns dieBibeIneuindie Handgegeben,vir
mssen das seIbstbevusst nutzen. Trotz
hrer herausgehobenenmter stehen ein
IapstodereinBischo!Cottauchnchtn-
her.JederKathoIikistgenausoinderVer-
antvortung. ine kIuge Irau hat zumjet
zigenBischo!vonAugsburggesag|,aIser
2UU senAmtantrat:HerrBischo!,virKa-
thoIikenvonAugsburgsindau!derIiIger-
scha!|, undvenn Sie ust haben, knnen
Siemitgehen.VennSiekeineusthaben,
bIeibenSieda,virgehenveiter.
sl sOst. Ind,haterustgehabt:
Mltschke-Col l aade. Nein,eristnichtnur
stehengebIieben, sondernnvieIen Iunk
tenrckvrtsgegangen.
S P | EEE L Vl S S E N 2 , 2 OT 3 7
C H P ' S T L l C E VE LT E N
, LJ c rJ |i L r/JJ J | c+ c | LJL
|LJ LJ Lc | N c | L cJ. `
sl sOsL. IneinigenCemeindenverbrei-
tet sich so etvas vie Ingehorsam aus
demCeist desChristentums.
Ml tschke-Col l aade. aran beteiIigen
sichauchvieIeCeistIiche,dieinihrertg-
IichenArbeitinge tun, die durch die
strengeKirchenIehrenichtgedecktsind,
zumBeispieIjedemdieKommunionge-
ben,dervorihmsteht,durchausvissend,
dass ergeschieden, vieder verheiratet
oderIrotestantist.ntscheidendistdoch
nicht der personeIIe Cehorsam, der
kommt aus dem MitteIaIter, aus dem
Iehnsrecht, sondern venn berhaupt,
dannCehorsamgegenberdemvange-
Iium.
sl sOsL. inKathoIikmachtsichschuI-
diganseinerKirche,vennerkuschtund
denMundhIt:
Mltschke-Col l aade. NichtimSinnedes
Kirchenrechts, aber in seiner Verant-
vortung aIs Cetau!ter Vir haben zvei
aktiveIraktioneninderKirche,dergro-
Ie Iestistindierent, zunehmend kir-
chen!ern. ie eher Konservativen neh-
meninKau!,dassesimmervenigerKa-
thoIikegibt. Nach diesemKirchenbiId
soII sich der Mensch nach der Kirche
richten Ir die anderen, zu denen ich
gehre,istdieKirche!r dieMenschen
da. asbedeutetnicht, dass sieeinIch
nurmodernerverdensoII.Virbrauchen
aberzeitgemIeAntvortenimSinnedes
vangeIiums.
sl sOsL. inCroIteiIderjungenIries-
ter und auch einige junge deutsche Bi-
schIsindnichtgeradeHoungstrger
Viees aussieht,versteckensichmanche
IieberhinterdemAItarinvoIIemOrnat
Mltschke-Col laade. Ieiderbetreibendie
jngeren CeistIichen o!t eine gevisse
VeItIucht.MitderheutigenKompIexitt
derVeItkommensie nichtzurecht,des-
haIbsehnensiesichnach!estenIegeIn
VrdemannachderMessekommenund
erzhIen,meineTochterist4undkriegt
ein Kind, vas soII ich tun, dann sagt so
einervahrscheinIich,dastutmirjajetzt
ganzscreckIichIeid,ichmussaberdrin-
gendzumnchstenCottesdienst
sl sOsL. Ind vas knnte sich unter
demneuenIapstIranziskus!rdiedeut-
schekathoIischeKirchendern:
Ml tschke-Col l aade. ie deutsche Kir-
che kann !eier und mndiger verden.
U S P l EEE L Vl S S E N 2 , 2 O I 3
inerseits standen vir 2 5 Jahre unter
demdeutschenIeiterderCIaubenskon-
gregationunddeutschemIapstunterbe-
sonderer BeobachtunghinsichtIich un-
sererIinientreue.Andererseitsvarauch
vieIvorauseiIenderCehorsam,vorzeitige
Ickversicherung und inhoIen von
SchtzenhiII aus Iom zubeobachten.
ies!IItzumCIckjetztvegIchhoe,
das piskopatnutzt seIbstbevusstdiese
neuenIreiheitsgrade.
sl sOsL. Sie haben Ihre Kirchenkritik
undIhreIermvorschIgeIautgeuIert.
Vievaren denndieIeaktionen:
Mltschke-Col l aade. Von amtskirchIi-
cherSeitekamreIativvieIIostinKar-
dinaIhatmirgeschrieben,erhttemein
Buch in anderthaIb Tagen ausgeIesen,
Ausru!ezeichendahinter. as ein oder
anderehtteerandersrmuIiert.CroIer
positiverCrundtonmitderganzenBand-
breite von Zustimmung bis zu Abvei-
chungenineinzeInenIunkten,aberkeine
grundstzIiche AbIehnung, seIbst von
konservativenKirchen!hrern,voiches
eigentIichervartethatte
sl sOsL. VirdIhrBuchbeachtet:
Mltschke-Col l aade. Ichhabevonmeh-
rerengutin!ormiertenSeitengehrt,dass
diesesBuchderAmtskircheuerimMa-
genIiegt.VieIIeichtauch,veiIKarIIeh-
mann,derjaIangeZeitanderSpitzeder
eutschenBischokon!crenzstand,das
Vorvortgeschriebenhat.Indnachden
VernderungendervergangenenMonate
umso mehr. Ich habe ja nichts anderes
gemacht, aIsge!ordert, endIichentspre-
chenddemvangeIiumunddemzveiten
VatikanumzuhandeIn
sl sOsL. Vann vre denn!r Sie der
Iunkt erreicht, dass Sie aus derKirche
austreten:
Mltschke-Col l aade. amussschonsehr
vieIpassieren. Kannsein, dass ichmich,
vie so vieIe, irgendvie zurckziehe in
meinprivatesKathoIischsein.(Moclteine
/Jnere Pouse.} Ich gIaube, ich vrde
dann aus der Kirche austreten, venn
mein Austritt etvas bevirken vrde
AberzumCIck,damrbinzuunvichtig.
sl sOsL. Herrvon Mitschke-CoIIande,
virdankenIhnen!r dieses Cesprch.
Ia8 LC8]IaCD HDIIC 51iL11-1CCaICuI
1C!CI YCn8CI$KI.
WERBUNG
C H P l S T L l C H E VE LT E N
Dl s A1Mos HAs ist herzich, die
Menschen,diezumCottesdienstkommen,
kennenundschtzeneinander, siesingen
undbetenzusammen.asThemaistdies-
maIVergebung,Vershnungundvarumes
manchmasoschver!IIt,seinenCroIIIos-
zuIassen. MaikeIiest eineBibesteIIe vor.
,NichtsiebenmaI, sondern siebenundsieb-
zigmaI,soIIeIetrusseinemBruderverge
ben,sagtJesus.anachsetzensichdieCs-
tezuzveitzusammenunderzhIeneinan-
der, veIches reignis inihrem Ieben sie
nurschververgebenknnen.
BesucherinIIsege!aIIendiekonkreten
\bungen.,ieseTie!e,OenheitundHer-
zensvrmehierinSt. Martinhabe ichin
dernormaIenKirchenichtgenden,sag|
sie.Maike,dieseitrundzehnJahrendabei
ist,erhItindenCottesdienstenimmervie-
derAnregngenund insichten. ,as ist
aIessehrauthentisch,sagtsie.IndIeter
ndet.,HierverdeichasCIubigervahr-
genommen,mitaImeinenZvei!eIn.Hier
sindaIIeberu!en,Iropheten,Iriesterund
Knigezusein,dasvirdhiergeIebt.Inden
anderenKirchenmhItman sichehervie
einScha!.
,Schveigen. Ieden. HandeIn ist das
MottodesSpiritueIIenZentrumsSt.Martin,
das sich mitten in Mnchen bendet. Ne-
ben seinen kommunikativen Cottesdiens-
tenbieteteseindeutschIandveiteinzigar-
tigesSeminarangebot,vieI!arerAndreas
bertsagt.ristIeiterdesevangeIischen
ZentrumsundBeauhragterderIandeskir
che!rCeistIiche\bungundMeditation
asZentrumviIIdieMenschenau!mo-
derne,zeitgemIeVeiseansprechen. ie
Kon!essionistegaI,auchIngIubigeoder
Kirchen!ernesindviIIkommen.
ie CottesdiensteverdenvondenBe-
suchernregeImIigmitgestaItet,Angebo-
teinstiIerKontempIationundMeditation
gehren zum Irogramm. azu kommen
Seminare berMystikundKurse zu Isy
choogieundIersnichkeitsentvickIung.
ManchmaI sei es der kIare Vunsch ,Ich
sucheCottinmir,derdieMenschenher
!hre, sobert manchmaI sei es ein Be-
drisnachTranszendenzoderderHun-
gernachSpirituaIitt, manchma ein!ach
derVunschnachStie.
inOrtderStiIeinderCroIstadt,das
ge!Itden Menschen, gIaubtbert.Ind
andersaIsinKirchen,vodieMenschendie-
se StiIIe aucherIhrenknnen,kommtin
St.MartindasCemeinschahserebnisdazu.
IckzugindieStiIIe,sagtderI!arrer,knne
aucheineIIuchtsein,AktionundKontem-
pIationmsstensichabvechseIn.bertviII
O S P l EEE L Vl S S E N 2 | 2 O I 3
=C' ' vC|GCO
3O LC' C
u OG oCC' C
c| || \| | ZG\|G | OG Z
|OD\Gl \l OG GO lO| \\l OG l G.
L| LSCG| _S\| \G
CG O| LO\\SO| GS\ G| \.
Von Ane/a Ca||erbur
Menschen in ihren geistigen, spiritueIIen
undpsychischenVachstumsprozessenbe-
gIeiten,!rihngehrtdaszusammen
Ds Oosss1AD1MsNsCH gehtmaI
dahinundmaI dorthin,entsprechendvieI
,Iau!kundscha!t hat St. Martin. bert.
,ie Ieute kommen ma zur Meditation
maIzumCottesdienst,mazueinemSemi
nar,dieseInverbindIichkeitisttypisch!r
dieIostmoderne. Andere aber haben in
St. Martin ihren IIatz ge!nden und !r
sich erkannt, dass Spirituaitt etvas mit
Bestndigkeit,mitAusdauer,mitIegeIm-
Iigkeitzutunhat. ,SonstbIeibtsie!Iach,
sagtbert.eshab seiesgut,regeImIig
indieTie!ezugehenodervenigstensmaI
einenTagIangabzuschaIten.
InNrnberg,BerIinundIrank!rtgibt
eshnIiche ZentrenmitvergIeichbarenAn
geboten.SobietetdasIrank!rterZentrum
!rchristIicheMeditationundSpirituaIitt
HeiIigKreuzetva\bungstageinkontem-
pativem Beten sovie Iastentage und spi-
ritueIeStadtspaziergnge.
as evangeIisch-IutherischeHaus ck-
steininrnbergdtzuYoga,Qigongund
Zenmeditation sovie zu einer IIIe on
Vortrgen und Seminaren ein. St Martin
istsovoh mitNrnbergaIs auchmitin-
richtungeninNorvegen,derSchveiznd
inNorddeutschIandvernetztund!ngiert
auIerdemaIsTreunktundHerberge!r
IiIgerausaIIerVeIt.
O!t sindesvenigerdieinnerIichenaIs
die veItIichen Iragen, die die Menschen
umtreiben.StoIzerzhItbertvom,High-
Iight imvergangenenJahr. ein Mnner-
vochenendemit00TeiInehmern,dasder
amerikanischeIranziskanerpaterIichard
Iohr Ieitete. Au!groIe Iesonanz stieI
auchdasAngebot,IamiIienverstrickungen
Isenau!christIicherBasis,bei dem, vie
bert erIutert, therapeutische und Iitur-
gische Iemente zusammenIieIen. ,Vir
voIIenMenschenansprechen,diekirchen-
!ernsind,aberspiritueIIneugierig,erkIt
derIIrrer.,VirsindzvareinchristIiches
LebendI ge
Me88e
OOtteSU|enSt | m 5p| || tue| | en
Zent|um 5t. M|t| n | n
MunChen. O| e BeSuChe|
beten unU S|ngen 2u-
Smmen, |eSen B| be|teXte
vO| unU Sp|eChen U|ube|,
le|e|n U|e EuCh||St|e m| t
Ve|n OUe| T|ubenSlt.
P!||e| AnU|eS Ebe|t
beg|e|tet muS|k| | SCh US
Oeme|nSChltSe||ebn|S.
Zentrum,aberoenmrandereichtungen.
Andererseitsistinunserer Tradition aIIes
vorhanden.
So ist das sogenannte Herzens- oder
auchJesusgebeteineNeuentdeckung, die
vieIeMenschenanspricht.asimmervh
rendeCebet,beidemJesusChristusinver-
schiedenerVeiseangerunvird-gemI
der Bitte ,Betet one InterIass -, ist
besonders inder orthodoen Kirche ver-
breitet. ,svarbeiunsganz unbekannt,
erzhItbert.,erJesuitIranzJaIicshat
es entdecktundindenVestengebracht.
ViemandasJesusgebetkontempIativund
inVerbindungmitdemAtemgenaubetet,
kannmaninSt.MartinIernen.
bertistberzeugtdavon. sgibtChris-
ten, dienacheinerVertie!ungihres CIau-
benssuchen.,ievoIIensichnichteinIch
nursonntagsindieKirchesetzenundeine
Iredigtanhren,dievoIIensichauseinan-
dersetzen,meditieren,piIgern.
O r r s N0 A w | D dieser rIhrungs-
hungervon denKirchennurbegrenztge-
stiIIt,sobertsBeobachtung.,sgibteine
spiritueIIe Inkompetenz in den Kirchen,
veiIdieI!arreroderIriesterseIbstau!kei-
nemspiritueIIenVegsind,sagtbertund
viIIdasnichtaIsVorvur!verstandenvis
sen.,IchschtzemeineKoIIegensehr,aber
ich veiI, dass es nurvenige unter ihnen
gibt, die MenschenbegIeiten knnen au!
ihrem innerenVeg.Sobietetbertauch
inzeIgesprche !r Zvei!eInde in CIau
benskrisen oder!rIragende an, die au!
derSuchesind.
Vo!inde ichCottinderStadt ieser
Au!gabe vidmensich in St. Martin zehn
TageIangdieBesucherder,erzitienau!
der StraIe. Tagsbergehtjedermrsich
aIIeinindieStadt,suchtdasCesprchmit
anderen,abendsessendieTeiInehmerge
meinsamundtauschenihrerIhrungen
aus.
Auch seien SpeziaIangebote des IiI-
gernsschver imKommen, erzhItbert.
IiIgern in der Iebensmitte, IiIgern mr
Trauernde,IiIgern!rMnner,IiIgernau!
demVegindenInruhestand.Auchdabei
gehtesimmerumdieMischungvoninne-
rerinkehrundAustauschmitanderen.
rndet,dasssichSpiritueIlesundThe-
rapeutischesverbindensoIIten.,Jesusvar
einHeiIer,unddasChristentumistseinem
VesennacheinetherapeutisceIeIigion.
SchIieIIichgehtesdarum,heiIzuverden
anIeib,SeeIeundCeist.
in Jammer, dass daraus ein dogmati-
schesSystemmitveIenSchuIdge!hIenge-
machtvurde,bedauertbert. Jesus habe
denMenschenihreSchuIdge!hIegenom-
men,sagter,,dasistjadas,vasheiImacht.
ine Kirche, die Menschenunter ruck
setztundinenSchuIdge!hIebereitet,ver-
mittIekeinHeiI.,asverstrktneurotische
Struktureneherundmachtkrank.
BeimHerzensgebet,dasbertIehrt,Ias-
sesicheinIrozessbeobachten.asCebet
bringtInbevItigtes aus derVergangen-
heithoch, dann kommteinVershnungs
prozess inCang, schIieIIichgeIangendie
Menschen mehr undmehr inihre Mitte.
bertsagt,erseiimmerviederasziniert.
,MansetzlsichCottaus,bsichtsIos.Ind
dieStiIIebringtunsCottnher.
S P l EEE L Vl S S E N 2 , 2 Ol 3 J
2 S P ' EEE L V' S S E N 2 , 2 OI 3
C H P ' ST L ' C t VtLTtN
VBS UGS |||
VOD OKUHGDISCDGI LIDDGII SIDO |IOIGSIDIGD UDO rIDOIIKGD
WGII GDIGIDI. Von Sib/|e 1ewi|sc/aro]]
t sl CH1Hl N, wl s s l CH diesmanchei-
nervorsteIIenmag,kannesnichtgehen.in
usammenmhrenvonIrotestantenundKa-
thoIikenineinerKirchevre aIIesandere
aIseineein!ache\bung, auchvennvohI-
voIIende Annherungen au!IeiviIIiger
Basis,ohnedieVerpichtung,einenbinden-
denIahmenzuschaen,mgIichsindund
auch ohne aIIzu groIes Auehen prakti-
ziert verden. Vas trennt uns Voraus-
geschickt sei, dass ichderevangeIischen
Kircheangehre.
SeIbstvennersich!rchristIicheBeIan-
ge kaum interessiert, kommt jedem eine
ein!ache atsache so!ort inden Sinn. ie
kathoIische Kirche hat einen Iapst, eien
SteIIvertreter, dervomNabeIderVeItaus
regiert - zumindestin Iheren Zeitenist
Iom einmaI der NabeI derVeIt gevesen,
einveItIicherVuseIort,einKehr- undKipp-
biId des himmIischen JerusaIem, das sich
darberbreitete. ie eangeIische Kirche
besitzt keinen so hochmgenden Ort, sie
hatvieIe kIeine SteIIvertreter anverschie-
denen,geschichtIichundgeistIichveniger
beIachtetenOrten,unddieseraschabvhI-
bareSteIIvertreterscharistmitungIeichve-
niger Amtsvrde und Machtausgestat|et.
AuchneigtsiezumSektiererischen.sgibt
vieIe protestantische SpIittergruppen, o!|
einanderspinneind.ieprotestantischen
OberhupterindenanderenIndernkennt
maninderIegeIberhaupt nicht, seIbstin
eutschIandhttenvieIe Ieute Mhe, den
Namen des derzeitigenVorsitzenden der
vangeIischenKirche ineutschIandkor-
rektzunennen- erheiIt NikoIaus Schnei-
der.enneuenIapstIranziskusvirdhin-
gegensogutviejederkennen.
amitistschonau!einenvesentIichen
Interschiedveriesen.iekathoIischeKir-
che!uItau!einerstrengen,veIteitihren
inussgeItendmachendenierarchie,die
bis heute virkt, aIs htte sich ein AbbiId
des!eudaIenKaisertumsinmiIder,vervan-
deIter,inspirierterVeiseerhaIten.ieevan-
geIische Kirche vird von einer VieIzahI
virkmchtigerMitgIiederinihremKurs
bestimmt.VeIchesModeIIdenVorteiIau!
seinerSeitehat,istdamitabernochnicht
gesagt. Hier seiaber sogIeich ein Sympa-
thiebekenntnisabgeIeg|.VievohIichinpo
IitischenAngeIegenheitenvehement!rdie
emokratiepIdiere,tueichdiesinreIigi-
senBeIangennicht.IchbeneidedieKatho-
IikenregeIrechtdarum,dasssieeinenIapst
haben, zumaIbis vor kurzem ein heraus-
ragenderheoIogeau!demeiIigenStuhI
saI,dermirIespekteinIte.Ieseichhin-
gegendieBcherunseresvormaIigenIats-
vorsitzendenVoI!gangHuber,Ihmtmich
diesoziaIdemokratischeCeistesde,diesie
ausdnstenunddieinderTheoIogienichts
zusuchenhat.
ZUR ERSON
5 | BYL L E
L E W| T5CHAROF F
D/cTocltcrousJcutsclbu/or/-
sclcrFom///c,cborcnI954,stuJ/cr-
tc/nBcr//nRc///onsw/sscnsclo]tcn.
I998cwonns/cm/t/lrcmRomon
,FonJcn1ncborBoclmonn-
Frc/s;]r/lrcb/ss/-ombsontc
Fom///cncscl/cltc,Aosto/o_cr-
l/c/ts/c2009JcnFrc/sJcrLc/z/cr
Buclmcssc.1lrzu/ctztcrscl/cncncr
Rcmonlc/]t,B/umcnbcr.
Vas trennt uns noch ier seien nur
einigevichtigeIunkteau!gezhIt,berdie
nichtIeichthinvegzukommenist.iepro-
testantische Au!!assunggeht dahin. er
MenschentsprichtzvarCottnichtimSein,
aber imun soII e ihm nach!oIgen. ie
SndeistbeidenIrotestatendeshaIbauch
strikter au!dasunbezogenundveniger
au!dierbsnde.ieseviederumvirdvon
denKathoIikenstrkerbetont.ineveitere
au!IIige ierenz rankt sich um die Be-
deutungMarias.hrendbeidenKathoIi-
kenMariaderrbsndeentzogenist - Ma-
ria seIbst istnachihrer esartunbeeckt
emp!angenvordenundgebIieben -,setzen
dieIrotestanten andereAkzente. Bei den
Irotestanten schIieIt sich an die Jung-
Iauengeburt Jesu aber keine immervh-
rendenbe!IecktheitMariasan.
AN Ds MAl sNVssHuNO hng|
inderkathoIischenKirchesehrvieI.Siere-
prsentier|dieveichere,zugngichereSei-
te dergttIichen IamiIie. ie geveihten
StndesindMariaangetraut.InderVoIks-
!mmigkeit spieIt die Marienverehrung
natrIicheben!aIIs eineriesige IoIIe. as
istbeidenIrotestantenanders. IchveiI
esvonmirseIbst,kannesein!acherkIren.
VievohIvieIeMarienbiIdnissedesMitteI-
aItersundderIenaissanceunvergIeichIich
sind und ich bei ihrer BetrachtungIh-
rungempnde,kmeichnieau!dieIdee,
mich an Maria zuvenden, damit sie ein
gutesVort!rmicheinIege.Siekommtin
meinemIrbittekosmosschIichtnichtvor.
Sehr vohI aber meine schvbische
CroImutter. Sie var evangeIisch, sehr
Iomm,pietistisch geprgt und einguter
Mensch. iI!sbereit, groIzgig, keines-
vegs unerbittIich oderimmerzu tadeInd.
SiehatdieBibeIvunderbarausgeIegt,hat
schngesungenundistmitmirindieKir-
chegegangen.AnkeinemMenschenhabe
ichjesogehangen,keinemjeviedersover-
traut.IhrhaIteichdieTreue. Sie istmeine
persnIicheIeIigionssti!|erin.InddeshaIb
kommt !r mich eine Konversion auch
nicht inIrage, obvohIichbisveiIen mit
S P | EEEL V' S S E N 2 , 2 O I 3
C H P ' S T L ' C L VtLT L N
!Iiegender Cedanken!ahne dem kathoIi-
schenIagerzustrebe.
IahrenvirIrtindem,vas Irotestan-
ten und KathoIiken voneinander trennt.
MartinIuther, inzvischengottIob nicht
mehrdiegroIeHassgur,dieer!rKatho-
Iikeneinstgevesenist,hatgroIesCevicht
au!dasAIteTestamentgeIegt,veIches zu
seinerZeit mehrundmehrindenHinter-
grundgetretenvar.Au!derIoIiederVert-
schtzungdes AItenTestamentshttesich
eineAusshnungmitdenJudeninsVerk
setzenIassen,zumaInachSpaItungderKir-
chenjaetIichesvondenIrotestantenber-
nommenvurde,vasderjdischenTradi-
tionentspricht.IetztIichvaraberderaIte
Iuther doch ein Verchter aIIer die sich
nichttauInIieIen.Zuvirksamenvershn
Iichen Tnengegenber denJuden istes
Ieidernichtgekommen.bernommenvur-
devom Judentum zum BeispieI, dass die
IriesternichtmehrunverheiratetbIeiben,
vieImehrsoIIensieheneingehenundKin
der zeugen. BeiIuthervar es ja so: er
entIauIneMnchunddieentIau!eneNon-
netatensichzusammenundheirateten.
arberhinaus virkt die ZahI der Sa-
kramentetrennend.assindkeineNeben-
schIichkeiten.Sakramentesindhochvirk-
same Zeichen denen zugetraut vird, die
rIsunginsVerkzusetzen.Irotestanten
kennendavonnurzvei.dasSakramentder
Tau!eunddasSakramentdesAendmahIs.
KathoIikenzhIen sieben Tau!e, ucha-
ristie, Iirmung, BuIe, KrankensaIbung,
IriesterveiheunddasSakramentderhe.
wssHAL0 D l s s Hs ein sakramentaI
umzirkter Bund sein soII, Ieuchtet mir
nicht ein. NatrIichist das hegeIbnis
schtzensvert.MansoIIesernstnehmen.
Trotzdem ist die he den menschIichen
ZUR SACHE
KU ME N E
Ihrnissen ausgesetzt, zumaI die Men-
schenheutesehraItverdenundvonihnen
stndigverIangtvird,sichdenmodernen
Virtscha!tsprozessen anzupassen. er
Bund!rsIebenvirktdaagiI.OHenbar
istesschver,ihnzuhaIten.
AndersaIsdieKathoIikenhabendieIro-
testanteneinendirekteren,venigerdurch
priesterIihe InstanzenvermitteIten Zu-
gang zu Cott,vasinsgeheimeineemo-
kratisierungbedeutet.asreIigiseIeben
derKathoIikenspieItsichdagegenstrker
ineinemierarchisiertenIahmenab.as
ogmengerstderkathoIischenKirchehat
eine verpIichtende Bindekra!t. as Aus-
Iegeverstndnis der bibIischen berIie!e-
rungistbei denIrotestantenIeier.Beide
Arten, dasChristentumzupIegen,haben
ihrejeveiIigen Tcken. as ogma von
der In!ehIbarkeit des Iapstes und das
DerBeri_/ommtousJemCrieclisclenunJmeintJieonzebewolnte
ErJe.HeuteeltesJerO/umenisclenBeweunumJiewe/tweiteEinleit
unJZusommenorbeitJerversclieJenenclrist/iclenKirclen.I948wurJe
JerO/umeniscleRotJerKircleninAmsterJomerbnJet,JemJerzeit849
KirclenousrunJI20LJnJernonelren.Zwor]/nJeninDeutscl/onJ ree/-
mJ]i/umeniscleCottesJienstestott, Jocl JieAnnJlerunvonKotlo/i-
/enunJProtestontenstoc/t.ObsiclJieKotlo/i/enzumemeinsomen
AbenJmol/Jurclrinen/nnenoJerJieProtestontenJenPosto/seist-
/iclesOberlouto//erClristenoner/ennen,istJu]erst/o/icl,Jozu /om-
menweiteretleo/oiscleStreitun/te.VorseclsMonotenunterzeiclneten
28ProminenteeinenAe//mitJerForJerunO/umeneJetzt!,Jorunter
TV-MoJerotorCbntlerJouclunJBunJestosrJsiJentNorbertLommert.
A S P ' ECE L V ' SS E N 2 , 2 Ol 3
ogmavonderInbeIecktenmpngnis
sindsptenatums.Mirerscheintdaseine
soabsurdviedasandere.
iezentraIistischeMacht,imBesitzder
eutungshoheit, hIt einige Verrckthei-
tenbereit,aberdiesevirkenzahmimVer-
gIeich zu dem abenteuerIichen, nicht zu
kontroIIierendenViIdvchs,derbisveiIen
bei den Irotestanten um sich grei!t. Vas
vrde danichtschonIandau!, Iandab mr
einmodischerInsinnverzap!| Ich erin-
nerenurandieIaroIe,CottisteineIrau",
dievormehraIs20Jahrenauam.agab
es Cottesdienste, bei denen Irauen ange-
haIten vurden, in einem rdhgeI her-
umzubaatzen,umdierdmutterzuspren.
asist!astsoverrcktviedieIreiIuhgot-
tesdienstedereutschenChristen,diever-
suchten, sich denNazis anzubiedern, in-
dem sie das AIte Testament abscha!!en
voIItenundKon!rmationszetteImitdem
IhrerbiIdverteiIten.CegensoIcherIeiIn-
!ugvarendieKathoIikenimmerhinge!eit.
s sei indiesemZusammenhangaber an
denermordetenietrichBonhoeHererin-
nert. r undeinige andereaus demKreis
der Bekennenden Kirche haben diehre
meinerKirchegerettet.
KommenvirzudenIrauen ieunver-
heiratetenkathoIischenIriester!hrenin
ihrerppigenCevandunggevissermaIen
eine bergeschIechtIiche istenzveise
vor. In den evangeIischen Kirchenber-
nehmeninzvischenmehrundmehrIrau-
endieCottesdienste. Miristdasnichtge-
heuer. Irauen in den Auichtsrtenvon
aimIer oder der eutschen Bank !nde
ichbegrIensvert.Irauen,dieboenIuI
1J L L L | L, C|J L LJ
C1N/Z L |J L/C |/L1.
baII spieIen oder predigen sind hingegen
!ehI am IIatz. as IrobIembei Ietzteren
besteht!rmichdarin,dassandenIrauen
durch ihre Ihigkeit, Kinder zu gebren,
etvas anha!tet, vas manrdverbunden-
heit,Ieibverbundenhetnennenknnte.In
vieIenBereichenistdieseinVorteiI,imCot-
tesdienst nicht. er Cottesdienst dient
dazu,unsvondenIastendesIeibeszuI
sen,ineinemSeeIenau!Iugau!dieCnae
hhererseitszuvertrauen,unsihranheim-
zugeben. as!IItmirschver,venneine
I!arrerinzumirspricht.
l N Ds r l Ou des kathoIischen Iries-
tersistdasbergeschIechtIichegIeichsam
reprsentiert, in der Stimme aIs Mann
kenntIich, durch das Cevand ins VeibIi-
che spieIend. ManknntediesaIsgeniae
rndungbezeichnen,dieunssteIIvertre-
tendvomMann oderIrauseinderCottes-
vorsteIIungbeneit. ass diekathoIischen
Iriester Mnnersind, diekeineIamiIien
grnden dr!en, verdankt sich dem Vor-
biIdIeben derAposteI, die ihre IamiIien
hrenIieIen,umJesusnachzuIIgen.Iau
Ius hatte mit seinerVorsteIIungvom na-
henden nde der Zeit diese antimiIiaIe
Tendenz noch verstrkt. AIs Iuther au!
denIIantrat,varen500Jahrevergangen
unddasVetendenichtmehrzumCreien
nah. as dr!te mit ein Crund gevesen
sein!rdieAbkehrvomkathoIischenIries
terideaIundderViedereinsetzungderIa-
miIie aIs IIatzhaIterin der Zukun!t. as
kathoIische IdeaIvarnatrIich zu aIIen
ZeitenCehrdungenausgesetzt.Ireinen
jungenMann,derdieIriesterveihe emp-
!ngt, drIte esschversein, sexueIIeAb-
stinenzzuben, ohne die BeutevonTics
undVunderIichkeitenzuverdenodergar
SchIimmerem. Trotz der VerstIevohnt
dem IdeaI dernthaItsamkeit eine eigen
tmIiche ignitt inne, eine StrahIkra!t,
diebisheutevirkt.
VegenmeinerInvektivegegenIrauen,
dieinmeinerKirche denI!arrdienstver-
sehen, muss ich einer IreundinAbbitte
Ieisten, diehervorragend predigt. Sie hat
eineausgezeichneteStimme,undihreIre-
digtensindkIgeraIsdiemeisten, dieich
jevonMnnerngehrthabe.VeiIichsie
sehrIiebe,vergesseichmeineAbneigung
!r dieauerdes Cottesdienstes, densie
Ieitet.ieAbneigungsteIItsichabersoIrt
viederein,sobaIdichdieKircheverIassen
habe.
berhaupt, das IrobIem mit der Ire-
digt!KathoIischeIriesterundevangeIische
I!arrerpredigenbei

unsmeistenshnIich
schIecht.asindaIIerortenVackeIkandi-
dalen am Verk, diekeineKraItbesitzen
undkeinenVegnden,dasbibIischeHeiIs-
geschehenzubeIeben,ohneesaneinenaI-
ernenrhetorischenModernismuszuver-
raten. Bei denKathoIiken !IIt dies aIIer-
dingsvenigerinsCevicht,veiIderritueIIe
AnteiI an er Messe ungIeich grIer ist.
VirIebeninrhetorischschvachenZeiten.
ieverharmIosendenBibeIbersetzungen
IegendaIrein schreckIiches Zeugnis ab.
enI!arrern gIaube ich inder IegeI kein
Vort,gIaubeihnennicht,dasssievieder
um berhaupt an irgendetvas gIauben.
CbeesdiergeIverkeBachsnicht,vre
die evangeIische Kirche hierzuIande vieI-
Ieichlschonamnde.VeiIihreIredigten
somiserabeIsind,vreesmirIieber,nicht
nureinigevenigekathoIischeIriester,son-
dern manch ein protestantischer I!arrer
vrdeinIateinischerSprachezumirspre-
chen. annknnteich denVorten zvar
nur imInge!hre !oIgen, aber es bIiebe
Iaumund IreiheitIr die seeIische in-
kehr,und ichbIiebe unbeIstigt von den
dr!tigenIeden,diemichmeistenssor-
gern,dassich dieKirchezornigerverIasse,
aIsichinsiehineingeratenbin.
Vergessenseiabernicht, dass die Iro-
bIemevonKathoIikenundIrotestantenin
verschiedenenIndernjeveiIs ganz an-
dersseinknnen.BIickenvirindieISA,
sokann einem das evangeIikaIe Irediger-
unvesen,hochgradigpoIitisiertund mas-
senhysterischaggressiv,dieIetztenSympa-
thien rauben. In den ISA virken die
KathoIikenvie ein Hort dergezgeIten
Vernun!t. BIicken virnach IoIen, so ist
dortderrechtsextremekathoIischeIand
mit seinem Juden- und HomosexueIIen-
hassgrauenerregend.
wAs NoCHz iekathoIischeKirchehat
bekanntIichmitsexueIIemMissbrauchzu
kmp!en,dieprotestantischeKircheveni-
ger.VahrIich,eineCrux!VeiIichihrnicht
angehre,bIicke ich au!die rangsaI der
kathoIischenKirchemitSympathieundIei-
sem Veh. Iichtig au! die IaIme bringt
michnursomancherSteIIvertretermeiner
Kirche. vangeIischerseits gibtes eigene
Totengrber, die zvar nicht an Kindern
herumngern, aber durch haItIose Iase-
IeiendieSubstanzausIaugen.Ichbrauche
nur dem IIapperatismus von Irau KI-
mannausgesetzt zu sein, schonvirdder
VunschnachKirchenaustrittbermchtig.
ViezurKinderzeitIteichjetzldieHnd-
chen,IsterenichtIieb,sondernbs Iie-
berCott, stop!denSchvtzerndas MauI,
vir!die KIamp!en aus den Kirchen und
IasssmtIicheBibeIningerechterSprache
inderTonneverschvinden!
IndvasbedeutetdiesaIIesrdieku-
mene: Sie vird nicht komen, in abseh-
barerZeitjedenIIsnicht.
S P ' tEtL V' S StN 2 , 2 O I 3
C P l S T L l CH E VE LTtN
| 0 m| 00| | S _|B


| | | S|B|y'
DI| SHIISCDG JIGIKIICDGD DOGD QIOGD ZUIU. CIG GIGID LOIIGS~
OIGDSIG VIG |O[KODZGIIG UDO IUGD OGD 1GII| QGD LGISI U OIG
LDDG. VOI GH j UDQG DIISIGD DGD SICD OVOD DQGZOQGD.
S P l EEEL Vl S S E N 2 , 2 OT 3
Von Jenn Becker
O s l L| @ derSangerinsIubIikumud
schrammtberdieCitarrensaten.asKey-
boardsetztein,bIaueIichtkegeIdurchkrei-
sen den dunkIen SaaI. ,Iets party! ie
iscothekmitteninMnchenistbrechend
voII,400KpIcschauenzurBhneundauI
diebeidenIeinvnde,diedasCeschehen
bertragen. erSngerIcheItundbeugt
sich ganznah ans MikroIn. ,anke, dass
dumichsoIiebhast,Cott
sist, umeIIIhrmorgens, schonder
zveite Cottesdienst des InternationaI
ChristianIeIIovship,kurzICIgenannt,an
diesem Sonntag. ie evangeIikaIeIreikir-
chehatsovieIZuIauI, dass sie gIeichvier
Cottesdienstenacheinanderiert.skom-
meninsgesamt200Menschen,imurch-
schnitt 0 Jahre aIt. Cenau die AIters-
gruppe, die in den Iandeskirchen seIten
gevordenist.Vastreibtsiehierher:
,Schn,dassdudabist,sag|derIrediger
TobiasTeichen, 35, aIserdie Bhnebetri||.
rschautinsSceinverIerIicht,ohneeines
derCesichterzuerkennen.ieArede,u
gehrtzumKonzept, jeder soII sichviII-
kommenmhIen,obevangeIisch,kathoIisch
oderkirchenIernenBesuchergeItdas.
inejungeIrau,diezumerstenMaIdabei
ist,veiIsieauIeinerIartyvomICIgehrt
hat, sagtbegeistert. ,ie sind erIIgreich,
veiIsieoIensindIr aIIe.HieristaIIesso
Iocker. sistvie einIoetrysIaminextra-
Iang.ieBadspieItrockigenIobpreis,es
IIgtdieIredig|,viederIobpreis,dieMen-
schensingenundtanzenmitgeschIossenen
AugenvordenSthIen. CooIeIeute,cooIe
Musik,undesistschn,vieTobisoaIItags-
nahpredig|,sagendieAnhger.
DAs l Cr MNCH sN hat Teichen vor
acht Jahren gegrndet, nach Schveizer
VorbiId. as InternationaI ChristianIeI-
Iovship isteine Bevegung, einexpandie
rendesInternehmen,mitIiIiaIenvonIrag
bisSaIamanca.,Vennduneudabist,muss
ichdirkurzerkIren,vasderInterschied
zvischenIeIigionundeinemIebendigen
CIaubenist,sag|Teichen.urchtrainiert,
imheIIbIauen IoIoshirt, die Haare nach
obennisiert, virktervieeineMischung
aus Shovmaster undIitnessIehrer. ,IeIi-
giontendiertdazu,nurnochIegeInzube-
IIgen. Bei einer Iebendigen Cottesbezie-
hungIebstduinIreiheit.
Oebet8naCht
| m 5tuttg|te|
OOSpe| FO|um le|e|n
|unU 3bOO MenSChen
U| e HO|y 5p|||t N| ght,
e| n AnbetungSleSt
lu| OOtt m|t L| Cht-
ShOw, ROCkmuS| k
unU Tn2.
S P | LEE L Vl S S E N 2 | 2 OT 3 7
sOstN O i 01 ss aIIerdings auch im
ICI, ein bibeItreues Ieben ist angestrebt.
NatrIichsagtmandasdenNeuennichtso
direkt.TeichenkenntdiekritischenIresse-
berichte. Hinter der modernen Iassade
steckeeinschvarzveiIesVeItbiId:Homo-
phobie,keinSevorderHochzeit,diehe
aIs vichtigstes IebensmodeII. Au! dem
VegzumittagessenimAugustiner-KeI-
IerbeantvorteterIragen,bevorsieber-
haupt gesteIIt sind. ,IundamentaIistisch:
Nicht im Sinne des aktueIIen Vortge-
brauchs.ieBibeIistunserIundament,ja.
AbermanmusssieauchkritischausIegen.
iIigberquerterdieStraIeundIgthin-
zu.,Indkonservativ:Au!gevisseArtsind
vir das. zeitIos. ie BibeI gibt zeitIose
Tipps.BeimssenerzhIterviedervon
der,IebendigenCottesbeziehun.
BesuchtmandiecharismatischenIrei-
kircheninnchen,BerIinoderStuttgart,
dann!lItau!.asintensiveCotteserIebnis
ist der SchIsseI zu ihremrIIg gerade
beiderjungenCeneration.ieCemeinden
setzen hu!ig au! emotionaIe !!ekte -
tatschIich !hIen sich vieIe enschen
stark berhrt, entveder durch Cottes-
dienste mit dem rive einerTV-Shov,
vie im ICI. Oder durch das intensive
Herau!eschvren desHeiIigenCeistes,
dennderhatindentraditioneIIenIandes-
kirchen eher venig Iaum. kstatische
Tnze,prophetischeIedenundHeiIungs-
gottesdienstegehrendortjedenIIIsnicht
zumAIItag.
AndersistdasinderCemeindeau!dem
Veg, der grIten charismatischen Irei-
kirche in BerIin. Ireitagabend in BerIin-
V| e| Oefh|
OS | nte|nt|On|
Chr|St|n Fe||OwSh| p
| n MunChen m| t
P|eU|ge| TOb|S
Te| Chen !e|ert SOnn-
tgS vte| OOtteS-
U|enSte nChe|nnUe|.
U S P ' LEL L Vl S S E N 2 , 2 OI 3
ZUR SAE
EVAN OE L | KAL E F R E | K | R CH E N
| N DE UT5 CH LAN D
Evonc/i/o/cistJcrSommc/bcri_ ]rcincclrist/iclcBcwcun,JcrcnAn-
lJncrsiclinbcsonJcrcrWciscou]JosEvonc/iumbcru]cn,Bibc/wortco/s
obcrstcAutoritJtbctmcltcnunJJiccrsn/iclcC/oubcnscr]olruninJcn
Mittc/un/tilrcsLcbcnsstc//cn.1nJcrDcutsclcnEvonc/isclcnA//ionz,
JcrwicltistcnVcrciniunlicrzu/onJc,sinJctwoI,8Mi//ioncnClristcn
oronisicrt.1nncrlo/bJcrEvonc/i/o/cnibtcsuntcrsclicJ/iclcCrucn,
monclcstrcn/onscrvotiv, onJcrcclcrcmJ]it.DosCosc/Forumclrt
zurclorismotisclcnRicltun:1mMittc/un/tJcsrc/iiscnLcbcnsstclt
JcrHci/icCcistmitscincnCnoJcnobcn,ouclClorismcncnonnt.Dos
sinJvoro//cmHci/un,ProlcticunJZuncnrcJc.Clorismoti/crstrcbcnin
ilrcrbibc/trcucnFrmmi/citnoclJcrJirc/tcnEr]olrunJcsHci/icn
Ccistcs.Frci/irclcnwic1ntcrnotiono/ClristionFc//owslioJcrCcmcinJc
uu]Jcm Wccrlcbcn/cincKirclcnstcuct,sonJcrnbcziclcnilrCc/Jou]
ScnJcnbosis.
Ieinickendor!. Jugendgottesdienst in ei-
nem unau!ringIichen, heIIen Iaum. er
HeiIigeCeistmussgeradehiersein,mitten
im Cebde der Cemeinde au!demVeg.
ine BandspieIt, JugendIiche tanzen mit
hochgerissenenArmenzvischendenStuhI-
reihen, der Irediger inJeans und TShirt
schreibt ingebungen au! kIeine ZetteI.
ann vird es stiII.tva 50 JugendIiche
sehenervartungsvoIIzurBhne.
,Schienbein. ZveimaI gebrochen. Ind
dieIarbe Crn,sagtderIredigerinsein
drahtIoses ikro!on. ,Betridasjeman
den: an dreht sichum, bereitIrein
kIeines Vunder. Niemand meIdet sich.
NchsterZetteI.
,Braun.VeiI.Iot.IndKeksIhItsich
dajemandangesprochen:
indcheninrotemKuscheIpuIIiund
dunkIer Iockenmhne steht au!, sie hIt
eine Iacung,American Cookies in der
Hand, Sorte. SchokoIade. ieAIuIIie ist
rotundveiIbedruckt.,Ich:,agtsieun-
sicher.
,HastduBeschverden:
,eineHautjucktetvas
,ubistgemeintKommnachvorneund
IassunsIrdichbeten
s l N AA z s11sL s A1s stehen
zehn JugendIiche neben der Bhne. er
Iredigerermutigtsie.,StndigerIebenvir,
viegutCottist,vieSchmerzenverschvin-
den.ieJugendIichenIIgendemCebets-
team au!den IIur, vo in Zveiergruppen
Irdie HeiIunggebetetvird.
Ir die CIubigen der Cemeinde au!
demVegistesseIbstverstndIich,denHei-
IigenCeistzuerIeben.arius,20,sagt,es
seivie,eineCnsehaut,odereinAdrena-
Iinkick,miteinerpItzIichen,starkenIreu-
de. eistens passiere das, vhrend die
usikIuIt.ariusvurdevomComputer-
spieIengeheiIt, Ihervarerschtig,sagt
er. ie ganze Nacht hindurch spieIt

er
,VorId o!VarcraI|", kam morgens kaum
aus dem Bett. Auren var undenkbar.
annsetztedieCemendeau!demVegih-
renNeubauau!denHgeIinseinemVohn-
gebet.ingIsernerCebudekompIex,vie
ein Messezentrum,ohneKreuz,ohneBIu-
men,ohneBIder.a!rmitenerHaIIe,in
die3000CIubigepassen.
ariuskam,veiIhiermehr!rJugend-
Iiche getan vrd aIs in seiner methodisti-
schen Cemeinde, er sah sich die Cottes-
denste an. Ind rgendetvasgeschah.r
nenntes.,IchhabeCottreingeIassen."a-
nachvaraIIesganzein!ach.rIschtesei-
nenSpieIe-Account,einIraIIeMaI.sist
ene kIenerIsungsgeschchte, vie sie
vieIeerzhIen.Aberariustrg|sienicht
aIs hrenabzechenvor sichher, ervirkt
au!schIichteVeiseiminkIangmtsich.
asgiIt!rvieIeandereauch.Sieerzh-
IenvonKommiIitonenanderIniverstt,
die immer vieder !agen. Vie kannst du
vor KIausuren nur so ruhigbIeiben: ie
Antvort. ,CottgibtmirKra. r schaut
nicht au!die inge, die ich !aIschmache,
sondernau!das,vaserinmirsieht."er
Cottesbezugvirktvie einVentiIIrden
ruckderIeistungsgeseIIscha.Vichtiger
aIs In-Noten st en Ieben, vie Jesus es
!hrte.Vergebendgegenber un!airen I-
tern.CroIzgiggegenberIreunden.MiI-
degegenbereigenenIehIern. ieseun-
genChristen, diedenTaggernmitenem
IsaImbegnnen,machendeutIich,dassihr
CIaubemehr ist aIsbunter Budenzauber.
Sie virken veder missionarsch noch in-
toIerant. Sondernein!ach zuIieden. Ind
von aIIenistzuhren, dass siebesonders
in den Hauskreisen ,auanken" den
vchentIichenKIengruppentreen.
D | s HAus ks| ss sindsoetvasvieder
BackstageBereich der Ireikirchen. Vorn,
au!derBhne,gibtesdieShovmrdieMas-
se. och virkIiche Ians begeben sich in
deZonehinterdenKuIissen.adar!nicht
eder rein. Mankann sich davonerzhIen
IassenunderhrtvonSpieIeabenden,dem
Austauschber die Sonntagspredig|, von
HI!eundIntersttzungnKrsen.
AIssichdieIternvonAnn-Kristin,25,
scheidenIieIen,vurde sieimmervieder
vonCemeindemitgIiederneingeIaden,zum
is, ins Kno, sogar zumVehnachts!est.
Ann-Kristin.,ahabeichgemerkt,dieBe-
zehungensindecht."Vhrend veIe Mit-
gIederdertradtoneIIenKrchennursonn-
tagsoderzu!eerIichenAnIssendieMesse
besuchen, gehrt es in den Irekirchen
dazu,amHauskreisteiIzunehmenundden
CIaubenimAIItagzuverte!en.Soentsteht
eineverbindendeundengeCemeinscha!|,
inderessehrau!dieIersnIichkeiteinzeI-
ner Vort!hrer ankommt. Von Mnchen
bisStuttgartheiItesdennauchindenCe-
meinden.VasindenHauskreisenpassiert,
entziehtsch unsererKontroIIe.
HinundviederbIitzteinrigidesBibeI-
verstndnisau!.tvavennein5-Jhriger
sagt.,sstehtkIarnderBibeI,dassgIeich-
geschIechtIicheIartnerschaennichtCot-
tesViIIe sind." Simon sitzt im CospeIIo
rum,demCebudederIherenBibIischen
CIaubensgemendeBCCinStuttgart.InIs
siger Iose, mitSiIberkette und BasebaII-
kappe,ver!oIg|erdasCeschehen.Imhn
herumtobt die ,HoIy SpirtNght",ene
groIeAnbetungs!eerIrCott.
ZveimaI imJahr reisenhierzuunge
ChristenausderganzenIegionan.Inder
HaIIe stehen 3500 Menschen dichtge-
drng| und ver!oIgen Iichtshov, Iock-
musikundVideoproektionen.ieKarten
varen schon morgens ausverkauI|. ,Ich
gIaube,imHimmeIstgeradeeneIiesen
party! ", ru!t der Iredigerund erntetAp-
pIaus.asCospeIIorumstehtseit200im
IndustriegebietinStuttgart-Ieuerbach.in
IIachbau aus heIIem Beton, mtveICIas
und reichIich IIatz eutschIands erste
Mega-Kirche. Simonmgthinzu, dass na-
trIichauchSchvuIeinderCemeindeviII-
kommen seen, ,virnehmeneden,vieer
ist.AbervirvrdenihmnacheinerVeiIe
schonunsereMeinungvermitteIn".
HeiIgerCeist,ichemp!ange dichetzt,
damitdumich!hrstdurchmeinIeben... ",
C H P l S TL l C H E VE LT E N
vehtesvonderBhneherber.inigeI-
Ienau!dieKne.
IhrungistgevoIIt.AIexandra,26,Ieitet
imCospeIIorum einenJugendhauskreis,
zusammenmitihremMann.Siesag|,dass
eseine SehnsuchtgebenacheinembibeI
treuenIeben. ,ie Teeneshabenkeinen
Bockmehr,anderOberIchezubIeiben.
iedenken.VennichschonanetvasgIau-
be, das aIsuncooIgiIt, dannviII ichesve-
nigstens richtig machen." AIso nach den
ZehnCebotenIeben und darber hinaus
IegeInbeIIgen vie. kenen Sex vor der
he.Vievermit|eItman daspubertieren-
denTeenies:
AIexandraspieItanihremrolge!rbten
Seitenzop!.ieJugendIichenknntenna-
trIchmachen,vassievoIIen. ,Abervir
vesensiedarau!hn.eBbeIsag|,venn
dumitemandemschIt,bistdumtihm
verbunden, und hr verdet ein IIeisch.
Venndumit27MenscheneinIIeischbist,
istdaszemIichvieIChaos."
e Band setzt zum krnenden Ab-
schIuss an. ,Ve are the Iee,theIeedom
generation!",schmettertesindenSaaI,und
dieMengehpI|vieeineeinzigeVoge.Je-
derkenntdasIied,essteinOhrvurm,den
mannochunterderuschesummt.
0s l M Ls1z1sN oOAMM uNk1,
,0 bis 6 Ihr. Cebetsnacht" geht esnicht
mehr so Iei zu. ieIartyistvorbei, die
meisten snd au!dem Veg nach Hause,
dochIreinenkIenenKresgehtesetzt
umsVesentIiche.AuIenstehendesindun-
ervnscht.,iekathoIischeKircheet
auchnichtihreBeichtsthIe",sag|derIres-
sesprecherdes CospeIIorums.
So bIeibt nur der BIick aus derIerne.
asCebudevrktveeneIeuchtendeAr-
cheinderNacht.Aus einemSaaIimersten
Stockdringtgedmp!|eMusik.asistsie,
die Cebetsnacht. Zvei Jungs vandeIn
durch denIaum, ve in Trance, hin und
her.ereinengtan, ausschveindmit
demArmberdemKop!zuvinken. er
anderebreitetdie Hnde auszumKreuz,
durchquertdenIaummitIangenSchritten,
tpptdieVandan,drehtum,beginntaIIes
vonvorn.ieCestaItenvandeIn,vieIIeicht
bsmorgensumsechsIhr.
asistesvohI,vascharsmatischeIrei-
kirchenausmacht.motionen,kstase,Ce-
meinscha!t. Sie knnenberauschenund
beIemden.VernichtTeiIdavonist,dem
bIebteinegenaueInnenansichtvervehrt.
ochoenschtIich vrkt da ene Anze-
hungskraI|, die Mensche !esseIn kann.
MehraIsedeIockshov.
S P l L C LL Vl S S E N 2 | 2 OT 3
KP P 1 b L ' 5 L / M ' 5 C c R /U B R . C
5t| | | e und E| nkehr
Be|m tg| | Chen Oebet empl|nUet
U| e KOnvert|t|n 5rh Lenke|t
t|e!en |nneren F||eUen".
J Z B |_ | |
|U5 LO| B |
Vas Oewegt OeutsCne, O e zum ' s| am Oe|t |eten?
V' e' e sennen s Cn naCn e nem k' a|en
COttesO | O unO e' nOeut gen Rege' n. Von Kris|ina Maro/J|
7O S P ' tEtL V' S StN 2 , 2 OI 3
S P ' EEE L Vl S S E N 2 , 2 O I 3 71
ss wA DAs sNDs einerjahreIangen
Suche.MitAnIng40vurdeSarahIenkeit
aus Braunschveig zur ienerin AIIahs.
MichhatteimmerdieIragegequIt,var-
umichau!derVeItbin,sagtsie.,erIs-
IamhatmireineAntvortgegeben:umdie
CesetzeAIIahszubeIIgen.Seitichdanach
Iebe,empndeichinnerenIrieden.
IrHaraIdieter SchmidtausVesse-
IingbeiKInvares eherein SpieI.,Vie
vird man eigentIich MusIim, Iagle der
6-JhrigeseinentrkischenKumpeI.er
sprachihmdieSchahadavor,dasmusIimi-
scheCIaubensbekenntnis.Schmidtsprach
die arabischenVortenach,bisersieIh-
IerIei artikuIieren konnte - und dachte
sichnichtvieIdabei.,,AnderorientaIischen
KuItur Iszinierte michdamaIssovieIes,
sagler.,ieSchahadakIang!rmichvie
einexotischesMusikstck.
AIsdieMnchnerAbiturientinBarbara
MIIer(Namegendert) MusIiminvurde,
geschahesausIrotest. ,Michhatgenervt,
dassstndigaIIeau!demIsIamherumhack-
ten, sagtsie. ,rstsptermerkte ich: as
istjavirkIicheine!aszinierendeIeIigion,
eine, die !r den Menschen gemacht ist,
nichtumgekehrt.asndeichgut.
Venneutscheheute zumIsIamber-
treten, sind dieVege, die sie dorthin!h
ren,genausounterschiedIichviedieKon-
vertitenseIbst.emIu!desKorans!oIgen
rebeIIische Teenager und Senioren au!
Sinnsuche,vertkonservativeAkademiker
und spiritueII interessierte Handverker.
ManchmaIsteckteineIrIaubsIiebedahin-
ter.AnderevoIIeneinmuItikuItureIIesZei-
chenselen.NatrIichgibtesnachvievor
IrauenundMnner,dievoraIIemdeshaIb
dieIeIigionvechseIn,veiI siesicheinbes-
72 S P l EEE L V' S S E N 2 | 2 OI Z
L c |/ L c C LJJ c 7LJC/LC
|/i J L LJ J C1/| /J |/ rJ V.
seresVerhItnis zur IamiIie ihres trki-
schenodernordaIikanischenhepartners
erhoen. Ind immer vieder Iassen sich
unge MnnervonHasspredigern in isIa-
mistische Kreise ziehen. Konvertiten in
eutschIand,sag|derIoIitikvissenscha!t
IerAxeIKreienbrink,seieninzvischen,ein
uIerstbunter Querschnitt durch die Be-
vIkerung.
Kreienbrink Ieitet das Ie!erat Migra-
tions!orschungbeimBundesamt!rMigra-
tion undIIchtIinge.Ireine Studieber
dieIoIIedeutscherKonvertitenbeiderIn-
tegrationvonMusIimen,dieinderzveiten
ahreshI!|e erscheint, hat sein Iorscher-
teamgeradesmticheQueIenzumThema
ausgevertet.Au!vie !undiertes MateriaI
sindsiedabeinichtgestoIen.ennobvohI
das Thema seit der Verha!|ung der auch
aus Konvertitenbestehenden SauerIand
CruppeimSeptember2007au!geregtdis-
kutiertvird,istdieIaktenIagemager.
VoraIemvennesumahIengeht.,Ob
es 0000 oder 00000 Konvertiten in
eutschIandgibt,veiIkeinergenau,sagt
Kreienbrink.InderamtIichenStatistikver-
dedieIeigionszugehrigkeitnichter!asst.
Ind im Interschied zu den christIichen
Kirchen dokumentierten Moscheennd
VerbndeKonversionensetenschri!|Iich.
erAktistzudemsosimpe,dassihnvieIe
ein!ach im eigenenVohnzimmer voIIzie-
hen. Vor zvei mnnIichen eugen muss
mandieSchahadasprechen,dieCIaubens-
IrmeI. ,Ichbezeuge, dass eskeinenCott
gibtauIerCottunddassMohammedsein
Cesandterist.anachistmanMusIim.
inzigdasIsIam-ArchivinSoester!asst
beiseinerregeImIigenBeIagungvonCe-
meindenundVerbnden auchKonversio-
nen.IeprsentativsinddieAngabennicht,
Tendenzen Iassen sich dennoch erahnen.
SoschneIItedieAnzahIder\bertrittenach
denAnschIgen vom . September 200I
kurzIistigindieHhe - ,vei derIsIam
damaIsunterruckstandund vieIe SoIi-
darittzeigenvoIten,vermutetSaIimAb-
duIIah, irektor des Archivs. Inzvischen
hatsichdieahIau!etva2000\bertritte
proahreingependeIt.InsgesamtgehtAb-
duIahdavonaus,dassderzeitrund40000
KonvertitenineutschIandIeben.
VoN s i N s M DAMA1 l s CHs N An-
stiegder Konversionen, vie ihn manche
Iropagandavideos au! YouTube !ciern,
kannaIsokeineIedesein.Indauchvenn
Iaut eineraktueIIenAIIensbach-ImIage
heuteederdritteeutschemiteinemMus
Iim beIeundet ist, der IsIam ineutsch-
IandaIsoaIItgIichervird,hItdieIeipzi-
gerIeigionssoziooginMonikaVohrab-
Sahr die Konversio zu einer Minderhei-
tenreligionviedemIsIamnachvievor!r
eine,unvahrscheinIicheOption.
Ind doch. Cerade sein xotenstatus
macht den IsIam auch attraktiv. ,Ver zu
einer MinderheitenreIigion konvertiert,
macht gegenber der MehrheitsgeseII-
scha!|deutIich.Schauther,ichbinanders
| S LAMl S C E P A F B P U C
Pf| | Chten und
Rege| n
R|tu|e w|e US
AuSz|ehen Ue| 5Chuhe
vO| Uem MOSCheebeSuCh,
KO|D| ekture OUe|
Oebet geben O| ub| geD
H| t unU OebOrgeDhe|t.
aIs ihr, sagt VohIrab-Sahr. Neben der
SehnsuchtnachkIarenIegeInknnedas
durchauseinstarkesMotivmr eine Kon-
versionsein.
Au!HaraIdieter Schmidt, in dessen
OhrendieSchahadavieorientaIischeMu-
sikkIang,btedieIremdartigkeitderisIa-
mischen VeIt tatschich eine unvider-
stehIicheIaszinationaus. Au!gevachsen
inden siebzigerahrenindernordrhein-
vest!Iischen KIeinstadt VesseIing, ver-
schIingtderSohneinerKrankenschvester
undeines SoziaIarbeitersbereits aIsSch-
IerBcherberIrnenderundIemde
Ieigionen.AIserkon!irmiertverdensoII,
veigertersich.Bevorersich!reineIeIi-
gionentscheide,voIIeersicherstberaIe
in!ormieren.
Au!derBeru!achschuIeIerntSchmidt
dannzumerstenMaItrkischeundarabi-
sche ugendIiche kennen. Begierig saugt
erau!,vassieihmberihreKuIturerzh-
Ien.VoraIIemdieorientaIischeKIangveIt
!asziniertihn.Schmidt, seIbstIeidenscha!|-
IicherCitarrenspieIer, kau!| sicheine tr-
kischeIanghaIsIaute,vertie!|sichmitsei
nen Ireunden in traditioneIe trkische
Musik. AIs erirgendvanndie Schahada
sprichtveiI er zvar, dass eretztnach
isIamischerVorsteIIung MusIim ist. ,Ich
habemichabernichtvirkIichdamitiden-
ti!ziert.VieIvichtigervarmirdamasdie
KuIturdrumherum.
asndertsich,aIserseIbstindieIerne
au!bricht. In eutschIandhat er sich in
eineIrauausSimbabveverIiebt,990!oIg|
erihr !r drei ahre in ihre Heimat.Auch
dort Ieben Musime, und in einer Tovn-
ship-Moscheebeginnt Scmidt, Arabisch
zuIernen.VonderoenenAtmosphreist
S P l E C E L Vl S S E N 2 | 2 OT 3 7
My8t| k und
Moderne
M| t H| |le vOn AppS
knnen S|Ch O| ub|ge | h|e
Re| | g| On e|SCh||eben.
Fu| H||U O|ete|
5Chm| Ut-E| Kh| U| w|
t|U| t| One| | e
MuS|k US TO| 2u|
| S| m| SChen Ve|t.
J1 | LLJ11 V | /11 L |
L L | C| LJLL |J1LJ C |L C.
erbegeistert, er!hIt sich vieIvohIer aIs
in den trkischen und arabischen Mo-
scheen,die erin eutschIand kennenge-
Iernthat.AIikaner, InderundIakistaner
diskutierenungezvungenberihrenCIau-
ben- au!ngIisch,sodassauchderjunge
eutschemitredenkann.BaIdIernterdie
indeutigkeit derisIamischen CIaubens-
Iehre zu schtzen, voraIIemder strenge
Monotheismus ge!IIt ihm. ,ass es im
Christentum nebenCott auchnoch Jesus
und den HeiIigen Ceist geben soIIte, !and
ichschonaIs SchIervervirrend.
asgehtvieIenKonvertitenso.ierei-
ItigkeitdesChristentumsempnden sie
aIsunIogisch, einen Cottessohn, derzvei-
It, aIsvenigrespektein!Iend dieis-
kursIeudigkeitderKirchenaIsvankeIm-
tig.Vie kIarundentschiedenvirktdage-
gen der IsIam. AIIah - der Cott. Moham-
med- derIrophet.erKoran- dasunan-
!cchtbareVortCottes.
IndnochetvasvecktSchmidtsBegeis-
terung. ,inenMomentnachzusinnenist
besser,aIsdieganzeNachtzubeten,Iiest
er ineiner\berIie!crungvomIropheten
Mohammed.erKonvertitnimmtdenAp-
7A S P l EEE L V' S S E N 2 , 2 O I 3
peIIvrtIch.NachderIckkehrausAIi-
kamitIrauundKindabsoIvierterneben
seinem Job diverse Iernstudiengnge,
paut soziaIvissenscha!tIiche Theorien
und macht sich schIieIich aIs Ie!erent
inder rvachsenenbiIdung seIbstndig,
Schverpunkt.musIimischeTheoIogie.AIs
erin zveiterhe eine Marokkanerin hei-
ratet,virdseineinnereVandIungauchim
Namen sichtbar. Aus Schmidt vird
Schmidt-KhaIdi.
ss l s1 s l N s Os s CHl CH1s, die ein
venigandieunschuIdigenTage derdeut-
schenOrientromantikerinnert.amaIs,im
. und 9. Jahrhunert, begegneten
vieIe InteIIektueIIe dem IsIam mitvohI-
voIIender,!astschvrmerischer Neugier.
ichtervieJohannVoI!gangvonCoethe
undIriedrichIckert!andeinderIem-
den IeIigion Inspiration !r Ieben und
Verk, Iorschungsreisende vie duard
Schnitzerkonvertierten.
ZumvestIichenIeindbiId vird derIs-
Iamerst,aIsnachdemndedesOst-Vest-
Kon!Iikts eine neue Ihase der CIobaIisie
rungbeginnt. Schmidts Itern reagieren
993 au!dieKonversiondesausAIikazu-
rckgekehrtenSohnesnochgeIassen.ieI
spannender!anden sie, dassichVaterge-
vordenvar.
AIs Sarah IenkeitachtJahre spter ih-
ren Iebenssinn im IsIam ndet, hat sich
die StimmungkompIett gevendet. s ist
Oktober200.NurvenigeVochenzuvor
haben aida-Terroristen IIugzeuge ins
VorIdTrade CenterundinsIentagonge-
steuert. ie ISAbombardieren TaIiban-
SteIIungeninA!ghanistan.IneutschIand
vidbereinemiIitrischeIntersttzung
derAmerikanerdiskutiert.Iastjederdritte
eutschegibtan,denIsIamaIsBedrohung
zuempnden.
AuchIenkeitistentsetzt,aIssievonden
AnschIgenhrt.VieImehraIsderveItpo-
IitischeAuIuhrbeschhigtsieabergerade
dieeigeneKrise.IhrehemiteinemvohI-
habenden,aberaIkohoIkrankenMexikaner
ist vor einigen Jahren gescheitert. ie
TochterstudiertjetztimAusIand,derSohn
IebtbeimVater. InihrerVohnungimme-
xikanischenIuebIanagenSeIbstzvei!eIan
ihr:VarihrbisherigesIebennureinesinn-
IoseJagdnachSpaundCenuss:
Siesehntsichnach,Iutter!rdieSeeIe
undbeginnt,sichimInternetberaIIemg-
IichenIeIigionen zu in!rmieren. igent-
Iichistsiekonrmiert,varumCottseinen
SohnsterbenIsst,viIIihrabernichtein-
Ieuchten.erBuddhismusinteressiertsie,
doch eine IeIigion ohne Cott zumAnbe-
ten:ahItemirvas.
IrgendvannmaiItihreinmusIimischer
ChatpartnerInIrmationenberdenIsIam.
inaIImchtigerCottundeinBndeIkon-
kreterIegeIn,diedem,dersiebeIgt,Be-
IohnungimJenseits verheiIen - Ienkeit
merktSobaIdsiesichindieSchrihenver-
tieI|,IhItsiesichgeborgenvienie.Imvir-
tueIIen Beisein des Chatpartners spricht
sie venig spter die Schahada. anach
brichtsievorrIeichterunginTrnenaus.
IchIhIte,jetzt!ngteinneuesIebenan.
IhreKinderneuensich,dassesihrbes-
sergeht.enIternerzhItIenkeitIieber
nichts von der Konversion. Sie vren
schockiertgevesen.NachdemI.Septem-
bervarihnenderIsIamnichtgeheuer.
AIs sieAnIng2002nacheutschIand
zurckkehrt, ziehtsievorbergehendbei
den Itern ein, in ein kIeines or!bei
Braunschveig.ZumBetenschIieItsieihre
Zimmertr,einesTageservischtdie Mut-
ter sie trotzdem. as ntsetzen ist groI
Varum suchst du dir ausgerechnet die
schIechtesteaIIerIeIigionenaus:,schimp-
!cn die Itern. Ienkeit muss ausziehen,
nacheinigenMonatenvertrg|mansich
vieder.ochaIsIenkeitdreiJahrespter
beginnt,KopI|uchzutragen,gibteserneul
Streit. ieIternverbietenihr, sie zube-
l SlA Y ' SC H L P A B P U C
suchen. Vas knnten die Nachbarn den berdenkt MIIer ihren CIauben von
ken:rstaIsderBrudervermiteIt,akzep-
tierensiedasneueIebenderTochter.
Vor aIIem Irauen stoIenoI|au!nver-
slndnis,vennsiezumIsIamkonvertieren
- besonders venn sie sich entschIieIen,
KopI|uchzutragen.SchIieIIichverbinden
3IrozentdereutschenIautAIIensbach-
m!rage den IsIam mit der BenachteiIi-
gungvonIrauen,47IrozentmissIIt es,
vennsiehierzuIandeIrauenmitKophuch
sehen.Auchumsich bersoIcheIeaktio-
nenauszutauschen,organisiertSarahIen
keitjedenSamstagzusammenmiteiner
anderen Konvertitin in denIumendes
eutschsprachigenMusIimkreisesBraun-
schveige. eineCesprchsrunde.
NichtaIIeIrauen,diesichhierbeiStreu-
seIkuchen und SaIzstangen tre!!en, sind
Konvertitinnen,nichtaIIetragenKopI|uch.
IhreMeinungdazuisttrotzdemeinmtig.
Keine dr!e zum Kop!tuch gezvungen
verden. och venn sich eine da!r ent-
scheide,soIIeihrdaskeineNachteiIebrin-
gen.sgehtumToIeranz,sagtSarahIen-
keit.MankannMenschendochnichtvor-
schreiben,viesiesichkIeidensoIIen.
D l s M s l s1sN koNVs1l 1 l NNs N
derIunde, diesichviesieIrs KopIuch
entschiedenhaben, voIIten damitihren
CIaubenbevusstzeigen.Irmichvares
eine Art emonstration, sagt Ienkeits
IreundinZeynep,diemitMitte20konver
tierte und sich soIrt verhIIte.Sehther,
dasistmeinCIaube,zudemsteheichSie
hat ihr Kop!|uch seither nicht abgeIegt,
obvohI sie Job und Ireunde verIor. as
istesvert,meinCIaubegibtmirsovieI.
assKonvertiten den IegeIn der neu
entdecktenIeIigionbesondersinnigIIgen,
istkeinIhnomen,dasnurnischgebacke-
neMusIimebetri.Versichbevusstmr
einen IeIigionsvechseI entscheidet, viII
voraIIemindererstenZeitaIIesrichtigma-
chen,versuchtvieIIeichtsogar,anderevon
dervahrenIehrezuberzegen.
iemeisten IeIigionsvechsIer, das Ie-
genStudiennahe,ndenihrenSeeIennie-
denaberinderMitte.VieBarbaraMIIer,
die Mnchner Abiturientin, de mitihrer
KonversionimIrhjahr200gegendieaII-
gemeine isIamritische Stimmungprotes-
lierte.invndeni

rerIternzumTrotz
heiratetsieschonvenigsptereinentune-
sischenMusIim,Ieg|zurIrritationdesveIt-
Iich orientierten Catten ein KopI|uch an,
spieItmitdemCedanken,isIamischeIeIi-
gionsIehrerinzuverden.rstaIsesinder
he kriseIt und die Beziehung zerbricht,
CrundauSietrgtihrKopI|uchnurnoch
sehrbevusstzubestimmtenAnIssenund
beginnt,dieIebensnahenAspektedesIsIam
zuschtzen.IchgIaubeheute,dieCesetze
desIsIamsoIIenuns dasIebenvor aIIem
erIeichtern.
In einem musIimischen BIogversucht
MIIer seither, auch bei NichtmusIimen
umVerstndnisIrdenIsIamzuverben.
ndkritisiertdabeidurchausdieeigenen
CIaubensbrder und -schvestern. VieIe
MusIime bernehmen ja seIbst die KIi
schees derIsIam-Kritikerundbehaupten
pItzIich, im IsIam htten zum BeispieI
IrauennichtszumeIden,sag|sie.Venn
man sie dann nach entsprechenden BeIe-
genaus demKorannagt,mssensiepas-
sen.VirsoIIten aIIeversuchen, diIeren
zierterzudiskutieren.anngbeesnicht
sovieIeVorurteiIe.
SindKonvertitenvomgIichbesonders
geeignetaIs Brckenbauerzvischen den
IeIigionen:
SamiI AbduIIah vom IsIam-Archiv in
SoestgIaubtnichtsorechtdaran.Cerade
Konvertitengehenmitihrerrsprungsre-
IigionsehrhartinsCericht,sag|er.em
interreIigseniaIogistdasvenigzutrg-
Iich.AeIKreienbrinkvomBundesamtIr
Migrationund IIchtIinge sieht dagegen
durchaus IotentiaI - zumindestvenn es
darumgeht, zvischen der musIimischen
Cemeinscha!|undderchristIichenMehr-
heitsgeseIIschaI|zuvermitteIn. InvieIen
Verbndenverden Konvertitenjadurch-
aus bevusst damr eingesetzt. Nicht nur,
veiI sie imnterschiedzumanchenMus-
Iimen mit Migrationshintergrund gerade
dererstenZuvanderergenerationdiedeut
sche Sprache gut beherrschen, sondern
auch,veiIsieo!tmitdemhiesigenIechts-
undKuItursystembesservertrautsind.
HaraId ieter Schmidt- KhaIdi und
SarahIenkeitzumindestsehensichdurch-
aus aIs Brckenbauer. Schmidt- KhaIdi
durch seine Iehrttigkeit, Ienkeit durch
dieMoscheemhrungenundTage deroIe-
nenMoschee,diesiemitihrerIrauengrup-
peorganisiert.Ichdenkeschon,dassvir
aIsKonver|itenvieIbevirkenknnen,sag|
sie.,VirkennenschIieIIichbeideVeIten.
Zumindest in ihrer eigenen IamiIie
scheintderinterreIigise iaIogbereits
zaghaI|eIortschrit|ezumachen.BeimIetz-
ten Tag der o!enen Moschee in Braun-
schveigstandenvorIenkeitsKuchenstand
pItzIichdrei\berraschungsgste.IhrVa
ter,ihreMut|erundihreCroImutter.ie
voIItenein!achmaIgucken.
S P l LEL L Vl S S E N 2 | 2 OI Z 7
DONN6R51AGAB6ND Im !8mbuIgCI
18ICVICIIC!. VlHICnU In UCI N8IRI8II8!C
jungC 1IC8IIVC IHI CI8IC8 ICICI8bCnUbICI
bC8IC!!Cn, IICHCn 8ICH um UIC 1CRC In UCI
\!88HuIICn8II8!C NCn8CHCn, UIC bCIIunRCn
8InU, CbVCH! 8IC RCInCn JIC!Cn !RCHC!
Zu 8ICH nCHmCn: ,bCIIunRCn VCn UCI iICbC.
l88 88gI |CUCn8!!8 Im8n 18g8b VCm 5uH-
!IUCn J8IIg8 JuIH8nIy8. lCI 31-j8HIIgC in-
UIm8IIRCI gCHI 8u! UIC N8nnCI8CIIC UC8
nU8CHI8I8um8 unU m8CHI 8ICH bCICII !uI
UIC !8UI8, UIC gCmCIn88mC nU8CHI.
lCI 18um I8I ZVCIgCICI!I, UIC CInC !8!IC
gC88umI VCn b!8u unU gIun bCZCgCnCn N8-
II8IZCn mII IIC8IgCn 1I88Cn, 8u! UCnCn 3
II8uCn VCI8CHICUCnCn !ICI8 8IIZCn unU
8ICH HCH!ICH unICIH8!ICn. in UCI 8nUCICn
!8!!IC H8ngCn gCI8HmIC ICIC8 VCn N8n-
nCIn mt VCI!Cn uIb8nCn, CInC \CbCI8-
nI8CHC I8I 8n UIC V8nU gCm8!I, gCRICnI VCn
CInCm JCgCn 8u8 8I8bI8CHCn 5CHIIHZCICHCn.
Z N8nnCI 8IIZCn 8ICH In ZVCI 1CIHCn gC-
gCnubCI. lICI VCn IHnCn bCgInnCn nun, 8u!
I8bI8CH UIC HnCn!gC IHIC8 !IUCn8gIun-
UCI8 zu ICZIIICICn, UIC bI8 Zum IICHCICn
NCH8mmCU ICICHI. 5C Iu!Cn 8IC UIC 5CC!Cn
8CInCI NCI!HICn, UIC V8HICnU UCI gC88m-
ICn nU8CHI 8nVC8CnU 8CIn 8C!!Cn. ZVCI 8n-
UCIC N8nnCI R!8I8CHCn IHyIHmI8CH In UIC
!8nUC. l8nn CIHCbCn 8ICH 8!!C Zu CInCm
!8ngCn mCUII8IIVCn 8nZ: 5ynCHICn VCnUCn
8IC !bCIRCICI, JC! unU !InRCn Iu! n8CH
ICCHI8, U8nn UICHCn 8IC 8ICH In UIC 8nUCIC
1ICHIung unU ZuIuCR, ImmCI VICUCI.
5uH8 8InU UIC Ny8IIRCI UC8 J8!8m. 5IC
8uCHCn UIC 8HC Zu \CII UuICH UC bC8I8n-
UIgC Cnnung UC8 gCII!ICHCn 8mCn8, UCn
lHIRI, 8bCI 8uCH UuICH NCUII8IICn unU un-
CImuU!ICHC8 J8nZCn.
lIC bCR8nnIC8IC ICIm UC8 lHIRI I8RII-
ZICICn VCH! UIC VIIbC!nUCn lCIVI8CHC UC8
IuIRI8CHCn NCV!CVIyC-!IUCn8 mII IHICn
VCI!Cn JC!!CIICCRgCV8nUCIn. lIC NCV!C-
VI8 bCIu!Cn 8ICH 8u! l8CH8!8!uUUIn 1umI,
CInCn UCI gIC!ICn lICHICI UCI I8!8mI8CHCn
VC!I, UCI VIC VIC!C CIICnI8!I8CHC ICCICn
UCn 5uH8mu8 I8RIIZICIIC. 5CInC \CUICHtC
8u8 UCm J3. J8HIHunUCII VCIUCn nCCH HCu-
IC 8u! UCI g8nZCn VC!I gC!C8Cn.
lCI lICHICI !888IC UIC \IunUubCIZCu-
gung 8!!CI 5u!I8 In VCIIC, 8!8 CI 8CHIICb, UCn
VCg Zu \CII HnUC UCI \!8ubIgC nuI Im CI-
gCnCn !CIZCn: ,iCH VCI8uCHIC, \CII Zu Hn-
UCn 8m 1ICuZ UCI LHII8ICn, 8bCI CI V8I
nICHI UCII. iCH gIng Zu UCn JCmC!n UCI
!InUu8, 8bCI ICH RCnnIC nIIgCnUVC CInC
5uI VCn IHm HnUCn. JCH gng ZuI J88b8 In
NCRR8, 8bCI 8uCH UCII V8I CI nICHI. iCH bC-
H8gIC UIC \C!CHIICn unU IHI!C8CHCn, UCCH
CI V8I jCn8CII8 IHIC8 NCI8ICHCn8. iCH Iu!IC
ZU SPItCtL VlSSEM 2 l 2O1Z
g~H
JI! LUIID! W!IO
OOI lSD S S|!I!IUOOS
LIOOD!S |IKI!Z!OII.
Von ChJr/ottc 1/cn
BDZODOO
LOfWISCDO OO! OIDOD
PUlI ID BOOOOU
OOI LfOSOOD},
mein Herz, und dortverveiIte er, aIs ich
ihnsah.ristnirgendssonstzunden."
Austie!temInnern kommen auch die
urtmIichanmutendenIaute,diedieMn-
nerimAndachtsraumderBurhaniyajetzt
immerviederausstoen. SiekIingenvie
eine Mischung aus Seu!zer und Schrei.
,irsprechendas,AIIahmitdemHerzen",
sagt Aiman Iagab, ,aIIe gemeinsam, in
IhhmusundBevegung."
iese Art des Cebets hat Iagab in
eutschIandkennengeIernt.rvarI9,aIs
ergyptenverIie.hrend seinesInIr-
matikstudiumsinMnstersprachihneine
NachhiI!cschIerinan, auchsieseiMusIi-
min, ,aber etvas anders". Iagab vurde
neugierig,gingmitzurHadraihresOrdens,
nurvenigeVochenspterIeisteteerdas
TreuegeIbnisundvurdeauchSu!derTa-
riaBurhaniya.,Ichkannte denIsIam aus
gypten, aber das var nichtdas, vas ich
voIIte",sagter.,IchvoIItenichtdieIorm,
sondern das innere Vissen. ieses !eine
CeIhI, denmystischenTeiI derIeIigion.
eristIrmicheinTeiIaIIerIeIigionen."
usNOLl CH s1AMM1 der Burha-
niya-OrdenausdemSudan,seinspiritueIIes
ZentrumIiegtnochheutedort.Indensieb-
zigerJahrenbrachteihndergyptischeIn-
teIIektueIIe Mohammed SaIahuddin id,
deraIsJournaIistundbersetzerinBerIin
arbeitete, nach eutschIand. Bei einer
gptenreisevaerI969verhahetvorden,
demIegimevonPrsidentCamarAbd aI-
NassererschienseinepoIitischeIeIigiositt
verdchtig. ImCe!ngnis kam er zm Su-
smus.NachseinerntIassungIuhr er in
denSudanundersuchtedenIhrerdesOr-
dens,ScheichMohammedIthmanAbduh
aI-Burhani,umeineIehrerIaubnis.erer-
teiIteihmdenAuItrag,ineutschIandeine
BurhaniCemeinschaItauubauen.
ZurckinBerIin,stieidinderKreuz-
bergerNev-Age-Szeneau!!uchtbarenBo-
den. VieIe der spteren Burhaniya-Sus
hattenzuvorschonau!anderenVegenr-
Ieuchtunggesucht,imBuddhismus,durch
Yoga oder Schamanismus. ,s var eine
ZeitdesspiritueIIenAu!ruchs",sagtSey-
nab Curtmann,9, dieAn!angderAchtzi-
gerbei einerVorIesunginCttingenvom
Su!smushrte.,MenMannundichhaben
danneineHadramitgemacht,unddasging
direktinsHerz.shatunsberhrtundge-
net.IndichhabegeIhIt,dassdiesdie
Antvortvar, das,vasichvoIIte. ass es
einenCottgibt."
AIs id I9I nach einem Autoun!aII
starb, varen seine Anhnger IhrungsIos
' S L AY ' S C E P AU F B P U C
undohneKontaktzumMutterordenimSu-
dan.ochdanngeschahetvas, dasheute
aIsCrndungsmythos derdeutschenBur-
haniyabezeichnetverdenkann:tva40
Anhnger machten sich au!denVegins
MutterIanddesOrdens.ImSudanbesuch-
tensiedenOrdensmeisterScheichIthman
aI-Burhani. erIegendenachvurdensie
amIIugha!eninKhartumvonvorIreude
jauchzendenBurhanisempngen,dieden
IeisendenmitteiIten,derScheichhabebe-
reits 30 Jahre zuvor die AnkunIt einer
Cruppe eutschervorhergesagt, die den
Orden in ihrer Heimat popuIr machen
vrden.
ieBurhaniyabIhteau!,bisheutegibt
esCruppeninHamburg,BerIin,Stuttgart,
Mnchenund anderenStdten, die nicht
unter NachvuchsmangeI Ieiden, veiI die
meistenKinderderSusbeidemCIauben
bIeiben.ieumdietausenddeutschenBur-
hanis Ieben den IsIam mit groem rnst.
,Sie Igennicht und bemhen sich, gute
Menschen zu sein und anderen mit Ie-
spekt zubegegnen", sagt Sren Christian
Iassen, IeIigionsvissenschahIer an der
Iniversitt Kopenhagen, der den Orden
seitzehnJahrenuntersucht.Ihrvichtigs-
terCrundsatzseiaber,sichdemAIItagder
CeseIIschat anzupassen, indersieIeben.
ie meisten Burhaniya-Irauen tragen
keinKophuchundhabenganz gevhnIi-
cheBeru!e,siearbeitenaIsrztinnenoder
Verku!erinnen.AIIgemeinhabenIrauen
imOrdendiegIeicheSteIIungvieMnner.
Nur inder Hadra-Zeremonie sind die
CeschIechter striktgetrennt. ie Irauen
erIebendieAndachthintereinemdnnen
veienVorhang.InihremTeiIdesIaums
ist es dunkeI, die Schatten dertanzenden
Mnnerzeichnensichau!derTrenngardi-
ne ab. Hrenknnen sie aIIes, nurmittan-
zenundsingendr!cnsienicht.
ie gesamte Hadra ist vie ein Ianges
durchgehendesIied,dieKIatscher haIten
denIhythmus berStunden. as spiritu-
eIIerIebnisIsstdieIrauennichtkaIt,ei-
nige viegen vorsichtigden Kop!, andere
vackeIn zaghat mit den Ien im Takt.
Bis indie neunzigerJahre hatten die Bur-
haniya-IrauenineutschIandganzseIbst-
verstndIich am spiritueIIen Tanz teiIge-
nommen. och dannerkIrtedersudane-
sische Scheich diese deutscheAusnahme
rbeendet. Seine Begrndungimmerhin
varpoetisch.ieveibIicheSeeIeseiIeich-
ter aIs diemnnIicheundvonvornherein
nheranCott.VenneineIraudazunoch
dieBevegngeninderHadraausmhre,Iau-
Iihre SeeIeCe!ahr,davonzuschveben.
S P ' EEL L Vl S S E N 2 , 2 Ol 3 77
Oebet8r| Chtung Mekka
V|e|e MOSCheen | D OeutSCh|nU S|nU vOD ueD D| Cht |S SO|Che zu erkenDen - E| nb| |Cke | n
| S| m| SChe OebetS|ume | n Be|| | n, K|n, HnnOve| unU Hmbu|g.
7U S P | E C E L V' S S E N 2 , 2 Ol 3
' S L A M ' S C E P A B P U C
VO0 _OO| OB3 |B|BO| O3:
LIG |IOGSSOIID rIjUD /HII[UI OGI HOOGIDGD +SH,
OS rO[IUCD UDO OGD LIIOQ OG| |GIQIODGD ID LGUISCDIDO
sl sOsL. ,er IsIam gehrt zueutsch-
land vashabenSiegedacht,aIsderda-
maIige Bundesprsident Christian VuI!!
diesenSatzsagte:
Aml rpur. Ichemp!anddasaIssehrrichtig.
Bekannte deutsche MusIimehattenzuvor
an VuIHgeschrieben und diese SteIIung-
nahme quasigeIrdert- aIs Ieaktion au!
dieumstrittenenuIerungenThiIo Sarra-
zins. ,Sie sind auch unser Irsident, so
begannderBrie!.AberVuIHvargarnicht
derrste,sondernVoI!gangSchubIe==
sl sOsL. = dersag|e006zurIsIamkon-
!erenz. ,er IsIam ist TeiI eutschIands
und TeiIuropas, er istTeiIunserer Ce-
genvart,underistTeiIunsererukun!t.
Aml rpur. asvareinesur,vieIehaben
darau!hin gesagt. Vahnsinn, super r
nahmdieMusIimeamitaberauchindie
IIicht. ie IsIamkon!erenz verIie!zvar
nichtpositiv, aberSchubIe, derInitiator,
hatnochimmereinensehrgutenIu!,veiI
manihmdieseAussagehochanrechnet.
sl sOsL. StimmtderSatzdenn:
Amlrpur. sgingdarumauszudrcken,dass
man MusIime anerkennt. as hat der Satz
geleistet.AbermankannnatrIichnichtsa-
gen,veiI man es !r historisch odergram-
matikaIisch korrekter hIt. NichtderIsIam,
aberdieMusimegehrenzueutschIan.
sl sOsL. SohatesBundesprsidentJoa-
chimCauckaIIerdings!ormuIiert.
Aml rpur. ashatebenvieIeemprt:Vir
aIsMenschengehrendazu,abenichtun-
sereIeIigion:udemkamdieAussagevon
einemgeIernten Iastor, der gIeichzeitig
viedereinmaIdenCemeinpIatzbemhte,
demIsIam!ehIedieAu!kIrung
sl sOsL. HateutschIandsichdennoch
verndertimImgangmitdemIsIam:
Aml rpur. Ja,vennichmiranschaue,dass
etvainHamburgeinStaatsvertragmitden
MusIimengeschIossenvird,dannsinddas
dieeichenundSchritte,diezhIen.
sl sOsL. Vann rckte der IsIam in den
Iokus:
Amlrpur. ininschnit|varsicherdieVer-
nderung des Staatsbrgerscha!tsrechts
000. AIs Trken zueutschenvurden,
vurdensieimentIicheniskurszuMus-
Iimen.SievarenkeineAusIndermehr,aber
immer noch Iemd, und das machte man
jetztstrkeranderIeIigion!est.Soentstand
ein musIimisches KoIIektiv, veiI man uns
vonauIenaIseinsoIchessah.abeihatein
hierIebenderschiitischeriranischerMusIim
garnichtsovieIgemeinsammiteinemsun-
nitischentrkischenMusIim.
sl sOsL. Vas sagen Sie, venn man Sie
Iagt,vieohSiezurMoscheegehen:
Aml rpur. Ichverde esnichtge!agt, ich
vrdeesauchnichtbeantvorten.Auchim
IsIamvredas,haram,dasheiItverbo-
ten, man Iagtdas nicht. Ichverde aber
UR PERSO
KATAJ U N AM| R P U R
D/eromov/erte1s/omw/ssensc/o]t/e-
r/nwurJeI97I/nK/no/sToc/ter
e/nes1ronersunJe/nerDeutsc/en e-
boren.Se/t20II/sts/ePro]essor/n] r
1s/om/sc/eStuJ/eps/om/sc/eT/eo-
/o/eonJerA/oJem/eJerWe/tre//o-
nenJerLn/Hombur.1n //rem]bns-
tenBuc/Den1s/omneuJen/en-
DerDsc///oJ] rDemo/rot/e,Fre/-
/e/tunJFrouenrec/te(C.Bec/}
ste//ts/eErneuererJes1s/omvor.
hugervondeutscherSeitegeIag|,obich
denn nunrichtigeMusIimin seiodernur
KuIturmusIimin.
si sOsL. asheiIt:
Aml rpur. ahinter stehtbeivieIen eut-
schendieAnnahme.VeiIsiekeinKop!|uch
trgt,kannsiekeinerichtigeMusIiminsein
aberdannvieIIeichtKuIturmuslimin,aIso
imKuIturraum des IsIam au!gevachsen
und dadurch geprgt: Ich bin aber in
eutschIandgroIgevorden,ineinerhaIb
christIichen IamiIie, soziaIisiertineinem
or!im sehr kathoIischenIheinIand, da
varnichtvieIKuIturraumIsIam.
sl sOsL. SindSiegIubig:
Aml rpur. Ja,ichbinindiesemSinnerich-
tigeMusIimin, auchvennichkeinKop!-
tuch trage. as haIten MiIIionenso- und
mitbrigensdemseIbenIechttragenMiI-
IionenandererMusIiminneneinKop!|uch.
sl sOsL. Vie reIigionstoIerant ist die
mehrheitIichchristIichedeutsche BevI-
kerung: \ber MusIime, so eine ImIage
00,denktnureine Minderheitpositiv.
Aml rpur. ie VorbehaItegegenberMus-
IimensindineutschIanddeutIichstrker
aIs in anderen europischen ndern.
VenngeIagtvird:,Vasvrden Sietun,
venn Ihr Nachbar MusIim vre, sagen
ungIaubIichvieIe,nein, dasviIIichnicht.
si sOsL. Vie groI ist das Vissen ber
denIsIamineutschIand:
Am|rpur. sistekIatantgering.inigeve-
nige BiIder haIten sich scheinbar unaus-
IschIichindenKp!n,meistvirdderIs-
IammitIrauenunterdrckungundTerro-
rismusassoziiert.
sl sOsL. CevaItistdieSacheeinerkIei-
nenMinderheit.AIIerdingsgibtesseitei-
nigereitverstrktenuIau!zumIunda-
mentaIismus, vor aIIem dem SaIa!ismus,
unddamitauchzurgevaItbereitenSzene.
Aml rpur. er gevaItbereiteTeiIist dem
VerIssungsschutz zu!oIge noch immer
berschaubar. sgibtjedoch zudemden
SaIasmus, der zvar nicht zur CevaIt
neigt,abereinerestriktiveIsIamau!!assung
vertritt.VenneinjungerMusIim,dervom
Iternhaus ber seine IeIigion nicht vieI
S P l E C E L V' S S E N 2 , 2 OJ 3 7
' S LA M ' S C H E P AU F B P C
er!ahrenhat, sichimInternetschIau ma-
chenviII- ImamCoogIeIagen,nennen
vir das , dann Iiegen ihm die saIasti-
schenSeitennursoentgegen.ieserIsIam
ist aIIes andere aIs pIuraI und veItoHen.
AbergegendieMachtSaudi-Arabiens,das
dieseSeitennanziert,habendievieIento
IerantenImame(zveiherausragendeVer-
treter, daruntereineIrau, haben vir hier
inHamburg) jakaumeine Chance. Auch
deshaIbistisIamischerIeIigionsunterricht
anSchuIenundIniversitatensovichtig.
s l sOst. SoIchenInterrichtgibtesnoch
nichtberaII, undje nach BundesIand ist
er sehr unterschiedIich. In Nordrhein-
Vest!aIenetvaisterbekenntnisorientiert,
nachdemHamburgerModeIIdagegenIer-
nenaIIeKinderzusammendieverschiede-
nenIeIigionenkennen.VasziehenSievor:
Aml tput. Ich haIte den IeIigionsunter
richt!raIIe,vennmanesrichtigmacht,
!roptimaI.IneinerreIigispIuraIenCe-
seIIscha!|istessinnvoII,dass sichdieKin-
derIh mit dieserVieI!aIt auseinander-
setzen. abeivertrittderIehrer, der so-
vohI Christ aIs auch MusIim oderAIevit
seinkann,durchaus seineigenesBekennt-
nis.rveistaberdarau!hin,vieesinden
anderenIeIigionenpraktiziertvird. as
setztnatrIichvoraus,dassmandieIehrer
gtausbiIdet.Meinezukn!|igenStuden-
tenderIsIamischenheoIogieetvahaben
auchsehrvieIInterrichtinvangeIischer
heoIogie.Inddieprotestantischenheo-
IogensoIeninZukun!|deutIichmehrIs-
IamunterichterhaItenaIsbisher.
sl sOsL. ieAusvahIderIsIamIehrerist
bisIangvieI!acheinIrobIem siekommen
hau!igausdemAusIand,vissenvenigvon
der deutschen IeaIitat undunterrichten
nichtunbedingtmitdemZieI,reIigismn-
digeBrgerzuerziehen.
Am| tput. assoIIjaebengeandertverden
durchdieneugeschaenenZentrenmrIs-
IamischeheoIogie.ahatsichdiedeutsche
IoIitikkIugverhaIten.AuchhierIautetdie
Botscha!andieMusIime.Ihrverdetange-
nommen,ihrbekommtdiegIeichenIechte.
sl sOsL. Ihr SpeziaIgebiet ist der Ie-
rm-IsIam. ImVestenherrschtgemein-
hinSkepsis,obsichIsIamundemokratie
vereinbarenIassen. MitdemKoranin die
Moderne- gehtdas:
Aml tput. Ja. ntscheidend ist die Inter-
pretation. ImKoran stehen sicheringe,
diederemokratievidersprechen. Inet-
Iichen IandernvirdderKoran soausge-
Iegt, dass ernicht demokratiekompatibeI
ist.sgibtaberauchInterpretationen,mit
denenbeideszusammenpasst.
UO S P ' E C E L Vl S S L N 2 , 2 Ol 3
Me|ke2~MOSChee
| n Ou|Sbu|g-
M|X|Oh, KOpltuCh-
t|ge|| nnen
| n OeutSCh| nU
L L | r|/J N11L LJ L 1/LL
L L | J |/L LJ V L | L L CC L |J.
sl sOsL. InIhremBuchportratieren Sie
musIimische Neuerer. Iermbestrebun
gengibtesschonIange.Varumhabendie
sichnichtbreitdurchgesetzt:
Aml tput. asIieg|venigeramKoranaIs
anhand!cstenpoIitischenCrndeninvie-
Ien isIamischen Iandern, die emokrati-
sierungund die urchsetzungvon Men-
schenrechtenverhindern,vieetvainIran.
sl sOsL. SiezitierendendortigenIe!or-
merMohammedSchabestari.ierichtige
Irageistnicht.SindIsIamundemokratie
vereinbar oder nicht: ie Irage ist, sind
dieMusIimeheutebereit,dieseVereinbar
keitentstehenzuIassen:"Sindsieesdenn:
Am| tput. ie venigsten MusIime in
eutschIandhabeneinIrobIemdamit,sich
gIeichzeitg authentisch musIimischund
demokratischzu!hIen.\berJahrhunder-
tehabenMusIimeinderVeItuntersaku-
IarerHerrscha!|geIebt.sistaIsoschIicht
!aIsch zu sagen, MusIime kennen keine
TrennungvonStaatundIeIigion.Mandar!
auch eine konservative IebenshaItung
nichtmitIundamentaIismusvervechseIn.
sl sOsL. VasistmitderScharia:
Aml tput. VirIeseneinhoherIrozentteiI
dergyptervoIIedieScharia.annistdie
Annahme hier sort, hebrecher soIIen
gesteinig|undiebendieHandeabgehackt
verden. Aber das meinen MusIime gar
nicht,vennsie!rdieSchariasind.
sl sOsL. Vasmeinensiedann:
Am| tput. sgehtumCrundsatzeeineris-
Iamischen Cesetzgebung inbestimmten
ethischen oder virtscha!tIichenIragen.
SoziaIe CerechtigkeitetvasoIItegescha!-
!cnverden. asverstehenvieIeMusIime
etvauntereinerrechtenmusIimischenIe-
bensveise,mithinunterderScharia.Aber
kIaristauch.VirbraucheneineNeuinter
pretationv

eineCesetzgebungarchaisch
istundnichtvereinbarmitdenMenschen-
rechten,musssiegeandertverden.
sl sOsL. ach dem Koran bekommen
TchtervenigerrbeaIsShne
Aml tput. asmgenmancheIatriarchen
mit isIamischer Cesetzgebung meinen.
AberIrauenrechtIerinnenargumentieren.
Cottistgerecht,deshaIbkannernichtzu-
Iassen, dass die HaI!te seiner Schp!ung
schIechterbehandeItvird.erKoranvoI-
tedamaIsdieIagederIrauenverbessern,
underhatesauchgetan,dennvorherbe-
kamendieTchternichts.amssenvir
heuteveitermachen.IeIigionvirdave-
nigerdurchdieTextebestimmtaIsdas,vas
die Menschen daraus machen. Indahr-
hunderteIanghabensieebenIaIschesdar-
aus gemacht, insbesonderebei denIrau-
enrechten,venn sie etva dasPatriarchat
mitdemIsIambegrnden.
sl sOsL. ImKoransteht.aseugnis ei-
nerIrauzahItnurhaIbsovieIviedaseines
Mannes.Viebitteschnkannichdasmo-
dernausIegen
Aml tput. NachderNeuinterpretationbe-
zogsichdasau!Kauertrage.Aberanan-
dererSteIIe,voesumInzuchtgeht,zahIt
das eugnis einerIrau genauso vieI vie
dasdesMannes.erKauertragistneben-
sachIich, argumentieren dieIrauenrecht-
Ierinnen, imVergIeich zueiner Situation,
inderKrperstra!endrohen.
sl sOsL. ,Manner sIIenvorIrauenbe-
vorzugt verden, heiItes in der 4. Sure,
,veiIAIIahauchdieeinenvordenanderen
mitVorzgenbegabte.
Aml tput. as KInerentrum!rsIami-
sche Irauen!rschung sieht denText so.
s geht um die IoIIe der Manner aIs r-
nahrerderIamiIie - deshaIb sind sie mit
Vermgen,bevorzugt- undnichtumVor-
mundscha!|.
sl sOsL. as istaberdie hohe Kunstder
Textexegese.
Aml tput. So!nktioniertInterpretation.
sl sOst. VoraIIemumdasKopuchgbt
esimmerviederStreit,mrvieIeeutsche
isteseinSmboIderInterdrckung.
Aml tput. MusIiminnen soIIten dasIecht
haben,Kop!tuchzutragen. Intersuchun-
gen zeigen, dass es vieIe verschiedene
Crndegibt,varumdieIrauenKop!tuch
tragen.eshaIbkannmanesnichteinach
verbietenmitder Begrndung, esbedeute
Video. salarlstea
Deutsca|aad
D\IQ.//WWW.SQ| E_El .OE/
QQVZL1Sl |SIED
dasintreten!reinenisIamischenStaat.
AbernatrIichkannmansichnichtmitei
nemKop!tuchaIsIehrerinhinsteIIenund
sagen,dashatederhierzutragen.
sl sOsL. HochschIugendieVogenauch,
aIs esumdieBeschneidungbeidischen
viemusIimischenungenging.Mussman
dasstaatIichregeIn
Aml tput. Mich hatgeschockt, dass man
ineutschIandau!diedeekommt,Juden
dieBeschneidungzuverbieten.Ausgerech-
nethier.IndgrndsatzIichkannmaneine
sozentraIeAngeIegenheitnicht!rdiebe-
troHenen IeIigionsgemeinsca!ten ent-
scheiden.abeikannmandurchausimIaI-
IederMusIimediskutieren,inveIchemAI
terbeschnittenvird, schonetztvird das
unterschiedIichgehandhabt.Aerdieis-
kussionmussinderIeIigonsgemeinscha!|
ge!hrt verden, das ist nicht durch ein
staatIichesVerbotzuregeIn.
si sOst. SoIIteman Zensurben,venn
MusIimesichbeIeidigtsehenenkenSie
an die Mohammed-Karikaturen oder zu-
Ietzt diesen scheuIIichenIiIm,ie In-
schuIdder MusIime. Muss man das der
MeinungsneiheitzuIiebeaushaIten
Aml tput. ach aIIem,vas manveiI, ist
dieserStrei!enagemachtvorden,umdie
euteauuhetzen.asistschonsehrnah
am Stra!|atbestand derVoIksverhetzung
denIaragra!enhattemananvendenkn-
nen.Aberzunachstdenkeich, dassMusIi
medarberstehensoIIten.
sl sOsL. IsIam!eindIiche Cruppen vie
die ,Brgerbevegungpro eutschIand
habendasSchmahvideoau! ihrernternet-
seite verIinkt. sgibt auchAnschIage au!
Moscheen.NimmtdierechtsextremeAnti-
sIam-Aggressionzu
Aml tput. Canzo!!ensichtIich. skommt
dochhaugerzuAusschreitungen,undvor
aIIemimInternetsteigertsichdieAgtation
undAggressionmassiv.
sl sOst. Cegen Moscheebaten erhebt
sich oauchaus derbreitenBevIkerung
Irotest.nKInetvahatmansichdannaber
arrangert. Sogar der damaIige CI-Ober-
brgermeistersetztesich!rdenBauein.
Aml tput. ieAuseinandersetzungindie-
semIaIIvarinveitenTeiIenkonstruktiv.
sgabeineBrgeranhrung,und manhat
zusammen versucht, zu einersungzu
kommen.ieBede

kengegendenBauva
ren zum TeiI durchaus nachvoIIziehbar,
etvadieSorgevegenIarkpIatzprobIemen
oderdassangestammteBetriebeverdrang|
vrden.ieMoscheeaIssoIchevurdebei
derAnhrunggar nichtin Irage gesteIIt
einigevenigeSchreihaIsevurdenvonder
Mehrheit ausgebuht. Vegen soIcher Bei-
spiee vieinKInbinichimCroIenund
Canzen optimistisch. s istnun maI eine
neue Situation, und das macht zunachst
Angst. Moscheen sind a ein BeIegda!r,
dass die MusIime bIeiben. Ver baut, der
bIeibt,heiItes.IntegrationbringtIrobIe
me, da dar!man sich nicht in die Tasche
Igen,abersiesindIsbar.Inabdingbarist
nur,sichauseinanderzusetzenundbeider
anderen Seite Verstandnis zu ervirken.
eshaIbsetzenvir an derAkademie der
VeItreIigionensostarkau!iaIog.
sl sOsL. Siehabendortdische,aIeviti-
sche, buddhistische, christIiche KoIIegen,
IernenSiedaauchvoneinander
Aml tput. Ja,natrIich,ichetvahabeve-
nigAhnung vom Hinduismus oder vom
Buddhismus. VirversuchenzumTeige-
meinsam,Iorschungzubetreiben.Manar-
beitet natrIich an den eigenen QueIIen,
versuchtdas abermit denen deranderen
zusammenzubringen.sgbtauchgemein-
sameSeminare,etvadreierCastpro!esso-
ren- einJude,einHinduundeinMusIim.
sl sOsL. Setzen Sie sich auch darber
auseinander,vasdieeineIeIigonberdie
anderesagt,etvaderKoranberdasJu-
dentuminder 4. Sure.,Hastdu nichtbe-
obachtet, denenenTeI derSchri!|gege-
benvordenvar die Juden) Sie gIauben
anIIsche Ctter. iesehatAIIahbereits
verIucht,undvenAIIahver!Iucht,der!in-
detkeineHeIr
Aml tput. asistgerademeinIorschungs-
ansatz, obesnichteine Iesart desKoran
gibt, inderauchAndersgIaubige dasHeiI
erIangenknnen.Ichversuche,aIternative
nterpretationenanzubieten.
s| sOsL. Vas sagt der Koran ber das
Christentum
Aml tput. inigesIositives,aberauche-
gatives. ChristengeItenvieudenaIsIeu-
te desBuches, die die Schrit emp!angen
haben.
sl sOsL. esusistaIsIrophetervahnt.
Aml tput. Ja, aber in einigen TextsteIIen
kann man Christen aIs IrotomusIime se-
hen,diedenCIaubennichtangenommen,
die Schri!|ver!aIscht haben und deshaIb
au!Irrvegegeratensind.assindhe!tige
StreitnagenderTheoIogieimCrunde seit
Jahrhunderten. Meiner Ansicht nach ist
dieeigentIicheIragemrdas usammen-
Ieben.KnnenMusIimeakzeptieren,dass
auchChristenundudendasIaradieso!-
!ensteht
Ia8 LC$]IaCD IDI!C 51iL1-1CC8K!CuIH
HDCIIC LIuYOOHgaIC!.
S P ' E CE L V' S S L N 2 , 2 OT 3 UJ
' S ' A Y ' S C E P A B P C H
` ! !!
L| |BOB_O_| G UGO /U\O|| G
LB|yB HBOOO| 5| O\
5| CO B| 5 | | O|B| |U5 | | || G.
L| |BO| KB| | 5|U5 O|
CB| B| 5\G | 5\ | O| _GBU5O
ZUW| O| W| O| | G\O| |BGZ
V| | | | 5| B|K|| \| K|.
Von Danie/ Sreinvorr/
U2 S P ' LC L L Vl S S E N 2 , 2 Ol 3
ss l s1 l MMs s l Ns HsAus-oDsuNO, Kindern
Cott zu erkIren. AIs IamyaKaddor seIbst och ein kIeines
Mdchen var, brachten ihr die Itern zunchst einmaI bei,
Cottgehorsam zu sein. InaI am Tagzubeten, sagte die
Mutter,vrdedenAIImchtigenzuiedenstimmen.Auchim
KoranIesenzuknnen,seieinCeschenkandenHimmeI.Mit
drei Jahren Iernte Kaddor die ersten Suren ausvendig. Ihre
IternkonntenvahrIichstoIzau!siesein.
ochdannvurdeKaddorIter,undihreZveiIIvuchsen.
VrdeCottsiedennvirkIichbestra!cn,vennsieeinmaIein
CebetausIassenvrde:HtteIdennvirkIichnchtsBesse-
reszutun,aIsdenganzenTageiIrschtigdarberzuvachen,
dasssiesichanaIIdieVorschrihenhIt:
MirvoIItedasnichteinIeuchten.Ich!anddasschonaIsKind
ungerecht,immernurzugehorchen.asvidersprachmeinem
CottesbiId,sag|Kaddor.,,AbernatrIichhabeiches!rmich
behaIten,vennicheinmaInichtgebetethabe.AusIiebezumei-
nerMutterundumihrkeineAngsteinzujagen.ennsiegIaubte
javirkIich,dassichda!rvieIIeichtinderHIIeIande.
IamyaKaddorIeg|edenCIaubennichtab. Abersieentvi-
ckeIteeinmiIderesBiIdvonAIIahundein!eiheitIichesIsIam-
verstndnis.indeutIich spiritueIIeresundvenigerdogmati
sches,viesieheutesagt.
ie 35-jhrige IeIigionspdagogin, Tochter syrischer in-
vanderer,gehrtmittIerveiIezudenbekanntestenCesichtern
desIsIamineutschIand.SieisteingeagterCastinTaIkshovs
undau!KonIrenzen,diesichumdasThemaIsIamdrehen.Sie
schreibtregeImIigebattenbeitrgeundtrittseit2007inder
ZI-SendungIorumamIreitagau!,einerArtisIamischem
endantzumchristIichenVortzumSonntag.VoraIIemaber
engagiertsiesichbeiderAusbiIdungmusIimischerIeIigions-
Iehrer.enndieIrage,viemanKindern undJugendIichen-
CottundseineCeboteerkIrt,hatsienichtIosgeIassen.
So haI!Kaddor, die IsIamvissenscha!t studierthat, beim
Au!au deserstendeutschenIehrstuhIs!rIsIamische IeIi-
gionspdagogik an derIniversitt Mnster. Sie biIdete dort
Iehrer aus. Ind sie unterrichtet seIbst, seit inzvischen !ast
zehnJahren,das Iach IsIamkundeindeutscherSprachein
Nordrhein-Vest!aIen. Cemeinsammit zvei KoIIegengab sie
200 Saphir5heraus,daserstedeutschsprachige SchuI-
buch!risIamischenIeIigionsunterricht,undverentIichte
denKoran!rKinderundrvachsene.
IneinemStarbucks Ca! inuisburgerzhItKaddor,vie
siejungenMenschenCIaubensinhaItevermitteIt - undzugIeich
denCedanken,damitseIbstndigumzugehen.
NatrIichsindeinigeJugendIichevervirrt.Siehabenvon
ihrenIternvieIIeichtdiesesundvomHodschainderMoschee
jenesgehrt,unddannkommensieinmeinenInterrichtund
hrenetvasganzanderes.enensageich.Tut,vomitihrseI-
bernachbestemVissenundCevissenIebenknnt.
BeispieIKophuch. Kaddortrgtkeines.SiehItesmrnicht
mehrzeitgemI, abersie missioniertauchnichtdagegen. Sie
sagt,esgebeeinetheoIogischeCrundIageimKoran!rdieVer
hIIungderHaare, aber man msse auch die Crnde da!

begei!en. SohabederSchIeierzur Zeit derOenbarungdes


Koransim7.JahrhundertdieIrauenvorBeIstigungbeschtzt
- eine Iunktion, die heute auch durch ein !unktionierendes
Iechtssystemer!IItvird.
JedeIrauundjedesMdchensoIIteseIbstentscheiden,ob
siedasKophuchtragenviII.InddasbringtKaddorihrenSch-
Ierinnenbei- vieauchihreHaItung,dassdieCIeichberechti-
gungvonMannundIraudurchausimIsIamverankertsei.
sIiegtau!derHand,dasssoIcheositionenViderspruch
erzeugen.Konsevative MusIimesprechenvoneinerVervs-
serungdes Korans undIsIamIight.IadikaIeSaIasten,vor
denenKaddor eindrckIichvarnt,erkIrtensiezurKetzerin.
IndSptterseheninihrnurmehreineVoreige-MusIimin,
diesichmitdemvonihrmitgegndetenIiberaI-IsIamischen
BundderdeutschenMehrheitsgeseIIscha!tanbiedere.
inVorvur!,derabsurderveiseauchvonvieIenIsIamkriti
kerngeuIertvird.ennauchdie,soKado,knntennict
mit derVorsteIIungIeben, dass es MusIime gbt, die gIubig
undIiberaIsind.
sgibtdiesenbescheuerten Satz, denich immervieder
hre.Ja,venndochnuraIIeMusIimesovrenvieSie,Irau
Kaddor,dannhttenvirauchkeinrobIemmitdemIsIam.So
virdmiruntersteIIt,dassichIetztenndesgarkeinerichtige
MusIiminsei.
IndviesehenihreSchIerdas:
MeineSchIermachendieseInterscheidungnicht.SobaId
sie merken, dassichveiI,vovonichrede, dass ichaus dem
KoranrezitierenundeingemeinsamesCebetmitihnenbeten
kann,sindganzvieIeVorbehaItevomTisch.NacheinerVeiIe
verdeichvonaIIenaIsreIigseAutorittvahrgenommen.
Vo ALLsM Dl s s ACH s, sat Kaddo, sei vichtig, um
dasVertrauenderJugendIichenzugevinnen.VeiIsieaIsKind
sunnitisch-syrischer Itern mit der aabischen Sprache au!-
vuchs,bIiebihrdieVeItdermeistenMoscheenineutschIand
zunchstverschIossen.enndortvurdeinderIegeIau!Tr-
kischgepredigt,undimmerhingirgendvoeinetrkischeIIag-
geundein BiIdvonAtatrk.
Heute sind Kaddors SchIer dankbar, dass ihnenjemand
au!eutsch erkIrt,vas imKoransteht,vhrendsieinder
Moscheezumeistnur Suren ausvendigIernen.Ich mchte,
dass die SchIerverstehen, varum sie etvas tun. Ind auch,
varumsichCIaubenichtau!dasuIerebeschrnken,sondern
aus demHerzen kommen soIIte, sagt Kaddor. abei heI!en
BiIder, dieJugendIiebegreiIn.
ineI3-JhrigengegenbervrdesiezumBeispieIsagen,
er soIIe sich vorsteIIen, Cottvrde eine groIartige Ceburts-
tagsparty!eiern - dietoIIsteartyderVeIt. VereingeIaden
verdenviII,mssedreioderviervonzehnAu!gabenemIIen.
VereinbisschennherbeiAIIahsitzenvoIIe,mssevieIIeicht
sechs oder sieben er!IIen. ieartyaberndeinjedemIaII
statt - auchvennniemandeineAu!gabeermIIt.ennIiern,
soKaddor,tutCot|auchohneuns.ristjanichtvonunsMen-
schenabhngig,inseinerCrIeundrhabenheit.
as eindrckIiche BiId vird!astimmerverstanden. Ind
auchverinneIicht.rstneuIich,erzhItKaddor,kameinJunge
zu ihr, um von einemsaIastischenMitschIer zu berichten.
erhabenachdemSportunterrichtinderuscheungIaubIich
vieIZeitdarau!vervendet,dasBiIdeinerIrauvoneinerSham
pooIascheabzukratzen.
VemviIIderpdenndamiteinenCeIIentun,etvaAI-
Iah:,ag|ederJunge.asistdochvoIIdaneben!
UA S P ' EC E L Vl S S E N 2 , 2 OI 3
KP P 1 b L 4 /5 Z ' N /1 ' N c R N 5 T
/U O0 V_
GBC| | G G
L| kCOOI O| sCu|CO MCC| II| CO uOC | OIu| I| vC L|lO|uOQ CC|
LuCCO| sOus Z| COI LCC| ' CCIC CCsCOCC|s O. Von Fa/ner Traub
5t| | | e, Oebet, 5tud| um
O| e AtmOSph|e |St w|m,
Uenn F|eunUI|Chke|t geh|t h| e|
2u Uen OrunUwerten ~ | n
Hmbu|gS T|bet|SChem Zent|um (|.),
wO uCh Ue| MnCh
OeShe Pem 5mten (| . ) w| |kt,
w| |U BuUUh| SmuS |S Ph| | OSOph| e
unU Re| | g| On ge|eh|t.
5 P l E CE L Vl 5 5 L N 2 | 2 O T 3 U
FAS Z ' N AT ' N F E P NST
s1wAs rsHL1. AmAnIngistdameis-
tens das nagende Ce!hI eines MangeIs.
MitteninunsereruIerIichreichenCeseII-
schahgibteseinIngengen,dasvoninnen
kommt. inevage Sehnsucht, au!andere
Art zu Ieben - mit mehr IreundIichkeit
undvenigerIIenbogen, mehrAusgegIi-
chenheitundvenigerHektik.
SoergingesauchagmarokoVask-
nig,Jahrgang 943. ie schIankeIraumit
demkonzentriertenBIickunddemextrem
kurzenHaarvuchsinVat|ensheidineiner
AkademikerImiIieau!.Vievird einevie
siezurvielgeIagtenMeditationsmeisterin,
zurNonneinderschvarzenOrdensrobedes
japanischenZen-Buddhismus:
AIsjungeIrauundstudierteKunsthis-
torikerinseisiepoIitischsehrengagiertge-
vesen, erzhIt sie inihrem nach rdver-
ha!tungkIingendenIuhrpott-Ton!aII, der
eigentmIichmitderasketisch-vergeistig-
tenrscheinungkontrastiert.AberbaIdsei
sie des ideoIogischenHickhacksmdege-
vorden,derindensiebzigerJahrendiestu-
dentischeSzenebeherrschte.herzuIIig
habesieinjenerZeitneuerIhrungenge-
macht. SoIernte siein Berinjapanisches
ssenkennen,,genauergesag|,dieArt,vie
injapanischenKIsterngekochtvird".Sie
habegesprt,dassihrdasguttat,undihre
rnhrungentsprechendumgesteIIt.Auch
dieIiedIicheAtmosphreunddieeinIche,
kIaresthetik des Zen zogen sie an.
Sie zeig| dem Besucher den Medita-
tionsraumihresbuddhistischenZentrums
inHannoversInnenstadt, indemsichne-
beneinerBuddha-IigurunddenMeditati-
onskissenau!demBodennureinigekIein-
!ormatigeKaIIigraenandenndenn-
den.AIIesisthierau!dasVesentIichekon-
zentriert.au!dieVersenkung,,Zen).
AuchihremnchstenSchritt,berichtet
sie,IageinkonkreterAnIasszugrunde.Ve-
genIckenprobIemenbegannsiemitoga-
\bungen. erSchmerzverschvand- und
durch eine Zeitschri!|en-Annoncevurde
sieau!dieersteZen-Meditationsgruppein
Hannover au!merksam. ieKunsthistori-
kerinvertie!|esichnunzusehendsindiese
Ceistes undIebensart.IhrenbrgerIichen
Beru!reduziertesieerstau!einehaIbeSteI-
Ie,bevorsieihnganzau!gab.SeitMitteder
neunzigerJahreIebt sievon Zen-Kursen
und von Vortrgen, die sie ,im ganzen
buddhistischen Spektrum hIt, auchB-
cherhatsiepubIiziert.
,Sosehr,ndetsie,,unterscheidetsich
meinneuesIebengarnichtvomaIten.Sie
seijaIehrerin gebIieben, auchvennsie
die Kunstgeschichte gegen denBuddhis-
U S P ' E C E ' V' S S E N 2 , 2 OJ 3
museingetauschthabe.I n einerZusatzaus-
biIdungstudi

rtesieanderIniCttingen
SanskritundIaIi,dieSprachenderheiIigen
buddhistischenSchri!|en. ,AIIerdingsum-
!asstdieIehrejetztmehraIsdiereineVis-
sensvermittIungvie inmeinem nheren
Beru!. Im Zen steht, noch mehr aIs im
BuddhismusgenereII,venigerdasinteIIek
tueIeStudiumimMitteIpunktaIsderVeg:
dieVervandIungskrahder\bungen.
er IeIigionssti!|er Siddhartha Cauta-
mavurdevorgut25Jahrenineinerder
angesehenstenundeinIussreichstenIami-
Iien eines Ieichs au!dem indischen Sub-
kontinentgeboren.AIsjungerMannkehrte
erseinervervhntenKindheitdenIcken
und!hrteinIeigevhIterArmuteinVan-
derIeben- biser,der\berIierungzuIIge,
untereinemBodhi-BaumzurrIeuchtung
kamIortanIebteundIehrteeraIsBuddha
,,errvachte).Au!demVegderSchu-
IungvonKrperundCeistsoIIendieMen-
schenIernen,aIIesIeidzubervindenund
denCrunder!ahrungen Krankheit, AIter
undTodgeIassenzubegegnen
Seitein Zen-KIosterinItaIienagmar
okoVasknigzurNonneordinierteund
Dem Buddha fo| gen
1|bet|SChe Fhnen ml t ulgeU|uCkten
Oebeten [T ), OebetSmuh|en [ 2 )
unU BuUUh-5ttuen [ 3 ) SChmuCken US
Tlbet|SChe Zent|um ln Hmbu|g.
Cb | S Zen-NOnne w|e Ogm|
OOkO VSkn| g | n HnnOve| [ 4 ) OUe|
| S 5tuU|en|e|ter w|e EX-MnCh
Ch|lStOl 5p| t2 [ b ) | n Hmbu|g ~ v| e| e
| nte||ektue||e SuChen BuUUh
unU tuChen | n Selne ge| St|ge Ve| t e| n.
siespterZen-Meisterinvurde, istsie ge
vissermaen aIs buddhistische Iererin
habiIitiert.BeiderNonnenveiheIegtesie
dasCeIbdeab,stetsdemBuddha-Vegzu
IIgen,dessendreigIeichberechtigtePei-
Ierthik,Meditatonundrkenntnissind
Zu den moraIischen Cesetzengehrt es,
kein Iebevesen zu tten, nicht zu Igen
undnichtzustehIen.ImCegenzugbekam
sieihressschaIenundihreschvarzeIoe
ausgehndigt- sovieaIsImhangeinvr-
mendes braunes Buddha-IIickengevand,
das sie bereitviIIig vorzegt. Aus Sto!-
!etzen zusammengenht, soII es an ie
ArmutdesIeIgonsstiI|erserinnern, die
NonnensteIIendeCevnderseIbsther.
och,einen Kosterzvanggibt es im
Buddhismusnicht",erIutertsie.,Virdeut-
schen NonnenundMnche sind meistens
aneinZentrumangeschIossen."
Au!dembuddhistischenVegnach in-
nenIassensichaIIerdngsnichtaIIeProbIe-
medesuerenBroterverbsumkuren,die
sichIreineZen-NonnesteIIen.Vasknig
zum BeispieI vei noch nicht vovonsie
Ieenvird,vennderTagkommt, an dem
siekeineKursemehrgebenkann,Not!aIs",
sagtsie,,geheichinsKIoster."
Seit Jahrzehnten beginnt sie ihrenTag
mteinerMorgenmedtaton,mittagssucht
siedieCemeinschaI|ndervietnamesisch-
buddhistischenPagode,ienCiac",,VoII-
kommenerIeuchtung").Indensiebzger
Jahren kamen vieIe Vietnamesen nach
Hannover,diederdamaIgeMinisterprsi-
dentrnstAIbrecht au!genommen hatte.
InberIIItenBootenvarenseunterIe-
bensge!ahrpoIitischerVerIIgungunddem
NachkriegseIendihrerHeimatentkommen.
AsiatischerHerkunI|seietvadeHIhe
aIIerineutschIandIebendenBuddhsten,
schtzt die Meditatonsmestern. eren
CesamtzahI soII unge!hr 300000 erre-
chen,abersogenauveimandasauchbei
derachorganisatoneutscheBuddhsti-
scheInionBI)inMnchenncht.Jede
und jeder kann in einer der etva 600
buddhistischen Cruppen ineutschIand
mitmachen.VerVertdarau!Ieg|,IrmeII
Buddhistzuverden,sprichtbeieinerkur-
zen Zeremonie enen Traditonstextnach
undbekundetsodenVIIen,sichknI|ig
andauerhaI|e CIaubensvertezuhaIten.
Mit seiner Betonung geistiger SeIbst-
ttigkeithatderBuddhismus seitIangem
besondereAnziehungskraI|au!berdurch
schnittIchgutausgebiIdeteVestIerausge-
bt.CroenVertIeg|devonderBIher-
ausgegebene ZetschrI| ,Buddhismus ak-
tueII"au!VeItoenheitundAuseinander-
setzungmitdermodernenVissenschaI.
inkIaresSignaIvar, dassimvergange-
nen Oktoberbeim Hamburger BI-Kon
gress,Buddhaim2I.Jahrhunder|"derum-
stritteneKetzerStephenBatcheIoreinesder
Hauptre!eratehaItendurI|e.erSchot|ehIt
die ganze ViedergeburtsIehre mr hstori-
schenBaIastundpropagierteinenskuIaren
,Buddhsmus2.0".svar!ast,spIdierte
einVortIhrerau!demvangeIischenKir-
chentag oder dem KathoIikentagdamr, im
Sinnmodernen Christentums denCIauben
andieAu!erstehung!ahrenzuIassen.
CernztierendeutscheBuddhistenauch
den Phiosophen Arthur Schopenhauer,
derschonI54schreb:,ereinstvirdge-
viss indische Veisheit sichber uropa
verbreiten.Jenerintrit|desBuddhaismus
vrdeaber nichtvie enstderdes Chris-
tentumsndenunterenSchchtenderCe-
seIIschaI|anIngen,sondernindenoberen,
vodurchjeneIehren sogIeichingereinig-
ter CestaItund mgIichst Ieivonmythi-
schenZutatenau!tretenverden."
M l 1 wsLCHs koNzs N1A1 l oN
undveIcherAusdauermacheSnnsucher
denBuddhismusinihrerIreizeitstuderen,
S P l E CE L V' S S E N 2 , 2 OT 3 U7
FAS Z ' |AT ' N E P N ST
Oeme| n8ame
AndaCht
MeU|tt|On m| t M| 2um ADzh| en
e| n2e| ne| Mnt|en, OeShe Pem
5mten De| Uer ADenUmeU|tt|On |m
TIDet|SChen Zent|um | n HmDurg.
_Mgen IIe VeSen | n F|eunUSChlt,
L|eDe, M|tgeluh| unU H|mOn| e
zuSmmen|eDen."
dasistimTibetischenZentrumamnord-
stIichenStadtrandvonamburgzube-
obachten. svurde 97 gegrndetund
stehtunterderSchirmherrschahdesa-
IaiIama.essendeutscheroImetscher
Christo!Spitz,derI3 JahreIangbuddhis-
tischerMnchvar,virktaIsStudien- und
SeminarIeiterauchasiatischeBuddhisten
vie der tibetische Mnch Ceshe Iema
SamtenIehrenhierstndig.
erIaum,indemsichaneinemSams-
tagnachmittagimIebruarrnd2TeiIneh-
merbeiderIeiCeschIechts,meistmittIeren
AIters, eingendenhaben, isteundIich
undbehagIichgestaItet.denSeitenvn
densignaIisierenBuchreihen,dasshierge-
Ierntvird. \berdenIaumverteiIen sich
Sitz- undMeditationskissenmitschemeI-
artigenkIeinenSchreibpuIten.AndersaIs
imeherasketischenZenAmbientedomi
nieren varme Iarben, Orange- und Iot-
Tne. inige TeiInehmer haben sich e-
ckenumgeschIungenundtrinkenTee,die
Atmosphre ist entspannt. hrend des
VortragsmachensichdiemeistenNotizen,
einerhatdaIrdenIaptopmitgebracht.
ie Vordervand des Iaums ist mit
Buddha-Iiguren und einem Iortrt des
aIai Iamageschmckt. iesen VorbiI-
dernzgevandt,verneigensichdieSt-
denten vorBeginn der\bung. asVort
istbuchstbIich zu verstehen. Buddhis-
mus,begreiItderBeobachter,istzunchst
und vor aIIem permanente \bung. eine
SchuIederKonzentrationundVahrneh-
mung!rKrperundCeist.
AmAn!angstehteineKurzmeditation,
nacheinemCIockenkIangsenktsich mr
einige Minuten absoIute StiIIe ber den
Iaum.edersoIIzurIuhekommen,sei-
nenAtemspren,darbernachsinnen,
varum ernoch mitmacht und nichtab-
gebrochenhat.
Im !oIgenden Seminar ist die BeteiIi-
gngrege. iergibtes Buddhismus !r
Iortgeschrittene, dieAnvesenden stehen
UU S P ' L C L L Vl S S E N 2 , 2 O I 3
im6.SemestereinesStudiengangs,dessen
TeiIeauinanderaubauen.Interanderem
gehtesheuteumdieinheitvonVeisheit
undMethode.eroImetscherdesaIai
IamaerkIrt,nichtzuIIigseienimSans-
krit dieBegriHe, die mitVeisheitzu tn
haben, veibIich und jene, die MitteI und
Methodemeinen,mnnIich.MechIst
der Iehrer mit hintersinnigen Bemerkun-
geneiterkeitaus- rkenntnisvirdhier
oHenbar ohne sektenhaIten\berei!er an
gestrebt.ndevirdgemeinsamgebetet.
,Mgen durch die KraItdieserBemhun-
gen aIIe Vesenvon zerstrerischemn
undenkenabIassenundinIreundscha!t,
Iiebe, MitgeIhI und armonie zusam-
menIeben...undmge,unterderSonnevon
BeIehrungen und Irais, aIIenzehnim-
meIsrichtungenCIckbeschiedensein."
BereitviIIig geben TeiInehmer Aus-
kunItberihreMotiveundr!ahrungen.
IIIaMeiner,,CeschItsIhrerinei-
nes mitteIstndischen Internehmens,
verstehtdenBuddhismuseheraIsIhiIo-
sophiedennaIsIeIigion.Siestudiertihn
seitIn!Jahrenintensiv,umseinessenz
ganzzuverstehen.VoraIIemzveiseiner
igenschahenziehensiean.dieieden-
sti!tende Komponente und die\berein-
stimmung, die sie zvischen uraItem
buddhistischemVissenund insichten
dermodernenVissenscha!t sieht.
JoachimIatz,47,istinderIT-Branche
ttig.ieSchviegermutterhatteihman-
!angseinBuchdesaIaiIamageschenkt,
in dem es um die Ieere ging. rvoIIte
sich nichtdamitzuiedengeben,dasser
davon nichts verstand. in Vortrag des
aIaiIama,denerinBrsseIerIebte,ent-
chteseineNeugiernochmaI.AIservom
Buddhismus-Stdiuminamburghrte,
begannervordreiJahrendamit.Irihn
istderBuddhismus,zu70IrozentIhiIo-
sophie,zu3U IrozentIeIigion".
JanaMIIer Name gendert), 40,ist
KrankenschvesterundSporttherapeutin
sieIeitetderzeitau!einerpsychiatrischen
StationKursezurIrderungderMutter-
Kind-Interaktion. Siehat sich schon im-
mer mrIeIigion interessiert, ist mit ei-
nemIiberaIenKathoIizismusau!gevach-
sen und viII KirchenmitgIied bIeiben
einVertvie NchstenIebe verbndeja
Chrstentum undBuddhismus. An Ietz-
teremziehendiesystematischeIhiIoso
phie,dieMeditationsIrmenunddasstn-
dige \ben von Mitge!hI sie besonders
an- ohnedieses,sagtsie,knntesieihren
Beru!garnichtausben.
z s| 1OsNosssN, die den Buddha-
Veg ausprobieren voIIen, nden sch
auchinBerIinschneII. ineder zahIrei-
chenAdressenistdergemeinntzigeVer-
ein Iotos-Vihara. Miten in dergroIen
Stadt,nahedemAIexanderpIatz,vermg|
erbereinenschnenCarten,einMedi-
tations- und Seminarzentrum, ein Ca,
eine BibIiothekund sogar ber kIeine
Apartments!rdenmeditativenIckzug.
,er Iotos ist ein SinnbiId mr Ieinheit
undmrdasIotentiaI, sich aus demTr-
ben zum Iicht zu entvickeIn", erkIrt
eineBroschre.,iharabedeutetVohn-
stattundTempeI.erNameIotos-Vhara
stehtaso!reinenOrt,andemntvck-
IungzuIeinheitundKIarheitpraktiziert
vird." In einer Imischen SeIbstprsen-
tationimInternetvirddierasendeHek-
tikderCroIstadteektvoIImitIuheund
aturnhedieserOasekonIontiert.
IhrCrnderundSpiritusIectoristein
schIanker Sechzigjhriger mit kahIem
SchdeI und IeundIich-Irschendem
BIick.AIsCynkoIogearbeitetr.ViIie
IeuterineinerKreuzbergerIraxis,deren
1oo--oto. lm set|iaet
Meditatloaszeattum
DIIQ.//VVV.SQG_Gl .OG/
BQQVZL1OUOO|| SHUS
budhistischesAmbienteseineIatientin-
nen, vie ersag|, aIs varm und bescht-
zend emp!nden.Aber denbrgerIichen
Ber!siehternurnochasZveitttigkeit.
In erster Iinie seierIehrer imIoto-Vi-
hara-Zentrum, indemerauch Iebt. Vie
vereinbarterbeideszeitIichmiteinander:
,Miteinem4-StundenTag, vonMontag
bisSonnta,erviderterund!gt soIrt
hinzu.,,AberchbinkenVorkahoIc,ch
bineinzuIiedenerMensch."
Zum Buddhismus hat ihn eine Iange
Suchenach rkIrungen ge!hrt, diebe-
gann,aIsseineMut|eranKrebserkrankte.
Siestarb,aIservar. Seine Cebete-von
Haus aus var er evangeIisch - gingen
nicht inr!IIung. ie Antvorten der
christIichen Kirchen und !eireIigiser
CruppenbeIiedig|enihnnicht.rging
zumusIimischenSu!i-Mystikern,zumin-
dischenIhosophieprossorund Curu
Osho(vormaIs ,Bhagvan"), erprobierte
denHinduismusaus.SchIieIIich!ander
zum Buddhisms. angezogenvom Vor-
biId seiner charismatischen Iehrerin
AyaKhema, dieaIsIIseKusseIineiner
jdischenBerIinerIamiIiegeborenvor-
denvar(923bis99).IhrVermchtnis
er!IIteermitderZentrums- Crndung.
AIs Arzt hat er de Ceburt zahIIoser
KinderbegIeitet,understehtMenschen
auchbeim Sterben be. ie Irage ,Vo
kommstdu her,vo gehstdu hn:"istihm
gegenvrtig vie venigen anderen r
siehtvieIeCemeinsamkeiten- sohtten
zumBeispieI Cebrende vie Sterbende
Angstvor Schmerzen und vor dem In-
bekannten, das au!sie zukomme. och
der Zugang zu einer spiritueIIen Kra!t-
queIIe,versicherter,hebe denSchrecken
au!. r arbeitet gerade an einem Buch
mit dem TiteI ,er Tod stganz unge-
!hrIch".
,VeckdenBuddhaindir.Vegezuin-
nererStrke"heiIteinanderesseinerB-
cher.SiesindIeichtzugngIichundohne
missionarischenCestusundzeigen,dass
derAutorauchvonIsychoIogievieIver-
steht.rviIIngsteabbauen,SeIbster-
trauen!rdern.IndmitIeser,eindring-
IicherStimme,die!asthypnotischvirkt,
obvohI sie kIare Cedanken zm Aus-
druckbringt, appeIIirt erbeiVortrags-
abendenandieau!MeditationskissenIau-
schendenZuhrerSesoIIenhrerIntui-
tionIIgenundihreSehnsuchtnachSinn
,vieeineinnere CeIiebte"beschtzen.
CibteseinessenzdesBuddhismus:
Canz ein!ach, sagt ViI!ried Ieuter
,VenigerIeiden,mehrIieben.
S P ' L C L L Vl S S L N 2 , 2 O J 3 U
AS Z l NAT l N F L P N ST
/ ` ` `
L| G ] UG_| |BGG W| | |
COBO| | G~ |OGCO
W|OG COOBCO~
\UG_G BU | G|
LOG5|| 5.
Von Cerri| Jns-AnJers
vidoo. De: 1mum ds
, 1ul|aa 1acool

DIIQ.//WWW.5Q|GQG|.OG/
<
BQQVZL15DBOl | O
O S P l L C E L Vl S S E N 2 , 2 OT 3

kk

ten

II

or

as

.A
i
u
n
!
C
de
aI
n
a
e
M
rs
i
t
I
e
Io
n
r
B
, d
I

e
c
m
kk
T
e
o

n
ur

is
r
m
tI

s
r
- ieseinnereKraistdasrgebnisjahreIangerMeditations-
undTai-Chi-bungenundgehr|zuihmvieseinSuperheIden
einenShaoIin-KmpIr.InddochspuIthiergeradeeinerseine TShirt.
ersteinheitab,zehnKiIometerLau!en,Varm-upIrdasei- SoistBuddhismuseineLebenshiII.sgehtnichtumdas
gentIicheTraining:Bevegungen,Sprnge,KraI|- undShne- xtreme, veder Hedonismus noch Askese. sgeht um den
Iigkeitsbungen.JuIianJacobitrainiertsechsStundentgIich, mittIerenVeg. erKerngedanke,denSchvierigkeitendes
Ihervarenessogarachtbisneun. Iebens ukkha) mit der Ireiheit zubegegnen, das Iich-
JuIianJacobi aIias Shi iao Ieng- so Iautet sein chinesi- tigezutun,istzumKompassIrJuIiansntscheidungenge-
scherName- hatzveiritteIseinesLebensdarangearbeitet, vorden.
vie einShaoIin-Mnch zukmpInund zuIeben. Nungbt sgbtdreiVegeIreinenShaoIin-Mnch,umdasIich
der24-Jhrigehierau!derIrIaubsinseIMitarbeiterseminare tigezutun.rIhrung,NachdenkenundNachmachen.InChi-
!
n

c
r
h
e
t
in
de
d
r
e
e
u
r
t
s
s
t
c
e
h
.
esInternehmen. inViderspruchsvre namusste JuIian erkennen, dass die Meister dortvor aIIem
Ietztereservarten.VennersienachdemZveckeinerbung
Vor drei Jahr brach er aIs Novize seine AusbiIdungim oderanderenMethodenderMeditationIagte,eIendieAnt
ShaoIinTempeIKaisersIauternvorzeitigab.ZuvieIeIegeIn, vrtenIrihnunbeIiedigendaus.ochNachmachenistihm
zuvenigBuddhismus, sohateresemp!unden.IchIebeund zuvenig.rsammeItCedanken,!indetsieinderMeditation,
trainiere hier au!MaIIorcavie im KIoster, erzhIt er, nur inderrnhrungsvissenschaI|,inderSportmedizin.Vasgut
ohnedieMauern.IreiheitistderzentraIeBegriHinseinem istundrichtig,istdas,vasIrihngutundrichtigist.iegIeiche
enken,gepaartmitdem!estenCIauben,dasseraIIeserreichen MethodebringterjetztinCaIa MiIrauchdenTeiInehmern
kann,vennernurhartgenugdaIrarbeitet. seinerSeminarebei.ristausberzeugungeigensinnig.
SeinVegmhrteihnnachChina,20I0varessoveit.Zvei- Am Abend nach derAbschIusszeremonie seinerchinesi
maIbegIeiteteichJuIianJacobidortIngereZeitmitderKa- shenSchuIegingenvir indieisco. JuIiantanzte sichdie
mera Ir SIICL T besuchte mit ihm Kamp!chuIen in SeeIeausdemLeib,trank sogar einBier. ineIreundinvar
eng!eng, dersagenumvobenenKungIu-Hauptstadt, den auchmitgekommen.Am !oIgendenMorgensag|eer,dass er
OriginaI-ShaoIin-TempeI, spter noch das Vudang-Cebirge. diesenVerstoIgegendie mnchischenIegeInverantvorten
ie IeisezudenIrsprungsstttenchinesischerKampunst knne.
soIItedieentscheidendetappeau!JuIiansVegverden.
r hat geIernt, mit unervartetenVendungen !ertigzuver- vurde nach
den. erVe - soIautet heute seine Antvort, venn man einerBergvanderungimIegendeutIich.JuIianerkrankte:Iie-
ihnnachseinemZieIIag|. er,Magen-arm,dasvoIIeIrogramm.erchinesischeSchuI-
arztverschrieb ihm ein paar KapseIn, doch JuIianveigerte
beginnt er mit dem sich, sie zu nehmen. Stattdessen marschierte erdirekt zum
Kampport.IndeSchuIevirdderschmchtigeBIondschop! Trainingundgngjedebungmit.AmndevarendieSchmer-
vonanderenKinderngemobbt,bisihnseinVatermitzumTrai- zenveg.IndemMoment,voderKrperschIappmacht,ber-
ningnimmt. Heute kann man au!JuIians Bauch Stcke zer- nimmtderCeist,sag|eeranschIieIend,vennmandaskon-
trmmern. Mansprtseinebuddhistische HaItung,venner troIIierekann,gibteskeineCrenzen.
berdieseZeitspricht.rhegtkeineIachegeIsteIr seine Au!gevachsenistJuIianinSoIingen,dieIternhabendort
Ieiniger aus SchuIzeiten. Ohne diese Jungs vre ich nicht einIeisebro.AIserinsKIosterging,hatseineMut|ergeveint.
der,derichheutebin, sag|erundIcheIt. assertrotzdemging,sagtvieIberseine innereKra!|.enn
AIs uns in den chinesischen Bergen eine Cottesanbeterin JuIianIiebtseineIamiIieberaIIes.rIiebtauchMamasSteaks
au!dieLinsesprang,erzhIteerbegeistert,diesesInsektknne undActionIme ausHoIIood.
mit seinenIangbeinen Beutetiere innerhaIb einer ZehnteI- InCaIaMiIIoristernunseIbstder Meister,undeines ist
sekundeauIerCe!echtsetzen.SoschneIIvreerauchgern. sicher:rvirdau!dieIragenseinerSchIerantvorten.Man
abei ist erjetzt schon schneIIer aIs die meisten. InKai- kannMeditationnichtIernen,veiIerheute,manmusses
sersIauternvurdenerundeineIreundineinmaInachtsvon ausprobieren, immervieder, und Irsich diebeste Technik
drei SchIgernbedroht. och bevorsie zuschIagen konnten, herausarbeiten. inenIehIerzumachenistkeinIehIer.rst
hatteJuIian denerstenschonauIerCe!echtgesetzt.iedrei ausdemIehIernichtzuIernenistIIsch,IauteteineShaoIin-
AngreiIr ohen. Spter in Chinavird er einen Mnch des Veisheit.VieIIeichtvaresdas,vasihmseineMeistersagen
ShaoIin-KIostersIagen,oberrichtiggehandeIthat- undBe- voIIten.
sttigungerhaIten. InChinahatihmauchdieKItezugesetzt.bensoderSmog.
ImuIerstenNot!aIImssteichjemandentten,sag|er Vidrigkeiten, mitdenen erinCaIaMiIIornichtzukmp!en
nachdenkIich. s kIing|verrckt und zugIeichgIaubvrdig. hatNachdemAurmenkIemmterimSpagatzvischenzvei
iesesSeIbstverstndnisvTeiIseinerAusbiIdungimKIoster. IeIsenundbeschvrtsein Qi.SeitAugustvergangenenJah-
erKrpervirdzurVaHe.ochdieLehrederShaoIinschuIt resgbteshiervenigeKiIometerveiteramStrandeineneue
denCeistgenausointensiv, es isteinCebot,dieKampkunst Location: BalIermann-Ost. ortvird man JuIianvohI nicht
nur im Not!aII einzusetzen. Ind das ist das eigentIich Ias- treHen.IndvenndochVennihnviederdasBedrisnach
zinierende. ImVissen um seine Strke und SchneIIigkeit einemsco-BesuchbermanntIchgIaube,ichvrdeesdies
strahItJuIianinjederSituationeinebeneidensverteIuheaus. maIIrmichbehaIten.rknntemichimmernchtten.
FAS Z ' N AT ' N F E P NST
DAs O sM T Ll C H s vegetarischeestau-
rant Oshos IIace istjetzt, amMittag,voII
besetzt, Irauen und Mnner, die Vormit-
tagskursebesuchthaben, IeInnunKar-
toeI-IiIz-SuppeundIassensichTo!u-Bur-
ger mit BackkartoeIn, emouIade und
IeIdsaIatschmecken.asKInerOshoIta
Institutistmitseinemestaurant,dembe-
grnten Hinterho!und dergroIen Medi-
tationshaIIe ene Oase der uhe an der
rechtbeIebtenVenIoerStraIe.
er Ort steht !r ein Stck deutscher
Zeitgeschichte. IPBU vurdeier,imBeIgi-
schenVierteI,dieIotus-Kommunegegrn-
det.IhreAnhngerIIgtendemindischen
Mystiker Osho, der sich zunchst unter
demNamenBhagvanimindischenIoona
einen Namen gemacht hatte. und 4UU
Kommunarden,diesichSannyasinsnann-
ten,bauten hierHandverksbetriebe,is-
kothekenundArztpraxenau!KInvurde
das Zentrum der Bevegung in eutsch-
Iand.ineVeiIegehrtees!rSannyasins
inaIIerVeItdazu,sichdurchroteKIeidung
auch!entIichzumMeisterzubekennen.
rstaunIichistheute.Osho,maIaIsSex-
und maI aIs oIIs-oyce-Curu verschrien,
starbvor23 JahreninIoona,aberseineIde-
enIebeninHundertenMeditationszentren
!ort.asKInerOshoItaInstitutisteines
dergrItenseinerArtinuropa,jhrIich
buchendortrundIU UUU Irauenundn-
nerTherapie- undMeditationskurse

Buddha!eId nennenSinnsucherOrte,
andenensiesichmitanderenSinnsuchen-
denzumAus!Iugins Inneretren, spiri-
tueIIesVachstumistdas ZieI. sisterIi-
schendzubeobachten,vieervachsenThe-
rapeutenundihreKIienteIimIau!derZeit
gevorden sind. iebIinde Bevunderung
des verstorbenen Meisters inkIusive der
Verteidigung seinerVidersprche vird
Ingstnchtmehrervartet geIagtsind
inKInundandersvospiritueIIeTherape
methoden,dievonihmundseinenHeIrn
entvickeItoder inspiriertvurden.
Imar, 44,dersein CeIdauIerhaIbdes
ZentrumsaIsCoachverdient,berichtetvon
Iernprozessen,dieihmgehoI!enhtten,
,dasramamancherBeziehungzuIrauen
zu durchschauen erpIdiertnunr ein
,oenesModeIIohneBesitzansprche.Va-
Ieria,43,studierteIsychoIogin,hatgeIernt,
mich seIbst besserzuerkennen. Sabine,
3B, istJournaIistin,siehatinhrerIersn-
IichkeitsentvickIungvondenKursenpro-
tiert,Osho,sagtsie,mussichdesvegen
ja nicht anbeten.AIIe drei sprechenber
ihrer!ahrungen,voIIenabernichtdurch
ihreNachnamenidentizierbarsein.
2 S P ' E C E L Vl S S E N 2 , 2 OI 3
B
' O8
/u8l' uQ
uGGO3lC' G
NO| 2 JG|G S\|O O| | GO| SCG
lyS\ | K| \SGO. c| G | OG
| OG O|\. 1 O OOO ||G GO lBGG|
OCGG j BG| | | CG ||S | G
|| G| JG|| ~ GO lO| \\| OGSZG\|G.
Von Cars|en Ho/m
| n8p| rat| on vom
Me|8ter

|n An| ehnung n Uen Ou|u


(O, T9b) uben Anhngef | n
K|n MeU|tt|OnSteChn|ken (|.),
,ie Ieutevissen, dass vir nichtmis-
sionieren", sagt Iamateertha, Che! des
OshoItaInstituts,erhatunterseinembr-
gerIichenNamen IobertoetscheinstaIs
Arztgearbeitet. ZieI seiner Therapeuten
seies,,pragmatischzusuchen,vashiI!|",
nachvievorspieIedieKrpertherapieeine
groeIoIIe.,VirerIeben,dassdieIersn-
IichkeitdabeiambestengespiegeItvird."
ss 0sAsCH1 N l CH1, dass unter
denIrauenundMnnernaIIerAItersgrup-
pen,dieinsZentrumkommen,vieIebereits
kIassische Therapieer!ahrungen haben.
zumBeispieIbeieiner mehrjhrigenIsy-
choanaIyse mit Hunderten Stunden oder
beieinerebenIIsvondenmeistenKran
kenkassenbezahIten tienpsychoIogisch
!undierten Isychotherapie. ,Ich habe 75
StundenCesprchstherapiehintermir.Ich
verstehemichbesser,aberichhabedasCe-
!hI, dassredenaIIein nicht reicht", sag|
Cerhard,b.
SchonkurznachdemdieKInerHhne
dreimaI gekrht haben, stehen manche
Sinnsucherau!,umihreIersnIichkeitzu
spiegeIn.MorgensumsiebenIhrbeginnt
imItaInstitutdieynamischeMeditation,
es vird geschrien, geveint, geIacht, ge-
schviegen,IosgeIassenundentspannt.
Zu derVieIzahI von Seminaren zhIt
nde Mai das sogenannte Meditations-
retreat.ieTeiInehmervidmensichzum
Ireis von 660uro, inkIusive \bernach-
tungimSeminarraum,siebenTage,derI-
testenIormderMeditation.demSitzenin
StiIIe".ImJunietvavirdinzeInenund
IaarengehoI!en, die sichimmermaIvie-
der,inunheiIvoIIeBeziehungsdynamiken
verstricken".
Ntigist die Bereitscha!t der TeiIneh
mer,,virkIichansicharbeitenzuvoIIen",
sag| Iamateertha. So mchte sich das
InstitutvondenvieIenVeIIness-Medita-
tionen abgrenzen, ,bei denen die Iose
vichtigeristaIs das StrebennachSeIbst-
erkenntnis".
S P ' L C E L Vl S S L N 2 | 2 OT 3
Au8ge| a88ene8
Happen| ng
BeSuChe| UeS HO| | Cpen A| |
m E| bu!er | n O|eSUen
we|len F|bpu|ve| | n U|e Lult.
A S P | L C E L V' S S L N 2 , 2 OI 3
Von 1JthJrnJ tcycmJnn
g~HB
Ob LI6BLING5GO11IN UCI !nU!8CHCn C!n \CII VCICHII Zu VCIUCn. LCII!nZ VC!-
I8m!!!C NC8u!! HC!!I LuIg8. iHI !8I UCI gCIIC 8!CH unU bCICIC VC!ICI IICu Zu N!8Hnu.
!8u88!I8I !m 8CH!C8V!g-HC!8IC!HI8CHCn H- 1I ubCI!CbIC U!\CI8C NCIU8n8CH!8gC ~
ICn8buIg gCVC!HI. V!C V!C!C H!nUu!8I!8CHC N!8H!1u ICIICIC !Hm jCUC8 N8! U88 iCbCn.
\CIIHC!ICn nC!gI LuIg8 U8Zu, \C8I8!I unU 5CH!!C!!!CH gI!H UCI 1Cn!g Zu C!nCI I!8I:
LH8I8RICI Zu VCCH8C!n. 5!C II8gI VCI8CH!C- 5C!nC 5CHVC8ICI !C!!R8 8C!!IC UCn 1n8bCn
8mCn, R8nn 8II8UnU CUCI guI!g ICuCI 8u UCm 5CHC!
unU gCHCII Zum CngCICn 1IC!8 UCI !8uI- 8!C V8I ugCb!!CH gCgCn UCn I!8mmCnICU
JI8Hm8, 5H!V8 unU N!8Hnu. ICIZICICI gCC!I. LCCH N!8Hnu bC8CHuIZIC UCn 1!C!-
8!C!I !n UCI 8!ICn 58gC ubCI U!C L8mCn!n V8HICnU UCI ICuCI8CHuIZ
!C!!R8 C!nC CnI8CHC!UCnUC IC!!C. 8CH !HI - 8!C 8I8Ib.
!8I U88 !C!!-IC8I bCn8nnI, C!nC8 UCI V!
I!g8ICn H!nUu!8I!8CHCn IC8IC.
IuI VC8I!CI !8I U88 CI8Cn8! m D!nUu
I!8CHCn IC!!gCn8!CbCn VCIVIICnU - ZUD8!
8mCn unU 1I8CHC!nung8b!!UCI 8I8nU!g
VCCH8C!n. I8RC8H NC8u!! n!CRINCI8I8nUn!8
NN6RUNG 8n U!C8Cn JI!umH
\uICn VCIUCn VCI 8!!Cm !m CIUCn
inU!Cn8 !n UCI NC!!mCnUn8CHI UC8 NCn8I8
H8!gun [ICbIu8I/N8IZ !m gICgCI!8n!-
8CHCn 18!CnUCI) IICuUCnUuCI 8ngCZunUCI,
!n UCnCn C!nC !C!!R8-uC VCIbI8nnI
V!IU. \!C!CHZC!I!g 8C!! U8m!I UCI IIuH!!ng
bCgIu!I VCIUCn: L88 !IC V!IU VCIn!CHICI,
!8IZ uI CuC8 Zu m8CHCn.
I8m!!!C NC8u!! VCIZ!CHICI m!I IuCR8!CHI
8u U!C 8CHb8I8CH8I 8u C!n ICuCI !m \8I-
SPlCL VlSSEM 2 2O1Z b
FAS Z l N AT l N F L P N ST
tenrund25 000BesucherdasHoIiIestivaI
o!CoIoursaIs eineArtvergngtes Happe-
ningimvergangenenJahrinBerIin, Han-
nover,Mnchenundresden.erBerIiner
VeranstaIter, dieHoIiConceptCmbH, re-
kIamiertIrsich,dasindischeIarben!est
nach eutschIand gehoIt zu haben. ie
IdeekommtgInzend.
intrittskarten kosten indiesemJahr
I6,99uropIusVorverkau!sgebhrenund
Versand. iverse Bands soIIenau!|reten,
manchemitindischangehauchtenSounds,
Jsverdenau!Iegen,dieLeutesoIIentan-
zen. Ind zujedervoIIen Stunde verden
die Iartygste au!Kommandoihre Ick-
chenzcken,dieesIrzveiurodasStck
gibt, und sich gegenseitig mit dem CuIaI
genanntenIarbpuIverbevern.
sisteinegroIehIicheSauerei, die
vieIenichtindischeAnhngerndet.2000
Tickets!rdieIartyam II. MaiinBerIin
vareninnerhaIbkurzerZeitausverkauh,
inIrankIurtgingenI0000Ticketsinzvei
Stunden veg. ie ventAgentur HoIi
ConceptistzuversichtIich, 20I3mehraIs
I00000 Besucher anzuIocken, veitere
StdtevieIeverkusen,KarIsruheunds-
sensindaIsIeier-Standortevorgesehen.
ochauchandereAnbieter habendie
Kombination aus Konzert und Iarb-
schIachtaIsinnahmequeIIeentdeckt.as
AngebotimInternetzeichnetsichvoraI
IemdurchInbersichtIichkeitaus.ieNa-
menderAnbieterunterscheidensichnur
marginaI,schonhabenvieIeStdteihreei-
geneIartyMagdeburgundBraunschveig
sind bereits dabei, auch im sterrei
chischenInnsbrucksoIIesbuntverden.
S P | L C L L Vl SS L N 2 | 2 OT 3
MehrodervenigerausIhrIichveisen
die Organsatoren au!denIrsprungdes
Iestes hin. ie BerIinerIirmagibt sich
Mhe,denhinduistischenHintergrundin
aIIerKrze respektvoII vorzusteIIen, mit
IeIigonviIIsieaberausdrckIichnichts
zutunhaben.
AndereversprechenschIichteinerau-
schende, bunte Iarty, die irgendvie mit
dem,ItestenIest derVeIt zusammen-
hnge.
Ml 1 0C ks l CH1 au!dashiesige KIima
ndendieIarbrauschIartysaneinembe-
Iiebigen Tag mgIichst im Sommer statt.
20I3 var am 2. Mrz HoIi-Iesttag. In
HamburgabersoIIerstam20.JuIidasHoIi
IestivaI oCoIours steigen, in Irank!urt
dreiVochenvorher.
ach einem Tag ist das bermtige
SpektakeI ineutschIanddannvorbei. In
manchenCegendenIndiensdauerndieIei-
erIichkeitenhingegenbiszuzehnTageCe-
schI|ebIeibengeschIossen,dieIeutetan-
zen au!den StraIenodertreensich,vie
dieVeauIis in Ahrensburg, mit Ireunden
undVervandtenimeigenenHeim.
BesondersdieKinderIiebendiesesIest,
beidemjederjedenmitIabebeschmieren
odermitge!rbtemVasserbespritzendar!.
AIIesindgIeich,auchdasisteineBotschaI|
Ve|nSt|te| MX| m Oe|enkO (u. )
ht US HO| | -FeSt nCh
Be|| | n gehO| t, wO eS 2O12 ul
Uem POStbhnhOl~Oe|nUe
gele|e|t wu|Ue (|.).
desHoIi-Iestes.AndesemTagsoIIendie
SchrankenzvischendenKastenundsozia-
IenSchichtenau!gehobenundaIIerrger
vergessensein.
IrIakeshVeauIibedeutetHoIidasun
beschverteZusammenseinmitderIamiIie,
im inkIangmit seinem CIauben und in
rinnerungandieuraIte\berIie!crungder
HoIika-Ceschichte.
MitIamiIie VeauIiversammeItensich
indiesemJahretva40Vervandte,Ireun-
deundaIshrengastderindischeVizekon-
suIausHamburgimIestaurantvonOnkeI
Subash.ImmitdemIarbpuIverzuspieIen,
gingendieIeiernden au!dieStraIe, aber
nurkurz- esvarbitterkaIt.erOnkeIbe-
zahItmrI00CrammCuIaIinderaItenHei-
matumdie25Cent.ieVeauIisbenutzen
ausschIieIIich pIanzIiche Iarben, chemi
sche Varianten haben in Indien schon
schvereAugen- undHautirritationenbei
TeiInehmernverursacht.
Schmerzt es Iakesh VeauIi dass das
HoIi-Iest in eutschIand zu einem kom
merzieIIenSpektakeIverkommtsvre
schn,venndieIeutedenursprngIichen
Crund desIestesverstehenvrden, sag|
er.AbereigentIich strtesihnnicht,vas
dieIeutedatreiben.rIcheItnachsichtig.
er Hinduismus ist eben nicht nur kom
pIex, sondernauchtoIerant.
WERBUNG
KP P 1 b L b , J U O ' 5 C H c 5 L c B c N
L| O VC' t GC
C1 LCSCt2C
V' e sO' | e' n l|Omme| JuOe | eOen? 5n' OmO B st| tzky
' st vO| zenn Jan|en naCn HamOu|g gekOmmen,
we' | e| /ntwO|ten auI O' ese |age nat . Von Die|mar Pieer
U S P ' E C E L Vl S S L N 2 , 2 OJ 3
He| | | ge Worte
Aul Uem Pe|gment Ue| Olt |e|Ch geSChmuCkten
1O|-RO||en Steht | n heb||SChen BuChStben U|e
O|unU|ge UeS JuU|SChen O|ubenS. Rbb|ne|
B|St||t2ky be|m FOtOte|m|n |m 1|eppenhuS Ue|
Hmbu|ge| 1|muU~1O|~5Chu|e, hInte| | hm U| e vOn
5Chu|ern gem|te 5ChplungSgeSCh|Chte.
J D l S CH E S L E B E N
Oo11 VsLANO1 Vl s L von einem
gIubigenJuden.CIeichnachdemAu!te-
henmussShIomoBistritzkysichdieHnde
vaschen, dennnachtsistderMenschvie
tot, erkIrt er, ,dadurchvird erunrein.
ann muss er zehnSegenssprche spre-
chen,zumBeispieICottda!rdanken,dass
erihmseineSeeIezurckgegebenhatund
dasserihmKIeidungundssengibt. as
ssenmusskoschersein,underdar!nicht
trdeIn, sonstvirdeszuspt!rdasMor-
gengebet. SobeginntderTag.
,ImJudentumkann man CIaubenund
AIItagnichttrennen,sag|Bistritzky.rist
Iabbiner,erveiI,vovonerredet.
JOO S P ' L C L L V ' SS L N 2 , 2 OI 3
HeIIvachsitztervormittagsinseinem
kIeinen Bro in der Hamburger TaImud-
Tora-SchuIe.Bistritzky, 35,sprichtkonzen-
triert,zugevandt,ohneIIoskeIn,sovieje-
mandspricht,dereinekIareBotscha!tver-
mit|eInviII, abernichtvieI Zeitda!rhat.
AIsKinderIrmdurchdasgeneteIens-
terdringt,stehterkurzau!undzeig|au!
den SchuIho!. ort, neben der SchaukeI,
spieItseiSohn.reiseinersechsKinder
sindinHamburggeboren.
ie TaImud-Tra-SchuIe, ein hundert
Jahre aIter Backsteinbau, istseiteinigen
JahrenviedereinZentrumdesjdischen
IebensiHamburg. Iund I0Kinderge-
hen hier in die SchuIe, inderBistritzkys
IrauChaniHebrischundIeIigionunter-
richtet.ieJdischeCemeindehatindem
strengbevachten Cebude ihren Haupt-
sitz.SeitAugustvorigenJahresgibtesauch
ein modernesBistromitzvei Kchen,da-
mitSchIer,MitarbeiterundCstekosche-
res ssen bekommen. er SpeisepIan an
derVandzeigtingroIenIetternan,vann
miIchigeundvannIeischigeCerichteser-
viertverden,penibeIgetrennt,vieesVor-
schri!|ist.AneinemTagzum BeispieIK-
seschnitzeI,amnchstenHuhnmitIeis.
IrBistritzkyistdasBiso die einzige
CaststtteinHamburg,voeressendar!.r
erzhItdasgern,damitdieIeutebegrein,
vases!reinenorthodoxenJudenvieihn
bedeutet,inHamburgzuIeben.Nurvenige
Schrittevon der TaImud-Tra-SchuIe ent-
rntgibteszvarein,Jdisches Ca mit
einerumngreichenSpeisekarte.Aberau!
koschereKche IegtmandortkeinenVert.
,asinzige,vasindiesemCajdischist,
istderBesitzer,sag|einCemeindemitgIied.
Dl s wst1 Dss 1 uDsN1uMs isteine
VeItderCesetze.AIIesberuhtau!derO!
!enbarung, dieMose von Cottemp!angen
hat.IrChristenist sie einTeiI des AIten
Testaments.IrJudenistsie dieTra,das
CrundgesetzihrerIeIigon.Christenken
nendieCeschichtevondenzehnCeboten,
dieMoseau!geschriebenhat.JudenIesen
6I3Vorschri!tenausderTra,248 Cebote
und365Verbote.SiesoIIenCottIieben. Sie
soIIenCott!rchten.SiesoIIenkeineNicht-
judenheiraten. Sie soIIenAImosengeben.
Sie soIIen keine Iebevesen essen, die im
Vasser Ieben, auIer Iisch. VieIe der 63
Vorschrihensindsehrkonkret.
AberdieVeIt desJudentums istauch
eineVeItderInterpretationen.ieCeset
zesindevig,dochdie Zeitenndernsich.
IsteinommerJudeunsicher,vieersich
verhaIten soII, agter den Iabbiner. Ist
der Iabbiner unsicher, kann er seinen
Oberrabbiner !ragen. ieAusIegung der
Trahngtauchdavonab,veIcherreIigi-
senStrmungjemandangehrt.sgibtor-
thodoxe unduItra-orthodoxe Juden, kon-
servative, IiberaIe und progressive. Aber
auchdasistvereincht.,sgibtTausende
Stu!en,sag|Bistrilzky.IreundIichschaut
er durch seine randIose BriIIe. rveiI,
dass vieIes von dem, vas ersagt, schver
zuverstehenist.AbervassoIIermachen:
IichtigkompIiziertvird es, vennje-
mand zum Judentum bertreten mchte.
Bistritzkyhathugmiteutschenzutun,
diedasmchten.MancheIeute!hIensich
Hamburger
Oeme| nde
E| n K| nU Sp| e| t n e| nem
FeSttg | n Ue|
5yngOge [ 1 ]. FenSte| | n
e|nem K|SSen2|mme|
Ue| T| muU-TO|-5Chu| e
[ 2) . Chn| B|St||t2ky,
U|e Ehel|u UeS
Rbb| ne|S, t|gt |m
Unte|||Cht Uen _5Che|te|",
e| ne Pe|uCke [ .
N L | J L L L
|LCC CJ1
N L | L LJ |1L,
/JC| LJLLJ.
zumJudentumhingezogen,veiIsiedasaIs
eineIorm derViederutmachungsehen.
OderveiIsiesichaIsAuIenseiterIhIen
undeineHeimatunterermeintIichenAu-
Ienseiternsuchen. Oder sie voIIeneinen
Judenheiraten.
IrBistritzkysinddasaIIeskeineguten
Crnde, Jude verden zuvoIIen. ,Ich ver-
stehedieIdeederKonvertierungeigentIich
nicht, sater. NachdemjdischenIeIigi-
onsgesetz istjeder Jude, dereinejdische
Mutterhat. Verkeine hat und zumjd-
schenCIaubenbertreten viII, musssich
anstrengen.,Mankannnichtkonvertieren,
veiImanheiratenmchte,manmussesve-
genderoratun.Indmanmuss sichag
mragandieCesetzehaIten.enIeuten,
diegegenbersitzen,veiIsieJudenver-
den mchten, sagt er zurAbschreckung.
,ukannstCottzuiedensteIIen,ohnedass
esIurchtbarschvierigIr dichist.uhast
eineiesIeben.IchhabekeineiesIeben.
OtauchtdanndasnchsteIrobIemau!.
ie Ieute vissen natrIich, dass sich die
meistenJudennichtstrengandieCesetze
haIten, dass se Juden sind und trotzdem
ein Ieies Ieben haben, ohne den ruck
durchdieCesetze.Sie!ndenesungerecht,
dassmitzveierIeiMaIgemessenvird.
BistritzkyerkIrtesmitHiII derKab-
baIa,eineraItenmystischenIehre.,Inder
KabbaIasteht,jederJudeistgIubig.Auch
vennersagt,eristnichtgIubig.
IIrich Iohse, der vor vieIen Jahren
seIbst konvertiert ist, erkIrt es so. ,Ver
durchCeburtJudeist,kann machen,vas
er viII. Aber ver Jude verden mchte,
muss sichgenau an die Cesetze haIten.
Iohse hat Iange Zeit aIs Zahnarztprakt-
ziert,heuteverkauIterinseinemCeschIt
,MezadakoschereVeineundSpirituosen
sovieBcherberjdische Themen. ie
Anstrengungen des \bertritts hat er au!
schgenommen,veiIerausenerIamiIie
mitjdischen raditionen stammt, sene
MutteraberkeineJdnvar.
OLAu 0sNs rAOs N Iiegen Iohse am
Herzen. reut sch, venn die Synagoge
gutbesuchtist, underschtzt,dassdieAn-
zahI der regeImIigen Cottesdienstbesu-
cheramSabbat,hherIietaIssonntagsbei
denHamburgerIrotestanten. erAnteiI
derer,dievirkIchreIigis Ieben, seiinder
Cemeinde dennochkIein. ,Von denunge-
hr25UU MitgIiedersindesvieIIechtIUU.
Seit anderthaIb Jahren gehrt Iohse
demVorstandderJdischenCemeindein
Hamburgan. Seit der neueVorstand im
Amtist,verIudaso!zeIIejdischeIe-
benderStadtinruhigerenBahnen.avor
gabesstndigStreitmanchesdaranvirkte
au!AuIenstehende bizarr. ne der u-
Ienden Kontroversendrehtesichum den
ImmobiIienunternehmerundCI-IoIiti-
ker Andreas Vankum, dervon 2UU3 bis
2UUZ anderSpitzederCemeindestand.s
ngumdieIrage,obVankumberhaupt
Jude ist. Sein NachIIger schIoss ihn aus
derCemeindeaus.AberVankumkmpIte.
SchIieIIichbesttigte ihm das Iabbinats-
gericht der,Orthodoen Iabbinerkon!e-
renzeutschIands,dasserrechtmIigin
dieCemende au!genommenvordensei.
rendderStreitmitVankumVeIIen
schIug, begann eine heItge Auseinander-
setzung mit dem Iandesrabbiner. ov-
IeyBarsiIayhabebeiAmtsantritteinege-
!Ischte IehrerIaubnis ,,Smicha vorge-
Iegt,var!ihmdieCemeindespilzevor.Im
Herbst2UU8 vurdeBarsiIayentIassen,sp-
tereinigtensichdieIarteienau!enenVer-
gIeich. er IIschungsvorvur!vird von
derCemeindenichtmehrerhoben.
AIsIandesrabbinerdurIteBarsiIayaber
auchnichtmehrarbeiten.SoIangederIos-
tenvakantvar,vurdeeinIabbinerau!Ho-
norarbasisbesch!tigt.asvarShIomoBi-
stritzky. erneueVorstand,demauchII-
richIohse angehrt, hatihm dann einen
!estenVertraggegeben.,Virkanntenihn,
underhatdenindruckerveckt, dasser
dashierpackenvird,sagtIohse.
ie ntscheidungvar unter den Mit
gIiedern durchaus umstritten. enn Bi-
strtzkygehrtenerjdschenBevegung
an, die schon veIKritk au!sich gezogen
hatChabadIubavitsch.
S P l L C E L Vl S S E N 2 l 2Ol 3 JOJ
J U D ' S C L S L L B E N
IhrenHauptsitzhatdieOrganisationin
NevYork.IrsprngIichkommtsieausOst-
europa,vocharismatischeIabbinerimI.
Jahrhundert die reIigise Strmungder
Chassidim, derIrommen, begrndet ha-
ben. Sie bestehtbis heute inzahIreichen
orthodoxenbisuItraorthodoxen Cemein-
schaI|en,dieihreeigenenTraditionenpIe-
gen,uIerIicherkennbaranihrenverschie-
denenHtenundAnzgen,denBrtenund
SchI!enIocken der Mnner, den KopI|-
chernundIerckenderIrauen.
erNameChabadistzusammengesetzt
ausdenhebrischenVokabeIn,Chochma
(Veisheit),,Bina(Verstehen)und,aat
(Vissen). Vort- und auch ZahIenspieIe
sindeinvichtigesIementderkabbaIisti
schenIehre,diedarinverborgeneSinnzu-
sammenhnge sieht. Ijubavitschi heiIt
einOrtinVestrussIand,vodieBevegung
einJahrhundertIangihrenSitzhatte.
Interden Chassidimnehmen die Cha-
bad-Anhnger eine SonderroIIe ein. An-
ders,aIsesIommeJudengevhnIichtun,
kmmernsiesichnichtnurumihreigenes
SeeIenheiI. Sondern sievoIIen dieJuden
beraIIau!derVeItzumrichtigenCIauben
Ihren. Mit diesem Au!trag schickt die
Nev Yorker ZentraIe ihre Cesandten
(,SchIuchim) in aIIeVeIt.Vo es Coca
CoIagibt,gibtesauchChabadIubavitsch,
heiIteingegeItesVort.
Heute giIt Chabad aIs grIte jdische
OrganisationderVeIt.erenormerIIg
gehtvor aIIem au!ihr Ietztes spiritueIIes
Oberhaupt zurck, Menachem MendeI
Schneerson. r var der siebte Iubavit-
scherIebbe (JiddischIrIabbiner)und
starbkinderIos 994 inNevYork. Beisei-
nenAnhngernheiItSchneersonein!ach
nur,derIebbe.CerahmteIotograendes
veiIbrtigenMannesmitdemschvarzen
HutsindbeiChabadaIIgegenvrtig.
AusSichtvieIerJudentrebtChabaddie
Verehrung des Iebben zu veit. Manche
AnhngerhaItenihnsogarIrdenMessias,
dereinstviederkehrenvirdodervieIIeicht
gar nichtgestorben ist. erMessias-KuIt
um Schneerson Iieg| aIIerdings nicht au!
derozieIIenIiniederBevegung.
ennoch sieht der IrankIurter rzie-
hungsvissenschaI|IerundIubIizistMicha
BrumIikAnzeichenmreinenbedenkIichen
,IersonenkuItund steIIt die Irage. ,Han-
deItessichumCtzendienst:StephanKra-
mer,CeneraIsekretrdesZentraIratsderJu-
den in eutschIand, ndet die Aussage
,recht treIend, Chabad sei die Sekte, die
demJudentumnchstensteht.Anerken-
nend spricht Kramer aber auch von der
JO2 S P ' E C E L Vl S S E N 2 , 2 Ol 3
,seeIsorgerischenArbeit,Judenviedermit
ihremJudentuminVerbindungzubringen.
l s1 DAs M l s s l oNsA0sl 1z Inter
JudengItdieserBegriIaIsVorvur!,denn
sie soIIen nicht missionieren. ShIomo Bi-
stritzkyvehrtab.erVorvur!tauchestn-
digau!, sei aber IIsch. ,Man missioniert,
vennmaneinerIersonetvasbringenviII,
vas sie noch nichthat.asseinichtder
IaIl.,VirzeigendenJuden,vas siesind.
JederJudeau!derVeItsoIItemitderTora
und der Traditionverbunden sein. es-
haIbistermitseinerIrauvorzehnJahren
nachHamburggekommen.
Niemand hatte sie geru!en. Miteinem
kIeinenStartkapitaIkamensieindieStadt
undngenanzuarbeiten,grndeteneine
SonntagsschuIemrKinder,!eiertendiej-
dischenIeste,steIItenzuChanukkaeinen
groIenneunarmigenIeuchteransAIster-
u!erund varben Spenden ein. Tradition
undModernesindbeiChabadengverbun-
den. ie II-Ideen aus NevYorkund die
um!angreichen Internetangebote stehen
imienstderuraItenCIaubensIehre.
ass Bistritzky nach Hamburg ge-
schickturde,IiegtanseinerIamiIienge-
schichte. Sein IrgroIvater Markus var
920 von Knigsberg nach Hamburgge-
kommen,voereinengutgehendenHandeI
mitTranIausSkandinavienau!aute. 926
vurde sein Sohn Ioeb geboren, der 932
au!die TaImud-ToraSchuIe kam. Sechs
JahresptergeIangeinemTeiIderIamiIie
dieIuchtvordenNazisnachNevYor.
AIs ShIomo Bistritzky sein ZieI Ham-
burg schon vor Augen hatte, sagte sein
CroIvater.,VennduandemOrt,vondem
ich!Iiehenmusste,dazubeitrgst,dassj-
disches Iebendortviederheimischvird,
dannistdasdiebesteAntvortau!denHo-
Iocaust. Ioeb BistritzkyIebtheute inJe-
rusaIem seinen nkeI hat er zveimaI in
Hamburgbesucht.
Au!gevachsenistShIomoBistritzkyin
Sa!ed im Norden IsraeIs. Sein Vater Ievi
var dort ein angesehener Iabbiner, den
der Iubavitscher Iebbe aus Nev York
dorthin gesandthatte. rstarb 2002 mit
54JahrennacheinerHerzattacke.Irden
Sohnvar etvas anderes aI einIommes
Iebenundenkbar.,Bisich20JahreaItvar
Iebte ich nurunterOrthodoxen, sag| er.
NungehrterzudenHonoratiorenvon
Hamburg, derenVort im IentIichene-
benzhIt.ImIathausistereinregeImIi-
gerCast,unddiemeistenIoIitikervissen
inzvischen,dasserIrauennichtdieHand
gibt.,sgehtdarum,dieIrauundmichzu
schtzen,dadurch, dass icheine Crenze
ziehe.SeineIraugibtMnnernnichtdie
Handundtrg| in derIentIichkeiteine
Iercke(,,ScheiteI).
Schvieriger aIs die Begegnungen mit
deutschenIoIitikernoderVertreternande-
AufbruCh
und
Oe8Ch| Chte
Fe| e|| | Ch t|gt
B| Str|t2ky 2O1O e| ne
neue TO|~RO| | e UurCh
U| e 5tUt [ T ) . VO| Ue|
1| muU-1O|-5Chu| e
e|| nnern _5tO| pe|-
Ste| ne" n Uen
HO|OCuSt [ 2).
J | C L |+J/ | Lc1 c C L |
, L| C JL | +1| L C c c1 c
rerIeIigionensind!rihnmanchCespr-
chemitJuden.VoreinigenVochen bei ei-
nerMatineeimHamburgerThaIia-Theater
hatteeresmitvierjdischenInteIIektueI-
Ienzutun.sgingum,JdischeIdentitt
in uropa - zvischen Anpassung und
SeIbst!ndung.
Bistritzkyvarderinzige au!derBh-
ne, der an CottgIaubt. CIeich zu Beginn
setzteMicheIIriedman,dervortgevaItige
IubIizist,denTon.,JdischeKuIturbedeu
tet!r mich StreitkuItur. Vir aIIe haben
das kIeine anarchische Iecht, !rdas Ju-
dentumzusprechen.
Bistritzkyversuchteerstgarnicht,mit
Iriedman zu diskutieren, erkIrte aber,
varum dieIeIigionseinerMeinungnach
mraIIeJudenvichtigist.,Viesoexistieren
heute berhaupt noch Juden, nach so
vieIen Kriegen, so vieIen Iogromen: ie
Antvortist.VeiIvirdieTorahaben.e
Machtder63Cesetze.
soN1 A LAHNs1sl N- kANDsL, die
ModeratorinderIundeimThaIia-Theater,
sagt, dass sie ,vorher ein bisschen Sorge
hatte, ob derIabbiner angegriHen vird.
Aber dann bIieb es beim Iebha!|en Mei-
nungsaustausch,essei,einesehrgeIunge-
ne VeranstaItung gevorden. Mit !ent-
Iichen Au!tritten hat Iahnstein-KandeI
r!ahrung, unter anderem Ieitet sie den
VereinzurIrderungdesIsraeI-Mseu
SieschtzeBistritzkypersnIich,betont
sie.,Aberdie oppeI!unktion aIs Iandes-
rabbinerundIetervon Chabadistnicht
unprobIematisch. r bemhe sich zvar,
beides zutrennen. ,s geIingt aber nicht
immer,dieIeuteknnendenInterschied
o!|nichtbegrei!en.
Kompromisse zvischen othodoxen
undanderenAuHassungenvomJudentum
sindschvierig, dashatIahnsteinKandeI
voreinigenVochenseIbsterIebt.sging
um die Beerdigung ihrerMutter. as or-
thodoxeBrauchtumgibtvor,viedieZere-
monieabIau!ensoIIte.keineMusik,keine
BIumen, keine Iede eines IamiIienmit-
gIieds in der TrauerhaIIe. ,a muss man
dannschonverhandeIn,sagtsie. SchIieI-
IichgabeszvarkeineMusik,abrBIumen
undeineAnspracheihrerTochter.
Ir Bistritzky gehren Beerdigungen
zumAIItag,hu!g!hrterzumJdischen
Iriedho!im StadtteiI OhIsdor!, um eine
TrauerIierzuIeiten.invenighaderter
mitdendeutschenBehrden,diesovieIZeit
brauchen,bisaIleIapieredasind.inJude
soIImgIichstschneII bestattetverden,,der
Menschistdannjatot.AIIeschmckenden
Zeremonien, sagt er, ,dienen nicht den
Toten,sonderndenAngehrigen.
Iieberkmmertersichum dieIeben-
denImHamburgerChabad-ZentrumhIt
ersechsVochenIanganjedemMit|voch
en Abendseminar ber die ,KabbaIa aIs
NavigationshiI!rIhreinnereVeIt.ie
Iedeistauchvom,CIS!rIhreSeeIe.
asInteresseamerstenSeminarabend
ist grIer aIs ervartet. rst mssen ein
paarSthIe gehoIt verden, damit die
Irauenund9MnnerindemgroIenkah
IenIaumIIatznehmenknnen.anner
kIartBistritzky,vorumesgeht.ImdieSee-
Ie geht es,und zvar so, vie der Crnder
vonChabad,IabbiSchneorSaIman,siein
einem Buch beschrieben hat. as Buch
heiIt,Tanja,vasindiesemIaIIkeinIrau-
ennameist,sonderneinaramischesVort
esbedeutet.,VirhabengeIernt.
In den !oIgenden zvei Stunden mutet
BistritzkyderIundeeinstraHesIrogramm
zu, ererkIrt vieI, steIIteinige Iragenund
veiI genau, vorau!erhinausviII. s ist
kIassischerIrontaIunterricht.AberdieAu!
merksamkeit im Iaum ist hoch, anschei-
nendtri!!tderIabbinerdenrichtigenTon.
erTonistnchtern,auchvennesum
die SeeIe geht. Bistritzky spricht einmaI
von der ,geistigen Anatomie des Men-
schen,soaIsknntemandasInsichtbare
zergIiedernvieKnochen,MuskeInundOr
gane.ieSeeIe,Ierntman,hatzehnAspek-
te, drei kognitive und sieben emotionaIe.
IndvennsieeinegttIicheSeeIeist,kann
siesichindreiCevnderkIeiden,Cedanke,
VortundTat.sgbtaucheinetiergIeiche
SeeIe, die !r die IebenserhaItenden, in-
stinktiveningezustndigist. NurJuden
knneneinegttIicheSeeIehaben,aIIean-
derenkommengutmitdertiergIeichenSee-
Ie durchs Ieben. CttIichodertiergIeich,
das sei aber ,keine Irage von Cut oder
Bse,betontderIabbiner.Sptergehtes
auch nochum die ,Crauzone, zum Bei-
spieIumdieIrage.,IstmeinetgIicheTas-
seKaHee heiIigoder unheiIig:sist das
einzigeMaI,dassgeIachtvird.
ObaIIeoderauchnureinigeTeiInehmer
der Iunde virkIichbegrei!en, vas sie da
hren,istschverzusagen.VieIIeichtreicht
esaber schon,vennmandasCehrteein-
!achIernt,vieOrtsnamenau!einerseItsa-
menIandkarte.
Bistritzky istjeden!aIIs zuIieden. ie
Menschen knnen nicht aIIes verstehen,
aber sie haben eineAu!gabe, sie mssen
Iernenundarbeiten,siemssensichandie
gttIichen Cesetze haIten. rsagt. ,Cott
ht|eaucheine!ertigeVeIterschaHenkn-
nen, mit Husern, StraIen, Autos, damit
die MenschendarinSpaIhaben.Aber so
istesnicht.CottviII,dassvirseIbstetvas
Ieisten.ie Menschen habendieBauma-
teriaIienundeinenIIanbkommen.Jetzt
sindsieamZug.
S P ' E C E L Vl S S L N 2 , 2 O I 3 JO
ws NN ss NACH1 w| D in BerIin,
dann suchen sie das Iicht. Sie sind eine
kIeineCruppevonMenschen,Mnnerund
Irauen,Junge undItere, eutsche und
vieIe eutsch-Iussen,!ast jeden Abend
kommen sie hierher in eine SeitenstraIe
imStadt|eiISchneberg. StiIIundandch-
tigbegebensiesichindasHinterhausder
Custav-MIIer-StraIe 3. Schveigend ver-
sammeIn sie sich dort in einerArt Semi-
narraum - vordemIernseher. reiStun-
denIanggibtesnuneinsehrspezieIIesIro-
gramm,KabbaIah-TV".
InderIive-\bertragungausIsraeIIau-
schen sieihremIehrer MichaeI Iaitman,
dem nach eigenen Angaben !hrenden
KabbaIistenveItveit,einemIeundIichen
Iteren Herrn mitVeihnachtsmannbart
undvieIHumor.IaitmanistCrnderund
Irsident des AshIag Iesearch Institute
(AII), das nach Verbindungen zvischen
vissenschahIichenrkenntnissenundder
KabbaIasucht.NachaIterTraditionIehrt
Iaitman !astjede Nacht, damit auch Be-
ru!sttige dieChancehaben, dieKabbaIa
zustudieren. IaitmanisteinezentraIeIi-
gurderneuzeitIichenKabbaIa-Bevegung,
dabei ist ervon der AusbiIdung her Vis-
senscha!|Ier,einbioIogischmedizinischer
Kybernetiker.
TatschIichbegrei!|er dieKabbaIaaIs
Vissenscha!|.AuIerhaIbunserersichtba-
renVeItgebe esvieIe Kr!|e, die unsere
VeItIenkten, sagt er. rnennt das ,eine
hherebene"derNatur.ienthIIung
dieserVeItundihrerIenkungist!rIait-
man Cegenstand der KabbaIa - unter an-
derem.SeinStandardverk,Iehrbuchder
KabbaIaum!asstmehraIsVUU Seiten.
ieMenschen,diesichnachtsimdeut-
schenAII-BiIdungszentruminBerIintre!-
!en,knntenIaitmansIektionenauchau!-
zeichnen und spter ansehen - oder zu
HausebleibenundbersInternetdemVor-
trag Iauschen. Aber sie kommen Iieber
nachtshierzusammen.,Cemeinsam",sagt
SchIerinOksana SchiII, 36, ,ist es etvas
anderes.ieVerbindungiststrker."
,Verbindung" ist eine Art SchIsseIbe-
griHinderKabbaIa:AIIe SeeIensindmit-
einanderverbunden,veiIsie,saIoppgesag|,
aIIeausderseIbenIrsuppestammen.ie
KabbaIisten gIauben andieKrah desCe-
bens. KabbaIaheiItbersetzt ,emp!an-
gen". s geht darum, vie man emp!ngt,
umeinCebenderzuverden. VieIsstsich
derveiterbreitetegoismusbervinden:
Vie kann man sich viedervereinen mit
derQueIIe,ausderaIIesentstandenist,dem
unendIichenIicht, demSchp!er:
JOA S P l L C L L V' S S L N 2 , 2 O I 3
*

.M N\NV
I
nctgm .mi
sericor=
_~L~
asisteinambitioniertes ZieI unddes-
haIb auchein ziemIichveiterVeg, rund
6000JahreveranschIagtdieKabbaIadamr.
ochIautIaitmanistdieMenschheitjetzt
rei!daIr, die KabbaIazuversehen und
ihrzuIIgen.
AIsprominentesteAnhngerinderTau
sende Jahre aIten Iehre giIt Madonna,
auchvennmannichtveiI,vieernsthaIt
dieamerikanischeIopknstIerinihreStu-
dienbetreibt.eden!aIIsistdieKabbaIader-
zeit so popuIr vie nie zuvor: Quer ber
denCIobusentstehenKabbaIa-SchuIen,in
OnIine-Kursenoderau!KongressentreHen
sichdieAnhnger,umeinanderzubestr-
kenau!demVegzumIicht.KabbaIisten
sinddabeikeinesvegsveItabgevandt,im
CegenteiI:VeItIicheCensse sinderIaubt
aIsHerausIrderungau!demVeg,einbes-
sererMenschzuverden.
1 AHHuNDs1sLANO vardieIehre
nuveigen ingeveihtenvorbehaIten,
KabbaIistenvurden aIs Mager misstrau-
isch beobachtet und voIIten ihrenVeis-
heitsschatzauchnichtimmerteiIen.
AIsAIexanderStetter,ApothekerinBer-
Iin,IrenzIauerBerg,undVorsitzenderder
deutschenAII-BiIdungseinrictung, vor
rundzehnJahrendieKabbaIarsichent-
deckte,gngerzumIabbinerinHeideIberg.
rvoIIte mit dem Iabbi darber reden,
vie man eine Studiengruppe grnden
knnte.ochderIabbireagiertereserviert,
soaIsrhreStetteranetvasIngehrigem,
garBedrohIichem.rraunte: ,SindSie si-
cher,dassSiedasvoIIen:VissenSienicht,
dass esge!hrIich sein kann: inige sind
dabeiverrcktgevordeno
HeutekannStetterbersoetvasIachen.
VieIIeichthtteerdamaIsauchichtzuei-
nem Iabbi gehen soIIen. Zvar vird die
KabbaIahugaIs ,jdische Mystikbe-
zeichnet,dochingeveihtehaItendasIr
!aIsch. 70 Irozent dernach Schtzungen
rund 2,5 MiIIionen KabbaIaStudenten
veItveitseien nichtjdisch, sagtavid
Naor,IehreramKabbaIahCentreinBerIin.
,ieKabbaIaistuniversaI- unddamitdas
CegenteiI von jdisch. Ir Naor ist die
KabbaIa,vorreIigis, IteraIs Judentum,
IsIam oder Christentum und damit,die
ItesteVeisheilderVeIt.IeIigionen,so
Naor,seienerstspterentvickeItvorden,
aIsMitteIderMachtausbung.
assdieKabbaIagemeinhinaIsjdisch
giIt, hatvieI mit gemeinsamen VurzeIn,
IrotagonistenundSchriI|enzutun.,,Aber
nur veiI es in der biIdenden Kunst vieIe
AbbiIdungenvonJesusChristusgibtkme
J U D ' S C L S L E B L N
dochauchniemandau!dieIdeezubehaup-
ten, dieKunstan sich sei christIich, sagt
Naor. ieKabbaIa,soschreibtesIaitman
ineinem seinerBcher,verdemit,mehr
CIaubensIehren in Verbindung gebracht,
aIsesBeIgeau!einerIizzagibt.
Stetter vom AII-BiIdungsverein und
NaorvomKabbaIahCentreneuensichbei-
deber das starke Interesse an deraIten
Iehre.ochsiegehenverschiedeneVege.
Zvar vrden sie nie negativ ber die je-
veiIsandereSchuIesprechen.ochsiehaI-
tenistanz.Vereinchtgesagtvertrittdas
KabbaahCentreeherdiekonserativeAus-
Iegung der Iehre, vhrendJ versucht,
dieKabbaIamrdieModeezuHnen.
AbervasdieIrsachenIrdenKabba-
Ia-Boomangeht,sindsichbeideeinig.ie
VetsteckeineinerKrise,dieMenschheit
ndekeineI

ungenmehr.ie\bervin-
dung des goismus ist der Knigsveg -
aber nichtdas ZieI.Am nde geht esum
dieVereinigungmitdemIicht.Jederhabe
einen,IunktimHerzen,soIehrtdieKab-
baIa, an dem erspre, dass ermitdieser
IrqueIIeverbundensei,erknnedasIicht
ahnen,undeszieheihndorthinzurck.
l N Ds N kA0 0ALl s1| sCHsN Schri!-
ten vimmeIt esvon Metaphern und BiI-
dern,seIstreiberlretenau!,Trmeegen,
vieIes ist schver zuverstehen und ohne
IehrerkaumzubevItigen.Irjedenneu-
enKursimmeIdensich300Menschen
an, I00 kommenzumerstenInterricht-
IngerdabeibIeiben meistumdie20.
SovieOksanaSchiII.ie\bersetzerin
sagt,eigentIichhabesieeingIckIichesIe-
bengehabt.Inddochvarendaimmerdie-
seunbeantvorteten Iragen:Vokomme
ich her, varum bin ichhier, vas istnach
demTod:
InzvischenistauchihrMannKabbaIist.
r ng an sich zu interessieren, veiI er
gIaubte, seine Irau an eine Art Ieind zu
verIieren: Immermehr,immertie!cr, im-
mer Ingerversank Oksana indenkabba-
Iistischen Studien. ,as hatte schon vas
Suchtartiges, sagt sie, inzvischen aber
habesieeingesundesMaIgenden.,Man
ervartetvon mirnicht, anetvas zugIau-
ben. Sondernichmachemichaktivau!die
SuchenachAntvorten.ieKabbaIabiete
daIrvertoIIeVerkzeugean.
SchiII sitztaIsonachts, inzvischen mit
ihremMann,indemBerIiner Hinterhaus
undIauschtdemIehrerausIsraeI.Vonihr
geht,vievondenanderenKabbaIaSch-
Iern, etvas Iried!ertige aus, vie ein
IeuchteninderNacht.
S P l L C E L Vl S S E N 2 | 2 O I 3 JO
J Dl S C H E S L L B L N
Deut8Che
Juden
Av|t|, 17, On| e| , 1 7,
Oe|mn, 19, unU 5m| ,
1 7 (| m Uh|2e|ge|S|nn)
beSuChen US JuU|SChe
OymnS| um MOSeS
MenUe|SSOhn | n Be|| | n.
JO S P ' E C E L Vl S S E N 2 | 2 OT 3
VIG| LGIIDGI LyHDSISIGD S[|GCDGD OGI
IDI 1GOGD IS JUOGD ID LGUISCDDO.
NIG VICDIIQ ISI I SIG OIG |GIQIOD LDO VIG
QGDGD SIG HII /DIISGHIIISHUS UH
sl sOsL. Avita,anieI,CermanundSami,
r euch aIIe spieIt die jdische IeIgon
eine besondere IoIIe im Ieben.Vasgibt
seeuch:
Oetmaa. VennmansichndasJudentum
vertie!|, istesnichtnuretvas, vas einen
interessiert.sisteinIebensveg,denman
einschIg|.nVeg, dervieIeVorteIebie-
tet.ieIeIigiongbtmirHaIt,chgehre
zuenerCemeinschah,diemirVissenund
Verte vermitteIt und Vertrauen schenkt.
asistetvas,vasmansonstimIebennur
schverbekommenkann.
Avlta|. Au!dieIeIigionkannmanschver-
Iassen,sieist!reinenda.SiehI!|mir,mei
nentscheidungenzutreHen.
Daal el . as istbei mirgenau so. IeIigion
istvieeineSttze!rmich.VennichHiI!e
brauche,geheichbesonderso!|indieSy-
agoge.Ich!hIe mch danachren, meine
ntscheidungensinddannkIipp undkIar
ge!IIen.
saml . Ich hab nach einer ie!e gesucht,
denmirderCottesbegrHgegebenhat,Cott
nicht aIs handeIndesVesen, sondernder
abstrakte CottesbegrH Ind sohabe ich
ange!agen,deIebensvese,dieTraditon
und die IhIosophie des Judentums !r
michanzunehmen.
sl sOsL. inIommerJudezusenheiIt,
reIigise Cebote einzuhaIten. Koscher zu
essenbespieIsveiseundadenIeiertagen,
aber auch am Sabbat, - dem Iuhetag, der
amIreitagabendbeginntundamSamstag
abend endet - nicht mit dem Auto, der
Bahn oderdemBus zu !hren Ind kein
Handyzubenutzen.Vie veithaItetihr
euchandeseVorgaben:
Oetmaa. Cotthat unsgesag|, vr soIIen
am Sabbatruhen.Am Sabbat bin ich nur
Cottgeveiht.Indichvidmemichmeiner
IamiIie.Computer,Auto,Bus,Handy- das
spieIt!rmichdannaIIeskeineIoIIe.
sl sOsL. Indduisstauchkoscher:
Oetmaa. IchesseausschIieIIichkoscher.
AmAn!angvardasschver!r mich.Mei-
ne IamiIie kommt aus der Ikraine. IeIi-
gionhatdortkeineIoIIegespieIt.Ichhabe
dieIeIigion!rmichnach einem Au!ent
haIt in einem reIigisen IerienIager ent-
deckt. Mit der Zeithabe ich auch meine
Mutterberzeug|,dassvrTeIdesVoIkes
IsraeIsindund dassdiejdischen Speise-
vorschr!|enzuunsererIdentittgehren.
HeutehItsiesichdaran.Inderkoscheren
Kche ist esvichtig, MiIchiges und IIei-
schigesnichtzusammenzuessenundauch
nicht zusammen zu Iagern. Aus diesem
CrundgibtesbeiunszveiKhIschrnke.
s| sOsL. IndvenndichjemandeinIdt,
bei dem nicht koscher gekochtvird, vie
verhItstdudich:Sagstduaboderbringst
dudrdeinkoscheresssenmit:
Oetmaa. s heiIt doch, Iiebe deinen
NchstenviedichseIbst.Indmirvrees
auchpenIich,vennjemandmrsagte, er
knne zumirnicht kommen, veiI er bei
mrnichtsessenkan.asorthodoxeJu-
dentumbring|drbe,dassdueinenMen-
schenniemaIsbeIeidigensoIIst.esvegen
istes meine Iicht zu kommen und ein
paar Irchte zu essen. Irchte knnen
nchtunkoschersein,soIangesenichtvon
SchdIingenbe!aIIensind.
sl sOsL. Sami,viestdasbeidr:
saml . IchbinauchreIigis,aberchzhIe
mich nchtve Cerman zum orthodoxen
Judentum, sondern gehre der IiberaIen
ichtungan.IchtrenneIIeschigesundMiI-
chgesundessenurIIeschvonTieren,de
nachdenIeIigionsgesetzenkoschersind.
s| sOsL. Vas vor aIIem heiIt, kein
SchveineIeisch.
saml . Aberdas koschere SchIachten, das
Schchten,ist!rmich nicht so reIevant
vie de Irage, ob das Tier artgerechtge
haItenvurde.
Avltal . IchesseauchkeinSchveineeisch,
undichversuche,MiIchigesundIIeisch-
geszutrennen.
sl sOsL. as geIngt dr aber ncht m-
mer:
Avl tal . ManchmaInicht.
sl sOsL. IndduanieI:
Daal e| . IchhabvoreinemhaIbenJahrvoII-
kommenau!gehrt,Schveine!Ieischzues-
sen.AnsonstenhaIteichdiereIigisenSpei-
sevorschri!|ennichten.VieIIeichtkomme
chrgendvannnmeinerntvckIungzu
demIunkt.JetztschaHeichdasnochnicht.
S P ' L C E L Vl S S E N 2 , 2 OT 3 JO7
sl sOsL. Sami,viebegehstdudenSabbat
unddiedischenIeiertage:
saml . IchbinedenSabbatinderSynagoge,
das istdieAbrundungderVocheIrmich.
AuchanaIIenIeiertagengeheichzumCot-
tesdienst.
Avltal . chverbringe am SabbatvieI eit
mitmeinerIamiIieundIreundenunderho-
IemichvomAIItag.erSabbatistIrmich
inersterIinieeinIuhetag,unddeshaIbbin
ich mit mir auchvoIIkommen im Ieinen,
vennichesmaIamIreitagnachderSchuIe
nichtschae,indieSynagogezugehen.Aber
die Ieiertage, die sind etasganzBesonde-
res.SiesindderHhepunktimJahr. aer-
IebtmanseinedischeIdentittbesonders
bevusstundhItdieTraditionenein.
Daal e| . AnJomKippur,demhchsten-
dischenIeiertag,istesVorschriItzuIasten,
undichstedannauch.AndenIeiertagen
treHensichdieJudeninderSynagoge.a
kommenauchvieIe,die,viemeineMutter,
sonst eher seIten in die Synagoge gehen.
asmachtmichjedesMaIganzIoh.
sl sOsL. Cerman, vie istdas Ir dich,
dassAvitaI,anieIundSamidieIeIigions-
gebotenichtsogenaueinhaItenviedu:
Oetmaa. Ichakzeptiere, dass Menschen
sichnichtIrdieorthodoxeIichtungent-
scheiden.NatrIichIeueichmichdarber,
vennemandsodenktundhandeItvieich,
aberdiemeistenmeinerIreundesindnicht
soreIigis vieich. Sie sindpro-orthodox,
vas heiIt, sie vissen und respektieren,
dass man michbeispieIsveise am Sabbat
nichtanruInkann.
sl sOsL. Nach\berzeugung des ortho-
doxenJudentumsknnenreIigiseCebote
nichtneuinterpretiertverden.
Oetmaa. Nein,dasJudentumisteineIeIi-
gion,diezeitIosist.CotthatunsdieIegeIn
ZRSACH E
Menora und
Kuppe|
Oe|mn, On| e| ,
Av|t| unU 5m| ul
e| nem OCh vO|
Ue| 5yngOge |n
Ue| Cfn| enbu|ge|
5t|be | n Be|| | n-
M|tte.
gegeben.Irmichistesvichtigzuakzep-
tieren,dassderSabbatheutegenaudieseI-
beSteIIungimIebeneinesJudenhatvie
vormehraIs2UUU Jahren.
saml . uderIrage,obCottdirektzuuns
gesprochen hat, gibtesunter denJuden
unterschedIicheAuIIassungen. IeIorm
udensagen,dieTora...
sl sOsL. .. .diehebrischeBibeI...
saml. .. . vurdevonMenschengeschrieben,
unter gttIichem inIIuss. ie veniger
starkIermierten, dieKonservativ-Iibe
U B E RT R| TT Z U M J U DE NT UM
DosJuJentumistonJerso/setwoJosClristentum/einemissionoriscle
Re/iion.Werbbertretenwi//,musssiclbeieinemRobbinerbnJ/iclou]
JenWeclse/vorbereiten.DerRobbinerwirJJie1nteressentenminJestens
Jreimo/noclHousesclic/en,JomitsieJieErnstlo]ti/eitilresWunscles,
/bn]tiJuJeoJerJbJinzusein,bnJ/iclbberJen/en.Werbbertretenwi//,
mussnicltnurJieTorostuJieren unJHebrJiscl/ernen,sonJernsicl oucl
ver]iclten,JieVorsclri]ten(Mizwot}Jer]bJisclenTroJitioneinzulo/ten.
ZuJiesenMizwotelrennebenJenZelnCeboten,JieJosClristentum
bbernommenlot,unteronJerenJieBesclneiJun(so]ernessiclumeinen
MonnlonJe/t}sowieJosCebot,JenSobbot,JieFeiertoeunJJie]bJisclen
Seiseesetzeeinzulo/ten.BeenJetwirJJieVorbereitunszeitJurcleine
Prb]nvorJreiRobbinerneinesRobbinisclenCericlts(BetDin}. Abscl/ie-
]enJ]o/teinRituo/boJ(Mi/we}.
JOU S P ' L C L L V' S S E N 2 , 2 OJ 3
raIen, sagen, dassesgttIiche Inspiration
var.InddieOrthodoxengIauben,dassdie
HeiIigeSchriItdirektvonCottkommt.Ii-
beraIes Judentum, indemichmich sehe,
heiItIrmichbevusstesJudentum,vas
viederumbedeutet, dass man mit aIIen
CebotenundTraditionenringtundsiehin-
terIagt.
Daal el . ch sehe das Judentum aIs eine
IeIigionan,diemitdereitgeht.Cevisse
TraditionenundCebotemgenvieIIeicht
vor2UUU JahrenIeichteinzuhaItengeve-
sensein,aberheuteamSabbatundanden
Ieiertgen keinAuto und keinHandyzu
benutzen- dasheiItIrmichnichtrho
Iung,sondernBeIastung,Stress,Ieibereien.
Ichrespektieresehr,dass CermandieIe-
geInsostriktbeIoIgt.IchschaHedasnicht.
sl sOsL. shatvoreinigereitberdie
BeschneidungvonJungenheItigeAusein-
andersetzungengegeben.Viehabtihrdie
ebatteerIebt:
Oetmaa. asvarsehrunangenehm.Man
kanna eine andereMeinunghaben, aber
die soIIte mansovorbringen, dass andere
nicht beIeidigt verden. Venn eine Be-
schneidungaIsBarbareibezeichnetvird,
dannistdasIrmichnichtkonstruktivIr
eineiskussion.
Avl tal . inenreIigisenCrundsatz soab-
zuIehnen, ohneedenIespekt, var eine
ungIaubIiche Sache. asvar einingriH
in die jdische Identitt. Venn die Be-
schneidungverbotenvird,dannbeginnt
maninmeinenAugendamit,diegesamte
jdische IeIigion inIrage zusteIIen.Am
nde vird schIieIIich gar nichts mehr
respektiert, nichtdieBarMizva,aIsodie
jdische Kommunion, nicht diejdische
Hochzeit,nichtdiejdischehe.
Daal el . sgehtbeiderBeschneidungum
denBundderudenmitCott.enviIIman
uns einIch sovegreiIen. NatrIich kann
man darber reden, ob Beschneidungen
auchNachteiIehaben.Abervasichdage-
hrthabe.asseieineMisshandIungder
IsycheeinesKindes,eineVerstmmeIung.
Ichvarentsetztundhabegedacht,Mensch,
redetmituns,diebeschnittenvurden. In-
!ormierteuch,nagtnachrIhrungenund
sagtnichtirgendetvas,vasnichtstimml.
saml . Ichkenneauchniemanden,dersich
bekIagthatoder der einenkennt, der sich
bekIagt.IrinzipieIIndeichaber,dasseine
iskussion ber die Beschneidungganz
okayist.asIrobIemvardieArtundVei-
se, vie dageredetvurde.asgrenzte an
Antisemitismus odervar sogarantisemi-
tisch.AberessprichtmreutschIand,dass
schIieIIichaIIesbeimAItengebIiebenist.
sl sOsL. Iindetihresschvierig,eureIe-
IiionzuIebenundbeispieIsveisedie Iei-
ertageeinzuhaItenin einemIand,indem
JudennureinevinzigeMinderheitsind:
Av|ta|. VirsindineinerjdischenSchuIe,
dahabenvirandenIeiertagennei.Aber
auchaneineranderenSchuIehtteichdas
Iecht, anjdischenIeiertagennichtzum
Interrichtzukommen.IneutschIandzu
IebenundgevisseVorzgeundIreieiten
zugenieIenerIeichterteinemschonsehr
vieI.AberdiejdischeIeIigionisthier,an-
dersaIsinIsraeI,keineSeIbserstndIich-
keit.ManmussineutschIandimmer!r
seineIeIigioneinstehenundIernen,siezu
reprsentieren.
sl sOsL. Istes!reuchvichtig,einenj-
dischenIartnerzu!inden:
Daal el . Meine Ireundin ist keine Jdin.
IchIiebesiesovie sieist. Mir istesegaI,
obsiejdischist.
sl sOsL. Nach demjdischenIeIigions-
gesetz istnurjdisch,verdasKindeiner
jdischenMutterist.VennihrKinderbe-
kmet,vrendieaIsokeineJuden.
Daal el . as istderIunkt. Ich habepani-
scheAngstdavor,meineTraditionzuver-
Iieren.Ichsehedasbeianderen,derenIart-
nerkeine Juden sind. ie Kinderverden
nichtjdischerzogen.SogehtdieTradition
verIoren. as viII ich nicht, deshaIb sehe
ichmichspterineinerjdischenhe.
sl sOsL. asheiIt,deineIreundinmss-
tebertreten.
Daal e| . Ichvrdesiedazumotivieren.
saml . IchveiI nicht, ob ich meine Irau
berredenvrde,zumJudentumberzu-
treten. Ir michistdas nichtsoreIevant.
AIIeIeIigionensindVersuche,Cottzu!in-
den.Ichvrde,egaIob meine IrauJdin
ist odernicht, meinen Kindern die jdi-
schenVertenahebringen.
Oetmaa. Ich gIaube, ein Mensch aIIein
kanndieKuItur nurschverveitergeben.
Irmichistessehrvichtig,eineJdinzu
heiraten.
sl sOsL. Cerman, du trgst eine Kippa,
diejdische Kop!edeckung, und Zizijot,
einBndeI von Iden, die dich aIs nom-
men Juden ausveisen. Zeigst du beides
auchau!derStraIe:
Oetmaa. IchbinsehrstoIzau!meineIeIi-
gion,au!meineVurzeIn.Vennichau!der
StraIegehe, mchteichauchaIsJudeer-
kanntverden.
sl sOsL. Hast du damit schon maI
schIechter!ahrungengemacht:
Oetmaa. KrperIichbin ich noch nie be-
Istigtvorden.AberesgibtKommentare.
sl sOsL. VeIcherArt:
Oemaa. iskriminierendeBemerkungen,
inschchterungen.
J D ' S C LS L E B E N
sl sOsL. Vas genau das !r Bemerkun
gensind,mchtestdunichtsagen:
Oermaa. Ich nde es nicht angebracht,
dass man beIeidigt vird und die BeIeidi-
gungauchnochseIbstviederhoIt.
sl sOsL. Viegehstdudamitum:
Oetmaa. Ichignorieredas.asSchIimms-
teist,dassman,vennmanbeIeidigtvird,
berreagiert.Vievirktdasdennau!einen
Menschen,derohnehineinschIechtesBiId
von Juden hat: ann hat er noch ein
schIechteresBiId,vasmirnichtsbringt.
sl sOsL. InBerIinhatesimSommerver
gangenen Jahres einen antisemitischen
berIIIau! IabbineranieIAItergegeben.
erIabbinervrdegeschIagenundmuss-
teinsKrankenhaus.Hatsichdanachetvas
mreuchverndert:
Avltal . Ichsehe keinenCrund, michdes-
haIb zuverstecken. ImCegenteiI, venn
virunsverstecken,dannzeigenvir, dass
vir uns einschchtern Iassen, dass der
Tternur eine Ierson braucht, um aIIe
JudeninBerIinzuverschrecken.asvre
absoIut kontraproduktiv. s ist ein un-
gIaubIich tragischer IaII, aber!rmich
nichtdieTat einerbestimmtenIeIigions-
gemeinscha!t.
si sOsL. en IsIam meinst du. s gibt
Vermutungen,dieTterknntenmusIimi-
scheJugendIichegevesensein.
Av|tal . iegIaubenvieIIeicht, sie htten
im Namen ihrer IeIigion gehandeIt, aber
!r mich sind das ein!ach nur aggressive
Ieuteohnehre.Ich!indeesdeshaIbauch
!aIsch,venn dieseTateinerganzenBevI-
kerungsgruppezugerechnetvird.
Daal el . Ichsehedasgenauso.AvitaI,Sami
und ich sind MitgIieder in der Initiative
,Juga...
sl sOsL. ... ,Jung, gIubig, aktiv, eine
Cruppe,indersichJuden,MusIime,Chris-
tenundBahaigemeinsamengagieren.
Daa| el . ortvurdederber!aIIau!anieI
AIter sehr ernst genommen, und esvar
rhrendmrmichzuerIeben,dasssicheine
MusIimaso!ortanunsgevandthat, ganz
entsetztdarber,dasssoetvaspassiertist.
saml . sgibt Antisemitismus in der Ce-
seIIscha!t, genauso vie Iassismus und
IeindIichkeitgegenSchvuIeoderMusIime.
Aberich!inde,indiesemZusammenhang
ist es auch vichtig zu betonen, dass
eutschIandeinegesundeemokratiege-
vordenist,diesensibeImitdieseningen
umgeht.
sl sOsL. AvitaI,anieI,CermanundSami,
virdankeneuchmrdiesesCesprch.
Ia8 LC8]IaCD HDI!C OIC u!0IIn 18ICH nOIC8CH.
S P ' L C E L Vl S S L N 2 | 2 OT 3 JO
J U D ' SCH L S L E B E N
` /
/V| \B| | L|5\\\| | 5\ O|
|5\ j O| 5CO HBG\O| | G
| G LU\5CO| BGO. C|
|BCO\ BUCO |OQ|U5| K
UGO O|_BG| 5| |\ | G\|~
|| | _| 5 U|OB| | \ U|G| |.
Von Mic/ae/ Son|/eimer
JJO S P | L C L L V' S S E N 2 , 2 OI 3
Dl s zl s L l CHs rAu in derSynagogeknnteeinemCe- varum sie sich nicht zurKantorin ausbiIden Iasse.Andreas
mIde SandroBotticeIIisentsprungensein. IotgeIocktes,vaI- NachamaSohnvonKantorstrongounddamaIsVorsitzender
IendesHaar,bIasseHaut,bIaueAugen.InddanndieStimme. derJdischenCemeinde,untersttztedenIIan.Jederkonnte
kIar,durchdringend,vieausdemHimmeI. soIrthen,dasssieeinesehrguteStimmehat,erinnerter
AvitaII Cerstetter istKantorin. Am Ireitagabend stehtsie sich.InddasistdieentscheidendeVoraussetzung.
im TaIar, mit CebetsschaI umdenHaIs und Kippa au!dem CerstetternahmeinIernstudiumaneinemCoIIegeinNev
Kop!vornimschIichteingerichtetenBetrauminBerIin-Mitte. orkau!.erSchverpunktderAusbiIdungIagau!derIiturgie,
SiesingtindemCottesdienst,mitdemderSabbateingeIeitet vobei dasStudiumderTra dazukam. AnschIieIend erhieIt
vird.MiteinerSeIbstverstndIichkeitmachtsiedas,diedoch sieeineSteIIeinderSynagogeinderOranienburgerStraIe.
!cierIichist undergrei!end. IisaKIapheck,einederIn!IabbinerinneneutschIands,
VennsienachgetanerArbeitberdasSchneanihremBe- kannsichaneinendererstenCottesdiensteerinnern,indenen
ru!spricht,sagtsie.u denMenschenetvas.AIsVor- Cerstetter aIsKantorinauItrat. AIsAvitaII das Hauptgebet
s

n
h
g
b
ernsei
d
s,e
C
die
b
MittIer
C
inz,schenderCemeindeundCott: s
K
a

ng,
h
die
k
Amida,
d
eri

nn

ert sie sich,

kam mi
N
r ei
h
ne Tr

b
ne.
c rge e e etezu ott. ap ec varvon er rnerungan strongo ac amau er-
AvitaII - au!Hebrisch Cottes Morgentau - isteineIio- vItigt, dermrsie dasennochderberIebendenverkr-
nierin.AIssie2UUI ihreSteIIebeiderJdischen Cemeindezu perte.AvitaIIistseineNachIgerin,sagtdieIabbinerin.Sie
BerIinantrat,varsiedieerstejdischeKantorineutschIands. istdieStimmeausdenIuinen,nachderShoa,aberjetztistes
AuchnichtvordemHoIocaust,aIsbereitseineIrauaIsIab die Stimme einerIrau.
binerininBerIinvirkte,hatteesimdeutschenJudentumeine
Kantoringegeben. AvitaII Cerstetter, die schmaIe Iraumit dem ANrANOs wA Oss1s11s NoCH uNs l CHs, ob
kraI|voIIenSopran,gehtvorneveg. sie virkIich zurKantorin beru!en sei. och es dauerte nicht
InzvischensindihreinigevenigeKantorinnen indievon Iange,dabegannsiedenBeru!zuIieben.uermgIichstden
MnnernbeherrschteVeIt der Synagogen geIIgl, dochdie BetendeneinespiritueIIer!ahrung,sagtsie.iemotionen
aIIermeistenOrthodoenIehnenIraueninreIigisenmtern unddienergie,diesieimCesangmitdenBetendenaustauscht,
nachvievorab.Manchebegrndendasdamit,dassveibIiche machensiegIckIich.
StimmenvomBetenabIenkenvrden.Injdischorthodoen ochnachvierJahrenimAmterIebtesieeinebse\berra-
Cot|esdienstensitzenMnnerundIraueninderSynagogege- schung.ImJar2UU5 kndigteihrderVorstandderCemeinde
trennt. mitder!adenscheinigenBegrndung,manvoIIedieSynagoge
AvitaII Cerstetter amtiert hingegen in einer sogenannten in derOranienburger StraIe schIieIen, ausgerechnetdiebe
egaIitrenSynagoge,inderdieVertreterbeiderCeschIechter kannteste Synagoge derStadt. ie Cemeinde musstesparen,
zusammensitzendr!enundgIeichberechtigtsind.ineCrup abervoraIIemvoIItederVorsitzendevohIdieIntersttzung
pe IiberaIer Jdinnen und Juden, die sich zunchst inVoh derOrthodoen gevinnen, denen die Kantorin ein orn im
nungenversammeIhatten,bekamvorbaIdI5 Jahrendenda- Augevar.CerstetterkIagtegegendieKndigungundbekam
maIsungenutztenBetrauminderOranienburgerStraIezuge- Iecht
sprchen. iKantorinist,viesoIIteesanderssein,gIubig.Ichhatle
schonimmereineBeziehungzuCott,sagtsie,ichempnde
D l s kAN1o l N w O H N1 zusAMMsN mitihremIebens ihn.SiebeIIg|auchdieSpeiseregeIn,isstzudemkeinIIeisch.
ge!hrtenundihrenbeidenKindernlie!imOstenBerIins,in CIeichzeitigistsievieIemVeItIichenzugetan.Zusammen
Oberschneveide.IhreMutter,derenIternindendreiIiger mitihremIebensge!hrtenSamueIIrbanikorganisiertsieein-
Jahren aus sterreichund Ingarn nach IaIstina geIchtet maIimJahreininterreIigisesIuIbaIIturnier,beidemMusIi-
varen,kamaIsjungeIrauvonHaiInachVestBerIin,vosie me,Christen,JudenundAtheistenumden,,AvitaIIscupkicken.
AvitaIIsVatertra!. einen Schvaben, derzumJudentumkon- SievoIIedieCeseIIschahverndern,sag|sie,undmitIuIbaII
vertierte. anjunge Menschen herankommen, die sie mit ihrer Musik
MiteinerMusikIehrerinaIsMutteratmeteAvitaIIzuHause nichterreicht.
Musik,veItIicheundgeistIiche.SeIbsterstndIichsangsieaIs NebendersakraIenMusikbegannsieschonvorIangerZeit
MdchenimSynagogenchor.BeimCot|esdiensthrtesieVoche damit,veItIiche Iieder zu singen. Vor mn! Jahren nahm sie
mrVochestrongoNachama,dengroIenKantorderjdischen mit dem Citarristen des engIischen Iopmusikers Stingeine
Cemeinde. denMann, derdurch dieHIIevonAuschvitz ge- C au!. Songs mithebrischenund auch engIischen Teten.
gangenvar, aber denCIauben nichtverIoren hatte, derkeine ImMaierscheintihrneuesAIbum.IureSouI.
NotenIesen,aberungeheuerbevegendsingenkonnte. ie CIeichberechtigungkommtauchimdeutschenJuden
VeibIicheVorbiIderundIehrerhingegen!ehItenCerstetter, tu Iangsam voran. och ein gerader, ein!acherVegist das
deshaIbvurdesiezurAutodidaktin,brachtesichTeiIederIi- mrCerstetternicht.InderBerIinerCemeinde,sagtsie.vird
turgie seIbstbei. Nach demAbilurging sie in eine Jeschiva, dasIessentimentgegen IrauenaIs KantorinnenoderIabbi-
eineTaImud-SchuIe,nachJerusaIemzurckinBerIinstudierte nerinnenderzeiteherstrkeraIsschvcher.
sieanderHochschuIederKnsteCesang, KIavierundKIari- SievarschonimmereineVorreiterinundemp!anddasoh
nette.Au!dieIdee,Kantorinzuverden,kamsienicht. auch aIs BeIastung. Von einem steinigen Veg spricht sie.
aIsdieKantorinIebeccaC!einausNevork ,,AberhabenSiekeineAngst,sagtsieundschtteItihreroten
112 SPIECEL VlSSM 2 ' 2O1Z
S P l E C L L Vl S S E N 2 , 2 OI 3 JJ
wAuM 1l NksN Ms NsCHsN ener-
getisiertes Vasser: Varum steigen sie
nacktin eine indianischeSchvitzhtte:
Varum besuchen sie einen Naturiseur,
derBrstenmitViIdschveinborstener
vendet: Ind varum kau!|emand eine
nergieyramidemr300uroundsteIIt
sieimSchIatimmerau!:Ta.
ViIheImSchmid,einIro!essor!rIhi-
Iosohie, seziaIisiert au!Iragen der Ie-
benskunst, sucht nach einerAntvort. r
sitzt auteiner Iestaurantterrasse inIin-
dauundschautau!denBodensee.,VirIe-
benheute in einer besonderen Zeit der
Modee, sagtSchmid schIieIIich. ,Ir-
herIebtemannachVorgaben.Cemachton
derKirche, der CeseIIschah der IamiIie.
HeutegbteskeineVorgabenmehr.Aber
auchkeinertahrungmitderIreiheit.Vie
Iebe ich:VasistmeinVeg:AIsogehendie
modernen Menschen zu einem Berater,
18Im88 I8CDICnCn In 51i1L11 :o,zoz.
11A S P l E C E L V| S S E N 2 , 2 OI 3
A| | e8 |8t Energ| e
ESOte||k-Ve|DSt|ter|n
B||tt Oe|UeS-Pete|Sen | n e|ne|
K|ngSCh|e. Oe| V|t|
Ene|gy w|Ster SO|| VSSe|
pOS|t|v ul|Uen, U| e
Energ|epy|m|Ue Uen genet|-
SChen COUe Stb| | |S|e|en.
J L | J L L LJ N+Jr L1 L L |
L 7J CLJZ LJ L L C iJ1JC |JL1.
enemIachmann,einemCuru,beraIIhin.
erMarktvrdnochgrIerverden."
erMarkt,vondemSchmidspricht,st
kein Inversum !r Ireaks und urch-
geknaIte,sondernmraIIe.eutscherSehn-
suchtsaIItag,vennmansovII.
Nahezu jedes Vochenende !ndet r
gendvoneutschIand ene Messe statt,
die sich mt dem Snnund dem CIck be-
schItigt. MankannbespeIsvesenach
Bottrop!ahrenzurMesseSpirtundLi!e",
nachCeIsenkirchenzurVohImhImesse",
nach Lindau zur so-Natura", nach
Schverinzudensoterik- undNaturheiI-
tagen".OdermanbesuhtdeLebenseu
de-Messe"imHamburgerCongressCenter.
Dl s Ls0sNs|suDs- Mssss ist nach
egenenAngabendiegrIteMessedieser
ArtneutschIand. Seistsovevirrend
undvermessenvie ihr Name undndet
!n!maIimJahrnKieI,Lbeck,Mnchen
undebeninHamburgstatt.
Vohn soII mangehen Zuder Ceisti-
gen VrbeIsuIenau!chtun Ir I
uro em Coaching !r HochsensibIe,
den HeiIzechen, der Biokosmetk, der
QuantenheIung, zu TrauerbegIeitung,
zum BurnoutSeminar oder Iocker an!an-
genmit dem Vortrag. Besseraus)sehen
ohne BrIIe. AugenkrankhetennaturheI-
kundIchbehandeIn"
HeIung, HaIt, Ireden, CIauben - die
Messe ist en Jahrmarkt Ir die evigen
Themendesaseins.
Ve groI der Marktmr, mveitesten
Snne,spirtueIIeAngeboteneutschIand
ist, veiI niemand genau, veI sich der
MarktkaumdenerenIsst.AIIesIieItzu-
sammen, ene VeIzahI von Bedrissen
und Sehnschten. Coaching, rnhrung,
koIoge, soterk. er ZukunI|s!orscher
keVenzeIhatvomgIichdenbestenBe-
grHdamrgeIunden.spritueIIerSnnmarkt.
25 MiIIiarden uro verden im deut-
schen Sinnmarkt edes Jahr umgesetzt,
schtztVenzeI. BaId soIIen es 5 MiIIiar-
densen.VieIIeichtstmmtdas.
Lngst gibt es den achverband Ir
CestigesHeIene.mitSitzinHeideIberg.
IuI|madortan,dannsag|TaeeKnig,
de zveiteVorsitzende, derVerbandhabe
IPPP nur500MitgIiedergehabt.Heutesind
esrund6000.IrauKnigverschicktauch
gerndieHeIerIisten"desVerbads.Ind
schautmandaren,veiImanvissenmch-
te,vomansovohnt,nveIcherNachba-
scha, steIIt man berrascht st, dass in
BerIinberhundert CeistheIer arbeiten,
die unter anderem Ihantomchrurgie",
LchtheIunundKarmatherapie"anbe-
ten.
as beste Ce!hI Ir den Markt be-
kommt man, venn manen!ahkurzde
Augen schIieIt unddarber nachdenkt,
vie veIe Ireunde, Bekannte, Vervandte,
KoIIegenmankennt,denergiesteineins
Leitungsvasser Iegen oder!ahrungen
habenmtderBachbItentherapie,mtHo
mopathie,IamIienau!steIIungoderCha-
kren-Arbet. ie einen Lebenscoach be-
suchthaben,deMatrx-2-IontMethode
kennen,schIrenSchamanen-Vochen-
endemitKra undIengungsrituaIenin
teresserenoderenenAuIebergegenMo-
biIIunkstrahIungamHandytragen.
Ir j eden VinkeI der menschIchen
xistenzgibtesheuteHiImitteI.Servce-
personaIund StabiIsatoren, Coachesund
Curus,dedenCIaubendesMenschenan
dasgroIeCanzeIstigensoIIen.Sovie
hernderIderIarteisekretr.VasaIso
suchtderMensch
Vasser,gIaubtrvnMischkin.Msch-
kinstehthntenmVitakostBerech der
MesseunderkIrtmtbehagIcherStmme,
varummanVasserausdemndschenCa-
gestrnkenknne,so!emanesvorhermit
dem Tvister" energetisierthabe. as st
berraschend, denn der Canges st ener
derschmutzgsten IIsse derVeIt. er
Tvister st enkIeinesCert aus IIastk,
Messepreis.27uro.inePKchenmixer.
as Vasser aus dem Vasserhahn
durchIuIohre",beginntMschkineinen
kurzenVortrag.abeiverdendieVasser-
moIekIe zusammengedrckt. Ve soIIen
unsere KrperzeIIen dese KIumpen au!-
nehmen erTvsterIstdeVasserver-
kIumpung.urchdasVirbeIn.Nachener
MnutestdasVasserbeIebt. serinnert
sch an seine QueIIe. aran, voher es
kommt",sagtMschkinernstvieenVs-
senschaI|Ier.
-
Jesus hat Vasser nVenvervandeIt.
rvnMschkinversucht,mIahmense-
nerMgIichkeiten,etvashnIiches.
Vassermitrinnerungsvermgenie
Menschenschauenau!denTvsterveau!
eineVasser-VundervaIe.
S P ' P l TUE L L E S E H N S U C H T
IstesegaI,vasmreinVasserichmit
dem TvsterbehandIe", ag| ene Irau.
Ja, egaI",sagtMschkin.eneueInIr-
mationderQueIIvasserquaIttstjajetzt
drbergeIegt."
rbergeIegt", ag| die junge Irau
undkneI|deAugenzusammen.
Na ja, ber de InIrmaton der Ver-
unreingungen", sagt Mischkin,derVas-
serexperte. SchvermetaIIe oder so. ie
dringenndeKrperzeIIennichtmehren.
eshaIbstesegaI,vasSemreinVasser
vervenden.Hauptsache,energetsiert.Sie
kennenIndien,denCanges"
Mischknist52JahreaItundarbetete,
bevorersichneuer!and,aIsSporttherapeut
nenerinrchtungIrBehinderte.Heute
haterVsitenkaten,au!denen,taInergy
Coach"steht.nvagerBeru!,dergutnde
vagenZetenpasst.rstVegetarier,hatr-
!ahrungmtIasten,TbetischerHeImassa-
ge,Meditationund Schvtzhtten und st
au!derIangenIeise ins IchbeimVasser
angekommen.IndbeimKokos!ett.Kokos-
!ett! as st depureNatur. Ich schmiere
menenganzenKrperdamtein."
sstgarnchtsoIangeher,datrankman
VassermtKohIensureoderohne.Manver-
sprach sich ncht vieI davon. Kene Ien-
gung,nergeseungoderrIeuchtug.Kei-
neVerbesserungdesIch.NururstIschung.
Heuteschentessoetvaszugebenve de
SpirituaIserungdesssens.MangIaubtan
de Sinnst!|ung durch Vasser, Brot oder
Iohkosttorten.IndsoIau!endieMenschen
berdieMesseveCottsucher,Cottsucher
mtMesserundCabeI,undnacheinerVeiIe
denktman,vieschnesvre,vrdejetzt
jemand auI|auchen, hier mVitaIkost-Be-
reich,undruIn:KIopse!nuro
Stattdessensag|BrttaCerdes-Ietersen:
ssen stmrjunge Leute heute der Au!-
hnger,umindeSprituaIittzukommen."
BrittaCerdes-IetersenstdeMessechen,
IrauLebenseude,siesitztinihremBro
neinemCeverbegebietvonTravemnde.
eMenschenvoIIenheutenchtnurkon-
sumieren."VasvoIIensiedann
s | L Lu N O _ sagt Cerdes-Ietersen.
SieistMittevierzgundhatenenLebens-
Iau!,dervieeinntvickIungsromankIingt.
ZunchststudierteBrittaCerdesIetersen
VtschaundarbetetebemVerbandder
Innungskrankenkassen.SespieItemtdem
Cedanken,ndieIoItkzugehen. ann
kamaberzunchstSrSriIavShankarda-
zvschen,einndscherCuru.
MtSriSrIavShankarIie!esso.Ich
tra!den IPPU nBerIin,irgendvo inVI-
S P l E C L L Vl S S L N 2 , 2 OI 3 JJ
S P ' P ' T E L L E S E H NS U CH T
W| e e| ne
Zauber8how
E| ne K|ngSCh|enmSSge
wh|eDU e| ne| ESOte||kmeSSe
SO|| De|uh|gen, US 5|t2en
unte| Ue| Ene|g|epy|mIUe
De|eDen.
mersdor!.avareinkIeinerIaummitvieI-
Ieicht2U Ieutendrin.IchbegIeitetemeine
Mutter,mirvardieseCuru-SachejavIIig
suspekt. AberaIs ich nach zvei Stunden
rauskam,varichtie!,tie!berhrt.Cerdes-
IetersenbeIegtebaIdKursein,,Artso! Ii-
vinvonSriSriIaviShankar,sieerIernte
Atemtechniken,Yoga,Meditation.
,annvrdeichIPP2 krank.InterIeibs-
krebsmit2 7. IchkaminsKrankenhaus,und
vhrendderOperationhatteicheineNah-
toder!ahrung. Ichhabevonobenau!mei
nenKrpergegckt.svarsoschn.as
Iicht.Cerdes-IetersenbesiegtedenKrebs,
vurdeVegetarierin,trenntesichvonihrem
Mann, !uhr nach Indien, kndigte ihren
Krankenkassenjob undbegann aIs Ayur-
veda-Therapeutin zu arbeiten. ,Ich var
einederaIIererstenineutschIand.
SieerHneteeineIraxisinIbeckund
baIdaucheinenStandau!derIebensIeu-
de-Messe, die damaIs nichtgutie!. IPP7
botenihrdieVeranstaIteran,dieMessezu
bernehmen. Britta CerdesIetersenbe-
Iagte erstmaIeineAstroIogin.Indsagte
dannzu.
InIbeckmussteCerdes-Ietersen-
her immer zum Sektenbeau!tragten der
StadtgehenunddieMesseaussteIIergeneh-
migenIassen. Heute kommtinIbeckje-
mandausdemIathaus, umdieMessezu
erHnen.AIshrengast.
eutschIand sei ,o!ener gevorden,
,spiriteIIer,sagtBrittaCerdes-Ietersen.
AberaIIeshatnatrIichseinenIreis.Man
mussheute au!sovieIe inge achten, aIs
JJ S P ' E C E L Vl S S E N 2 , 2 OT 3
oHener,spiritueIIerMensch.Cerdes-Ieter-
senhatihrBronachIeng-Shuieingerich-
tet. An den ndenhngen ,nergiebiI-
der.Interihrem SchreibtischIieg| eine
,rdungsmatte.
Vozubauchtmandie:
,Ir dennatrIichenrdkontakt,sagt
Cerdes- Ietersen. ,Cerade venn man am
Computerarbeitet,istdasvichtig.ieeIek-
trostatische Au!Iadungdes Krpers vird
ausgegIichen.
Inddortdrben,derschne Stein:
,Oh, ein Iosenquarz, sagt Cerdes-Ie-
tersen.,CegenIektrosmog.
InddieseskIeineCerthier:,inIu!|-
Ionisierer.BeIebtdieIaumIu!t.
Ind derAuIeber amHandy: ,as ist
ein Memonizer. Cegen Handy-Smog. as
BIutverkIumptbeimTeIe!onieren.
BrittaCerdes-IetersenhataucheinkIei-
nesTrampoIin,au!demsiegernhp!t,und
,strahIungsarmeIestnetzteIene.Siesitzt
hierinihremBrovieineinemsmogdich-
ten,strahIungssicherenBunker.
Istdasr!IIung:Iebenssinn:
,ie meisten Menschen suchen nach
HeiIung, sagt Britta Cerdes-Ietersen.
,,AberngeIIau!enauchimmersehrgt.
Au! der Messe beginnt der Vortrag
,HeiIreise mit den Iegasus-inhrnern
voneinerraumit demNamenMeIanie
Missing. erIaumistberraschendvoII.
Varum gIaubt man an inhrner: Im
IaumnebenangehtdviniseIederIra-
ge nach: ,Vas sagen ngeI zur aktueIIen
VeItsituation:beraIIhrtmandieVor-
te ,ganzheitIich, ,naturkundIich, ,ener-
getisch.NachdreiMessetagenmhItman
sich, aIs semangIeichzeitigbeimHeiI-
praktiker,au!demIckeneinesinhorns
undkau!|eeinimregionaIenHoaden.
asmoderneIebensideaI,soscheintes,
setzt sich zusammen aus Bio, so, ko,
Iebensberuhigung, SeIbstndung, Yoga,
VohIstand - und au!der IebensIeude-
MesseinKieIhatteauchCreenpeaceeinen
schnenStand.
NurdiebeidengroenchristIichenKir-
chen !ehIen. Im neuen Sinnmarkt steht
nichtmehrCottimMitteIpunkt.Sondern
dientspannung.ManviIInichtmehrins
IaradiesamndeaIIerTage. Sondernins
VeIInesshoteInachMeckIenburg-Vorpom-
mern oder zum Schamanen-Vorkshop
nach Ianzarote. Cesucht vird nicht die
VervurzeIungineinemCIauben,sondern
daszgigverbesserteaseinsge!hI.Cott
kannmananbeten.AberCottistIaunisch
undhatvieIzutun,undverveiamnde,
vasCottvirkIichIeistenkann.SpiritaIitt
ist gut, aber eher zuirdischen,kapitaIisti-
schenBedingungen.
Oo11 l s1 N| CH1 so Ms l N Dl NO.
Ich brauche rgebnisse, sag| Cnther
Heyn, ein hagerer Mann, der am Messe-
standvonMartinOberhausersteht.Ober-
hauserbietetdi,Horus-nergepyramide
an.iekIeinsteIyramide,ModeIIA,kostet
4IP uro. ie grte, ModeII C, 2B PPP
uro.amrbrauchtemanaIIerdingseinen
sehrgroenCarten.ieIyramideistneun
Meter hoch.
CntherHeynhatnureinekIeineVoh-
nung in Hamburg-Iokstedt und interes-
siertsich deshaIb mrModeIIB, 45 enti
meterhoch,ohneStativ.AberI3UU uro:
ieIyramidenbestehenausAcryIgIas
undMessingstben.ntvickeIthatsieHa-
raIdAIke,einYogaIehrer,demderBauau!-
tragvon Horus, einem gyptischen Cott,
imJahreIPPU ,gechanneItvordensei,um
,J1 N c | L L JLJ JJ L c |
Z LJ Z L | LrLLi cJ.
d!C OI!CH!!CIuHg8!C8!gkC!! uuI dCI 1IdC Zu
DCCHdCH. 5C 8!CD! C8 !m 1IC8pCk!.
NuH D8!! Zum 1C!8p!Cl d!C 8HdC !H d!C
1HCIgICpIum!dC. \Hd duHH:
,18 kI!DDCl! !H dCH 1!HgCIH", 8ug! CH.
,1!C 1Ium!dC 8!uD!l!8!CI! dCH gCHC!!-
8CDCH LCdC", 8ug! ODCIDuu8CI, dCI NCIk8u-
I. LuH!DCI CH H!Ck!. PCCD C!H Igu-
mCH!. Zu uu8C Du! CI DCIC!!8 NCdCll ,
d!C k!C!H8!C 1Ium!dC. ,5C!!dCm 8!Hd mC!HC
5!!mmuHg8!8!CI H!CD! mCDI 8C !!CI. ICD D!H
pC8!!!VCI. DCI d!C gIC!C 1Ium!dC Du! Hu-
!uIl!CD HCCD mCDI 1CVCI."
LuH!DCI CH uDCI!Cg|, 8CDVuHk!. J3
1uIC. 1I !888! um 5!uHd C!HC N!8!!CHkuI!C
ZuIuCk, uuI dCI 8!CD!, du88 CI 1CHCV!CIuH-
gCH uHD!C!C!.
m DCHd VCI8pI!CD! 1I!HCC NuI!C-
NuX Zu 5CDuumDuIg-L!ppC, dCI HuDCI Nu-
I!C VugHCI D!C!, C!HC ,L!CDC8- uHd 1!HuHZ-
kuImu-D!C8uHg" m!! 1I!lg8guIuH!!C. l8
8p!I!!uCl!C !!I8m!!!C! Du! 1I!HCC NuI!C
C!HC CD!HC8!8CDC V!HkC-1u!ZC uHd C!HCH
k!C!HCH 1uddDu duDC!, uDCI d!C NCH8CDCH
ZuD!CH 2V 1uIC I dCH VCIk8DCp uHd
8CDuuCH 1I!HCC NuI!C DCHHuHg8VC!l uH, 8C
ul8 kCHH!C CI !DI 1uImu IC!H!gCH V!C C!H
VCI8!Cp!|C8 1lC.
L!D! C8 C!gCH!l!CD HCCD NCH8CDCH, d!C
C!HLCD 8C !CDCH: \HDCglC!!C!, uH!DCIup!CI!,
uHgCCCuCD!, uHCHCIgC!!8CD:
5CDV!CI!g. uCD d!C umDuIgCI 1Cl!ZC!
gCD! HCuC VCgC. l8 !m 1IuD|uDI 28 d!C
1Im!!!luHgCH um dCH Cd dC8 !uIk!8CDCH
LCmu8CD8Hd!CI8 5u!CmuH u8kCpIu !H8
5!CCkCH gCI!C!CH, 8C!Z!C d!C 1C!!ZC! !DIC
CHHuHgCH uuI C!HCH LC!8!CIDC8CDVCICI.
1I 8C!!!C 1CH!uk! m!! dCm 1ImCIdC!CH uuI-
HCDmCH. 1CI LC!8!CIDC8CDVCICI HuHH!C
C!H puuI PumCH. 1!C 8!CI kCmmCH uDCI
CI8! JuDIC 8p8!CI uuI VC!!l!CDC VC!8C uH8
L!CD!: 18 8!Hd d!C CIICI!8!CH dC8 ,Pu!!C-
Hul8CZ!u!!8!!8CDCH \H!CIg!uHd8".
1C! 1u!I1uuI8 gCD! C8 um uHdCIC, H!Cd-
l!CDC 1!HgC, 8C!H NC88C-VCIk8DCp DCI!!:
,QuuH!CHDC!!uHg 11. CH!Ll!C |C!Z! 1C!HC
VuDICH 1I8!|C". 1uu!8 !8! 47 JuDIC u!! uHd
Du! !H !ldC8DC!m C!H ,ZCH!Ium !uI LC-
DCH8DCg!C!!uHg Pu!uIDC!lkuHdC Im
1uCD 8C!HC8 VCDHDuu8C8.
1uuI8 !8! C!H HCuHdl!CDCI NuHH, dCI DC!
dCI ODCIUHuHZd!ICk!!CH !H uHHCVCI u!-
DC!!C!C, um LDICH!8CDCH 1I8CDCp!uHg88yH-
dICm l!!!, uH8CD!!C!CHd C!!pIukDkCI VuI-
dC uHd HuH LC!8!!gC 1um!!!CHuuI8!CluFg
QuuH!CHDC!!uHg uHd LCuCD!Hg uHD!C!C!
uHd |CdCH ZVC!!CH N!!!VCCD d!C ,5CDumu-
H!8CDC NCHu!8g!uppC".
1CI 1uum !8! VC!l, V!C!!C!CD! U LCu!C.
1uuI8 DCHug! du8 ,gC!8!!gC 1Cld", VCI Zu
!Dm HuCD VCIH kCmmCH 8C!l. 1u8 1Cld
V8D!! 1CI!C uu8. 1!HC 8CDVCI u!mCHdC
1Iuu, d!C ,8CDluHk 8C!H mCCD!C". 1uuI8 d!u-
gHC8!!Z!CI! m!!!C!8 5!C!HCIukC! uHd 1um!!!-
CHuuI8!Cl!uHg, du88 1CI!C C!H 1ICD!Cm m!!
!DICI VCI8!CIDCHCH Nu!!CI Du!.
,5!!mm! du8:", Hug| 1uuI8. 1CI!C H!Ck!.
1Cu!8CD!uHd Du! C!HC8 dCI DC8!CH LC-
8uHdDC!!888!CmC dCI VCl!. ICtZdCm 8!Hd
8!C u!!C D!CI. ,1!C LC8uHg !uI |CdC8 1ICDlCm
!H CuICm LCDCH !!Cg! !H CuCD SC!D8!", 8ug|
1uuI8. \Hd muH kuHH d!C NCIDC!!uHg 8pu-
ICH, d!C !H d!C8Cm 5u!Z 8!CCk!. NuH mu88
HuI VCl!CH. 1uI8C DC!CgCH, CCDHIkCH CI-
!CIHCH duHH !8! u!lC8 mCg!!CD. 1uI |CdCH.
18 gID! kC!HC uHgCICCD!CH, uHum8!C!!!CDCH
LICHZCH mCDI duICD 5CD!Ck8u!, u!CH!,
LCHC CdCI 1IuHkDC!!.
18 !8! C!HC I! LluCk8kCmmuH!8mu8.
,,!!C8 !8! HuI VuHdC!DuIC 1HCIg!Cl", 8ug|
1u!I 1uuI8. ,,uCD 1ICD8 !8! HHI C!H 1HCI-
gICmu8!CI. P!CD!8 !8! uHDC!!DuIl"
1uIkDuId kCmm! HuCD VCIH. 1I !8! U
gCVCIdCH uHd mCCD!C 8!CD DCIuIlICD VCI-
8HdCIH, 8puI! uDCI, du88 !DH ,!IgCHdVu8
duIuH D!HdCI!". PuI Vu8:
1ulI 1uuI8 D8l! !Dm C!HC uHd VCI dCH
1uCkCH, d!C uHdCIC VCI d!C 1Iu8! uHd 8C!Z!
d!C ,1HCIg!CpuHk!C". ODHC 1CIpCIDCIuD-
IuHg. ,ICD VCIdC m!! 1uIkDuId HuH !H dCI
ZC!! ZuIuCkgCDCH. !mC-IuVCl", 8ug! 1uu!8
m!! IuD!gCI 5!!mmC uHd VuI!C! uuI C!HC 1C-
uk!!CH. 1uIkDuId kH!Ck! plC!Z!!CD lC!CD! m!!
dCm ICCD!CH 1H!C C!H. 1!H ZuCkCH. ,4, uDu.
JH d!C8Cm LCDCH8u!!CI !!Cg! V!Cl!C!CD! du8
1ICDlCm:", 8ug| 1u!I 1uuI8. ,Pu |u, m!! 43.
1umu!8 I!C! mC!HC 1um!!!C uu8C!HuHdCI",
8ug! 1uIkDuId.
18 !8! V!C DC! C!HCI ZuuDCI8DCV.
1uuI8 VCIVC!8! uuI C!H 5Cm!HuIVCCDCH-
CHdC, N!CI8!CIHCDC!C! m!! N!!u!kC8!, b3
1uIC !m 1!HZC!Z!mmCI. 1uHH gCD! CI Zum
L1-1!uCI, dIuCk! t!HCH 1HCpI, uHd \dC
JuIgCH8 8!Hg|: ,JC duHk!CI d!C PuCD!, UC8!
DC!!CI dCI NCIgCH."
ALr 0AAs s CHL l sss1 d!C ugCH.
!!C !m 1uum 8CD!!C!CH |C!Z! d!C ugCH.
NuHCDC V!CgCH !C!CD! dCH 1CpI, uHd C8
8!CD! 8C uu8, ul8 !I8um!CH 8!C duVCH, V!C
8!CD u!!C8 DC!!CH !888!. VCgu!mCH, VCgVC!!-
HC88CH, Du!mCH!8!CICH, CHCIgC!!8!CICH, !DC-
Iup!CICH, 8C luHgC, D!8 du8 LCDCH V!CdCI
g!C!H, dCI 1CdCH IC8! !8! uHd d!C 5CDH8uCD-
!C H!CD! mCDI 8CDmCIZCH, d!C NCI!C!ZuHgCH,
1H!!8u8CDuHgCH, \DCI!IdCIuHgCH du8
guHZ HCImulC 1Iumu dC8 LCDCH8. ,!!C8 !8!
mCgl!CD, Vu8 uHmCg!!CD 8CD!CH, VCHH du
HuI Vug8!, uH d!CD 8C!DCI Zu g!uuDCH", 8!Hg|
\dC JuIgCH8. \Hd um 1HdC 8!CD! duHH V!Cl-
!C!CD! du8 L!uCk. JmmCIV8DICHd uHd H!C
VCI8!CgCHd.
Vu8 !uI C!H 8CDCHCI Iuum.
,Vu8 !uI C!H \H8!HH", 8ug! V!!DC!m
5CDm!d, dCI 1D!!C8CpD!CpICIC88CI, um 1C-
dCH8CC. ,ICD mCCD!C IuICH: PC!Hl 1u8 !8!
dCCD H!CD! du8 LCDCH, LCu!Cl"
V!!DC!m 5CDm!d VuI H!CD! uuI dCI LC-
DCH8IiCudC-NC88C. DCI 8C!H DCmu 8!Hd
d!C mCdCIHCH NCH8CDCH, uHd muH kuHH
5CDm!d HCCD C!HC !C!Z!C 1IugC 8!C!!CH, VC!!
muH 8C!D8! C!Vu8 Iu!!C8 !8!. NCIV!II!. Vu8
V!!! dCI NCH8CD: Zu V!Cl, 8ug! 5CDm!d. 1u8
8C! d!C IugIk. ,1!C mCdCIHCH NCH8CDCH
DuDCH DCu!C C!HC uHCI!u!!DuIC 1IVuI!uHg8-
Du!!uHg. 1u8 LCDCH 8Cll muX!mul !u8!VC!l
uHd muX!mu! 8CDmCIZHC! 8C!H. L!D! C8 du-
DC! 1ICDlCmC, V!Id H!CD! dCI H8pIuCD
uDCIduCD!, 8CHdCIH C8 DC!!!: NuCD mul
VC!!HC88, muCD XCgu, 8HdCIC d!C 1IH8D-
IuHg, gCDC Zu C!HCm LCuCD, duHH Dl8! du
d!CD V!CdCI VCD!."
VuDI8CDC!H!!CD VuI du8 LCDCH !H
1Cu!8CD!uHd H!C ZuVCI 8C CH!8puHH!. 5C 8!-
CDCI, uHg8!HC! uHd VCDlDuDCHd - !m NCI-
g!C!CD Zu uHdCICH LCHCIu!!CHCH. NuH kuHH
!8gl!CD !H 8!CD D!HC!HDCICDCH uHd uDCI!C-
gCH, V!C muH 8C!H JCD uHIC!CDCI!, uu8DuluH-
C!CI!, VCIVCl!kCmmHC!. \HgC8!CI! VCH 1I!C-
gCH, 1!k!u!uICH uHd CX!8!CH!!C!lCH PC!CH.
1I8!uuHl!CD !8!, du88 du8 ulC8 H!CD! Zu mCDI
LluCk CdCI LCDCH88!HH !uDI!. 1DCI Zu LCC-
IC uHd \H8!HH.
JH umDuIg-LCk8!Cd! CHHC! 8!CD C!HC
uI. 1!H DugCICI NuHH !uDI! duICD C!HCH
k!C!HCH 1!uI, duICD C!H 5CDlu!mmCI uH
C!H 1CH8!CI. 1u 8!CD! 8!C. NCdCll 1:
LuH!DCI CH H!Ck!. 1I !8! 4 JuDIC u!!
uHd !88! kC!H 1!C!8CD mCDI 8C!! dCI ,151-
5uCDC". 1I !I!Hk! !8gl!CD CHCIgC!!8!CI!C8
Vu88CI uu8 dCI ,PCp!uH 1HCIgIC"-1lu8CDC
uHd gIuHC 5mCC!D!C8 m!! LCVCHZuDH,
dCHH ,1!!!CI8!CHC 8!Hd gu!".
CH VCDH! ul!C!H. 1!H 8!!CICI CII, dCI
!H uu88CDuDCH um 5CD!u!mmCIICH8!CI
8!CD! uHd 8C!HC 8HdC !H d!C 3-1uIC-
1Ium!dC D8l! V!C uDCI C!HCH klC!HCH, V8I-
mCHdCH OICH. ,JCD DuD 8!C uDCHd8 HCCD gC-
kuu!|. LC!Z!CI NC88C!ug. 1CD kCHH!C H!CD!
uHdCI8", 8ug| CH.
S P l E C E L Vl S S E N 2 , 2 OT 3 JJ7
S P ' P ' T U E L L E S E N S U C H T
/ !! / ` / ` `
L| CCOB|BG| G
LO5B V| | | |O| G_ 5 UCO\
| 5| CO UGO | O|
H| | G\G V_ | G O|
|B|B| | | W| \.
Von \iebke Ho//ersen


vldeo. 1aace im
, det tetde-1tomme|
OIIQ'//WWW. SQ| G_Gl .OG/
l QQVZL1SCDOOG
JJU S P ' EC E L V' S S E N 2 , 2 D J 3
OHssA wl LLsDl NO hatb2 Kra!|tiereundgeistigeIehrer.
Seervhntdas,kaumdassmaninihremArbetszimmerIIatz
genommen hat, Handy aus, Schuhe aus, au!demIuboen
vordemoHenenKamn,indemveimmereinIeuerbrennt.
Chesa ViIIerding kann ohne die Kra!t des Ieuers ncht ar-
beiten.
Ihr erstes Kra!|tiervar einBussard, aIs Nchstes tra!sie
dasI!erd, das au!der einen Seite schvarz, au!der anderen
veiist.SoeinI!erdistpraktisch,veIesenenauchmaImit-
zehenkann,sagtse.
sgehtaIIeseinbsschenschneII.
,NochgrnenTee:",IagtChesaVIIerdng.Sieist4 Jahre
aIt,inihremCesichtIiegteinmdchenha!|erZug,sietrgteine
veiteIieder!arbeneStrckjacke.Au!einIegaIbrettnebendem
Kamnhatsie postkartengroeTer!otosgesteIIt,veiI esihr
hiI!|,vennsiebeiderArbeitihreKra!|iere sehenkann.
ChesaViIIerdingarbeitetaIsschamanische HeiIerin. ine
SchamanininSchIesvig-HoIstein,mtordentIichangemeIdeter
Iraxis, sie bietet unter anderem das ,rIernen heIIsichtiger
Ihigkeiten", ,Naturgeister erIeben Kontaktund Imgan
sovie die,SeeIenrckhoIunan.
VeIeeutschesindnspiritueIIerHinsichtnzvischenau!-
geschIossen. TranszendentaIe Meditation, der Jakobsveg,
Buddha-Iiguren im Carten, ngeI, nergearmbnder. Ceht
aIIes.SiehabenschaneinvieIItigesAngebotgevhnt,aber
Kra!|tieresindeineHerausIrderung.
IndKontaktzuCeistern:Nunja.
sCHAMANsN HA0sN Nl CH1 DAs 0ss1s | MAOs, seit
Jahrhunderten se das schon so, sagtChesaViIIerding. Scha-
manen, das kIingtnachHexere ode nach Indianern, die im
Kreistanzen.SohnIichstesjaauch.eIrsprnge,sagende
modernenmitteIeropischenSchamanen,IegenbeidenHei-
Iernverschiedener,NaturvIker".TrommeIn,Trancezustnde,
indenenmanandereVeItenbesucht,daskanntendieMenschen
insoentrntenCegendenvieSibirienundamAmazonas.
IneutschIandkannmanSchamanismusjetztau!Vochen-
endseminaren Iernen. ChesaViIIerdnghIt manchmaIVor-
trge inderVoIkshochschuIe.ImVorurteiIeabzubauen.ie
IeutesoIIensehen,dasssieeinenormaIeIrauis.Siehatzvei
!astervachseneKinder,einenMann,einHausmitCarten.
Im CartenbautViIIerdngvon Zeitzu Zeit eine Schvitz
htteau!,einePIgIuausZvegenundVoIIdecken,Ieg|heie
SteineindieMitte,gietVasserberdeStene.ImdieStene
hockendannihreKIientenundsngen,drei,vierStundenIang,
bissichihrZeitge!hIauIst. ieZeremonieseiinnerIichsehr
reinigend.
Iengend, vovon: Vas voIIen die Ieute bei ihr Ios-
verden:
,ZumrkommenMenschen,dieschonaIIesandereauspro-
berthaben", sagtViIIerding. rzte, HeiImethoden, Iebens-
hiI!e.VieIe seien erschph, depressv, ,Burnoutund epres-
sionen den Krankheiten unserer ZeiVieIIeichtvoIIen sie
dese ZeitIosverden.
VeraIIes ausprobierthat,aut sch auchzurSchamann.
SohnichgingesihrseIbst.
CeschichtenvonHeiIebennenmeisensmitIeiden.AIs
Mdchenhabe sie sichstndgdeKnhengebrochen, sagt
ChesaViIIerding,spterseienenechronscheCastritis,Asth-
ma,eineSchuppenIechte,AIIergendazugekommen.erArzt
verschriebMedkamente,diesienichtnehmenvoIIte.Iieber
versuchtesie,dieAtemnotmtKrperbungenunddeIsteinen
indenCriHzubekommen.
IhreMuttervarogaIehrern,bevordieogamodebegann,
sie Ias ihrer Tochter aus buddhistischen Schri!tenvor, aber
IieseauchevangeIschtaun.ChesakonntemtbeidenIe-
Iigionen nichtvieIan!angen,mitI zogsievonzuHause aus,
jobbte,maIinenerMarmeIadenbrk,maIimAItenheim,pro
berteveiteraIternatveHeiImethoden.
InenerBibIiothek!andsieeinBucheinesthnoIogenaus
denISA,derimAmazonasgebetmitHeiIerngetrommeIthatte
undseIbstzumSchamanengevordenvar.Ineinemveiteren
Buch !and sie dieAdresse eines Schamansmus-Insttuts. In
demBuchgngesdarum,viemanTeIeseinerSeeIeverIieren
undvoraIIemviederzurckgevnnenknne.
ChesaViIIerdingschriebandasInstitut,seseansoeiner
,SeeIenrckhoIung" interessert. rst maI musste sie einen
CrundkrsbeIegenundIernen,inTrancezuIIIen.
SienimmtenederIachenTrommeIn,dehnterhrander
VandIehnen,demitdemIrdeII,,dieIstBIockaden",und
schIgtenenschneIIen,monotonenythmus an.Man!hIt
sichgIechetvasschIIig.
l M 1ANCs zus1AND verndertsichdasBevusstsein.Me-
ditaton oderHypnoseknnensichhnIichau!dieVorgnge
imCehirnausvrken.Vasmansprt,vennmanschineinem
soIchenZustandbendet,kannmannachBeIebendeuten.
Schamanensagen,dassseindiesemZustandau!,geistge
Iesen"gehen,indie,geistigeVeIt".ineArtIaraIIeIveIt,de
mansonstnchterrecht,dortIebendieKrahtiereunddeges-
tgenIerer.ieIrobIemIser.
,Bei der HeiIung virkt de geistige VeIt durch die Scha-
mann",sagtChesaViIIerdng.eeigene,aberauchdieihrer
KIenten. Sieverdient inzvschenihrCeId aIs HeiIern und
damt,anderendenSchamansmuszuerkIren,derVochen-
endkurs ,Begegnungmit demeigenenKra!ttier"kostetbei
ihrI4U uro.
Vennjemdkrankist,istinsenerzveten,dergeistigen
VeIt etvas durcheinandergeraten, gIaubt Chesa ViIIerding.
CIaubtsiedas:Schamanismussei mr sie eigentIich,keineIe-
Igion,sonderneneHeiItechnk",sagt sie. aintersteheder
IrgIaubeanenebeseeIteVeIt. IhrAsthmaunddieAIIergien
seienjedenIIIsveg.
Am bestenverstehe man den Schamanismus, venn man
maIeinIituaImitmacht.,Vennjemand zumersten MaIhier
ist,IngeichmitdemAbrasseInan",sagtse.
Segrei!|nacheinerSchaIe,nderihreIasseInIegenas
AbrasseInverscheuchedunkIenergien.
,SchIe dieAugen",sagtsie.
ieSchamannsingt,eneAb!oIgevonIauten,mitschner,
meIodischerStmme, dazu!hrtsiemitenerIgIichenIaseI
au!und ab. Meeresrauschen.ne Iechte Brandung. inMit-
tagsschIhenamStrand.
VermutIichkommt,,AbrasseIn"baIdgroraus,sVeIIness-
Angebo. aran zumndest gIaubtmanganz !est, in diesem
Moment
S P ' P l T E L L E S E H N S U C T
/US| U_ | |

|
m| 00|
|GDSCDGD, OIG IH GIZIGD |OHGDI VOI OGH
OO QGIGIIGI VUIOGD, OGIICDIGD OI
VOD GIDGH UDDG, VOD 1ICDI UDO LIOSUDQ.
VIGG DOGID IDI 1GOGD. Von T/|| He/n
s l N VssON s1s Ostersonntagn
derCegendvonVoIburg.Veenegraue
ecke Iastet der HmmeI au!der Iand-
schah.IameIaKrscher-Techmannstda-
maIsIZ JahreaItundIangveItsch.ner
aushrerCIueIdtsezuenerSprtztour
en.InenerKurvekommtsenVVK!er
vonderIahrbahnab- undrastgegenene
che.IameIavrddurchdeIrontschebe
geschIeudert. SeverIertdasBevusstsen.
,Vas danachgeschah,hatmchzuenem
neuenMenschengemacht,sagtse.
AIsrstesnmmtsedamaIsvarmesheI-
les Icht vahr. ann hrt se sphrsche
KInge. SeIbstmtInkIIoyd,enerhrer
IebIngsbands,IsstschdeseMuskncht
vergIechen.,Mtnchts,daschjegehrt
hatte, sagt se. Ind aIIes gescheht n
SchvereIosgket.,IchbIckteanmrherab
- davarkenKrpermehr.CIcksge!hIe.
TeIr nnererIreden.
ObvohIhre Nahtoder!ahrungberets
mehr aIs 30JahrezurckIegt, kann sch
IameIaKrscher-Techmannbs heute an
jedesetaIernnern.,svardasSchnste,
das mr je vder!ahren st, erzhIt de
hochgevachsene, ernste Irau n enem
Ca am StadtrandvonVoI!sburg. Auch,
veIhrderSohnCottesbegegnetse.
,JesusChrstus,denmrderI!arrerm
denKon!rmatonsunterrchtsoer!oIgIos
hattenahebrngenvoIIen,sagtseundI-
cheIt.,chhoHe,SehaItenmchjetztncht
!rverrckt.Chrstusmhrtesezuner-
ge!eIdern, de sch an!hIten ve Vatte-
busche,erzhItdeArztheIIrn.,Indch
erkannte, dass ch nun TeI des evgen
Ichtsvar. Kurz darau!abereIhr en
TunneIausdunkIernergeau!.,Habke-
J2O S P l E CL L V ' SS L N 2 | 2 OI 3
neAngst,gabhreneberuhgendeStm-
menochmtau!denVeg.annvurdese
angesogen - und raste durch denTunneI
zurcknderdscheVrkIchket.
BevorIameIaKrscherTechmannnach
demIn!aII de Augen au!schIgt, var se
mehr aIs ene Stunde Iang bevusstIos.
SchververIetztIegtsemnassenCrasne-
benderIahrbahn.IhrobersterHaIsvrbeI
stgebrochen.Schnttvunden,IreIIungen,
Quetschungen, Bnderrsse. Am ganzen
Krperhatse !rchterIche Schmerzen
undschvebtnochmmernIebensgehr.
,svar der vchtgste TagnmenemIe-
ben, sagt sedennoch. ,Ind de Stmme
ausdemHmmeIgbtmrbsheutemmer
vederKra!t.
Vl s L s M sNs CHs N reageren benem-
det, venn IameIa Krscher-Techmann
von desem rIebns aus dem IrhIng
IPZB erzIt. abe steneNahtoder!ah-
rung, kurz NT genannt,garnchtso seI-
ten.InenerreprsentatvenImnagega-
benehraIsverIrozentaIIereutschen
an,soetvasdurchgemachtzuhaben.e
mestennderndanachhrIeben.Manche
suchen schenenanderenBeruAndere
verden reIgs. ass NahtoderIebnsse
ganzeBograenprgen, stunbestrtten.
ochhandeItesschdabetatschIchum
reaIe rahrungen an der ScveIIe zum
Jensets:euteteneNTvomgIchau!
enVeterebenderSeeIehn:
IsabethKIer-Ioss,deIonernder
Sterbe!orschung, var davon berzeugt.
,IchveI,dassesenIebennachdemTod
gbt!,betonte de aus Zrch stammende
rztnetvamHerbstIPPU beenemVor-
SPItCEL VlSSEM 2 , 2O1Z 121
S P l P l T UE L L E S L H N S UCH T
tragvor I3UU Menschen n der BerIiner
Marienkirche.AuchderIS-amerkansche
Ischiater Iamond Mood, der denBe-
grH,Near-eath-xperience Nahtod-
erIhrungprgte,behauptet,dassderTod
nur derbergangineinneues Iebensei.
Moods Buch ,Ii aI|er IIe aus dem
ahrIPZ5 vurdebsheuteI3 MIIonenMaI
verkauh.
Manche andere Iorscher erkIren die
NT hingegenschIichtaIs HaIIuzination,
die durch einen SauerstoHmangeI im Ce-
hrn ausgeIstvrd, be dem BotenstoHe
ausgeschttet verden, de CIcksgeIhIe
erzeugen. Auch Ir die Vision des ,Tun-
neIszvischeniessetsundenseits,der
hugeineIoIIespieIt,seieneBIutunter-
versorgung im Sehzentrum des Cehrns
verantvortIch.
Ml 1 Dl sssN sksNN1N| sssN aIIen
Isst sich aIIerdings ncht beantvorten,
veshaIbeneNTdieIersnIichkeitvieIer
Menschenvon Crund auIverndert.ie
ipIomingeneurn Christine BrekenIeId
etva erzhIt hnIich begIckt ber ihre
NahtoderIahrungvieKrscher-Teichmann.
ObvohIsedabeiihrungeborenesKindver-
Iorenhat. BrekenIeIdst enequirIigeBer-
InerinndevierzigmitneugerigenAugen
undbIitzendenOhrringen.,VennichVis-
senschaI|Ier,dieseIbstkeinesoIcherIah-
rung gemacht haben, darbe sprechen
hre,sagtsie,,dannkommtmirdasoI|so
vor,aIsvrdenBIndeberIarbendoze-
ren.SeIbsthatsesichvorihrerNTnie
mit diesem ThemabeschItigt. ,Ichvar
ein sehrratonaIer Mensch. MitsoIchen
ingenhattechnieetvasamHut.
Bisvorknappneunahren,imuI2UU4.
Chrstne BrekenIeId sthochschvanger.
KurzvordemCeburtsterminIstschihre
IIazenta.SieerIeidetstarkeBIutungenund
vhItdenNotruI.,annvardapItzIich
dieCevissheit.etztmusstdusterben,er-
zhItsie.CedankenscheIenihrdurchden
KopI,Varum ich:Varumkannesnicht
jemand anderen treIIen: Se zttert am
ganzenKrper,hatSchveiIausbrche.AIs
derIettungsvagenendIichentriIh,erIebt
sie die Ianik der Santter mit. Sie bIutet
undbIutet. ,SchIeIIchhrte ichauI, ge-
gen den Tod anzukmpIen, erzhIt sie.
,Inden CeIhI tieIenIriedensbreitete
sich n mir aus. Ihr Bevusstsein ber-
schreitetdeCrenzendesKrpers.Seka
auIihrenIebhinunterbIckenundbeob-
achtet,viedasBIutveiterIeIt.Senimmt
das Chaos im Zmmer vahr, die durch-
trnktenHandtcher, mitdenendieSan-
J22 S P | E C E L Vl S S E N 2 | 2 OT 3
J L | |/J1 L
J C L C 1| || .
tterverzveIeIt gegen die Hmorrhagie
ankmpIen.IhreAngstaberisterIoschen,
undseempndetkeneSchmerzenmehr.
SchIeIIicherIsstsie en Sog, und se
virddurchenendunkIenStrudeIgezogen.
ahintervartetIicht. ,sIhItesich an,
aIsvrdeichinunendIicherCIckseIigkeit
indiesesgoIdgeIbeIichthneinschmeIzen.
IaraIIeIdazunimmtBrekenIeIdvahr,vie
derzteimSptaIumhrIebenkmpIen.
SiehrteineKrankenschvesterrun,Ich
habvomKindkeineHerztnemehr en-
nochempIndetsieveterhnCIcksgemh-
IeunddieteIeberzeugng.,,AIIesistgt.
Ob dieIaraIIeIenzvischenverschiede-
nenNahtoderIahrungenZuIaIIsind:Inden
Bchern vonIisabeth KbIer-Ioss und
IamondMoodvirddasbezveiIcIt. Sie
gehen von einem StandardmodeII aus. In
derAnIangsphase einerNTverIsstdie
SeeIedenKrper.InderzvetenIhasebe-
gegnet sie ngeIn oderVerstorbenen. Zu
BeginnderdrttenIhasegehtesdurchei-
nenTunneI,einenIIussodereinTor,dann
erscentenIicht,dasIiebeundCttIch-
keitsmboIisiert.
IameIaKrischer-TeichmannundChris-
tneBrekenIdberichtenvonvieIendeser
Motive.ImetaiIaberveichtdasvassie
erIebthaben,vomStandardmodeIIabKri-
scher-Techmannvar bereits zuBeginn
derNTimensetsundmusstenchterst
durchdeunkeIheitanresen.BeiBreken
IeIdvederum IehIten Begegnungen mit
ngeInoderVerstorbenen.
SoIche Besonderheiten haben Hubert
KnobIauch, SozioIogieproIessor an der
Technischen Iniverstt BerIin, zu ener
groIenStudiemotiviert.rundseinTeam
beIag|enmehraIs2UUU reprsentatvaus-
gevhIte eutsche zu Themen rund um
denTodesvarenMusiker,Vissenschah
Ier, HIIsarbeter, Ientner, Teenager, Ar-
betsIose,Bauern.asvieIIeichtvchtgste
IesuItat:,VrkonntenkIarzeigen,dassdie
SachemitderStandarder!ahrungeinM-
thosist,sagtKnobIauch.
VasihnundseneKoIIegendarberhin-
aus verbIII|e 4,3 Irozent derBenagten
gabenan,schonenmaIeineNTerIebtzu
haben - hochgerechnet auIde Cesamt-
bevIkerungeutschIandsvongt8U MiI
IionenvrendasmehraIs3 MiIIionenMen
schen.ZiemIchgenaugIechveIeMnner
vie Irauen outeten sch aIs NahtoderIah-
rene.ie aItenund dieneuenBundesInder
IagenebenIaIIsgIeichauI, Stadtund Iand,
ArmundIeich,IrotestantenundKathoIi-
kenAn dervermentIichenSchveIIezum
TodsndoIensichtIichaIIegIech.
VoransichdieberIebendenerinnern,
isthingegensehrindvidueII.MancheschiI-
, LJJ L | LJ C L
JJ | LJJ 1 L | Z .
dertenetva einen AusIug in eine Irh-
IingsIandscha!t. Andere berichten von
einerHorror-Nahtoder!ahrung, verirrten
sichineinemIabyrinthodervurdenvon
BestenverIIgt.AuchdievonKIer-Ioss
und Moody verbreitete These, dass eine
NT dieAngst vor demTodnehme,IieI
sch nichtbesttgen. 40Irozent derBe-
troHenengabenan,sicseithernochstr-
kervordemSterbenzu!rchten.
KnobIauchsammeIteauchBerichteaus
anderen KuIturkreisen. Bei Indern bei-
spieIsveisespieItdieBrokratieeinegro-
Ie IoIIe. O!t verden sie au!grund einer
,VervechsIungvon einemBeamtenvie-
der aus dem Jenseits zurckgeschickt.
IndeineIndern- ausdemIandderhei-
IigenKhe- gabzuIrotokoII,dasssieau!
einemIindinsJenseitsgerittensei.Tun-
neIhingegensindindenBerchtenausIn-
dienseIten.
AuCH wAs Dl s l N1ss1A1l oN
derr!ahrungenangeht,gibtesoHensicht-
Iich starke kuIturelIe Interschiede. Iaut
einerStudiebetrachtenndenISA5Iro-
zentderBeIagtendieNTaIsBeveis!r
einIebennachdemTod,inChinadagegen
gerade maIP IrozentMehraIs die HI!|e
derChinesenvederumstu!|enNahtoder-
!ahrungen aIs HaIIuzinationen ein - und
!n!Irozentvaren derAu!!assung, dass
sieau!denBeginneinerCeisteskrankheit
schIeIenIassen.
Hubert KnobIauch seIbst hIt diese
Crenzer!ahrungen !r vertvoII. ,Schon
veiI durch soIche rIebnisse das Tabu-
thema,Tod au!gebrochenvird,sagter.
,ieIenMenschenbieten sie enenAnIass,
sichauchauIerhaIb derKirchemitSpiri-
tuaIittauseinanderzusetzen.
ieIhantasiehathiereingroIesSpieI
IId.enIhysikerMarkoI!NiemzausHei-
deIbergetva,dessenIorschungsarbeiten
zurIasermediznpreisgekrntsnd,inspi-
rierte das Ihnomen zu einer schriIIen
Theorie. Nach seinerAu!!assungbesteht
das Jenseits aus einem ,Iichtspeicher.
asIchsterbemitdemKrper,gIaubter.
,ieIiebeunddasVssenjedesMenschen
abergehenaIsSeeIeindiesesJenseitsein.
Auch dem TunneIHet gIaubt sich
MarkoI!Nemz au!der Spur. ,e SeeIe
virdbeimSterbenbisau!Iichtgeschn-
digkeitbeschIeungt, sagter. er TunneI,
von demvieIe nach einer NT bercten,
!hreaso,schnurstracsindevigkeit
- aIsenetHighvaytoHeaven.Inddie
steigendeCeschvndigketderSeeIebevir-
ke den aus derIhysikbekannten,search-
IighteHect,Scheinver!ereHekt.Ausder
Ierspektive einesbeschIeunigten Objekts
kommtdasgesamteImgebungsIcht- ge-
bndeItviebe einem Scheinver!er - di-
rektvonvorn. ,Ind au!dieseVeise ent-
stehtderindruckeinesIIugesdurcheinen
TunneI,andessenndeIichtzusehenst.
er NeurovissenschahIer Cerhard
Ioth,ehemaIigerirektordesInstitutsmr
Hirn!rschung der Iniversitt Bremen,
hIt eine andere rkIrung der TunneI-
Vahrnehmung!rnaheIiegender.eneIn-
terversorgungderNetzhautmitSauersto
ieseitIichgeIegenenBereichederIetina
vrden durch SauerstoHmangeI nmIich
strkerinMitIeidenscha!|gezogenaIsde-
jenigen im Zentrum, die noch HeIIigkeit
vahrnehmenknnten.
ImCegensatzzuNiemzhatIothseIbst
eneNahtoder!ahrunggemacht.Beieinem
Autoun!aII zog ersich m November IP7I
aIsjungerManeinenmehrIcenBecken-
bruch zu und verIor das Bevusstsein.
Iromptberichteteerhnterhervoneinem
IIugdurchenenTunneI, an dessennde
Iicht schien. Ind dass er, dortangekom-
men,starkeCIcksge!hIeempndenhabe.
,svareinsehreindrucksvoIIesrIebnis.
SeineeutungIItdennochproInaus.
,VahrschenIichvurdenenegroIeMenge
ndorphine - krperegene Opate - aus-
geschttet.Au!dese Vese versucht der
Organismus bei schverenVerIetzungen,
das Schmerzempnden zu berdecken.
ievermeintIichenrIebnissevhrendei-
nerNTseienIetztIich,nichtsinzigart-
ges.VorgutzehnJahrengeIangesNeuro-
Iogen,bei einer piIepsiepatientn durch
eIektrischeStmuIationderCroIhirnrinde
vieIe typsche ,Nahtoder!ahrungen aus-
zuIsen. Soberichtete die Iatientin vh
rend der BehandIung etva, sieschvebe
zveiMeterberihremBettundknneh
renKrpervonobenbetrachten.SeerIebte
einStimmungshochundnahmintensives
Iichtvahr.
,Krper, Ich und VeIt sind nur Kon-
strukte unseres Cehirns, sagt Cerhard
Ioth.,Ind soIche Konstrukte sind IabiI.
IaIIen nur einge Zentren im Cehirn aus,
knnen sie schneII zusammenbrechen -
vebeieinerNT.Obdasdanneinetie!ere
Bedeutunghat,seieine andereIrage.
Vor aIIem bei einer Sache bIebt der
Hrn!rscher skeptisch. In derNatoder-
ahrungerkennt er keinen BIck ins Jen-
sets. ,Nehmen Sie menen IaII, sagter.
,Ichvarzvar schververIetzt, schvebte
vhrend meiner NT aber aus medizn-
scherSichtzukeinemZetpunktinTodes
ge!ahr. Ind damitsei erkein nzeI!aII.
ieStudievonHubertKnobIauchgbtihm
recht. Nur dieHI!|e der Nahtoder!ahre
nengabdarinan,dasshrIebentatschIch
bedroht gevesen sei. Ind IedgIich be
sechs Irozent der BeIagten stand das
Herz-KreisIau!SystemmreneVeIestiII.
TodesangstschentaIsoauszureichen,um
ene NT auszuIsen, aber auch einZu-
stand,bedemkeineHaIIuzinationenmg-
Iichsind,schIeItsie nichtaus.
ts1z1L l CH s1oCHs 1 die Vissen-
scha!|imunkeIn.InddasVchtigstean
enerNTistvohIdas,vassiebeidenBe-
troHenenausIst.
,Ichhabemichdurchdieser!ahrung
sehrverndert,sag|die BerIinerpIom-
ingenieurinChristneBrekenIId. ieAr-
beitinderHochschuIvervaItungerschien
ihraIIennichtmehrbeIedigend.Sebe-
gannzustzIichineinemHospiztodkranke
MenschenpsychoIogischzuuntersttzen.
,ie uaItt. ,Iebendig- tot existierte
nichtmehr, davo ichgevesenbin,sag|
sie.,SeitherveiIich,dassaIIeszusammen-
gehrt und nchts verIorengeht. Ihasen-
vesegeIingeesihr auch, das Ce!hI des
innerenIriedensausderNahtoder!ahrung
mAIItagvederzuempnden.
ManchmaI!ag|sie sich, vo sie vh-
rendderNTvohIgevesensei.ImHim-
meI: Christine Breken!eId schtteIt den
Kop ,Ichdenke eher, dass eseine Ieise
ganz nach innen var. inmein Herz. Ich
habedurchdeNTneuer!ahren,verich
bin.VordemTod!rchtesesichseither
nchtmehr.,VoraIIemaberhabechkeine
AngstmehrvordemIeben.
IameIaKrischer-Teichmannviederum
arbeitetaneinemBuchberihreNTund
deIoIgen.AusdemJenseitshabesieene
ArtsiebtenSinnmtgebracht,sagtdieArzt-
heI!erin.ManchmaIspresiezumBeispieI
au!denersten BIick,vas einemKranken
IhIe.IndbisheutesprechedieStmmeaus
dem HimmeIgeIegentIich zu ihr. Im Stra-
Ienverkehr etvaerhaIte se dieVarnung.
,orsiht, abbremsen! - und urz darau!
kommeihreinVagenentgegengerast.
Sie ho!!t, dass in Zukun!t noch mehr
MenschenvondiesenKr!tenausdemJen
seitsprotierenverden.ennirgendenen
Snn msseesjahaben, dass sievomTod
gerettetvorden sei. ,IchvrevieIIeber
mHimmeIgebIieben!
S P ' E C E L V| S S E N 2 , 2 OT 3 J2
Ms l N s Mu11s 1A1 aus der Kirche aus, aIs sie mit mir
schvangervar.SiegingdamrzueinemAmtimStadtbezirkIrenz
IauerBerg, st-BerIin,vohingenau,dasveiIsienichtmehr.s
varkeinbedeutsamerTag!rsie.SieerIedigtenuretvas,vassie
schonIangeerIedigenvoIIte.
Sievar23 JahreaIt.BevorsieindieSchuIekam,hatesievor
deminschIa!en manchmaIgebetet, dasvarihre Ietzterinne
rungansoetvasvieeinreIigisesCe!hI.MeineCroIeIternhat
ten sie tau!en Iassen, veiI man das in ihrer KIeinstadt im rz
gebirgedamaIsnochsomachte.,SeIigsind,diedasVot Cottes
hrenundbevahren,standau!derKarte,diederI!arrermeiner
MutternachihrerKonrmationberreichte.
AbersiehrtedaschonnichtsmehrvonCott.
ie Karte hob meine Mutter
BerIin.ieMenschheithattesichveiterentvickeIt,siehattebe-
grien,dass es niemandengbt, dersievom HimmeI aus ber-
vacht.VirhattenaIIesseIbstinderHand.SohnIichIernteich
es,aIsichindieSchuIekam.bersinnIichesbrauchtenvirnicht
mehr.VordeminschIa!enbetrachtete ich dieBuchstaben des
AIphabets, diemeineMutterandieVand imKinderzimmerge-
maIthatte.Ieerendemochtesienie.
,IchgIaubenichtanCottundhabeniegegIaubt5P,4 Irozent.
ImvergangenenJahrverentIichtedieIniversittChicagoeine
StudieberdenIngIaubeninderVeIt.asIand,dasdabeivorn
Iag, gibt es nichtmehr, die Iorscher nannten es ,eutschIand
(st). Ir,eutschIand(Vest) ermitteIten sie einenVert im
hinterenMitteI!eId,P,2 Irozent.ieZahIenbasierenau!ImIagen
aus dem Jahr 2UUB, au!geIistet
trotzdemau!,siehoItsieauseiner
Kiste mit aIten KaIendern und
Brie!en,,IukasII, 2B, stehtunter
demSpruch.
Ir michistdaseinerdervie
enmerkvrdigenCodes,diemei
ne Mutterinzvischenumgeben
Ich veiI dass die ZahIen au!i
nen Vers inderBibeIhinveisen
eine SteIIenangabe, so vie ich
veiIdassderIe!antausIorzeI
an, der au!der Carderobe steht
etvasmitdemHinduismuszutun
hat. \ber der ingangstr hngt
einYinund-Yang-SymboI, an der
VandgegenberkIebenzveichi
nesischeSchri!tzeichen,darunter
steht.,Karma.
V| |
\O | OS|
verden 2P Inder, eutschIand
trenntendieIorschervieder.
ie Ivarveg,abersiehat-
te riesige Mengen anverIorenen
SeeIen hinterIassen. SoIche Kom-
mentaregabes.
Nachdem die Studie erschie-
nenvar,Ias ichArtikeI indeut-
schenZeitungen,diesichpItzIich
vieder Sorgen um den sten
machten,IntervievsmitratIosen
KirchenIeuten. Indvor ein paar
Vochen, vor dem ster!est, er-
schienenIeportagenausdemKri-
sengebiet.VasvardadrbenIos
VS OO\\ S,
WGG H| | _| OG | O| Gl S\G
|GSCGG K| G HO| | GG|
Sl | \: Ll G | | W| S SO\|| SCG
| G | | | G_SCG | CG\.
,IchgIaube nichtanCott, in
diesemMoment,dassagten52,I
Irozentderstdeutschen,inder-
seIben Studie, ein veiterer veIt-
veiter Spitzenvert. Vas das be-
IchhabedieBibeIniegeIesen
ichkennemichnichtimHinduis
Von \/ebke Ho//ersen
mus ausundhabe nureinevage
VorsteIIungvondemBegri,Karma.IrmeineMutteristdieser
BegriindenIetztenJahrenziemIichvichtiggevorden,hnIich
vie,Viedergeburtund,nergie.
shandeItsichumeinenergie,diemanausderIu!taueh
menkann,vennichmeineMutterrichtigverstehe.
AIssieausderKircheaustrat,varmitaIIdemnichtzurechnen.
SievarnachdemAbiturnachst-BerIingezogen,eineauIegen
de, moderneCroIstadt,viesieInd.AnderIachschuIe!rAu
Ienvirtscha!t Iernte sie meinen Vater kennen, der die BeatIes
Iiebte,JeansausdemVestentrugundnochnichtmaIgetau!tvar.
Sie heirateteihnineinemveiIenMinikIeidund ohneI!arrer.
ann vurde ich geboren, ihr erstes Kind, natrIich IieI sie
michnicht tau!en.Virvarenjetzt eineganz normaIe IamiIie.
ineungIubigeIamiIiehieIdasindensiebzigeJahreninst-
J2A S P l E C E L V' SS E N 2 | 2 OT 3
deutet,istnichtsoIeichtz u sagen,
veiIseIbstmeineMutter,die zvischenYin-undYang-SymboIen
undHindu-IeIntenIebt,diesemSatzzustimmenvrde.
Ichverdeo!tgeIagt,veIcherIeIigionichangehre.Carkei-
ner,sageichdann.
InddeineItern
ieauchnicht.
SeidihrAtheisten,Iagensie.
Atheismus.KIingtvieeineKrankheit,dachteich, aIs ichdas
zumerstenMaIhrte.asmussindenneunzigerJahrengevesen
sein.MeineIternhattenmirniegesagt,dassvirAtheistenseien.
SiehattenjanichtmaIgesagt,dassvirnichtanCottgIauben.
,Atheismus.VeItanschauung, diediexistenz(eines)Cottes
verneintbzv.bezvei!eIt,stehtimuden.ineVeItanschauung,
mirerscheintdasnochzugroI!rdas,vasesvar.Anetvas,das
rf0 |
r
@
r
gqcM
O| e B| IU|e|Ste 2e|gt
Pr|vtlOtOS vOn
V|ebke HO| |e|Sen,
mDChe m|t Mutte|,
es nicht gbt, kann man nicht zvei!eIn. s gab
nichts,vovonvirunsabgrenzenmussten.
B|uUe| OUe| Vte|,
gevesen,sag| sie. SievareninderKirce,veiIdas
sobIichvar, enegeseIIschaItIcheNotvendigkeit.
inesprtueIIevaresIrsieoenbarnicht. MeneIternvarenSoziaIisten,aIsichzurVeIt
kam. Sie mochten ihr kIenes Iand, die I, sie
gIaubtenandiedee.AberesvarkeineneueIeIi-
SOw|e | mp|eSS|Onen
uS Ue| OOR.
gion,siehngtenkeineBiIdervonMarxoderIeninzuHauseau!,
keinersatzheiIigen.
ManchmaI erzhIte mir meineMuttervon SaIvadorAIIende,
demSozaIistenaus ChiIe, und seinem schreckIichen Sturz. Se
habegeveint,aIserstarb,sagtesie.IchsahmeneMutternievei-
nen,dieserAIIendemussteeinungIaubIicherHeIdgevesensein.
AIscheinBiIdvonhmsah,voneinemIterenHerrnmiteiner
kantgenBriIIe,varcheinvenigenttuscht.
chmussteanAIIendedenken,aIsmirmeineMuttervorkur
zemvonJoodeeuserzaIte.
JoodeeusstauchenItererHerrausSdamerka.asist
eigentIichaIIes,vasihnmtAIIendeverbindet.InddieBegeiste-
rung,demeineMutterIrhnempndet.
Joodeeus,derandersheiIt,sichaber,JohannesvonCott
nennt,isteinkIener MannausBrasiIen,au!Iotosvrktaucher
vengbeendruckend.ristenCestheiIer.HunderteMenschen
soIIenjedenTaganihvorbeiziehen,heItes,soviedieSovjet-
brgerIheramIeichnamvonIenin.MankannPauschaIreisen
zuJoodeeusbuchen.
MeineMuttervrdegernsoeneIeisemachen, zusammen
mit ihrerIreudin Mandy, die auch aus dem Ostenkommtund
vohIzuden52 Prozentgehrt,vondenendieIorscherausChi-
cago annehmen,sie seienAtheisten.SogarBIICIinton,derehe-
maIigeamerkanischePrsident,soIIschonbeiJoodeeusge-
vesensein,hatmeineMutterimnternetgeIesen.erMannist
einStarinderSzenederCurus,schondeshaIbviIIsiehn.
ALs kl ND HA11s l CH ks| Ns AHNuNO, dassmeineMutter
maInderKirchegevesenvar.KrchenvarenCebudeausder
Vergangenhet.
ieKrche nAnnabergimrzgebirge,ndermene Mutter,
vie ch sptererIhr,konrmertvordenvar, geeI mirvegen
ihrerSteine.SiehattendieIarbevonOstseesand.eKrchevar
5UU JahreaIt,undmenOpabehauptete,dieMaurerhttendamaIs
uarkndenMrteIgemischt.
MenOpavarnochevangeIisch,aIsnzigerausderIamiIie,
abererveigertesich,eneKirchezubetreten.rsagte,erseinur
nochindiesemVerein,,umdieIotenzurgern".smachteihm
SpaI,derIdieStatistikzuversauen.
Niemandkannmirsagen,vannmeineIamiIievomchristIichen
CIauben abgeIIIen ist. Mein Opahabe nie an CottgegIaubt, sagt
meineOma.IndsieseIbst:asstlangeher,sag|sie.AIsKindvahr-
scheinIich,aberobdasenechterCIaubevar,siheristsiesichnicht.
MeineOmaistB4 JahreaIt.SchonireIteseiennihtsehrIomm
In der Ivar es keinegeseIIschaItIicheNot-
vendigketmehr,inderKirchezusen,imCegen-
teI,eskonnteNachteIebrngen.VeranCottzvei!eIte,demeI
derAbschiednunIeicht.
MenVaterveiInchtmaI,veIcherKircheseineMutterange-
hrte. errussisch-orthodoxenvieIIeicht: Se vurdeinMoskau
geborenvorderOktoberrevoIution,seinVaterstammteausHam-
burgund sei dannvohI evangeIischgevesen, sagter.VonIrei-
maurernvar auch maI die Iede. MeinVatervuchs inVarne-
mndeanderOstseeau!. rhabedortnieeneKirchebetreten,
sagter,bsheutenicht,varumauch:
MeineIternIeben schon seit3U Jahrengetrennt,undvenn
menVatermeineMuttermaIbesucht,stehtersoratIoszvischen
denreIigisenZeichenveich.
MsNs CHsN, D| s l N Ds DD tatschIich n die Kirche gin-
gen, hieIen Christen. In meiner KIasse varen In!odersechs
Kinder, dienachmittags ChrstenIehre hatten, eneArtZusatz-
unterricht.SieIasendortinderBibeI.InteressanterIndch,dass
einigeKinderevangeIsch,deanderenkathoIischvaren.ieka-
thoIischen Kinderbekamen im ChristenunterrchtmanchmaI
VestschokoIade.AmnchstenTagIegtensie einHanutaneben
hreIedertasche,umunseinbisschenneidischzumachen.
\berCottredetensenicht.VieIIeichtvoIItensienichtzuAu-
Ienseiternverden, zuSpnnern, die mitjemandem in Kontakt
stehen,dermHimmeIvohnt.SohttechdasvermutIichgese-
hen.ImHmmeIgabesVoIken,dieausverdunstetemVasserbe-
standen,undKosmonauten.
VeItaIIhieIderHimmeIdann,varun!assbarveit,undbisher
hattemankenIebenauIerhaIbderrdegeInden.asstandin
denBchernberdieIaumIhrt,dieichIas.ManchmaIIegteich
mchau!eineVieseundversuchte,dieKrmmungderrdober-
!IcheuntermeinemIckenzuspren.
VennihrnichtanCottgegIaubthabt,vorandann:,auchdiese
IragehreichoIt.
Annichts,sageich.
Nichts:
MancheIeutesehenmichanvieeinextremistn,vennsie
dashren.VennrvachsenedieKircheverIassen,ambestenaus
Protestgegen den Papst, ist das in Ordnung. Aber Kinder ohne
CIauben,Istein ganzes Iand ohne Cott: as kIingtge!hrIich.
a !ehIt doch etvas. in Boden, eine Basis, venigstens etvas,
gegendas man sich au!Iehnenkann. Indvas istmitdenguten
Setender IeIgion,mitVertenundMoraI:
nIchagumentierenIreunde,deihreKindrau!christIiche
SchuIen schickenvoIIen,obvohIsieseIbstgarnichtanCottgIau-
S P l E C E L V' S S L N 2 , 2 OJ 3 J2
ben. Abedie schnen VerteAIsvrendieohnedie Kirche so
gutvienchtzubekommen.
Inder,VeItIasichenInterevmtdemSchrihsteIIerMartin
Mosebach. sgingum den gottIosen Osten. Ich habe keineAh-
nung, vie vieIe Ieute der Schri!|steIIer dort kennt und vas sie
ihmgetanhaben,jeden!aIIssag|eer,die,seeIischeundauchdie
rationaIeIIIedesMenschseinssebeiIngIubigennichtge
geben.SeIbsterstndIchmhIeer,einKathoIk,schMusImen
nheraIsAtheisten.
Du s oLLs1 Nl CH1 LOsN. u soIIst ncht stehIen. as sag-
tenmeineIternmirundmeinemBruderauch,siebrauchtenkei-
nehhereInstanz,dehnendeArbeitabnahm.KeineIIe,um
unszuerschrecken.SieerkIrtenuns,dassvranderenMenschen
nichtschadensoIIen.ZugroIenLgnernoderzuiebenvurden
vir nicht. u soIIstnichtmorden. u soIIstdeineIternehren.
Cibt es eine CeseIIscha!|, die ihren Kindern etvas anderes bei-
bring|:
Ichvussteauch,dassichanderen Menschen heI!en soII. er
aItename,deaIIenmrdgeschossIebte.enKinderninan
derenIndern,denenesnichtsogutgngvieuns,vorzugsveise
inIndern,dieau!demVegzuSoziaIsmusvaren.StattNchs-
tenIiebeheIdasInternationaIeSoIidaritt.MirvaregaI,vees
heI, ich strengte mch an, venn vir Spenden mr Nicaragua
sammeIten.
NurvondemCebot,dehenichtzubrechen,ahnteichnichts.
AIssichmeineMuttervonmeinemVaterscheiden IieI,varich
vtendau!sie.Aber!reineSnderinhieItichsienicht.Vermut-
Iichzeig|esichda,errMosebach,dass ichseeIischundauchra-
tionaIschonetvasverkmmertvar.
Indem erbst, in dem deMauereI,varich4Jahre aIt,in
einem guten AIter, um meine SeeIe zu retten. Zum ersten MaI
voIIteichunbeding|zumCottesdienstgehen.ineSchuIneundin
nahmmichmitinihreCemeinde,dieevangeIischeCethsemane
kircheinIrenzIauerBerg. ieCethsemanekirchevarberhmt
ndiesenVochen,vegendesAuuhrs,dervonihrausgng,ve
gen der Mahnvachen !r eine iedIiche Vende in der I.
ChristenvarenkeineSonderIngemehr!rmich,sonderncooIe
IebeIIen.
IndenCottesdenstengingesvengumCott,vieIederIeute
schienenaushnIichenCrndennderKirchezuseinvemen
Opa. Im dieIotenzurgern. Nemandversuchte, meine SeeIe
zurettenodermrvenigstensdieCrundideezuerkIren.
Keine Missonsarbet, varum auch, die Kirchen varen nun
voII.ieIreiheitvrdedeIeutevonaIIeinzurckbringen,dach-
tendieCIubigenvohI.
Aber aus meiner IamiIie trat niemand vieder inde Kirche
ein. MeinOpaberIeg|enachderViederverengungsogaraus-
zutreten.
J2 S P l E CE L V| S S E N 2 l 2 O I 3
MeneMuttersuchteeineVahrsagerinau!,An!angderneun-
zgerJahre,aIssieBestandgebrauchenkonnte.CIechnachdem
Mauer!aIIhatte sie ihren Brojob im MbeIkombinatverIoren,
siehattegeputzt,ineinemKosmetikgesch!|ausgehoI!en.AIssie
viedereineguteSteIIeInd,varihrScherheitsge!hIveg. _
Au!demAIexanderpIatztanztenIeuteinorangeIrbenenKIei-
dern,mtkahIgeschorenenKpInvieSkinheads,areKrishnas.
IreundeerzhItenmir,dassmanbeidenenessenknne,ohnebe-
zahIen zu mssen. MirvarendiesngendenSknheadsunheim-
Iich. Cenauso vie dieMnner, diepaarveise durchdie StraIen
zogen, MormonenindunkIenAnzgen.
IeIigionistOpium!rdasVoIk, andesenSatzvonMarxerin-
nertechmich.NunkamendeeaIer.IchgingihnenausdemVeg.
ieIvarzvarverschvunden,aber imimmeIIebtenveiter-
hinkeine Ceister. skonnte nicht aIIes au!einmaI !aIsch sein. s
gabvissenscha!|Iicherkenntnisse.aranhieItichmich!est.
Ich htte meine Mutter auchvor derVahrsageringevarnt,
abersiehatmirerstspterdavonerzhIt.ineneueKoIIegin,die
auchaus Ost-BerIinkamundentschIossenvarauszuprobieren,
vasderVestenzubietenhatte,hattesiemitgenommen.ieVahr-
sagerinschautemenerMutterindieandund sagteihr, dasssie
einenSchutzengeIhabe.rheiIeCabrieI.
errzengeICabrieI, dashabeichnachgeschaut,kommtim
Iukas-vangeIiumvor, aus dem auch der Konrmationsspruch
meiner Mutterstammt.in Zu!aII, densie ncht maI bemerkte,
veI sie nichtIangeberdenngeInachdachte.
Siemerktesichein!achdenNamen.CabrieI.erngeIgabhr
eingutesCe!hI,siekannbisheutenichterkIren,varum.
AIsNchsteskamende,In!TibeternhrIeben.inBuch
mitdesemTiteIIagbeiunszuauseheru,gymnastischebun-
gen,sagtemeineMutter.ImMorgengrauenturntesie imVohn-
zimmerundversuchte,ihresiebenChakrenzuHnen, damitdie
nergiebesser!IieIenkonnte.
Ds wss1sN HA11s eineMengezubieten,Sorgedichncht,
Iebe-Bcher,Trennkost,KristaIIkugeIn,erzungen.Ichhatte
denKapitaIsmus!reinenchterne,rationaIeCeseIIscha!|sIrm
gehaIten.
Nach einigen Monaten mit den,In!Tibetern habe sie ge-
sprt, vie sich etvas in ihrvernderte, sag|meineMutter.ie
Chakren,mgIcherveise.
SeitemIItesmirschver,den\berbIickberihrenergie-
strme zu behaIten. Man sieht ihrbrigens nichts an, sie trg|
kene veiten Cevnder, sie verIsst das aus veterhin nicht,
ohnerotenIppensti!|au!utragen. SieistdieeIegantestesote
rikern,dieichkenne.InCeistheiIer-Seminaren!IItsiemanchmaI
negativau!,veiI sie nicht nurihrnneres,sondernauch hru-
Ieres p!Ieg|. ieIeuteahnennicht, dass eineviesiedenersten
Ieiki-CradhatundsichmitjapanischeneiIstrmenauskennt.
MeineMutterhatdas,TibetischeTotenbuchgeIesen,dieKabbaIa
rsichentdecktundabundanbei einer HotIine angeru!en,die
AstroIogenundHeIIsehervermitteIt.
VennichKopchmerzenvon diesen Ceschichtenbekomme,
!agt sie, ob siemirihre Hnde auIegen soII. ine ZeitIangver-
suchteich,ihrdiese ingeauszureden.Ichprobierte esmitvis-
senschaItIichenArgumenten,mitStudien.Ichhatteein!achkeine
Ahnung,vasCIaubeist.
VoneinemMasseur, denmeineMutterinihremSportstudio
kennenIernte,bekam sie dieTeIeInnummereinerjungenIrau
ausBrandenburg,,einMedium,sagtederMasseur.
sgingmeinerMutternichtgut,ihreCIiederschmerzten,Knie,
IIe,derschiasnerv,keinOrthopdekonnteheI!en.Sievermisste
ihren Vater, der ein Jahr zuvor gestorben
var.VormeinemBruderundmirvoIItesie
immernochnichtveinen.
sehenknnen,vasau!derVeItgeschah:Oderhrteein!achaIIes
au!zuexistieren:
chbekamgroIeAngstandiesemTag,sptermochteichkeine
inosauriermehr,veiIsiemichandieseAngsterinnerten.Noch
heutevirdmirschvindeIig,vennichimerstenSaaIdesNatur-
kundemuseumsstehe,vordemSkeIett.
Vennjemandstarb,kamerunterdierde.SovieMax,mein
Meerschveinchen,daspItzIichlebIosinseinemKgIag.Meine
MutterpackteesineinenSchuhkartonundversprach,esnachts
imIarkzuvergraben.MeinIrgroIvater,dermitdenOhrenva-
ckeInkonnte,vurdebeerdigtundvardannveg.ieTotenvur-
denvonVrmern geIessen. as ist keine Ceschichte, die mit
dervomHimmeImithaItenkann.
1J |J
as Ieib-SeeIe-IrobIem, so nennt es
mein Bruder, der Bcher ber Hirn!or-
schung, Quantenphysik und IhiIosophie
L l s 0s l s r s i s das Medium an, U
urokosteteeineSunde,auchnichtteurer
aIs Coaching. as Medium sagte meiner
Mutter,dasssiesosehrumihrenVatertrau-
erte,veiIsieihnschonauseinemIheren
Iebengutkannte.
L/C
+ CJ |/ L |J L,
/ L L |
N/C J C L L |
Iiest und seine rkenntnisse in kIeinen,
schvarzenNotizbchern!esthIt.asHirn
ist Materie, abervas ist derCeist: Schon
aIsvirbeide nochzur SchuIegingen, ng
meinBruderan,nachderVeItIrmeIzusu
chen.smussdochvenige,schneCesetze
geben,nachdenenaIIesimIniversumnk-
tioniert,sagtmeinBruder. svarviemitdemngeICabrieI.sbe-
ruhigtemeineMuter,dieseCeschichtezu
hren.
LLJ C AuchmeineMutteristveiterau!derSu-
che.NeuIichkamsiedabeiinderIraxis ei-
nesOrthopdeninBerIin-Marzahnan.Sie
voIItenichtdenOrthopdensehen, son-
Mein OpahattevorseinemTodgesagt,
er voIIe keinen I!arrer sehen an seinem
Crab.aernochimmerinderKirchevarbe!rchteteer,sievr-
deeingrei!en.VarummeinungIubigerOpadavonausging,nach
seinemTodberhauptnochseinCrabsehenzuknnen,gehrt
zudenItseIndesostdeutschenAtheismus.
Au!derTrauer!eier,ineinemHuschenamingangdesIried-
ho!s,indemnichtmaIeinKreuzhing,rtenvir,MoonIiver
vonIrankSinatra. ,Vhereveryouregoing, mgoingyourvay,
vohinauchimmerdugehst,espasste zuunsererIatIosigkeit.
erTodvarmeingrItesIrobIem,alsungIubigesKind.Nach
einemBesuchimNaturkundemuseumbemerkteicheszumersten
MaI,ichvarachtoderneunJahreaIt.
CIeich hinter der erstenTrstehtderBrachiosaurusbrancai.
asgrItemontierteinosauerierskeIettderVeIt.IchIegtemei-
nenKop!indenNacken,umesganzzusehen.MehraIsI3 Meter
varderSaurierhoch.IchkonntemirnichtvorsteIIen,dassesmaI
sogroIeTieregab.
Noch veniger konnte ichmirvorstelIen,dassdieinosaurier
ausgestorbenvaren.Vovaren aII die Iiesen nun: Vor aIIem
Iagteichmich,obdieinosauriervussten,dassdieVeItinzvi-
schenganzandersaussahaIsvorI5U MilIionenJahren.Indvenn
icheinesTagesseIbsttotvar,ausgesorben,vrdeichdannnoch
dern KarmaSingh.shandeIt sichumeinenhagerenngInder
mit!astveiIenHaaren,derauchinVideosimInternetseinVeIt-
biId,nunja,erkIrt. Karma Singh sprichteutschmitveichem
engIischemAkzentundsagtStzevie.,Jede25 Jahregehenvir
durch die gaIaktische quator. as dauert 3 Jahre, durchzu-
gehen. s IIt mir schver, ihm Inger aIs zvei Minuten zu-
zuhren.
KarmaSinghistnichtganzsoberhmtvieJoodeeus,den
meineMuttergerninBrasiIienbesuchenvrde.Aberervarnach
Marzahn gekommen. Meine Mutter kau!te, vieIIeicht ausank,
einen,HarmonyChip, den KarmaSingh angebIichgemeinsam
miteinemdeutschenIngenieurentvickeIthat.inIIttchen,das
mansichau!IrobIemsteIIenimKrperkIebensoII,!rIP uro.
erChip!unktioniertabernicht,sagtsie.
IchkannmirvorsteIIen,viemeineMutteraIsKinddasBeten
viederau!gab, dashatteauchnichtIunktioniert,aberimCegen-
satzzumirhatesieesvenigstensmaIprobiert.
MeineMuttergIaubt, dasssie schonmaIgeIebthat, dass sie
veiereMaIeIebenvird.SiehatnochSpieIraum.
Sie hat, im Cegensatz zumir, keine Angstor inosaurier-
skeIetten.
S P l L C L L W ' SS E N 2 , 2 OI 3 J27
B C E R
L' 3uCC u OG VC' l
Chrlstlae schu|z-elss /Claudla Lleo.
Das Hausouch der weltrellqloaea.
CerstenberVer/oHi/Jesleim;I60Seiten;
24,9SEuro.
VarumverehrenndusI!Iazenunde-
re:VesoschaItenJudenam Sabbatken
eIektrschesIcht an: Vas IehrtBuddha,
vasderKoran:asIebevoIIundschnI-
Iustrerteausbuch erzhIt anschauIch
undIebendgvonden!n! groIenIeIgo-
nen, hren CIaubensnhaIten Bruchen
Iestenundradtonen.IehrrecherIese-
stoIauch!rKnderundJugendIche.
NUHRNAJ bHKLHU
sI
uImcIzIg-
cIt
L
Mouhaaad khorchlde. ls|am lst 0arm-
herzlqkelt. Oruadzqe e|aer moderaea
e|lq|oa. HerJerVer/oFreibur;
220Seiten;I8,99Euro.
AIIahaIsgtgerVaterstattaIs straInder
Ichter,derKoran aIs Iebesbre!Cottes
andeMenschen: MtsenerNeunterpre-
taton hat der Ieter des entrums !r
sIamsche heoIoge an der Inverstt
Mnster unter deutschen MusImen!r
Auuhrgesorgt.ochauch!rNchtmus-
ImestsenBuchenepackendeIektre.
NochnevurdedevershnIcheSetedes
IsIamsoberzeugendbeIegt.
J2U S P l E CE L Vl S S E N 2 | 2 O I 3
bK 0L
# L
ssther Mar|a Maqa|s: ,Oott oraucht dlch
alcht. l ae 0ekehruaq. Rowol/tVer/o
Reinbe/;240Seiten;I6,9SEuro.
AIsKnd erIebt deAutornCottes Cegen-
vart- bshrVateranKrebserkanktund
strbt. Sen od Isst se an Cottverzve-
!cIn.ochdeKathoIknentdeckthn!r
schveder.,erenzgeCrundschdavor
zu mrchtenCott das egene Iebenzuge-
benstvennmangIaubt,manhabeenen
besseren IIan. on der Ickkehr zum
CIaubenerzhItMagnsbevegendunden-
drucksvoII.
LCKDN
wlltrled euter. weck dea 0uddha l a
dlr. weqe zu laaerer stke. Ml t CD
Oeleltete Medltat|oaea. eJition
steinricl,Ber/in;20ISeiten;I9,90Euro.
erAutor,mbrgerIchenBeru!Cynko-
IogestCrnderundIeterenesbuddhs-
tschenZentrumsnBerIn.rer!gtber
deCabenschtenIrnstIcherVeshet
engnggndpsychoIogischberzeugend
vederzugeben. ,Ver nnehIt erhIt n-
nenaIt. AIs BuddhstvIIerMtge!hI
rdern - nchtzuIetztMtge!hImtsch
seIbst.,erVerstandstenguterener-
aberenschIechterChe!.
wa|ter L. othschlld Der Hoalq uad der
stache|. Das Judeatum - erklrt tr alle,
d|e mehr wlssea wollea. Cbters/oler
Ver/oslous;482Seiten;84,9SEuro.
Vorumgehtesm aImud: Ve !unkto-
nertderjdscheKaIender:Vasbedeutet
der CIaube an den Messas:VaIterIoth
schIdIandesrabbner!rSchIesvgoI
sten!hrtdenIeserdurchdeveteVeIt
senesCIaubens.CutverstndIchundhu-
morvoIerkIrterauchschvergeragen
und steIIt de verschedenenStrmungen
desJudentumsvor.
Alala de 0ottoa. e|lq|oa tr Athels-
tea. S.FisclerVer/oFmn/]rtomMoin;
820Seiten;2I,99Euro.
KannmanAthestsenundtrotzdemn
deIs ,Messas und das Mtge!hI der
Buddhstenbevundern:NakIar,ndetAII-
tagsphosophAIandeBotton.MansoIIte
essogarennIeIgionensndzuntzIch
umseaIIendenCIubgenzuberIassen.
asneueBuchdesBestseIIerautorssten
unterhaItsamesIIdoyer da!r, schvom
kuItureIIen Schatz der VeItreIgionen n-
spreren zu Iassen - ohne deshaIb vom
egenen,NchtgIaubenabzu!aIIen.
b L L N b N b L b b N
Kpe||e lu| ve|SCh|eUene O|ubenS||Chtungen ul Uem F| ughlen LOnUOn Otw|Ck
Auss1sLLuNOsN
,1roton s|o o|n| 1roton s|o aus| warum
Monschon |hro o||p|on wochso|n. Ie
bensIuI und Motve von Konvertten.
:4.s. o|s :.s.zo:I, Museum Judengasse,
Kurt-SchumacherStraIe IU, Irank!urt
am Man. N .juedschesmuseum.de
:.:o.zo:I o|s z.z.zo:4, JdschesMuse-
umMnchen,S-Jakobs-IIatzI.
N .juedsches-museummuenchen.de
D|o panzo wahrho|t ... was s|o schon
|mmor oor Judon w|sson wo||ton. n
amsanterBIckau!denjdschenAIItag.
0|s :.s.zo:I, Jdsches MuseumBerIn,
Indenstr.P-I4. N .jmberIn.de
VsANs1AL1uNOsN
1ap dor ottonon Moschoo. SetIPPZ jedes
JahramI. oktooor nmehraIsIUUU Mo-
scheen.N .tagderoenenmoschee.de
Lanpo Nacht dor o||p|onon. neNacht
IangnenHunderteBerInerIeIgons-
gemenscha!ten hre Cotteshuser und
VersammIungsrume!rCebete,Cespr-
cheundMedtaton.Am :z. Aupust zo:I.
Indr.deaktueIIes
|N1sNs1ADssssN
s| l 1usLLs o1s
k|nor Dom. Krche der SuperIatve,
VeItkuIturerbe der Inesco, Toursten
magnet- undtrotzdem enOrt der Be
snnung.IegeImIgeKonzerteundIh
rungen.N .koeIner-dom.de
onzoorpor Moschoo. Vunderschner
moderner Moscheebau n Oberbayern,
das Mnarettbesteht aus kunstvoII ge-
schvungenem StahI. Ihrungen nach
Verenbarung.N .sIam-penzberg.de
Aupsourpor synapopo. Besenerrrch-
tungAn!angdes2U. JahrhundertsgaItder
prachtvoIIe Bau aIs InbegrI! des neu
jdschenTempeIs. HeuteTeIdesJd
schenKuIturmuseums.N jkmas.de
0uddh|st|schos Haus |n 0or||n. erIteste
buddhstsche TempeI uropas vurde
IP24 vomdeutschenArztIauIahIkeer-
rchtet.CruppenIhrungen.
das-buddhstsche-haus.de
sr|-kamadch|-Ampa|-1ompo| |n Hamm.
Iech verzerter, zvetgrIter Hndu-
TempeIuropas.AuchBesucheranderer
IeIgonensndvIIkommen.
N .kamadch-ampaI.de
www.jakoous-|nto.do. |||VIG ClIG OGUISCRGl UKOOUS| | QG| D| I JlS, R| SIO|| SCRGD
| DOS UDO Q|OG| L| DKSDD| UDQ [U. . LDIG|KDIG UDO UKOOUSQGSG| | SCRIGD)
www.ro||p|onsmon|tor.com. PD| BSS| | CR OGS HG| | Q| ODSDOD| IO|S OO RI O| G LG|IG|S~
DDD CIlIUDQ O| GSG LD| | DG~LD|QG |DS PGIZ QGSIG||I, D|I OG| DD SGlD G|SR| | CRGS
HG| | Q| OS| IBIS|O| | G|KUDOGD UDO Dl I OGD c|QGOD| SSGD OG| CIUO| G VG|Q| G| CRGD KDD.
| HPPE55UH
5i11G1I-`Crlag VudOl!
GmD1LO. KG
1rICu88pI!ZC I,z041a1Dutg
LLM (040)100-0,-z00
LP7(040)100-zz4|Crlag,
(00)100-zz4(VCu8KIOD}
^PPL 8pICgCl_8pICgCl.uC
MPLW VuuOl Pug8!CID (z1-z00z)
LLN. LMLPL
Klau8 IIDKD8umCr, Ir. NarID IOCry (`.I.5.u.i.}
LPhLMLLMW IIC!ma iICpC;
PDDC!C GO!DODgau, ^ODCr 1. iOZl
LPLM PDDCC IruhD8, PDgca GaCDurg,
lVC Ku!maDD, JOaChIm NOh, ICIDa Nu8al,
Ir. JOh8DDC8 5a!ZVCuC, I. VaInCr JauD
LPhLM L LW
PDgCa GaCDug
LM NLP LM
KahaIDa LuKCD, JhOma8 5Ch8!C
WPLLMW JCD8 KuppI; KI8I8D 1CuC
LLLPhLM JhO8CD GCrKC
MLWPh NIChaC Ya!Cr
LMLLLPLM
LuZ IICurICh8, JapIO 5IKKa
LLLPMLM `IOa IrOCCKCr; JOg-1IDICh
PhrCD8, I. 5u8mI!a Prp, JOhaDDa IaIKOV8KI,
Klau8 1alKCDDCg, PDDC-5OphIC 1rOhICh,
Ir. PDuC GCICKC, JOaChIm 1mmI8Ch, 1rICh
KOZC, Ir. YalC LChmaDD-YIC8DCr, 5ODja
Naa!, NaC ^OhrD, 58Dua OHC, 1CIKO
iau8CD, VO G. 5ChIChOrD, NIrjam 5ChO88aCK,
DuCa 5ChumaDD-1CKC!, I. LauuIa 5Ou!C,
5!CD 5OZ, VaIDC 5ZImm, l8ula Yam8Cr
LLL 5uZC IarC, PDC `Og; 1rI8
Kuhm8DD, GC8hOm 5ChVaICDDCg
eaeeea5!C!aD KICIC
LWMPLM
ngClIKa KummC, iC!a 5ChVCDKC
HLLLhLM 5OVCIg IIDOh, 1DC8 1CmC8,
LhrI8IaDC 5auuC, iCa JhOmaDn
MLLLMW NaK P8hC
NPMYLLLM L PMZWM
^ODCr 1aCKam
MZWMLUhLLMW
PDC 5CaD 5IlC
NPMYLLLM L N
hOma8 1a88
LLL app uuCK GmD1, YCmuIDg
5i11G1L Y1551^ VIu N7
auI iapICr au8 VCaD!VOruDg8-
Faler
VOlCD QuClCD gCuuCK!.
I5C FSCC004592
LUhLLMW NaDuCl YC88IDghagC
WLMLMLMW OVC 5aC
G 5i11G1I-`Clag VuuOl! Pug8CID GmD1
LO. KG, NaI z01

g
D
g

[
O
g
__
g
__
D

,



LOupOD DI!|C au88ChDCIuCD uDu
Im IrICUm8Chag 8CDuCD aD:
5i11G1L-`Crag,
KuDuCD-5CrV:CC, z011a1Durg
ClCDD: (040)100-0,(040)100-z00
OuC pCr 18X: (040)100-100
1Ch DC8CC mIDuC8CD8 VIC 1CC
5i11G1L Y1551^ !tCI 1au8 !ur nu
L ,0prO Pu8gaDC 8a!| L ,80Im 1IDZCKauI.
IC ICZug VCl8DgCI! 8ICh um CID VCICrC8 Jah,
VCDD DICh aCh! YOChCD DaCh 1ha uC
1.Pu8gaDC gCKuDuIg VIu.
Ia8 PDgCDO gIl Dur ID ICu!8ChaDu.
II!C ICICrD 5IC 5i11G1I Y1551^ aD:
aD0, G1DaD0 U0S D0U0D1DDDD0DI0D
bI1u0, 1aUSDUDD01 GU01 1GS\1cD
YLZ, OH
1Ch DCZahC DCquCm uDu D8rgClulO8
pCr IaDKCIDZug (j8hlIChL z8,40)
uDY0II2uD, 1CDIGDUDD01
L0UIDSIIUI, JD
lu\UD, lDI01SCD1J1IU0S D0U0D1DDDD0DI0D
S P ' L C L L V' S S E N 2 , 2 OJ 3 J2
LtZE SElE
rDOGIQDUOG
CCOG! OG! ZWG!IG! |BSSG OG! mBDOU!QG! L!U!OSCOUG JOBOG!SI!BG
OG! LOII, C!QG! U!O OG! |BDSIG!O!DDG
,Cott unJ Enge/",
LBlB, 7 JBDlO

1M h J11M
,1c/ moc/te Cott Jajr Janken, Jass meine
beste FreunJin in Ko/n wo/nt. Wenn ic/ Jie
besuc/e, ]eue ic/ mic/ immer tota/. Wenn
sie /ier /eben wbrJe, konnte ic/ mic/ gar
nic/t immer wieJer so Jarauj ]euen. Cut ist
auc/, Jass ic/ einen Sc/utzenge/ /abe. A/s
ic/ geboren wurJe, /at Jer mir eine Strick-
/eiter zum Himme/ geknbp]. Wenn ic/ ma/
sterbe, kann ic/ so einjac/ raujk/ettern."
,Enge/",
NlKOlB, JBDlO
~HBX
ALLAOU, J JAHRE
oll Sl Cn bSSchCn durchSchl.
Lnd Cr SChl duS WC CnC
Schun duS WChndchlSmdnn
und kolduS.'
,Cott",
LODl, JBDlO
1/11/, 7 J/!L
%BIlllCD KODDOD BUCD lOlO lD OOD
MlDDOl. l jOOO PlI VOD lOl @lOI OS OlDOD
Ol@ODOD. OlD IOIOl MBDSIOl lOOI jOIZI ZUD
OlSlOl lD MBDSIOlDlDDOl. LBS DBI OII
@UI @ODBCDI. LOO lDOO lCD, OBSS Ol Dll
lDDOl DOCD DlCDI DOlDOD VUDSCD OlllI
DBI, OlDO IOlDSCDDUO ZU SODOD. ODSI
OlD lCD DlI OII ZUllOOOD.
lO DBCDSO PUS@BOO VOO LLLL VLW OlSCDO!O BO ZL. PU@US ZL1
1O SIICL VISSEM 2 , 2O1Z
/L/,
C/!L
LO OII OlD BOCDOD lSI
OOOl OlD JUD@O, WOl DBD
DlCDI SO @ODBU. lCD @lBUOO
jB ODOl. l lSI OlD JUD@O.
VOll OS LH OII DOlI.
POOl lCD OlD Dll DlCDI
SlCDOl. VODD lCD lDD IlO~
OD WlOO, WlOO lCD lDD
OBS BlS lSIOS lB@OD.
lDOD D@Ol DBO lCD SCDOD
DBl @OIlOOD, lD lBUD.
l WBl @OlO UDO DBIIO
WOlO, @lBDZODOO l@Ol.
Vll DBOOD OBDD ZUSBD~
DOD UOBll @OSlOlI. LDO
WOll DBD DlI l@OlD VlO
SCDDOllOl lSI, DBI Ol Dll
BUCD l@Ol @OZBUOOlI .
LBS WBl IOll.
PET, U JAHRE
,!ch Wdr Schon mdl m
1mmCl. !m 1rdum.
1d kdm Cn tnCl, ch
bn duj SCnCn 1uckCn
CklCllCrl, und Wr Snd
Cnmdl ubCr dllCS dru-
bCrCjoCn. 1Cr tnCl
hdl mr duch CrklJrl,
ddSS Sch m 1mmCl
kCnCr SlrClCl, SondCrn
ddSS mdn dllCS vCrhdn-
dCll. tS Sl dd vCl Schu-
nCr dlS duj dCr trdC."
WERBUNG
WERBUNG

Vous aimerez peut-être aussi