Os Adversarios de Mateus: os Lderes de Israel

Os vrios lderes de Israel so os nicos grupos rejeitados de maneira inequvoca por Mateus. Os fariseus, os escribas, os chefes dos sacerdotes, os ancios do povo, os saduceus, e os herodianos so conhecidos pelos documentos histricos e pelos outros evangelhos, mas atuam de modo especial a narrativa de Mateus. Mateus acha que Jesus morreu por causa desses lideres. Mateus procura destruir a autoridade efetiva dos lideres da comunidade e exercer sua prpria liderana, a fim de realizar as reformas que Jesus ensinou. Mateus nunca rejeitou o judasmo ou o povo judeu Precisamos enfatizar que, apesar da opinio altamente negativa de Mateus sobre os lderes judaicos, analisado de acordo com normas sociais convencionais, o comportamento deles no era nem incomum, nem mau. Embora sejam mostrados fazendo perguntas hostis a Jesus e acusaes negativas contra ele, os escribas e fariseus nunca se empenham em prolongada difamao de Jesus (em contraste com a polemica de Jesus contra eles).

A maldio contra os escribas e fariseus (Mt 23) Nossa tese que o autor de Mateus procura especificamente prejudicar a liderana tradicional estabelecida da comunidade judaica para legitimar seu grupo e a liderana desse grupo. Mais exatamente, ele ataca o domnio dos lderes sobre a comunidade judaica, atacando a integridade pessoal deles e a exatido da interpretao que fazem da lei judaica e da vontade divina.

O ataque de Jesus liderana de Jerusalm A tentativa de sopalar a autoridade dos escribas e fariseus, a viso da sociedade judaica e a interpretao da tradio de Israel no capitulo 23 fazem parte de um ataque maior nos captulos 21-25. Anticristos e falsos profetas so acusados com o mesmo vigor que os escribas e fariseus. Os lideres cristos judaicos dissidentes do cap 24 e os escribas e fariseus do capitulo 23 so apresentados como exemplos negativos para o grupo mateano. A inteno de Mateus clara. Os mestres de seu grupo foram autorizados por Deus e instrudos por Jesus e, assim, tm a verdadeira interpretao da Escritura e da tradio judaica. Eles devem ser ouvidos e no os lideres judaicos, pois s o grupo cristo-judaico deles fiel a Deus.

As sinagogas deles Outro centro de oposio de Jesus no evangelho de Mateus a sinagoga. Mateus refere-se nove vezes a sinagogas (4,23;6,2.5;9,35;10,17;12,9;13,54;23,6.34) como instituio comum nos povoados judaicos e como lugar onde Jesus ensina e as vezes cura. Em trs casos a sinagoga mencionada apenas de forma banal (6,2.5;23,6). Nos outros seis, as sinagogas so chamadas sinagogas deles (0u vossas), o que sugere que essas assembleias so hostis a Jesus ou ao grupo mateano. Concluso Embora seja s vezes descrito como antijudaico, na verdade Mateus reserva seu veneno para lderes judaicos hostis e, ocasionalmente, para quem segue esses lderes em uma firme rejeio de Jesus. No s os lderes, mas tambm as instituies que eles controlam e as interpretaes da Lei e do costume judaicos que eles propem para a sociedade judaica so submetidos a ataque constante e sistemtico.

O horizonte de Mateus: as naes

Alguns biblistas afirmam que o grupo de mateus uma comunidade heterognea (gentio e judeu), separada da comunidade judaica principal. Segundo essa hiptese, o grupo mateano desistiu da misso judaica e volta-se agora para os gentios. Outros interpretam os conflitos de Mateus com o Judasmo como indicativo de um grupo principalmente gentio (e de autor gentio), h muito separado da comunidade judaica. Uma viso que Mateus tinha de no-judeus vai esclarecer ainda mais esta avaliao de Israel e do lugar do grupo de Mateus em Israel e no mundo.

Caracterizao de no-judeus Em sua maioria, as personagens que aparecem no Evangelho de Mateus so galileus ou judeus da Judia. Os gentios existem a margem da narrativa e aparecem nas vidas e atividades de Jesus e seus companheiros galileus s ocasionalmente. No so personagens permanentes da narrativa; apenas surgem de forma rpida e depois desaparecem, sem uma relao continua com Jesus ou seus seguidores. Esto afastados da narrativa e das personagens principais de tal maneira que a tese de que

o evangelho se volta de modo predominantemente para uma misso gentia ou um grupo gentio bastante improvvel. Existe um contraste negativo da f dos gentios com a falta de f de Israel comum na tradio e semelhante s repreenses e ameaas contra Israel na Bblia. A narrativa da cura do servo do centurio no pressagia a mudana geral do grupo mateano de Israel para os gentios, como sugerem alguns interpretes. A historia desta cura est ligada a curas de judeus, saber, o leproso a quem Jesus diz para cumprir a lei a respeito da lepra (8,2-4), a sogra de Pedro e muitos outros que esto enfermos ou endemoniados (8,14-17). Ao leproso ele diz para agir dentro da estrutura da Lei judaica e as pessoas que vem a Jesus depois da historia do centurio so judeus galileus, os objetos de seu ministrio caractersticos. Dentro desse contexto judaico e em territrio judaico, o centurio procura Jesus, o judeu que cura: Jesus no o procura. Jesus no vai a casa do centurio, o que seria impuro, mas entra na casa de um bom judeu, Pedro, para curar a sogra dele. O centurio cr no poder e na autoridade de Jesus, mas no se torna seu seguidor. Assim, embora Jesus fique admirado com sua f e compare-o com muitos judeus que no o aceitam, o centurio no smbolo perfeito da Igreja gentia. Permanece secundrio em relao s multides judaicas que Jesus vem curar e ensinar. Jesus comenta a f do centurio porque esperava pouco dos gentios e muito de seu povo, Israel.

O lugar do mundo no judaico O inicio do ministrio de Jesus na Galilia (4,12-17) justifica-se por uma passagem bblica que contm referencia enigmtica ao distrito das naes, isto Galilia.

Autoridades no judaicas Com exceo do centurio ao p da cruz e do centurio que teve o servo curado, as autoridades gentias que aparecem em Mateus so tratadas com neutralidade ou de forma negativa porque no esto envolvidas com Jesus no importante nvel da f. Embora Mateus corrobore a inocncia de Jesus com a historia da mulher de Pilatos que manda dizer ao marido para no condena-lo (27,19), Pilatos ainda age como um governador romano imparcial que tenta manter o controle social (27,24)

Os sentidos de ethne (naes) A palavra grega ethne/ethnos tem uma variedade de sentidos. Designa tribo ou grupo tnico com seu nome apropriado ou um grupo maior, isto , povo ou nao com sua unidade cultural, lingustica, geogrfica ou politica. Tambm se refere a guildas ou associaes comerciais, classes sociais de pessoas, subdivises politicas e habitantes rurais em oposio a urbanos. Em nosso contexto naes, muitas vezes traduzido pela palavra especializada gentios. s vezes, o uso que em Mateus d a ethne ambguo ou inclui judeus e no-judeus. Exemplos de uso dessa palavra: 6-32; 5-47; 6-7. Concluso Os gentios fazem parte do mundo judaico de Mateus de diversas maneiras. As autoridades imperiais so aceitas com naturalidade e desempenham seus papis polticos especficos de uma forma relativamente neutra, especialmente em ligao com o julgamento e a execuo de Jesus. H de vez em quando, referencias aos gentios, como categoria social estereotipada, so forasteiros que no se comportam nem crem de uma forma aceitvel. No conhecem Deus e nem Jesus. Quando confrontados com Jesus, so incapazes de reconhec-lo e perceber a importncia dele. Alguns gentios desempenham papel especial no primeiro plano da narrativa de Mateus, (os magos e o centurio ao p da cruz) so louvados por seu reconhecimento de Jesus e por sua f e confiana no poder que Jesus tem de curar (o centurio e a mulher canania). So contrastados com judeus infiis que rejeitam Jesus (os magos com Herodes; o centurio com os filhos do Reino; o centurio ao p da cruz com os lideres judaicos que condenaram Jesus). Na narrativa, as personagens gentias so secundarias em relao aos membros de Israel e sua historia parcial e inacabada. Na verso mateana de um judasmo reformado, os gentios so secundrios, mas esto firmemente presentes reformado, os gentios so secundrios, mas esto firmamente presentes. Israel, seu destino e a misso de Jesus de reformar Israel e instrui-lo na vontade de Deus so fundamentais para a narrativa matena e para a viso universal de Mateus.