UNIDAD N 1 LOS ORIGENES DE LA MODERNIDAD BOLILLA N 1 EDAD MODERNA 1.

SOBRE EL CONCEPTO DE LA MODERNIDAD INTRODUCCION Edad moderna, periodo histrico que, segn la tradicin historiogrfica europea y occidental, se enmarca entre la edad media y la edad contempornea. La edad moderna, como convencionalismo historiogrfico as como las connotaciones del trmino moderno, utilizado por primera vez por el erudito alemn de finales del siglo XVII Cristophorus Cellarius, responde en su origen a una concepcin lineal y optimista de la historia y a una visin eurocentrista del mundo y del desarrollo histrico. A pesar de ser aceptada comnmente en los medios acadmicos occidentales como marco referencial, ser objeto de una amplia reflexin entre los historiadores a lo largo del siglo XX en torno a su amplitud y sus lmites cronolgicos, sus escenarios geogrficos, su alcance semntico y los fundamentos de la modernidad, entre sus aspectos esenciales. LOS LMITES ESPACIALES Y CRONOLGICOS DEL MUNDO MODERNO El prisma eurocentrista desde el que se concibe la edad moderna es la consecuencia de la valoracin que el pensamiento europeo-occidental ha hecho de unos procesos bsicos y caractersticos de la cristiandad occidental a lo largo de un dilatado periodo de tiempo. En este sentido, la geografa de la modernidad estar delimitada por Europa, concretamente Europa occidental, y por la magnitud de la expansin de su civilizacin desde el inicio de los tiempos modernos. Pero la conceptualizacin del mundo moderno y sus lmites espaciales y cronolgicos son objeto de diferentes aproximaciones desde la propia historiografa de Europa occidental. La historiografa tradicional francesa, por su lado, considera que la edad moderna transcurre entre los siglos XVI y XVIII, situando sus comienzos en torno a la cada de Constantinopla en 1453, al descubrimiento de Amrica en 1492 y al fenmeno cultural del renacimiento, en tanto que emplaza su final en el derrumbamiento de la vieja monarqua y el proceso revolucionario iniciado en 1789 (Revolucin Francesa), con el que se iniciaba la contemporaneidad. En cambio, en la historiografa anglosajona el trmino moderno hace referencia a un periodo ms prolongado y mvil. En consecuencia, la duracin de los tiempos modernos tradicionalmente se ha situado tras el renacimiento, hacia el ao 1600, y su final tiende a prolongarse en el tiempo hasta el siglo XX. La delimitacin de su ocaso puede variar segn las diferentes historiografas, en virtud del propio ritmo histrico de cada pueblo: por ejemplo, en 1848, en las naciones de Europa central; o en 1917 para Rusia. De cualquier modo, y aunque la historiografa occidental ha tendido a situar la edad moderna entre los siglos XVI y XVIII, la consideracin de acontecimientos puntuales de singular relieve en modo alguno son significativos sin la valoracin de los procesos de cambio a nivel estructural en el devenir de las sociedades. As, los inicios de la edad moderna difcilmente pueden ser comprensibles sin atender al despertar del mundo urbano en Occidente desde el siglo XIII, al clima de intenso debate religioso que preludia la Reforma iniciada en el siglo XVI, a los primeros sntomas de cambio en los comportamientos de la economa hacia formas precapitalistas o al proceso de conformacin de los primeros estados modernos desde finales del siglo XV. Del mismo modo, el final de la edad moderna habr de ser igualmente flexible en virtud de los procesos constitutivos de la quiebra y desintegracin del Antiguo Rgimen, cuya transicin tendr un ritmo y una duracin variable segn las diferentes realidades histricas de cada pueblo, y que grosso modo podemos dilatar desde finales del siglo XVIII hasta el siglo XIX, y an en algunos casos hasta el propio siglo XX. En consecuencia, las transiciones hacia la modernidad y hacia el fin de la misma diluyen sus lmites tanto en el medievo como en la contemporaneidad. LOS RASGOS ESENCIALES DE LA MODERNIDAD La modernidad en su origen y en su esencia es un fenmeno europeo, pero la emergencia, extraversin y expansin de Europa le conferirn una dimensin mundial, a travs de la presencia y la interaccin de los europeos con otras civilizaciones de ultramar. Como fenmeno esencialmente europeo los rasgos de la modernidad ilustran unas pautas de cambio profundo en la configuracin del universo social, no sin variaciones segn los diferentes pueblos de Europa. En el mbito de las creencias, el hecho ms elocuente del inicio de la modernidad es la quiebra de la unidad cristiana en Europa central y occidental, precedido del agitado caldo de cultivo de las herejas y las contestaciones crticas a la Iglesia romana en la baja edad media y que culmina en la Reforma protestante y el inicio de un largo ciclo de las guerras de Religin desde principios del siglo XVI. Asimismo, la secularizacin del saber, la consolidacin de la ciencia y el avance del

librepensamiento, basados en el pilar de la razn, generarn actitudes crticas hacia las religiones reveladas. Estos cambios en la atmsfera cultural y su manifestacin en los avances tecnolgicos revolucionarn los hbitos materiales de las sociedades europeas y su visin y relacin con el entorno a escala planetaria. Los nuevos inventos, en la navegacin y en el campo militar, por citar dos ejemplos, facilitarn los descubrimientos geogrficos y la apertura de nuevas rutas de navegacin hacia los mercados de Extremo Oriente y hacia el Nuevo Mundo. En un plano ms amplio, el nuevo marco cultural perfilado en el renacimiento y el humanismo generarn un escenario en el desarrollo del saber donde el hombre ocupara un lugar central, cuya proyeccin alcanzara su ms elocuente forma de expresin en el espritu de la Ilustracin en el siglo XVIII y la configuracin de Europa como paradigma de la modernidad. Desde una perspectiva socioeconmica, la lenta pero progresiva implantacin de formas protocapitalistas, vinculadas al desarrollo del mundo urbano desde los siglos XII y XIII, y el creciente peso de la actividad mercantil y artesanal en unas sociedades todava agrarias, irn definiendo los rasgos de la sociedad capitalista. Aquellas transformaciones econmicas transcurrirn paralelas al proceso de expansin de la actividad econmica de los europeos en otros mercados mundiales, bien ejerciendo unas relaciones de explotacin sobre sus dependencias coloniales o bien en un plano ms igualitario, en primera instancia, en otras reas del globo, como expresin de la emergencia mundial de las potencias europeas. Asimismo, conviene observar la traslacin del eje de la actividad econmica, y tambin geopoltica, desde el Mediterrneo, que no obstante seguir jugando un papel crucial en la historia de los europeos en su relacin con ultramar, hacia el Atlntico. Las transformaciones econmicas transcurrieron parejas e indisociables a ciertos cambios en la estructura social del Antiguo Rgimen. Entre stos, el protagonismo de nuevos grupos sociales muy dinmicos en su comportamiento, tradicionalmente asimilados al complejo concepto de burguesa, los cuales recurrirn a distintas estrategias tanto de corte reformista como revolucionario para su promocin social y poltica y la salvaguardia de sus intereses econmicos. Movimientos que no conviene simplificar y superponer a otros fenmenos sociales que ataen a otros sectores de la poblacin, tanto agraria como urbana, de carcter ms revolucionario, como se pueden observar en el siglo XVII en el marco de la revolucin inglesa; o las estrategias de los grupos tradicionales de poder para frenar o neutralizar esos movimientos mediante la cooptacin de esa burguesa emergente o mediante el recurso a prcticas represivas. De cualquier modo, estas pautas de transformacin social conduciran con mayor o menor celeridad y con las peculiaridades propias de cada sociedad a la antesala del ciclo de revoluciones burguesas que se iniciara desde finales del siglo XVIII y que supondra, en trminos generales, el desmantelamiento del Antiguo Rgimen. Desde la perspectiva poltica, el fenmeno ms relevante es la configuracin del Estado moderno, las primeras monarquas nacionales, las cuales se irn abriendo paso a medida que se diluya la idea medieval de imperio cristiano a lo largo de las luchas de religin del siglo XVI. El nacimiento del Estado moderno concretar la expresin de nuevas formas en la organizacin del poder, como la concentracin del mismo en el monarca y la concepcin patrimonialista del Estado, la generacin de una burocracia y el crecimiento de los instrumentos de coaccin, mediante el incremento del poder militar, o la aparicin y consolidacin de la diplomacia, conjuntamente al desarrollo de una teora poltica ad hoc. Frmulas que culminaran en el Estado absolutista del siglo XVII o en los despotismos ilustrados del siglo XVIII, pero que no pueden ocultar la complejidad de la realidad poltica europea y el desarrollo de modelos de gobierno alternativos, como las formas parlamentarias que se fueron implantado desde el siglo XVII en Inglaterra, y que vaticinan en la prctica y en sus teorizaciones el posterior desarrollo del liberalismo. En su dimensin internacional, la emergencia y la configuracin de la Europa moderna perfilar una nueva visin y una indita actitud hacia el mundo, y en esa perspectiva la modernidad implica el inicio de los encuentros, y tambin desencuentros, con otras civilizaciones a lo largo del globo. Los descubrimientos geogrficos y las nuevas posibilidades habilitadas por las innovaciones tcnicas transformarn radicalmente la visin que del mundo tendran los europeos. Un cambio de actitud que conjuntamente con las transformaciones socioeconmicas, culturales y polticas llevar a los europeos a expresar su extraversin hacia ultramar y concretar en el plano internacional la emergencia de Europa. En ese proceso, los europeos entrarn en contacto con otros mundos y con otras civilizaciones, no siempre con un nimo dialogante, sino con la pretensin de imponer sus formas de civilizacin, o dicho de otro modo, con la intencin de crear otras Europas, siempre que encontraran las circunstancias adecuadas para hacerlo. Es cierto que en el caso de Amrica, el Nuevo Mundo se convirti en el punto de destino de las utopas del viejo continente, pero en el plano general de la poltica europea hacia estas reas, como ms adelante ocurrira con la expansin europea por otros continentes, se planteara en trminos de desigualdad en favor de las metrpolis europeas.

Por ltimo, la emergencia y la progresiva hegemona mundial europea acabara influyendo en el desarrollo de las relaciones internacionales, en la misma proporcin que su expansin por el globo, an lejos a finales del siglo XVIII de lo que sera la culminacin de las prcticas imperialistas y de la hegemona europea en vsperas de la I Guerra Mundial. La crisis del universalismo imperial y pontificio (la Christianitas medieval) entre los siglos XIV y XVI dejar paso a una nueva realidad internacional europea definida por el protagonismo de los estados modernos, la pluralidad de los estados soberanos, y la configuracin del sistema de estados europeos, cuya acta de nacimiento bien puede datarse en la Paz de Westfalia de 1648. Los estados, y concretamente las grandes monarquas europeas de los siglos XVII y XVIII, sern el elemento predominante en las relaciones internacionales de la edad moderna y al designio de stos quedar relegadas la suerte de las posesiones europeas de ultramar y las posibilidades de penetracin en otros mercados extraeuropeos. LOS RASGOS ESENCIALES DE LA MODERNIDAD Buena parte de la historiografa modernista sigue manteniendo una divisin trifsica de la evolucin de dicho periodo histrico, aunque introduciendo matices y observaciones que se han ido suscitando a medida que se ha ido revisando la historiografa tradicional occidental. En este sentido, se distingue un primer periodo, ajustado a un largo siglo XVI, entre mediados del siglo XV y las ltimas dcadas del siglo XVI, de nacimiento de los tiempos modernos y en el que se comienzan a manifestar con notoria claridad los rasgos de la nueva poca y la disolucin del mundo medieval; un periodo de reajuste y crisis, entre las ltimas dcadas del siglo XVI y las dcadas centrales de la segunda mitad del siglo XVII, marcado por tensiones sociales y econmicas de desigual impacto en los diferentes estados, reajustes en la correlacin de fuerzas entre las potencias europeas a lo largo de la guerra de los Treinta Aos, y de cambios importantes en las frmulas de organizacin del poder en los estados; y una tercera etapa, iniciada en las dcadas finales del siglo XVII hasta las ltimas dcadas del siglo XVIII, con el inicio del ciclo revolucionario, caracterizado por la recuperacin econmica y demogrfica, aunque en algunos casos perdurar el estancamiento, el desarrollo del espritu de la Ilustracin y la consolidacin de dos modelos polticos (el despotismo o el absolutismo ilustrado) y la monarqua parlamentaria inglesa, junto a otros factores indicativos de cambio en trminos poltico-ideolgicos, como la Independencia estadounidense y la Revolucin Francesa, o en trminos socioeconmicos a raz de las primeras manifestaciones de la industrializacin en Inglaterra. Pero en la consideracin crtica de los cambios y los rasgos de la modernidad se ha de ser extremadamente cauteloso al estudiar las diferentes realidades histricas de los pueblos y los estados, considerando su propia idiosincrasia y su propio ritmo evolutivo, tanto dentro como fuera del mbito europeo. Y asimismo, se ha de considerar el alcance social de los cambios y la inercia de las permanencias, puesto que a lo largo de la edad moderna es mucho ms lo que permanece que lo que cambia respecto a la edad media, si apreciamos la estructura y los comportamientos demogrficos, la naturaleza agraria de las sociedades europeas, o la naturaleza de las relaciones sociales en el marco de la sociedad estamental. La misma apreciacin se puede plantear para definir los lmites de la edad moderna y el inicio de la contemporaneidad en virtud de la pervivencia del Antiguo Rgimen, a raz de las pautas de cambio y continuidad en las esferas econmica, social, poltico-ideolgica y cultural, en los diferentes pueblos y dentro de las mismas sociedades nacionales. LA CADA DE CONSTANTINOPLA. CONTINUIDAD DEL AVANCE OTOMANO El Imperio otomano, fue elimperio turco que dur aproximadamente desde 1300 hasta 1922, y durante su mayor extensin territorial abarc tres continentes, desde Hungra al norte hasta Adn al sur, y desde Argelia al oeste hasta la frontera iran al este, aunque su centro de poder se encontraba en la regin de la actual Turqua. A travs del Estado vasallo del kanato de Crimea, el poder otomano tambin se expandi por Ucrania y por el sur de Rusia. Su nombre deriva de su fundador, el guerrero musulmn turco Osmn (o Utmn I Gazi), que estableci la dinasta que rigi el Imperio durante su historia (tambin llamada dinasta Osmanl). EXPANSIN OTOMANA Solimn I, sultn de Turqua durante el esplendor del Imperio otomano, era conocido en el mundo occidental como Solimn el Magnfico. El pueblo turco le apod el Legislador debido a que reform el sistema legal del Imperio. Tuvo varios hijos y ejecut a dos de ellos tras ciertas disputas. El primer Estado otomano era un pequeo principado al noroeste de Anatolia, uno de los muchos insignificantes estados que surgieron tras el hundimiento del anterior sultanato Selycida de Rum. Los historiadores disienten sobre la relativa importancia de sus dos caractersticas principales: las tradiciones tribales de los guerreros turco-mongoles que dominaron el Estado y la influencia del islam. El erudito Paul Wittek, quien destaca la influencia del islam, afirma que el surgimiento del Estado otomano se debi

a la atraccin de los gazis, o guerreros de la guerra santa (yihad), quienes se unieron a los otomanos porque estaban dispuestos a desempear un papel importante en la lucha contra el Imperio bizantino cristiano del oeste. EL IMPERIO OTOMANO Las guerras incesantes y las alianzas acertadas supusieron el xito de los otomanos. Hacia 1325 capturaron Bursa, que se convirti en su capital y hacia 1338 haban expulsado a los bizantinos de Anatolia. En ese mismo momento, los otomanos extendieron sus territorios hacia el sur y el este a expensas de otros principados turcos, y en 1354 tomaron Ankara en la Anatolia central. El mismo ao los otomanos ocuparon Gallpoli (actual Gelibolu) en el lado europeo del estrecho de los Dardanelos, que se convirti en la base de su avance posterior en el sureste de Europa. En 1361 los otomanos tomaron Adrianpolis (Edirne) que se convirti en su nueva capital, y hacia 1389, cuando Murat I derrot a los serbios en la batalla de Kosovo, los otomanos tomaron Tracia, Macedonia y gran parte de Bulgaria y Serbia. La derrota otomana a manos del conquistador mongol de Asia Central Tamerln en 1402, demostr ser el nico contratiempo para los otomanos, quienes rpidamente reconstruyeron, consolidaron y aumentaron su poder. En 1453 el sultn Mehmet II conquist Constantinopla (Estambul) y la convirti en la tercera y ltima capital otomana. Las conquistas continuaron durante el siglo XVI. Bajo el reinado del sultn Selim I (el Severo) fueron derrotados los Safawes persas de Irn (en Chaldirn, 1514), regin que, junto al este de Anatolia fue aadida al Imperio; en 1516-1517 los mamelucos de Siria y Egipto corrieron igual suerte y sus territorios acabaron tambin anexionados. Con las posesiones mamelucas, los otomanos llegaron a los lugares sagrados musulmanes de Arabia y tambin heredaron el inters mameluco por el mar Rojo y el ocano ndico. El hijo y sucesor de Selim, Solimn I el Magnfico, normalmente es considerado como el mejor de los gobernantes otomanos. Durante su reinado Irak fue aadido al Imperio (1534), se estableci el control otomano al este del Mediterrneo, y, a travs de la anexin de Argel y de las actividades de los corsarios de Berbera, el poder otomano fue empujado hacia el oeste del Mediterrneo. Tambin Solimn llev a los ejrcitos otomanos hasta Europa: Belgrado fue capturada en 1521 y los hngaros fueron derrotados en la batalla de Mohcs en 1526. En 1529 Solimn llev a cabo el sitio de Viena sin xito, ya que fue derrotado por Fernando I de Habsburgo, quien conserv algunas fortalezas hngaras. Pero la invulnerabilidad del Imperio otomano qued puesta de manifiesto en 1571 con la importante derrota de su flota en Lepanto, a manos de la Liga Santa formada por el Papado, Venecia y la Monarqua Hispnica (cuyo rey era en esas fechas Felipe II). INSTITUCIONES OTOMANAS Los jenzaros eran la unidad de elite militar del Imperio otomano y simbolizaban el poder del sultn y del propio Imperio. Adems de combatir en el campo de batalla, formaban orquestas. Los instrumentos que empleaban eran tambores (timbales y tambores dobles), zurna (un tipo de oboe), boru (trompas de metal), platillos y campanillas. Los jenzaros, dispuestos en fila, actuaban en eventos oficiales de palacio, tales como recepciones de embajadores, la coronacin del sultn, la convocatoria del consejo, festivales, y anunciaban los cinco rezos diarios."The Janissaries' Air" de The Janissaries. La principal ocupacin del Estado otomano era la guerra, segn sugiere la relacin anterior de conquistas, y su institucin ms importante era su Ejrcito. Las primeras fuerzas otomanas estaban compuestas por una caballera turca (espahes o sipahis) pagada a travs de concesiones de ganancias del gobierno (normalmente ganancias en tierras) conocidas como timares. Cuanta ms tierra era conquistada, ms ingresos tenan los gazis turcos musulmanes. Pero la caballera ligera gazi no era suficiente para la guerra constante, y desde mediados del siglo XIV los otomanos comenzaron a reclutar otras tropas asalariadas de mercenarios, esclavos, prisioneros de guerra y (desde mediados del siglo XV) una leva de jvenes cristianos de los Balcanes (los devsirmes). A partir de estas nuevas fuerzas (las kapikulli) surgi la famosa y muy disciplinada infantera otomana, cuyos miembros eran conocidos como los jenzaros, que fue el factor principal de los xitos militares otomanos desde finales del siglo XV en adelante. Los otomanos tambin crearon un cuerpo especialista de artillera e ingenieros. REGIONES DEL IMPERIO OTOMANO La administracin otomana operaba en funcin de las necesidades de estas fuerzas. La administracin provincial era fundamentalmente un sistema de distritos militares regidos por oficiales cuya principal obligacin era reunir timariotas para las campaas. Gran parte del trabajo de la administracin central era la obtencin de los fondos y suministros necesarios para las fuerzas kapikulli. Se construan carreteras y puentes para facilitar el movimiento de tropas. En su apogeo, la administracin fue muy eficiente. La administracin central estaba compuesta por tres partes fundamentales: la extensa

casa del sultn; los departamentos gubernamentales agrupados bajo el control del gran visir, suplente del sultn en todos los asuntos de Estado; y la institucin religiosa musulmana compuesta por funcionarios musulmanes preocupados por la educacin y la legislacin, agrupados bajo la jefatura suprema del sayj al-islam. Los ms importantes de stos eran los cades (qadis), que se ocupaban de la administracin local y del derecho penal. Antes del siglo XVII los musulmanes libres servan principalmente como sipahis o en la institucin religiosa; el resto de la administracin del Estado estaba compuesta principalmente por cristianos convertidos al islam que eran reclutados en forma de fuerzas militares kapikulli. Su situacin jurdica era la de esclavos del sultn, aunque la palabra esclavo no tena las connotaciones de esclavitud domstica o de asignacin que tiene en Occidente. Para los europeos contemporneos pareca que el Estado otomano careca de aristocracia y estaba regido por hombres elegidos por sus mritos y su lealtad total al sultn. La administracin utilizaba un idioma (la lengua turca otomana) con gramtica turca y vocabulario principalmente rabe y escrito en caracteres arbigos. La mayora de las dems funciones realizadas por los estados modernos se dejaban a instituciones no gubernamentales. La poblacin del Imperio otomano era una mezcla cultural, lingstica y religiosa. La mayora de la poblacin de las provincias europeas era cristiana y perteneca a la Iglesia ortodoxa, muchos de los cuales aceptaron el dominio otomano porque era menos oneroso que la dominacin catlica. En Tracia, Macedonia, Bulgaria y Albania haba un extenso asentamiento musulmn, y en Bosnia se produjo una conversin en masa al islam. Los musulmanes tambin predominaban en algunas ciudades. En las provincias asiticas suceda lo contrario: la mayora de la poblacin era musulmana aunque haba muchos cristianos en las ciudades; en Anatolia haba cristianos griegos al oeste y armenios al este, y grupos numerosos de cristianos en Siria y Egipto. El pueblo estaba organizado de dos modos. Con fines econmicos se agrupaba en tribus, villas as como en gremios en las ciudades. El mayor nmero estaba compuesto por campesinos, quiz el 15% de la poblacin eran habitantes de las ciudades y una proporcin bastante superior nmadas o seminmadas. Con fines sociales la poblacin se organizaba en comunidades religiosas que posteriormente se denominaran millets. Muchos musulmanes pertenecan a rdenes msticas sufes. El gobierno trataba con los jefes de las distintas comunidades religiosas y dejaba a las comunidades ventilar sus propios asuntos. Los jefes de las comunidades religiosas, por tanto, constituan una clase de intermediarios entre el gobierno y el pueblo. Los grandes terratenientes, los jefes tribales y otras personas actuaban de forma similar y se les conoci como notables (ayan). Durante sus primeros tres siglos, el Imperio otomano fue prspero, y esta prosperidad se reflej en el desarrollo de una brillante cultura: msica, literatura (especialmente historia, geografa y poesa), pintura y, sobre todo, arquitectura, cuya mejor representacin est en la mezquita de Solimn en Estambul, construida por el gran arquitecto de Solimn, Sinan. . 2. HUMANISMO Y RENACIMIENTO RENACIMIENTO INTRODUCCIN Renacimiento, periodo de la historia europea caracterizado por un renovado inters por el pasado grecorromano clsico y especialmente por su arte. El renacimiento comenz en Italia en el siglo XIV y se difundi por el resto de Europa durante los siglos XV y XVI. En este periodo, la fragmentaria sociedad feudal de la edad media, caracterizada por una economa bsicamente agrcola y una vida cultural e intelectual dominada por la Iglesia, se transform en una sociedad dominada progresivamente por instituciones polticas centralizadas, con una economa urbana y mercantil, en la que se desarroll el mecenazgo de la educacin, de las artes y de la msica. CONTEXTO El trmino renacimiento lo utiliz por vez primera en 1855 el historiador francs Jules Michelet para referirse al descubrimiento del mundo y del hombre en el siglo XVI. El historiador suizo Jakob Burckhardt ampli este concepto en su obra La civilizacin del renacimiento italiano (1860), en la que delimit el renacimiento al situarlo en el periodo comprendido entre el respectivo desarrollo artstico de los pintores Giotto y Miguel ngel, y defini a esta poca como el nacimiento de la humanidad y de la conciencia modernas tras un largo periodo de decadencia. La ms reciente investigacin ha puesto fin al concepto de la edad media como poca oscura e inactiva y ha mostrado cmo el siglo previo al renacimiento estuvo lleno de logros. Gracias a los scriptoria (aulas dedicadas al estudio) de los monasterios medievales se conservaron copias de obras de autores latinos como Virgilio, Ovidio, Cicern y Sneca. El sistema legal de la Europa moderna tuvo su origen en el desarrollo del Derecho civil y del Derecho cannico durante los siglos XII y XIII, y los pensadores renacentistas continuaron la tradicin medieval de los estudios de gramtica y retrica. En el

campo de la teologa, durante el renacimiento se continuaron las tradiciones medievales del escolasticismo y las establecidas por las obras de santo Toms de Aquino, Juan Escoto y Guillermo de Ockham. El platonismo y el aristotelismo fueron cruciales para el pensamiento filosfico renacentista. Los avances en las disciplinas matemticas (tambin en la astronoma) estaban en deuda con los precedentes medievales. Las escuelas de Salerno y Montpellier fueron destacados centros de estudios de medicina durante la edad media. CARACTERSTICAS El renacimiento italiano fue sobre todo un fenmeno urbano, un producto de las ciudades que florecieron en el centro y norte de Italia, como Florencia, Ferrara, Miln y Venecia, cuya riqueza financi los logros culturales renacentistas. Estas mismas ciudades no eran producto del renacimiento, sino del periodo de gran expansin econmica y demogrfica de los siglos XII y XIII. Los comerciantes medievales italianos desarrollaron tcnicas mercantiles y financieras como la contabilidad o las letras de cambio. La creacin de la deuda pblica (concepto desconocido en pocas pasadas) permiti a esas ciudades financiar su expansin territorial mediante la conquista militar. Sus mercaderes controlaron el comercio y las finanzas europeas; esta fluida sociedad mercantil contrastaba claramente con la sociedad rural de la Europa medieval. Era una sociedad menos jerrquica y ms preocupada por sus objetivos seculares. RUPTURA CON LA TRADICIN Por supuesto, la edad media no acab de forma repentina. No obstante, sera falso considerar la historia como una perpetua continuidad y, por tanto, al renacimiento como una mera continuacin de la edad media. Una de las ms significativas rupturas renacentistas con la tradicin medieval se encuentra en el campo de la historia. Las obras Historiarum florentini populi libri XII (Doce libros de historias florentinas, 1420) de Leonardo Bruno, las Istorie fiorentine (Historias florentinas, 1525) de Nicols Maquiavelo, Storia dItalia (Historia de Italia, 1561-1564) de Francesco Guicciardini y Methodus ad facilem historiarum cognitionem (Mtodo para facilitar el conocimiento de la historia, 1566) de Jean Bodin (Bodino), estaban escritas desde un punto de vista secular del tiempo y con una actitud crtica hacia las fuentes histricas. La historia se convirti en una rama de la literatura ms que de la teologa; los historiadores renacentistas rechazaron la divisin medieval cristiana de la historia, que se iniciaba con la Creacin, seguida por la encarnacin de Jess, para terminar con el posterior Juicio Final. La visin renacentista de la historia tambin constaba de tres partes: comenzaba con la antigedad, continuaba con la edad media y se completaba con la edad de oro, o renacimiento, que acababa de iniciarse. Mientras que los eruditos medievales contemplaban con recelo el mundo pagano griego y romano creyendo que vivan en la ltima etapa histrica, previa al Juicio Final, sus colegas renacentistas exaltaban el mundo clsico, condenaban el medievo como una etapa ignorante y brbara y proclamaban su propia era como la poca de la luz y de regreso al clasicismo. Esta visin era expresada por muchos pensadores renacentistas que recibieron el nombre de humanistas. La idea renacentista del humanismo supuso otra ruptura cultural con la tradicin medieval. Segn el profesor estadounidense Paul Oscar Kristeller, este trmino, frecuentemente mal interpretado, significa la tendencia general del renacimiento a conceder la mayor importancia a los estudios clsicos y a considerar la antigedad clsica como la pauta comn y el modelo a seguir en toda la actividad cultural. Se estudiaron los textos clsicos y se enjuiciaron por sus propios valores; desde este momento ya no se utilizaran ms para embellecer y justificar la civilizacin cristiana. El gran inters por la antigedad tuvo su expresin en la febril y fructfera bsqueda de manuscritos clsicos; se redescubrieron los Dilogos de Platn, los textos histricos de Herdoto y Tucdides, las obras de los dramaturgos y poetas griegos, as como de los padres de la Iglesia, que se publicaron crticamente por primera vez. El estudio de la lengua griega se desarroll en los siglos XV y XVI gracias a la emigracin de eruditos bizantinos que, tras la cada de Constantinopla en manos del Imperio otomano en 1453, la ensearon en Florencia, Ferrara y Miln. El estudio de la literatura antigua, de la historia y de la filosofa moral, aunque a veces degener en una imitacin de los clsicos, tena por objetivo crear seres humanos libres y civilizados, personas de gusto y juicio, ciudadanos, en definitiva, ms que sacerdotes y monjes. La perfeccin del cuerpo humano mediante el entrenamiento fsico, ideal que raramente se conoci en la edad media, se convirti en uno de los objetivos de la educacin renacentista. Los estudios humansticos, junto a los grandes logros artsticos de la poca, fueron fomentados y apoyados econmicamente por grandes familias como los Medici en Florencia, los Este en Ferrara, los Sforza en Miln, los Gonzaga en Mantua, los duques de Urbino, los dogos en Venecia y el Papado en Roma. LAS ARTES

La recuperacin y estudio de los clsicos origin la aparicin de nuevas disciplinas filologa clsica, arqueologa, numismtica y epigrafa y afect crticamente al desarrollo de las ya existentes. En el campo de las bellas artes la ruptura decisiva con la tradicin medieval tuvo lugar en Florencia en torno a 1420, cuando el arte renacentista alcanz el concepto cientfico de perspectiva lineal que hizo posible representar el espacio tridimensional de forma convincente en una superficie plana. Las obras del arquitecto Filippo Brunelleschi y del pintor Masaccio son deslumbrantes ejemplos del uso de esta tcnica. Donatello, considerado fundador de la escultura moderna, esculpi una estatua de David, primer desnudo a tamao natural desde la antigedad. Desde mediados del siglo XV, las formas y temas clsicos volvieron a ser utilizados: los motivos mitolgicos tomados de las fuentes literarias adornaron palacios, paredes, mobiliarios y vajillas; Pisanello retom la antigua costumbre de acuar medallas para conmemorar a eminentes figuras, como el poltico florentino Cosme de Medici; Piero della Francesca, Andrea Mantegna y Sandro Botticelli pintaron retratos de personajes de la nobleza, resaltando sus caractersticas individuales. Los ideales renacentistas de armona y proporcin culminaron en las obras de Rafael, Leonardo da Vinci y Miguel ngel durante el siglo XVI. CIENCIA Y TECNOLOGA Tambin se hicieron progresos en medicina y anatoma, especialmente tras la traduccin, en los siglos XV y XVI, de numerosos trabajos de Hipcrates y Galeno; tambin fueron traducidos en el siglo XVI algunos de los ms avanzados tratados griegos sobre matemticas. Entre los avances realizados destacaron la solucin de ecuaciones cbicas y la innovadora astronoma de Nicols Coprnico, Tycho Brahe y Johannes Kepler. A finales del siglo XVI, Galileo ya haba dado un paso fundamental al aplicar modelos matemticos a la fsica. La geografa se transform gracias a los conocimientos empricos adquiridos a travs de las exploraciones y los descubrimientos de nuevos continentes y por las primeras traducciones de las obras de Tolomeo y Estrabn. En el campo de la tecnologa, la invencin de la imprenta en el siglo XV revolucion la difusin de los conocimientos. La imprenta increment el nmero de ejemplares, ofreci a los eruditos textos idnticos con los que trabajar y convirti el trabajo intelectual en una labor colectiva. El uso de la plvora transform las tcticas militares entre los aos 1450 y 1550, favoreciendo el desarrollo de la artillera, que mostr sus efectos devastadores contra los muros de piedra de castillos y ciudades. El ejrcito medieval, encabezado por la caballera y apoyado por arqueros, fue reemplazado progresivamente por la infantera, provista de armas de fuego y picas; tales fuerzas formaron los primeros ejrcitos permanentes de Europa. POLTICA En el campo del derecho, se tendi a sustituir el abstracto mtodo dialctico de los juristas medievales por una interpretacin filolgica e histrica de las fuentes del Derecho romano. Por lo que respecta al pensamiento poltico, los tericos renacentistas recusaron, pero no anularon, la proposicin medieval de que la preservacin de la libertad, del derecho y de la justicia constitua el objetivo fundamental de la vida poltica. Los renacentistas aseveraron que la misin central del gobernante era mantener la seguridad y la paz. Maquiavelo sostena que la virt (la fuerza creativa) del gobernante era la clave para el mantenimiento de su propia posicin y el bienestar de sus sbditos, idea consonante con la poltica de la poca. Durante el renacimiento, las ciudades italianas se convirtieron en estados territoriales que buscaban expandirse a costa de otros. La unificacin territorial tuvo lugar tambin en Espaa, Francia e Inglaterra, lo que condujo a la formacin del Estado nacional moderno. Este proceso cont con la ayuda de la moderna diplomacia, configurada, al tiempo que las nuevas tcticas militares, cuando las ciudadesestado italianas establecieron embajadas permanentes en cortes extranjeras. En el siglo XVI la institucin de la embajada estable se hallaba extendida por el norte del continente, en Francia, Inglaterra y en el Sacro Imperio Romano Germnico. RELIGIN El clero renacentista, particularmente su ms alta jerarqua, ajust su comportamiento a la tica y costumbres de la sociedad laica. Las actividades de los papas, cardenales y obispos apenas se diferenciaban de las usuales entre los mercaderes y polticos de la poca. Al mismo tiempo, la cristiandad se mantuvo como un elemento vital y esencial de la cultura renacentista. Predicadores como san Bernardino de Siena y telogos o prelados como San Antonino de Florencia, gozaron de gran prestigio y fueron venerados. Adems muchos humanistas se preocuparon por cuestiones teolgicas y aplicaron los nuevos conocimientos filolgicos e histricos para estudiar e interpretar a los padres de la Iglesia. El acercamiento humanista a la teologa y a las Escrituras se puede observar desde el erudito y poeta italiano Petrarca hasta el holands Erasmo de Rotterdam, lo que tuvo un poderoso impacto sobre los catlicos y protestantes.

HUMANISMO Humanismo, en filosofa, actitud que hace hincapi en la dignidad y el valor de la persona. Uno de sus principios bsicos es que las personas son seres racionales que poseen en s mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el bien. El trmino humanismo se usa con gran frecuencia para describir el movimiento literario y cultural que se extendi por Europa durante los siglos XIV y XV. Este renacimiento de los estudios griegos y romanos subrayaba el valor que tiene lo clsico por s mismo, ms que por su importancia en el marco del cristianismo. El movimiento humanista comenz en Italia, donde los escritores de finales de la edad media Dante, Giovanni Boccaccio y Francesco de Petrarca contribuyeron en gran medida al descubrimiento y a la conservacin de las obras clsicas. Los ideales humanistas fueron expresados con fuerza por otro estudioso italiano, Giovanni Pico della Mirandola, en su Oracin, obra que trata sobre la dignidad del ser humano. El movimiento avanz an ms por la influencia de los estudiosos bizantinos llegados a Roma despus de la cada de Constantinopla a manos de los turcos en 1453, y por la creacin de la Academia platnica en Florencia. La Academia, cuyo principal pensador fue Marsilio Ficino, fue fundada por el hombre de Estado y mecenas florentino Cosme I de Medici. Deseaba revivir el platonismo y tuvo gran influencia en la literatura, la pintura y la arquitectura de la poca. La recopilacin y traduccin de manuscritos clsicos se generaliz, de modo muy significativo entre el alto clero y la nobleza. La invencin de la imprenta de tipos mviles, a mediados del siglo XV, otorg un nuevo impulso al humanismo mediante la difusin de ediciones de los clsicos. Aunque en Italia el humanismo se desarroll sobre todo en campos como la literatura y el arte, en Europa central, donde fue introducido por los estudiosos alemanes Johannes Reuchlin y Philip Melanchthon, el movimiento penetr en mbitos como la teologa y la educacin, con lo que se convirti en una de las principales causas subyacentes de la Reforma. Uno de los estudiosos ms importantes en la introduccin del humanismo en Francia fue Erasmo de Rotterdam, que tambin desempe un papel principal en su difusin por Inglaterra. All, el humanismo fue divulgado en la Universidad de Oxford por los estudiosos William Grocyn y Thomas Linacre, y en la Universidad de Cambridge por Erasmo y san Juan Fisher. Desde las universidades se extendi por toda la sociedad inglesa y allan el camino para la edad de oro de la literatura y la cultura que llegara con el periodo isabelino. ERASMO DE RTTERDAM INTRODUCCIN Erasmo de Rotterdam (c. 1466-1536), escritor, erudito y humanista holands, principal intrprete de las corrientes intelectuales del renacimiento en el norte de Europa. VIDA Naci el 26 o 27 de octubre, probablemente de 1466, en Rotterdam, hijo ilegtimo de un sacerdote, Roger Gerard, y de la hija de un mdico. Asisti a severos colegios monsticos en Deventer y s- Hertogenbosch y, despus de la muerte de su padre, se hizo agustino en Steyn. En 1492 se orden sacerdote y trabaj para el obispo de Cambray, estudiando las filosofas escolstica y griega en la Universidad de Pars. Disgustado por la vida sacerdotal, busc un empleo secular, y ms tarde recibi la dispensa papal para vivir y vestir como erudito laico. Desde 1499 viaj incansablemente de ciudad en ciudad trabajando como profesor y conferenciante, escribiendo constantemente e investigando manuscritos antiguos. Mantuvo una voluminosa correspondencia se conservan ms de mil quinientas cartas con importantes personajes de la poca. A lo largo de cuatro viajes a Inglaterra trab amistad con eruditos de la nueva enseanza humanista como John Colet, fundador del colegio Saint Paul de Londres, Thomas Linacre, fundador de la Real Universidad de Medicina, Toms Moro, escritor y Lord Canciller de Inglaterra, y William Grocyn, profesor de griego en Oxford. l mismo ense griego en Cambridge, con lo que contribuy al establecimiento del humanismo en Inglaterra, y en especial, al desarrollo de los estudios clsicos en la enseanza cristiana. Mientras estuvo en Italia se doctor por la Universidad de Turn y se hizo amigo del editor veneciano Aldo Manuzio. En la ciudad suiza de Basilea fue amigo y redactor del editor Johann Froben y en esta misma ciudad muri el 12 de julio de 1536. OBRAS La obra de Erasmo pone de manifiesto su enorme erudicin y elegante estilo latino, que amenezaba con paciencia e ingenio. Adagios (1500, ampliados en 1508), una recopilacin de proverbios latinos, estableci su reputacin como erudito. La mayor parte de sus primeras obras atacan las prcticas corruptas de la Iglesia y el escolasticismo racionalista fomentado por los clrigos. En Manual del caballero cristiano (1503) y su famosa stira Elogio de la locura (Encomion moriae seu laus stultitiae,

1511), que dedic a Moro, aboga por una vuelta a la primitiva tica cristiana. Aunque su obra ms trascendente fue la traduccin al griego del Nuevo Testamento (1516), basado en manuscritos nuevos, con notas crticas y acompaada de una nueva traduccin latina, que demostraba lo poco rigurosa que era la Vulgata latina. Por estas obras, que influyeron a los reformadores religiosos de la poca, se le llama padre de la reforma. Erasmo expuso sus opiniones progresistas acerca de la educacin en Sobre el mtodo del estudio (1511) y La enseanza firme pero amable de los nios (1529). Sostena que el latn elemental y el cristianismo bsico han de ensearse en el hogar antes de empezar el bachillerato formal a los siete aos. El latn tambin deba ensearse primero de manera coloquial y despus a travs de la gramtica, un mtodo similar a las tcnicas actuales de enseanza. Tambin es avanzada su defensa de la educacin fsica, su crtica a la disciplina severa y su insistencia en despertar el inters de los alumnos. En 1517, cuando la reforma se convirti en un tema candente bajo el liderazgo decidido de Martn Lutero, la vida intelectual de Erasmo cambi de direccin. Hasta entonces admirado y temido como crtico, se volvi apologista, en realidad sin confiar en los catlicos ni en los reformistas y siempre rehusando tomar partido. Sigui siendo catlico aunque con frecuencia se asoci con los reformistas. Por los continuos ataques, en sus Coloquios (1518), a los males y errores de las autoridades eclesisticas y a las supersticiones le acusaron de luterano, acusacin que neg con vehemencia. Tambin le acusaron de disimular sus verdaderas opiniones por miedo a las consecuencias. Para rebatirlo escribi una declaracin completa de su posicin teolgica, Disquisicin acerca del libre albedro (De libero arbitrio, 1524), que incluye un ataque brillante a Lutero. El contraataque de Lutero provoc una polmica final de Erasmo, Hyperaspistes (1526). Mientras tanto prepar muchas ediciones eruditas de las obras de los padres de la iglesia con el editor Froben. Aunque se le considera precursor de la Reforma y sus obras fueron incluidas en el Indice de Obras Prohibidas por el Concilio de Trento, su guerra contra la ignorancia y la supersticin procede ms de sus convicciones de humanista que como telogo. Despus de su muerte sus obras fueron prohibidas por la Iglesia catlica y denunciadas por muchos protestantes, pero anticiparon la tolerancia en los Pases Bajos y las obras de Voltaire, Anatole France, Bertrand Russell y otros. No fue un reformador religioso, como Lutero y Calvino, ni quiso participar en discusiones teolgicas; fue un autntico hombre de letras y, como humanista, un precursor de la poca. Existe una Universidad Erasmo en Rotterdam y la red de la Comunidad Europea para los intercambios acadmicos se llama ERASMUS en su honor. NICOLS MAQUIAVELO INTRODUCCIN Nicols Maquiavelo (1469-1527), historiador y filsofo poltico italiano, cuyos escritos sobre habilidad poltica, amorales pero influyentes, convirtieron su nombre en un sinnimo de astucia y duplicidad. Nacido en Florencia el 3 de mayo de 1469, Maquiavelo comenz trabajando como funcionario y empez a destacar cuando se proclam la repblica en Florencia en 1498. Fue secretario de la segunda cancillera encargada de los Asuntos Exteriores y Guerra de la repblica. Maquiavelo realiz as importantes misiones diplomticas ante el rey francs (1504, 1510-1511), la Santa Sede (1506) y el emperador (1507-1508). En el transcurso de sus misiones diplomticas dentro de Italia, conoci a muchos gobernantes italianos, y tuvo ocasin de estudiar sus tcticas polticas, en especial las del eclesistico y militar Csar Borgia, que en aquella poca trataba de extender sus posesiones en Italia central. Entre 1503 y 1506 Maquiavelo reorganiz las defensas militares de la repblica de Florencia. Aunque los ejrcitos mercenarios eran habituales en aquella poca, l prefiri contar con el reclutamiento de tropas del lugar para asegurarse una defensa permanente y patritica. En 1512, cuando los Medici, una familia florentina, recuperaron el poder en Florencia y la repblica se desintegr, Maquiavelo fue privado de su cargo y encarcelado durante un tiempo por presunta conspiracin. Despus de su liberacin, se retir a sus propiedades cercanas a Florencia, donde escribi sus obras ms importantes. A pesar de sus intentos por ganarse el favor de los Mdicis, nunca volvi a ocupar un cargo destacado en el gobierno. Cuando la repblica volvi a ser temporalmente restablecida en 1527, muchos republicanos sospecharon de sus tendencias en favor de los Mdicis. Muri en Florencia, el 21 de junio de ese mismo ao. EL PRNCIPE Durante toda su carrera, Maquiavelo trat de crear un Estado capaz de rechazar ataques extranjeros y afianzar su soberana. Sus escritos tratan sobre los principios en los que se basa un Estado de este tipo y los medios para reforzarlos y mantenerlos. En su obra ms famosa, El prncipe (escrita en 1513 y publicada en 1532), describe el mtodo por el cual un gobernante puede adquirir y mantener el poder poltico. Este estudio, que con frecuencia ha sido considerado una defensa del despotismo y la tirana de dirigentes como Csar Borgia, est basado en la creencia de Maquiavelo de que un gobernante

no est atado por las normas ticas: "Es mejor ser amado que temido, o al revs? La respuesta es que sera deseable ser ambas cosas, pero como es difcil que las dos se den al mismo tiempo, es mucho ms seguro para un prncipe ser temido que ser amado, en caso de tener que renunciar a una de las dos". Desde su punto de vista, el gobernante debera preocuparse solamente del poder, y slo debera rodearse de aquellos que le garantizaran el xito en sus actuaciones polticas. Maquiavelo crea que estos gobernantes podan ser descubiertos mediante la deduccin, a partir de las prcticas polticas de la poca, as como de pocas anteriores. OTRAS OBRAS IMPORTANTES La formulacin de Maquiavelo de los principios histricos inherentes en el gobierno romano puede encontrarse en su Discurso sobra la primera dcada de Tito Livio (1531), un comentario sobre la obra Ab urbe condita libri (tambin conocida como Dcadas) del historiador romano Tito Livio. En este estudio, Maquiavelo parte de los conceptos teocrticos medievales de la historia, atribuyendo hechos histricos a las necesidades de la naturaleza humana y a los caprichos de la fortuna. Entre sus otras obras destacan: Sobre el arte de la guerra (1521), que describe las ventajas de las tropas reclutadas frente a las mercenarias. La Historias florentinas (1525) interpreta las crnicas de la ciudad, en trminos de causalidad histrica. Maquiavelo fue tambin el autor de la biografa Vida de Castruccio Castracani (1520), de una serie de poemas, y de varias obras de teatro, entre las cuales destaca La mandrgora (1524), una stira mordaz y obscena sobre la corrupcin de la sociedad italiana de su tiempo. Muchos de sus escritos anticiparon el aumento de los estados de marcado carcter nacionalista. El maquiavelismo, como trmino, ha sido utilizado para describir los principios del poder poltico, a partir de la mxima 'el fin justifica los medios'. SANTO TOMS MORO Santo Toms Moro (1478-1535), poltico y escritor ingls, conocido por su postura religiosa contraria a la del rey Enrique VIII, que le cost la vida. Moro naci en Londres el 7 de febrero de 1478 y se form en la Universidad de Oxford. Estudi derecho despus de dejar Oxford, pero su inters se centr en la ciencia, la teologa y la literatura. Durante su adolescencia escribi comedias y dedic mucho tiempo al estudio de la literatura griega y latina. En 1499 decidi hacerse monje y se someti a la disciplina de los cartujos. Cuatro aos ms tarde, Moro abandon esta idea y en 1504 ingres en el Parlamento. Una de sus primeras actuaciones fue la de requerir una disminucin en la asignacin propuesta para el rey Enrique VII. En venganza, el Rey encarcel al padre de Moro y no le liber hasta que se pag una fianza, y el propio Moro se retir de la vida pblica. Despus de la muerte del Rey, en 1509, Moro volvi a la actividad pblica. En 1510 fue nombrado representante de la Corona en Londres. Durante la siguiente dcada, Moro atrajo la atencin del rey Enrique VIII y llev a cabo frecuentes misiones diplomticas en los Pases Bajos. En 1518, lleg a ser miembro del Consejo Privado; en 1521 le fue concedido el ttulo de sir. Dos aos despus, Moro fue designado presidente de la Cmara de los Comunes. Durante este periodo Enrique VIII convirti a Moro en uno de sus favoritos y con frecuencia requiri su compaa para mantener con l conversaciones filosficas. Moro pas a ser presidente de la Cmara de los Lores en 1529; fue el primer seglar que ostent ese cargo. Sin embargo, su suerte cambi cuando se neg a apoyar la peticin de Enrique para divorciarse de Catalina de Aragn. Los escrpulos religiosos de Moro hicieron que se negara a sancionar cualquier tipo de desafo a la autoridad papal. Renunci a su cargo en 1532 y se retir de la vida pblica. El rey se ofendi por la actitud de su antiguo amigo y le mand encarcelar en 1534. Moro fue juzgado al ao siguiente; se neg a prestar juramento de supremaca, afirmando que el Parlamento no tena derecho a usurpar la autoridad papal en favor del rey. Moro fue condenado por su postura y fue decapitado el 7 de julio de 1535. En 1935 fue canonizado por la Iglesia catlica. A Moro se le conoce sobre todo por su libro Utopa (1516), un relato satrico sobre la vida en una isla de ficcin llamada as. En esta isla, los intereses de los individuos se encuentran subordinados a los de la sociedad como conjunto, todos sus habitantes deben desempear un trabajo, se practica la enseanza universal y la tolerancia religiosa y la tierra pertenece a todos. Estas condiciones son comparadas con las de la sociedad inglesa, con una sustancial desventaja para esta ltima. Utopa fue la precursora de una serie de obras similares. EVALUACIN Algunos medievalistas afirman que la hinchada elocuencia y el inspido neoclasicismo de muchos escritos humanistas debilitan la pretensin de que el renacimiento constituye un punto de inflexin en la civilizacin occidental. Aunque esas aseveraciones son vlidas en cierta medida, el renacimiento fue sin duda una poca en la que las antiguas creencias fueron puestas a prueba y la

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ebullicin intelectual que entonces se produjo prepar el camino a los pensadores y cientficos del siglo XVII. La idea renacentista de que la humanidad domina a la naturaleza es anloga al concepto del control del hombre sobre los elementos de la naturaleza explicado por Francis Bacon, concepto que inici el desarrollo de la ciencia y de la tecnologa moderna. No obstante, el renacimiento ha legado, por encima de todo, monumentos de gran belleza artstica que se mantienen como definiciones perennes de la cultura occidental. 3. EXPLORACIONES Y DESCUBRIMIENTOS INTRODUCCION Los primeros exploradores y conquistadores europeos despus de que Cristbal Coln regresara a Espaa tras su expedicin a San Salvador, Cuba y La Espaola (1492-1493) otros exploradores europeos partieron rumbo a Amrica del Norte. En 1497, Giovanni Caboto explor las costas de Labrador, Terranova y probablemente, Nueva Inglaterra. A principios de la dcada de 1500, Juan Ponce de Len explor Florida y parte de la pennsula de Yucatn. En 1519, Hernn Corts hizo su entrada en Mxico y durante aos se dedic a la conquista del Imperio azteca. VIAJES Y EXPLORACIONES Ruta de Vasco da Gama: El capitn Vasco da Gama estuvo al mando de la primera flota que borde frica para llegar a la India. Este viaje, que tuvo lugar a finales de la dcada de 1490, abri una ruta comercial exclusivamente martima al Extremo Oriente desde Europa, y coloc a Portugal entre las potencias martimas ms importantes de la Europa En Europa, por lo general, se admite que la llamada era de los grandes descubrimientos tuvo su comienzo en el renacimiento, poca en la que los estudiosos de entonces estaban redescubriendo las obras de los gegrafos griegos y latinos. El cristianismo fue ganando terreno en Espaa, y los moros fueron expulsados de sus ltimos baluartes en 1492, el mismo ao en que Cristbal Coln hizo su primer viaje al mar de las Antillas. Los conquistadores espaoles y portugueses descubrieron tierras remotas. Los portugueses navegaron a lo largo de la costa atlntica africana; despus de varios intentos, consiguieron bordear el cabo de Buena Esperanza cuando buscaban una ruta martima para el comercio de especias con la India. Cuando cuatro de las naves que capitaneaba Vasco da Gama volvieron de la India en el ao 1499, la carga que traan se compona de pimienta, jenjibre, canela y clavos y vala una autntica fortuna. Animado por tales ganancias, otro explorador, Pedro lvares Cabral, con una flota de 13 barcos y 1.200 hombres, zarp de Lisboa en 1500 y lleg, sin proponrselo, a las costas de Brasil, cuando en realidad se diriga a la India. Lo mismo le pas a Coln, que haba partido rumbo al oeste, a travs del Atlntico, hacia China y Japn, y acab en Cuba. Coln fue el fundador de la primera colonia europea en Amrica y prometi a los reyes espaoles, que costeaban sus viajes, traerles fantsticas riquezas. Durante las siguientes dcadas, Hernn Corts en Mxico, Francisco Pizarro en Per y otros muchos conquistadores se sintieron atrados por la esperanza de encontrar oro y plata en Amrica. Fernando de Magallanes buscaba una ruta al Oriente cuando borde el extremo meridional de Amrica del Sur, en el que fue su pico viaje de circunnavegacin del mundo. EXPEDICIONES FRANCESAS Jacques Cartier, el primero de los grandes exploradores franceses de Amrica del Norte, muri desacreditado al volver de los tres viajes que realiz entre los aos 1534 y 1542 con una carga de cuarzo en lugar de diamantes. Sin embargo, en los siguientes 80 aos, sus sucesores, con la ayuda de guas indgenas, consiguieron cartografiar la mayora de las vas navegables de la costa este de Canad y los afluentes del ro ms importante de la regin, el San Lorenzo. Samuel de Champlain fund Quebec en la ribera de este ro. Henry Hudson, trabajando para la Compaa Holandesa de las Indias Orientales, estableci el primer puesto comercial de pieles en Manhattan, y durante su ltimo viaje, trabajando para Inglaterra, naveg por la inmensa baha que lleva su nombre. Le siguieron los misioneros y los comerciantes de pieles. La Compaa de la Baha de Hudson, que se fund en 1670, tuvo una importante rival en la Compaa del Noroeste, lo que provoc que a finales del siglo XVIII la competencia entre ambas compaas diera lugar a numerosas exploraciones de las vas fluviales de las vastas tierras interiores de Canad. Alexander Mackenzie naveg hasta el rtico por el ro que hoy se conoce como Mackenzie, en su honor, que es uno de los ms importantes de Amrica del Norte. Cuatro aos despus, en 1793, hizo la primera travesa por tierra del continente, encontrando una ruta a travs de las montaas Rocosas hasta el ocano Pacfico. En tierras ms al sur, La Salle haba descendido el ro Mississippi hasta su desembocadura en el golfo de Mxico, tomando posesin en nombre de Francia de las tierras baadas por la cuenca del ro, en 1682, a las que llam Luisiana. Cuando en 1803 las tierras fueron vendidas a los Estados Unidos, el presidente Thomas Jefferson envi la expedicin de Lewis y Clark a explorar el nuevo

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territorio. Con esta expedicin por tierra, que consigui llegar al Pacfico, se abri todo el inmenso territorio a la imaginacin de la joven nacin. RUTAS DE HERNN CORTS En 1519, el conquistador espaol Hernn Corts dirigi una expedicin, con una flotilla de 11 barcos, a Mxico, que parti de Cuba y lleg al extremo oriental de la pennsula de Yucatn. Desde all sigui por tierra hasta Tenochtitln, capital del Imperio azteca. Moctezuma, emperador azteca, pensando que era un dios, lo recibi con hospitalidad. Poco despus, Moctezuma fue hecho prisionero por orden de Corts, quien en 1521 ya haba conquistado el Imperio azteca VIAJE DE MAGALLANES La tripulacin del portugus Fernando de Magallanes fue la primera en circunnavegar el globo. Entre 1519 y 1521, con cinco barcos y una tripulacin compuesta por unos 250 hombres, Magallanes parti en busca de una ruta por Occidente hacia las islas de las Especias (la Especiera). El 27 de abril de 1521 falleci en un enfrentamiento con indgenas filipinos. Desde Filipinas slo dos de las naves continuaron rumbo a las islas de las Especias. Los barcos siguieron rutas distintas y slo uno de ellos, el que capitaneaba Juan Sebastin Elcano consigui regresar a Espaa. Muy pronto, la actividad comercial generada requiri de puestos comerciales permanentes, lo que llev a su vez a una ocupacin colonial creciente. Los escasos lujos de los primeros exploradores se vieron pronto superados por la necesidad de un mayor nmero de productos que, para ser rentables, requeran una abundante mano de obra barata. Se trataba de productos como el azcar, el algodn, el oro, la plata, los diamantes y las esmeraldas, que haba que extraer de las minas; las perlas, que eran recolectadas por buceadores nativos; y, posteriormente, productos como el caf, el cacao, el t y el tabaco. De esta forma empez la trgica historia de la esclavitud de la mano de la colonizacin europea. Primero se utiliz a los indgenas de Amrica como mano de obra. Luego, debido a las enfermedades tradas por los conquistadores que causaron una merma importante en la poblacin aborigen, se inici el inhumano trfico de esclavos procedentes de frica a travs del Atlntico. Los exploradores jugaron un papel activo en estas actividades, quienes muchas veces olvidaban el propsito colonizador y se lanzaban a la bsqueda de oro, plata, pieles o esclavos. En el siglo XVII las cosas empezaron a cambiar y fueron motivos ms nobles los que guiaron a los exploradores. Algunos de ellos se lanzaron a la aventura por el simple placer de viajar. Otros, como los misioneros, tenan como meta convertir a la fe cristiana a los pueblos que habitaban las lejanas tierras. Entre ellos destacaron el jesuita san Francisco Javier, que desarroll su labor en Japn durante el siglo XVI; los franciscanos que en el siglo XIII llegaron a Mongolia; o Matteo Ricci, que impresion al mismo emperador de China. Todos ellos fueron autnticos exploradores, ya que se adentraron en lugares remotos y dieron ms tarde noticias de sus hallazgos. Otros simplemente viajaron para satisfacer su curiosidad cientfica, como el capitn James Cook, que volvi en 1771 de realizar su primer viaje de circunnavegacin en el que observ un eclipse de sol en Tahit, traz los mapas de las dos principales islas de Nueva Zelanda y de la costa este de Australia, y trajo, adems, un cargamento de desconocidas especies botnicas y zoolgicas. En su segundo viaje naveg por la gran masa de hielo antrtica hasta un punto tan meridional que no haba sido alcanzado anteriormente por ningn otro explorador, y abri la posibilidad de que existiera un continente habitado al sur.

BOLILLA N 2 CAPITALISMO INTRODUCCIN Capitalismo, sistema econmico en el que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes y servicios mediante complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados. Aunque tiene sus orgenes en la antigedad, el desarrollo del capitalismo es un fenmeno europeo; fue evolucionando en distintas etapas, hasta considerarse establecido en la segunda mitad del siglo XIX. Desde Europa, y en concreto desde Inglaterra, el sistema capitalista se fue extendiendo a todo el mundo, siendo el sistema socioeconmico casi exclusivo en el mbito mundial hasta el estallido de la I Guerra Mundial, tras la cual se estableci un nuevo sistema socioeconmico, el comunismo, que se convirti en el opuesto al capitalista. El trmino kapitalism fue acuado a mediados del siglo XIX por el economista alemn Karl Marx. Otras expresiones sinnimas de capitalismo son sistema de libre empresa y economa de mercado, que se utilizan para referirse a aquellos sistemas socioeconmicos no comunistas. Algunas veces se utiliza

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el trmino economa mixta para describir el sistema capitalista con intervencin del sector pblico que predomina en casi todas las economas de los pases industrializados. Se puede decir que, de existir un fundador del sistema capitalista, ste es el filsofo escocs Adam Smith, que fue el primero en describir los principios econmicos bsicos que definen al capitalismo. En su obra clsica Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776), Smith intent demostrar que era posible buscar la ganancia personal de forma que no slo se pudiera alcanzar el objetivo individual sino tambin la mejora de la sociedad. Los intereses sociales radican en lograr el mximo nivel de produccin de los bienes que la gente desea poseer. Con una frase que se ha hecho famosa, Smith deca que la combinacin del inters personal, la propiedad y la competencia entre vendedores en el mercado llevara a los productores, "gracias a una mano invisible", a alcanzar un objetivo que no haban buscado de manera consciente: el bienestar de la sociedad. CARACTERSTICAS DEL CAPITALISMO A lo largo de su historia, pero sobre todo durante su auge en la segunda mitad del siglo XIX, el capitalismo tuvo una serie de caractersticas bsicas. En primer lugar, los medios de produccin tierra y capital son de propiedad privada. En este contexto el capital se refiere a los edificios, la maquinaria y otras herramientas utilizadas para producir bienes y servicios destinados al consumo. En segundo lugar, la actividad econmica aparece organizada y coordinada por la interaccin entre compradores y vendedores (o productores) que se produce en los mercados. En tercer lugar, tanto los propietarios de la tierra y el capital como los trabajadores, son libres y buscan maximizar su bienestar, por lo que intentan sacar el mayor partido posible de sus recursos y del trabajo que utilizan para producir; los consumidores pueden gastar como y cuando quieran sus ingresos para obtener la mayor satisfaccin posible. Este principio, que se denomina soberana del consumidor, refleja que, en un sistema capitalista, los productores se vern obligados, debido a la competencia, a utilizar sus recursos de forma que puedan satisfacer la demanda de los consumidores; el inters personal y la bsqueda de beneficios les lleva a seguir esta estrategia. En cuarto lugar, bajo el sistema capitalista el control del sector privado por parte del sector pblico debe ser mnimo; se considera que si existe competencia, la actividad econmica se controlar a s misma; la actividad del gobierno slo es necesaria para gestionar la defensa nacional, hacer respetar la propiedad privada y garantizar el cumplimiento de los contratos. Esta visin decimonnica del papel del Estado en el sistema capitalista ha cambiado mucho durante el siglo XX. ORGENES Tanto los mercaderes como el comercio existen desde que existe la civilizacin, pero el capitalismo como sistema econmico no apareci hasta el siglo XIII en Europa sustituyendo al feudalismo. Segn Adam Smith, los seres humanos siempre han tenido una fuerte tendencia a "realizar trueques, cambios e intercambios de unas cosas por otras". Este impulso natural hacia el comercio y el intercambio fue acentuado y fomentado por las Cruzadas que se organizaron en Europa occidental desde el siglo XI hasta el siglo XIII. Las grandes travesas y expediciones de los siglos XV y XVI reforzaron estas tendencias y fomentaron el comercio, sobre todo tras el descubrimiento del Nuevo Mundo y la entrada en Europa de ingentes cantidades de metales preciosos provenientes de aquellas tierras. El orden econmico resultante de estos acontecimientos fue un sistema en el que predominaba lo comercial o mercantil, es decir, cuyo objetivo principal consista en intercambiar bienes y no en producirlos. La importancia de la produccin no se hizo patente hasta la Revolucin industrial que tuvo lugar en el siglo XIX. Sin embargo, ya antes del inicio de la industrializacin haba aparecido una de las figuras ms caractersticas del capitalismo, el empresario, que es, segn Schumpeter, el individuo que asume riesgos econmicos. Un elemento clave del capitalismo es la iniciacin de una actividad con el fin de obtener beneficios en el futuro; puesto que ste es desconocido, tanto la posibilidad de obtener ganancias como el riesgo de incurrir en prdidas son dos resultados posibles, por lo que el papel del empresario consiste en asumir el riesgo de tener prdidas. El camino hacia el capitalismo a partir del siglo XIII fue allanado gracias a la filosofa del renacimiento y de la Reforma. Estos movimientos cambiaron de forma drstica la sociedad, facilitando la aparicin de los modernos Estados nacionales que proporcionaron las condiciones necesarias para el crecimiento y desarrollo del capitalismo. Este crecimiento fue posible gracias a la acumulacin del excedente econmico que generaba el empresario privado y a la reinversin de este excedente para generar mayor crecimiento. MERCANTILISMO Desde el siglo XV hasta el siglo XVIII, cuando aparecieron los modernos Estados nacionales, el capitalismo no slo tena una faceta comercial, sino que tambin dio lugar a una nueva forma de

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comerciar, denominada mercantilismo. Esta lnea de pensamiento econmico, este nuevo capitalismo, alcanz su mximo desarrollo en Inglaterra y Francia. El sistema mercantilista se basaba en la propiedad privada y en la utilizacin de los mercados como forma de organizar la actividad econmica. A diferencia del capitalismo de Adam Smith, el objetivo fundamental del mercantilismo consista en maximizar el inters del Estado soberano, y no el de los propietarios de los recursos econmicos fortaleciendo as la estructura del naciente Estado nacional. Con este fin, el gobierno ejerca un control de la produccin, del comercio y del consumo. La principal caracterstica del mercantilismo era la preocupacin por acumular riqueza nacional, materializndose sta en las reservas de oro y plata que tuviera un Estado. Dado que los pases no tenan grandes reservas naturales de estos metales preciosos, la nica forma de acumularlos era a travs del comercio. Esto supona favorecer una balanza comercial positiva o, lo que es lo mismo, que las exportaciones superaran en volumen y valor a las importaciones, ya que los pagos internacionales se realizaban con oro y plata. Los Estados mercantilistas intentaban mantener salarios bajos para desincentivar las importaciones, fomentar las exportaciones y aumentar la entrada de oro. Ms tarde, algunos tericos de la economa como David Hume comprendieron que la riqueza de una nacin no se asentaba en la cantidad de metales preciosos que tuviese almacenada, sino en su capacidad productiva. Se dieron cuenta que la entrada de oro y plata elevara el nivel de actividad econmica, lo que permitira a los Estados aumentar su recaudacin impositiva, pero tambin supondra un aumento del dinero en circulacin, y por tanto mayor inflacin, lo que reducira su capacidad exportadora y hara ms baratas las importaciones por lo que, al final del proceso, saldran metales preciosos del pas. Sin embargo, pocos gobiernos mercantilistas comprendieron la importancia de este mecanismo. INICIOS DEL CAPITALISMO MODERNO Dos acontecimientos propiciaron la aparicin del capitalismo moderno; los dos se produjeron durante la segunda mitad del siglo XVIII. El primero fue la aparicin en Francia de los fisicratas desde mediados de este siglo; el segundo fue la publicacin de las ideas de Adam Smith sobre la teora y prctica del mercantilismo. LOS FISICRATAS El trmino fisiocracia se aplica a una escuela de pensamiento econmico que sugera que en economa exista un orden natural que no requiere la intervencin del Estado para mejorar las condiciones de vida de las personas. La figura ms destacada de la fisiocracia fue el economista francs Franois Quesnay, que defini los principios bsicos de esta escuela de pensamiento en Tableau conomique (Cuadro econmico, 1758), un diagrama en el que explicaba los flujos de dinero y de bienes que constituyen el ncleo bsico de una economa. Simplificando, los fisicratas pensaban que estos flujos eran circulares y se retroalimentaban. Sin embargo la idea ms importante de los fisicratas era su divisin de la sociedad en tres clases: una clase productiva formada por los agricultores, los pescadores y los mineros, que constituan el 50% de la poblacin; la clase propietaria, o clase estril, formada por los terratenientes, que representaban la cuarta parte, y los artesanos, que constituan el resto. La importancia del Tableau de Quesnay radicaba en su idea de que slo la clase agrcola era capaz de producir un excedente econmico, o producto neto. El Estado poda utilizar este excedente para aumentar el flujo de bienes y de dinero o poda cobrar impuestos para financiar sus gastos. El resto de las actividades, como las manufacturas, eran consideradas estriles porque no creaban riqueza sino que slo transformaban los productos de la clase productiva. (El confucianismo ortodoxo chino tena principios parecidos a estas ideas). Este principio fisiocrtico era contrario a las ideas mercantilistas. Si la industria no crea riqueza, es intil que el Estado intente aumentar la riqueza de la sociedad dirigiendo y regulando la actividad econmica. LA DOCTRINA DE ADAM SMITH Las ideas de Adam Smith no slo fueron un tratado sistemtico de economa; fueron un ataque frontal a la doctrina mercantilista. Al igual que los fisicratas, Smith intentaba demostrar la existencia de un orden econmico natural, que funcionara con ms eficacia cuanto menos interviniese el Estado. Sin embargo, a diferencia de aqullos, Smith no pensaba que la industria no fuera productiva, o que el sector agrcola era el nico capaz de crear un excedente econmico; por el contrario, consideraba que la divisin del trabajo y la ampliacin de los mercados abran posibilidades ilimitadas para que la sociedad aumentara su riqueza y su bienestar mediante la produccin especializada y el comercio entre las naciones. As pues, tanto los fisicratas como Smith ayudaron a extender las ideas de que los poderes econmicos de los Estados deban ser reducidos y de que exista un orden natural aplicable a la economa.

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Sin embargo fue Smith ms que los fisicratas, quien abri el camino de la industrializacin y de la aparicin del capitalismo moderno en el siglo XIX. LA INDUSTRIALIZACIN Las ideas de Smith y de los fisicratas crearon la base ideolgica e intelectual que favoreci el inicio de la Revolucin industrial, trmino que sintetiza las transformaciones econmicas y sociales que se produjeron durante el siglo XIX. Se considera que el origen de estos cambios se produjo a finales del siglo XVIII en Gran Bretaa. La caracterstica fundamental del proceso de industrializacin fue la introduccin de la mecnica y de las mquinas de vapor para reemplazar la traccin animal y humana en la produccin de bienes y servicios; esta mecanizacin del proceso productivo supuso una serie de cambios fundamentales: el proceso de produccin se fue especializando y concentrando en grandes centros denominados fbricas; los artesanos y las pequeas tiendas del siglo XVIII no desaparecieron pero fueron relegados como actividades marginales; surgi una nueva clase trabajadora que no era propietaria de los medios de produccin por lo que ofrecan trabajo a cambio de un salario monetario; la aplicacin de mquinas de vapor al proceso productivo provoc un espectacular aumento de la produccin con menos costes. La consecuencia ltima fue el aumento del nivel de vida en todos los pases en los que se produjo este proceso a lo largo del siglo XIX. El desarrollo del capitalismo industrial tuvo importantes costes sociales. Al principio, la industrializacin se caracteriz por las inhumanas condiciones de trabajo de la clase trabajadora. La explotacin infantil, las jornadas laborales de 16 y 18 horas, y la insalubridad y peligrosidad de las fbricas eran circunstancias comunes. Estas condiciones llevaron a que surgieran numerosos crticos del sistema que defendan distintos sistemas de propiedad comunitaria o socializado; son los llamados socialistas utpicos. Sin embargo, el primero en desarrollar una teora coherente fue Karl Marx, que pas la mayor parte de su vida en Inglaterra, pas precursor del proceso de industrializacin, y autor de Das Kapital (El capital, 3 volmenes, 1867-1894). La obra de Marx, base intelectual de los sistemas comunistas que predominaron en la antigua Unin Sovitica, atacaba el principio fundamental del capitalismo: la propiedad privada de los medios de produccin. Marx pensaba que la tierra y el capital deban pertenecer a la comunidad y que los productos del sistema deban distribuirse en funcin de las distintas necesidades. Con el capitalismo aparecieron los ciclos econmicos: periodos de expansin y prosperidad seguidos de recesiones y depresiones econmicas que se caracterizan por la discriminacin de la actividad productiva y el aumento del desempleo. Los economistas clsicos que siguieron las ideas de Adam Smith no podan explicar estos altibajos de la actividad econmica y consideraban que era el precio inevitable que haba que pagar por el progreso que permita el desarrollo capitalista. Las crticas marxistas y las frecuentes depresiones econmicas que se sucedan en los principales pases capitalistas ayudaron a la creacin de movimientos sindicales que luchaban para lograr aumentos salariales, disminucin de la jornada laboral y mejores condiciones laborales. A finales del siglo XIX, sobre todo en Estados Unidos, empezaron a aparecer grandes corporaciones de responsabilidad limitada que tenan un enorme poder financiero. La tendencia hacia el control corporativo del proceso productivo llev a la creacin de acuerdos entre empresas, monopolios o trusts que permitan el control de toda una industria. Las restricciones al comercio que suponan estas asociaciones entre grandes corporaciones provoc la aparicin, por primera vez en Estados Unidos, y ms tarde en todos los dems pases capitalistas, de una legislacin antitrusts, que intentaba impedir la formacin de trusts que formalizaran monopolios e impidieran la competencia en las industrias y en el comercio. Las leyes antitrusts no consiguieron restablecer la competencia perfecta caracterizada por muchos pequeos productores con la que soaba Adam Smith, pero impidi la creacin de grandes monopolios que limitaran el libre comercio. A pesar de estas dificultades iniciales, el capitalismo sigui creciendo y prosperando casi sin restricciones a lo largo del siglo XIX. Logr hacerlo as porque demostr una enorme capacidad para crear riqueza y para mejorar el nivel de vida de casi toda la poblacin. A finales del siglo XIX, el capitalismo era el principal sistema socioeconmico mundial. EL CAPITALISMO EN EL SIGLO XX Durante casi todo el siglo XX, el capitalismo ha tenido que hacer frente a numerosas guerras, revoluciones y depresiones econmicas. La I Guerra Mundial provoc el estallido de la revolucin en Rusia. La guerra tambin foment el nacionalsocialismo en Alemania, una perversa combinacin de capitalismo y socialismo de Estado, reunidos en un rgimen cuya violencia y ansias de expansin provocaron un segundo conflicto blico a escala mundial. A finales de la II Guerra Mundial, los sistemas econmicos comunistas se extendieron por China y por toda Europa oriental. Sin embargo, al finalizar la

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Guerra fra, a finales de la dcada de 1980, los pases del bloque sovitico empezaron a adoptar sistemas de libre mercado, aunque con resultados ambiguos. China es el nico gran pas que sigue teniendo un rgimen marxista, aunque se empezaron a desarrollar medidas de liberalizacin y a abrir algunos mercados a la competencia exterior. Muchos pases en vas de desarrollo, con tendencias marxistas cuando lograron su independencia, se tornan ahora hacia sistemas econmicos ms o menos capitalistas, en bsqueda de soluciones para sus problemas econmicos. En las democracias industrializadas de Europa y Estados Unidos, la mayor prueba que tuvo que superar el capitalismo se produjo a partir de la dcada de 1930. La Gran Depresin fue, sin duda, la ms dura crisis a la que se enfrent el capitalismo desde sus inicios en el siglo XVIII. Sin embargo, y a pesar de las predicciones de Marx, los pases capitalistas no se vieron envueltos en grandes revoluciones. Por el contrario, al superar el desafo que represent esta crisis, el sistema capitalista mostr una enorme capacidad de adaptacin y de supervivencia. No obstante, a partir de ella, los gobiernos democrticos empezaron a intervenir en sus economas para mitigar los inconvenientes y las injusticias que crea el capitalismo. As, en Estados Unidos el New Deal de Franklin D. Roosevelt reestructur el sistema financiero para evitar que se repitiesen los movimientos especulativos que provocaron el crack de Wall Street en 1929. Se emprendieron acciones para fomentar la negociacin colectiva y crear movimientos sociales de trabajadores que dificultaran la concentracin del poder econmico en unas pocas grandes corporaciones industriales. El desarrollo del Estado del bienestar se consigui gracias al sistema de la Seguridad Social y a la creacin del seguro de desempleo, que pretendan proteger a las personas de las ineficiencias econmicas inherentes al sistema capitalista. El acontecimiento ms importante de la historia reciente del capitalismo fue la publicacin de la obra de John Maynard Keynes, La teora general del empleo, el inters y el dinero (1936). Al igual que las ideas de Adam Smith en el siglo XVIII, el pensamiento de Keynes modific en lo ms profundo las ideas capitalistas, crendose una nueva escuela de pensamiento econmico denominada keynesianismo. Keynes demostr que un gobierno puede utilizar su poder econmico, su capacidad de gasto, sus impuestos y el control de la oferta monetaria para paliar, e incluso en ocasiones eliminar, el mayor inconveniente del capitalismo: los ciclos de expansin y depresin. Segn Keynes, durante una depresin econmica el gobierno debe aumentar el gasto pblico, aun a costa de incurrir en dficit presupuestarios, para compensar la cada del gasto privado. En una etapa de expansin econmica, la reaccin debe ser la contraria si la expansin est provocando movimientos especulativos e inflacionistas. PREVISIONES DE FUTURO Durante los 25 aos posteriores a la II Guerra Mundial, la combinacin de las ideas keynesianas con el capitalismo generaron una enorme expansin econmica. Todos los pases capitalistas, tambin aqullos que perdieron la guerra, lograron un crecimiento constante, con bajas tasas de inflacin y crecientes niveles de vida. Sin embargo a principios de la dcada de 1960 la inflacin y el desempleo empezaron a crecer en todas las economas capitalistas, en las que las frmulas keynesianas haban dejado de funcionar. La menor oferta de energa y los crecientes costos de la misma (en especial del petrleo) fueron las principales causas de este cambio. Aparecieron nuevas demandas, como por ejemplo la exigencia de limitar la contaminacin medioambiental, fomentar la igualdad de oportunidades y salarial para las mujeres y las minoras, y la exigencia de indemnizaciones por daos causados por productos en mal estado o por accidentes laborales. Al mismo tiempo el gasto en materia social de los gobiernos segua creciendo, as como la mayor intervencin de stos en la economa. Es necesario enmarcar esta situacin en la perspectiva histrica del capitalismo, destacando su enorme versatilidad y flexibilidad. Los acontecimientos ocurridos en este siglo, sobre todo desde la Gran Depresin, muestran que el capitalismo de economa mixta o del Estado del bienestar ha logrado afianzarse en la economa, consiguiendo evitar que las grandes recesiones econmicas puedan prolongarse y crear una crisis tan grave como la de la dcada de 1930. Esto ya es un gran logro y se ha podido alcanzar sin limitar las libertades personales ni las libertades polticas que caracterizan a una democracia. La inflacin de la dcada de 1970 se redujo a principios de la dcada de 1980, gracias a dos hechos importantes. En primer lugar, las polticas monetarias y fiscales restrictivas de 1981-1982 provocaron una fuerte recesin en Estados Unidos, Europa Occidental y el Sureste asitico. El desempleo aument, pero la inflacin se redujo. En segundo lugar, los precios de la energa cayeron al reducirse el consumo mundial de petrleo. Mediada la dcada, casi todas las economas occidentales se haban recuperado de la recesin. La reaccin ante el keynesianismo se tradujo en un giro hacia polticas monetaristas con privatizaciones y otras medidas tendentes a reducir el tamao del sector pblico. Las crisis burstiles de 1987 marcaron el principio de un periodo de inestabilidad financiera. El crecimiento econmico se ralentiz y muchos pases en los que la deuda pblica, la de las empresas y la de los

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individuos haban alcanzado niveles sin precedente, entraron en una profunda crisis con grandes tasas de desempleo a principios de la dcada de 1990. La recuperacin empez a mitad de esta dcada, aunque los niveles de desempleo siguen siendo elevados, pero se mantiene una poltica de cautela a la vista de los excesos de la dcada anterior. El principal objetivo de los pases capitalistas consiste en garantizar un alto nivel de empleo al tiempo que se pretende mantener la estabilidad de los precios. Es, sin duda, un objetivo muy ambicioso pero, a la vista de la flexibilidad del sistema capitalista, no slo resulta razonable sino, tambin, asequible. BOLILLA N 3 1. REFORMA PROTESTANTE. CAUSAS INTRODUCCIN Protestantismo, una de las tres principales confesiones religiosas del cristianismo, junto a las representadas por la Iglesia catlica y la Iglesia ortodoxa. El protestantismo empez como un movimiento reformador de la Iglesia cristiana occidental en el siglo XVI, que dara lugar a la Reforma protestante que separ a las Iglesias reformadas de la Iglesia catlica. El objetivo declarado por los reformadores pioneros era el de restaurar la fe cristiana como haba sido en sus orgenes, manteniendo lo que ellos consideraban valioso de la tradicin romana que se haba desarrollado en los siglos intermedios. Las cuatro tradiciones protestantes principales que emergieron tras la Reforma fueron la luterana, la calvinista, la anabaptista y la anglicana. A pesar de las considerables diferencias que hay entre ellas en cuanto a prcticas y doctrina, coinciden en su rechazo a la autoridad del papa y en la importancia que se concede a la Biblia y a la fe individual. El trmino protestantismo se otorg al movimiento despus de la II Dieta de Spira (1529), que fue una asamblea imperial donde la mayora catlica retir la tolerancia otorgada a los luteranos durante la primera, celebrada tres aos antes. Seis prncipes luteranos y los dirigentes de 14 ciudades libres alemanas firmaron una protesta, es decir, manifestaron su disconformidad y se reafirmaron con ahnco en su fe, con lo que los luteranos pasaron a ser conocidos como protestantes. El trmino ha ido asocindose cada vez ms a las iglesias que no son la catlica, ni la ortodoxa ni otras iglesias de la tradicin oriental. REFORMA Reforma, movimiento religioso surgido en el siglo XVI en el mbito de la Iglesia cristiana, que supuso el fin de la hegemona de la Iglesia catlica y la instauracin de distintas iglesias ligadas al protestantismo. La Reforma, precedida por la cultura del renacimiento y, de alguna forma, seguida por la Revolucin Francesa, alter por completo el modo de vida de Europa occidental e inici la edad moderna. Aunque se inici a principios del siglo XVI, cuando Martn Lutero desafi la autoridad papal, las circunstancias que condujeron a esa situacin se remontan a fechas anteriores y conjugan complejos elementos doctrinales, polticos, econmicos y culturales. CONDICIONES QUE PRECEDIERON A LA REFORMA A partir de la revitalizacin que vivi el Sacro Imperio Romano Germnico desde que Otn I el Grande se convirtiera en emperador en el 962, los papas y emperadores se vieron involucrados en una continua contienda por la supremaca en los asuntos temporales y terrenales. Este conflicto concluy, a grandes rasgos, con la victoria del Papado, pero cre profundos antagonismos entre Roma y el Imperio, que aumentaron durante los siglos XIV y XV. La animosidad provocada por los impuestos papales y por la sumisin a los delegados pontificios se extendi a otras zonas de Europa. En Inglaterra, el principio del movimiento para lograr una independencia absoluta de la jurisdiccin papal empez con la promulgacin de los estatutos de Mortmain (1279), Provisors (1351) y Praemunire (1393), que redujeron, en gran medida, el poder de la Iglesia en el control del gobierno civil sobre las tierras, en el nombramiento de cargos eclesisticos y en el ejercicio de la autoridad judicial. El reformador religioso ingls del siglo XIV John Wycliffe atac con audacia al propio Papado, arremetiendo contra la venta de indulgencias, las peregrinaciones, la excesiva veneracin a los santos y los bajos niveles morales e intelectuales de los sacerdotes. Para hacer llegar sus ideas a individuos de cualquier extraccin social, tradujo la Biblia al ingls y comenz a predicar en esta lengua y no en latn. Sus enseanzas se extendieron a Bohemia, donde encontraron un fuerte partidario en Jan Hus. La ejecucin de Hus por hereja, en 1415, desencaden casi de inmediato el estallido de las denominadas Guerras Husitas, que revelaron una violenta expresin del nacionalismo bohemio nunca suprimido por completo, a pesar de las duras campaas represivas emprendidas por las fuerzas combinadas del Emperador y del Papa. Estas luchas fueron precursoras de la guerra civil religiosa que tuvo lugar en Alemania ya en tiempos de Lutero. En Francia, en 1516, un concordato entre el Rey y el Papa puso a la Iglesia francesa, de forma sustancial, bajo la autoridad regia. Los concordatos firmados con otras monarquas nacionales tambin prepararon el camino para la aparicin de iglesias nacionales.

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Ya en el siglo XIII, el Papado se haba hecho vulnerable a los ataques y reproches de los reformistas, debido a la codicia, inmoralidad e ignorancia de muchos de sus miembros en todas las esferas de su jerarqua. Las extensas posesiones de la Iglesia, libres de cargas, que constituan, segn clculos diversos, entre una quinta y una tercera parte de todas las tierras de Europa, estimularon el resentimiento por parte del campesinado. La llamada cautividad de Babilonia que vivieron los papas durante el siglo XIV, cuando tuvieron su sede en Avin, y el consiguiente Gran Cisma de Occidente, provocaron graves perjuicios en la autoridad de la Iglesia y dividieron a sus partidarios en seguidores de uno u otro papa. Los miembros de la Iglesia reconocieron la necesidad de afrontar una reforma interna. En el Concilio de Constanza (1414-1418) se debatieron ambiciosos programas que proponan la reorganizacin de la totalidad jerrquica, pero ningn proyecto consigui un apoyo mayoritario y no se instituy ningn cambio radical. El humanismo, la revitalizacin de la formacin clsica y la inquietud doctrinal y especulativa, que comenzaron a desarrollarse en el siglo XV en Italia, desplazaron al escolasticismo como filosofa principal en Europa occidental y privaron a los lderes de la Iglesia del monopolio sobre la enseanza que antes haban ostentado. Los miembros legos estudiaban literatura antigua y eruditos de la categora del humanista italiano Lorenzo Valla evaluaron de forma crtica las traducciones de la Biblia y otros documentos que eran la base del dogma y de la tradicin de la Iglesia. La invencin de la imprenta con tipos de metal mviles increment en gran medida la circulacin de los libros y extendi las ideas de renovacin espiritual por toda Europa. Los humanistas que vivan fuera de Italia, como Erasmo de Rotterdam en los Pases Bajos, John Colet y Toms Moro en Inglaterra, Johann Reuchlin en Alemania y Jacques Lefvre dtaples en Francia, aplicaron nuevas normas a la evaluacin de las prcticas de la Iglesia y al desarrollo de un conocimiento ms preciso de las Escrituras. Estos eruditos estudios sentaron las bases sobre las que Martn Lutero y Juan Calvino reivindicaron que la nica autoridad religiosa posible era el juicio individual aplicado al estudio de la Biblia. Algunas novedades en la Europa del siglo XVI explican el triunfo de Martn Lutero y otros reformadores en comparacin con sus antecesores. Tanto el poder del Emperador como el del Papa estaban declinando y ambos estaban preocupados por el avance de los turcos en Europa central y en el Mediterrneo. Adems, la invencin de la imprenta en el siglo XV posibilit la difusin de tratados religiosos entre la nobleza y el pueblo llano, en especial en el norte de Europa 2. LUTERO Y CALVINO. EL PROBLEMA DE LA INTOLERANCIA MOVIMIENTOS NACIONALES La Reforma protestante fue emprendida en Alemania por Lutero en 1517, al publicar sus 95 Tesis, que desafiaban la teora y la prctica de las indulgencias papales. Es un hecho aceptado por la mayora de los historiadores que la publicacin de las 95 Tesis de Martn Lutero en el da de Todos los Santos, en 1517, marc el comienzo de la Reforma; en ellas atacaba la venta indiscriminada de indulgencias para financiar la construccin de la baslica de San Pedro en Roma, la gran empresa del papa Julio II. Lutero era un monje agustino y profesor de teologa en la Universidad de Wittenberg. Consideraba que no era suficiente para obtener su salvacin seguir las enseanzas catlicas tradicionales. Empez a pensar que esa salvacin se encontraba en la doctrina de la justificacin de la gracia divina a travs de la fe sola, mientras que la teologa catlica haba oscurecido ese aspecto dando la misma importancia a las buenas acciones, a las obras. Pensaba que la venta de indulgencias era un abuso basado en ese nfasis equivocado en la importancia de las buenas acciones. Al principio, Lutero quiso reformar la Iglesia desde dentro, pero se top con una firme oposicin. ALEMANIA Y LA REFORMA LUTERANA Las autoridades papales ordenaron a Lutero que se retractara y se sometiera a la autoridad de la Iglesia, pero l replic con mayor radicalidad, haciendo un llamamiento a la reforma, atacando el sistema sacramental y recomendando que la religin se mantuviera en la fe individual basada en las normas contenidas en la Biblia. Amenazado de excomunin por el Papa, Lutero quem ante sus seguidores, en la plaza pblica, la bula o decreto papal de excomunin y con ella un volumen de la ley del canon. Este acto de desafo simbolizaba una ruptura definitiva con todo el sistema de la Iglesia catlica. En un intento por frenar las revueltas, el emperador Carlos V y los prncipes alemanes y eclesisticos se reunieron en 1521 en la Dieta de Worms e instaron a Lutero a retractarse. ste se neg una vez ms y fue declarado fuera de la ley. Durante casi un ao permaneci escondido, escribiendo panfletos en los que expona sus principios y traduciendo el Nuevo Testamento al alemn. Aunque sus obras haban sido prohibidas por edicto imperial, fueron distribuidas en pblico y se convirtieron en poderosos instrumentos para hacer de las grandes ciudades alemanas importantes centros del luteranismo.

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El movimiento reformista se extendi vertiginosamente entre el pueblo, y cuando Lutero abandon su retiro, fue recibido en su casa en Wittenberg como un lder revolucionario. Los territorios alemanes del Imperio se haban dividido, de forma inapelable, por motivos religiosos y econmicos. Aquellos que estaban ms interesados en preservar el orden tradicional, como el Emperador, algunos prncipes y el alto clero, apoyaron a la Iglesia catlica. El luteranismo estaba apoyado, principalmente, por los prncipes del norte de Alemania, el bajo clero, los comerciantes y amplios sectores del campesinado, que aprovecharon la situacin como una oportunidad para obtener una mayor independencia tanto de las esferas religiosas como de las econmicas. Las Guerras Campesinas (15241526) fueron un reflejo de esta tentativa. Los campesinos intentaron mejorar su msera situacin econmica y, as, sus reivindicaciones, que contenan algunos puntos defendidos por Lutero desde el punto de vista religioso, invocaban la emancipacin del nmero de servicios reclamado por los terratenientes, tanto seglares como eclesisticos. Lutero desaprob la utilizacin de sus doctrinas para justificar una revuelta social y, aunque en un principio procur buscar una salida pacfica al conflicto, pronto se volvi contra los campesinos y en su panfleto Contra las hordas de campesinos asesinos y ladrones (1525), les conden por recurrir a la violencia. Esto le vali ganarse el apoyo de numerosos miembros de la nobleza. Los campesinos fueron derrotados, pero la escisin producida entre los catlicos y los luteranos se increment. En 1526 se alcanz un mnimo compromiso, al conceder el Emperador que los estados reglamentasen, slo en sus dominios, la cuestin religiosa. En la Dieta de Spira (1529), la mayora catlica logr revocar el anterior acuerdo, lo que hizo que los luteranos elevaran hasta el Emperador su ms enrgica protesta. Desde entonces se les empez a llamar protestantes, denominacin que, posteriormente, se extendi a todos los grupos reformistas opuestos al dirigismo de Roma. En 1530, el erudito y reformista religioso alemn Philip Melanchthon concibi un estatuto de la fe y los dogmas luteranos, conocido como Confesin de Augsburgo, que fue sometida al emperador Carlos V y a la faccin catlica. Aunque no consigui reconciliar las diferencias entre los catlicos y los luteranos, se estableci como fundamento y credo de la nueva Iglesia luterana. Las guerras contra Francia y los turcos impidieron durante un tiempo que Carlos V dirigiera sus ejrcitos contra los luteranos. Pero en 1546 el Emperador qued libre de compromisos internacionales y, tras aliarse con varios prncipes alemanes como el duque Mauricio de Sajonia, declar la guerra a la Liga de Esmalcalda, constituida por los prncipes protestantes. Las fuerzas catlicas tuvieron xito al principio, derrotando a los protestantes en la batalla de Mhlberg. No obstante, tras pasarse Mauricio de Sajonia a las filas protestantes, oblig a Carlos V a firmar la paz. Este conflicto, motivado por cuestiones religiosas y que termin por convertirse en una guerra civil entre los distintos prncipes del Imperio, termin con la Paz de Augsburgo (1555). Sus trminos declaraban que cada uno de los prncipes del Imperio podra elegir entre el catolicismo y el luteranismo como religin de su territorio, a la que deberan adscribirse todos sus sbditos. El luteranismo, profesado por casi la mitad de la poblacin alemana, consigui finalmente ser reconocido de modo oficial. De tal manera que el antiguo concepto de comunidad cristiana, unida en el terreno religioso en Europa occidental bajo la suprema autoridad del papa, fue desbancado ESCANDINAVIA En los pases escandinavos, la Reforma tuvo lugar de forma pacfica a la vez que el luteranismo se extenda hacia el norte desde Alemania. Las monarquas de Dinamarca y Suecia patrocinaron el movimiento reformista y rompieron por completo con el Papado. En 1536, una asamblea nacional celebrada en Copenhague aboli la autoridad de los obispos catlicos en toda Dinamarca. En este mismo sentido, Cristin III, rey de Dinamarca y Noruega, inst a Johann Bugenhagen, reformador religioso alemn y amigo de Lutero, para que organizara una Iglesia nacional luterana en Dinamarca, siguiendo las premisas de la Confesin de Augsburgo. En Suecia, los hermanos Olaus y Laurentius Petri dirigieron el movimiento encaminado a adoptar el luteranismo como religin oficial del Estado, lo que ocurri en 1529 con el apoyo del rey Gustavo I Vasa y la Asamblea nacional sueca. SUIZA El temprano movimiento reformador suizo, contemporneo del alemn, fue conducido por el telogo Ulrico Zuinglio, quien en 1518 efectu una vigorosa denuncia de la venta de indulgencias. Zuinglio expres su oposicin a los abusos de la autoridad eclesistica mediante sermones y discursos pblicos en la plaza del mercado y ante el Consejo de la ciudad de Zurich. Al igual que ya manifest Lutero, Zuinglio consideraba la Biblia como nica fuente de autoridad moral y se esforz por eliminar todas aquellas frmulas y costumbres catlicas no fundamentadas en las Escrituras. Los estudios bblicos de Zuinglio le llevaron a la conclusin de que slo lo que se autorizaba de un modo literal en las Escrituras deba conservarse en la doctrina y en las prcticas de la Iglesia. El luteranismo conservaba muchos elementos de la liturgia medieval, pero Zuinglio abogaba por una ceremonia simple y, en

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oposicin a la Iglesia catlica y al luteranismo, consideraba la eucarista una ceremonia tan slo simblica. Desde 1523 hasta 1525, bajo su liderazgo, en Zurich fueron quemadas reliquias, prohibidas las procesiones, as como la adoracin a las imgenes y a los santos, liberados los sacerdotes y monjes de sus votos de celibato y reemplazada la misa por un rito eucarstico ms sencillo. Estos cambios, mediante los que la ciudad se rebel contra la Iglesia catlica, fueron realizados por medio de medidas legales adoptadas en votaciones del Consejo de Zurich. Los principales defensores de estas innovaciones, los comerciantes, expresaron as su independencia de la Iglesia de Roma y del Sacro Imperio. Otras ciudades suizas, como Basilea y Berna, adoptaron reformas anlogas, mientras que el conservador campesinado de otros cantones se mantuvo fiel al catolicismo. Al igual que en Alemania, la autoridad del gobierno central era demasiado dbil para reforzar la conformidad religiosa y prevenir la guerra civil. Estallaron dos breves conflictos entre los cantones protestantes y los catlicos en 1529 y en 1531. En el segundo de stos, que tuvo lugar en Kappel, Zuinglio fue asesinado. Tras establecerse la paz, cada cantn fue autorizado a elegir su religin. El catolicismo prevaleci en las regiones montaosas del pas y el protestantismo en las grandes ciudades y valles frtiles. Esencialmente, esta misma divisin persiste hoy en da. CALVINO En la generacin que sucedi a la de Lutero y Zuinglio, la figura dominante de la Reforma fue Juan Calvino, telogo protestante francs que huy de la persecucin religiosa en su pas y, en 1536, se estableci en la nueva e independiente Repblica de Ginebra. Calvino lider la estricta instauracin de las medidas de reforma instituidas tiempo atrs por el Consejo de la ciudad de Ginebra e insisti en promulgar otras nuevas, incluyendo el canto de los salmos congregacionales como parte del culto eclesistico, la enseanza del catecismo y la confesin de fe de los nios, el establecimiento de una severa disciplina moral en la comunidad por parte de pastores y miembros de la Iglesia y la excomunin de pecadores notables. La organizacin de la Iglesia de Calvino se inspiraba en modelos democrticos e incorpor ideas de gobierno representativo. Pastores, profesores, presbteros y diconos fueron elegidos para ocupar puestos oficiales por los miembros de la congregacin. Aunque la Iglesia y el Estado estaban oficialmente separados, lo cierto es que cooperaban de forma tan estrecha que Ginebra era de hecho una teocracia. Para reforzar la disciplina de la moral, Calvino instituy una rgida inspeccin de conducta familiar y organiz un consistorio, compuesto de pastores y legos, con grandes poderes sobre la comunidad. El vestido y comportamiento personal de los ciudadanos estaban prescritos hasta el ms mnimo detalle. Bailar, jugar a las cartas, a los dados y otras diversiones quedaron prohibidas, mientras que la blasfemia y la obscenidad fueron castigadas con severidad. Bajo este rgido rgimen, los disidentes fueron perseguidos e incluso condenados a muerte. Tal fue el caso del humanista espaol Miguel Servet. Para animar a la lectura y comprensin de la Biblia, se proporcion a todos los ciudadanos una educacin elemental. En 1559, Calvino fund una universidad en Ginebra que fue famosa por la formacin de pastores y profesores. Ms que ningn otro reformador, Calvino organiz las diversas interpretaciones del pensamiento protestante en un sistema claro y lgico. La difusin de sus obras, su influencia como pedagogo y su gran habilidad para estructurar la Iglesia y el Estado en los trminos de la Reforma, despertaron la atencin internacional e imprimieron a las Iglesias reformadas de Suiza, Francia y Escocia, el profundo sello del calvinismo, tanto en la teologa como en lo referente a su organizacin. FRANCIA La Reforma fue iniciada en Francia, a principios del siglo XVI, por un grupo de msticos y humanistas que se reunan en Meaux, cerca de Pars, bajo el liderazgo de Lefvre dtaples. Como Lutero, Lefvre dtaples estudi la Epstola a los romanos de San Pablo y fundament sobre esa lectura su creencia en la salvacin por la sola fe individual; neg tambin el dogma de la transubstanciacin. En 1523 tradujo el Nuevo Testamento al francs. En un principio, sus obras fueron bien recibidas por los representantes de la Iglesia y el Estado, pero conforme comenzaban a extenderse por Francia las doctrinas radicales de Lutero, la obra de Lefvre dtaples fue considerada pareja de aquella y l y sus seguidores fueron declarados proscritos. Muchos protestantes influyentes huyeron de Francia y se asentaron en Suiza, hasta que consiguieron reforzarse en nmero y filosofa gracias al conocimiento de la reforma calvinista llevada a cabo en Ginebra. Ms de 120 pastores educados en Ginebra por Calvino regresaron a Francia antes de 1567 para ganar proslitos al protestantismo. En 1559, los delegados de 66 iglesias reformadas francesas se reunieron en un snodo nacional que tuvo lugar en Pars, para redactar una confesin de fe y una regla disciplinaria basadas en las puestas en prctica en Ginebra. De ese modo se organiz la primera Iglesia nacional protestante de Francia. Sus miembros fueron conocidos como hugonotes. A pesar de todos los esfuerzos para suprimirlos, los hugonotes se

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convirtieron en una comunidad gigantesca y la divisin del pas entre facciones protestantes y catlicas condujo a las denominadas guerras de Religin francesas (1559-1598). Uno de los captulos ms trgicos de esta lucha fue la masacre de la Noche de San Bartolom, durante la cual fueron asesinados un gran nmero de protestantes. Durante el reinado de Enrique IV los hugonotes se impusieron durante un breve periodo, pero, dado que ms de una novena parte de los franceses segua siendo catlica, el rey pens en la necesidad urgente de convertirse al catolicismo y afianzarse en el trono. Sin embargo, sigui protegiendo a sus seguidores hugonotes y proclam, en 1598, el Edicto de Nantes, que otorg la libertad religiosa parcial a los hugonotes. El Edicto fue revocado en 1685 por Lus XIV y el protestantismo fue, de hecho, erradicado del pas. PASES BAJOS El protestantismo fue bien acogido en los Pases Bajos por la burguesa, clase social que se haba desarrollado como tal durante la edad media. El emperador Carlos V, con mayor podero militar en este territorio que en los territorios alemanes, intent frenar la expansin de las doctrinas protestantes, quemando en las plazas pblicas los libros de Lutero e instituyendo la Inquisicin en 1522. Sin embargo, estas medidas no tuvieron xito y, hacia mediados del siglo XVI, el protestantismo estaba muy asentado en las provincias septentrionales; las provincias meridionales (en el actual territorio belga) permanecieron, de forma predominante, fieles al catolicismo. La mayora de los neerlandeses se unieron al calvinismo, que sirvi para afianzar su nacionalismo contra sus dirigentes catlicos espaoles. La guerra de los Pases Bajos se inici en 1566 y no finaliz hasta 1648, cuando Espaa, en la Paz de Westfalia, reconoci de forma oficial como Estado independiente a las Provincias Unidas, nombre con el que se haban constituido las provincias del norte en 1579. ESCOCIA La Reforma surgi en Escocia entre algunos sectores de la poblacin ya hostiles a la Iglesia catlica. El clero catlico ya haba sido desacreditado en el siglo XV por los lolardos, seguidores de las doctrinas de John Wycliffe. Los mercaderes y la pequea nobleza se mantuvieron muy activos para continuar con la reforma religiosa, que sirvi tambin como vehculo para conseguir la autodeterminacin nacional y la independencia de Inglaterra y Francia. En consecuencia, el protestantismo se expandi con rapidez a pesar de las medidas represivas de la monarqua procatlica de Escocia. El primitivo movimiento religioso reformador, iniciado por lderes como el mrtir Patrick Hamilton, se encontr de pronto bajo influencia luterana. La verdadera revolucin, conseguida bajo el liderazgo de John Knox, discpulo de Calvino, implant el calvinismo como religin nacional de Escocia. En 1560, Knox persuadi al Parlamento escocs para que adoptara una confesin de fe y un libro disciplinario siguiendo el modelo establecido en Ginebra. Con posterioridad, el Parlamento cre la Iglesia de Escocia, presbiteriana, y proporcion fondos para su gobierno, que se sustituy mediante sesiones de un kirk (iglesia) local y mediante una asamblea general que representaba a las iglesias locales de todo el pas. Mara I Estuardo, reina catlica de Escocia, intent desbancar a la nueva iglesia protestante, pero despus de una lucha de siete aos, ella misma se vio obligada a abandonar el pas. El calvinismo triunf en Escocia, excepto en unos pocos distritos del norte, donde se impuso con fuerza el catolicismo, en particular entre las familias nobles. 3. EL ANGLICANISMO INGLATERRA La revuelta inglesa contra Roma se diferenci de las insurrecciones de Alemania, Suiza y Francia en dos aspectos. En primer lugar, Inglaterra era un Estado en el sentido moderno de la palabra, con un gobierno central fuerte; as pues, en vez de dividir el pas en facciones regionales o partidos y desembocar en una guerra civil, la revuelta fue nacional, es decir que el rey y el Parlamento se unieron para transferir a aqul la jurisdiccin eclesistica que el papa haba ejercido con anterioridad. En segundo lugar, mientras que en los pases continentales la campaa para la reforma religiosa entre el pueblo precedi y caus la ruptura poltica con el Papado, en Inglaterra la escisin poltica se produjo primero como resultado de la decisin personal de Enrique VIII al divorciarse de su primera mujer, y el cambio en la doctrina religiosa tuvo lugar posteriormente durante los reinados de Eduardo VI e Isabel I. Enrique VIII deseaba divorciarse de su mujer, Catalina de Aragn, porque no le haba dado un heredero varn y tema que esto supusiera el final de su dinasta. Su matrimonio con Catalina, que se hubiera considerado ilegal bajo la ley eclesistica, puesto que ella era la viuda del hermano del rey, haba sido permitido nicamente por dispensa papal. Enrique VIII adujo que la dispensa papal contravena la ley eclesistica y que el matrimonio era por lo tanto nulo. El Papa defendi la validez de la dispensa y se neg a anular el matrimonio, tras lo cual Enrique pidi el consejo de reformadores, de nobles y de las facultades de las grandes universidades europeas.

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Ocho facultades universitarias apoyaron su peticin. Zuinglio y el telogo Oecolampadio tambin consideraron su matrimonio nulo, pero Lutero y Melanchthon lo consideraron legal. El rey aceler el curso de los acontecimientos al casarse con Ana Bolena en 1533 y dos meses ms tarde obtuvo del arzobispo de Canterbury su divorcio de Catalina. Enrique VIII fue excomulgado por el Papa, pero tom represalias obteniendo en 1534 el permiso del Parlamento para aprobar un acta que nombraba al monarca y a sus sucesores jefes supremos de la Iglesia de Inglaterra, estableciendo as una Iglesia nacional anglicana independiente. Posteriores legislaciones suprimieron los ingresos papales y terminaron con su autoridad poltica y religiosa en Inglaterra. Entre 1536 y 1539 los monasterios fueron suprimidos y sus propiedades requisadas por el Estado. Enrique VIII no tena inters en ir ms all de estos cambios, que eran motivados sobre todo por consideraciones polticas ms que doctrinales. De hecho, para prevenir la expansin del luteranismo, oblig al Parlamento a aceptar en 1539 la promulgacin de un conjunto de edictos conocidos como los Seis Artculos, que convirti en hertico el hecho de negar los principales dogmas teolgicos del catolicismo medieval. La obediencia al Papado sigui considerndose, sin embargo, delito. En consecuencia, muchos luteranos fueron quemados por hereja y los catlicos que se negaron a reconocer la supremaca eclesistica del rey tambin fueron ejecutados. Bajo Eduardo VI, las doctrinas y prcticas protestantes aborrecidas por Enrique VIII fueron introducidas en la Iglesia anglicana. Los Seis Artculos fueron revocados en 1547 y los reformadores continentales, como el alemn Martin Bucero, fueron invitados a predicar en Inglaterra. En 1549, fue publicado el Libro de la Oracin Comn en lengua verncula y considerado texto de uso obligatorio para dar unidad al servicio de la Iglesia anglicana. En 1552 se public un segundo Libro de Oracin y se adopt un nuevo credo de 42 artculos. Sin embargo, Mara I intent restaurar el catolicismo como religin estatal y durante su reinado murieron en la hoguera muchos protestantes. Otros se trasladaron a pases continentales, donde sus opiniones religiosas, a menudo, se radicalizaban a travs del contacto con el calvinismo. Se lleg a un acuerdo final bajo Isabel I en 1563. El protestantismo fue restaurado, y se persigui a los catlicos. Los 42 artculos del credo anglicano, adoptados bajo Eduardo VI, quedaron reducidos a los actuales Treinta y nueve artculos. Este credo es protestante y ms prximo al luteranismo que al calvinismo, pero la organizacin episcopal y ritual de la Iglesia anglicana es la misma, en esencia, que la de la Iglesia catlica. Un gran nmero de personas en la poca de Isabel I no consideraba a la Iglesia anglicana lo bastante reformada y opuesta a Roma. Fueron conocidos como disidentes o inconformistas y al final formaron o se convirtieron en miembros de numerosos grupos calvinistas como los presbiterianos, puritanos, separatistas y cuqueros. GRUPOS Y SECTAS MENORES Adems de las iglesias luterana, anglicana y el conjunto formado por las denominadas iglesias reformadas, creadas durante la Reforma, surgi un gran nmero de pequeas sectas como consecuencia natural del rechazo protestante a la autoridad tradicional y la exaltacin del criterio personal en materias religiosas y de conciencia. Una de las ms destacadas, la de los anabaptistas, encontr muchos partidarios en toda Europa, en particular en Alemania, donde jugaron un papel importante en las Guerras Campesinas. Fueron perseguidos por los catlicos al igual que por los luteranos, los zuinglianos y otros grupos protestantes, y muchos de ellos fueron condenados a muerte. Otro destacado movimiento, el unitarismo, consigui un considerable nmero de seguidores en Suiza, Alemania, Pases Bajos y Polonia. RESULTADOS DE LA REFORMA A pesar de la diversidad de las fuerzas reformadoras del siglo XVI, la Reforma tuvo resultados muy importantes all donde triunf. En general, el poder y las riquezas perdidas por algunos nobles y por la jerarqua catlica pasaron a la clase media y a los monarcas. Varias regiones de Europa ganaron independencia poltica, religiosa y cultural. Incluso en pases como Francia y lo que hoy es Blgica, donde el catolicismo se mantuvo, se desarroll un nuevo individualismo y nacionalismo en materia cultural y poltica. El nfasis protestante con respecto al juicio personal en el mbito religioso aument el desarrollo de los gobiernos democrticos basados en la eleccin colectiva realizada por votantes individuales. La destruccin del sistema medieval favoreci a la banca y al comercio al eliminar las tradicionales restricciones religiosas y abri el camino para el crecimiento del capitalismo moderno. Durante la Reforma, las lenguas nacionales y la literatura avanzaron en gran medida debido a la extensa difusin de la literatura religiosa escrita en las lenguas vernculas en lugar del latn. La educacin popular tambin fue estimulada gracias a las nuevas escuelas fundadas por Colet en Inglaterra, Calvino en Ginebra y los prncipes protestantes en Alemania. La religin ya no era tanto una parcela privilegiada del alto clero, sino una expresin directa de las creencias de la poblacin. Sin embargo, la intolerancia religiosa no disminuy y los enfrentamientos religiosos continuaron siendo frecuentes durante cerca de un siglo.

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CREENCIAS Y PRCTICAS La mayor parte de las Iglesias protestantes conservaron las doctrinas centrales de las tradiciones catlica y ortodoxa como la Trinidad, la expiacin y la resurreccin de Cristo, la autoridad teolgica de la Biblia, y el carcter sacramental del bautismo y de la eucarista o Cena del Seor. Sin embargo, algunas doctrinas y prcticas distinguen la tradicin protestante de las dos tradiciones cristianas ms antiguas. JUSTIFICACIN DE LA GRACIA A TRAVS DE LA FE Lutero pensaba que la salvacin no depende del esfuerzo o del mrito humano, sino de la gracia otorgada por Dios, que es aceptada por la fe. Las buenas acciones no son despreciadas, pero se consideran ms bien fruto de la gracia de Dios que obra en la vida del creyente. La doctrina de la justificacin de la gracia a travs de la fe se convirti en un componente esencial de muchas Iglesias protestantes. Lutero y otros reformadores pensaban que el catolicismo haba insistido demasiado en la necesidad que tenan los creyentes de hacer mritos, de labrarse un camino hacia la gracia de Dios realizando buenas acciones, ayunando, peregrinando y (como se pensaba generalmente en tiempos de Lutero) comprando indulgencias. A los protestantes les pareca que todo esto haca innecesario el sacrificio de Cristo y dejaba a los seres humanos, que por definicin son todos pecadores, en la duda respecto a su posibilidad de redimirse. Los reformadores enfatizaban la misericordia de Dios, que otorga la gracia inmerecida a los pecadores a travs de la actividad salvadora de Jesucristo. LA IMPORTANCIA DE LA BIBLIA Los protestantes consideran que la Biblia es la nica fuente y la norma exclusiva y esencial de sus enseanzas, y rechazan la postura catlica que otorga al papa la autoridad suprema en materias de fe y de moral. Lutero y otros reformadores tradujeron la Biblia para permitir que los laicos pudiesen estudiarla y seguir su propio criterio en cuestiones de doctrina. A pesar de este acuerdo general en cuanto a la primaca de la Biblia, los protestantes discrepan respecto a los estudios bblicos y a su interpretacin. Aquellos que aceptan los resultados de la ms alta crtica (es decir, el estudio crtico de la Biblia desde el punto de vista histrico que se llev a cabo durante los siglos XIX y XX) consideran que algunos pasajes bblicos no son autnticos o lo son en un sentido alegrico o simblico. Los protestantes conservadores, como los fundamentalistas y gran parte de los evanglicos, sostienen la infalibilidad absoluta de las Escrituras, no slo en cuestiones de fe, sino tambin en lo que afecta a la historia, la geografa y la ciencia. Otras diferencias estriban en que algunos protestantes consideran que el criterio individual es el que decide todas las cuestiones relativas a la interpretacin de la Biblia, en tanto que otros delegan en las instituciones de sus respectivas Iglesias para guiar a sus miembros en su fe. EL SACERDOCIO DE TODOS LOS CREYENTES Los lderes de la Reforma reaccionaron contra la institucin catlica del sacerdocio exaltando el sacerdocio de todos los creyentes. Incluso sostienen, como Lutero, que la vocacin de cualquier cristiano, al contribuir a la sociedad y servir as a su vecino, es tan vlida ante Dios como cualquier otra vocacin religiosa en un sentido convencional. A pesar de ello, casi todos los movimientos protestantes cuentan con sacerdotes institucionalizados. Mientras que el sacerdote catlico se considera un administrador de la gracia de Dios a travs de los sacramentos, el ministro protestante se considera un laico que ha sido formado para realizar ciertas funciones dentro de la Iglesia (como predicar y administrar los sacramentos). Como consecuencia de esta creencia en la igualdad esencial de todos los miembros de su comunidad o confesin, el gobierno de las Iglesias protestantes siempre ha tenido una tendencia democrtica, aunque con amplios matices. Las principales formas de gobierno en las Iglesias protestantes son la episcopal (los obispos ejercen su autoridad), como en las Iglesias anglicana, episcopal y metodista; la presbiteriana (en la que se elige a los presbteros o los ancianos, para que representen a las congregaciones en las estructuras decisorias), como en las Iglesias presbiteriana y reformada; y la congregacionalista (en la que la congregacin misma es la mxima autoridad), como, entre otras muchas, en las Iglesias congregacionalista y baptista. CULTO En comparacin con la misa catlica y la liturgia ortodoxa, el culto protestante es ms simple y se centra en el sermn del sacerdote. Los reformadores establecieron que los servicios se celebraran en la lengua verncula e introdujeron himnos que la congregacin debe cantar. Algunos servicios protestantes (como el pentecostal) son casi espontneos y carecen de estructura predeterminada: se centran en la participacin de la comunidad de fieles y en los dones espirituales, como el don de lenguas. Todas las tradiciones protestantes redujeron el nmero de sacramentos de los siete catlicos romanos a dos: el bautismo y la eucarista.

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BOLILLA N 4 CONTRARREFORMA 1. LA REFORMA CATOLICA. ORIGEN DEL TERMINO CONTRARREFORMA Contrarreforma, movimiento que tuvo lugar en el seno de la Iglesia catlica apostlica romana en los siglos XVI y XVII. Supuso un intento de revitalizar la Iglesia y oponerse al protestantismo. Algunos historiadores rechazan el trmino porque implica slo los elementos negativos del movimiento y prefieren utilizar las denominaciones de Reforma catlica o Restauracin catlica, para resaltar la alta espiritualidad que anim a muchos de los que encabezaron el movimiento, que a veces no tena relacin directa con la Reforma protestante. PETICIONES DE REFORMA DE LA IGLESIA El siglo XV se caracteriz por las exigencias de una reforma de la Iglesia, como reaccin al escndalo del Gran Cisma de Occidente y para corregir los abusos religiosos. El religioso italiano Girolamo Savonarola critic con mordacidad la actitud mundana de su contemporneo, el papa Alejandro VI. El llamado movimiento observantista desarrollado por las rdenes mendicantes intent que sus miembros volvieran a una vida ms austera, y humanistas como Erasmo de Rotterdam trataron de crear alternativas a las estriles especulaciones de la teologa acadmica. Aun siendo sinceros estos esfuerzos, durante mucho tiempo no estuvieron coordinados y no lograron tener un impacto perceptible en la institucin. 2. EL CONCILIO DE TRENTO. LA COMPAA DE JESUS INICIATIVAS PARA LA REFORMA Slo cuando Pablo III se convirti en papa en 1534 tuvo la Iglesia el liderazgo que necesitaba para orquestar esos impulsos en favor de la reforma y enfrentarse al reto que supuso la aparicin de los protestantes. Una de las iniciativas ms importantes de Pablo III fue nombrar reformadores sinceros como Gasparo Contarini y Reginald Pole e incorporarlos al Sacro Colegio Cardenalicio. Tambin impuls nuevas rdenes religiosas como los teatinos, capuchinos, ursulinas y en especial los jesuitas. Este ltimo grupo, bajo la direccin de san Ignacio de Loyola, estaba constituido por hombres muy instruidos, dedicados a renovar la piedad a travs de la predicacin, la instruccin catecumenal y el uso de los ejercicios espirituales establecidos por san Ignacio, donde deba profundizarse en la meditacin personal. Tal vez la ms destacada actuacin de Pablo III fue la convocatoria, en 1545, del Concilio de Trento, para tratar las cuestiones doctrinales y disciplinarias suscitadas por los protestantes. Actuando a menudo en una difcil alianza con el emperador Carlos V, Pablo III, como muchos de sus sucesores, no dud en utilizar tanto medidas diplomticas como militares contra los protestantes. INSTRUMENTOS DE LA CONTRARREFORMA Una poderosa corriente represiva, que empez hacia 1542, penetr en el propio catolicismo romano cuando se instituyeron el ndice de Libros Prohibidos y una nueva Inquisicin. El pontificado de Pablo IV aport el ms vigoroso apoyo a estas medidas. En Espaa, la Inquisicin se convirti en un instrumento dependiente de la Corona, usado con eficacia por los monarcas espaoles, en especial por el rey Felipe II, para asegurarse la ortodoxia de sus sbditos y suprimir tanto la disidencia poltica como la religiosa. Hacia finales del siglo XVI, en parte bajo la influencia del Concilio de Trento, apareci en Italia un grupo de obispos, celosos por reformar su clero e instruir a su pueblo. San Carlos Borromeo, arzobispo de Miln, fue un modelo para muchos de ellos. El establecimiento de seminarios en muchas dicesis garantiz un clero honrado en el orden teolgico y moral. En Roma, San Felipe Neri puso msica a textos religiosos y llev a cabo reuniones informales que pronto desembocaron en la figura (y el espacio fsico) del oratorio. EVOLUCIN DE LA CONTRARREFORMA En Alemania, los catlicos siguieron intranquilos despus de la Paz de Augsburgo (1555), considerada por muchos como una victoria del luteranismo. Los sacerdotes formados en Roma regresaron a su tierra natal mejor instruidos y con mayores deseos de realizar su labor eclesistica que sus antecesores. San Pedro Canisio elabor un catecismo que intent servir de contrapeso al redactado por Martn Lutero, aunque no lo consigui. Las tensiones internas, en las que se produjo una destacada intervencin militar en ambos bandos, culminaron en los horrores de la guerra de los Treinta Aos, que caus estragos desde 1618 hasta 1648 y dej devastados los territorios alemanes. Debido a las guerras de Religin (1559-1598), la Contrarreforma no tuvo apenas implantacin en Francia hasta el siglo XVII. La devocin hacia los pobres, como ejemplificaron San Vicente de Pal y

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Santa Luisa de Marillac, caracteriz la experiencia francesa. En este pas se prest mucha atencin, al igual que en Italia, a las misiones populares que surgieron entre los campesinos. Mientras tanto, San Francisco de Sales, obispo de Ginebra, public su Introduccin a la vida devota (1609), que se cuenta entre las ms populares de todas las obras de la espiritualidad cristiana. La espiritualidad de la Contrarreforma fue militante, encaminada a la evangelizacin de los nuevos territorios recin explorados en Extremo Oriente, Sudamrica y Norteamrica. Semejante entusiasmo se despleg en el establecimiento de escuelas confesionales, donde los jesuitas desempearon un destacado papel de vanguardia. A pesar del nfasis puesto en el activismo, la Contrarreforma dio en Espaa dos de los mayores msticos del cristianismo: Santa Teresa de Jess y San Juan de la Cruz. 3. GUERRAS DE RELIGIN FRANCESAS INTRODUCCIN Guerras de Religin francesas, enfrentamientos polticos y sociales que tuvieron lugar en Francia, desde 1559 hasta 1598, provocados por la debilidad de la dinasta Valois ante el conflicto religioso y la rivalidad aristocrtica, durante los cuales tuvo lugar el acceso de la Casa de Borbn al trono francs. EL ORIGEN DEL CONFLICTO A pesar de la constante persecucin, el calvinismo tuvo un fuerte impacto en las ciudades, las universidades y la nobleza de la Francia de principios del siglo XVI. La evangelizacin protestante era coordinada por un grupo de predicadores procedentes de Ginebra, enviados por Juan Calvino, que fue quien organiz clandestinamente el primer snodo nacional de iglesias reformadas en mayo de 1559. Ante la celebracin de dicho snodo, el rey Enrique II prohibi el protestantismo, pero su repentina muerte (en junio de ese ao) fue interpretada por los reformadores como una seal del favor divino, y el nmero de conversiones se multiplic. El trono pas al hijo de 15 aos de Enrique, Francisco II, que estaba manipulado por la catlica familia de Guisa, especialmente por Francisco de Guisa y el cardenal de Lorena, quienes decidieron continuar con la campaa de persecucin iniciada por Enrique II, pero no pudieron evitar una intriga para secuestrar al Rey, la denominada conjuracin de Amboise, preparada por la nobleza en marzo de 1560, que acab en fracaso. A partir de entonces, los nobles protestantes, responsables de la misma, fueron llamados hugonotes. LOS PRIMEROS ENFRENTAMIENTOS Francisco II muri en diciembre de 1560 y le sucedi su hermano menor Carlos IX, que estaba dominado por su madre, Catalina de Medici. Durante la regencia de sta, desplaz del poder a la familia Guisa y se apoy en Antonio de Borbn, rey de Navarra, favoreciendo a los hugonotes, a quienes en enero de 1562, por el Edicto de Saint-Germain-en-Laye, les permita celebrar reuniones privadas en el interior de las ciudades; despus de que los Guisa asesinaran a toda una congregacin hugonote en el mes de marzo, los protestantes tomaron varias ciudades e hicieron un llamamiento a la revuelta, dirigida por Lus I de Borbn, primer prncipe de Cond (que ya haba encabezado la abortada conjuracin de Amboise). Este primer enfrentamiento acab con la derrota protestante, aunque murieron algunas de las figuras ms destacadas del bando catlico. Catalina de Medici promulg el Edicto de Amboise (1563), cuyas disposiciones fueron menos benevolentes para los protestantes, al limitarles el culto pblico. Durante los siguientes cuatro aos, Catalina de Medici trat de mantener la inestable situacin de paz existente entre ambas facciones, tanto en las ciudades como en la corte, pero dicha situacin lleg a su fin en el otoo de 1567, cuando los hugonotes, enardecidos por la revuelta en los Pases Bajos (la denominada guerra de los Pases Bajos) y temerosos ante una posible traicin, volvieron a incitar una rebelin contra Catalina, que fue avisada a tiempo y termin por enemistarse definitivamente con los protestantes. Esta segunda guerra concluy con el Tratado de Longjumean (tambin llamado Tratado o Edicto de Amboise, de marzo de 1568), que confirmaba lo acordado cinco aos antes. Pero ambas partes siguieron levantadas en armas durante el verano, y el intento de Catalina de detener a sus lderes en el mes de agosto provoc un conflicto que continu hasta agosto de 1570, cuando el Tratado de SaintGermain-en-Laye permiti a los hugonotes ratificar los trminos de Amboise, as como el derecho de guarnecer cuatro fortificaciones, lo que pona en entredicho la autoridad real sobre todo el territorio francs. EL CONFLICTO DESDE 1571 HASTA 1577 Carlos IX tom la iniciativa en 1571. Con la esperanza de remediar los enfrentamientos en la corte, propici el matrimonio de su hermana Margarita de Valois con su pariente hugonote Enrique de Navarra, e intent desviar las tensiones internas hacia los Pases Bajos, donde esperaba que el apoyo a Guillermo de Orange-Nassau (que estaba preparando una rebelin contra las tropas espaolas del duque

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de Alba) facilitara la unin de catlicos y protestantes. Dicho plan fue obstaculizado por los Guisa y por Catalina de Medici, pero el lder hugonote Gaspard de Coligny prepar su propia actuacin en los Pases Bajos en el verano de 1572, que slo pudo ser frenada por un intento de asesinato (22 de agosto). Carlos IX, apoyado por su madre y por los catlicos, y asustado por los rumores de una conspiracin protestante, orden la matanza de los lderes hugonotes que haban llegado a Pars para presenciar la boda de su hermana con Enrique de Navarra. Coligny fue asesinado, y el bao de sangre no tard en extenderse por Pars y por otras ciudades, causando la muerte de miles de personas y muchas ms conversiones forzosas al catolicismo, entre ellas las de Enrique de Navarra y el hijo de Cond. Este suceso, que tuvo lugar el 24 de agosto de 1572, pas a ser conocido como la Noche de San Bartolom. La matanza provoc otra guerra, durante la cual las ciudades hugonotes de Languedoc formaron una federacin independiente, que tom el control de la provincia. Tras fracasar en el sitio de la ciudad protestante de La Rochela, se alcanz el acuerdo de Boulogne (1573), ampliando la libertad de culto en algunas villas. Muchos catlicos moderados (politiques) tambin fueron perseguidos durante la matanza, y en la primavera de 1574 se descubri una intriga politique que pretenda secuestrar al Rey y a su madre. Carlos muri en mayo de 1574, pero su hermano Enrique III prosigui la guerra contra los hugonotes, los cuales recibieron el apoyo de varios nobles politiques e incluso de protestantes alemanes. El Edicto de Beaulieu, otorgado por el Rey en mayo de 1576, puso de manifiesto la fuerza de los rebeldes, ya que los hugonotes consiguieron libertad de culto en todas las ciudades, salvo Pars, as como el derecho de guarnicin de ocho fortalezas. Los extremistas catlicos, que, encabezados por la familia Guisa, rechazaban los acuerdos de Beaulieu, formaron la denominada Liga Santa, que cont con el apoyo de Enrique III. La sexta guerra de religin oblig a los hugonotes, tras el Tratado de Bergerac (septiembre de 1577), a aceptar una vuelta a los trminos de 1570. EL REINADO DE ENRIQUE IV La autoridad real se desintegr en unos pocos aos, debido a que un gran nmero de nobles y de facciones religiosas trataron de favorecer sus propios intereses, al mismo tiempo que los campesinos demostraron su descontento mediante una serie de levantamientos. Los problemas llegaron a su punto culminante en junio de 1584, cuando Enrique III reconoci como legtimo heredero a Enrique de Navarra, que haba abjurado de su obligada conversin al catolicismo tras la matanza de la Noche de San Bartolom. Los Guisa volvieron a formar la Liga Santa y se aseguraron el apoyo de Espaa y del Papado, con el fin de conseguir la exclusin de Enrique de Navarra de la sucesin. Enrique III se uni a la Liga Santa en julio de 1585, pero sus miembros desconfiaban de l, ya que la nica forma de que pudiera mantener algn tipo de independencia era evitando que cualquiera de las dos partes lograra una victoria rotunda. Trat de enfrentarse a los miembros de la Liga Santa, en Pars, en mayo de 1588, pero el pueblo expuls a sus tropas suizas y se puso de parte de la Liga, actitud que imitaron otras ciudades. La humillacin real provoc que el monarca nombrara a Enrique I de Guisa lugarteniente general de los ejrcitos reales y garantizara que su sucesor no sera un hereje. La ruptura con los catlicos fue definitiva cuando el Rey orden el asesinato de Enrique I de Guisa, mximo dirigente de la Liga Santa, en diciembre de 1588. Esta accin provoc el levantamiento de las principales ciudades contra el Rey, que se vio obligado a firmar una alianza con los hugonotes. Cuando el rey Enrique III fue asesinado por un fraile miembro de la Liga Santa, en agosto de 1589, Enrique de Navarra accedi al trono con el nombre de Enrique IV. El nombramiento de un hugonote hizo que algunos de los politiques abandonaran el ejrcito de los hugonotes, y que los miembros de la Liga Santa recibieran apoyo de las tropas espaolas desde los Pases Bajos; pero la posicin de la Liga se vio debilitada por su incapacidad para elegir un candidato catlico para el trono. La cuestin iba a ser resuelta en la asamblea general de la Liga de 1593, pero las rivalidades internas y la definitiva conversin del rey Enrique IV al catolicismo en el mes de mayo impidieron solucionar el problema. Aunque muchos dudaron de la sinceridad de la conversin de Enrique IV, el pas estaba cansado de padecer guerras y rebeliones campesinas, y durante los dos aos siguientes las ciudades y los nobles defensores de la Liga se rindieron o juraron lealtad a la monarqua. En marzo de 1594, Enrique IV entr en Pars, pero an hubo de aguardar cuatro aos para hacer efectivo su control en el territorio. Primero reprimi un importante levantamiento campesino en el suroeste y despus se enfrent a los espaoles en Bretaa y a lo largo de la frontera noreste, consolidando el final del conflicto mantenido contra aqullos, en mayo de 1598, mediante la firma de la Paz de Vervins, que pona fin a la intervencin espaola en las guerras de Religin francesas. EL EDICTO DE NANTES El principal beneficiario del caos de finales del siglo XVI fue la monarqua, a la que recurrieron todas las partes para escapar de la anarqua social. Esto permiti a Enrique IV crear las bases de un absolutismo real que perdur hasta la Revolucin Francesa, iniciada en 1789.

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El nico grupo que no sigui este camino fue el de los hugonotes, a quienes se concedi libertad de culto y la defensa de un gran nmero de ciudades fortificadas situadas al sur y al oeste de Francia, de acuerdo con los trminos del Edicto de Nantes, de abril de 1598, que pona fin a las guerras de Religin. Supona una solucin honrosa para los hugonotes, que vean, sin embargo, perdida la posibilidad de situar a Francia del lado de la Reforma protestante. Su aparente fuerza disfrazaba la realidad: se trataba de un movimiento confinado a una minora aislada, cuyos privilegios polticos fueron finalmente abolidos en 1629 por el hijo de Enrique IV, Lus XIII, y que, en 1685, vea como el Edicto de Nantes era definitivamente revocado por el hijo de ste, Lus XIV. 4. EL PROTESTANTISMO EN LAS COLONIAS AMERICANAS Muchas de estas pequeas sectas ms radicales huyeron de la represin emigrando a Amrica. Los primeros fueron los puritanos. Ms tarde llegaron a Nueva Inglaterra los congregacionistas y los baptistas. A las colonias del centro de la costa occidental de lo que hoy es Estados Unidos lleg una gran variedad de facciones, entre las que estaban los luteranos, los menonitas y los anabaptistas. En las colonias del sur se instal la Iglesia anglicana. PIRATERIA Y COLONIALISMO EN EL REA DEL CARIBE Cuando el marino genovs Cristbal Coln lleg al mar Caribe en 1492, su viaje abri las puertas a procesos de colonialismo que daran lugar a profundos cambios en la historia universal. Coln, que buscaba una ruta occidental desde Europa hacia el sur y el este de Asia, encontr en su lugar un mundo desconocido para los europeos. Sus cuatro viajes trasatlnticos entre 1492 y 1502 sufragados por la monarqua espaola acabaron de forma efectiva con el aislamiento geogrfico de las Amricas. A los viajes de exploracin de Coln hacia el hemisferio occidental le siguieron ms tarde otras expediciones de conquistadores espaoles, quienes, an estando en clara minora, lograron dominar imperios antao poderosos. En una sola generacin, gran nmero de indgenas americanos sucumbieron vctimas de las enfermedades llevadas a Amrica por los europeos. La poblacin autctona americana no tena una inmunidad natural frente a estas enfermedades, por lo que fue presa fcil de las mismas. Otros muchos de los que lograron sobrevivir cayeron en batallas, derrotados por la tecnologa militar de los espaoles, mucho ms letal que la de los indgenas americanos del siglo XVI. As comenz el colonialismo atlntico, establecindose como precedente del colonialismo mundial. En las islas del Caribe, fue donde se inici la colonizacin europea de territorios extranjeros, que ms tarde caracterizara el mundo moderno. Y de esta regin aprendieron los diferentes estados europeos valiosas lecciones sobre el proceso colonial, lecciones que despus aplicaran en otras partes del mundo, especialmente en Asia y en frica durante el siglo XIX. Entre 1492 y la segunda mitad del siglo XIX, poca en la que qued abolida la esclavitud de africanos en la mayor parte de Amrica, la regin caribea sufri una profunda transformacin. Las islas del Caribe, en 1492 todava muy aisladas de los dems continentes, se vieron cada vez ms conectadas y con mayor protagonismo en la economa mundial atlntica. Los habitantes originales de las islas (caribes, arawaks y lucayanos) casi desaparecieron. La llegada continua de inmigrantes europeos dio lugar a un asentamiento creciente en el Caribe que se realiz sin encontrar gran resistencia. Estos colonizadores europeos a menudo rechazaban el tipo de trabajo fsico necesario para el desarrollo y el autoabastecimiento de las colonias. Razones de salud y climticas dificultaron asimismo la residencia de los europeos en los trpicos. Los colonos resolvieron su problema de mano de obra trayendo esclavos africanos, lo que dio lugar a la aparicin de sociedades multirraciales. La agricultura de subsistencia, la caza y la pesca fueron perdiendo preponderancia en la economa regional a medida que aumentaba en importancia la produccin de azcar. De hecho, la regin se concentr tan fuertemente en el cultivo del azcar que los alimentos que se necesitaban de forma ms inmediata para abastecer a la poblacin tenan que ser regularmente importados primero de Europa y, ms tarde, de Norteamrica. Tras los viajes de Coln bajo los auspicios de la corona espaola, pronto otros estados europeos pretendieron apoderarse de las islas caribeas. A lo largo de varias dcadas, las islas fueron reivindicadas por Inglaterra, Francia, Espaa y los Pases Bajos. Todas las colonias experimentaron procesos bsicamente idnticos difiriendo nicamente en el momento o el grado de transformacin de cada isla. Por lo tanto, puede considerarse que el colonialismo del Caribe y de otros lugares consta al menos de tres fases: implantacin (o asentamiento), madurez y transicin. IMPLANTACIN

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El periodo de implantacin comenz con el primer viaje de Coln a Amrica en 1492 y finaliz en algn momento a mediados del siglo XVII. Durante esta fase, los espaoles exploraron la regin, conquistaron los territorios que encontraban a su paso y sometieron a la poblacin nativa americana existente. Tambin comenzaron a extraer enormes cantidades de oro y plata en su mayora de las minas de Sudamrica. Los ingleses, franceses y holandeses pronto siguieron a los espaoles en esta regin en un intento por evitar que los espaoles acumularan demasiada riqueza con demasiada rapidez. En esa poca Europa funcionaba con una economa mercantil.Uno de los principales principios del mercantilismo era que el lingote (oro o plata en forma de barra) representaba la medida de la riqueza y que slo exista una cantidad fija del mismo en el mundo. Si la monarqua espaola posea la totalidad de los metales preciosos producidos en Amrica, los dems estados europeos ya no podran competir. Los primeros intentos por evitar que Espaa se apoderase del total de las existencias de lingotes procedentes de los indgenas y de sus minas condujo a los europeos del norte a establecer la piratera. Los piratas intentaban capturar la riqueza que los espaoles enviaban de vuelta a Europa en una flota anual o convoy. Si los piratas podan utilizar las islas del Caribe como base para lanzar los ataques sobre la flota espaola que transportaba los tesoros, evitaran que la corona espaola acumulase una cantidad excesiva de metales preciosos. A finales del siglo XVI y principios del siglo XVII muchas de las islas se convirtieron en bases desde donde los piratas atacaban los navos espaoles que volvan a Europa. Los indgenas americanos que haban sobrevivido a las enfermedades dieron la bienvenida a los ataques de los piratas contra los espaoles que haban trado al hemisferio la enfermedad y la destruccin. Adems, los ataques de los piratas estaban aprobados extraoficialmente por las monarquas rivales de Espaa, ya que de lo que se apoderaban los piratas al menos no iba a manos de los espaoles. Los gobernantes del norte de Europa pensaban que, en ltima instancia, los piratas actuaran como consumidores y gastaran su botn, el cual finalmente acabara llegando a las arcas europeas en una u otra forma. Espaa protestaba a travs de los canales diplomticos europeos contra los constantes ataques de los piratas, pero sus quejas caan en saco roto. Las dems monarquas respondan que el Caribe se encontraba ms all de la lnea , es decir, que las leyes y los tratados europeos no eran de aplicacin en esta regin. Los propios piratas llevaban unas vidas peculiares y a veces mantenan unas prcticas sociales nicas. Algunos de ellos haban sido marineros al servicio de algn Estado europeo, mientras que otros simplemente pertenecan a las clases sociales y econmicas ms bajas y consideraban la piratera como una forma de mejorar sus condiciones materiales. Los piratas a lo ancho del Atlntico, incluida la regin caribea, compartan su riqueza de forma casi equitativa entre los miembros de su tripulacin. Lgicamente el capitn y el primer oficial siempre reciban una parte mayor del botn, pero el resto era dividido a partes iguales entre el resto de la tripulacin. Adems, los piratas a menudo se compensaban entre s cuando uno de ellos perda una pierna u otra parte del cuerpo. Una vida aventurera esquilmando los navos espaoles supona una cierta libertad y una mayor movilidad econmica. A medida que Espaa se fue comportando de forma ms agresiva para combatir la piratera, los europeos del norte comenzaron a establecer bases ms estables en las islas del Caribe. Grupos de hombres (en aquella poca las mujeres europeas eran desconocidas en la mayor parte del hemisferio occidental) comenzaron a cultivar alimentos y productos agrcolas en cantidad suficiente como para aprovisionar los barcos que surcaban la regin. A finales del siglo XVI se produca tabaco y algodn en cantidad suficiente como para enviar a Europa lo que no se consuma en Amrica. A medida que la demanda de estos productos iba creciendo, surgan modos ms eficientes de produccin, y a medida que los beneficios iban aumentando, llegaban ms colonos europeos a la regin con la idea, la mayora de ellos, de hacer fortuna rpidamente y volver a Europa. Aunque los indgenas americanos haca tiempo que se haban retirado a un par de enclaves remotos, los colonos europeos no conseguan encontrar esta regin especialmente atractiva; tanto su clima clido y hmedo como la extica flora y fauna eran curiosidades que deban soportarse slo el tiempo estrictamente necesario. Trabajar la tierra bajo el trrido sol ya era suficientemente duro, y crear instituciones culturales semejantes a las europeas (colegios, teatros, peridicos, etc.) resultaba realmente impensable. Es decir, los europeos del norte, al igual que sus predecesores espaoles, no estaban dispuestos a trabajar cuando se establecan en las islas del Caribe, pero s deseaban aumentar la productividad agrcola y, con ello, su rentabilidad. La solucin incipiente empuj a los colonos a la siguiente fase de colonizacin. En el Caribe el colonialismo maduro descansaba prcticamente sobre las espaldas de los esclavos importados de frica. Y en otras partes del mundo, despus de la abolicin de la esclavitud por parte de los europeos, las colonias maduras descansaban sobre una mano de obra formalmente libre pero en realidad casi siempre forzada, para la produccin y extraccin de los recursos para el mercado. MADUREZ

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El colonialismo maduro en el Caribe dur poco ms de 100 aos, desde mediados del siglo XVII hasta cerca de 1770. Las sociedades coloniales maduras operaban manteniendo su propio y amplio equilibrio. Durante este tiempo, las colonias crecieron de forma visible en cuanto a poblacin, produccin y comercio. Los tratantes de esclavos y sus clientes obligaron a cerca de 12 millones de africanos a cruzar el Atlntico para trabajar como esclavos permanentes, de los cuales entre 10 y 11 millones lograron llegar a Amrica y el resto falleci durante la travesa. La mayor parte de los esclavos que llegaron vivos despus del viaje fueron vendidos para trabajar en una economa que primaba la produccin de azcar y exclua prcticamente el resto de las cosechas. A medida que evolucion la economa del azcar, las colonias fueron aumentando el nmero de leyes y endureciendo su actitud frente a los africanos. Tambin aument la poblacin de raza mixta, lo que indica que los hombres europeos a menudo tenan hijos con mujeres africanas o nativas americanas. Finalmente, se desarrollaron patrones permanentes de competencia mercantilista entre Europa y sus colonias americanas. La rivalidad comercial, los corsarios (piratera oficialmente aprobada por los gobiernos en tiempos de guerra) as como los combates espordicos eran frecuentes en toda la regin. Las instituciones polticas europeas arraigaron en la zona del Caribe. Casi todas las colonias de las islas tenan un gobierno compuesto por representantes designados por el gobernador o elegidos por los residentes que posean suficientes tierras como para tener derecho a voto. Aunque el poder poltico y econmico real seguan residiendo en Europa, los terratenientes blancos del Caribe comenzaron a tener cada vez ms control sobre los asuntos de inters local. Estos mismos patrones econmicos y sociales se repitieron ms tarde en las colonias europeas de todo el mundo. La colonia del periodo de madurez en el Caribe, ya fuera britnica, francesa o espaola, se centraba principalmente en la produccin de la caa de azcar. El propio azcar era, al menos inicialmente, relativamente raro en Europa y slo los ciudadanos ms ricos podan permitirse el lujo de importarlo de las regiones productoras de azcar del Mediterrneo oriental. Los portugueses fueron los primeros en traer el azcar al hemisferio occidental desde sus rentables plantaciones de sus colonias en Brasil. El azcar fue introducido en muchas islas del Caribe por los holandeses, expulsados de Brasil en la dcada de 1650 tras competir durante un breve periodo de tiempo con los portugueses por el control de la colonia. La produccin de azcar pudo haber sido una propuesta cara que requera gran cantidad de mano de obra para plantar, cortar, aplastar y hervir la caa. Al principio, los plantadores utilizaban mano de obra europea barata, generalmente personas que aceptaban trabajar por un periodo de tiempo determinado a cambio de obtener un pasaje a las Amricas y alojamiento y manutencin gratuitos. Sin embargo, pronto muchos trabajadores europeos se negaron a desplazarse a las Indias Occidentales (Antillas) porque las enfermedades tropicales estaban acabando con gran cantidad de colonos europeos y slo eran pocos los que aceptaban cruzar el Atlntico para realizar el trabajo agotador del cultivo del azcar. Durante la segunda mitad del siglo XVII, las islas del Caribe desarrollaron una economa de plantaciones a gran escala en las que los esclavos africanos constituan la mayor parte de la mano de obra. Estos esclavos africanos, que procedan de pases tropicales, eran inmunes a muchas de las enfermedades que afectaban a los trabajadores europeos. A diferencia de los trabajadores contratados por un periodo de tiempo fijo, los esclavos podan ser forzados a trabajar hasta que caan exhaustos. De esta forma fueron apareciendo en las islas del Caribe grandes poblaciones con mayora africana. De hecho, durante el periodo colonial de madurez en lugares como Jamaica la relacin entre negros y blancos era de diez contra uno. Con el tiempo, el nmero de esclavos africanos que cruzaban el Atlntico fue aumentando, pasando de una media de 16.000 al ao en el siglo XVII a una media de aproximadamente 70.000 al ao en el siglo XVIII. El auge de la trata de esclavos a travs del Atlntico tuvo lugar en el siglo XVIII, coincidiendo lgicamente con el auge de la produccin de azcar. La Norteamrica britnica recibi solamente el 5% del total de esclavos que llegaban a Amrica; el Caribe britnico, por el contrario, recibi el 21% de llegadas, por detrs slo del Brasil portugus, que alcanz un 37 por ciento. Las zonas del Caribe espaol, francs y holands tambin recibieron un nmero importante de esclavos importados del oeste de frica. Los esclavos, capturados por tratantes de esclavos africanos, eran vendidos a tratantes europeos que intentaban ampliar su negocio al mximo entre los grupos de tratantes de esclavos africanos para garantizar as una disponibilidad de suministro de cautivos para la economa de plantaciones en desarrollo y evitar que un proveedor africano se hiciese con ms poder que los dems. Mientras que la produccin del azcar ocupaba la vida cotidiana de los esclavos, los beneficios de la produccin de azcar impulsaban la creciente economa atlntica. El azcar era embarcado en el Caribe para ser vendido de forma rentable en Europa y Norteamrica. El consumo del azcar aument rpidamente, siendo necesario aumentar el cultivo de tierras en el Caribe y, con ello, la mano de obra de esclavos africanos. El azcar se estaba convirtiendo en un producto imprescindible en las dietas europeas y americanas. El crecimiento de las plantaciones hizo necesario recurrir asimismo a trabajadores y profesionales no africanos. Doctores, abogados, comerciantes, tenedores de libros, administradores de

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tierras y taberneros, todos ellos encontraron una oportunidad para mejorar su estatus socioeconmico trabajando en las islas del Caribe. Durante la fase colonial madura, cambi el tipo de europeos que emigraban al Caribe: antes, la emigracin haba sido principalmente de hombres empobrecidos, pero ahora se trataba de individuos educados de clase media. Estos nuevos inmigrantes buscaban hacer fortuna en las plantaciones para adquirir una propiedad en el Caribe. Una vez alcanzada esta meta, su intencin era volver a Europa, dejando el calor y la humedad tras de s. Esta visin generalizada se mantuvo asimismo posteriormente en los asentamientos coloniales de Asia y frica. El aumento de esclavos produjo una diversidad ocupacional de los residentes europeos en la regin. Muchos de ellos lograron aumentar sus beneficios, lo que les permiti volver a su pas con una cierta fortuna. Otros, en cambio, a pesar de atender sus negocios con esmero no consiguieron obtener la recompensa buscada. La aspiracin de muchos residentes blancos del Caribe era volver a Europa, lo que hizo que el desarrollo de las instituciones locales fuera bastante lento. Los peridicos hicieron su aparicin en las capitales, por lo general ciudades portuarias, pero no llegaron a otras zonas. Las iglesias con frecuencia tenan ministros por lo general ausentes y los teatros y cabarets surgieron antes que las escuelas. De hecho, los nios eran enviados a Europa para ser educados all, aunque en algunos casos se contrataban tutores para que les impartiesen una formacin particular. Sin embargo, a finales del periodo colonial maduro cada vez ms residentes en las islas haban visto frustrarse sus planes de abandonar el Caribe y se resignaron a permanecer en el trpico. En este momento, comenz a surgir una sociedad cada vez ms similar a la europea. En el Caribe, el estatus socioeconmico dependa en parte de la clasificacin racial. Aunque eran los esclavos africanos quienes haban levantado la economa, desde el punto de vista social los de raza mixta se encontraban por lo general entre ellos y los blancos europeos. Entre los emigrantes a esta regin haba un nmero mucho mayor de hombres que de mujeres y, adems, todas las islas tenan una mayora de habitantes de raza negra, de forma que los europeos del Caribe reconocieron a sus hijos de raza mixta y les dieron un estatus social ms elevado. A finales de la fase colonial madura se haba desarrollado una jerarqua socioeconmica bastante compleja basada, al menos en parte, en el color de la piel. Por el contrario, en Norteamrica, cualquier persona de origen negro era considerada, por lo general, como esclavo. Esto sugiere que las islas del Caribe estaban desarrollando una sociedad compleja cada vez ms similar a la sociedad europea, es decir, ms estratificada por clases, con categoras ocupacionales fijas de las cuales la gente raramente poda salirse. Tambin exista un pequeo grupo de plantadores muy ricos y un grupo muy amplio de esclavosen otras palabras, un orden social que recordaba la relacin entre los aristcratas y los campesinos en Europa. Lo que diferenciaba a la sociedad caribea de la europea era que el sistema de clases caribeo estaba basado en la raza. TRANSICIN El periodo de transicin comenz en la dcada de 1770 y en la mayora de los lugares dur hasta mediados del siglo XIX, al abolirse la esclavitud en el Caribe (en 1886 en el caso cubano). Este periodo puede ser considerado como la gnesis del Caribe actual. Durante las dcadas de 1780 y 1790 aument en Europa la lucha contra la esclavitud. Gran Bretaa aboli la trata de esclavos en 1807 y a continuacin presion a otros estados europeos para que hicieran lo mismo. Los plantadores de las islas lucharon por mantener la esclavitud que les haba permitido vivir desahogadamente, pero sin xito. El gobierno britnico acord compensar a los colonos por la prdida de sus esclavos y aboli la esclavitud en 1834. Los franceses hicieron lo mismo en la dcada de 1840 (para entonces, la zona de dominacin colonial francesa en la isla de La Espaola ya se haba convertido en la nacin independiente de Hait, de forma que la abolicin francesa afect principalmente a Martinica y Guadalupe). Los espaoles mantuvieron la esclavitud en Cuba hasta la dcada de 1880. Cuando los esclavos (hombres y mujeres) se vieron libres, la mayora decidi abandonar las plantaciones de azcar. Adems, el desarrollo de la remolacha azucarera en Europa haba permitido producir azcar en el propio continente. El coste de la caa aument y la demanda continu bajando. Los esclavos liberados se vieron incapaces de ganar suficiente dinero como para mejorar las condiciones materiales de sus vidas. Los niveles de vida bajaron incluso con el gobierno colonial. Adems, los plantadores blancos consolidaron su influencia sobre el poder poltico y, por lo general, no permitan la participacin en la poltica de personas de origen no europeo. Despus de la abolicin, no hubo un aumento apreciable en cuanto a igualdad racial. A mediados del siglo XIX, los estados europeos tenan puesta casi toda su atencin en Asia y frica. En estos lugares repitieron el proceso desarrollado en el Caribe, aunque algo modificado. Haban aprendido que construir sociedades desde la base era difcil, por lo que muchas naciones europeas se situaron por encima de las estructuras locales existentes, dejando a los lderes locales en sus puestos aunque con una autoridad reducida. Al mismo tiempo, los colonizadores europeos intentaron extraer un beneficio mximo para su propio desarrollo econmico, cada vez ms global. La antigua zona colonial del Caribe haba producido grandes beneficios a algunos y haba presenciado la creacin de sociedades donde

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residan africanos, europeos y algunos indgenas americanos; sin embargo, ahora haba dejado de ser el centro de las aventuras colonizadoras europeas. Los residentes del Caribe de todas las razas se vieron obligados a tratar con una economa dependiente de un producto que presentaba una demanda decreciente. Los beneficios disminuan y aquellos con menor poder adquisitivo eran los que ms sufran. Un proceso similar se produjo en frica y Asia cuando en ambos continentes tuvo lugar la descolonizacin durante las tres dcadas siguientes a 1945. La colonizacin europea del mundo llev problemas y beneficios a las sociedades no europeas, pero no pudo garantizar un aumento constante del nivel de vida ni una vida poltica o econmica ms estable para estas sociedades. LA ESCLAVITUD EN LA ERA MODERNA La exploracin de las costas de frica, el descubrimiento de Amrica en el siglo XV y su colonizacin en los tres siglos siguientes, impuls de forma considerable el comercio moderno de esclavos. Desde mediados del siglo XV hasta la dcada de 1870, entre 11 y 13 millones de africanos fueron exportados hacia Amrica; entre un 15 y un 20% murieron durante las travesas y en torno a 10 millones fueron esclavizados en los pases de destino. Portugal, que necesitaba trabajadores para el campo, fue el primer pas europeo que cubri su demanda de trabajo con la importacin de esclavos. Los portugueses iniciaron esta prctica en 1444, y en 1460 importaban cada ao de 700 a 800 esclavos procedentes de diferentes puntos de la costa africana. stos eran capturados por otros africanos y transportados a la costa occidental de frica. Pronto Espaa imit esta prctica, aunque durante ms de un siglo Portugal sigui monopolizando el comercio. Durante el siglo XV, los comerciantes rabes del norte de frica enviaban esclavos de frica central a los mercados de Arabia, Irn y la India. En el siglo XVI, los conquistadores espaoles obligaron a los jvenes indgenas a cultivar grandes plantaciones y trabajar en las minas. Los indgenas no estaban acostumbrados a vivir como esclavos y no podan sobrevivir en estas condiciones, en parte debido a su falta de inmunizacin contra las enfermedades europeas y a las duras condiciones de trabajo. Aun as, Bartolom de Las Casas denunci la existencia de unos 3 millones de esclavos indgenas en Nueva Espaa y Centroamrica. Por su parte, Motolina sostuvo que no superaban los 200.000 los indgenas reducidos a la esclavitud. El derrumbe de las poblaciones indgenas, total en las Antillas y parcial en el continente americano, provoc el aumento del nmero de esclavos. Fueron numerosos los jvenes indgenas que murieron a causa de la rudeza de los trabajos, por lo que se opt por importar a las colonias espaolas esclavos africanos que se crea podran soportar mejor el trabajo forzado. El rey de Espaa Carlos I estableci en 1517 un sistema de concesiones a particulares para introducir y vender esclavos africanos en Amrica. A mediados del siglo XVI, la esclavitud indgena como institucin jurdica desapareci en Nueva Espaa. Surgieron otras modalidades, como el endeudamiento o la encomienda. La esclavitud a partir de entonces afectara slo a los negros africanos. La llegada masiva de esclavos africanos a Brasil se inici en la segunda mitad del siglo XVI, pero ya en 1501 se registr su presencia en Santo Domingo, Puerto Rico, Cuba y Jamaica, donde entraban al ao unos 4.000 africanos. La concesin de derechos en el trfico de esclavos fue siempre una prerrogativa real. A finales del siglo XVI, El Reino Unido empez a competir por el derecho a abastecer de esclavos a las colonias espaolas, detentado hasta entonces por Portugal, Francia, Holanda y Dinamarca. En 1713, la British South Sea Company consigui el derecho exclusivo de suministro de esclavos a estas colonias. Los primeros esclavos africanos llegaron a Jamestown (Virginia) en 1619 de manos de los primeros corsarios ingleses; los esclavos estaban sujetos a la llamada servidumbre limitada, una situacin legal propia de los siervos blancos, negros e indgenas, que era precursora de la esclavitud en la mayora de las colonias inglesas del Nuevo Mundo. Con el desarrollo del sistema de plantaciones en las colonias del sur, el nmero de esclavos africanos importados aument considerablemente en la segunda mitad del siglo XVII. A medida que fueron adquiriendo una mayor relevancia (especialmente en el sur, donde eran considerados fundamentales para la economa y la sociedad) se hizo necesario modificar la legislacin correspondiente. Durante la guerra de la Independencia estadounidense (1776-1783) eran esclavos en el ms amplio sentido de la palabra, con una legislacin que defina claramente su situacin legal, poltica y social UNIDAD N 2 LAS NUEVAS IDEAS BOLILLA N 6 1. MODERNIDAD Y DESARROLLO CIENTIFICO Durante el renacimiento, se hicieron progresos en medicina y anatoma, especialmente tras la traduccin, en los siglos XV y XVI, de numerosos trabajos de Hipcrates y Galeno; tambin fueron

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traducidos en el siglo XVI algunos de los ms avanzados tratados griegos sobre matemticas. Entre los avances realizados destacaron la solucin de ecuaciones cbicas y la innovadora astronoma de Nicols Coprnico, Tycho Brahe y Johannes Kepler. A finales del siglo XVI, Galileo ya haba dado un paso fundamental al aplicar modelos matemticos a la fsica. La geografa se transform gracias a los conocimientos empricos adquiridos a travs de las exploraciones y los descubrimientos de nuevos continentes y por las primeras traducciones de las obras de Tolomeo y Estrabn. En el campo de la tecnologa, la invencin de la imprenta en el siglo XV revolucion la difusin de los conocimientos. La imprenta increment el nmero de ejemplares, ofreci a los eruditos textos idnticos con los que trabajar y convirti el trabajo intelectual en una labor colectiva. El uso de la plvora transform las tcticas militares entre los aos 1450 y 1550, favoreciendo el desarrollo de la artillera, que mostr sus efectos devastadores contra los muros de piedra de castillos y ciudades. El ejrcito medieval, encabezado por la caballera y apoyado por arqueros, fue reemplazado progresivamente por la infantera, provista de armas de fuego y picas; tales fuerzas formaron los primeros ejrcitos permanentes de Europa. COPERNICO. GALILEO. KEPLER NICOLAS COPERNICO INTRODUCCIN Nicols Coprnico (1473-1543), astrnomo polaco, conocido por su teora segn la cual el Sol se encontraba en el centro del Universo y la Tierra, que giraba una vez al da sobre su eje, completaba cada ao una vuelta alrededor de l. Este sistema recibi el nombre de heliocntrico o centrado en el Sol. INFANCIA Y EDUCACIN Coprnico naci el 19 de febrero de 1473 en la ciudad de Thorn (hoy Toru), en el seno de una familia de comerciantes y funcionarios municipales. El to materno de Coprnico, el obispo Ukasz Watzenrode, se ocup de que su sobrino recibiera una slida educacin en las mejores universidades. Coprnico ingres en la Universidad de Cracovia en 1491, donde comenz a estudiar la carrera de humanidades; poco tiempo despus se traslad a Italia para estudiar derecho y medicina. En enero de 1497, Coprnico empez a estudiar derecho cannico en la Universidad de Bolonia, alojndose en casa de un profesor de matemticas llamado Domenico Maria de Novara, que influira en sus inquietudes. Este profesor, uno de los primeros crticos sobre la exactitud de la Geografa del astrnomo del siglo II Tolomeo, contribuy al inters de Coprnico por la geografa y la astronoma. Juntos observaron el 9 de marzo de 1497 la ocultacin (eclipse a causa de la Luna) de la estrella Aldebarn. En 1500, Coprnico se doctor en astronoma en Roma. Al ao siguiente obtuvo permiso para estudiar medicina en Padua (la universidad donde dio clases Galileo, casi un siglo despus). Sin haber acabado sus estudios de medicina, se licenci en derecho cannico en la Universidad de Ferrara en 1503 y regres a Polonia. REGRESO A POLONIA Coprnico vivi en el palacio episcopal de su to en Lidzbark Warminski entre 1503 y 1510, y trabaj en la administracin de la dicesis y en las actividades contra los caballeros de la Orden Teutnica. All public su primer libro, una traduccin del latn de cartas de tica de un autor bizantino del siglo VII, Teofilatos de Simocata. Entre 1507 y 1515 escribi un tratado breve de astronoma, De hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus (ms conocido como el Commentariolus), que no se publicara hasta el siglo XIX. En esta obra sent las bases de su nueva astronoma de concepcin heliocntrica. Despus de su traslado a Frauenburgo, en 1512, Coprnico tom parte en la comisin del quinto Concilio Laterano para la reforma del calendario (1515); escribi un tratado sobre el dinero (1517) y empez a trabajar en su obra principal, De revolutionibus orbium caelestium (Sobre las revoluciones de los cuerpos celestes), que culmin en 1530 y fue publicada el 24 de mayo de 1543, poco antes de su muerte, por un editor luterano en Nuremberg, Alemania. LA COSMOLOGA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XVI La cosmologa anterior a la teora de Coprnico postulaba un universo geocntrico en el que la Tierra se encontraba esttica en el centro del mismo, rodeada de esferas que giraban a su alrededor. Dentro de estas esferas se encontraban (ordenados de dentro hacia afuera): la Luna, Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Jpiter, Saturno y, finalmente, la esfera exterior en la que estaban las llamadas estrellas fijas. Se pensaba que esta esfera exterior fluctuaba lentamente y produca el efecto de los equinoccios. En la antigedad era difcil de explicar por cosmlogos y filsofos el movimiento aparentemente retrgrado de Marte, Jpiter y Saturno. En ocasiones, el movimiento de estos planetas en el cielo pareca detenerse, comenzando a moverse despus en sentido contrario. Para poder explicar este fenmeno, los 2.

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cosmlogos medievales pensaron que los planetas giraban en un crculo que llamaban epiciclo, y el centro de cada epiciclo giraba alrededor de la Tierra, trazando lo que denominaban una trayectoria deferente. EL SISTEMA DE COPRNICO Y SU INFLUENCIA La teora de Coprnico estableca que la Tierra giraba sobre s misma una vez al da, y que una vez al ao daba una vuelta completa alrededor del Sol. Adems afirmaba que la Tierra, en su movimiento rotatorio, se inclinaba sobre su eje (como un trompo). Sin embargo, an mantena algunos principios de la antigua cosmologa, como la idea de las esferas dentro de las cuales se encontraban los planetas y la esfera exterior donde estaban inmviles las estrellas. Por otra parte, esta teora heliocntrica tena la ventaja de poder explicar los cambios diarios y anuales del Sol y las estrellas, as como el aparente movimiento retrgrado de Marte, Jpiter y Saturno, y la razn por la que Venus y Mercurio nunca se alejaban ms all de una distancia determinada del Sol. Esta teora tambin sostena que la esfera exterior de las estrellas fijas era estacionaria. Una de las aportaciones del sistema de Coprnico era el nuevo orden de alineacin de los planetas segn sus periodos de rotacin. A diferencia de la teora de Tolomeo, Coprnico vio que cuanto mayor era el radio de la rbita de un planeta, ms tiempo tardaba en dar una vuelta completa alrededor del Sol. Pero en el siglo XVI, la idea de que la Tierra se mova no era fcil de aceptar y, aunque parte de su teora fue admitida, la base principal fue rechazada. Entre 1543 y 1600 Coprnico cont con muy pocos seguidores. Fue objeto de numerosas crticas, en especial de la Iglesia, por negar que la Tierra fuera el centro del Universo. La mayora de sus seguidores servan a la corte de reyes, prncipes y emperadores. Los ms importantes fueron Galileo y el astrnomo alemn Johannes Kepler, que a menudo discutan sobre sus respectivas interpretaciones de la teora de Coprnico. El astrnomo dans Tycho Brahe lleg, en 1588, a una posicin intermedia, segn la cual la Tierra permaneca esttica y el resto de los planetas giraban alrededor del Sol, que a su vez giraba tambin alrededor de la Tierra. Con posterioridad a la supresin de la teora de Coprnico, tras el juicio eclesistico a Galileo en 1633, que lo conden por corroborar su teora, algunos filsofos jesuitas la siguieron en secreto. Otros adoptaron el modelo geocntrico y heliocntrico de Brahe. En el siglo XVII, con el auge de las teoras de Isaac Newton sobre la fuerza de la gravedad, la mayora de los pensadores en Gran Bretaa, Francia, Pases Bajos y Dinamarca aceptaron a Coprnico. Los filsofos puros de otros pases de Europa mantuvieron duras posturas contra l durante otro siglo ms. GALILEO GALILEI INTRODUCCIN Galileo (Galileo Galilei) (1564-1642), fsico y astrnomo italiano que, junto con el astrnomo alemn Johannes Kepler, comenz la revolucin cientfica que culmin con la obra del fsico ingls Isaac Newton. Su nombre completo era Galileo Galilei, y su principal contribucin a la astronoma fue el uso del telescopio para la observacin y descubrimiento de las manchas solares, valles y montaas lunares, los cuatro satlites mayores de Jpiter y las fases de Venus. En el campo de la fsica descubri las leyes que rigen la cada de los cuerpos y el movimiento de los proyectiles. En la historia de la cultura, Galileo se ha convertido en el smbolo de la lucha contra la autoridad y de la libertad en la investigacin. Naci cerca de Pisa el 15 de febrero de 1564. Su padre, Vincenzo Galilei, ocup un lugar destacado en la revolucin musical que supuso el paso de la polifona medieval a la modulacin armnica. Del mismo modo que Vincenzo consideraba que las teoras rgidas impedan la evolucin hacia nuevas formas musicales, su hijo mayor vea la teologa fsica de Aristteles como un freno a la investigacin cientfica. Galileo estudi con los monjes en Vallombroso y en 1581 ingres en la Universidad de Pisa para estudiar medicina. Al poco tiempo cambi sus estudios de medicina por la filosofa y las matemticas, abandonando la universidad en 1585 sin haber llegado a obtener el ttulo. Durante un tiempo dio clases particulares y escribi sobre hidrosttica y el movimiento natural, pero no lleg a publicar nada. En 1589 trabaj como profesor de matemticas en Pisa, donde se dice que demostr ante sus alumnos el error de Aristteles, que afirmaba que la velocidad de cada de los cuerpos era proporcional a su peso, dejando caer desde la torre inclinada de esta ciudad dos objetos de pesos diferentes. En 1592 no le renovaron su contrato, posiblemente por oponerse a la filosofa aristotlica. Ese mismo ao fue admitido en la ctedra de matemticas de la Universidad de Padua, donde permaneci hasta 1610. LOS GRANDES DESCUBRIMIENTOS En Padua, Galileo invent un comps de clculo que resolva problemas prcticos de matemticas. De la fsica especulativa pas a dedicarse a las mediciones precisas, descubri las leyes de la cada de los cuerpos y de la trayectoria parablica de los proyectiles, estudi el movimiento del pndulo e investig la mecnica y la resistencia de los materiales. Apenas mostraba inters por la

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astronoma, aunque a partir de 1595 se inclin por la teora de Coprnico, que sostena que la Tierra giraba alrededor del Sol desechando el modelo de Aristteles y Tolomeo en el que los planetas giraban alrededor de una Tierra estacionaria. Solamente la concepcin de Coprnico apoyaba la teora de las mareas de Galileo, que se basaba en el movimiento de la Tierra. En 1609 oy decir que en los Pases Bajos haban inventado un telescopio. En agosto de ese ao present al duque de Venecia un telescopio de una potencia similar a los modernos gemelos o binoculares. Su contribucin en las operaciones navales y martimas le supuso duplicar sus ingresos y la concesin del cargo vitalicio de profesor. En diciembre de 1609 Galileo haba construido un telescopio de veinte aumentos, con el que descubri montaas y crteres en la Luna. Tambin observ que la Va Lctea estaba compuesta por estrellas y descubri los cuatro satlites mayores de Jpiter. En marzo de 1610 public estos descubrimientos en El mensajero de los astros. Su fama le vali el ser nombrado matemtico de la corte de Florencia, donde qued libre de sus responsabilidades acadmicas y pudo dedicarse a investigar y escribir. En diciembre de 1610 pudo observar las fases de Venus, que contradecan la astronoma de Tolomeo y confirmaban su aceptacin de las teoras de Coprnico. CONTROVERSIA Y CONDENA ECLESISTICA Los profesores de filosofa se burlaron de los descubrimientos de Galileo, dado que Aristteles haba afirmado que en el cielo slo poda haber cuerpos perfectamente esfricos y que no era posible que apareciera nada nuevo. Tambin discrepaba Galileo de los profesores de Florencia y Pisa sobre la hidrosttica, y en 1612 public un libro sobre cuerpos en flotacin. Como respuesta, aparecieron inmediatamente cuatro publicaciones que atacaban a Galileo y rechazaban su fsica. En 1613 escribi un tratado sobre las manchas solares y anticip la supremaca de la teora de Coprnico. En su ausencia, un profesor de Pisa le dijo a la familia de los Mdicis (que gobernaban Florencia y mantenan a Galileo) que la creencia de que la Tierra se mova constitua una hereja. En 1614, un sacerdote florentino denunci desde el plpito a Galileo y a sus seguidores. ste escribi entonces una extensa carta abierta sobre la irrelevancia de los pasajes bblicos en los razonamientos cientficos, sosteniendo que la interpretacin de la Biblia debera ir adaptndose a los nuevos conocimientos y que ninguna posicin cientfica debera convertirse en artculo de fe de la Iglesia catlica. A principios de 1616, los libros de Coprnico fueron censurados por un edicto, y el cardenal jesuita Roberto Belarmino dio instrucciones a Galileo para que no defendiera la teora de que la Tierra se mova. El cardenal Belarmino le haba avisado previamente de que slo tuviera en cuenta sus ideas como hiptesis de trabajo e investigacin, sin tomar literalmente los conceptos de Coprnico como verdades y sin tratar de aproximarlos a lo escrito en la Biblia. Galileo guard silencio sobre el tema durante algunos aos y se dedic a investigar un mtodo para determinar la latitud y longitud en el mar basndose en sus predicciones sobre las posiciones de los satlites de Jpiter, as como a resumir sus primeros trabajos sobre la cada de los cuerpos y a exponer sus puntos de vista sobre el razonamiento cientfico en una obra sobre los cometas, El ensayador (1623). En 1624 Galileo empez a escribir un libro que quiso titular Dilogo sobre las mareas, en el que abordaba las hiptesis de Tolomeo y Coprnico respecto a este fenmeno. En 1630 el libro obtuvo la licencia de los censores de la Iglesia catlica de Roma, pero le cambiaron el ttulo por Dilogo sobre los sistemas mximos, publicado en Florencia en 1632. A pesar de haber obtenido dos licencias oficiales, Galileo fue llamado a Roma por la Inquisicin a fin de procesarle bajo la acusacin de sospecha grave de hereja. Este cargo se basaba en un informe segn el cual se le haba prohibido en 1616 hablar o escribir sobre el sistema de Coprnico. El cardenal Belarmino haba muerto, pero Galileo facilit un certificado con la firma del cardenal, segn el cual no sufrira en el futuro ninguna otra restriccin que no fueran las que para todo catlico romano contena un edicto de 1616. Este escrito no pudo ser rebatido por ningn documento, pero Galileo fue obligado a abjurar en 1633 y se le conden a prisin perpetua (condena que le fue conmutada por arresto domiciliario). Los ejemplares del Dilogo fueron quemados y la sentencia fue leda pblicamente en todas las universidades. FIGURA CUMBRE DE LA CIENCIA La ltima obra de Galileo, Consideraciones y demostraciones matemticas sobre dos ciencias nuevas relacionadas con la mecnica, publicada en Leiden en 1638, revisa y afina sus primeros estudios sobre el movimiento y los principios de la mecnica en general. Este libro abri el camino que llev a Newton a formular la ley de la gravitacin universal, que armoniz las leyes de Kepler sobre los planetas con las matemticas y la fsica de Galileo. La contribucin ms importante de Galileo a la ciencia fue su descubrimiento de la fsica de las mediciones precisas, ms que los principios metafsicos y la lgica formal. Sin embargo, tuvieron ms influencia sus libros El mensajero de los astros y el Dilogo, que abrieron nuevos campos en la

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astronoma. Ms all de su labor cientfica, Galileo destaca como defensor de una investigacin libre de interferencias filosficas y teolgicas. Desde la publicacin de la documentacin completa del juicio contra Galileo en 1870, toda la responsabilidad de la condena a Galileo ha recado tradicionalmente sobre la Iglesia catlica de Roma, encubriendo la responsabilidad de los profesores de filosofa que persuadieron a los telogos de que los descubrimientos de Galileo eran herticos. Juan Pablo II abri en 1979 una investigacin sobre la condena eclesistica del astrnomo para su posible revisin. En octubre de 1992, una comisin papal reconoci el error del Vaticano. JOHANNES KEPLER J ohannes Kepler (1571-1630), astrnomo y filsofo alemn, famoso por formular y verificar las tres leyes del movimiento planetario conocidas como leyes de Kepler. Kepler naci el 27 de diciembre de 1571, en Weil der Stadt, en Wrttemberg, y estudi teologa y clsicas en la Universidad de Tbingen. All le influenci un profesor de matemticas, Michael Maestlin, partidario de la teora heliocntrica del movimiento planetario desarrollada en principio por el astrnomo polaco Nicols Coprnico. Kepler acept inmediatamente la teora copernicana al creer que la simplicidad de su ordenamiento planetario tena que haber sido el plan de Dios. En 1594, cuando Kepler dej Tbingen y march a Graz (Austria), elabor una hiptesis geomtrica compleja para explicar las distancias entre las rbitas planetarias rbitas que se consideraban circulares errneamente. (Posteriormente, Kepler dedujo que las rbitas de los planetas son elpticas; sin embargo, estos primeros clculos slo coinciden en un 5% con la realidad.) Kepler plante que el Sol ejerce una fuerza que disminuye de forma inversamente proporcional a la distancia e impulsa a los planetas alrededor de sus rbitas. Public sus teoras en un tratado titulado Mysterium Cosmographicum en 1596. Esta obra es importante porque presentaba la primera demostracin amplia y convincente de las ventajas geomtricas de la teora copernicana. Kepler fue profesor de astronoma y matemticas en la Universidad de Graz desde 1594 hasta 1600, cuando se convirti en ayudante del astrnomo dans Tycho Brahe en su observatorio de Praga. A la muerte de Brahe en 1601, Kepler asumi su cargo como matemtico imperial y astrnomo de la corte del emperador Rodolfo II. Una de sus obras ms importantes durante este periodo fue Astronoma nova (1609), la gran culminacin de sus cuidadosos esfuerzos para calcular la rbita de Marte. Este tratado contiene la exposicin de dos de las llamadas leyes de Kepler sobre el movimiento planetario. Segn la primera ley, los planetas giran en rbitas elpticas con el Sol en un foco. La segunda, o regla del rea, afirma que una lnea imaginaria desde el Sol a un planeta recorre reas iguales de una elipse durante intervalos iguales de tiempo. En otras palabras, un planeta girar con mayor velocidad cuanto ms cerca se encuentre del Sol. En 1612 Kepler se hizo matemtico de los estados de la Alta Austria. Mientras viva en Linz, public su Harmonices mundi, Libri (1619), cuya seccin final contiene otro descubrimiento sobre el movimiento planetario (tercera ley): la relacin del cubo de la distancia media (o promedio) de un planeta al Sol y el cuadrado del periodo de revolucin del planeta es una constante y es la misma para todos los planetas. Hacia la misma poca public un libro, Epitome astronomiae copernicanae (1618-1621), que rene todos los descubrimientos de Kepler en un solo tomo. Igualmente importante fue el primer libro de texto de astronoma basado en los principios copernicanos, y durante las tres dcadas siguientes tuvo una influencia capital convirtiendo a muchos astrnomos al copernicanismo kepleriano. La ltima obra importante aparecida en vida de Kepler fueron las Tablas rudolfinas (1625). Basndose en los datos de Brahe, las nuevas tablas del movimiento planetario reducen los errores medios de la posicin real de un planeta de 5 a 10'. El matemtico y fsico ingls Isaac Newton se bas en las teoras y observaciones de Kepler para formular su ley de la gravitacin universal. Kepler tambin realiz aportaciones en el campo de la ptica y desarroll un sistema infinitesimal en matemticas, que fue un antecesor del clculo. Muri el 15 de noviembre de 1630 en Regensburg. 3. ISAAC NEWTON FIGURA CUMBRE DE LA CIENCIA Isaac Newton (1642-1727), matemtico y fsico britnico, considerado uno de los ms grandes cientficos de la historia, que hizo importantes aportaciones en muchos campos de la ciencia. Sus descubrimientos y teoras sirvieron de base a la mayor parte de los avances cientficos desarrollados desde su poca. Newton fue, junto al matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz, uno de los inventores de la rama de las matemticas denominada clculo. Tambin resolvi cuestiones relativas a la luz y la ptica, formul las leyes del movimiento y dedujo a partir de ellas la ley de la gravitacin universal.

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Naci el 25 de diciembre de 1642 (segn el calendario juliano vigente entonces; el 4 de enero de 1643, segn el calendario gregoriano vigente en la actualidad), en Woolsthorpe, Lincolnshire. Cuando tena tres aos, su madre viuda se volvi a casar y lo dej al cuidado de su abuela. Al enviudar por segunda vez, decidi enviarlo a una escuela primaria en Grantham. En el verano de 1661 ingres en el Trinity College de la Universidad de Cambridge y en 1665 recibi su ttulo de bachiller. Despus de una interrupcin de casi dos aos provocada por una epidemia de peste, Newton volvi al Trinity College, donde le nombraron becario en 1667. Recibi el ttulo de profesor en 1668. Durante esa poca se dedic al estudio e investigacin de los ltimos avances en matemticas y a la filosofa natural, que consideraba la naturaleza como un organismo de mecnica compleja. Casi inmediatamente realiz descubrimientos fundamentales que le fueron de gran utilidad en su carrera cientfica. EL MTODO DE LAS FLUXIONES Newton obtuvo en el campo de las matemticas sus mayores logros. Generaliz los mtodos que se haban utilizado para trazar lneas tangentes a curvas y para calcular el rea bajo una curva, y descubri que los dos procedimientos eran operaciones inversas. Unindolos en lo que l llam el mtodo de las fluxiones, Newton desarroll en el otoo de 1666 lo que se conoce hoy como clculo, un mtodo nuevo y poderoso que situ a las matemticas modernas por encima del nivel de la geometra griega. Aunque Newton fue su inventor, no introdujo el clculo en las matemticas europeas. En 1675 Leibniz lleg de forma independiente al mismo mtodo, al que llam clculo diferencial; su publicacin hizo que Leibniz recibiera en exclusividad los elogios por el desarrollo de ese mtodo, hasta 1704, ao en que Newton public una exposicin detallada del mtodo de fluxiones, superando sus reticencias a divulgar sus investigaciones y descubrimientos por temor a ser criticado. Sin embargo, sus conocimientos trascendieron de manera que en 1669 obtuvo la ctedra Lucasiana de matemticas en la Universidad de Cambridge. PTICA La ptica fue otra rea por la que Newton demostr inters muy pronto. Al tratar de explicar la forma en que surgen los colores lleg a la idea de que la luz del Sol es una mezcla heterognea de rayos diferentes representando cada uno de ellos un color distinto y que las reflexiones y refracciones hacen que los colores aparezcan al separar la mezcla en sus componentes. Newton demostr su teora de los colores haciendo pasar un rayo de luz solar a travs de un prisma, el cual dividi el rayo de luz en colores independientes. En 1672 Newton envi una breve exposicin de su teora de los colores a la Royal Society de Londres. Su publicacin provoc tantas crticas que confirmaron su recelo a las publicaciones, por lo que se retir a la soledad de su estudio en Cambridge. En 1704, sin embargo, public su obra ptica, en la que explicaba detalladamente su teora. LOS PRINCIPIOS En agosto de 1684 la soledad de Newton se vio interrumpida por la visita de Edmund Halley, un astrnomo y matemtico con el que discuti el problema del movimiento orbital. Newton haba estudiado la ciencia de la mecnica como estudiante universitario y en esa poca ya tena ciertas nociones bsicas sobre la gravitacin universal. Como resultado de la visita de Halley, volvi a interesarse por estos temas. Durante los dos aos y medio siguientes, Newton estableci la ciencia moderna de la dinmica formulando las tres leyes del movimiento. Aplic estas leyes a las leyes de Kepler sobre movimiento orbital y dedujo la ley de la gravitacin universal. Probablemente, Newton es conocido sobre todo por su descubrimiento de la gravitacin universal, que muestra cmo a todos los cuerpos en el espacio y en la Tierra les afecta la fuerza llamada gravedad. Public su teora en Principios matemticos de la filosofa natural (1687), obra que marc un punto de inflexin en la historia de la ciencia, y con la que perdi el temor a publicar sus teoras. La aparicin de Principios tambin implic a Newton en un desagradable episodio con el filsofo y fsico Robert Hooke. En 1687 Hooke afirm que Newton le haba robado la idea central del libro: que los cuerpos se atraen recprocamente con una fuerza que vara inversamente al cuadrado de la distancia entre ellos. Sin embargo, la mayor parte de los historiadores no aceptan los cargos de plagio de Hooke. En el mismo ao de 1687, Newton apoy la resistencia de Cambridge contra los intentos del rey Jacobo II de Inglaterra por convertir la universidad en una institucin catlica. Despus de la Revolucin Gloriosa de 1688, que expuls a Jacobo II de Inglaterra, la universidad eligi a Newton como uno de sus representantes en una convocatoria especial del Parlamento britnico. Los cuatro aos siguientes fueron de gran actividad para Newton, que animado por el xito de Principios, trat de compendiar todos sus

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primeros logros en una obra escrita. En el verano de 1693 Newton mostr sntomas de una severa enfermedad emocional. Aunque recuper la salud, su periodo creativo haba llegado a su fin. Las conexiones de Newton con los dirigentes del nuevo rgimen de Inglaterra le llevaron a su nombramiento como inspector y ms tarde director de la Casa de la Moneda en Londres, donde vivi hasta 1696. En 1703 fue elegido presidente de la Royal Society, un cargo que ocup hasta el final de su vida. Como presidente, orden la inmediata publicacin de las observaciones astronmicas del primer astrnomo real de Inglaterra John Flamsteed. Newton necesitaba estas observaciones para perfeccionar su teora lunar; este tema le ocasion ciertos conflictos con Flamsteed. Newton tambin se implic en una violenta discusin con Leibniz acerca de la prioridad de la invencin del clculo. Utiliz su cargo de presidente de la Royal Society para que se formara una comisin que investigara el tema, y l, en secreto, escribi el informe de la comisin que haca a Leibniz responsable del plagio. Newton incluso recopil la relacin de acusaciones que esta institucin haba publicado. Los efectos de la disputa se alargaron casi hasta su muerte. Adems de su inters por la ciencia, Newton tambin se sinti atrado por el estudio de la alquimia, el misticismo y la teologa. Muchas pginas de sus notas y escritos especialmente en los ltimos aos de su carrera estn dedicadas a estos temas. Sin embargo, los historiadores han encontrado poca relacin entre estas inquietudes y sus trabajos cientficos. BOLILLA N 6 1. REN DESCARTES. EL RECURSO DEL MTODO INTRODUCCIN El filsofo, matemtico y cientfico francs Ren Descartes public en 1637 Ensayos filosficos. En el prlogo de dicha obra, que llevaba por ttulo Discurso del mtodo, Descartes pretendi buscar un mtodo que le permitiera alcanzar la certeza y un nuevo fundamento de la racionalidad. Para ello, aplic la investigacin racional de la ciencia a la filosofa y concluy que lo nico que el individuo puede afirmar de forma cierta es su propia existencia, argumento que pasara a la historia: Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo). EL MTODO FILOSFICO DE DESCARTES Haba estudiado un poco, cuando era ms joven, de entre las partes de la filosofa, la lgica, y de las matemticas, el anlisis de los gemetras y el lgebra, tres artes o ciencias que al parecer deban contribuir en algo a mi propsito. Pero, al examinarlas atentamente, advert con relacin a la lgica que sus silogismos y la mayor parte de sus preceptos sirven ms para explicar a otro cuestiones ya sabidas o incluso, como el arte de Lulio, para hablar sin juicio de las que se ignoran, que para investigar las que desconocemos. Y si bien contiene, en efecto, muchos preceptos que son muy buenos y verdaderos, hay sin embargo, mezclados con ellos, tantos otros perjudiciales o bien superfluos, que es casi tan difcil separarlos como sacar una Diana o una Minerva de un bloque de mrmol en el que ni siquiera hay algo esbozado. En lo que concierne, por otra parte, al anlisis de los antiguos y al lgebra de los modernos, adems de que no se refieren sino a materias muy abstractas, que parecen carecer de todo uso, el primero est siempre tan circunscrito a la consideracin de las figuras, que no permite ejercitar el entendimiento sin fatigar excesivamente la imaginacin; y en la segunda, hay que sujetarse tanto a ciertas reglas y cifras, que se ha convertido en un arte confuso y oscuro, bueno para enredar el ingenio, en lugar de una ciencia que lo cultive. Tal fue la causa por la que pens que haba que buscar algn otro mtodo que, reuniendo las ventajas de los otros tres, estuviera exento de sus defectos. Y como la multiplicidad de leyes a menudo sirve de excusa para los vicios, de tal forma que un Estado est mucho mejor regido cuando no existen ms que unas pocas, pero muy estrictamente observadas, as tambin, en lugar del gran nmero de preceptos de los que la lgica est repleta, estim que tendra suficiente con los cuatro siguientes, con tal de que tomase la firme y constante resolucin de no dejar de observarlos ni una sola vez. El primero consista en no admitir jams cosa alguna como verdadera sin haber conocido con evidencia que as era; es decir, evitar con sumo cuidado la precipitacin y la prevencin, y no admitir en mis juicios nada ms que lo que se presentase tan clara y distintamente a mi espritu, que no tuviese motivo alguno para ponerlo en duda. El segundo, en dividir cada una de las dificultades a examinar en tantas partes como fuera posible y necesario para su mejor solucin. El tercero, en conducir con orden mis pensamientos, empezando por los objetos ms simples y ms fciles de conocer, para ascender poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los ms complejos, y suponiendo incluso un orden entre aqullos que no se preceden naturalmente unos a otros. Y el ltimo, en hacer en todo enumeraciones tan completas y revisiones tan amplias, que llegase a estar seguro de no haber omitido nada.

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DISCURSO DEL MTODO INTRODUCCIN Discurso del mtodo, principal obra escrita por el filsofo francs Ren Descartes. Constitua, en realidad, el prlogo a otros tres tratados (Diptrica, Geometra y Meteoros), publicados en 1637 bajo el ttulo conjunto de Ensayos filosficos y que comenzaron a ser editados de forma independiente a partir del siglo XIX. Escrita en francs, el ttulo Discurso del mtodo (en francs, Discours de la mthode), por el que es conocida, es la forma abreviada del que constitua el original de la obra, Discours de la mthode pour bien conduire la raison et chercher la vrit dans les scinces (Discurso del mtodo para guiar bien la razn y buscar la verdad en las ciencias). SIGNIFICADO El hecho de que el Discurso estuviera escrito en lengua francesa rompa con la tradicin que haca del latn la lengua culta. Inauguraba as una nueva forma de comunicacin que sera fundamental para la formacin de las llamadas escuelas filosficas nacionales y que elevara la lengua verncula a medio adecuado para expresar la complejidad de la investigacin filosfica. Pese a su brevedad, el autor expuso en ella de forma paradigmtica algunos de los principios esenciales de su filosofa y plante temas que seran posteriormente desarrollados en otros ensayos suyos. El Discurso del mtodo es, en cierto sentido, una de las primeras obras de la filosofa moderna. Defenda el nuevo espritu cientfico que comenzaba a reinar en Europa y que supuso el abandono de los principios de la filosofa escolstica medieval. En especial, planteaba la necesidad de fomentar una actitud de investigacin libre, alejada de los argumentos de autoridad y de los excesos especulativos propios de la decadente tradicin escolstica que se enseaba todava en las universidades. Asimismo, cabe sealar que en esta obra Descartes asumi plenamente los principios de la nueva ciencia y del valor de la deduccin matemtica iniciados por las investigaciones de Nicols Coprnico y Galileo y que llevaron a una sustancial modificacin de la conciencia y del saber europeos. De alguna manera, Descartes cumpli en filosofa lo que Galileo hizo en la fsica, y la figura de ste siempre estuvo presente en las investigaciones de aqul. CONTENIDO El Discurso del mtodo est integrado por seis partes diferentes. La primera constituye una peculiar autobiografa intelectual, al tiempo que realiza una rotunda crtica de las ciencias y de la filosofa de su tiempo, reconociendo tan slo el valor de las matemticas y de la introspeccin personal. La segunda parte es la ms famosa de la obra: Descartes busca en ella un nuevo mtodo que le permita alcanzar la certeza y un nuevo fundamento de racionalidad. Para ello emplea el procedimiento de la duda hasta encontrar la nica verdad de la que puede estar cierto: el famoso argumento Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo). Tambin expone las cuatro reglas principales de su nuevo mtodo, que destaca el valor de la simplicidad y el orden deductivo frente a toda nueva cuestin. En la tercera parte expone la aplicacin de su mtodo al mbito de la accin humana y describe la llamada moral provisional, que deja entrever un importante influjo del estoicismo. La cuarta describe algunos elementos de la aplicacin del mtodo, llegando a la formulacin del yo como sustancia pensante y de la existencia de Dios como garante de toda verdad; muchos de los temas de esta parte seran ampliados en una obra posterior, titulada Meditaciones metafsicas (1641). La quinta parte del Discurso se centra en algunos elementos de la concepcin de la materia y del mundo; es en ella donde Descartes se plantea la visin mecanicista del Universo y suscribe las tesis de Galileo, as como el valor de la fsica y de las matemticas como medios de conocimiento del mundo material. La sexta y ltima supone un anlisis de la investigacin cientfica en general y en ella el autor confa en la necesidad de una comunidad cientfica que permita extender los conocimientos, as como en la necesidad de cultivar la salud del propio cuerpo para poder pensar adecuadamente 2. EL ESTADO MONARQUICO CENTRALIZADO. LUIS XIV ABSOLUTISMO Absolutismo, sistema poltico en el que se confiere todo el poder a un solo individuo o a un grupo. Hoy el trmino se asocia casi en exclusiva con el gobierno de un dictador. Se considera el polo opuesto al gobierno constitucional de sistemas democrticos. El absolutismo se diferencia de stos en el poder ilimitado que reivindica el autcrata, en contraste con las limitaciones constitucionales impuestas a los jefes de Estado de los pases democrticos. El desarrollo del absolutismo moderno comenz con el nacimiento de los Estados nacionales europeos hacia el final del siglo XV y se prolong durante ms de 200 aos. El mejor ejemplo se encuentra, quiz, en el reinado de Luis XIV de Francia (1643-1715). Su declaracin "L'Etat, c'est moi" ("El Estado soy yo") resume con precisin el concepto del derecho divino de los reyes. Una serie de

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revoluciones que comenz en Inglaterra (1688) fue forzando poco a poco a los monarcas de Europa a entregar su poder a los gobiernos parlamentarios. A finales del siglo XV, Francia haba superado las divisiones territoriales de su pasado feudal y se convirti en una monarqua nacional que incorporaba la mayora de los territorios comprendidos entre los Pirineos y el canal de la Mancha. La estructura social estaba todava dominada por la nobleza terrateniente y la tierra segua siendo la fuente de riqueza principal. Sin embargo, en la mitad del siglo siguiente, la paz interna, el aumento de la poblacin, la afluencia a Europa de oro y plata trados de Amrica por los espaoles y los trabajos pblicos del gobierno estimularon el crecimiento de la economa, que elev la posicin social de los grandes comerciantes, los banqueros y los cobradores de impuestos. Por otra parte, la nobleza, dependiente de las rentas monetarias fijas y de las deudas, vio cmo la inflacin amenazaba su poder econmico y su posicin social. Los tres primeros monarcas del periodo Carlos VIII, Luis XII y Francisco I aprovecharon el fuerte crecimiento de la nacin y la estabilidad interna para reclamar por las armas el reino de Npoles y el Milanesado. En la dcada de 1520, las guerras italianas se convirtieron en una larga disputa entre Francia y la dinasta de los Habsburgo reinantes en Espaa y Austria, un enfrentamiento que continu de forma intermitente durante un siglo y medio. Las guerras italianas terminaron finalmente con la Paz de Cateau-Cambrsis (1559), negociada por el hijo de Francisco I, Enrique II, que rein desde 1547 hasta 1559. Francia renunci a todas sus pretensiones en Italia, pero consigui tres territorios estratgicamente localizados en su frontera oriental: los obispados de Metz, Toul y Verdn. FRANCISCO I Francisco I increment significativamente tanto el poder como el prestigio de Francia. Gobern de forma personal y nunca convoc a los Estados Generales. Segn el Concordato de Bolonia (1516), negociado con el papa Len X, el rey francs alcanz la prerrogativa de nombrar todos los obispos y otros cargos beneficiados de la Iglesia, asegurndose de ese modo un clero manejable. En 1539 excluy el latn de los actos jurdicos e impuso el uso exclusivo del francs. Francisco I fue un destacado mecenas que hizo florecer el arte renacentista francs y la educacin. LAS GUERRAS DE RELIGIN El aumento de la poblacin, sin el correspondiente aumento en la produccin, y la inflacin monetaria llev a la mayora del pueblo a la pobreza. La Reforma protestante, que se extendi desde Alemania durante el reinado de Francisco I, haba atrado a muchos seguidores; pero en las dcadas de 1540 y de 1550 los postulados y doctrinas de Juan Calvino desarrollaron en Francia una forma peculiar del protestantismo, y consigui el apoyo de muchos seguidores entre la nobleza y el pueblo llano. Enrique II consider el calvinismo una amenaza a la autoridad real e intent acabar con l. Bajo el reinado de sus tres hijos, que le sucedieron, las guerras de Religin, donde se mezclaron conflictos religiosos, polticos y dinsticos, desgarraron el pas. El fanatismo religioso de los combatientes y la brutalidad de los mercenarios hicieron que en la guerra fueran habituales los saqueos, la crueldad y las atrocidades. EL RGIMEN DE CATALINA DE MEDICI A la muerte de Enrique II en 1559, subi al trono su hijo de 15 aos de edad Francisco II, que sucedi a su padre slo durante dos aos, 1559 y 1560. A Francisco le sucedi su hermano de 13 aos, Carlos IX, que rein hasta 1574. La reina madre, Catalina de Medici, fue la gobernante virtual durante casi todo este tiempo y continu influyendo en el reinado de su tercer hijo, Enrique III (1574-1589). La principal preocupacin de Catalina consisti en defender la autoridad real de sus hijos, comprometida por los enfrentamientos entre catlicos y hugonotes. En este contexto se produjo la famosa masacre de la Noche de San Bartolom, que tuvo lugar en Pars en agosto de 1572, cuando los catlicos, aprovechando una reunin de dirigentes protestantes y sus numerosos seguidores, les atacaron asesinando a unas 2.000 personas. EL ASCENSO DE ENRIQUE DE NAVARRA El ltimo hermano de Enrique III muri en 1584 y Enrique de Navarra, descendiente de Luis IX y dirigente de los hugonotes, pas a ser el heredero del trono. Rechazado por la perspectiva de ser un rey hertico, algunos de los miembros del partido catlico conspiraron para impedir esta sucesin mediante la sustitucin del rey Enrique III por Enrique I de Guisa, dirigente de la Liga Santa. Alertado sobre esto, Enrique III convoc a Enrique de Guisa a una reunin de los Estados Generales en Blois en 1588, donde ste fue asesinado. Al ao siguiente el propio rey Enrique III el ltimo de la dinasta de los Valois cay vctima de la espada de un asesino. Enrique de Navarra, como heredero legal, ascendi al trono con el nombre de Enrique IV de Francia, pero de hecho slo fue reconocido por los hugonotes. Tuvo que defender sus pretensiones al

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trono ante la Liga Santa y sus aliados espaoles, que ocuparon Pars. Enrique IV comprendi que, aunque l y sus seguidores fueran protestantes por conviccin, la mayora de los franceses seguan siendo fieles catlicos, por lo que en 1593 se convirti pblicamente al catolicismo. Al ao siguiente fue coronado en la catedral de Chartres y, poco despus, le dieron la bienvenida en Pars, donde se dice que exclam: Pars bien vale una misa. As se estableci la dinasta de los Borbones en el trono francs. FRANCIA BAJO LOS BORBONES En 1598, con la expulsin de las ltimas tropas espaolas del territorio francs, finaliz el largo periodo de guerra. En el mismo ao, Enrique IV intent asegurar la paz interna en sus dominios, para lo que promulg el Edicto de Nantes, que garantizaba la libertad de conciencia a todos sus sbditos, salvaguardaba la libertad de culto pblico para los hugonotes en fortalezas y poblados especficos, y les aseguraba la igualdad en el acceso a los cargos oficiales. El reinado de Enrique IV, a partir de 1598, supuso para Francia un periodo de recuperacin tras las guerras de Religin y el comienzo de un crecimiento econmico renovado. La mayor parte de este periodo transcurri en paz y las finanzas reales se restablecieron. En beneficio del campesinado, que supona ms del 90% de la poblacin y que haba sufrido los saqueos y la devastacin de la guerra, Enrique anul los atrasos debidos por arriendos y los impuestos sobre la tierra, prohibi que los acreedores embargaran el ganado o las herramientas, puso en venta las tierras pblicas por debajo del precio de mercado y restringi los derechos de caza de los nobles sobre los campos cultivados. Para promover el comercio, construy canales, drag ros y restaur y construy puentes y carreteras. Atrajo a Francia a artesanos extranjeros para desarrollar nuevas industrias e introdujo el cultivo de las moreras, de las que se alimentan los gusanos de seda, para asegurar el abastecimiento de seda en bruto para la industria de este sector. A finales de la primera dcada del siglo XVII, la economa era floreciente y la autoridad real estaba de nuevo firmemente establecida. Sin embargo, el clero catlico se opuso a la tolerancia oficial hacia los hugonotes. En 1610 un religioso fantico (o un agente de los Habsburgo, el dato no es claro) asesin al rey. Enrique, rechazado por su pueblo como hertico en 1589, fue llorado por casi todos los franceses tras su muerte. LUIS XIII Y EL CARDENAL RICHELIEU A Enrique le sucedi su hijo de nueve aos de edad, Luis XIII. Durante los primeros 15 aos de su reinado, el pas inici una regresin bajo la ineficaz direccin de la reina madre, Mara de Medici, y, despus, bajo el indeciso gobierno de un joven e inexperto rey. En 1624, Luis eligi como primer ministro al cardenal Richelieu, que fue el gobernante efectivo de Francia durante los siguientes 18 aos. Las principales metas de Richelieu consistieron en eliminar a todos los rivales del poder real y contener las amenazas del extranjero. Armand Jean du Plessis, cardenal Richelieu, logr acabar con el poder poltico de las grandes familias de Francia hizo del rey un monarca absoluto y convirti a Francia en la primera potencia militar de Europa. POLTICA INTERIOR Para acabar con el poder poltico de la nobleza, Richelieu ejecut a varios de sus ms eminentes y peligrosos miembros, y derrib los castillos que podan ser utilizados como centros de resistencia. Para socavar su autoridad y asegurar el fiel desarrollo de la poltica real en las provincias, Richelieu dividi el pas en 30 nuevos distritos administrativos y al frente de cada uno de ellos coloc a un intendente, un oficial real nombrado entre miembros leales de la clase media. Los intendentes asumieron gradualmente enormes poderes polticos, judiciales y financieros en sus distritos. A los hugonotes se les priv de ciertos privilegios garantizados por el Edicto de Nantes, pero no se cuestion la libertad de culto. Richelieu foment el desarrollo de la flota mercante, fund compaas de comercio exterior y apoy la expansin colonial. La colonizacin sistemtica comenz en Canad y se establecieron las primeras factoras comerciales en frica y en las Indias Occidentales. Para proteger el comercio y las colonias organiz la Armada francesa, construyendo una flota de galeras en el Mediterrneo y una flota de cuarenta veleros en el Atlntico. La inflacin, el aumento de los impuestos y, despus de 1635, la devastacin producida por los ejrcitos invasores sumi a la mayora del campesinado en una profunda miseria. Las revoluciones campesinas se sucedieron en Borgoa entre 1625 y 1630, en el sur entre 1636 y 1637, y en Normanda en 1639. Todas fueron duramente reprimidas. POLTICA EXTERIOR

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Cuando Richelieu se convirti en el primer ministro del rey en 1624, la guerra de los Treinta Aos, conflicto civil y religioso surgido en los estados alemanes y que lleg a ser una guerra europea general, se encontraba en su primera dcada. En 1635, cuando pareca que los Habsburgo (que detentaban el poder del Sacro Imperio Romano Germnico) podan unificar toda Alemania bajo su mandato, Richelieu introdujo a Francia en la guerra como aliada de los protestantes suecos y holandeses contra los Habsburgo catlicos. La Paz de Westfalia (1648) concedi la mayora de Alsacia al reino de Francia, y asegur la divisin de los territorios alemanes. Por la Paz de los Pirineos (1659), firmada con Espaa, Francia consigui Artois en el norte y el Roselln en la frontera espaola. Las ambiciones de los Habsburgo haban sido bloqueadas y Francia sali de la guerra como la gran vencedora. Richelieu muri en 1642 y Luis XIII en 1643, dejando el trono a su hijo de cinco aos, Luis XIV. MAZARINO Y LA FRONDA Giulio Mazarino El poderoso cardenal francs de origen italiano Giulio Mazarino gobern el reino durante la minora de edad de Luis XIV. El protegido y sucesor de Richelieu como primer ministro, el cardenal Giulio Mazarino, continu la poltica de su predecesor, culminando de forma victoriosa la guerra con los Habsburgo y derrotando, en el interior, el primer esfuerzo coordinado de la aristocracia y la burguesa para invertir la concentracin de poder en el rey realizada por Richelieu. En 1648, el Parlamento de Pars, en alianza con los burgueses de la ciudad, protest contra los elevados impuestos y, con el apoyo de los artesanos, hicieron estallar una rebelin contra la Corona, denominada La Fronda. Poco despus de que finalizara, los nobles amotinados del sur se rebelaron y, antes de que la revolucin fuera aplastada, una guerra civil arras de nuevo diversas zonas de Francia. A pesar de esto, la Fronda fracas en su intento de impedir la centralizacin del poder y, hasta la dcada de 1780, los estamentos privilegiados no desafiaron de nuevo a la autoridad de la Corona. LUIS XIV INTRODUCCIN Lus XIV (1638-1715), rey de Francia (1643-1715), conocido como el Rey Sol, impuso el absolutismo y emprendi una serie de guerras con el fin de dominar Europa. Su reinado, el ms largo de toda la historia europea, se caracteriz por un gran desarrollo de la cultura francesa. Perteneciente a la Casa de Borbn, era hijo del rey francs Lus XIII y de Ana de Austria, hija del monarca espaol Felipe III. Naci el 5 de septiembre de 1638, en Saint-Germain-en-Laye. PRINCIPIO DE SU REINADO Cuando en 1643 accedi al trono tras el fallecimiento de su padre, la esposa de ste, Ana de Austria, con la ayuda de su principal ministro, el cardenal de origen italiano Giulio Mazarino, gobern Francia como regente. Tuvo tutores amables pero mediocres que le proporcionaron una educacin pobre que fue ampliada personalmente por su madre, desde postulados catlicos. Mazarino le instruy en las costumbres de la corte, la guerra y el arte de reinar. El conjunto de rebeliones en contra de la monarqua que tuvo lugar entre 1648 y 1653 y ha pasado a ser conocido como La Fronda convenci a Luis XIV de la necesidad de imponer orden, estabilidad y reformas en Francia, adems de provocar en l una profunda desconfianza hacia la nobleza. De acuerdo con la Paz de los Pirineos, firmada con Espaa en 1659, contrajo matrimonio un ao despus con su prima, la infanta Mara Teresa de Austria, hija del rey espaol Felipe IV y de Isabel de Borbn. Cuando en 1661 muri Mazarino, Lus XIV sorprendi a Francia al negarse a designar un nuevo primer ministro; decidi gobernar sin la existencia de un jefe de ministros y en 1665 eligi como ministro dedicado al control general de las finanzas a Jean-Baptiste Colbert, quien favoreci la industria nacional y las exportaciones al mismo tiempo que desde 1669, con su nuevo cargo de secretario de Estado para la Marina, reconstruy la Armada francesa. A pesar de su libertina juventud, Lus XIV demostr ser un rey entregado a las labores de gobierno. Todos los lunes, mircoles y sbados presida las reuniones de una junta en la que l y un grupo escogido de ministros formulaban polticas que afectaban a la vida de sus 20 millones de sbditos. Desarroll dos nuevos y eficaces instrumentos de poder: un cuerpo de diplomticos profesionales y un Ejrcito permanente. A partir de 1682 pas casi todo su tiempo en la localidad de Versalles, cerca de Pars, donde desde 1661 haba ordenado la construccin de un magnfico palacio que se convertira en uno de los principales monumentos arquitectnicos europeos. GUERRAS EXTERIORES

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En poltica exterior, el firme objetivo de Lus XIV fue el de engrandecer Francia, consolidar sus defensas en las fronteras septentrional y oriental e impedir cualquier incremento del dominio por parte de la Casa de Habsburgo, que anteriormente haba amenazado a Francia desde dos frentes, debido al inmenso poder que ejercan sus miembros en tanto que reyes de Espaa y emperadores del Sacro Imperio Romano Germnico. En cuatro guerras demostr a toda Europa su habilidad como jefe militar. En 1667, alegando el derecho hereditario de su esposa (ius devolutionis o derecho de devolucin), Lus invadi los Pases Bajos espaoles, con lo que dio comienzo la llamada guerra de Devolucin. Sus rpidas victorias obligaron en 1668 a Inglaterra, las Provincias Unidas y Suecia a unirse en la Triple Alianza para frenar a Francia y dieron lugar al Tratado de Aquisgrn, firmado en mayo de ese ao. Lus XIV obtuvo doce fortalezas en Flandes y no tard en aislar a los holandeses negociando la neutralidad inglesa y sueca. En 1672 lanz un ejrcito contra las Provincias Unidas, dando as comienzo a la denominada guerra de Holanda. Durante seis aos los holandeses, con la ayuda de Espaa y del Sacro Imperio, rechazaron los ataques franceses. Los tratados firmados en Nimega en 1678 y 1679 no le proporcionaron los territorios espaoles en los Pases Bajos, pero concedieron a Lus XIV la regin del Franco Condado y ms fortalezas en Flandes. Al mismo tiempo que sus ejrcitos combatan a los protestantes holandeses, Lus negaba la libertad religiosa a los protestantes de Francia (hugonotes) y reforzaba el control sobre el clero catlico. En 1685, decidido a lograr la conversin de los hugonotes, revoc su carta de libertades, el Edicto de Nantes, y envi a ms de 200.000 al exilio, lo que dara paso desde 1702 a la rebelin de los camisards. Aunque la revocacin fue aplaudida por sus sbditos catlicos, endureci sus relaciones con la Europa protestante. De otro lado, en 1684, un ao despus de la muerte de la reina Mara Teresa de Austria, Lus contrajo matrimonio morgantico con una mujer piadosa pero de pasado oscuro, Franoise d'Aubign, marquesa de Maintenon, quien le inst para que contuviera la inmoralidad que reinaba en la corte. Demasiado confiado y mal asesorado, envi un ejrcito a Renania en 1688 con el fin de reclamar el Palatinado para su cuada, Isabel Carlota de Baviera. La consiguiente guerra de la Liga de Augsburgo puso de manifiesto las graves deficiencias del Ejrcito de Lus XIV. A pesar de que sus tropas devastaron Renania, la Paz de Ryswick, acordada en septiembre de 1697, no mejor las defensas francesas ni increment la gloria de la monarqua. Al mismo tiempo, en 1689 se produjo la formacin de la conocida como primera Gran Alianza, que, encabezada por el rey britnico Guillermo III de Orange, vio reconocidos en los acuerdos firmados en Ryswick los principios que haban llevado a su creacin. La ltima empresa militar de Lus XIV, la guerra de Sucesin espaola (1702-1714), se debi al apoyo dado a su nieto, Felipe V, como rey de Espaa. Los ejrcitos franceses, enfrentados a una alianza de potencias europeas (la denominada segunda Gran Alianza), perdieron casi todas las grandes batallas, pero lograron que el trono espaol fuera ocupado por la Casa de Borbn en la persona de Felipe V. De hecho, el principal Tratado de Utrecht (1713), que otorgaba a los britnicos varios territorios franceses en Norteamrica, tambin reconoca a Felipe V como rey de Espaa. Lus XIV gobern una Francia harta de guerras hasta que su salud se quebr en 1715. A pesar de padecer fiebre y gangrena, reuni las fuerzas necesarias para decir su clebre frase: Yo me voy, Francia se queda, antes de morir el 1 de septiembre de 1715, en Versalles. Le sucedi en el trono su bisnieto, Lus XV. Lus XIV no logr poner fin a las tensiones entre una elite gobernante, entregada al trabajo, y una sociedad estamental, basada en privilegios hereditarios, lo cual explica muchos de los fracasos de su reinado. Sin embargo, su plena dedicacin a las tareas de gobierno y su larga duracin en el desempeo de la monarqua convirtieron a Francia en el modelo burocrtico de la Europa absolutista del siglo XVIII. EL ABSOLUTISMO DE LUIS XIV A la muerte del cardenal Mazarino en 1661, Lus XIV anunci que en lo sucesivo l sera su propio primer ministro. Durante los siguientes 54 aos, gobern Francia personal y conscientemente, y se estableci a s mismo como modelo del monarca absolutista que gobernaba por derecho divino. A principios de su gobierno en solitario, Lus XIV estableci la estructura del estado absolutista. Organiz un nmero determinado de consejos consultivos y, para ejecutar sus instrucciones, los dot de hombres capaces y completamente dependientes de su persona. La demanda de los parlamentos provinciales de un veto sobre los decretos reales se silenci totalmente. Los nobles potencialmente peligrosos, por ser descendientes de la antigua nobleza feudal, quedaron unidos a la corte a travs de cargos prestigiosos pero de carcter ceremonial, que no les dejaban tiempo libre para su actividad poltica. La burguesa se mantuvo polticamente satisfecha con la garanta de orden interno que le ofreca el gobierno, el fomento activo del comercio y la industria y las oportunidades de hacer fortuna explotando los gastos del Estado. LUIS XIV Y LA IGLESIA

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El rey, gracias al poder de nombrar a los obispos, consigui un dominio firme sobre la jerarqua eclesistica. El monarca gobernaba como representante de Dios en la tierra, y la obediencia del clero le proporcion la justificacin teolgica de su derecho divino. Un movimiento disidente, el jansenismo, que se desarroll en el siglo XVII, constituy una amenaza poltica por el nfasis que daba a la supremaca de la conciencia individual, por lo que Lus luch contra l desde sus comienzos. MECENAZGO DE LAS ARTES El gran palacio que construy Lus XIV en Versalles fue y sigue siendo incomparable en tamao y en magnificencia, un monumento de la arquitectura, pintura, escultura, diseo interior, jardinera y tecnologa constructiva de Francia. Lus XIV fue un destacado mecenas de las artes. Intent elevar el nivel cultural mediante la fundacin de la Academia de Bellas Artes y la Academia Francesa en Roma; adems, ayud a los autores con aportaciones econmicas y foment sus trabajos, nombrando a un surintendant (supervisor) de msica para elevar la calidad de las composiciones y de los conciertos. Cre tambin la Academia de las Ciencias. Similar a su bsqueda de gloria en la guerra fue su mecenazgo en el campo de las artes. Molire y Racine escribieron obras de teatro que fueron representadas en su corte. Las pinturas de maestros franceses, entre los que cabe mencionar a Hyacinthe Rigaud, decoraban sus palacios, donde la msica de Jean Baptiste Lully amenizaba a sus invitados. Lus XIV fund las academias de Pintura y Escultura (1655), de Ciencias (1666) y de Arquitectura (1671), y en 1680 cre la Comdie-Franaise. Su gran palacio de Versalles constitua el marco ideal para su lujosa corte. El inters de Lus XIV por mejorar Pars le llev a ordenar la demolicin de las murallas medievales de la ciudad, la construccin de Los Invlidos (un hogar para veteranos de guerra), el diseo de los planos de la gran avenida de los Campos Elseos y la restauracin de la catedral de Notre Dame. REGULACIN DE LA ECONOMA El ministro de Finanzas, Jean-Baptiste Colbert, fue el gran exponente de la era del mercantilismo. Subvencion a la industria, estableci aranceles para eliminar la competencia exterior y controles de calidad en la produccin industrial, desarroll mercados coloniales que fueron monopolizados por los comerciantes franceses, fund compaas comerciales ultramarinas, reconstruy la Armada y, en el interior, construy carreteras, puentes y canales. LA PERSECUCIN DE LOS HUGONOTES Antes de finalizar su reinado, los gastos de las guerras haban arruinado la mayor parte del trabajo de Colbert en el mbito econmico y, en 1685, el rey asest un golpe a la dbil economa del Estado al revocar el Edicto de Nantes. Convencido de que la mayora de los hugonotes se haban convertido al catolicismo, prohibi el culto pblico protestante, los predicadores fueron expulsados del pas y se destruyeron sus centros de reunin. A pesar de la amenaza de elevadas multas, entre 200.000 y 300.000 hugonotes abandonaron Francia; la mayora eran artesanos especializados, intelectuales y oficiales del ejrcito; en definitiva, valiosos sbditos que Francia no poda permitirse el lujo de perder. LAS GUERRAS DE LUIS XIV Lus condujo a su pas a cuatro guerras costosas. En todas ellas continu la poltica de contener y reducir el poder de los Habsburgo, extender las fronteras francesas hasta posiciones defendibles y conseguir ventajas econmicas. Su ministro de Guerra, el marqus de Louvois, organiz un poderoso ejrcito de 300.000 hombres entrenados, disciplinados y bien equipados. En 1667, el monarca emple este ejrcito para hacer valer su reclamacin (basada en su matrimonio, en 1660, con Mara Teresa, hija del rey Felipe IV de Espaa) sobre los Pases Bajos espaoles. Una hostil alianza de poderes martimos le indujo a negociar un compromiso de paz en 1668. La recompensa francesa fueron once fortalezas en la frontera nororiental. En 1672, las consideraciones estratgicas y econmicas llevaron a Lus a atacar las Provincias Unidas (parte de los Pases Bajos no sujeta a dominacin espaola), donde pronto se enfrentara no slo con los holandeses, sino tambin con una poderosa coalicin. Francia consigui tras la Paz de Nimega (1678), que puso fin a la guerra, el Franco Condado en la frontera oriental y una docena de ciudades fortificadas en el sur de los Pases Bajos. En 1689, una alianza de poderes europeos, la Liga de Augsburgo, entr en guerra con Lus XIV para poner fin a su poltica de anexionar territorios adyacentes a ciudades conseguidas en tratados anteriores. Los ocho aos de guerra terminaron con la Paz de Ryswick, acuerdo en el que ambas partes renunciaron a sus conquistas, aunque Francia retuvo la ciudad de Estrasburgo en Alsacia. Los combatientes haban resuelto solucionar sus diferencias debido a que una nueva crisis internacional asomaba en el horizonte. Carlos II, rey de Espaa, no tena heredero directo. Un mes antes

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de su muerte, nombr para sucederlo al nieto de Lus XIV, Felipe de Anjou. Aunque Lus haba defendido anteriormente la divisin de la herencia de la monarqua espaola, decidi apoyar la candidatura de su nieto a todo el territorio. Los otros estados europeos temieron las consecuencias de la gran extensin del poder de los Borbones que esto generara, y se unieron en una coalicin para evitarlo. La guerra de Sucesin espaola dur trece agotadores aos. Al final, Lus consigui su principal objetivo y su nieto se convirti en rey de Espaa con el nombre de Felipe V. EL FIN DEL REINADO DE LUIS XIV La guerra, junto al fro invierno de 1709 y a una escasa cosecha, provoc en Francia numerosas revueltas por la falta de alimentos y en demanda de reformas polticas y fiscales. Una epidemia de viruela que tuvo lugar entre 1711 y 1712 acab con la vida de tres herederos al trono, dejando un nico superviviente por lnea directa, el biznieto de Lus, que tena 5 aos de edad. Lus XIV muri en Versalles el 1 de septiembre de 1715, tras 73 aos de reinado. BARROCO (ARTE Y ARQUITECTURA) 1 INTRODUCCIN Barroco (arte y arquitectura), estilo dominante en el arte y la arquitectura occidentales aproximadamente desde el ao 1600 hasta el 1750. Sus caractersticas perduraron a lo largo de la primera mitad del siglo XVIII, si bien dicho periodo se denomina en ocasiones estilo rococ. Manifestaciones barrocas aparecen en el arte de prcticamente todos los pases europeos, as como en las colonias espaolas y portuguesas de Amrica. El trmino barroco se aplica tambin a la literatura y la msica de aquel periodo. DEFINICIN Los orgenes de la palabra barroco no estn claros. Podra derivar del portugus barocco o del castellano barrueco, trmino que designa a un tipo de perlas de forma irregular. La palabra es un epteto acuado con posterioridad y con connotaciones negativas, que no define el estilo al que hace referencia. De cualquier modo, a finales del siglo XVIII el trmino barroco pas a formar parte del vocabulario de la crtica de arte como una etiqueta para definir el estilo artstico del siglo XVII, que muchos crticos rechazaron despus como demasiado estrafalario y extico para merecer un estudio serio. Escritores como el historiador suizo Jakob Burckhardt, en el siglo XIX, lo consideraron el final decadente del renacimiento; su alumno Heinrich Wlfflin, en Conceptos fundamentales para la historia del arte (1915), fue el primero en sealar las diferencias fundamentales entre el arte del siglo XVI y el del XVII, afirmando que el barroco no es ni el esplendor ni la decadencia del clasicismo, sino un arte totalmente diferente. El arte barroco engloba numerosas particularidades regionales. Podra parecer confuso, por ejemplo, clasificar como barrocos a dos artistas tan diferentes como Rembrandt y Gian Lorenzo Bernini; no obstante, y pese a las diferencias, su obra tiene indudables elementos en comn propios del barroco, como la preocupacin por el potencial dramtico de la luz. ANTECEDENTES HISTRICOS La evolucin del arte barroco, en todas sus formas, debe estudiarse dentro de su contexto histrico. Desde el siglo XVI el conocimiento humano del mundo se ampli constantemente, y muchos descubrimientos cientficos influyeron en el arte; las investigaciones que Galileo realiz sobre los planetas justifican la precisin astronmica que presentan muchas pinturas de la poca. Hacia 1530, el astrnomo polaco Coprnico madur su teora sobre el movimiento de los planetas alrededor del Sol, y no de la Tierra como hasta entonces se crea; su obra, publicada en 1543, no fue completamente aceptada hasta despus de 1600. La demostracin de que la Tierra no era el centro del Universo coincide, en el arte, con el triunfo de la pintura de gnero paisajstico, desprovista de figuras humanas. El activo comercio y colonizacin de Amrica y otras zonas geogrficas por parte de los pases europeos foment la descripcin de numerosos lugares y culturas exticas, desconocidos hasta ese momento. La religin determin muchas de las caractersticas del arte barroco. La Iglesia catlica se convirti en uno de los mecenas ms influyentes, y la Contrarreforma, lanzada a combatir la difusin del protestantismo, contribuy a la formacin de un arte emocional, exaltado, dramtico y naturalista, con un claro sentido de propagacin de la fe. La austeridad propugnada por el protestantismo en lugares como Holanda y el norte de Alemania explica la sencillez arquitectnica que caracteriza a esas regiones. Los acontecimientos polticos tambin tuvieron influencia en el mundo del arte. Las monarquas absolutas de Francia y Espaa promocionaron la creacin de obras que, con su grandiosidad y esplendor, reflejaran la majestad de Lus XIV y de la casa de Austria, en especial de Felipe III y Felipe IV.

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CARACTERSTICAS DEL ARTE BARROCO Entre las caractersticas generales del arte barroco estn su sentido del movimiento, la energa y la tensin. Fuertes contrastes de luces y sombras realzan los efectos escenogrficos de muchos cuadros, esculturas y obras arquitectnicas. Una intensa espiritualidad aparece con frecuencia en las escenas de xtasis, martirios y apariciones milagrosas. La insinuacin de enormes espacios es frecuente en la pintura y escultura barrocas; tanto en el renacimiento como en el barroco, los pintores pretendieron siempre en sus obras la representacin correcta del espacio y la perspectiva. El naturalismo es otra caracterstica esencial del arte barroco; las figuras no se representan en los cuadros como simples estereotipos sino de manera individualizada, con su personalidad propia. Los artistas buscaban la representacin de los sentimientos interiores, las pasiones y los temperamentos, magnficamente reflejados en los rostros de sus personajes. La intensidad e inmediatez, el individualismo y el detalle del arte barroco manifestado en las representaciones realistas de la piel y las ropas hicieron de l uno de los estilos ms arraigados del arte occidental. PRIMER BARROCO Las races del barroco se localizan en el arte italiano, especialmente en la Roma de finales del siglo XVI. El deseo universalista inspir a varios artistas en su reaccin contra el anticlasicismo manierista y su inters subjetivo por la distorsin, la asimetra, las extraas yuxtaposiciones y el intenso colorido. Los dos artistas ms destacados que encabezaron este primer barroco fueron Annibale Carracci y Caravaggio. El arte de Caravaggio recibi influencias del naturalismo humanista de Miguel ngel y el pleno renacimiento. En sus cuadros aparecen a menudo personajes reales, sacados de la vida diaria, ocupados en actividades cotidianas, as como tambin apasionadas escenas de tema mitolgico y religioso. La escuela de Carracci, por el contrario, intent liberar al arte de su amaneramiento retornando a los principios de claridad, monumentalidad y equilibrio propios del pleno renacimiento. Este barroco clasicista tuvo una importante presencia a lo largo de todo el siglo XVII. Un tercer barroco, denominado alto barroco o pleno barroco, apareci en Roma en torno a 1630, y se considera el estilo ms caracterstico del siglo XVII por su enrgico y exuberante dramatismo. ARTE BARROCO EN ITALIA En Italia, la pintura, escultura y arquitectura barrocas evolucionaron a partir del manierismo. Este cambio fue consecuencia del Concilio de Trento en 1563, que reclamaba un arte capaz de instruir y suscitar la piedad por medio de la austeridad. PINTURA BARROCA EN ITALIA Entre los primeros y ms influyentes artistas que acometieron la reforma sistemtica del manierismo estn los Carracci. Annibale Carracci, su hermano Agostino y su primo Ludovico fueron los tres artistas boloeses que tuvieron mayor repercusin en Roma, el centro artstico ms importante de la poca. Annibale, famoso ya en Bolonia por su pintura al fresco, lleg a Roma en 1595 para pintar la bveda del saln-galera del palacio Farnesio (1597-1600). Fue su obra ms importante, y constituy un punto clave para la evolucin posterior del clasicismo barroco, del que Annibale fue el principal precursor. El xito de este estilo atrajo a artistas como Guido Reni, Domenichino y Francesco Albani, discpulos de los Carracci en Bolonia. Otros clasicistas, como los pintores franceses Nicolas Poussin y Claudio de Lorena, llegaron del extranjero para trabajar en Roma. Tambin Caravaggio se traslad a Roma, donde encontr en Annibale Carracci a su rival ms destacado. Obras como La vocacin de san Mateo y el Martirio de san Mateo (c. 1599-1600, iglesia de San Luis de los Franceses, Roma) fueron bien acogidas, convirtindose Caravaggio en el maestro de toda una escuela de naturalistas barrocos. El naturalismo se propag durante las dos primeras dcadas del siglo XVII gracias a otros pintores italianos como Orazio Gentileschi, su hija Artemisia, Bartolomeo Manfredi y Battistello, y ms tarde gracias a los extranjeros que fueron a trabajar a Italia, como el francs Valentin de Boulogne, el holands Gerrit van Honthorst y el espaol Jos de Ribera, llamado el Espaoleto. Aunque con menor importancia en la Italia posterior a 1630, el naturalismo mantuvo su enorme influencia en algunas zonas de Europa a lo largo de todo el siglo XVII. Otro momento clave en la historia de la pintura barroca tuvo lugar a finales de la dcada de 1620. Algunos artistas intentaron introducir un efecto monumental en sus obras a partir de la representacin de espacios ilimitados (ilusionismo). Una de las primeras obras maestras de este pleno barroco fue la Asuncin de la Virgen (1625-1627) que Giovanni Lanfranco pint en la inmensa cpula de la iglesia de SantAndrea della Valle en Roma. Aunque este fresco tuvo su precedente en los techos renacentistas que Correggio pint en Parma, admir a los espectadores de la poca por sus exuberantes trampantojos. Las obras de Lanfranco en Roma (1613-1630) y en Npoles (1634-1646) fueron fundamentales para el desarrollo de este tipo de pintura en Italia.

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La pintura al fresco de bvedas y techos mediante la creacin de ilusiones perspectivas y grandes escenas unitarias vistas de abajo a arriba fue una tcnica muy empleada por los pintores del pleno barroco. Pietro Berrettini, llamado Pietro da Cortona, la manej de manera extraordinaria en obras como los techos del gran saln del palacio Barberini en Roma (1633-1639). Otras muestras se encuentran en la obra de Giovanni Battista Gaulli, llamado el Baccicio, como la Adoracin del nombre de Jess (16761679) que pint para el techo de la nave mayor de la iglesia del Ges en Roma, y en la de Andrea Pozzo, como la Entrada de san Ignacio en el paraso (1691-1694), ubicada sobre la nave mayor de la iglesia de San Ignacio en Roma, en un alarde de perspectiva que finge arquitecturas en prolongacin de las reales, y llega a simular incluso una gran cpula que no existe. Este gnero de pintura, que exige grandes conocimientos matemticos, recibi el nombre de cuadratura. ESCULTURA BARROCA EN ITALIA La reaccin antimanierista en la escultura italiana tiene su primer ejemplo relevante en la Santa Cecilia de Stefano Maderno (1600, iglesia de Santa Cecilia in Trastevere, Roma). El gusto por lo curvilneo, el dramatismo y la pronunciada torsin de los cuerpos son caractersticas que se repiten en sus primeros trabajos. Fue Gian Lorenzo Bernini, sin embargo, quien domin la escultura barroca en Roma. Entre sus primeros grupos escultricos de grandes dimensiones, el Rapto de Proserpina (1621-1622) y Apolo y Dafne (1622-1624, ambas en la Galera Borghese, Roma) muestran su dominio de la escultura en mrmol, creando efectos realistas de gran tensin dramtica, fuertes contrastes de luz y sombra y la ilusin ptica del jaspeado. El xtasis de santa Teresa (1645-1652, capilla Corran, iglesia de Santa Mara de la Victoria, Roma) resume a la perfeccin la elevada teatralidad que caracteriza al barroco. Bernini fue el artista predilecto de los papas, para quienes realiz los proyectos ms ambiciosos en el Vaticano. Tanto el inmenso baldaquino (1624-1633), un enorme ciborio o dosel sobre columnas salomnicas que cubre el altar mayor de la baslica de San Pedro, como la Ctedra de San Pedro (1657-1666), en el bside de la baslica vaticana, atestiguan con su colosal tamao y ricos materiales (mrmol y bronce dorado) el suntuoso esplendor de la Iglesia catlica. Bernini fue tambin un excelente retratista, como puede verse en los bustos de Constanza Buonarelli (c. 1635, Museo del Barguello, Florencia) y del Papa Inocencio X (c. 1647, Galera Doria Pamphili, Roma). Su nico rival en este gnero fue el escultor Alessandro Algardi. Las fuentes se convirtieron en uno de los monumentos pblicos ms representativos del barroco, un aspecto en el que tambin destac el polifactico Bernini. Su fuente de los Cuatro ros (1648-1651) en la romana plaza Navona, impresiona al espectador por sus gigantescas estatuas, el enorme obelisco egipcio que remata su centro y los efectistas juegos de agua. Bernini fue tambin un notable e influyente arquitecto; adems de la gran columnata (comenzada en 1656) que rodea la plaza de San Pedro del Vaticano, proyect iglesias como la de SantAndrea al Quirinale (1658-1670) en Roma. ARQUITECTURA BARROCA EN ITALIA Entre los principales arquitectos del primer barroco sobresale Carlo Maderno, conocido principalmente por la conclusin de San Pedro del Vaticano. Entre 1606 y 1612 prolong la nave de la baslica y levant la fachada monumental de esta iglesia iniciada por Donato Bramante cien aos antes aproximadamente. Adems de Bernini, los arquitectos ms destacados de la Roma barroca fueron Francesco Borromini y, en menor medida, Carlo Rainaldi. Juntos disearon la iglesia de Santa Ins en la plaza Navona (comenzada en 1652). La elegante ondulacin de la fachada de San Carlo alle Quattro Fontane (1665-1667) en Roma, obra de Borromini, con sus ritmos cncavos y convexos trasladados al interior mediante una planta oval, podra considerarse como la culminacin del estilo barroco en Italia. La actividad constructiva tuvo tambin relevancia fuera de Roma durante las primeras dcadas del siglo XVII. Francesco Maria Ricchino en Miln y Baldassare Longhena en Venecia destacan por sus iglesias de planta centralizada. La iglesia de Santa Mara de la Salud, de Longhena, comenzada en 1631, es famosa por su profusa decoracin exterior y su privilegiada situacin a la entrada del Gran Canal veneciano. Especialmente singular y extica es la obra turinesa de Guarino Guarini. Su capilla del Santo Sudario (1667-1694, destruida por un incendio en 1997) presentaba una elevada cpula de complicadas formas geomtricas, inspiradas en los edificios islmicos. En Turn tambin destaca la figura de Filippo Juvarra, que practic, ya en el siglo XVIII, un estilo barroco de corte clasicista. ARTE BARROCO EN ESPAA Durante el siglo XVII la pintura espaola atraves uno de los momentos culminantes de su historia, pasando del realismo tenebrista de la primera mitad del siglo, al colorismo y la luminosidad de influencia flamenca de la segunda mitad. En arquitectura persisti la severidad y austeridad formal procedente de los modelos herrerianos y escurialenses. La necesidad de lujo se manifest sobre todo en

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elementos decorativos como retablos dorados, frescos, fachadas, hornacinas o columnas salomnicas, que segn transcurra el siglo lo iban recubriendo todo. PINTURA BARROCA EN ESPAA La temprana aparicin del naturalismo barroco en Espaa estuvo motivada por la influencia de Italia y, sobre todo, por la importancia poltica de la Iglesia catlica. El florentino Vicente Carducho contribuy materialmente al establecimiento en el centro de Espaa del estilo pictrico antimanierista propugnado por la Contrarreforma. Juan Snchez Cotn y Juan van der Hamen destacaron por el realismo de sus bodegones (naturalezas muertas) en los que combinan la influencia flamenca con la de Caravaggio. En Valencia, el naturalismo se puede apreciar en la obra del pintor Francisco Ribalta, conocedor del arte italiano del renacimiento, de la pintura de Tiziano, de Caravaggio y de su paisano Jos de Ribera, que desarroll su actividad artstica en Npoles. Sevilla y Madrid se convirtieron en los dos centros principales del arte barroco espaol. As, a comienzos del siglo XVII las caractersticas tpicas del barroco se aprecian ya en los cuadros de Juan de las Roelas, Francisco Pacheco y Francisco de Herrera el Viejo. Francisco de Zurbarn, afincado en Sevilla desde 1629, fue el pintor monstico por antonomasia; nadie como l supo representar con ms sencillez el fervor religioso de la vida monstica contrarreformista. Los volmenes simples, la sencillez compositiva y el tenebrismo, caracterizado por los fuertes contrastes de luz y sombra, definen el estilo que no cambiar hasta los ltimos aos de su vida, cuando la influencia de Bartolom Esteban Murillo le lleve a experimentar con una pincelada ms suelta y ligera y un uso ms vaporoso de los colores. Diego Velzquez, el pintor ms importante del barroco espaol, se mover entre el naturalismo de la primera mitad del siglo XVII y el barroquismo de la segunda. De su etapa juvenil en Sevilla sobresalen obras como la Vieja friendo huevos (1618, Galera Nacional de Escocia, Edimburgo) y la Adoracin de los Magos (1619, Museo del Prado, Madrid). En 1623 se traslad a Madrid como pintor de corte de Felipe IV, cargo que ocupar ya toda su vida. Sus series de retratos reales culminaron con Las Meninas (1656, Museo del Prado), retrato colectivo de las infantas, las meninas y otros personajes de la corte, en el que aparece tambin el propio pintor. Maestro en el tratamiento de los volmenes, la forma y el color, y pionero de la perspectiva area y las grandes pinceladas, Velzquez destac tambin por sus cuadros de tema histrico, como La rendicin de Breda (Las lanzas, 1635, Museo del Prado), y mitolgico, con obras como La fragua de Vulcano (1630, Museo del Prado) y la Venus del espejo (c. 1650, National Gallery, Londres). Contemporneo de Velzquez fue el granadino Alonso Cano, escultor, arquitecto y pintor clebre por sus delicadas representaciones del cuerpo humano, como muestra el Descenso al limbo (c. 1650, Museo de Arte del condado de Los ngeles), uno de los pocos ejemplos de desnudo en el barroco espaol. Murillo, pintor sevillano algo ms joven que Velzquez, fue el maestro de la gracia y delicadeza femenina, encarnando un tipo de devocin plenamente sentimental que evidencian sus representaciones del Nio Jess y la Inmaculada Concepcin. La ltima fase del barroco sevillano tiene en Juan de Valds Leal a su mejor representante. Entre sus obras destacan los dos Jeroglficos de las postrimeras (1672, Finis gloria mundi e In ictu oculi, representaciones de la caducidad de la vida y las postrimeras del hombre) del hospital de la Caridad de Sevilla, escalofriantes pinturas de esqueletos y cuerpos putrefactos plenas de morbidez y exacerbado realismo. En Madrid, la ltima generacin de pintores barrocos incluye a artistas como Francisco Rizzi, Juan Carreo de Miranda y Claudio Coello, cultivadores de un estilo decorativo de clara influencia italiana. ESCULTURA BARROCA EN ESPAA El arte italiano apenas tuvo influencia sobre la escultura barroca espaola, inclinada, esencialmente, a la tradicional talla en madera policromada. El realismo y la intensa preocupacin por el detalle, puestos al servicio del fervor religioso contrarreformista, son sus caractersticas fundamentales; las figuras generalmente se pintan (policroma) e incluso a veces llegan a emplearse ojos de cristal, vestimentas autnticas y pelo natural. Entre los trabajos ms destacados de escultura barroca espaola se encuentran los retablos para los altares de las iglesias, algunos de ellos de considerable tamao y riqueza, realizados por equipos de escultores y arquitectos. Los principales escultores fueron Gregorio Fernndez, mximo exponente de la escuela castellana, con impresionantes tallas de Inmaculadas, Piedades y Cristos yacentes; y los representantes de la escuela andaluza, en especial Juan Martnez Montas, Pedro de Mena, Juan de Mesa y Alonso Cano. Estos ltimos repartieron entre Sevilla y Granada buena parte de sus Cristos crucificados, Inmaculadas, santos y otros temas tpicos de los pasos procesionales, para los que iban destinadas muchas de estas imgenes cargadas de realismo, expresividad y fervor religioso. ARQUITECTURA BARROCA EN ESPAA

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La sobria austeridad geomtrica impuesta por Juan de Herrera en el monasterio de El Escorial se mantuvo en la arquitectura barroca espaola de la primera mitad del siglo XVII. Los ideales contrarreformistas y el espritu de la casa de Austria facilitaron la pervivencia de este modelo arquitectnico, tal como se aprecia, por ejemplo, en las construcciones de Juan Gmez de Mora. El gusto por formas cada vez ms ricas lleva, a partir de mediados de siglo, a eliminar los vestigios herrerianos, enriqueciendo la decoracin con mltiples elementos naturalistas localizados en los vanos de las fachadas. La iglesia de Santa Mara la Real de Montserrat, de Sebastin Herrera Barnuevo, y la fachada de la catedral de Granada, de Alonso Cano, son buenas muestras de ello. Ya en el siglo XVIII la riqueza y fantasa decorativas alcanzan su apogeo con las construcciones de la familia Churriguera, especialmente en Madrid y Salamanca, as como tambin en la obra de arquitectos como el madrileo Pedro de Ribera y el gallego Fernando Casas Novoa, autor de la fachada del Obradoiro de la catedral de Santiago de Compostela. ARTE BARROCO EN LATINOAMRICA Durante los siglos XVII y XVIII, la arquitectura barroca latinoamericana conserv las pautas marcadas por la pennsula Ibrica pero con algunas peculiaridades. Una de ellas es su extraordinaria diversidad, condicionada por el propio medio fsico, la gran variedad de materiales existentes en cada rea geogrfica y la presencia de un pasado precolombino. Entre los condicionantes fsicos, la frecuencia de terremotos en algunas zonas como Guatemala o Per determin ciertos patrones estticos, al tiempo que conduca al desarrollo de tcnicas constructivas especialmente resistentes a los movimientos ssmicos como la quincha (entramado de caas atadas con cordobanes aglutinado con barro). El barroco en Hispanoamrica es esencialmente decorativo, ya que aplica un lenguaje ornamental a esquemas constructivos y estructurales inalterados desde los comienzos de la arquitectura hispanoamericana. La presencia de ciertos elementos como el estpite o el arco toral, marcan formalmente los estilos de ciertas regiones. Mientras que el primero es el signo distintivo del barroco mexicano, el segundo, cuya funcin es sostener la cpula, se desarroll principalmente en Quito y Nueva Granada. En regiones donde el clima propiciaba un entorno natural austero, florecieron la denominadas fachadasretablo. Su principal finalidad, como en la iglesia de San Francisco de Quito, es repetir en el exterior la exuberancia decorativa del interior. La presencia del color es otro rasgo caracterstico del barroco colonial; se manifiesta, sobre todo, a travs de la piedra, el ladrillo revocado en blanco, la tintura de almagre (xido rojo de hierro), la yesera policromada y los azulejos. Un destacado ejemplo de esto ltimo lo encontramos en la fachada de San Francisco de Acatepec (Mxico), en donde las piezas cermicas han sido modeladas en el taller ex profeso para la iglesia. Otros elementos arquitectnicos propios del barroco americano son la espadaa, la pilastra de almohadilla, como en la catedral de Tegucigalpa (Honduras), la proliferacin de formas mixtilneas y el soporte antropomorfo. Los dos grandes focos, donde con ms intensidad iba a encontrar eco el nuevo estilo, son el virreinato de Nueva Espaa (especialmente en el territorio actual de Mxico y Guatemala) y las ciudades peruanas de Cuzco y Lima. Si en todas ellas la influencia espaola es evidente, en Brasil la tendencia fue seguir los modelos portugueses. En pintura, la obra de Francisco de Zurbarn caus un profundo impacto en artistas como Sebastin de Arteaga, Jos Jurez y Melchor Prez de Holgun. A finales del siglo XVII y principios del XVIII, la escuela sevillana de Bartolom Esteban Murillo y, en menor medida, de Juan de Valds Leal, ejerci una gran influencia en algunos pintores del Nuevo Mundo como el mexicano Juan Rodrguez Jurez y el colombiano Gregorio Vzquez de Arce. As mismo, fue decisiva la llegada a finales del siglo XVII de artistas europeos como el flamenco Simn Pereyns, los espaoles Alonso Lpez de Heredia y Alonso Vzquez, o el italiano Mateo Prez de Alesio. Los pintores de la escuela cuzquea combinaron las formas decorativas indgenas con las europeas, en especial las de la escuela flamenca, siempre ricamente decoradas en oro. El mismo sentido decorativo afectar a la escultura ornamental, presente en los interiores y exteriores de las numerosas iglesias barrocas que, con un estilo extremadamente recargado, se construyeron a lo largo de las colonias espaolas. En Mxico destaca el espaol Jernimo Balbs, que lleg a Amrica a principios del siglo XVIII, autor del retablo del altar mayor de la iglesia del Sagrario. La imaginera popular floreci en Guatemala, con Quirio Catao y Juan de Chvez, en Quito, con Bernardo Legarda, y en Lima donde, gracias al estrecho contacto con Sevilla, se pueden contemplar numerosas obras de Martnez Montas. ARTE BARROCO EN EL NORTE DE EUROPA Desde Italia, donde recibieron su formacin los principales artistas del periodo, el barroco se propag rpidamente por el norte de Europa. Cada pas, no obstante, dependiendo de su particular situacin poltica, religiosa y econmica, evolucion hacia diferentes versiones del estilo.

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BARROCO EN FLANDES El barroco en Flandes est dominado por la brillantez de Petrus Paulus Rubens. Durante los aos de juventud, el estilo pictrico de Rubens recibi influencias de fuentes italianas tan diversas como Caravaggio, los Carracci y Miguel ngel, como se aprecia, por ejemplo, en el Rapto de las hijas de Leucipo (1616-1617, Alte Pinakothek, Munich). Rubens y sus ayudantes realizaron un considerable nmero de cuadros de temas mitolgicos y religiosos para clientes y mecenas de toda Europa. El estilo maduro de Rubens, colorista, de composiciones dinmicas y voluptuosas formas femeninas, marca el apogeo de la pintura barroca en el norte de Europa, ejemplificado en su famosa serie de 21 enormes lienzos sobre la Vida de Mara de Medici (1621-1625, Louvre, Pars) y en la serie de La torre de la Parada (1635-1640, Museo del Prado). Entre los seguidores de Rubens el de ms talento fue sin duda Anthony van Dyck, prestigioso pintor de la corte y la aristocracia inglesas, entre cuyas obras destaca el Retrato de Carlos de Inglaterra en traje de caza (1635, Louvre). Jacob Jordaens y Adriaen Brouwer son ms conocidos por sus convincentes escenas de gnero que retratan la sociedad pequeoburguesa y campesina, como tambin lo hicieron el artista flamenco David Teniers y el holands Adriaen van Ostade. Los escultores barrocos flamencos tomaron frecuentemente su inspiracin del arte italiano. Franois Duquesnoy trabaj con Bernini en Roma, realizando el gigantesco San Andrs del Vaticano en 1633. El estilo pictrico de Artus Quellinus presenta claras influencias italianas y del propio Rubens. El gusto romano tambin se plasm en la arquitectura flamenca, como se ve en la ex-iglesia jesutica de San Carlos Borromeo (1615-1621, actualmente es un museo) en Amberes (Blgica). BARROCO EN HOLANDA Al comenzar el siglo XVII muchos artistas holandeses, incluido Hendrick Goltzius, todava pintaban al estilo manierista. El barroco de Caravaggio lleg a Holanda cuando determinados artistas, entre los que sobresalen Gerrit van Honthorst y Hendrik Terbrugghen, retornaron a su pas natal procedentes de Italia; hacia 1620 el naturalismo estaba fuertemente asentado en la escuela de Utrecht. Durante esa dcada y la siguiente, Frans Hals pint retratos extraordinarios por su hbil pincelada y por el intimismo de los temas. Muchos de los cuadros de Hals representan grupos de la milicia local, un gnero que tambin practic Rembrandt en su famoso cuadro La ronda de noche (1642, Rijksmuseum, Amsterdam). Diferente al resto de artistas holandeses, Rembrandt, el maestro ms grande del barroco holands, pint una gran variedad de temas retratos, paisajes y escenas histricas, mitolgicas y religiosas con incomparable virtuosismo. El manejo de la luz dorada sobre los fondos oscuros, la pincelada arriesgada y la delicada interpretacin de los temas, colocan a Rembrandt en uno de los lugares ms destacados de la historia de la pintura. La creacin de un ambiente psicolgico convincente y los delicados reflejos lumnicos definen la pintura de Jan Vermeer; gracias a la minuciosa preparacin y el sutil manejo de los pigmentos, muchas veces imitado, obtiene unas tonalidades inigualables. Paisajes, bodegones, cuadros de animales y perspectivas arquitectnicas se convirtieron a partir de su obra en importantes gneros de la pintura holandesa. Hasta 1650 aproximadamente, la escultura holandesa se mantuvo dentro de la corriente manierista; la exuberancia barroca se introdujo a travs de los escultores flamencos, especialmente con Quellinus y su trabajo en el ayuntamiento de Amsterdam. El edificio, ahora palacio real, se comenz en 1648 segn el proyecto de Jacob van Campen. En l se resume la constante inclinacin de la poca hacia el clasicismo, inspirado en los cnones del arquitecto italiano Andrea Palladio. BARROCO EN INGLATERRA La pintura barroca en Inglaterra estuvo dominada por la presencia de Van Dyck, inspirador de una generacin entera de retratistas. La escultura recibi influencias, igualmente, de los estilos italiano y flamenco. El arquitecto Inigo Jones estudi el clasicismo de Andrea Palladio en Italia, como se aprecia en su Banqueting House (1619-1622, Londres), que contiene un espectacular fresco en el techo con la Alegora de la Paz y la Guerra (1629) de Rubens. Christopher Wren tambin viaj a Italia y Francia, y sus proyectos para la catedral de Saint Paul en Londres (iniciada en 1675) revelan su profundo conocimiento de Bramante, Bernini y otros arquitectos italianos. Wren, que dirigi la reconstruccin de Londres tras el incendio de 1666, influy decisivamente en la arquitectura inglesa y de sus colonias americanas incluso despus de finalizado el siglo XVII y bien avanzado el XVIII. BARROCO EN FRANCIA Al comienzo del siglo XVII en Francia, la escuela manierista de Fontainebleau mantena su actividad gracias a los encargos para el castillo de Fontainebleau, entre los que destacan la decoracin de la capilla de la Trinidad con pinturas de Martin Frminet (1619). El manierismo tambin se conserv en las pinturas de Jacques Callot y Jacques Bellange. Las escenas tenebristas de Georges de la Tour, sin

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embargo, sugieren la influencia de Caravaggio. El naturalismo barroco evolucion de la mano de artistas como Valentin de Boulogne, que haba vivido en Italia, y de aquellos otros que haban tenido relacin con los pintores flamencos naturalistas, como los hermanos Le Nain y Philippe de Champaigne. De enorme transcendencia en la historia de la pintura barroca francesa fue el clasicismo de Nicolas Poussin. Aunque vivi en Roma la mayor parte de su vida, la influencia de Poussin como la de su compatriota en la capital italiana Claudio de Lorena en su pas natal fue enorme. La segunda mitad del siglo XVII abri paso a un arte plenamente barroco, donde se combinaba el clasicismo precedente con los nuevos gustos dictados por la Academia de Bellas Artes, ejemplificado en los frescos de Charles Lebrun para el palacio de Versalles. El ltimo exponente de la pintura barroca francesa fue Antoine Coypel, fuertemente influido por la obra de Rubens, como se aprecia en las pinturas para la capilla real de Versalles. La escultura de Pierre Puget tambin fue caracterstica del pleno barroco, mientras que Franois Girardon y Antoine Coysevox practicaron un marcado clasicismo en las esculturas monumentales para el rey Luis XIV. El grupo escultrico de Girardon Apolo y las ninfas (1666-1672), en la cueva de Tetis de Versalles, es una muestra del gusto francs por la interpretacin fidedigna de la antigedad. El palacio de Versalles (comenzado en 1661), construido para albergar la corte de Luis XIV por Louis Le Vau, Andr Le Ntre y Charles Lebrun, es el monumento arquitectnico ms importante del barroco francs. Su dedicacin al Rey Sol, sus estrictas formas clsicas, sus vastos y complejos jardines y los suntuosos interiores, estaban destinados a mostrar la gloria y el poder del monarca; dio origen a imitaciones encargadas por los reyes absolutistas de toda Europa. Un proyecto igualmente grandioso, sutil y delicado, fue la ampliacin del palacio (actual museo) del Louvre (1660-1680), encargada a Bernini en un primer momento pero definitivamente realizada por Le Vau, Lebrun y Claude Perrault entre otros. BARROCO EN AUSTRIA Y ALEMANIA Aunque los acontecimientos polticos guerra de los Treinta Aos (1618-1648) en Alemania y presencia de los turcos en Austria impidieron el desarrollo del barroco en ambos pases hasta el siglo XVIII, algunos artistas importantes se destacaron a lo largo del siglo XVII. Dos maestros de la pintura barroca alemana fueron Adam Elsheimer, que se traslad a Roma en 1600 y pint dentro de la corriente clasicista italiana, y Johann Liss, que viaj a Venecia en 1621, trabajando all y tambin en Roma. La escultura del siglo XVII en Alemania y Austria conserv las caractersticas del gtico tardo y el manierismo. En Alemania, el altar berlingen (1613-1619), de Jrg Zrn, representa la continuidad de la tradicin alpina en la talla de madera, mientras que el de la iglesia parroquial de Insterburg (c. 1623), de Ludwig Munstermann, evidencia la influencia manierista. Balthasar Permoser, en Baviera, asimil el estilo del pleno barroco italiano trasladndolo a Dresde, donde se convirti en el escultor barroco ms destacado. Sus alegres esculturas para el Zwinger (comenzado en 1711), una ampliacin grandilocuente del palacio de Dresde proyectada por Pppelman, estn consideradas por los estudiosos como la parte ms interesante del edificio. En Viena, al igual que en Dresde, la arquitectura barroca encontr entre los monarcas a sus mejores mecenas. Uno de los ms destacados arquitectos barrocos de Austria, Johann Bernhard Fischer von Erlach, demostr su perfecto conocimiento de los modelos italianos en la exuberante iglesia de San Carlos Borromeo en Viena (1716-1737). GUERRA DE LOS TREINTA AOS INTRODUCCIN Guerra de los Treinta Aos, nombre que recibe el conjunto de los conflictos blicos europeos que tuvieron lugar desde 1618 hasta 1648, en los cuales participaron la mayora de los pases de Europa occidental, y que en su mayora se libraron en el centro de Europa. CAUSAS DE LA GUERRA La lucha tuvo sus ms primitivos orgenes en el profundo antagonismo religioso engendrado por la difusin de la Reforma protestante. La animosidad religiosa, sobre todo entre los ms decididos partidarios de las facciones protestantes y catlicas que estaban enfrentadas, extendi la guerra y fue asimismo un factor decisivo en fases posteriores. Sin embargo, segn el conflicto iba ganando impulso, su carcter cambi, primando las rivalidades dinsticas de los prncipes alemanes y la determinacin de ciertas potencias europeas, sobre todo Suecia y Francia, de frenar la supremaca del Sacro Imperio Romano Germnico, que por entonces era, junto a la Monarqua Hispnica, el principal instrumento poltico de la poderosa Casa de Habsburgo. Los odios religiosos, que llevaban encendidos ms de medio siglo, estallaron, a partir de 1618, en la guerra de los Treinta Aos. En cierto modo, esta situacin se deba a la fragilidad de la Paz de Augsburgo, un acuerdo firmado en 1555 entre el emperador Carlos V y los prncipes luteranos alemanes.

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La guerra, uno de los conflictos ms destructivos en la historia europea, ha sido dividida por la historiografa en cuatro fases. FASE PALATINO-BOHEMIA (1618-1625) Las tensiones religiosas en los principados alemanes se vieron profundamente agravadas durante el gobierno del emperador Rodolfo II de Habsburgo (1576-1612). En muchos lugares de Alemania fueron destruidas las iglesias protestantes, se impusieron limitaciones a la libertad de culto y los oficiales del Emperador convirtieron la Paz de Augsburgo en la base de un resurgimiento general del poder catlico. Con la creacin en 1608 de la Unin Evanglica (alianza defensiva de prncipes y ciudades protestantes) y un ao ms tarde de la Liga Catlica (organizacin similar formada por los catlicos), se hizo inevitable la crisis. La faccin bohemia de la Unin Evanglica lanz el primer ataque. Ultrajados por las agresivas polticas de la jerarqua catlica en Bohemia, los protestantes, que eran mayora dentro de la poblacin del reino, exigieron sin xito la intervencin de quien desde 1617 era su monarca, el ferviente catlico y heredero del Sacro Imperio, Fernando II de Habsburgo. El 23 de mayo de 1618, los protestantes de Praga invadieron el castillo real, capturaron a dos de los funcionarios regios y les lanzaron por una ventana. Este acto, conocido como la Defenestracin de Praga, supuso el comienzo del levantamiento nacional bohemio de carcter protestante. Los rebeldes alcanzaron un gran xito inicial, y la revuelta se extendi rpidamente a otras partes del Sacro Imperio. A principios de 1619, incluso Viena, la capital imperial, se vio amenazada por los ejrcitos de la Unin Evanglica. A finales de ese ao, tras deponer a Fernando II, los rebeldes ofrecieron el trono de Bohemia a Federico V, elector del Palatinado. A partir de ese momento, diversos sectores de la Unin Evanglica, formados principalmente por luteranos, se retiraron de la lucha, dado que Federico V, aunque protestante como ellos, profesaba el calvinismo. Aprovechando las disensiones protestantes en concreto, la declaracin de guerra hecha por la Sajonia luterana a Bohemia y la invasin espaola del Palatinado, Fernando II, que se haba convertido en emperador en agosto de 1619, rpidamente asumi la ofensiva. El 8 de noviembre de 1620, un ejrcito de la Liga Catlica, a las rdenes de Jean t'Serclaes (futuro conde de Tilly), derrot a las tropas bohemias de Federico V en la batalla de la Montaa Blanca, que tuvo lugar cerca de Praga. Tras esta victoria se produjeron sangrientas represalias contra los protestantes de Bohemia y se prohibieron sus actividades religiosas. Aunque la Unin Evanglica se disolvi, Federico V y algunos de sus aliados continuaron la lucha en el Palatinado. Los protestantes derrotaron en abril de 1622 al ejrcito de T'Serclaes, en Wiesloch, pero a partir de entonces se enfrentaron a sucesivos desastres. A finales de 1624, el Palatinado, que haba sido concedido un ao antes, junto a la dignidad electoral, por el emperador Fernando II al duque de Baviera, Maximiliano I, retorn a manos catlicas. FASE DANESA (1625-1629) La segunda fase de la guerra adquiri una dimensin internacional cuando varios estados protestantes alemanes solicitaron ayuda extranjera para enfrentarse al Sacro Imperio. Inglaterra, Francia y otras potencias de Europa occidental se alarmaron por la creciente fuerza de los Habsburgo, pero los dos primeros reinos (entonces aliados frente a Espaa) se abstuvieron de intervenir de forma inmediata debido a sus dificultades internas. Sin embargo, Cristin IV, rey de Dinamarca y Noruega, s acudi en ayuda de los protestantes alemanes movido principalmente por consideraciones no religiosas: deseaba ocupar nuevos territorios en el noroeste de Europa y acabar con el control que la Casa de Habsburgo ejerca sobre el ducado dans de Holstein. Con el apoyo de los prncipes alemanes luteranos y calvinistas, Cristin IV moviliz un gran ejrcito en la primavera de 1625 e invadi Sajonia. La expedicin se encontr con poca resistencia hasta un ao ms tarde. Mientras tanto, el general bohemio Albrecht von Wallenstein, duque de Friedland, haba reunido un poderoso ejrcito de mercenarios que haba puesto al servicio del emperador Fernando II, quien hasta entonces slo contaba con el ejrcito de la Liga Catlica del ya conde de Tilly. Los mercenarios de Wallenstein lograron su primera victoria en Dessau (Sajonia), en abril de 1626. El 27 de agosto de ese ao, el conde de Tilly derrot al cuerpo principal del ejrcito de Cristin IV, en la tambin localidad sajona de Lutter am Berenberge. Despus, los ejrcitos imperiales invadieron todo el norte del actual territorio alemn, devastando a su paso numerosas ciudades y pueblos. Con Wallenstein persiguindole, Cristin IV retrocedi en 1627 hasta la pennsula de Jutlandia. La victoria total de la causa imperial en esta fase blica se produjo el 6 de marzo de 1629, cuando Fernando II promulg el Edicto de Restitucin, documento que anulaba todos los ttulos protestantes sobre las propiedades catlicas expropiadas desde 1552. El 22 de mayo de 1629, el rey Cristin IV acept la Paz de Lbeck, que le privaba de pequeos territorios en Alemania.

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FASE SUECA (1630-1635) Las victorias del emperador Fernando II durante la segunda fase de la guerra agudizaron el sentimiento francs contrario a la poltica exterior de los Habsburgo. Armand Jean du Plessis, cardenal de Richelieu y primer ministro del rey de Francia, Luis XIII, personific esa actitud opuesta a la dinasta imperial. Debido a las peridicas crisis internas que sufra su pas, el cardenal de Richelieu no pudo intervenir directamente en Alemania, pero se lo propuso al monarca sueco Gustavo II Adolfo, que era luterano y ya haba recibido peticiones de los protestantes del norte alemn. Debido a esta circunstancia, as como a la promesa de apoyo francs y las ambiciones suecas de adquirir la hegemona en la regin bltica, Gustavo II Adolfo entr en el conflicto. En el verano de 1630 desembarc con un ejrcito bien adiestrado en la costa de Pomerania, en el mar Bltico. Los dirigentes de este territorio, as como los de Brandeburgo y Sajonia, vacilaron sobre su participacin en la campaa sueca, retrasando gravemente su inicio. Mientras tanto, el conde de Tilly, que haba recibido el mando del ejrcito de Wallenstein, sitiaba la ciudad sajona de Magdeburgo, por entonces en plena insurreccin contra el Sacro Imperio. Los ejrcitos imperiales tomaron y saquearon Magdeburgo el 20 de mayo de 1631 y mataron a un elevado nmero de protestantes. Gran parte de la ciudad fue destruida por el fuego, que se extendi en tanto se producan la lucha y el pillaje. Durante el verano siguiente, el conde de Tilly fue rechazado por los suecos en tres ocasiones. En la ltima de estas batallas, que tuvo lugar el 17 de septiembre en Breitenfeld (hoy en da, un barrio de la ciudad alemana de Leipzig), Gustavo II Adolfo haba contado con el apoyo de tropas sajonas, las cuales rompieron filas y huyeron en la primera carga, dejando al descubierto el flanco izquierdo del monarca sueco, lo que casi le cost la victoria, pero logr reagrupar sus fuerzas y derrotar a las tropas del conde de Tilly, capturando a 6.000 de sus hombres. Tras la batalla de Breitenfeld, las tropas suecas se trasladaron al sur de Alemania para pasar el invierno. La campaa de primavera se sald con numerosas victorias de los ejrcitos suecos, destacando la del ro Lech (14 de abril de 1632), en la que el conde de Tilly fue herido de muerte, y la toma de la ciudad bvara de Munich. Tras este gran desastre, Fernando II volvi a llamar a Wallenstein para que tomara el mando de las fuerzas imperiales. ste reclut rpidamente un nuevo ejrcito de mercenarios e invadi Sajonia en el otoo de 1632. Las tropas suecas le siguieron y el 16 de noviembre atacaron a las fuerzas imperiales, que por entonces se encontraban atrincheradas en Ltzen (cerca de Leipzig). La batalla que tuvo lugar a continuacin cost la vida a Gustavo II Adolfo, pero al final el ejrcito de Wallenstein se vio obligado a retirarse. Bernardo, duque de Sajonia-Weimar (que sustituy en el mando militar protestante al rey sueco en Ltzen), invadi Baviera tras esta victoria, si bien a lo largo de 1633 Wallenstein llev a cabo repetidos ataques contra las fortalezas suecas en Silesia. A finales de 1633, Wallenstein trat de convencer de la necesidad de obtener la paz a los crculos dirigentes de los ejrcitos imperiales. Retirado del mando por el emperador Fernando II en enero de 1934, bajo sospecha de traicin, Wallenstein continu sus negociaciones de paz con los protestantes. Los intentos de poner fin a la guerra le granjearon la enemistad de sus propios oficiales y el 25 de febrero de ese ao fue asesinado. Los ejrcitos imperiales, al mando de Fernando de Austria, el Cardenal-Infante (hermano del rey espaol Felipe IV), asestaron el 6 de septiembre de 1634 una devastadora derrota al duque Bernardo y a sus aliados suecos, en la localidad bvara de Nrdlingen. Consternados por esta catstrofe, los dirigentes de la coalicin protestante abandonaron la lucha. La Paz de Praga, que en 1635 puso fin a la tercera fase de la guerra, hizo ciertas concesiones a los luteranos de Sajonia, modificando cuestiones bsicas del Edicto de Restitucin. FASE FRANCESA (1635-1648) En su fase final, la guerra se convirti en un conflicto entre los Habsburgo y Francia (que an se encontraba bajo el liderazgo del cardenal de Richelieu) por la hegemona en Europa occidental. Las cuestiones religiosas no tuvieron demasiada importancia en el ltimo periodo blico, que se inici en mayo de 1635, cuando Francia declar la guerra a la Espaa gobernada por el tambin miembro de la Casa de Habsburgo, Felipe IV, quien apoyaba de forma decidida al Emperador. Francia, que se haba aliado con Suecia y con varios lderes protestantes alemanes (entre ellos el duque Bernardo), pudo superar rpidamente las graves dificultades que se presentaron durante la primera etapa de la lucha. Posteriormente, el general sueco Johan Gustafsson Banr derrot a una fuerza catlica de soldados sajones e imperiales en Wittstock el 4 de octubre de 1636, y amenaz la posicin que ocupaban los Habsburgo en Alemania. A lo largo de ese ao fueron rechazadas varias invasiones espaolas en territorio francs. La situacin de los Habsburgo en Alemania volvi a empeorar con la derrota asestada por el duque Bernardo en Rheinfelden, el 2 de marzo de 1638. Tras estos contratiempos, los ejrcitos imperiales se vieron obligados a entregar numerosas fortalezas. Entre 1642 y 1645, el general sueco Lennart Torstensson logr diversas victorias: invadi Dinamarca, que se haba aliado con el Sacro

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Imperio, y asol gran parte de Austria y el oeste de Alemania. Por su parte, los franceses (a las rdenes de los generales Henri de La Tour d'Auvergne, vizconde de Turena, y del duque dEnghien y futuro Luis II de Borbn, cuarto prncipe de Cond) tambin tuvieron xito en la mayora de sus empresas. El duque dEnghien puso fin a la capacidad de la Monarqua Hispnica para presionar sobre las posesiones francesas al derrotar a un ejrcito espaol en la batalla de Rocroi (norte de Francia), el 19 de mayo de 1643. Durante el mes de noviembre de ese ao, las tropas francesas sufrieron una gran derrota en Tuttlingen, pero esa fue la ltima victoria de los Habsburgo en la guerra. Los ejrcitos combinados del duque dEnghien y del vizconde de Turena vapulearon a un ejrcito bvaro en Friburgo de Brisgovia (regin de la Selva Negra) en agosto de 1644, y el 3 de agosto de 1645 hicieron lo propio con un ejrcito formado por austriacos y bvaros, cerca de Nrdlingen. Representantes del Sacro Imperio y de la coalicin enfrentada a la Casa de Habsburgo iniciaron en 1645 las negociaciones de paz en las ciudades alemanas de Mnster y Osnabrck, ambas enclavadas en la regin de Westfalia, pero las conversaciones (que ante todo estaban motivadas por las penurias de la poblacin, harta de las dificultades acarreadas por la contienda) fueron infructuosas durante un prolongado periodo de tiempo. Sin embargo, cuando Baviera central fue invadida, su duque Maximiliano I firm, el 14 de marzo de 1647, la Tregua de Ulm con Suecia y Francia. A pesar de estos y otros reveses, el emperador Fernando III de Habsburgo (que en 1637 haba sucedido a su padre, Fernando II) se neg a capitular. Los combates espordicos prosiguieron en Alemania, Luxemburgo, los Pases Bajos, Italia y Espaa durante el resto de 1647. En otoo de ese ao, el duque Maximiliano I volvi a la guerra al lado del Sacro Imperio, pero otro ejrcito formado por bvaros y austriacos fue vencido en mayo de 1648. Esta derrota, junto con el asedio sueco a la ciudad de Praga, el sitio franco-sueco de Munich y una importante victoria francesa obtenida el 20 de agosto en Lens (norte de Francia), obligaron a Fernando III, que tambin se enfrentaba a la amenaza de un posible ataque a Viena, a acceder a las condiciones de paz de los vencedores. PAZ DE WESTFALIA La Paz de Westfalia influy sustancialmente en la historia posterior de Europa. El conjunto de pactos signados en la regin alemana de Westfalia en 1648 estuvo formado por dos acuerdos que han pasado a ser conocidos cada uno de ellos bajo el nombre de Tratado de Mnster, firmados respectivamente el 30 de enero y el 24 de octubre, as como un tercero que recibi su rubrica en la ltima fecha sealada y en la tambin ciudad westfaliana de Osnabrck. El primero de los pactos, que fue acordado entre la Monarqua Hispnica y las Provincias Unidas (los territorios de los Pases Bajos independizados de Espaa), puso fin al contencioso blico conocido como guerra de los Pases Bajos, insertado a su vez en el contexto general de la guerra de los Treinta Aos. Por su parte, el segundo Tratado de Mnster rubric la paz entre Francia y el Sacro Imperio, el mismo da que los representantes imperiales firmaban en Osnabrck con sus hasta entonces rivales suecos y protestantes el acuerdo que completaba la llamada Paz de Westfalia. Adems de convertir a Suiza y a las Provincias Unidas en estados independientes, todos estos tratados debilitaron gravemente al Sacro Imperio y a los Habsburgo, supusieron el surgimiento de Francia como principal potencia del continente europeo y retrasaron la unificacin poltica de los estados alemanes. Las consecuencias econmicas, sociales y culturales de la guerra de los Treinta Aos fueron muchas, siendo los territorios alemanes las vctimas principales. Las estimaciones actuales sugieren que la poblacin total del Sacro Imperio disminuy entre un 15 y un 20%. Las zonas rurales, a diferencia de las ciudades fortificadas, fueron las que ms sufrieron. Salvo en las ciudades portuarias, como Hamburgo y Bremen, la actividad econmica decay en todos los estados alemanes. La incertidumbre, el miedo, el caos y la brutalidad marcaron la vida diaria y permanecieron en la memoria colectiva alemana durante siglos. Aunque la Paz de Westfalia marc el final de la guerra de los Treinta Aos como conflicto europeo generalizado, el enfrentamiento entre Francia y Espaa, iniciado en 1635 y agudizado desde 1640, ao en que Francia alent la rebelin de Catalua contra la Monarqua Hispnica, no finaliz hasta 1659, cuando ambos pases firmaron la Paz de los Pirineos. BOLILLA N 7 EL PENSAMIENTO MODERNO 1. EL PENSAMIENTO INDIVIDUALISTA Y RACIONALISTA SIGLO DE LAS LUCES Siglo de las Luces o Ilustracin, trmino utilizado para describir las tendencias en el pensamiento y la literatura en Europa y en toda Amrica durante el siglo XVIII previas a la Revolucin Francesa. La frase fue empleada con mucha

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frecuencia por los propios escritores de este periodo, convencidos de que emergan de siglos de oscuridad e ignorancia a una nueva edad iluminada por la razn, la ciencia y el respeto a la humanidad. Los precursores de la Ilustracin pueden remontarse al siglo XVII e incluso antes. Abarcan las aportaciones de grandes racionalistas como Ren Descartes y Baruch Spinoza, los filsofos polticos Thomas Hobbes y John Locke y algunos pensadores escpticos galos de la categora de Pierre Bayle o Jean Antoine Condorcet. No obstante, otra base importante fue la confianza engendrada por los nuevos descubrimientos en ciencia, y asimismo el espritu de relativismo cultural fomentado por la exploracin del mundo no conocido. Sobre las suposiciones y creencias bsicas comunes a filsofos pensadores de este periodo, quiz lo ms importante fue una fe constante en el poder de la razn humana. La poca sufri el impacto intelectual causado por la exposicin de la teora de la gravitacin universal de Isaac Newton. Si la humanidad poda resolver las leyes del Universo, las propias leyes de Dios, el camino estaba abierto para descubrir tambin las leyes que subyacen al conjunto de la naturaleza y la sociedad. Se lleg a asumir que mediante un uso juicioso de la razn, un progreso ilimitado sera posible progreso en conocimientos, en logros tcnicos y sus consecuencias tambin en valores morales. De acuerdo con la filosofa de Locke, los autores del siglo XVIII crean que el conocimiento no es innato, sino que procede slo de la experiencia y la observacin guiadas por la razn. A travs de una educacin apropiada, la humanidad poda ser modificada, cambiada su naturaleza para mejorar. Se otorg un gran valor al descubrimiento de la verdad a travs de la observacin de la naturaleza, ms que mediante el estudio de las fuentes autorizadas, como Aristteles y la Biblia. Aunque vean a la Iglesia especialmente la Iglesia catlica como la principal fuerza que haba esclavizado la inteligencia humana en el pasado, la mayora de los pensadores de la Ilustracin no renunci del todo a la religin. Optaron ms por una forma de desmo, aceptando la existencia de Dios y de la otra vida, pero rechazando las complejidades de la teologa cristiana. Crean que las aspiraciones humanas no deberan centrarse en la prxima vida, sino ms bien en los medios para mejorar las condiciones de la existencia terrena. La felicidad mundana, por lo tanto, fue antepuesta a la salvacin religiosa. Nada se atac con ms intensidad y energa que la doctrina de la Iglesia, con toda su historia, riqueza, poder poltico y supresin del libre ejercicio de la razn. Ms que un conjunto de ideas fijas, la Ilustracin implicaba una actitud, un mtodo de pensamiento. De acuerdo con el filsofo Immanuel Kant, el lema de la poca deba ser atreverse a conocer. Surgi un deseo de reexaminar y cuestionar las ideas y los valores recibidos, de explorar nuevas ideas en direcciones muy diferentes; de ah las inconsistencias y contradicciones que a menudo aparecen en los escritos de los pensadores del siglo XVIII. Muchos defensores de la Ilustracin no fueron filsofos segn la acepcin convencional y aceptada de la palabra; fueron vulgarizadores comprometidos en un esfuerzo por ganar adeptos. Les gustaba referirse a s mismos como el partido de la humanidad, y en un intento de orientar la opinin pblica a su favor, imprimieron panfletos, folletos annimos y crearon gran nmero de peridicos y diarios. En Espaa, las luces penetraron a comienzos del siglo XVIII gracias a la obra, prcticamente aislada y solitaria, pero de gran enjundia del fraile benedictino Benito Jernimo Feijoo, el pensador crtico y divulgador ms conocido durante los reinados de los primeros reyes Borbones. Escribi Teatro crtico universal (1739), en nueve tomos y Cartas eruditas (1750), en cinco volmenes ms, en los que trat de recoger todo el conocimiento terico y prctico de la poca. Francia conoci, ms que ningn otro pas, un desarrollo sobresaliente de estas ideas y el mayor nmero de propagandistas de las mismas. Fue all donde el filsofo, poltico y jurista Charles-Louis de Montesquieu, uno de los primeros representantes del movimiento, empez a publicar varias obras satricas contra las instituciones existentes, as como su monumental estudio de las instituciones polticas, El espritu de las leyes (1748). Fue en Pars donde Denis Diderot, autor de numerosos panfletos filosficos, emprendi la edicin de la Enciclopedia (17511772). Esta obra, en la que colaboraron numerosos autores, fue concebida como un

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compendio de todos los conocimientos y a la vez como un arma polmica, al presentar las posiciones de la Ilustracin y atacar a sus oponentes. Sin duda, el ms influyente y representativo de los escritores franceses fue Voltaire. Inici su carrera como dramaturgo y poeta, pero es ms conocido por sus prolficos panfletos, ensayos, stiras y novelas cortas, en los que populariz la ciencia y la filosofa de su poca, y por su voluminosa correspondencia con escritores y monarcas de toda Europa. Gozaron de prestigio las obras de Jean Jacques Rousseau, cuyo Contrato social (1762), el Emilio, o la educacin (1762) y Confesiones (1782) tendran una profunda influencia en posteriores teoras polticas y educativas y sirvieron como impulso literario al romanticismo del siglo XIX. La Ilustracin fue tambin un movimiento cosmopolita y antinacionalista con numerosos representantes en otros pases. Kant en Alemania, David Hume en Escocia, Cesare Beccaria en Italia y Benjamn Franklin y Thomas Jefferson en las colonias britnicas mantuvieron un estrecho contacto con los ilustrados franceses, pero fueron importantes exponentes del movimiento. La Ilustracin penetr tanto en Espaa como en los dominios espaoles de Amrica. Durante el reinado de Carlos III, el rey ilustrado por excelencia, las obras de los escritores franceses se lean en espaol, generalmente en traducciones ms o menos retocadas, pero tambin directamente en francs. Fueron muchos los espaoles e hispanoamericanos que viajaban a Francia por motivos de estudio e instruccin, en las artes y las ciencias y los dirigentes polticos de la poca, conde de Aranda, conde de Campomanes, conde de Floridablanca, duque de Almodvar, promovieron y frecuentaron el trato con los pensadores y filsofos de las nuevas ideas. Las vas de expresin fueron los peridicos, las universidades y las florecientes Sociedades de Amigos del Pas. Entre los espaoles ilustrados, se puede citar a Isidoro de Antilln, gegrafo e historiador; Francisco Cabarrs, crtico y cronista de su tiempo; Juan Melndez Valds, que hizo de la Universidad de Salamanca un polo de atraccin ilustrada; Gaspar Melchor de Jovellanos, poltico y reformador; Valentn de Foronda, embajador y economista, entre otros. Durante la primera mitad del siglo XVIII, los lderes de la Ilustracin libraron una ardua lucha contra fuerzas considerables. Muchos fueron encarcelados por sus escritos, y la mayora sufri persecucin y penas por parte de la censura gubernamental, as como descalificaciones y condenas de la Iglesia. En muchos aspectos, sin embargo, las ltimas dcadas del siglo marcaron un triunfo del movimiento en Europa y en toda Amrica. Hacia 1770, la segunda generacin de ilustrados recibi pensiones del gobierno y asumi la direccin de academias intelectuales establecidas. El enorme incremento en la publicacin de peridicos y libros asegur una amplia difusin de sus ideas. Los experimentos cientficos y los escritos filosficos llegaron a estar de moda en amplios crculos de la sociedad, incluidos los miembros de la nobleza y del clero. Algunos monarcas europeos adoptaron tambin ideas o al menos el vocabulario de la Ilustracin. Voltaire y otros ilustrados quienes gustaban del concepto del rey-filsofo, difundiendo sus creencias gracias a sus relaciones con la aristocracia, acogieron complacientes la aparicin del llamado despotismo ilustrado, del que Federico II de Prusia, Catalina la Grande de Rusia, Jos II de Austria y Carlos III de Espaa fueron los ejemplos ms clebres. Desde una visin retrospectiva, sin embargo, la mayora de estos monarcas aparece manipulando el movimiento, en gran parte con propsitos propagandsticos y fueron, con mucho, ms despticos que ilustrados. A finales del siglo XVIII surgieron algunos cambios en el pensamiento de la Ilustracin. Bajo la influencia de Rousseau, el sentimiento y la emocin llegaron a ser tan respetables como la razn. En la dcada de 1770 los escritores ensancharon su campo de crtica para englobar materias polticas y econmicas. De mayor importancia en este aspecto fue la experiencia de la guerra de la Independencia estadounidense (en las colonias britnicas). A los ojos de los europeos, la Declaracin de Independencia y la guerra revolucionaria anunciaron que, por primera vez, algunas personas iban ms all de la mera discusin de ideas ilustradas y las estaban aplicando. Es probable que la guerra alentara los ataques y crticas contra los regmenes europeos existentes.

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Suele decirse que el Siglo de las Luces concluy con la Revolucin Francesa de 1789, pero no son pocos los que contemplan e interpretan la inquietud poltica y social de este periodo como causa desencadenante de la Revolucin. Al incorporar muchas de las ideas de los ilustrados, la Revolucin, en sus etapas ms difciles, entre 1792 y 1794, sirvi para desacreditar estas ideas a los ojos de muchos europeos contemporneos. El enorme impacto que la Revolucin Francesa caus en Espaa, tras la muerte de Luis XVI, as como en los dominios espaoles de Amrica, provoc una violenta persecucin de las personas ms representativas de las nuevas ideas. Se estableci una censura total y se cerraron las fronteras, prohibindose el paso de todo tipo de libros y folletos, o su embarque hacia Amrica. Aunque se produjo un repunte de inters modernizado y progresista bajo el gobierno de Manuel Godoy con la ayuda de Jovellanos, el miedo a la contaminacin revolucionaria favoreci la represin ms absoluta, tanto en la metrpoli como en los dominios de la Amrica espaola. La existencia de numerosas Sociedades de Amigos del Pas en los virreinatos favoreci la implantacin y extensin de la ilustracin en Amrica Latina. De lo que no cabe duda es de que la Ilustracin dej una herencia perdurable en los siglos XIX y XX. Marc un paso clave en el declinar de la Iglesia y en el crecimiento del secularismo actual. Sirvi como modelo para el liberalismo poltico y econmico y para la reforma humanitaria a travs del mundo occidental del siglo XIX. Fue el momento decisivo para la creencia en la posibilidad y la necesidad de progreso que pervivi, de una forma moderada, en el siglo XX. 2. LOCKE, MONTESQUIEU, VOLTAIRE, ROUSSEAU JOHN LOCKE INTRODUCCIN John Locke (1632-1704), pensador ingls, mximo representante de la doctrina filosfica del empirismo. VIDA Nacido el 29 de agosto de 1632 en Wrington (Somerset), estudi en la Universidad de Oxford, donde imparti clases de griego, retrica y filosofa moral desde 1661 hasta 1664. En 1667 inici su relacin con el poltico ingls Anthony Ashley Cooper, primer conde de Shaftesbury, de quien fue amigo, consejero y mdico. Shaftesbury consigui para Locke algunos cargos menores en el gobierno. En 1669, en el desempeo de una de sus funciones oficiales, Locke redact una Constitucin para los colonos de Carolina, en Norteamrica, que nunca lleg a ser aplicada. En 1675, despus de que Shaftesbury hubiera perdido el favor de la corona, Locke se estableci en Francia. Regres a Inglaterra en 1679, pero debido a su oposicin a la Iglesia catlica, que contaba con el apoyo de la monarqua inglesa en esa poca, pronto tuvo que regresar al continente. Desde 1683 hasta 1688 vivi en las Provincias Unidas y tras la llamada Revolucin Gloriosa de 1688 y la restauracin del protestantismo, regres de nuevo a Inglaterra. El nuevo rey Guillermo III de Orange lo nombr ministro de Comercio en 1696, cargo del que dimiti en 1700 debido a una enfermedad. Falleci el 28 de octubre de 1704 en Oates. EMPIRISMO El empirismo de Locke hizo hincapi en la importancia de la experiencia de los sentidos en la bsqueda del conocimiento en vez de la especulacin intuitiva o la deduccin. La doctrina empirista fue expuesta por primera vez por el filsofo y estadista ingls Francis Bacon a principios del siglo XVII, pero Locke la dot de una expresin sistemtica en su Ensayo sobre el entendimiento humano (1690). Afirmaba que la mente de una persona en el momento del nacimiento es como una tabula rasa, una hoja en blanco sobre la que la experiencia imprime el conocimiento, y no crea en la intuicin o teoras de las concepciones innatas. Tambin mantena que todos los individuos nacen buenos, independientes e iguales.

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TEORAS POLTICAS Locke critic en sus dos Tratados sobre el gobierno civil (1690) la teora del derecho divino de los reyes y la naturaleza del Estado tal y como fue concebido por el filsofo y terico poltico ingls Thomas Hobbes. Afirmaba que la soberana no reside en el Estado sino en la poblacin, y que el Estado es supremo pero slo si respeta la ley civil y la ley natural. Mantuvo ms tarde que la revolucin no slo era un derecho, sino, a menudo, una obligacin, y abog por un sistema de control y equilibrio en el gobierno, que tena que tener tres ramas, siendo el poder legislativo ms importante que el ejecutivo o el judicial. Tambin crea en la libertad religiosa y en la separacin de la Iglesia y el Estado. La influencia de Locke en la filosofa moderna ha sido muy grande y, con su aplicacin del anlisis emprico a la tica, poltica y religin, se convirti en uno de los filsofos ms importantes y controvertidos de todos los tiempos. Tambin escribi Pensamientos sobre la educacin (1693) y Racionabilidad del cristianismo (1695). CHARLES-LOUIS DE MONTESQUIEU Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755), escritor y jurista francs nacido en el castillo de La Brde y conocido universalmente por sus Cartas persas y El espritu de las leyes. Estudi en la Escuela de Oratoria de Juilly y posteriormente en Burdeos. En 1714 se convirti en consejero del Parlamento de Burdeos, del que fue presidente entre 1716 y 1728. Montesquieu destac por primera vez como escritor con sus Cartas persas (1721). En esta obra, mediante el recurso de la relacin epistolar entre dos aristcratas persas de viaje por Europa, Montesquieu hace una stira de los polticos franceses de su tiempo, as como de las condiciones sociales, los asuntos eclesisticos y la literatura de la poca. El libro adquiri rpidamente una enorme popularidad. El escritor espaol Jos Cadalso lo tuvo como modelo para sus Cartas marruecas. Fue una de las primeras obras de la Ilustracin, que, con su crtica a las instituciones francesas durante la monarqua de la Casa de Borbn, ya anunciaba el germen de la Revolucin Francesa. La fama que adquiri Montesquieu con sta le abri las puertas de la Academia Francesa en 1728. Su segunda obra sobresaliente fue Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos (1734), una de las primeras obras importantes en la Filosofa de la historia. Pero su obra maestra es El espritu de las leyes (1748), que figura entre las tres obras principales de la Teora poltica. En ella el autor analiza las tres principales formas de gobierno (repblica, monarqua y despotismo) y establece las relaciones que existen entre las reas geogrficas y climticas y las circunstancias generales y las formas de gobierno que se producen. Sostiene tambin que debe darse una separacin y un equilibrio entre los distintos poderes a fin de garantizar los derechos y las libertades individuales. A lo largo de toda Latinoamrica, los textos de Montesquieu se lean con entusiasmo a principios del siglo XIX. En el Ro de la Plata, por ejemplo, tanto el peridico Semanario de Agricultura (1802) como el Correo de Comercio (1810, dirigido por Manuel Belguano) eran medios de difusin de las ideas de Montesquieu y de Rousseau, y fueron el fermento de lo que luego sera la Revolucin de Mayo de 1810, inicio de la emancipacin de Amrica Latina. Con anterioridad a esa fecha los libros de Montesquieu eran ledos en secreto y a escondidas, aunque sus seguidores no dudaron en hacer pblico su furor por los principios de los fisicratas y los librecambistas. EL ESPRITU DE LAS LEYES INTRODUCCIN El espritu de las leyes, tambin traducido al espaol como Del espritu de las leyes, ttulo del ms conocido ensayo escrito por el pensador Charles-Louis de Montesquieu. Redactado desde 1734 y publicado en francs (ttulo original: De lesprit des lois) en 1748, fue uno de los ms influyentes tratados de teora poltica editados en el siglo XVIII. Tuvo una amplia difusin entre los ms insignes representantes de la Ilustracin y foment las importantes polmicas intelectuales que desembocaron en la Revolucin Francesa, acontecimiento que puso fin al

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Antiguo Rgimen en su pas. Obtuvo una inmediata atencin crtica y fue muy alabado por Voltaire y Jean le Rond dAlembert. SIGNIFICADO En El espritu de las leyes Montesquieu pretendi describir cmo se han originado las leyes, de acuerdo con qu condiciones, y cmo estas leyes contribuyen a formar una adecuada comunidad poltica. En realidad, la obra posee dos niveles diferenciados: el anlisis de lo que son las leyes y la descripcin de lo que deben ser para poder formar una adecuada comunidad poltica. Junto a esto, el autor propuso diferentes ejemplos y mostr una abundante erudicin para expresar cmo se han constituido las leyes en cada pas y cmo dicha constitucin depende de las condiciones naturales y sociales, que hacen de cada pas una comunidad propia. Pero, al mismo tiempo, tambin aport nuevas ideas para el establecimiento de un rgimen poltico diferente, caracterizado por la divisin o separacin de poderes polticos y por una nueva consideracin del poder real. CONTENIDO El espritu de las leyes est integrado por 31 libros. A lo largo de sus pginas son analizadas las diferentes leyes de las naciones del siglo XVIII. Como un elemento previo a toda su obra, Montesquieu se encarga de distinguir entre las leyes naturales y las leyes jurdicas, y piensa siempre que existe un fundamento de la ordenacin jurdica que debe ser considerado antes de proponer cualquier cambio de la estructura legal. Los primeros 12 libros analizan las diferentes formas de gobierno y el carcter del legislador, as como la influencia del poder poltico en la vida de un pueblo. El autor distingue tres formas de gobierno: despotismo, monarqua y repblica. Sus preferencias se dirigan hacia una monarqua constitucional (semejante a la britnica) y se mostr firme defensor de la divisin del poder poltico en tres niveles (poder ejecutivo, poder legislativo y poder judicial), teora que contravena los principios del Antiguo Rgimen y que le hizo clebre. Asimismo, Montesquieu insista en la necesidad de que el legislador elaborara las leyes de tal modo que combinara dos elementos fundamentales: la necesidad natural y el carcter de la naturaleza de las cosas, y la obligacin de alcanzar la felicidad de la mayora de los ciudadanos (que consideraba una finalidad necesaria de todo sistema legal y de toda forma de gobierno). Los libros 14 al 18 estudian la relacin existente entre las leyes de un pas y sus condiciones naturales (tales como el clima o su carcter geogrfico), esbozando interesantes anlisis y comentarios sobre los pases europeos de su tiempo. Los libros 19 al 26 presentan la relacin existente entre las costumbres de un pas y sus leyes, destacando la influencia de las creencias religiosas, las costumbres, el comercio y el arte, entre otros aspectos, sobre la formacin de las leyes y afirmando su convencimiento de que las leyes varan a lo largo de la historia y pueden ser modificadas para adecuarse a los cambios de costumbres. Finalmente, los libros 27 al 31 analizan los rasgos de las antiguas leyes romanas y feudales, prestando una especial atencin al desarrollo de las leyes francesas. VOLTAIRE INTRODUCCION Voltaire (1694-1778), escritor y filsofo francs que figura entre los principales representantes de la Ilustracin. Franois Marie Atouet naci en Pars, el 21 de noviembre de 1694, hijo de un notario y a partir de 1718 adopt definitivamente el nombre de Voltaire. Estudi con los jesuitas en el colegio Louis-le-Grand. PRIMEROS EXITOS Voltaire decidi desde muy joven emprender una carrera literaria. Comenz a moverse en los crculos aristocrticos y pronto fue conocido en todos los salones literarios de Pars por su ingenio sarcstico. Varios de sus escritos, especialmente un libelo en el que acusaba al regente Felipe II, duque de Orleans, de atroces crmenes, precipitaron su ingreso en la prisin de la Bastilla. Durante los once

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meses de encierro complet su primera tragedia, Edipo, basada en la obra homnima del dramaturgo griego Sfocles, y comenz un poema pico sobre Enrique IV de Francia. Edipo se estren en el Thtre-Franais en 1718 y fue acogida con enorme entusiasmo. La obra sobre Enrique IV se imprimi annimamente en Gnova bajo el ttulo de Pome de la ligue (1723). En su primer poema filosfico, Los pros y los contras, Voltaire ofrece una elocuente descripcin de su visin anticristiana y su credo desta de carcter racionalista. Tras una disputa con un miembro de una ilustre familia francesa, Voltaire fue encarcelado por segunda vez en la Bastilla, pero fue liberado al cabo de dos semanas bajo la promesa de abandonar Francia y establecerse en Inglaterra. Pas entonces dos aos en Londres, y no tard en dominar la lengua inglesa. Con la intencin de preparar al pblico britnico para una edicin ampliada de su Pome de la ligue, Voltaire escribi dos notables ensayos en ingls: uno sobre poesa pica y otro sobre la historia de las guerras civiles en Francia. Durante algunos aos, el catlico y autocrtico gobierno francs prohibi la edicin ampliada del Pome de la ligue, que finalmente adopt el ttulo de La Henriade. La aprobacin para publicarlo lleg en 1728. Esta obra, una elocuente defensa de la tolerancia religiosa, obtuvo un xito sin precedentes, no slo en la Francia natal de Voltaire, sino en todo el continente europeo. POPULARIDAD EN LA CORTE En 1728 Voltaire regres a Francia. Durante los cuatro aos siguientes residi en Pars y dedic la mayor parte de su tiempo a la composicin literaria. La principal obra de este periodo, inspirada en su contacto durante su estancia en Inglaterra con Pope, Swift, Congreve y Walpole, es Cartas inglesas en 1734, de la que realiz una nueva edicin con el ttulo de Cartas filosficas en 1737. Se trata de un ataque encubierto a las instituciones polticas y eclesisticas francesas que le caus problemas con las autoridades, y una vez ms se vio obligado a abandonar Pars. Se refugi entonces en el Chteau de Cirey, en el ducado independiente de Lorena. All entabl una larga relacin sentimental con la culta aristcrata Gabrielle milie Le Tonnelier de Breteuil, marquesa de Chtelet, que ejerci sobre l una importante influencia intelectual. La poca de Voltaire en Cirey en compaa de la marquesa de Chtelet fue un periodo de intensa actividad literaria. Adems de un impresionante nmero de obras de teatro, escribi Elementos de la filosofa de Newton, y produjo novelas, cuentos, stiras y poemas breves. Esta estancia se vio interrumpida en varias ocasiones. Voltaire viajaba con frecuencia a Pars y Versalles, donde, gracias a la influencia de la marquesa de Pompadour, la famosa amante de Luis XV, se convirti en uno de los favoritos de la corte. En primer lugar fue nombrado historiador de Francia y ms tarde caballero de la Cmara Real. Finalmente, en 1746, fue elegido miembro de la Academia Francesa (vase Instituto de Francia). Su Pome de Fontenoy (1745), donde relata la victoria de los franceses sobre los ingleses durante la Guerra de Sucesin austraca, y El siglo de Luis XV, adems de otras obras de teatro como La princesa de Navarra o El triunfo de Trajano, marcaron el inicio de la relacin de Voltaire con la corte de Luis XV. A la muerte de madame de Chtelet en 1749, Voltaire acept una antigua invitacin de Federico II el Grande para residir de manera permanente en la corte prusiana. Viaj a Berln en 1750, pero no permaneci all ms de dos aos, pues su ingenio ms bien cido choc con el temperamento autocrtico del rey y fue la causa de frecuentes disputas. Durante su estancia en Berln complet El siglo de Luis XIV, un estudio histrico sobre el reinado de ese monarca (1638-1715) ATAQUES A LA RELIGIN Por espacio de algunos aos Voltaire llev una existencia itinerante, pero finalmente se estableci en Ferney, en 1758, donde pas los ltimos veinte aos de su vida. En el intervalo comprendido entre su regreso de Berln y su establecimiento en Ferney, termin su obra ms ambiciosa, el Ensayo sobre la historia general y sobre las costumbres y el carcter de las naciones (1756). Esta obra, que no es otra

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cosa que un estudio del progreso humano, censura el supernaturalismo y denuncia la religin y el poder del clero, si bien afirma su creencia en Dios. Una vez establecido en Ferney, Voltaire escribi varios poemas filosficos, como El desastre de Lisboa (1756), sobre el tremendo terremoto que asol la ciudad en 1755, varias novelas satricas y filosficas, entre las que cabe destacar Cndido (1759), la tragedia Tancredo (1760) y el Diccionario filosfico (1764). Desde la seguridad que le proporcionaba su retiro, lanz cientos de panfletos en los que satirizaba los abusos del poder. Quienes eran perseguidos por sus creencias encontraron en Voltaire un elocuente y poderoso defensor. El talante de sus actividades podra resumirse en una frase que el propio autor empleaba muy a menudo: crasons linfme (aplastemos al infame). Con esta frase se refera a cualquier forma de religin que persigue a quienes no la profesan, que practica el fanatismo. Opona el desmo, una religin puramente racional, a la religin cristiana. En Cndido, Voltaire analiza el problema del mal en el mundo y describe las atrocidades cometidas a lo largo de la historia en nombre de la Religin. Voltaire muri el 30 de mayo de 1778 en Pars. CRITICA El carcter contradictorio de Voltaire se refleja tanto en sus escritos como en las opiniones de otros. Pareca capaz de situarse en los dos polos de cualquier debate, y en opinin de algunos de sus contemporneos era poco fiable, avaricioso y sarcstico. Para otros, sin embargo, era un hombre generoso, entusiasta y sentimental. Esencialmente, rechaz todo lo que fuera irracional e incomprensible y anim a sus contemporneos a luchar activamente contra la intolerancia, la tirana y la supersticin. Su moral estaba fundada en la creencia en la libertad de pensamiento y el respeto a todos los individuos, y sostuvo que la literatura deba ocuparse de los problemas de su tiempo. Estas opiniones convirtieron a Voltaire en una figura clave del movimiento filosfico del siglo XVIII ejemplificado en los escritores de la famosa Enciclopedia francesa. Su defensa de una literatura comprometida con los problemas sociales hace que Voltaire sea considerado como un predecesor de escritores del siglo XX como Jean-Paul Sartre y otros existencialistas franceses. Todas las obras de Voltaire contienen pasajes memorables que se distinguen por su elegancia, su perspicacia y su ingenio. Sin embargo, su poesa y sus obras dramticas abusan a menudo de un exceso de atencin a la cuestin histrica y a la propaganda filosfica. Cabe destacar, entre otras, las tragedias Brutus (1730), Zaire (1732), Alzire (1736), Mahoma o el fanatismo (1741), y Mrope (1743); el romance filosfico Zadig (1747); el poema filosfico Discurso sobre el hombre (1738); y el estudio histrico Carlos XII (1730). . JEAN-JACQUES ROUSSEAU INTRODUCCION Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), filsofo, terico poltico y social, msico y botnico francs, uno de los escritores ms elocuentes de la Ilustracin. Naci el 18 de junio de 1712 en Ginebra (Suiza) y fue educado por unos tos, tras fallecer su madre pocos das despus de su nacimiento. Fue empleado como aprendiz de grabador a los 13 aos de edad, pero, despus de tres aos, abandon este oficio para convertirse en secretario y acompaante asiduo de madame Louise de Warens, una mujer rica y generosa que ejercera una profunda influencia en su vida y obra. En 1742 se traslad a Pars, donde trabaj como profesor y copista de msica, adems de ejercer como secretario poltico. Lleg a ser ntimo amigo del filsofo francs Denis Diderot, quien le encarg escribir determinados artculos sobre msica para la Enciclopedia. ESCRITOS FILOSOFICOS En 1750 gan el premio de la Academia de Dijon por su Discurso sobre las ciencias y las artes (1750) y, en 1752, fue interpretada por primera vez su pera El sabio del pueblo. Tanto en las obras anteriores, como en su Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (1755), expuso la teora que defenda que la ciencia, el arte y las instituciones sociales han corrompido a la humanidad, y segn

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la cual el estado natural, o primitivo, es superior en el plano moral al estado civilizado. Su clebre aserto: Todo es perfecto al salir de las manos del Creador y todo degenera en manos de los hombres, y la retrica persuasiva de estos escritos provocaron comentarios burlones por parte de Voltaire, quien atac las opiniones de Rousseau y suscit una eterna enemistad entre ambos filsofos franceses. Rousseau abandon Pars en 1756 y se retir a Montmorency, donde escribi la novela Julia o La nueva Elosa (1761). En su famoso tratado poltico El contrato social o Principios de derecho poltico (1762), expuso sus argumentos sobre libertad civil y contribuy a la posterior fundamentacin y base ideolgica de la Revolucin Francesa, al defender la supremaca de la voluntad popular frente al derecho divino. OBRAS POSTERIORES En su influyente estudio Emilio o De la educacin (1762), expuso una nueva teora de la educacin, subrayando la preeminencia de la expresin sobre la represin, para que un nio sea equilibrado y librepensador. Sus poco convencionales opiniones le granjearon la oposicin de las autoridades francesas y suizas, y le alejaron de muchos de sus amigos. En 1762 huy primero a Prusia y despus a Inglaterra, donde fue amparado por el filsofo escocs David Hume, con el que tambin termin polemizando a travs de diversas cartas pblicas. Durante su estancia en Inglaterra se ocup de la redaccin de su tratado sobre botnica, publicado pstumamente, La Botnica (1802). Regres a Francia en 1768, bajo el nombre falso de Renou. En 1770 finaliz la redaccin de una de sus obras ms notables, la autobiogrfica Confesiones (1782), que contena un profundo autoexamen y revelaba los intensos conflictos morales y emocionales de su vida. Muri el 2 de julio de 1778 en Ermenonville (Francia). INFLUENCIA Aunque Rousseau realiz una gran contribucin al movimiento por la libertad individual y se mostr contrario al absolutismo de la Iglesia y el Estado en Europa, su concepcin del Estado como personificacin de la voluntad abstracta de los individuos, as como sus argumentos para el cumplimiento estricto de la conformidad poltica y religiosa, son considerados por algunos historiadores como una fuente de la ideologa totalitaria. Su teora de la educacin condujo a mtodos de enseanza infantil ms permisivos y de mayor orientacin psicolgica, e influy en el educador alemn Friedrich Frbel, en el suizo Johann Heinrich Pestalozzi y en otros pioneros de los sistemas modernos de educacin. La nueva Elosa y Confesiones introdujeron un nuevo estilo de expresin emocional extrema, relacionado con la experiencia intensa personal y la exploracin de los conflictos entre los valores morales y sensuales. A travs de estos escritos, Rousseau influy de modo decisivo en el romanticismo literario y en la filosofa del siglo XIX. Su obra tambin est relacionada con la evolucin de la literatura psicolgica, la teora psicoanaltica y el existencialismo del siglo XX, en particular por su insistencia en el tema del libre albedro, su rechazo de la doctrina del pecado original y su defensa del aprendizaje a travs de la experiencia ms que por el anlisis. Su espritu e ideas estuvieron a medio camino entre la Ilustracin del siglo XVIII, con su defensa apasionada de la razn y los derechos individuales, y el romanticismo de principios del XIX, que propugnaba la experiencia subjetiva intensa frente al pensamiento racional. 3. LA ENCICLOPEDIA DE DIDEROT Y D'ALEMBERT INTRODUCCION Enciclopedia de Diderot y D'Alembert, empresa editorial, filosfica y cientfica llevada a cabo por Denis Diderot y Jean dAlembert dentro del espritu de la filosofa de la Ilustracin, aparecida entre 1751 y 1766. UN PROYECTO EDITORIAL Naci del proyecto del editor Le Breton de traducir la Cyclopaedia del ingls Chambers (publicada entre 1728 y 1742), ya que Diderot, en un principio, trabajaba nicamente como traductor. La Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios vio la luz como proyecto autnomo con el Prospectus de 1750,

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en el que Diderot, como director del proyecto, manifestaba su ambicin de hacer el inventario de todo el conocimiento humano. Su objetivo era el de oponerse al Diccionario de Trvoux de los jesuitas y favorecer la difusin de la filosofa de la Ilustracin. Diderot recurri a autores conocidos de la talla de Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Buffon, Du Marsais o Daubenton y a otros menos conocidos. DAlembert se ocupaba de las Matemticas, Diderot de la Historia de la Filosofa, el abate Morellet de la Teologa, Buffon de las Ciencias de la Naturaleza, Paul-Joseph Barthez (1734-1806) de la Medicina, Quesnay y Turgot de la Economa. El caballero de Jaucourt ayudaba a Diderot en tareas de redaccin y de edicin. La Enciclopedia est marcada sobre todo por el inters de Diderot por la tecnologa, aunque algunas lminas estn inspiradas en otras enciclopedias, o algunas definiciones parezcan arcaicas. El destinatario era el pueblo y, por lo tanto, los suscriptores eran intelectuales, eclesisticos, nobles y parlamentarios. UN PROYECTO FILOSOFICO El artculo Enciclopedia, redactado por Diderot y situado al principio del primer volumen despus del Discurso preliminar de DAlembert, define el programa global de la obra: el proyecto de la Enciclopedia era el de reunir todos los conocimientos adquiridos por la humanidad, su espritu, una crtica de los fanatismos religiosos y polticos, y una apologa de la razn y la libertad de pensamiento. Diderot ana el proyecto enciclopdico con la filosofa, que tiene en este siglo su mximo desarrollo. Las corrientes filosficas que mejor caracterizan la Enciclopedia, son el sensualismo y el empirismo, base fundamental de la filosofa de la Ilustracin. Diderot influido por la lectura de una obra del pastor y erudito alemn Johann Jakob Brucker (1696-1770) autor tambin de una Historia crtica de la filosofa (1742-1744) que fundamenta una apologa de la Reforma sobre la idea del progreso de la humanidad, cree en el poder de la sabidura: la Enciclopedia debe hacer una sntesis y clasificacin del saber humano y trazar una genealoga de los conocimientos. Diderot emplea la imagen del rbol tan apreciado por Descartes y por la escolstica medieval: desde las races hasta las ltimas ramas, el conocimiento progresa y da sus frutos. La imagen es mordaz si se piensa que ese rbol es, por tanto, el del conocimiento. La imagen bblica del libro del Gnesis se invierte, el proyecto antirreligioso se explicita. No slo no se prohibe el conocimiento, sino que adems se afirma que ste est construido por el hombre, y que en l debe basarse para obtener la felicidad. UNA ESTRATEGIA EDITORIAL: ORDEN Y CIRCULACIN Para Diderot se trata de examinar todo, remover todo sin excepcin y sin reservas. Establece un orden racional (enciclopedia razonada) alfabtico. Se basa en la clasificacin de las facultades y las ciencias que estableci el filsofo ingls Francis Bacon. La novedad: Diderot utiliza las referencias (de cosas y de palabras) para que el lector pueda circular por esa selva de conocimientos. El trayecto razonado inducido por las referencias va construyendo progresivamente un discurso escptico: el anlisis de la mitologa hace dudar de la veracidad de la religin cristiana, el estudio de la historia antigua o las costumbres de los pases lejanos conduce a mirar de otro modo la poltica y las costumbres propias, procedimiento muy usado por la Ilustracin por ejemplo, las obras de Nicolas Antoine Boulanger (1722-1759) La Antigedad al descubierto a travs de sus costumbres, o Examen critico de las principales opiniones, ceremonias e instituciones religiosas de los diferentes pueblos de la Tierra (1766) y tambin por Voltaire, la propuesta enciclopdica (circular) del saber busca ms el provocar una reflexin y una relativizacin poltica que el mero hecho de instruir. Toda la astucia y la ideologa de la Enciclopedia est en estas referencias, discretas pero eficaces. Los captulos dedicados a tcnicas artesanales y oficios se encargan tanto de dar informacin acerca de cosas indudables como de disimular la vocacin filosfica y antirreligiosa de la empresa.

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LA BATALLA DE LA ENCICLOPEDIA El primer volumen, del que se imprimieron 2.000 ejemplares, se envi a los suscriptores el 28 de junio de 1751. En el artculo Autoridad poltica, Diderot ataca a Bousset y su teora del origen divino de la realeza. En seguida la empresa recibi el apoyo de Malesherbes, Montesquieu, Voltaire y Madame de Pompadour. La Enciclopedia triunf en toda Europa: Suiza, Italia, Inglaterra y Rusia se precipitaron a adquirirla. En 1752 apareci el tomo II, que supuso un gran escndalo, por lo que su publicacin tuvo que suspenderse y Diderot esconderse. Voltaire le propuso continuar el proyecto en Berln a lo que Diderot se opuso. No obstante, en 1753 apareci el tomo III que fue condenado por el Consejo del rey. Los tomos IV, V y VI se publicaron en 1754, 1755 y 1756 respectivamente. En 1757, cuando se public el tomo VII, la Enciclopedia tena 4.200 suscriptores. Con este volumen se desencaden una nueva batalla a raz de la publicacin del artculo Ginebra escrito por DAlambert, que suscit una virulenta respuesta de Rousseau. La Enciclopedia fue objeto de burlas: Moreau apod a los enciclopedistas cacouacs (sofistas, parlanchines), Palissot la atac en su obra Pequea carta sobre grandes filsofos, Voltaire la tach de frrago. En 1759, se prohbe definitivamente la Enciclopedia a raz de la publicacin de El espritu de Helvetius. El privilegio de 1748 fue anulado, con orden de devolver el dinero a los suscriptores. Para indemnizarles, Le Breton edit dos volmenes diferentes que se enviaron a cada uno de ellos. DAlambert, Marmontel y Duclos se retiraron. Diderot continu solo durante siete aos. En 1766 aparecieron los diez ltimos volmenes. El ltimo de los once volmenes de grabados apareci en 1772. Pero a partir del volumen VIII, se vieron sometidos a la censura del editor Le Breton, sin saberlo Diderot, que, no obstante, dej que los volmenes vieran la luz. POSTERIDAD La empresa de Diderot y sus colaboradores dio un gran impulso a la produccin enciclopdica. Quedar, de todos modos, como smbolo del espritu de la Ilustracin. Desde los medios catlicos, a mediados del siglo XIX, se intent borrar sus huellas con obras ms ambiciosas si cabe. El abate Jean-Paul Migne (1800-1875), fundador de la Biblioteca Universal del clero y editor de monumentales colecciones de textos de padres de la Iglesia griega y latina, public una Enciclopedia eclesistica (1851-1859) en 66 volmenes con el fin de relegar la funesta Enciclopedia de Diderot y DAlembert que no era ms que un pigmeo de ciencia y utilidades. La obra de Diderot dio lugar tambin a otra variante: la enciclopedia filosfica realizada por Hegel y Fichte, herederos de la filosofa de la Ilustracin y de la Revolucin francesa. Sntesis tanto de saberes como del saber filosfico, la Enciclopedia de Diderot, engao polmico, catlogo o gran obra, queda como una obra nica. GUERRA DE LOS SIETE AOS INTRODUCCIN Guerra de los Siete Aos, serie de conflictos internacionales que se produjeron entre 1756 y 1763, con el objetivo de conseguir el control sobre Silesia, y la supremaca colonial en Amrica del Norte y en la India. Participaron las principales potencias europeas, en concreto Prusia, Gran Bretaa y Hannover por un lado, y Austria, Sajonia, Francia, Rusia, Suecia y Espaa, por otro. En el espacio norteamericano se denomin Guerra Francesa e India, y participaron Gran Bretaa y sus colonias americanas contra Francia y sus aliados algonquinos. La fase asitica dio lugar al dominio britnico en la India. FASE EUROPEA La decisin austriaca de recuperar la rica provincia de Silesia, que haba pasado a manos de Prusia en 1748, fue el motivo principal de la guerra de los Siete Aos. Mara Teresa I de Austria consigui el apoyo de Rusia, Suecia, Sajonia, Espaa y Francia, con el nico fin de declarar la guerra a Prusia y a su aliado, Gran Bretaa.

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Sin embargo, fue Federico II de Prusia quien inici las hostilidades, atacando y tomando Sajonia en 1756. Durante la primera mitad de la guerra, sta se decant a favor de los prusianos, que derrotaron a los franceses en Rossbach, a los austriacos en Leuthen, en 1757, y a los rusos en Zorndorf (en 1758). Sin embargo, cuando Suecia entr en la contienda y casi toda Europa se opuso a Federico, el conflicto pareci dar un giro. Hacia 1759, Prusia Oriental se hallaba en manos de los rusos y Berln haba sido tomado, lo que hizo que la situacin prusiana fuera desesperada. Sin embargo, dos factores importantes hicieron que se produjera el predominio prusiano al final de la guerra: uno fue el apoyo efectivo de Gran Bretaa y de Hannover que, si bien ninguno de ellos haba combatido hasta entonces de forma eficaz, de repente vencieron a los franceses; el segundo factor, y ms importante, fue la retirada de la guerra (1762) de Rusia y Suecia, debido a que, a la muerte de Isabel Petrovna, emperatriz de Rusia, en 1762, su sucesor, Pedro III, que era un gran admirador de Federico, rpidamente firm un tratado de paz. FASE AMERICANA En Amrica del Norte, la guerra comenz en 1754. La rivalidad colonial entre Francia y Gran Bretaa, debida al control de las lucrativas factoras de pieles y a las tierras situadas al oeste de los montes Apalaches, as como a los derechos de pesca en la costa de Terranova, fue creciendo poco a poco. Los franceses, mediante una estrategia de cerco, esperaban contener la colonizacin inglesa hacia el oeste, sobre todo en el valle de Ohio, donde los plantadores de Virginia haban establecido varias factoras peleteras en 1749, y as poder unir, gracias a la construccin de una cadena de fuertes, sus territorios canadienses con sus posesiones del sur de Nueva Orleans. Durante los dos primeros aos de guerra, vencieron las fuerzas francesas, logrando una importante y sorpresiva victoria en la defensa de Fort Duquesne. Sin embargo, en 1757, el poltico britnico William Pitt el Viejo, que estaba a favor de los prusianos, se hizo cargo de la poltica exterior britnica y puso al general britnico James Wolfe al mando de las tropas en el Nuevo Mundo. La intrpida estrategia de Pitt logr derrotar a los franceses: hacia 1760, los britnicos haban conquistado todo el Canad francs. FASE INDIA Gran Bretaa tambin alcanz sus objetivos en la India, acabando por completo con los planes franceses para hacerse con el control del pas. Responsable en gran parte del xito fue el militar britnico Robert Clive. El suceso ms importante de la guerra, inscrita en el contexto de las denominadas guerras de Carnatic, fue la batalla de Plassey. TRATADO DE PAZ La guerra de los Siete Aos acab de forma oficial en 1763. El 10 de febrero de ese mismo ao, se firm el Tratado de Pars para solucionar las diferencias entre Francia, Espaa y Gran Bretaa. Uno de los trminos del acuerdo fue la adquisicin, por parte de Gran Bretaa, de casi todo el Imperio Francs en Amrica del Norte. Los britnicos obtuvieron de Espaa Florida, San Agustn y la baha de Pensacola y los franceses se quedaron con sus posesiones en la India, pero bajo severas restricciones militares que imposibilitaran la creacin de un Imperio francs all. No se produjeron cambios territoriales en el continente europeo. El 15 de febrero se firm el Tratado de Hubertusburg (Sajonia). Este acuerdo confirm la titularidad prusiana de Silesia y convirti a Prusia en una destacada potencia europea.

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UNIDAD N 3 EL ESTADO BURGES MODERNO BOLILLA N 8 1. LA MONARQUIA INGLESA: LOS TUDOR. LOS ESTUARDOS ENRIQUE VIII

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Ambicioso y audaz, Enrique VIII (rein entre 1509 y 1547) tena un carcter totalmente opuesto al de su cuidadoso y rutinario padre. Fue muy apreciado por los escritores humanistas, uno de los cuales, santo Toms Moro, particip en su gobierno. En 1513 Enrique venci a los franceses y despus a los escoceses en Flodden. La figura del cardenal (y posterior canciller y arzobispo de York) Thomas Wolsey, domin el periodo comprendido entre 1514 y 1529. Aunque su esposa Catalina de Aragn le dio seis hijos, slo uno, la futura Mara I, lleg a edad adulta. Deseoso de un hijo y entusiasmado por Ana Bolena, Enrique pidi al Papa el divorcio; cuando el eficiente Wolsey no pudo obtenerlo, Enrique le destituy y convoc al Parlamento para iniciar la reforma. El resultado fue la creacin de la Iglesia de Inglaterra, de la que Enrique era el principal jefe, rechazando la autoridad de Roma, pero manteniendo el dogma catlico. La tercera esposa de Enrique, Juana Seymour, muri al dar a luz a Eduardo, el nico hijo varn superviviente; sus tres ltimas esposas no tuvieron descendencia. Thomas Cromwell, conde de Essex, otro de los grandes administradores de Enrique, supervis los cambios revolucionarios que tuvieron lugar a partir de 1530: la ruptura con Roma y la disolucin de los monasterios, la nueva ampliacin del Parlamento, en especial de la Cmara de los Comunes, y la creacin de una nueva estructura burocrtica con el Consejo Privado y otras instituciones controladas absolutamente por la corona. LOS HEREDEROS DE ENRIQUE VIII Bajo Eduardo VI (rein entre 1547 y 1553), un menor dominado sucesivamente por Eduardo Seymour, primer duque de Somerset y John Dudley, duque de Northumberland, la Iglesia de Inglaterra adopt el protestantismo. Cuando Eduardo muri a los 16 aos, Northumberland intent conseguir el trono para su familia e impedir la sucesin de la hermanastra catlica del rey, Mara, al casar a su hijo con Juana Grey, a quien proclam reina. El intento fracas muy pronto y Northumberland, Juana y su marido fueron ejecutados. Mara I Tudor, la hija de Catalina de Aragn, restaur el catolicismo y se cas con su primo, Felipe II de Espaa. Cuando Mara la Sanguinaria, como era conocida, muri en noviembre de 1558, Inglaterra se regocij con la llegada al trono de su hermanastra, Isabel, que inmediatamente reprimi a los catlicos y fortaleci jurdicamente el anglicanismo. Isabel I posea la frugalidad y la habilidad de su abuelo y los modales imperiosos y la capacidad para gobernar de su padre. Ayud a los rebeldes protestantes en los Pases Bajos espaoles y estimul a los marinos britnicos para que abordaran barcos espaoles en alta mar. Sus naves derrotaron a la Armada Invencible en 1588 y evitaron as la invasin de Inglaterra. En 1603 se complet la conquista de Irlanda. LOS PRIMEROS ESTUARDO La ascensin al trono del rey escocs Jacobo IV como Jacobo I de Inglaterra (rein entre 1603 y 1625) uni las coronas de Inglaterra y Escocia. Era hijo de la prima de Isabel, Mara I Estuardo. Los puritanos estaban cada vez ms insatisfechos con la Iglesia de Inglaterra, a la que consideraban demasiado catlica. En 1605, la Conspiracin de la Plvora, un complot catlico que tena como objetivo la voladura del Parlamento, confirm los recelos ingleses hacia Roma. La inquietud religiosa alcanz su punto lgido cuando el antipuritano William Laud se convirti en arzobispo de Canterbury entre 1630 y 1640. Durante el reinado de Carlos I (que rein entre 1625 y 1649) se produjo el enfrentamiento entre el rey defensor de una monarqua por derecho divino, y el Parlamento, que insista en mantener la independencia de sus derechos. El presidente del Tribunal Supremo, Edward Coke, apoy la decisin parlamentaria de procesar a los ministros del rey (1621) y contribuy a crear la peticin de derechos en 1628 que, al igual que la Carta Magna, oblig a Carlos I a admitir limitaciones en su autoridad. El Parlamento Largo utiliz la crisis para conseguir el control sobre el gobierno. Liber a los prisioneros polticos y arrest y ejecut al arzobispo Laud y a Thomas Wentworth, primer conde de Strafford, culpndolos de dirigir la poltica del rey. LA GUERRA CIVIL La divisin nacional se exacerb todava ms cuando Carlos intent arrestar a algunos miembros del Parlamento acusados de conspiracin. Al fracasar esta accin, los partidarios del rey abandonaron el Parlamento, mientras que la parte restante, los puritanos, hicieron entonces una llamada a las armas; Carlos tambin reuni sus fuerzas. El enfrentamiento era inevitable; en octubre de 1642 se sostuvo la primera batalla en Edgehill. Los parlamentarios ganaron finalmente la Guerra Civil inglesa gracias al apoyo de Escocia y, sobre todo, debido al liderazgo militar de Oliver Cromwell, que cre las unidades militares que serviran

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de base para el Nuevo Ejrcito ( New Model Army). Con el apoyo de estos nuevos regimientos, Cromwell depur el Parlamento de todos los miembros opositores. El Parlamento Rabadilla ( Rump Parliament) llev a juicio a Carlos I que fue ejecutado el 30 de enero de 1649; aboli la monarqua y la Cmara de los Lores y estableci un rgimen protorepublicano (denominado Protectorado o Commonwealth) en Inglaterra que aunaba aspectos monrquicos y parlamentarios. EL RGIMEN DE CROMWELL Se cre un nuevo Consejo de Estado que dependa del Ejrcito y, ante la escasa legitimidad del Parlamento Rabadilla, Cromwell se convirti en el dueo de la situacin. Entre 1649 y 1651 someti a Irlanda y Escocia, que se incorporaron al Protectorado ( Commonwealth). En 1653 disolvi el Parlamento Rabadilla, cansado de su oposicin. Tras el experimento del Parlamento de Barebone ( Barebones Parliament), que se disolvi en diciembre de 1653, un texto adoptado por el Consejo de Estado y apoyado por el Nuevo Ejrcito (conocido como Instrumento de Gobierno), el nico intento en la historia britnica de una constitucin escrita, confi el poder a Cromwell con el ttulo de lord protector de la Repblica de Inglaterra, Escocia e Irlanda. Cromwell acept una segunda cmara en el Parlamento y el derecho a nombrar a su sucesor, pero rechaz el ttulo de rey. La Ley de Navegacin (1651) provoc las Guerras Anglo-holandesas de 1652 a 1654, con las que Inglaterra obtuvo algn xito. Jamaica fue arrebatada a Espaa en 1655. En alianza con Francia, las fuerzas inglesas vencieron en la batalla de las Dunas en 1658 y tomaron Dunkerque, en Francia. El protectorado se colaps tras la muerte de Cromwell en 1658, y su hijo, Richard Cromwell, se mostr incapaz de conseguir el respeto del Ejrcito. En la confusin que sigui, el general George Monck, comandante en Escocia, march sobre Londres, volvi a reunir al Parlamento Largo, y prepar la vuelta del exilio del hijo mayor del rey Carlos I. LA RESTAURACIN MONRQUICA Inglaterra dio la bienvenida a Carlos II en mayo de 1660 e intent que las cosas fueran como en 1642. En 1673, la ms importante de las Test Acts excluy a los catlicos de los cargos pblicos. La conjura papista de 1678 y la accin de no incluir a Jacobo, el hermano catlico del rey, en la sucesin al trono, mostr dos tendencias polticas en formacin: los whigs, que defendan la supremaca del Parlamento y solicitaban la exclusin de los catlicos del trono ingls y los tories, que eran anglicanos, partidarios de la prerrogativa real y no se oponan a Jacobo, siempre que ofreciera garantas en el terreno religioso. El rey muri en 1685, y el trono pas a Jacobo. La restauracin fue una reaccin contra el puritanismo en el plano moral y en el mbito literario, como lo demuestra la aparicin de Paraso perdido, escrito por John Milton, en 1667 y de El peregrino de John Bunyan, publicado entre 1678 y 1684. En 1662 Carlos instituy la Sociedad Real para promover el estudio de las ciencias naturales. Por otro lado, se asisti a un desarrollo de las nuevas tendencias artsticas y arquitectnicas, como se puso de manifiesto tras el incendio de Londres en 1666, cuando Christopher Wren llev a cabo la reconstruccin de la ciudad. ANGLICANISMO Y PURITANISMO. LA REVOLUCION GLORIOSA IGLESIA ANGLICANA INTRODUCCIN Iglesia anglicana o Iglesia de Inglaterra, nombres que recibe la Iglesia nacional surgida en Inglaterra tras la Reforma protestante. Por la segunda de las acepciones tambin se reconoce a la antigua Iglesia cristiana inglesa, cuyos orgenes se remontan a la propia llegada del cristianismo a este pas. PRIMITIVA IGLESIA CRISTIANA DE INGLATERRA La evidencia histrica ms antigua e indiscutible de la existencia de una Iglesia cristiana en Inglaterra se encuentra en escritos de los primeros aos del siglo III, pertenecientes a padres de la Iglesia latina, tales como Tertuliano y Orgenes, a pesar de que lo ms probable es que las primeras comunidades cristianas se establecieran algunas dcadas antes. Se sabe que hubo tres obispos ingleses presentes en el Concilio de Arls (314). Otros asistieron al Concilio de Sardica (actual Sofa) en el 347, y al de Ariminum en el 360. Tambin fueron hallados en los escritos de los padres del siglo IV un gran nmero de datos referentes a la Iglesia de la Bretaa romana. La disciplina y los ritos de la Iglesia primitiva de Inglaterra fueron introducidos principalmente por misioneros y monjes celtas y galos, hasta la llegada de san Agustn de Canterbury y de su grupo de misioneros de Roma en el 597. A partir de esa fecha, se uniformaron las prcticas del culto de los celtas y de los romanos, especialmente en el mtodo para calcular la fecha de la Pascua, respecto de la organizacin de los monasterios y de las responsabilidades del clero. Estos asuntos fueron resueltos en el 2.

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Snodo de Whitby (664), cuando se tom la crucial decisin de incrementar la unin con la Iglesia de Irlanda y de someter la organizacin de la Iglesia inglesa a la disciplina romana. Durante los cuatro siglos siguientes, la Iglesia inglesa sajona mostr los mismos niveles de crecimiento y de desarrollo que caracteriz, en toda Europa, a la Iglesia altomedieval. Despus de la conquista normanda (1066), la influencia continental en Inglaterra hizo que se estrechara la unin entre la Iglesia y el Papado. Tanto en Inglaterra como en el resto de Europa se dejaron sentir las fuertes manifestaciones de poder del Papado, entre finales del siglo XI y comienzos de XIII (desde el papa Gregorio VII hasta Inocencio III), y la influencia y los privilegios del clero se extendieron, incluso a asuntos de tipo secular. Durante el periodo medieval, muchas veces los reyes ingleses pretendieron limitar el poder de la Iglesia y exigieron su independencia del Derecho cannico, sin haber logrado xito alguno hasta que subi al trono el rey Enrique VIII. IGLESIA NACIONAL Las acciones del Parlamento entre 1529 y 1536 marcaron el inicio de la Iglesia anglicana como iglesia nacional, independiente de la jurisdiccin papal. El gran contratiempo que le provoc al rey Enrique VIII la negativa que recibi de parte del papa Clemente VII con respecto a la anulacin de su matrimonio con Catalina de Aragn, indujo al Parlamento ingls a crear una serie de estatutos que rechazaban todo poder y jurisdiccin papal sobre la Iglesia de Inglaterra. El rey reafirm el antiguo derecho de los prncipes cristianos a ejercer la supremaca sobre los asuntos de la Iglesia que estaba dentro de sus dominios. Cit precedentes respecto de las relaciones entre la Iglesia durante el Imperio romano de Oriente y hasta el siglo IX, bajo Carlomagno. A pesar de que su actuacin result convulsiva, Enrique VIII fue apoyado de forma abrumadora por los ingleses, tanto clrigos como laicos. Principalmente, porque no se introdujeron cambios drsticos ni en la fe catlica ni en las prcticas religiosas a que estaban acostumbrados los ingleses. Despus de la muerte del rey Enrique VIII, en Inglaterra se hizo sentir con ms fuerza la influencia de la Reforma, y en 1549 se public el primer libro de oraciones anglicanas, estableciendo la obligatoriedad de que fuera usado por los clrigos ingleses; el hecho qued refrendado por el Acta de la Uniformidad. El segundo libro de oraciones, que refleja con ms fuerza la influencia del protestantismo continental, fue editado en 1552, seguido al poco tiempo por la publicacin de los Cuarenta y dos artculos, un estatuto doctrinal de similares caractersticas. Con el ascenso al trono de Mara I Tudor en 1553, ambos libros fueron suprimidos. Esta reina hizo que Inglaterra volviera a someterse de modo oficial a la obediencia al papado, situacin que dur hasta 1558, ao en que muri. En 1558 surgi una controversia religiosa en Inglaterra, cuando la reina Isabel I sucedi en el trono a Mara I. Fueron reimplantadas la mayora de las leyes eclesisticas de Enrique VIII, y con el Acta de Supremaca se defini en forma ms especfica la autoridad de la Corona sobre la Iglesia. En otra Acta de Uniformidad, se estableci el uso de un libro de oraciones habituales que evitaba los excesos permitidos por el segundo libro de oraciones protestantes. Durante el reinado de Isabel I creci mucho el poder de los puritanos, se volvieron ms insistentes sus demandas con respecto a nuevas reformas dentro de la Iglesia anglicana y se orientaron ms hacia el protestantismo de Ginebra y de otros centros religiosos de la Europa continental. Con el ascenso al trono de Inglaterra del primer monarca de la familia de los Estuardo, Jacobo I (1603), la inquietud en torno a los cambios religiosos se asoci muy directamente con los conflictos que existan entre el Parlamento y el absolutismo de los Estuardo. Alrededor de 1645, el partido del Parlamento tuvo la suficiente fuerza para declarar como fuera de la ley el uso del libro de oraciones; en 1649, Carlos I, rey de Inglaterra, fue ejecutado, y qued derrocada as, aunque slo temporalmente, la monarqua inglesa. En 1662, tras la llegada al poder de Carlos II, una tercera Acta de Uniformidad volvi a solicitar la utilizacin del libro de las oraciones, edicin en la que venan revisados y corregidos los puntos esenciales. Surgi un nuevo problema en la Iglesia anglicana cuando el rey Jacobo II trat de reimplantar la prctica del catolicismo romano en Inglaterra. Sin embargo, se vio obligado a ceder su trono tras la revolucin de 1688 a Guillermo III y a Mara II. MOVIMIENTOS POPULARES Desde el siglo XVII, los sucesivos movimientos dentro de la Iglesia anglicana la han ampliado considerablemente, tanto en el plano espiritual como en el eclesistico. En el siglo XVIII, y con el renacimiento evanglico, se infundi a la religin popular de la Iglesia oficial un nuevo sentido de piedad y de consagracin personal, logrando as que la gente entendiera ms en profundidad la responsabilidad que recae sobre el cristianismo con respecto a las misiones, a la educacin religiosa y a los males morales y sociales de la poca. Lo que impuls este movimiento fueron los escritos de John Wesley y de sus seguidores, muchos de los cuales se alejaron de la Iglesia anglicana para convertirse al metodismo. Durante el siglo XIX, un grupo de clrigos de la Universidad de Oxford inici un movimiento cuyo

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propsito fue reincorporar a la herencia espiritual de la Iglesia anglicana elementos del catolicismo que haban sido respetados durante los aos de la Reforma. Los miembros de la Iglesia baja, considerando que su piedad y sus prcticas religiosas eran muy similares a las principales caractersticas del protestantismo, temieron una tendencia excesiva hacia las creencias y prcticas del catolicismo, por la influencia de los miembros de la alta Iglesia (que preferan que existiera una mayor adhesin a los sacramentos y a la liturgia catlicos). A pesar de este temor, el Movimiento de Oxford de la Iglesia alta prosper, y transform la imagen de la Iglesia anglicana. Dio un nuevo nfasis a la belleza y dignidad de las prcticas religiosas y a los centros donde se llevaba a cabo el culto. Ms tarde, el movimiento ampli su preocupacin a los asuntos teolgicos de la Iglesia, al antiguo catolicismo, al carcter apostlico del ministerio, a los sacramentos, a la pastoral y al significado de sus principales credos. El hecho de que dentro de la Iglesia anglicana pudieran prosperar tanto el movimiento evanglico de la Iglesia baja como el Movimiento de Oxford de la Iglesia alta, ilustra la amplitud y la flexibilidad de la fe y de las prcticas de la tradicin anglicana, en la que siempre se ha dado la verdadera coexistencia, a lo largo de los aos, de las tendencias de las dos iglesias, la alta y la baja. Durante los ltimos aos del siglo XIX existi tambin el movimiento de la Iglesia tolerante. Estaba formada por aquellos anglicanos que se sentan en una posicin intermedia entre los partidarios de la alta y de la baja Iglesia. Formaba parte de este movimiento, entre otros miembros eminentes de la Iglesia, el educador britnico Thomas Arnold. Esta integracin de tendencias tan divergentes, ha ocasionado controversias y tensiones dentro de la Iglesia anglicana, pero muchos anglicanos tienen la firme conviccin de que el carisma de esta Iglesia es el espritu de comprensin con que mantiene unidos puntos de vista tan distintos. La fundacin de una Iglesia episcopal protestante independiente en Estados Unidos data de la poca de la guerra por la independencia, cuando los miembros de la Iglesia anglicana de las primeras colonias no pudieron continuar su adhesin a la Iglesia madre, cuya sede central estaba al otro lado del ocano. Se establecieron as otras iglesias, formadas todas en torno a la Iglesia anglicana, movimiento que recibi el nombre de Comunin anglicana. Independientes y separadas de la Iglesia anglicana, de Irlanda y Gales, y de la Iglesia episcopal de Escocia, estaban las iglesias anglicanas de Canad, Estados Unidos, Australia, Nueva Zelanda, frica occidental, frica Central, Repblica de Surfrica, India, China, Japn, y de las Antillas. Estas iglesias, y sus muchas misiones, se distribuyen por casi todo el mundo, entre personas de distinto origen, pero que se han asimilado a la cultura anglosajona. Constituyen una comunidad unida en torno a una fe y prcticas religiosas comunes. Uno de los puntos de discusin ms crticos dentro de la Iglesia anglicana contempornea se refiere al de la ordenacin de mujeres. A pesar de que existan precedentes de sacerdotisas dentro de la Iglesia americana episcopal, el que se oficializara esta prctica contaba con la oposicin de uno de cada diez sacerdotes y miembros de la comunidad laica. El estatuto que estableca que no existen objeciones fundamentales para la ordenacin de mujeres fue aprobado por primera vez durante el snodo general de la Iglesia de Inglaterra en 1975; las primeras mujeres diconos fueron ordenadas en 1987. El snodo general finalmente otorg su aprobacin para la ordenacin de mujeres en 1992. La aprobacin parlamentaria fue votada el ao siguiente, y el 12 de marzo de 1994 fueron ordenadas las primeras 22 sacerdotisas de la Iglesia anglicana. Sin embargo, un grupo de sacerdotes que no estaban dispuestos a aceptar la decisin, y que por lo general sostenan las posiciones de la Iglesia alta, se retiraron de sta, siendo recibidos por la Iglesia catlica. Se organiz un sistema de visitadores episcopales provinciales para regir las parroquias que se negaban a aceptar a las mujeres sacerdotes. DOCTRINA La doctrina de la Iglesia anglicana se basa en el libro de oraciones habituales que contiene los antiguos credos de un cristianismo no dividido. En segundo lugar, se basa en los Treinta y nueve artculos, que son interpretados segn el libro de las oraciones. Hacen un llamamiento a los primeros cuatro concilios generales de la Iglesia cristiana, las Sagradas Escrituras interpretadas por los padres de la Iglesia y los antiguos obispos. La Iglesia anglicana difiere de la Iglesia catlica principalmente en su rechazo del Papado, tanto en el aspecto de su jurisdiccin sobre la Iglesia como en relacin a su infalibilidad a la hora de promulgar la doctrina cristiana y la verdad moral, y en su rechazo de doctrinas y modos caractersticos de Roma. Como se ha dicho, y tambin a diferencia de la Iglesia catlica, la Iglesia anglicana autoriza la ordenacin femenina. La Iglesia anglicana difiere muy poco de la Iglesia ortodoxa oriental. Por otro lado, la Iglesia anglicana y sus iglesias hermanas en la Comunin anglicana difieren de la mayora de las iglesias protestantes porque exigen que los obispos sean los que ordenen al clero, pastores y diconos; en la estructura y matices de sus servicios litrgicos, que son traducciones y versiones revisadas de los servicios que celebraba la iglesia antes de la Reforma, y en la orientacin espiritual, en la que la herencia catlica sacramental se combina con el nfasis bblico y evanglico que acentuaron con la Reforma.

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En agosto de 2003 la Iglesia anglicana estadounidense, que agrupa a dos millones y medio de feligreses, dio un paso histrico al nombrar el primer obispo pblicamente homosexual de la historia de la cristiandad. Una semana despus autorizaba a sus prrocos, en otro gesto sin precedentes, la celebracin de matrimonios entre personas del mismo sexo. Ante el fuerte rechazo del resto de dicesis anglicanas repartidas por el mundo, el arzobispo de Canterbury convoc un concilio para abordar este conflicto. LA REVOLUCIN GLORIOSA Jacobo II pronto perdi la buena voluntad con la que haba iniciado su reinado. Sus oponentes, incitados por la Declaracin de Indulgencia (1688), favorable a los catlicos, y por el nacimiento de un hijo lo que posibilitaba una sucesin catlica pidieron a Guillermo III de Orange, un protestante, estatder de los Pases Bajos y marido de la hija mayor del rey, Mara, que salvaguardara la herencia de su esposa. Despus de que Jacobo huyera a Francia, Guillermo form un gobierno provisional. En 1689 el Parlamento concedi la corona a ambos solidariamente. Esta revolucin se llam la Revolucin Gloriosa porque, al contrario que entre 1640 y 1660, fue pacfica y tuvo xito; el Parlamento se convirti en soberano e Inglaterra prosper. Fue una victoria conjunta de los principios whig y del pragmatismo tory. Los dos Tratados sobre el gobierno civil (1690) de John Locke dieron a estos hechos una atractiva justificacin teortica. Aqullos que no juraron fidelidad a los nuevos reyes recibieron el nombre de jacobitas. Despus de la masacre de Glencoe, en Escocia, y la batalla de Boyne, tras la que aument la represin hacia los catlicos en Irlanda, jacobitas y catlicos se sometieron. EL LTIMO ESTUARDO Con Guillermo (que gobern en solitario tras el fallecimiento de la reina Mara en 1694), Inglaterra particip en la guerra de la Liga de Augsburgo (1689-1697) y en la guerra de Sucesin espaola (1701-1713), para frenar las ambiciones territoriales de Luis XIV, rey de Francia. La primera guerra slo consigui que Luis reconociera a Guillermo como rey de Inglaterra. En la segunda, la victoria de John Churchill (ms tarde primer duque de Malborough) en la batalla de Blenheim en 1704, demostr que Inglaterra era de nuevo una potencia que deba ser tenida en cuenta en Europa. En 1693 Inglaterra cre un sistema de deuda pblica permanente y al ao siguiente se estableci el Banco de Inglaterra para garantizar su amortizacin. Los dos Tratados y Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), basado en el empirismo y en el sentido comn, de John Locke, y los Principios de Isaac Newton (1687), que integraban las leyes del movimiento con la teora universal de la gravedad, dieron a Inglaterra un lugar destacado en el mundo del pensamiento. UNIN CON ESCOCIA Antes de que la joven hija de Jacobo II, Ana, llegara al trono en 1702, todos los hijos de sta ya haban muerto. Para evitar el retorno de los estuardos catlicos, el Parlamento aprob en 1701 el Acta de Establecimiento, que asignaba el acceso al trono a la electora protestante Sofa de Hannover (nieta de Jacobo I) y a sus descendientes. En un principio, los escoceses reivindicaron el derecho a elegir su propio sucesor de Ana, pero los xitos militares ingleses en el continente europeo les hicieron cambiar de opinin y aceptar la Union Act de 1707, cuyo resultado fue la fusin de ambos reinos y la creacin del Reino Unido de Gran Bretaa. 3. LA EXPANSION EUROPEA

INTRODUCCIN Imperio Britnico, conjunto de territorios vinculados por su lealtad a la monarqua britnica, compuesto principalmente por aquellas reas que quedaron sometidas a la jurisdiccin oficial de Inglaterra (Gran Bretaa a partir de 1707) desde finales del siglo XVI hasta el siglo XX, aunque el tipo de dominio ejercido por la metrpoli vari considerablemente a lo largo del tiempo. INICIO DE LA EXPANSIN COLONIAL INGLESA El Imperio Britnico no se haba constituido an cuando la reina Isabel I ascendi al trono en 1558. Las bases de este Imperio se sentaron durante su reinado, gracias al desarrollo de la Marina inglesa (Francis Drake dio la vuelta al mundo entre 1577 y 1580), el inicio de una ofensiva comercial en ultramar (la Compaa de las Indias Orientales se fund en 1600) y la rivalidad con la Monarqua Hispnica. La colonizacin inglesa no se haba extendido hasta el reinado de Isabel I ms all de la colonia irlandesa del

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Ulster: el primer asentamiento ingls en la costa norteamericana, realizado por Walter Raleigh, en 1585, en la isla de Roanoke (en el actual estado de Carolina del Norte), fue la primera experiencia colonial ultracontinental. Slo despus de que se firmara la paz con Espaa (1604), fue posible acometer nuevas empresas. El foco del crecimiento colonial se encontraba en el este del Caribe, alejado de la zona central del dominio espaol en Amrica: San Cristbal (Saint Christopher, ms tarde Saint Kitts) fue la primera plaza inglesa de las Indias Occidentales (denominacin dada por los ingleses al archipilago de las Antillas), en 1624. La mano de obra estaba compuesta por trabajadores blancos contratados procedentes de Inglaterra. Una segunda forma de colonizacin fue la realizada a travs de los asentamientos religiosos de Norteamrica. El primero y ms famoso fue el de los padres peregrinos que embarcaron en el Mayflower en el puerto de Plymouth y desembarcaron en la baha de Massachusetts en 1620. Rhode Island (1636) fue fundada bajo el principio de la tolerancia religiosa; en Connecticut (1639) predominaban los practicantes del congregacionalismo, mientras que Baltimore (1634) pas a ser el reducto de los catlicos. Los vnculos que mantenan con la metrpoli eran ms fuertes que los que establecieron entre s. En tales circunstancias, no era posible someterlas a una estrecha vigilancia, de manera que se permiti a los gobernadores crear asambleas formadas por los colonos que realizaban las funciones de una cmara legislativa y asesoraban al representante del poder ejecutivo. Aunque pueda resultar sorprendente, la Guerra Civil inglesa, que tuvo lugar en la dcada de 1640, y el subsiguiente rgimen del Protectorado, alentaron este proceso en lugar de refrenarlo. El Parlamento se benefici del apoyo de la Marina, cuyos recursos se haban mejorado y desarrollado. Oliver Cromwell llev a cabo una poltica exterior antiespaola, y la isla antillana de Jamaica fue conquistada en 1655, convirtindose en la primera colonia inglesa arrebatada por la fuerza a otra potencia europea. El apogeo del comercio de tabaco de las Indias Occidentales estaba tocando a su fin y fue reemplazado por la produccin de azcar, que requera una mayor mano de obra, proporcionada por los esclavos de frica. De este modo, las islas comenzaron a transformarse en colonias cuya economa se basaba en la mano de obra esclava. La Repblica inglesa tambin aprob el Acta de Navegacin de 1651, en la que se estableca que las importaciones en puertos nacionales o colonias slo podan transportarse en naves inglesas o de los pases productores. El naciente Imperio ingls fue gobernado con ms firmeza y coherencia a raz de la restauracin en 1660 de la dinasta Estuardo, en la persona del rey Carlos II. La poltica colonial aplicada desde 1660 transcurri por los mismos derroteros. Se produjeron nuevos asaltos en el Caribe, donde los corsarios ingleses atacaban los negocios y asentamientos espaoles; esta situacin llev a la firma del Tratado de Madrid en 1670, por el que Espaa accedi finalmente a reconocer las posesiones inglesas. Pese a este acuerdo, los siguientes 50 aos fueron la edad dorada de la piratera en las Indias Occidentales inglesas. La economa del azcar se fue expandiendo, y la Royal Africa Company (constituida en 1672) organiz el denominado pasaje medio, en el que numerosos africanos fueron transportados al Caribe para trabajar como esclavos. De este modo, los dueos de las plantaciones consiguieron mano de obra, aunque a costa de una gran preocupacin por su propia seguridad (en la dcada de 1670, los esclavos eran la comunidad ms numerosa de las colonias inglesas). La presencia inglesa en Norteamrica se extendi ms all de la zona costera. Nueva Amsterdam fue arrebatada a las Provincias Unidas (actuales Pases Bajos) en 1664 y recibi el nombre de Nueva York. Los pobladores holandeses formaron la primera gran comunidad establecida fuera de las islas a la que se impuso por la fuerza el dominio ingls. William Penn fund la colonia de Pennsylvania (1682); durante el reinado de Jacobo II (1685-1688), Inglaterra ejerci un estricto control sobre las posesiones y privilegios originales de las colonias norteamericanas. La situacin de los dominios ingleses en la India no era comparable todava a la de Norteamrica. La Compaa de las Indias Orientales diriga sus factoras en Surat y Madrs bajo la autoridad del emperador mogol. Sin embargo, en 1690 se fund un nuevo puesto comercial donde ms tarde se extendera la ciudad de Calcuta. Hacia 1700, la Compaa comenz a realizar actividades comerciales en la regin de Bengala y desempe un papel importante, aunque secundario an, en la poltica india. As como las guerras contra Espaa haban favorecido las primeras conquistas imperiales inglesas, los sucesivos enfrentamientos con Francia despus de la Revolucin Gloriosa de 1688 y 1689 facilitaron la adquisicin de nuevos territorios. La expansin de Nueva Inglaterra y los nuevos asentamientos dedicados al comercio de pieles establecidos en la baha de Hudson intensificaron los conflictos con Nueva Francia, situada en el valle del ro San Lorenzo, a partir de la ltima dcada del siglo XVII. Las fuerzas inglesas tomaron Port Royal (pennsula de Nueva Escocia) en 1710 y se anexionaron Terranova. Durante la guerra de Sucesin espaola, Inglaterra se apoder de Gibraltar (1704) y de la isla de Menorca (1708), consiguiendo as sus primeras posesiones en el mar Mediterrneo. Despus de afianzar sus conquistas y ampliar sus derechos para suministrar esclavos y otras mercancas a las colonias espaolas

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de Amrica, la categora de Inglaterra como potencia colonial era prcticamente similar a la de sus principales competidoras europeas. Una vez que la breve agitacin que provoc la South Sea Bubble (nombre que recibi la especulacin ocasionada por los nuevos privilegios comerciales con las colonias espaolas de Amrica) se hubo calmado en 1720, el inters pblico por los asuntos coloniales disminuy por algn tiempo. Robert Walpole no alter la situacin ni en el exterior ni el interior durante su prolongado mandato como primer ministro (1721-1742). Georgia se convirti en la decimotercera colonia norteamericana en 1732, mientras que los habitantes de la zona litoral de Nueva Inglaterra comenzaron a instalarse en el interior, donde podan surgir conflictos con la colonia francesa. El azcar pas a ser la importacin principal de Gran Bretaa, favoreciendo as la economa de plantacin de las Indias Occidentales y, con ello, el flujo anual de 70.000 esclavos a travs del Atlntico. El Caribe ingls se revel como el eje del sistema colonial, dado que mantena ms vnculos a travs del comercio y las inversiones, y ms contacto social con la metrpoli que las colonias de Norteamrica. Durante este tiempo, el Imperio mogol de la India haba entrado en un periodo de inestabilidad tras la muerte del emperador Aurangzeb (1707), y la Compaa de las Indias Orientales, aunque era principalmente una organizacin comercial, tuvo que actuar con astucia para conservar su posicin, por lo que particip ms directamente en la poltica. IMPULSO COLONIAL BRITNICO Cuando a partir de 1739 se reanud el periodo blico en Europa (con la denominada guerra de la Oreja de Jenkins), Gran Bretaa se encontraba en situacin de realizar conquistas territoriales a expensas de Francia, especialmente durante el gobierno del primer ministro William Pitt el Viejo. El general Jeffrey Amherst captur las fortalezas francesas de Louisburg en 1758, abriendo as una va de acceso al valle del San Lorenzo; al ao siguiente, el general James Wolfe conquist Quebec en una batalla en la que tanto l como el general francs marqus de Montcalm perdieron la vida. El destino de Nueva Francia estaba decidido. Las fuerzas britnicas del Caribe tomaron muchas de las islas azucareras francesas. El control britnico sobre la India naci durante estos aos. La Compaa de las Indias Orientales envi a un joven encargado, Robert Clive, para combatir los ataques franceses en Carnatic (en el sureste indio). Tras la satisfactoria defensa que organiz en Arcot (1751), se produjeron una serie de enfrentamientos que culminaron con la batalla de Plassey (23 de junio de 1757), en la que Clive derrot a sus rivales indios y franceses y consigui que la Compaa se convirtiera en la fuerza dominante en Bengala. Gran Bretaa devolvi a Francia las grandes islas azucareras de Guadalupe y Martinica por el Tratado de Pars de 1763, pero conserv Canad, una regin de gran importancia estratgica para garantizar la seguridad de las colonias de Nueva Inglaterra. La guerra de los Siete Aos, a la cual haban puesto fin los acuerdos de Pars, logr despertar el entusiasmo popular por el Imperio en Gran Bretaa y fue la primera ocasin en que los britnicos sometieron a numerosas poblaciones indgenas. La expansin triunfante del Imperio acarre nuevas responsabilidades y nuevos costes. El gobierno britnico y el Parlamento deseaban emplear los ingresos recaudados en Norteamrica para pagar los artculos de primera necesidad de estas colonias, de manera que se elabor un nuevo sistema tributario local, plasmado en la Stamp Act (1765); las autoridades britnicas lo consideraban absolutamente justo, mientras que los colonos norteamericanos opinaban que atentaba contra sus derechos constitucionales. La Stamp Act fue revocada despus de que se produjeran varias revueltas de protesta, pero no tard en ser reemplazada con otros impuestos: ste fue el origen inmediato de la guerra de la Independencia estadounidense (1775-1783). Las prdidas de Gran Bretaa a raz de su derrota en ese conflicto, sancionadas por el Tratado de Pars de 1783, quedaron limitadas a las colonias de Norteamrica debido a que los franceses, que junto a los espaoles haban ayudado a los insurgentes, no fueron capaces de desafiar la supremaca naval britnica. Posteriormente, los britnicos crearon la provincia de New Brunswick en 1784 y reforzaron su presencia en Canad. La poltica desplegada en los aos siguientes se caracteriz por la consolidacin y el aumento del control imperial. Las enormes fortunas personales que Clive y Warren Hastings (primer gobernador general de la India, desde 1773 hasta 1784) consiguieron en la India decidieron a las autoridades britnicas a regular ms estrictamente los negocios de la Compaa de las Indias Orientales. De acuerdo con lo establecido en la Ley de la India (India Act) de 1784, esta entidad deba someterse a un examen realizado por la denominada Oficina de Control. Durante el periodo en que Charles Mann Cornwallis sirvi como gobernador general (1786-1793), la administracin britnica en la India qued en manos de funcionarios pblicos, aunque la Compaa continu siendo una entidad comercial. La Ley de Canad (Canada Act) de 1791 tena por objeto poner orden en los asuntos de la regin de Norteamrica que se extenda al norte del paralelo 49, para lo cual se dividi esta zona en Alto Canad y Bajo Canad, y se reconoci la situacin especial de los habitantes franceses de esta ltima.

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Despus de las expediciones realizadas en el Pacfico por el capitn James Cook en la dcada de 1770, el capitn Arthur Phillip recibi el mando de una flota que fue enviada a la baha australiana de Botany en 1788, y fund una colonia en la cala donde nacera la ciudad de Sydney, el primer asentamiento europeo en Australia. Aunque esta colonia se estableci inicialmente para poder enviar all a los convictos dado que Nueva Inglaterra ya no estaba bajo el dominio britnico, algunos historiadores consideran que esta accin formaba parte de una poltica imperial ms ambiciosa, un giro hacia el Este, gracias al cual el comercio britnico podra seguir la ruta de los mares orientales, partiendo del continente americano, en su bsqueda de especias para la reexportacin y de mercados en los que vender los productos manufacturados britnicos. En cualquier caso, de lo que no cabe duda es que la Revolucin Industrial y la expansin imperial se desarrollaron al unsono y dieron lugar al denominado segundo Imperio Britnico. EXPANSIN DEL IMPERIO BRITNICO La implicacin de Gran Bretaa en las Guerras Napolenicas estimul la expansin del Imperio. Su Ejrcito y su Flota no siempre obtuvieron espectaculares triunfos fuera de Europa. La intervencin en la isla antillana de La Espaola (1796) y el intento de arrebatar Buenos Aires a Espaa (en las conocidas como invasiones inglesas al Ro de la Plata, de 1806 y 1807) no tuvieron xito. No obstante, las islas azucareras francesas fueron reconquistadas y el exceso de oferta que se gener en el mercado de azcar contribuy a la elaboracin de la legislacin de 1807, en la que se abola el comercio de esclavos; esta medida tambin estaba relacionada hasta cierto punto con el surgimiento de un fervor moral en Gran Bretaa, que se reflej en la creacin de sociedades misioneras tales como la Sociedad de la Biblia Inglesa y Extranjera (1804). El fracaso de la invasin francesa de Egipto emprendida por Napolen Bonaparte y los triunfos del almirante Horatio Nelson proporcionaron a los britnicos una importante ruta hacia el Este. Richard Colley Wellesley, el gobernador general de la India (1797-1805) y hermano mayor del futuro duque de Wellington, se haba embarcado en nuevas conquistas, y hacia 1805 era Gran Bretaa quien gobernaba realmente en Delhi, mientras que el emperador mogol desempeaba un papel meramente representativo. No se produjeron enfrentamientos blicos en Norteamrica hasta que los conflictos motivados por los derechos y fronteras comerciales neutrales desembocaron en la Guerra Anglo-estadounidense (1812-1815), un enfrentamiento durante el cual los estadounidenses tomaron brevemente en el Alto Canad la ciudad de York (actual Toronto) y los britnicos incendiaron Washington. La participacin de los Pases Bajos en apoyo del bando francs permiti a Gran Bretaa conquistar posesiones como el cabo de Buena Esperanza, Ceiln (actual Sri Lanka) y algunas reas de la Guayana. La mayora de estos territorios, aunque no todos ellos, fueron conservados gracias al acuerdo alcanzado en el Congreso de Viena, en 1815. Lo ms importante para Gran Bretaa no fueron las reas conquistadas, sino el surgimiento de una identidad y una vocacin inequvocas por las cuales la elite dirigente britnica consideraba que su administracin imperial era ms inteligente y beneficiosa que la de las dems potencias europeas. El tiempo de paz fue inicialmente una poca de consolidacin. La excepcin se produjo en la India, donde una serie de campaas aument la preeminencia britnica (aunque sta no fue total hasta que el Punjab y Sind fueron conquistados en la dcada de 1840). Gran Bretaa comenz a ejercer una influencia ms directa sobre la sociedad india. El ingls pas a ser el idioma oficial de los territorios indios, y las misiones cristianas incrementaron su actividad. Sin embargo, despus de la Rebelin de los cipayos (1857-1859), toda ambicin de transformar la India qued reducida a mantener la convivencia entre un sistema de gobierno eficaz y los elementos tradicionales de la sociedad. A partir de 1858, la India dej de ser administrada por la Compaa de las Indias Orientales y pas a depender directamente del gobierno britnico: dispona de un virrey asentado en la propia India, as como de un secretario de Estado, radicado en Londres, que formaba parte del gabinete gubernamental britnico. La campaa en contra de la esclavitud en las Indias Occidentales perdi fuerza despus de 1815, pero el resurgimiento de la poltica reformista en Gran Bretaa a partir de 1830 y la rebelin de esclavos que tuvo lugar en Jamaica en 1831 llevaron a la abolicin de esta institucin en 1834 (la emancipacin se llev a cabo en 1838). No se produjeron ms tensiones en esta zona posteriormente. El fin de la esclavitud fue seguido mucho despus de la desaparicin del antiguo sistema colonial, superado por el ascenso del librecambio; as, el Acta de Navegacin fue revocada en 1849. Un imperio adherido al sistema de librecambio no necesitaba controlar de forma estricta y a menudo costosa a las comunidades de colonos, de manera que se aplic el principio del gobierno responsable en las colonias britnicas de Amrica del Norte durante la dcada de 1840. Como consecuencia de este principio, Canad pas a ser una confederacin en 1867, lo que permiti a Gran Bretaa retirar sus guarniciones a la vez que conservaba el control sobre su poltica y defensa exterior. El Imperio concedi a las colonias australianas un gobierno responsable en la dcada de 1850 (aunque la fragmentacin de esta zona demor la

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constitucin de una federacin hasta 1901). La situacin en Surfrica, especialmente en lo referente a las relaciones entre los colonizadores y los nativos, no haca recomendable la desaparicin del control imperial, aunque los britnicos retiraron la vigilancia de las repblicas bers del interior, creadas por el Gran Trek. Si bien es cierto que el autntico aumento de la influencia britnica en el exterior de Europa se realiz a travs de un Imperio de productos manufacturados como puso de manifiesto el bombardeo de Cantn motivado por la frustracin de las expectativas comerciales, la primera mitad del reinado de Victoria I fue una etapa de relativa estabilidad en lo referente a los asuntos imperiales y poco dada a precipitadas expansiones en el extranjero. El florecimiento del Imperio durante el mandato del gobierno conservador de Benjamin Disraeli (1874-1880) ha sido considerado como el heraldo de una poltica imperial ms activa. El nuevo imperialismo, de carcter ms agresivo, que sigui a esta fase, tambin fue motivado por la inestabilidad local; por ejemplo, el gobierno liberal de William Ewart Gladstone orden la ocupacin de Egipto (1882) para mantener el control sobre el canal de Suez. Se produjo a continuacin una lucha colonial por el poder en el continente africano (el denominado reparto de frica), en la que Gran Bretaa, que rivalizaba principalmente con Francia y Alemania, reclam diversos territorios de frica occidental sobre todo los situados a lo largo del valle del Nger durante la dcada de 1880, y en el sur del continente, donde las actividades de Cecil Rhodes llevaron a la anexin de Bechuanalandia en 1888 y a la constitucin de Rhodesia en 1894. Los ms firmes oponentes de la expansin britnica fueron los bers del Transvaal y del Estado Libre de Orange, que finalmente fueron derrotados en la Guerra Ber (1899-1902). Los exploradores britnicos recorrieron el frica oriental a partir de la dcada de 1850 en busca del nacimiento del Nilo, y Samuel White Baker descubri el lago Alberto en 1864. Finalmente, Gran Bretaa se asegur el control poltico de la regin tras la adquisicin de Uganda (1894). A su vez, comenzaron a crearse asentamientos britnicos en Kenia, aunque tuvieron un carcter provisional hasta 1914. La reina Victoria asumi el ttulo de emperatriz de la India en 1876. Los dirigentes britnicos estaban ms alarmados por la amenaza de la expansin rusa que por los conflictos internos, aunque la fragilidad de las relaciones raciales y la formacin del Congreso Nacional Indio (Partido del Congreso) en 1885 permitieron prever una poca de conflictos. El gobierno liberal elegido en 1906 decidi retomar un estilo imperial menos espectacular; concedi la independencia al Transvaal y al Estado Libre de Orange, lo que abri el camino para la formacin de la Unin Surafricana en 1910, acordada por las comunidades blancas. La Conferencia Colonial de 1907 fue el primer evento de estas caractersticas, precursor de lo que posteriormente seran las instituciones de la Commonwealth. El Imperio Britnico se mantuvo unido durante la I Guerra Mundial (1914-1918). En los dominios autnomos predomin un ferviente entusiasmo en los primeros momentos, a excepcin de una rebelin ber de escasa importancia que en 1915 fue fcilmente reprimida. Las tropas de los dominios realizaron importantes acciones en Francia: los canadienses, en la cresta de Vimy, en abril y mayo de 1917, durante la tercera batalla de Arras; y los australianos y neozelandeses, en Gallpoli, durante buena parte de 1915 y enero de 1916. No hubo nuevas manifestaciones de protesta en la India; sus tropas lucharon en Francia, frica oriental y Oriente Prximo. Sin embargo, a medida que se incrementaron los sacrificios que exiga la guerra a partir de 1916, fue disminuyendo la lealtad hacia el Imperio. Los australianos rechazaron el reclutamiento (1917), y ste provoc una fuerte oposicin en la zona francesa de Quebec. El lder nacionalista indio Mohandas Gandhi caus un fuerte impacto en la opinin pblica de la India tras su regreso de Surfrica en 1914, e incluso consigui reunir durante un tiempo a los hindes y musulmanes en el Congreso Nacional Indio. Despus de la I Guerra Mundial, el Imperio Britnico alcanz su mxima extensin: Gran Bretaa adquiri la mayor parte de los territorios alemanes en frica de acuerdo con el Tratado de Versalles (1919); a su vez, se abra la posibilidad de un nuevo Imperio en el mundo rabe. Sin embargo, tambin aumentaron los sentimientos nacionalistas y separatistas. PRINCIPIO DEL FIN DEL IMPERIO BRITNICO Lo cierto es que, despus de 1919, Gran Bretaa no slo se encontraba agotada internamente, sino que su Imperio estaba disperso desde el punto de vista estratgico. Las dcadas de 1920 y 1930 se caracterizaron por la bsqueda de nuevos medios para hacer funcionar al Imperio con menos gastos y disminuir el riesgo de su fragmentacin. Irak y Egipto obtuvieron la independencia en 1932 y 1936, respectivamente. Las peticiones realizadas por los dominios reclamando el pleno reconocimiento de su autonoma constitucional fueron satisfechas en el Estatuto de Westminster de 1931, aunque la Corona britnica continu siendo el nexo de unin. El sur de Irlanda recibi la condicin de dominio y se constituy el Estado Libre de Irlanda (1922), que pas a ser una repblica (Eire) en 1937. El recuerdo de la matanza de Amritsar (1919), en la que el Ejrcito britnico abri fuego indiscriminadamente contra los manifestantes y asesin a cerca de 400 personas, repercuti en la situacin de la India durante todo este

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periodo. Posteriormente, el gobierno britnico de la India aprob reformas constitucionales (1919, 1935) para hacer compatible el progreso de esta nacin con las necesidades del Imperio, pero su disputa con el Congreso Nacional Indio continu sin resolverse. Gran Bretaa no tuvo que hacer frente an al nacionalismo en las colonias africanas, y su gestin consisti en gobernar a los pueblos indirectamente y de forma econmica a travs de instituciones locales basadas en jefes rurales. No obstante, pudieron apreciarse indicadores ocasionales de la reaccin de frica al control colonial, especialmente en aquellos lugares en los que se recaudaron nuevos impuestos o se interfiri en las costumbres tradicionales. Si el Imperio Britnico an se aferraba a su frgil equilibrio en 1939, la II Guerra Mundial puso fin a esta situacin. Algunas posesiones britnicas (Hong Kong, Malasia, Birmania, Singapur) fueron conquistadas por Japn. Se produjo una rebelin en la India en agosto de 1942 y algunas acciones disidentes en el Ejrcito indio. Los dominios intervinieron en el conflicto, desde 1939, apoyando a Gran Bretaa, pero posteriormente expresaron su deseo de decidir la naturaleza y los lmites de su participacin (Eire permaneci neutral). Por lo que respecta a la dependencia del Imperio especialmente en frica y el Caribe, el gobierno britnico intent promover una imagen progresista, coherente con una guerra que se haba librado en nombre de la libertad. Se aprobaron las Leyes de Bienestar y Desarrollo Colonial (1940, 1945), y el primer ministro Winston Churchill se uni al presidente estadounidense Franklin Delano Roosevelt en la firma de la Carta del Atlntico (1941), en la que se declaraba el derecho universal a la autodeterminacin; no obstante, el jefe de gobierno britnico matiz posteriormente su aprobacin de este documento. En resumen, Gran Bretaa consigui movilizar a su Imperio para la guerra de forma bastante satisfactoria, pero para ello tuvo que aceptar compromisos y adoptar medidas que a la larga perjudicaron su supervivencia. PROCESO DESCOLONIZADOR Estas repercusiones no tardaron en apreciarse en el sur de Asia, donde obtuvieron la independencia India y Pakistn (1947), Ceiln (1948) y Birmania (1948), y slo esta ltima permaneci en la Commonwealth. Gran Bretaa renunci a su mandato sobre Palestina en 1948. En frica slo se previeron pequeas concesiones con respecto al autogobierno, pero las rebeliones de Accra (febrero de 1948) inauguraron una transicin relativamente rpida en la Costa de Oro (ms tarde Ghana), que en 1957 pas a ser la primera colonia britnica al sur del Sahara que obtuvo la independencia (en el norte, Sudn haba conseguido la independencia en 1956). La presencia de colonos blancos en el frica central y oriental ocasion situaciones ms complejas y conflictivas en ocasiones (ste fue el caso de la rebelin Mau-mau en Kenia despus de 1952). Sin embargo, el gobierno conservador de Harold Macmillan reconoci ciertos aires de cambio en frica despus de 1959, que culminaron con la independencia de Nigeria (1960), Sierra Leona (1961), Tanzania (antigua Tanganica, 1961), Uganda (1962), Kenia (1963), Zambia (antigua Rhodesia del Norte, 1964), Malawi (1964), Gambia (1965), Botsuana (antigua Bechuanalandia, 1966) y Suazilandia (1968). Tanto stas como otras transferencias de poder se realizaron de forma pacfica, a excepcin de Rhodesia, donde la rebelin iniciada por la poblacin blanca provoc dos aos de guerra de guerrillas antes de que se constituyera legalmente Zimbabue en 1980. No se produjeron conflictos de este tipo en las Indias Occidentales, aunque la disolucin de la Federacin de las Indias Occidentales, que haba sido fundada en 1958, supuso la consecucin de la independencia para varias islas que carecan de viabilidad como unidades independientes: Jamaica y Trinidad se independizaron en 1962, y las dems islas siguieron su camino posteriormente. A lo largo de todo este proceso, los gobiernos britnicos no opusieron resistencia a la descolonizacin, a condicin de que fuera posible transferir el poder a regmenes amistosos. Cuando el prestigio britnico se vio daado, como en el caso de la guerra de las Malvinas (1982), la respuesta fue agresiva. El desarrollo de una Commonwealth multirracial, igualitaria, de escasa utilidad aunque con afn de cooperacin transcurri paralelo al final del Imperio Britnico.

BOLILLA N 9 2. LOS INICIOS DE LA REVOLUCION INDUSTRIAL EN INGLATERRA INTRODUCCIN Revolucin Industrial, proceso de evolucin que conduce a una sociedad desde una economa agrcola tradicional hasta otra caracterizada por procesos de produccin mecanizados para fabricar bienes a gran escala. Este proceso se produce en distintas pocas dependiendo de cada pas. Para los historiadores, el trmino Revolucin Industrial es utilizado exclusivamente para comentar los cambios producidos en Inglaterra desde finales del siglo XVIII; para referirse a su expansin hacia otros pases se refieren a la industrializacin o desarrollo industrial de los mismos.

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Algunos autores para referirse al desarrollo capitalista en el ltimo tercio del siglo XX, con nuevas organizaciones empresariales (trusts, holdings, crteles), nuevas fuentes energticas (electricidad, petrleo) y nuevos sistemas de financiacin hablan de Segunda Revolucin Industrial. LA EXPERIENCIA BRITNICA La primera Revolucin Industrial tuvo lugar en Reino Unido a finales del siglo XVIII; supuso una profunda transformacin en la economa y sociedad britnicas. Los cambios ms inmediatos se produjeron en los procesos de produccin: qu, cmo y dnde se produca. El trabajo se traslad de la fabricacin de productos primarios a la de bienes manufacturados y servicios. El nmero de productos manufacturados creci de forma espectacular gracias al aumento de la eficacia tcnica. En parte, el crecimiento de la productividad se produjo por la aplicacin sistemtica de nuevos conocimientos tecnolgicos y gracias a una mayor experiencia productiva, que tambin favoreci la creacin de grandes empresas en unas reas geogrficas reducidas. As, la Revolucin Industrial tuvo como consecuencia una mayor urbanizacin y, por tanto, procesos migratorios desde las zonas rurales a las zonas urbanas. Se puede afirmar que los cambios ms importantes afectaron a la organizacin del proceso productivo. Las fbricas aumentaron en tamao y modificaron su estructura organizativa. En general, la produccin empez a realizarse en grandes empresas o fbricas en vez de pequeos talleres domsticos y artesanales, y aument la especializacin laboral. Su desarrollo dependa de una utilizacin intensiva del capital y de las fbricas y maquinarias destinadas a aumentar la eficiencia productiva. La aparicin de nuevas mquinas y herramientas de trabajo especializadas permiti que los trabajadores produjeran ms bienes que antes y que la experiencia adquirida utilizando una mquina o herramienta aumentara la productividad y la tendencia hacia una mayor especializacin en un proceso acumulativo. La mayor especializacin y la aplicacin de bienes de capital a la produccin industrial cre nuevas clases sociales en funcin de quien contratara y tuviera la propiedad sobre los medios de produccin. Los individuos propietarios de los medios de produccin en los que invertan capital propio se denominaron empresarios. Cuando invierten capital en una empresa sin participar directamente en ella se denominan capitalistas. Como la Revolucin Industrial se produjo por primera vez en Gran Bretaa, este pas se convirti durante mucho tiempo en el primer productor de bienes industriales del mundo. Durante gran parte del siglo XVIII Londres fue el centro de una compleja red comercial internacional que constitua la base de un creciente comercio exportador fomentado por la industrializacin. Los mercados de exportacin proporcionaban una salida para los productos textiles y de otras industrias (como la siderurgia), cuya produccin aumentaba rpidamente gracias a la aplicacin de nuevas tecnologas. Los datos disponibles sugieren que la tasa de crecimiento de las exportaciones britnicas se incrementaron de forma considerable a partir de la dcada de 1780. La orientacin exportadora y el aumento de la actividad comercial favorecieron an ms el desarrollo de la economa: los ingresos derivados de las exportaciones permitan a los productores britnicos importar materias primas para crear productos industriales; los comerciantes que exportaban bienes adquirieron una importante experiencia que favoreci el crecimiento del comercio interior. Los beneficios generados por ese desarrollo comercial fueron invertidos en nuevas empresas, principalmente en mejora de la tecnologa y de la maquinaria, aumentando de nuevo la productividad, favoreciendo la dinmica del proceso. LA EXPANSIN DEL PROCESO INDUSTRIALIZADOR Gran Bretaa no fue el nico pas que experiment una Revolucin Industrial. Los intentos de fechar ese desarrollo industrial en otros pases estn sujetos a fuertes controversias. No obstante, los estudiosos parecen estar de acuerdo en que Francia, Blgica, Alemania y Estados Unidos experimentaron procesos parecidos a mediados del siglo XIX; en Suecia y Japn se produjo a finales del siglo; en Rusia y en Canad a principios del siglo XX; en algunos pases de Latinoamrica, Oriente Prximo, Asia central y meridional y parte de frica a mediados del siglo XX. Cada proceso de industrializacin tiene caractersticas distintas en funcin del pas y la poca. Al principio, la industria britnica no tena competidores. Cuando se empezaron a industrializar otros pases tuvieron que enfrentarse a la ventaja acumulada por Gran Bretaa, pero tambin pudieron aprovecharse de su experiencia. En cada caso, el xito del proceso industrializador dependa del desarrollo de nuevos mtodos de produccin, pero tambin de la modificacin de las tcnicas utilizadas para adaptarlas a las condiciones imperantes en cada pas y de la propia legislacin vigente, que favoreciera la implantacin de maquinaria barata gracias a una disminucin de los aranceles, lo que, en ocasiones, podra perjudicar a otros sectores sociales, como los campesinos, que vean cmo sus productos deban competir con otros ms baratos. Aunque la intervencin pblica para favorecer la industrializacin fue importante en el caso britnico, el papel del Estado fue mucho mayor en el caso alemn, ruso, japons y en casi todos los pases industrializados durante el siglo XX.

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Por definicin, la industrializacin aumenta la renta per cpita nacional. Tambin implica cambios en la distribucin de la misma, en las condiciones de vida y laborales y en los valores sociales. La Revolucin Industrial supuso, al principio, una reduccin del poder adquisitivo de los trabajadores y una prdida de calidad en su nivel de vida. Ms tarde, se tradujo en un aumento de la calidad de vida de toda la poblacin del pas industrializado. Estos aspectos siguen siendo objeto de importantes trabajos de investigacin

BOLILLA N 10
LA REVOLUCION FRANCESA 1. FRANCIA EN EL SIGLO XVIII. LOS LTIMOS CAPETOS. Lus XV haba sucedido a su bisabuelo, Lus XIV, en 1715. Lus XV que rein entre 1715 y 1774, y su nieto, Lus XVI, en el poder desde 1774 hasta 1792, fueron gobernantes bien intencionados, pero ambos carecan de la habilidad necesaria para adaptar las instituciones nacionales a las cambiantes condiciones del siglo XVIII. Lus XV era indolente y estaba poco interesado por los asuntos de Estado, que intentaba despachar lo antes posible para disfrutar de los placeres que le ofrecan su riqueza y posicin. Desacredit a la monarqua y a su muerte era tan impopular que su cuerpo fue enterrado en secreto. Lus XVI, con slo 20 aos de edad cuando comenz a reinar, era indeciso y muy influenciable. Su joven esposa, Mara Antonieta, frvola y extravagante, obstaculiz las necesarias reformas. No obstante, el siglo XVIII fue una de las pocas ms importantes de la historia del pas. Francia era la nacin ms rica y poderosa del continente. El gusto por lo francs, desde la arquitectura o el diseo hasta la moda, se extenda por todo el mundo occidental. Las ideas polticas y sociales de los escritores franceses influyeron en el pensamiento y en las actividades tanto de Europa como de Amrica, y el francs se convirti en el idioma de los intelectuales en todo el mundo LA ECONOMA Este siglo fue un periodo caracterizado por un extraordinario crecimiento econmico. La poblacin pas de 21 millones en 1700 a 28 millones en 1790. Los ingresos procedentes de la agricultura se incrementaron en un 60%. Los historiadores econmicos sitan los comienzos de la industrializacin francesa en el siglo XVIII, fecha en la que el pas era la principal potencia industrial del mundo. El Corps des Ponts et Chausses (Departamento de Puentes y Carreteras), fundado en 1733, hizo del sistema de carreteras francs el mejor de Europa en 1780. La flota mercante de Francia contaba con ms de 5.000 barcos, dedicados al lucrativo comercio con frica, Amrica y la India, y enriqueca a los comerciantes de los puertos franceses del Atlntico. Sin embargo, los ingresos de los trabajadores y artesanos de las ciudades difcilmente mantenan el ritmo de la inflacin, as como la mayora de los campesinos, que conseguan pocos excedentes para vender y estaban cargados de fuertes impuestos, diezmos y obligaciones feudales. RGIMEN FISCAL El sistema tributario, que exima a los territorios de la nobleza y del clero (aproximadamente el 35% de los terrenos cultivados) de los impuestos sobre la tierra, fracas al no afectar a los principales contribuyentes y al establecer una carga injusta sobre el campesinado y la burguesa. Los sucesivos ministros intentaron establecer un sistema tributario equilibrado que afectara a toda la riqueza, pero la oposicin de los estamentos privilegiados y la debilidad del rey al apoyar reformas contra esa oposicin frustraron estos intentos. OPOSICIN A LA MONARQUA La nobleza (cuyos ttulos eran originariamente comprados a la Corona) dirigi en los parlamentos provinciales la oposicin a las iniciativas reales, invocando que los decretos reales se sometieran a la aprobacin parlamentaria y hacindose pasar por defensores de las libertades pblicas contra el despotismo real, con lo que pretendan popularizar su causa; en realidad, lo que estaban defendiendo eran sus propios privilegios y el control del gobierno por parte de la aristocracia. La oposicin de la clase intelectual a la monarqua estuvo dirigida por los filsofos y escritores franceses del siglo XVIII que trataban problemas polticos, sociales y econmicos. Rechazando las costumbres y la tradicin como lneas de accin, instaron a sus compatriotas a que usaran la razn como medio para descubrir las leyes naturales que rigen las relaciones humanas y para moldear nuevas instituciones de gobierno y sociedad en conformidad con ellas. Tambin sostenan que toda la poblacin tena ciertos derechos naturales vida, libertad y propiedad y que los gobiernos existan para garantizar esos derechos. Algunos, a finales del siglo, defendieron el derecho de autogobierno. Estas ideas fueron especialmente apreciadas por la burguesa, que haba aumentado en nmero, riqueza y ambicin, y

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ansiaba ampliar su destacada posicin socioeconmica al mbito poltico, participando en las decisiones del gobierno. A travs de la burguesa, las ideas se filtraron hasta las capas inferiores de la sociedad y llegaron a formar parte del acervo popular antes de la revolucin. LA CRISIS FINANCIERA Los problemas financieros del gobierno empeoraron despus de 1740 por la reanudacin de los conflictos blicos. La guerra de Sucesin austriaca (1740-1748) y la guerra de los Siete Aos (1756-1763) fueron enfrentamientos europeos por la hegemona en Europa central y en las colonias. La segunda de ellas lleg incluso a algunas zonas de Amrica, la denominada Guerra Francesa e India, que enfrent a Francia y Gran Bretaa por obtener el predominio comercial y territorial en un amplio espacio geogrfico. Francia perdi su vasto imperio colonial en Amrica y en la India. En 1778, los franceses intervinieron en la guerra de la Independencia estadounidense, apoyando la rebelin de los colonos norteamericanos para debilitar as a Gran Bretaa y recuperar las colonias perdidas. Sin embargo, las esperanzas francesas no se cumplieron, a pesar del xito de los insurgentes, y su participacin en la guerra increment la ya creciente y onerosa deuda nacional. La labor de afrontar la crisis financiera recay en el joven e indeciso Lus XVI. Despus de que los parlamentos provinciales bloquearan todos los programas de reforma presentados por los ministros e improvisaran una Asamblea de Notables en mayo de 1788, Lus oblig al Parlamento de Pars a aceptar los edictos reales que privaban a los parlamentarios de sus poderes polticos. Jueces, nobles y clrigos se resistieron e intentaron evitar la aplicacin del decreto real; consiguieron el apoyo del Ejrcito y de una poblacin afectada por altos ndices de desempleo y por el precio del pan ms alto del siglo. En julio, la asamblea de una de las provincias meridionales vot para anular el cobro de impuestos hasta que el rey no convocara una sesin de los Estados Generales, inactivos desde 1615. El 5 de julio de 1788, Lus acord reunir a los Estados Generales y en agosto proyect su apertura para mayo de 1789. La aristocracia haba triunfado en la primera etapa de la Revolucin Francesa. 2. LA REVOLUCIN DE 1789. EL NUEVO ESTADO El 5 de mayo de 1789, 1.200 diputados formaron los Estados Generales en Versalles. El gobierno no tena un plan de accin que respondiera a las expectativas de los diputados y de la nacin, y al defender el voto por estamentos en la Asamblea los miembros del tercer estado, tomando la iniciativa, abandonaron el 17 de junio los Estados Generales y proclamaron la Asamblea Nacional de Francia. Invitaron a los otros estados a unirse a ellos y juraron solemnemente no disolverse hasta que hubieran dado a Francia una constitucin. EL FIN DEL ANTIGUO RGIMEN La toma de La Bastilla El 14 de julio de 1789, la prisin de La Bastilla de Pars fue asaltada por una multitud para quien este recinto representaba el absolutismo de la monarqua Borbnica. Cuando el gobierno quiso disolver la Asamblea por la fuerza en julio, el pueblo de Pars se rebel, tomando la fortaleza real de La Bastilla, y oblig al rey a aceptar la formacin de la Asamblea Nacional Constituyente. Una revolucin campesina se extendi a travs del territorio e impuls a la inquieta Asamblea en una nica sesin que dur toda la noche del 4 al 5 de agosto a abolir todos los privilegios feudales, la nobleza hereditaria y los ttulos nobiliarios. La Asamblea Nacional Constituyente, reunida desde 1789 hasta 1791, reorganiz la estructura institucional de Francia. Para acabar con la presin del problema financiero, confisc las propiedades de la Iglesia y emiti papel moneda, usando las tierras confiscadas como fianza; reorganiz la Iglesia bajo la Constitucin Civil del Clero, lo que supona la creacin de una Iglesia nacional francesa dirigida por el Estado; y estableci un nuevo sistema administrativo provincial y judicial, que modific el control de la eleccin de los oficiales y jueces y puso fin al largo proceso de centralizacin. La Constitucin adoptada en 1791 cre un gobierno parlamentario con una monarqua hereditaria y una asamblea elegida por sufragio restringido (a los ciudadanos que pagaban impuestos) e indirecto. La monarqua constitucional dur solamente un ao. Lus XVI no estaba dispuesto a desempear el papel que le otorgaba la Constitucin; en julio de 1791 intent huir del pas, refugiarse en el extranjero y solicitar el apoyo de las restantes potencias absolutistas, pero fue detenido y arrestado. En abril de 1792, la Asamblea declar la guerra a Austria y Prusia. Las iniciales derrotas y el temor a que austriacos y prusianos invadieran Francia, liberaran al monarca y acabaran con la revolucin, proporcionaron la ocasin para terminar con la monarqua por la insurreccin popular del 10 de agosto de 1792. Se eligi una nueva asamblea constituyente, la Convencin Nacional, por sufragio universal masculino, que, en septiembre de 1792, estableci la I Repblica francesa. EL GOBIERNO JACOBINO

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Despus de haber sido condenado a muerte por la Convencin Nacional, el rey francs Lus XVI fue guillotinado el 21 de enero de 1793 en la parisina plaza de la Revolucin (ahora llamada plaza de la Concordia). En la crisis originada por la invasin extranjera, la rebelin interna, la falta de alimentos y las dudosas lealtades entre los altos cargos, la Convencin permiti que el poder ejecutivo se concentrara en el Comit de Salvacin Pblica. ste, dominado por la faccin radical jacobina, inaugur el denominado Reinado del Terror para eliminar a los enemigos de la revolucin. El rey fue juzgado y ejecutado en enero de 1793; la reina, miles de nobles y numerosos ciudadanos siguieron la misma suerte. El Comit instituy un control de precios sobre los productos bsicos, que se racionaron, y fueron requisados los bienes de quienes haban sido condenados, se estableci el servicio militar obligatorio y tambin se organiz y equip a los nuevos ejrcitos de ciudadanos. EL DIRECTORIO Directorio, el rgano de gobierno de la Francia revolucionaria estuvo vigente desde octubre de 1795 hasta noviembre de 1799. El Directorio estaba formado por cinco miembros elegidos por las dos cmaras de la Asamblea Legislativa. En 1794, cuando los ejrcitos franceses se alzaron con la victoria y pas el peligro de una invasin extranjera, se produjo una reaccin contra el rgimen jacobino, que fue eliminado tras un golpe de Estado en el mes de termidor (julio segn el calendario revolucionario). Al ao siguiente, la Convencin Nacional adopt una Constitucin que estipulaba un rgimen republicano, un Directorio de cinco miembros, que ejerca el poder ejecutivo, y un poder legislativo dividido en dos cmaras elegidas indirectamente, de modo que se aseguraba el predominio poltico de los ciudadanos que posean propiedades. El Directorio gobern Francia durante cuatro aos difciles, de reajustes por la convulsin que haban causado la revolucin y la guerra continua. El Directorio estuvo amenazado desde la derecha por los monrquicos, deseosos de restaurar la monarqua, y desde la izquierda, por los jacobinos, determinados a establecer una repblica democrtica. Cierto nmero de personas, situadas en posiciones clave, vieron la necesidad de instaurar un gobierno ms fuerte, por lo que eligieron al joven general Napolen Bonaparte para que llevara a cabo un golpe de Estado. En noviembre de 1799, Napolen y sus seguidores derrocaron al Directorio y un mes despus establecieron el Consulado. EL CONSULADO Y EL IMPERIO Despus de la supresin del Directorio, Napolen se nombr rpidamente jefe de Estado. La nueva Constitucin, que l mismo promulg, estableca los poderes esenciales del cargo que l asuma, el de primer cnsul. Se present ante los franceses como un hombre pacfico que pondra fin a los largos aos de guerra, pero una vez en el poder insisti en que la nica forma de conseguir la paz era a travs de la victoria sobre los enemigos de Francia, todava aliados en la Segunda Coalicin. Se puso al frente de un ejrcito que penetr en Italia y envi otro al sur de Alemania, y sus victorias obligaron a Austria a firmar la paz en 1801. La coalicin se deshizo, y Gran Bretaa, sin aliados y con la prdida del comercio con una Europa cada vez ms dominada por Francia, acord firmar la Paz de Amiens (1802), que acab con las hostilidades entre ambos pases. LA POLTICA INTERIOR DE NAPOLEN Napolen Bonaparte Napolen Bonaparte fue el mayor genio militar del siglo XIX. Conquist la mayor parte de Europa occidental y Egipto para Francia, a la vez que llev a cabo reformas en esos nuevos territorios a fin de garantizar las libertades civiles y mejorar la calidad de vida. Se autocoron emperador de Francia en 1804 e introdujo reformas para unificar el pas, dividido por la revolucin. Muchas de las reformas de Napolen an estn en vigor, incluidas algunas garantas sobre las libertades civiles. Como primer cnsul, Bonaparte intent remediar las heridas de la revolucin, para reconciliar a los antiguos enemigos y crear y consolidar las instituciones de un gobierno estable. Dio la bienvenida a su servicio a todos los que le juraron lealtad. Negoci con el papa Po VIII el Concordato de 1801, que restableca el apoyo del estado a la Iglesia catlica, pero quedando sujeta a un estricto control gubernamental. La codificacin de leyes que signific el Cdigo de Napolen confirm los principales logros conseguidos por la Revolucin, como la abolicin de los privilegios feudales, la igualdad ante la ley, la libertad de conciencia, la eleccin libre del trabajo y garantas contra la detencin o el arresto arbitrarios. Para asegurarse el control administrativo de los 83 departamentos, unidades administrativas en las que la Asamblea Nacional haba dividido el pas, Napolen coloc al frente de cada uno de ellos a un prefecto nombrado por el ministro del Interior. Adems, fund el Banco de Francia, cre una nueva

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unidad monetaria, el franco, y estableci la Universidad Imperial, una organizacin para dirigir el control de los profesores del Estado. EL DOMINIO NAPOLENICO DE EUROPA Napolen estableci en 1804 el Imperio Francs y se coron emperador. Esto confirm sus ambiciones de extenderse ms all de los lmites de la Francia de los Borbones y, en 1805, se reanudaron las Guerras Napolenicas. En los dos aos siguientes venci a Austria, Prusia y Rusia, y se convirti en el dueo de la mayor parte de Europa. Gran Bretaa se mantuvo en guerra contra l, segura de su control sobre el mar tras la destruccin de la flota francesa, aliada de la espaola, en 1805 en la batalla de Trafalgar. Napolen se dispuso entonces a aplicar un bloqueo comercial sobre Gran Bretaa, conocido como el Sistema Continental, lo que en cierta medida le llev a realizar acciones que seran fatales para el Imperio: las invasiones de Espaa y Rusia. EL FINAL DEL PRIMER IMPERIO Despus de la derrota de su Ejrcito en Rusia en 1812, los enemigos de Napolen formaron una nueva coalicin en su contra. Expulsado de Alemania y Espaa en el invierno de 1813, en la primavera de 1814 dirigi la ltima campaa para salvar el Imperio y la perdi. Abdic en abril de 1814 y se rindi a los aliados. Los franceses convencieron a los gobernantes aliados de que la restauracin de los Borbones en el trono francs ofreca una mayor promesa de paz para Francia, y as, en mayo de ese mismo ao, el hermano menor del ejecutado rey Lus XVI entr en Pars y gobern como Lus XVIII. La poltica del nuevo gobierno despert el resentimiento popular en Francia mientras los aliados mantenan discrepancias en el Congreso de Viena, intentando modificar las fronteras de Europa. Napolen, conocedor de estos sucesos, consider que era la oportunidad para recuperar su poder. En marzo de 1815 huy de su exilio en la isla de Elba y volvi a Francia. El Ejrcito le apoy, Lus XVIII se march a Blgica y Napolen restableci el denominado periodo de los Cien Das. Los gobernantes europeos dejaron de lado sus diferencias, reunieron sus Ejrcitos y el 18 de junio de 1815, en Waterloo, cerca de Bruselas, derrotaron definitivamente al Ejrcito imperial. Napolen fue desterrado a la isla de Santa Elena, en el sur del ocano Atlntico, donde muri en 1821. Lus XVIII volvi a Pars y la monarqua borbnica fue restaurada por segunda vez. LA MONARQUA CONSTITUCIONAL Lus XVIII comprendi que Francia no poda volver al rgimen prerrevolucionario. Garantiz el cumplimiento de una constitucin, la Carta de 1814, que estableca una monarqua parlamentaria y reformas sociales expresadas en los cdigos de leyes napolenicos. El rgimen era representativo pero no democrtico, ya que el derecho de voto estaba limitado a menos de 100.000 propietarios importantes. En los difciles primeros meses, la incompetencia del gobierno lo enfrent a la mayor parte de la poblacin y, cuando Napolen volvi a Francia en marzo de 1815, Lus se dio cuenta de que tena poco apoyo en su propio reino. Pero despus de la derrota de Waterloo no hubo impedimentos a la restauracin de Lus. Los dirigentes aliados, menos dispuestos a olvidar el apoyo del pas a Napolen, impusieron a Francia la ocupacin militar de dos tercios de su territorio durante cinco aos y el pago de una fuerte indemnizacin. La segunda Restauracin de 1815 hizo estallar una ola de venganza, denominada terror blanco, contra los bonapartistas y los republicanos. El resultado fueron varios muertos, cientos de heridos y diversas represalias legales contra quienes haban propiciado el regreso de Napolen durante los Cien Das. Las primeras elecciones parlamentarias, celebradas en 1815, dieron el poder a una cmara ultrarrealista partidaria de una poltica reaccionaria. En 1816, Lus XVIII disolvi esta cmara bajo la presin de las potencias europeas, que teman que pudiera estallar una nueva revuelta. En las siguientes elecciones obtuvieron la mayora los monrquicos moderados. La productividad econmica se reactiv y expandi. Tras el Congreso de Aquisgrn (1818) finaliz la ocupacin extranjera y Francia fue aceptada de nuevo en los foros internacionales europeos, ingresando en la Santa Alianza. Sin embargo, los aos de gobierno de los moderados dieron paso en 1820, tras el asesinato del duque de Berry, heredero del trono, al gobierno de los ultrarrealistas y a la coronacin de su mximo exponente, el conde de Artois, como rey de Francia en 1824, con el nombre de Carlos X. Los liberales protestaron al considerar que las libertades francesas peligraban, pero los Borbones proporcionaron a Francia un gobierno estable, honesto, eficiente y sin presiones. Propiciaron un ambiente en el que prosperaron la industria y el comercio y en el que Francia recuper la primaca intelectual y artstica vivida en el siglo anterior.

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