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La presente introduccin y la leccin que hemos escogido para este nmero de topos, est tomada de la edicin en espaol de una

seleccin de esta obra publicada en la Coleccin Clsicos de la Psiquiatra: El automatismo mental, Madrid, Dorsa, 1995, con introduccin de Fernando Colina y Fernando Leguil y un eplogo de Jaques Alain Miller. Redaccin de topos

El viga de la palabra
Fernando Colina
Colletion Muse de LHomme, clich G.G. de Clrambault.

caso sea el Automatismo Mental de Clrambault el ms esme rado ejemplo psicopatolgico que puede brindarnos la psiquiatra pretrita. Bien merece, por lo tanto, el inters que anima al comentarista por defender, salvando lgicas diferencias inter pretativas, la curiosa vigencia del sndrome clerambaultiano. Sosteniendo su actualidad, espero contribuir al clasicismo in temporal de este hombre fascinante y extrao. Gatan Henri-Alfred-Edouard-Marie Gatian de Clrambault nace el 2 de julio de l872 y muere, por propia decisin, el 17 de no viembre de 1934 de un disparo

a bocajarro. Tras una investiga cin de quince aos, public su primer trabajo sobre el automa tismo mental en 1920, justo cuando las escuelas francesa y ale mana llevaban dos dcadas por encima y por debajo del cambio de siglo debatiendo sus diferencias. Hasta entonces, los motivos diferenciales en la valoracin sintomatolgica y en la ordenacin de la nosologa se circunscriban a distintos criterios que hoy impresionan como ms o menos rancios: la presencia o no de alu cinaciones, la existencia o inexistencia de estigmas degenerati vos previos y el desenlace satisfactorio o demencial del caso. Sobre estos parmetros, los psiquiatras pusieron a prue-

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ba tanto su rigor observacional como sus disputas de escuela, sus discre pancias personales y su ambicin individual. Sin entrar en detalles, s conviene fijar una fecha en torno a 1911, cuando con Bleuler y su Esquizofrenia sedimenta la nosologa alemana privilegiando la demencia precoz, mientras que en el pas vecino Ballet, con su Psicosis alucinatoria crnica, ensancha, por su parte, el campo de las paranoias. En este es cenario, comienza Clrambault a trabajar, desde 1905 y hasta su muerte, en la Enfermera especial de la Prefectura de polica de Pars, como discpulo de Magnan y rival de Ballet, a quien nunca men ciona, pese a su deuda terica. La intencin de Clrambault en ese bosque de valoraciones y teoras es muy clara y concisa, tan clara como pueda serlo su raz genealgica, pues desciende por lnea paterna directamente de Descartes, y tan concisa como lo fue el modelo de sus certi ficados cerca de quince mil : limpios, lacnicos, brillan tes, neologsticos y sustantivadores, lapidarios, despro vistos de verbos y adjetivos, mil veces copiados.
Clrambault persigue un nico y preciso objeto, el fenmeno primordial de la psicosis, y va a encontrarlo en el automatismo.

con automatismo de las que no lo poseen, estudiando con detenimiento, entre estas ltimas, ese otro gran mbito de su pesquisa constituido por los delirios pasionales. Pero si nos circunscribimos al estudio del automatismo men tal para ir virutando su estructura, hay que adelantar que pese a su nombre genrico y a su antiguo empleo en psiquiatra unos sealan en la fecha de 1912 a los autores Mignard y Petit, y otros en 1876 a Jackson, extremos que no he contrastado el uso de Clrambault es nuevo y especfico. Consciente de su invento, ensay otras denominaciones que no prosperaron: automatismo ba sal, sndrome de pasividad, sndrome de interferencia, sndrome S, sndrome de eco y finalmente sndrome de Clrambault, aunque ante este ltimo trmino expres sus reparos, temiendo le valiera el calificativo de paranoico. Sea como fuere, si aqu merece nuestra rpida atencin, se debe a que nos conduce ante el reto de lo primitivo, es decir, ante ese compromiso de la psicosis que apelando a lo originario pone siempre a prueba la capacidad del terico y desvela tanto su modelo como a veces su ideologa pinsese en los sntomas primarios de la fenomenologa. Clrambault persigue un sndrome basal y primitivo, un conjunto nuclear que establezca el denominador comn de las psicosis, por encima del cual el resto de la patologa es una elaboracin secundaria. El propio auto matismo clerambaultiano deber distinguir entre un pequeo auto matismo el que aqu nos ocupa y un gran automatismo, para recalcar el carcter particular y esencial

Clrambault persigue un nico y preciso objeto, el fenmeno primordial de la psicosis, y va a encontrarlo en el automatismo. Desde ese momento, toda la clnica se le reduce a la indagacin y descripcin del sndrome que, al quedar situado en el centro de toda la psicopatologa, desplaza al resto de los sntomas a la condicin de derivados secundarios y supraestructurales de lo automtico; mientras que a la vez se ve obligado a diferenciar las entidades

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del primero, as como su espontnea volatilidad, pues cualquier actividad es pronto ocupada y deformada por productos secundarios. El propio Delirio crnico de evolucin sistemtica de Magnan, no sera, a los ojos de su discpulo, otra cosa que una psicosis mixta de automatismo y delirio: como el granito es un mineral compuesto. Poco importa que estos brtulos psicopatolgicos que he em pezado a barajar, Clrambault los redujera enseguida a una hip tesis mecanicista, anatomopatolgica y sensorialista, primando la alucinacin sobre el delirio en esa distincin entre una y otro, que da a da se ha vuelto ms intil y equvoca. Lo determi nante del automatismo no puede atribuirse tampoco a su insepara ble vinculacin con la escisin del yo, ni a que se trate de un acontecimiento agudo, aunque esto ltimo le acerque de inme diato a nuestro presente, cuando las patologas disociativas son ms crticas y menos demenciales, mientras que las paranoias no aciertan a desarrollar sus delirios sistemticos problema que necesitara un estudio particular para dirimir si es un hecho justificado por la realidad o un artefacto atribuible al modelo, como resulta intrigante conocer si la desaparicin de los enfer mos crnicos es real o responde a un efecto ocasional aunque ne cesario de la estrategia asistencial. Lo decisivo del asunto, y entro ya de lleno en el estudio del tema, deriva de que el auto matismo mental se sostiene en un nuevo fenmeno elemental. Si repasamos los sntomas que Clrambault incluye en su sndrome, importa menos su seleccin, aunque la pulcri-

tud y genio del autor es en esta tarea excepcional, que las cualidades espe cficas que permiten definirlos como automatismos. Empezando por lo primero, el automatismo recoge dos tipos de fenmenos: el eco del pensamiento y un conjunto de interferencias que se agrupan bajo el trmino de anideismos diversos. En el eco distingue entre el consecutivo, el simultneo y el anticipado. Distincin que, vista de lejos, y sin mucha credulidad fenomenolgica, re sulta ms verosmil en el laboratorio terico que en la realidad clnica, probablemente como sucede con la pretendida delimitacin de las pseudoalucinaciones, que ms all de su trmino y concepto nadie sabe lo que son, o bien cuando en dilogo con el alucinado se pretende precisar las cualidades sensoriales de su alucina cin. Entre los anideismos, se separan los negativos o inhibitorios (desaparicin de pensamientos, olvidos, vaco de pensamiento, parada de pensamiento, perplejidades sin objeto, duda y aprosexia), de los positivos o intrusivos. Estos ltimos a su vez pueden ser subcontinuos (fenmenos psitcicos, juego de palabras, sinsentidos, sierras dentadas, devanado mudo de los recuerdos, mentismo e ideorrea) o episdicos (extraeza, percep cin de semejanzas, veleidades absurdas y emociones sin objeto). Yendo ms all de esta clasificacin, que para unos puede parecer abigarrada y para otros portentosa, interesa detenerse en las cualidades comunes que deben poseer estos hechos psicopatolgicos para lograr el rango de automticos.

El automatismo recoge dos tipos de fenmenos: el eco del pensamiento y un conjunto de interferencias que se agrupan bajo el trmino de anideismos diversos.

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Llegados a este momento, alcanzamos la esencia del descu brimiento clerambaultiano. Porque el autor se retuerce denodadamente para buscar un trmino que no encuentra y que pueda dar cuenta de lo que quiere decir por distintas vas y conceptos. As, insiste en que estos fenmenos son neutrales y atemticos. Neutrales, pues no admiten colorido afectivo, salvo cierto vago optimismo que podemos entender como una concesin del terico para dar ms credibilidad a su existencia. Atemticos, porque cualquier contenido los transforma en derivados secundarios con prdida del automatismo genuino. Estamos ante fenmenos irre presentables y anideicos que dividen el yo y desdoblan el pensamiento. Asistimos, dir, a la emancipacin de los abs tractos. Con esta bella imagen denomina lo que no puede nom brar, el fenmeno elemental descubierto, esa carencia real de significado que ms adelante Lacan, ya post-saussureano los cursos de Saussure se remontan a los aos 1906 a 1911 identi ficar con el trmino hasta hoy ms adecuado: el significante.
El automatismo mental de Clrambault conserva su vigencia, ya que ha abierto la psicopatologa de las psicosis al territorio que an hoy ocupamos, el de la metapsicologa del significante.

rcter sensorialista de la idea Condillac o la repre sentacin Kant, Schopenhauer, el neokantismo Simmel, Dilthey, Ortega lo sustituy por la vivencia, que enrique cida por la intencin y entendida como el verdadero hecho de la conciencia, subraya el valor biogrfico de lo vivido. Sin em bargo, en lo que va de siglo y al margen de las epistemologas positivistas, el auge ha correspondido a la condicin represen tativa de la palabra y, por ltimo, desga jado de sta, a su so porte material, a su esqueleto significante. No es posible seguir adelante sin cuestionarse sobre la es pecial receptividad de Clrambault ante la faceta muda de la pa labra. A este hombre visual por excelencia, que encaramado en su puesto de observacin de la Enfermera especial deba, con veinte camas, no atender sino dictaminar con rapidez sobre unos dos mil quinientos enfermos anuales, diagnosticando y decretando su libertad o su internamiento en los distintos hospitales psi quitricos, que fue motejado de tirnico y acusado por los surrealistas - otros automticos, en esta ocasin de la escri tura - de uso represivo de la psiquiatra, sin embargo, a este hombre digo, nadie le neg nunca su reputacin observativa. Este hombre vea. Tanto que fue capaz de ver lo invisible de la pa labra, su soporte ms callado. Sorprende, y no sorprende a la vez, que una vida condicionada por la visibilidad, desde su co leccin memorable de muecas de cera y ropa femenina norteafricana de preferencia -, hasta su hecatombe personal ante una irreversible catarata que no le impide poner sus ojos a disposicin de todos los colegas que deseen observarles, ni

El automatismo mental de Clrambault conserva su vigencia, ya que ha abierto la psicopatologa de las psicosis al territorio que an hoy ocupamos, el de la metapsicologa del significante. Porque significante es fenmeno elemental abstracto, sin conte nido, neutral y capaz de dividir el sujeto. Conviene, antes de proseguir, subrayar cmo la evolucin de la psicopatologa se circunscribe alrededor del objeto psquico elegido como hecho psquico bsico. Si al principio dominaba el ca-

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acabar con su vida ante un espejo -, sea diestro, como guiado por un fetichismo extremo, para visualizar el soporte mudo e inefable del lenguaje. Sin contar ya con la lucidez ms fcil y tarda de Barthes, quien podr afirmar de s mismo que tiene una enferme dad, veo el lenguaje, Clrambault, sin saberlo, descubre el vehculo imaginario de la palabra, formula un sndrome constitu ido por fenmenos elementales significantes, y pone a nuestra disposicin un utensilio indispensable y no envejecido para el estudio metapsicolgico de la psicosis. Todo sntoma, indica una vez ms Freud en Inhibicin, sn toma y angustia, junto a una deficiencia o un tropiezo del indi viduo, debe entenderse tambin como una estrategia del yo, quien pacifista siempre en su inclinacin, acaba por sacar provecho de su herida. Irrecusablemente, el sntoma, al tiempo que con signa un fracaso, refleja un xito que permite amalgamar la prohibicin con la satisfaccin. Pues bien, todo lo que com prende el crculo psictico debe entenderse como momentos radi calizados de la amalgama sintomatolgica, y en especial lo son los fenmenos ms primitivos y elementales. Cuando conlleva disolucin de la identidad, del yo, de la palabra o de lo que se quiera se transforma, y puedo decir que automticamente, en resolucin. Toda ruptura posee en s misma el germen inmediato de la reconstruccin. As, y valga como ejemplo, la permeabilidad y transparencia del psictico es puesta enseguida al servicio de su ocultacin e invisibilidad, o bien a la intrusin y adivinacin del pensamiento se

le superpone sin demora la omnipotencia y el reconocimiento universal. El mayor obstculo para la comprensin de la psicosis estriba en que el fracaso de la identidad se troca en su proteccin, poniendo en juego esa sorprendente estratagema que distinguimos como defensas contra la identidad. La cuestin, aunque paradjica, es inseparable de lo que viene sucediendo al hombre moderno desde la aparicin de la psi cosis, es decir, desde la Ilustracin para ac. La situacin actual escribe Adorno es demoledora: para mantener la identidad abstracta, la desnuda supervivencia, hay que perder la identidad. La prdida se invierte en riqueza. La Ilustracin moderna dice en este caso Sloterdijk consiste en disolver el yo para ganar identidad y perder su exceso. Dicho con unas palabras o con otras, el problema, histrico adems de psicopatolgico, nos devuelve siempre a la amalgama aportica del sntoma. Si ahora nos remitimos de nuevo al automatismo, descubrimos la misma peripecia trasladada al fenmeno elemental. Los signi f icantes son tanto fragmentos ltimos de la identidad como pri meros materiales de la defensa. Lo humano del hombre se desmo rona en palabras, y cuando el psictico intenta reconstruirse lo hace con lo que encuentra ah, con las palabras, de las que to mar inicialmente lo ms primitivo, lo ms material y esquelti co. El asunto nos devuelve siempre a lo originario, pues, a travs del piadoso auxilio del lenguaje, nos remonta a la palabra cedida por los padres con una gratuidad que nos inculpa y endeu da, y

Clrambault, sin saberlo, descubre el vehculo imaginario de la palabra, formula un sndrome constituido por fenmenos elementales significantes, y pone a nuestra disposicin un utensilio indispensable y no envejecido para el estudio metapsicolgico de la psicosis.

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que en ltimo trmino asciende por las generaciones hasta el Verbo, con la inevitable consecuencia de teologizar la psico sis. A la postre, toda psicosis y todo delirio hablan del origen y de Dios. La primera pregunta sobre el origen, apunta Piera Aulagnier, es la idea delirante primaria, que se constituye en matriz de toda interpretacin posterior y de todo delirio. Y sin salirnos del mismo tema y como prueba de la amplitud que exige el problema, el mito, esa otra elaboracin antropolgica sobre lo primitivo, no es en la concepcin de Detienne otra cosa que un significante disponible. Baste esto como detalle de otra va por la que el mito y el delirio se emparejan.
Pero, visto desde ms cerca, la psicosis es tanto una salvacin como una tirana del significante. Al desmoronarse la identidad se provoca la fractura de la palabra y la explosin de fenmenos automticos significantes.

cuentra en la oferta de significantes el instrumento imprescindible y ms a mano para inaugurar una nueva lengua y, en definitiva, para cubrirse y salvarse de la ausencia de signifi cacin. As, a la vez que vctima de un lenguaje mudo cuya ex traa semitica no domina, se ve salvado por el delirio. Al psictico le serena el acopio de significantes que le proporciona su automatismo. Schreber aludir ahora al milagro del alarido, a la obligacin de hablar y a la naturaleza verbal de los rayos divinos. Los fenmenos elementales del automatismo ya son delirio, pero delirio de significante antes que delirio de significado o delirio en sentido estricto. Clrambault se refiere muy grfi camente a los contenidos delirantes que van rellenando el auto matismo para diferenciarles del delirio genuino, que hasta en tonces era el adscrito a la paranoia. Habla, en el primer caso, de falsos perseguidos o perseguidos sin persecucin, para distinguirlos de los perseguidos autnticos cuyo delirio no se subordina al fenmeno elemental. Una de las dificultades interpretativas que suscita el fe nmeno elemental, y en el que insiste, proviene de que su primi tivismo pone a prueba la teorizacin del lmite y de lo origina rio. No hay concepcin posible de la psicosis sin comprometerse con ese obstculo. Desde los estados primordiales de Moreau de Tours y Blondel a los fenmenos elementales descritos inicial mente por Kraepelin, los sntomas primarios de Jaspers o las experiencias delirantes y alucinatorias de H. Ey, los autores deben siempre una respuesta a lo inaugural, casi como las cien cias for-

Pero, visto desde ms cerca, la psicosis es tanto una sal vacin como una tirana del significante. Al desmoronarse la identidad se provoca la fractura de la palabra y la explosin de fenmenos automticos significantes: vaco de pensamiento, ideorrea, mentismo, etc.; siempre tomados en su inicio, es decir, como residuos que an no han incorporado cualquier significacin. Algunas imgenes de Clrambault son singularmente brillantes a la hora de describir esos instantes; por ejemplo: el paso de un pensamiento invisible o la sombra anticipada de un pensamiento indiscernible. Impresiones sin duda idnticas a las que Schreber quera comunicar cuando aluda a la famosa palabra que no dice nada. Sin embargo, junto a este momento negativo, el psictico en su combativa dialctica por dejar y no dejar la mente en blanco tan intolerable puede resultarle la invasin como insufrible el vaco, en-

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males deben responder a la cuestin del continuo y los transfinitos. Idntica ndole de inconvenientes tericos giran, en el caso del psicoanlisis, en torno a la alucinacin primitiva que sustenta la percepcin, a la forclusin del Nombre-del-Padre o a la prdida de objeto que an siendo previa a su existencia precisamente la funda. El desconcierto rodea en general a estos problemas y justifica que con rapidez se les descabalgue de su incmoda irreductibilidad y se les adscriba a lo histolgico, como es el caso de nuestro autor, o a esa estacin intermedia de lo procesal propia de otras escuelas por desgracia demasiado conocidas. Una ajustada observacin de Lacan discpulo de Clrambault, quien en alguna ocasin le acus de plagio re chaza la irreductibilidad del fenmeno elemental y le ubica como un componente de la estructura del lenguaje. Esta advertencia no es vana: por su alcance va a permitir que veamos al psictico adems de ver la psicosis. Una de las consecuencias ms lamen tables del paroxismo visual de Clrambault es que en su cauteloso resplandor se desentiende del psictico, para atender de modo exclusivo, y de nuevo fetichistamente, al hecho de la psicosis. Tanto, que lleg a sentir la tentacin de aconsejar el interna miento de todos los enamorados, por el componente loco y psictico que siempre despiertan. Medida que, advierte, no es viable ni prctica - correccin que no nos quita a nosotros la sorpresa por el hecho mismo de la advertencia. Puede que el me jor medio de mantener el fenmeno elemental en su estructura la del habla sin despedir por lo tanto al sujeto, sea

la ca pacidad que dispongamos para apreciar la psicosis del no psictico, pues entonces, si obramos as, en el caso de Clrambault y en todos, su comentario sobre el enamorado recupe rara su candor perdiendo otro inquietante significado. Sea como fuere, este resbaladizo hecho viene a recordarnos el carcter controvertido de Clrambault, que siendo de un vehemente organicismo parece como si su teora se hubiera emancipado contra l para generar una concepcin dinmica, donde el delirio posee una verdad como el pensamiento ms verdadero y donde la alucinacin piensa, trabaja y lleva a cabo una labor autoconstructiva. Como si en sustitucin de la novela del psictico mismo, que ha extraviado su historia, el automatismo creara con su tesn una biografa paralela. Ahora bien, el automatismo no se consume en el estudio de la eximia menudencia del fenmeno elemental y sospecho que en el comentario que sigue Clrambault ya no reconocera su sndrome. Nos conduce, ms all de l, a la sonamblica evidencia de un pleonasmo: el automatismo es automtico. No viene esta redun dancia a destacar la condicin repetitiva del automatismo, tan evidente, sino que apunta a la dinmica que adquiere el otro en la indeclinable alteridad del sujeto. Aqu, como en todo el en torno de lo psictico, caben las atribuciones ms extremas: tan acertado puede resultar, en referencia al otro de la psicosis, afirmar su exorbitante proximidad, como referirnos, en su quim rica lejana, a la indmita soledad del loco. No obstante, sea en su radical lejana sea en su proximidad, el sujeto o lo que de sujeto haya en la

Una ajustada observacin de Lacan discpulo de Clrambault, quien en alguna ocasin le acus de plagio rechaza la irreductibilidad del fenmeno elemental y le ubica como un componente de la estructura del lenguaje. Esta advertencia no es vana: por su alcance va a permitir que veamos al psictico adems de ver la psicosis.

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El automatismo inaugura una nueva lgica.

psicosis, asunto que aqu no viene al caso elucidar se llena en el automatismo de sentimientos de extra eza y pasividad. No es que el sujeto pierda el dominio de la palabra, por esencia incompleta, sino que al revs, al perder la necesaria insuficiencia causada por la cortante estrechez del vehculo significante, la palabra en vez de ganar vida, se siente ajena e impuesta, es decir, pasiva y extraa, o bien, en rara coincidencia con la anterior, da alcance a una plenitud delirante e inhumana. Desposedo el sujeto de s por el automatismo, sucede como si el lenguaje se desmoronase guiado por su propia inercia, e incluso cayera encima de s mismo. Queda as el psictico inerme ante la inercia de lo real, cuya angustia o, lo que es lo mismo, cuya verdad, le invade y le habla, o mejor, le arrasa con signos desconocidos. Automatizado por el otro, al psictico slo le queda, en un esfuerzo desesperado, la posibilidad de hacer rena cer de las cenizas significantes el Fnix del delirio. La palabra ataca y cobija. El delirio y la alucinacin, que al ser lo mismo no son sino palabras ms o menos visualizables con mayor o menor carga imaginaria, o bien asaltan al psictico o bien le ponen a salvo en su heroico y delirante sa crificio. El automatismo est embebido de extraeza. As sucede por que el otro, desde su soberbia, que es la nica causa conocida de la psicosis, no ha acudido puntualmente al reconocimiento. Desde su fatal fracaso y su distancia, el otro no le ha reconocido, por lo que el psictico, como Orfeo o Dioniso contem-

porneos, debe recorrer el infierno en busca de una mirada que suavice su destino. Al perder la posesin de la palabra que concede el otro, el automatismo inaugura una nueva lgica. Nueva porque la extraeza en la que el psictico bracea, viene de la mano del racionalismo y exactitud que se apoderan de la psicosis. El psictico, en su aparente y catica irracionalidad, donde parece haberse extravi ado todo rigor formal, se transforma en un sujeto apofntico en la doble acepcin del trmino: como individuo sometido a revela ciones por su ruptura psictica y como lgico que slo admite el s y el no de la verdad desde el estricto silogismo de la psico sis. La palabra psictica, de un agudsimo rigor formal, pierde la ambigedad y la sobredeterminacin que permiten la expresin del deseo. Como monedas gastadas por una de sus caras, quedan intiles para el azar y para expresar todo lo opuesto a algo, esas dos habilidades que permiten templar el sufrimiento y la satisfaccin. En lo sucesivo, el delirio encontrar su consis tencia en un binarismo sin matices, donde el signo adquiere una conviccin sin lmites, sometido a la apofntica ley del A y no-A, mientras que el mundo, inducido por el mismo proceso, se divide en un maniquesmo mezquino y extremo. Tras valorar la dinmica del significante, as como la tri ple cualidad, automtica, extraa y lgica, que deriva del espe cial vnculo que el automatismo mantiene con el otro, un ltimo y delicado problema viene a completar las vicisitudes de esta in troduccin. Desde que el psictico es sometido a la erosin de lo auto-

Desposedo el sujeto de s por el automatismo, sucede como si el lenguaje se desmoronase guiado por su propia inercia, e incluso cayera encima de s mismo.

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mtico, lo sbito e inmediato rompen la continuidad de su vida y la transforman, como dueos lgidos del momento, en una vida de relmpagos: el automatismo es instantneo, tanto como lo es el estilo clrambaultiano. En virtud de su relacin con el tiempo, el automatismo ca rece de historia o, si se prefiere una puntualizacin ms tcni ca, de prehistoria. No quiere decir esto que no exista una per sonalidad psictica o prepsictica y un pensamiento cuasi deli rante, pues sobran modelos que lo recuentan: el pensamiento r gido, mgico, mtico, idealista, intuitivo, esotrico o arcaico, ejemplifican la avidez terminolgica que pulula cuando no se sabe qu decir. No tiene historia. Su instilacin slo se produce sobre el alczar de lo sincrnico, acentuando la discontinuidad que causa el pliegue de la psicosis. No tiene historia porque ese inesperado acontecimiento le remite no a su pasado sino di rectamente a la cuestin del origen, al error originario. Queda entonces el psictico doblemente torturado, tanto sometido a la atraccin mortfera del retorno como a la imposibilidad del re cuerdo. Al perder el pasado y escurrirse del reencuentro, todo se torna fantasmagrico y amenazado por una gorgnica mirada ca paz de petrificarle. Si, en opinin de Mara Zambrano, no es enteramente desgra ciado quien puede contarse su historia, el psictico, quin lo duda!, es un desdichado. Y si, bajo el criterio de Gadamer, ser histrico quiere decir no agotarse nunca en el saberse, el deli rante se pierde en su biografa porque agota su conocimiento en un instante. Por otra parte, al que-

dar sin historia, y por lo tanto inerme ante la ciencia por haber extraviado su antdoto Max Weber, el automatismo extrema su cientificismo hasta coro narse con el logicismo automtico ya conocido. En la lgica, sin otro y sin historia, encontrar su absolutismo. En referencia a esta bancarrota del psictico en su economa temporal e histrica, el eco del pensamiento, esencia estramb tica del automatismo, obtiene mayor coherencia y sentido: el eco ya no es slo una duplicidad atribuible a la confluencia de dos fuentes para la misma palabra; quiz porque el dislocado y dueo del lenguaje se anticipa o se regaza cada vez que el psictico habla. Hay tambin una dificultad inherente al tiempo, al en garce diacrnico de los signos, que sin capacidad para encade narse debido al estiramiento sincrnico de la gramtica, obliga a que en el instante simultaneen las voces como si se tratara de un rebote de significantes. Concluyo esta presentacin recordando al lector que, ledo el libro, juzgar por s mismo si el sndrome clrambaultiano est anticuado o conserva su novedad. Clrambault, cuidando su inmaculada visin, exiga a sus ayudantes ser el primero en ver a los enfermos: los quera no ya nuevos sino vrgenes, para no entorpecer su ideacin. Freud dej dicho que el delirante ama su delirio como se ama a s mismo. Igual am Clrambault su automatismo. ADVERTENCIAS La obra psiquitrica de Clrambault fue publicada por pri mera vez, bajo los ausFreud dej dicho que el delirante ama su delirio como se ama a s mismo. Igual am Clrambault su automatismo.

El pensamiento rgido, mgico, mtico, idealista, intuitivo, esotrico o arcaico, ejemplifican la avidez terminolgica que pulula cuando no se sabe qu decir.

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picios del Comit de alumnos y amigos de Clrambault, en el ao 1942, en Presses Universitaires de France. Recientemente, ha sido reeditado, en copia facsmil por Frnsie Editions, Pars, 1987.

El contenido principal de la obra tiene cuatro grupos cla ramente diferenciados: las psicosis txicas, las psicosis pasio nales, el automatismo mental y otras cuestiones psiquitricas diversas (epilepsia, parlisis general, cuestiones de adminis tracin, legislacin y asistencia).

Bibliografa
P. Bercherie, Les fondements de la clinique, navarin, Paris, 1980. H. Ey, Traite des hallucinations, masson, Paris, 1973. J. Lacan, Les psychoses, le seuil, Paris, 1981. L. Michaux, G. G. de Clerambault et linfirmerie speciale, in confrontations psychiatriques, n 11, 1973, p. 41-54.

Y. Peretti, F. Valier, B. de Freminville, S. Tisseron, La passion des etoffes chez un psychiatre, solin, Paris, 1980. E. Renard, Le docteur Gatan-Gatian de Clerambault, sa vie et son oeuvre (1872-1934), these de Paris, 1942, encephale, n 4, 1950, p. 413-439. G. Rosolato, clerambault et les delires passionnels, nouvelle revue de psychanalyse, n 21, 1980, p. 199-223.

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