MODELOS DE LA SEGUNDA CIBERNTICA Autor: Eduardo Jos Granja Gilbert Ensayo auto explicativo en base a las lecturas del

Modulo de Segunda Ciberntica. Maestra en Intervencin y Terapia Familiar Sistmica Universidad Politcnica Salesiana Pregunta1: Las Premisas No existe un mundo real que se pueda conocer con certeza objetiva. La realidad es una construccin producto de interacciones que se efectan en diversos niveles de relacin dentro de un sistema, de manera compleja. La segunda ciberntica partira, independientemente de la corriente terica de esta idea, que en base a lo que entiendo, resulta ser la premisa epistmica fundamental. Ahora comprender personalmente la implicacin que tiene esto en los procesos de intervencin, es la pregunta que espero ser capaz de responderme en este informe. Partir del Constructivismo, tomando la idea de que el conocimiento es el resultado de un observador que opera sobre lo observado de manera auto referencial, convirtiendo al observador en parte de un sistema que se mira as mismo de manera que resulte consistente con su estructura y con el medio, a travs de este proceso el sujeto se encuentra en continua autoorganizacin como respuesta a las necesidades evolutivo adaptativas que le presenta el ambiente social (externo), en relacin con su experiencia propioceptiva y subjetiva (interno), organizndolas con una coherencia temporal mediante el lenguaje en la forma de una narrativa construida. Desde esta perspectiva, la idea de un sujeto se entiende como una construccin de un proceso biogrfico en donde los significados atribuidos a la experiencia relacional previa, conformaran una matriz desde la cual se van tejiendo las narrativas que permiten incorporar los nuevos elementos con la construccin biogrfica pre-existente. Para poder sumar a esto la idea de que la realidad se construye por medio de la elaboracin social de los significados, me parece necesario mencionar algunas premisas bsicas del construccionismo social como: 1. Lo que consideramos conocimiento del mundo no es producto de la induccin o de la construccin de hiptesis generales, sino que est determinado por la cultura, la historia o el contexto social. Por ejemplo, expresiones como 'hombre', 'mujer' o 'nostalgia' estn definidos desde un uso social de los mismos. 2. Los trminos con los cuales comprendemos el mundo son artefactos sociales, productos de intercambios entre la gente, histricamente situados. El proceso de entender no es dirigido automticamente por la naturaleza sino que resulta de una empresa activa y cooperativa de personas en relacin. Ejemplo: 'nio', 'amor' fidelidad etc. varan en su sentido segn la poca histrica. 3. El grado hasta el cual una forma dada de comprensin prevalece sobre otra no depende fundamentalmente de la validez emprica de la perspectiva en cuestin, sino de las vicisitudes de los procesos sociales (comunicacin, negociacin, conflicto, etc.). 4. Las formas de comprensin negociadas estn conectadas integralmente con otras muchas actividades sociales en las cuales las personas estn implicadas. Por otra parte, me parece necesario mencionar que el proceso de construccin que se realiza todos los das y en casi todos los contextos de la vida, se establece en base a dos aspectos: 1.- la representacin inicial que se tiene de la nueva informacin, y 2.- la actividad externa o interna que se desarrolla al respecto.

Producindose esta segunda: a. Cuando el sujeto interacta con el objeto del conocimiento. b. Cuando esto lo realiza en interaccin con otros. c. Cuando es significativo para el sujeto. Entiendo, segn esto, que la explicacin de los procesos psquicos est condicionada por las pautas de interaccin social que el sujeto establece en este continuo ejercicio de construccin dentro de una cultura determinada, formando parte de varios modelos sociales que, a su vez, sirven para sostener y apoyar ciertos modelos excluyendo otros. Entonces, el sujeto seria el proceso resultante de una construccin biogrfica dinmica que se establece a partir de la interaccin que se produce entre distintas fuentes de informacin sensorial (percepciones y emociones), que son negociadas a travs del lenguaje en la interrelacin con los otros dentro de un contexto sociocultural que establece las normas bajo las cuales esta informacin se puede expresar mediante acciones que adquieren una carga simblica, que permite identificar la informacin como un componente de uno o varios modelos sociales predeterminados que dotan a la experiencia de sentido al permitirle ser reconocida personal y socialmente, mediante la posibilidad de ser narrada de una manera en que pueda insertarse coherentemente con la compleja red de narrativas individuales y sociales pre-establecidas, abriendo de esta manera, un espacio para que la narracin biogrfica individual adquiera un lugar propio dentro de esta red. La reiteracin de este proceso termina construyendo una matriz de representaciones simblicas dentro de la cual la informacin se incorpora casi automticamente siendo posteriormente modificada a travs del accionar en la sociedad. Resultando todo este proceso en un continuo ejercicio adaptativo que genera una competencia mediante la cual el individuo evoluciona socialmente a sujeto. Y en esa dimensin la realidad externa se constituira en la narrativa escnica que aloja esta construccin biogrfica, perteneciendo y a la vez redefiniendo la misma matriz de representaciones preceptales y simblicas, entonces me resulta claro que el observador no es externo al sistema observado y la observacin permite al sistema introducir nueva informacin que modifica la matriz de representaciones. Pregunta 2: La Problemtica En base a las premisas anteriores la siguiente pregunta que me surge es de que manera es posible aproximarse a las problemticas que traen los consultantes, entendiendo que desde el momento en que se establecen el vinculo y el contrato teraputico el interventor comienza ser parte del sistema. Para responderme esta pregunta partir del significado, si en cada sujeto existe una matriz simblica que negocia acuerdos entre la autopercepcin y el medio y que posee diversos niveles de organizacin, al interactuar con otras personas con sus respectivas matrices simblicas esta negociacin se amplifica, lo que se puede explicar mejor utilizando los grficos presentados por Anderson: PROCESO INTERNO INTERACCIN CON OTRO

Bien, este proceso interno que permite mantener la integridad del sujeto, no se diluye en la interaccin si no que a mi criterio se complejiza al involucrar los diversos niveles de organizacin de la matriz autoreferencial, pues el dialogo interno persiste pero ahora afectado continuamente por el dialogo externo, de manera que al proceso de acuerdo interno se suma el proceso de acuerdo externo construyendo un dialogo con tres voces en el juego. Ahora, tomando en cuenta que el medio a travs del cual se establece esta negociacin social es una organizacin simblica polisemica, como es el lenguaje, el proceso comunicativo interno en el que se ve envuelto cada sujeto incluye la interpretacin de la idea que tengo del proceso comunicativo del otro sumada a la idea que pienso que el otro tiene de mi proceso, interpretacin que se efecta desde la matriz conformada por las experiencias previas de dialogo. Pienso que cuando este proceso de negociacin no alcanza un acuerdo mantenga una adecuada autoorganizacin en consonancia con el entorno, aparece un conflicto que se expresa a travs de una narrativa problemtica que intentan delimitar el rea de desencuentro a un espacio definido dentro de la matriz referencial, estas narrativas a su vez son sometidas igualmente al proceso de acuerdo dentro de una organizacin social. Esta historia comn que construyen los distintos miembros de un sistema con respecto de una problemtica, esta conformada por diferencias cualitativas y temporales, pues en el intento de delimitar el problema necesariamente se establece una serie de diferencia con respecto de los entornos en los que se desarrolla o se presenta el conflicto, y al ser un fenmeno que esta inmerso en la narrativa biogrfica se torna en un proceso en si mismo que adquiere una dimensin temporal dentro de la cual este va presentando diferencias en el transcurso del tiempo, desde esta perspectiva , resulta que la narrativa que se establece para intentar delimitar y definir la problemtica esta implcitamente estructurada como una hiptesis en constante comprobacin emprica a travs del proceso de dialogo que se sucede entre los miembros del sistema donde se presenta el problema, lo que produce que esta vaya adoptando nuevas formas e implicaciones en el tiempo. Pregunta 3: El Terapeuta Desde esta perspectiva me pregunto cual es la posicin del terapeuta dentro de una red de representaciones donde este es incorporado como parte del sistema, pues en la posicin de observador es inevitable la inclusin en el sistema al convertirse en una nueva voz que se incorpora al proceso de dialogo en el que se negocia el significado de la experiencia. Este terapeuta miembro activo del sistema, pienso que esta sujeto a varias condiciones que tiene que efectuar para alcanzar una inclusin eficiente, en primer lugar me parece fundamental que reconozca que la matriz auto referencial de cada miembro del sistema tiene una voz valida que esta afectando la construccin narrativa de la problemtica, y desde esta perspectiva se puede entonces reconocer que el conflicto estara siendo sobrellevado de la manera mas inclusiva posible,

adoptando la narrativa que le ha permitido al sistema gestionar el reconocimiento del desencuentro atribuyndole un significado que esta permitindoles a cada uno de los miembros incorporarla de la mejor manera posible en su construccin auto organizativa. Al realizar este reconocimiento y tras haber logrado una inclusin eficiente, pienso que es necesario que el terapeuta voluntariamente busque un cambio de nivel lgico que le permita identificar que esta narrativa del problema puede representar la hiptesis que se corroboro con mayor eficacia al respetar la integridad del sistema y sus miembros, entonces me parece necesario que el terapeuta proponga este salto de nivel lgico al sistema mediante la redefinicin de los elementos conflictivos del problema que se realiza al momento de establecer el contrato, pues en este ejercicio de reestructuracin jerarquica aparecen los elementos narrativos que pueden permitir organizar la forma de abordar otras hiptesis posibles sin amenazar la estructuracin del sistema, entendiendo estas como narrativas que representan otras de las mltiples posibles descripciones de la realidad construida partiendo de los elementos que presentan mas diferencias dentro del acuerdo. Una vez resueltos estos procesos que establecen las condiciones iniciales, pienso que el terapeuta ha realizado su proceso de acuerdo social mediante una contextualizacin de su matriz referencial con el sistema, esto ahora le permite incluir su voz dentro del dialogo narrativo. Es entonces cuando a partir de las diferencias que estn presentes en su matriz, puede introducir informacin lo suficientemente inusual que resulte un aporte para la reconstruccin que el nuevo sistema hace de la narrativa problemtica, siendo consciente de que es una voz dentro de una dialogo que le trasciende en referencia a una problemtica que le excede. Ahora visto de esta manera, me parece que el proceso del terapeuta resulta profundamente complejo, pues al tener que personalmente someter su matriz referencial a este acuerdo se esta involucrando y exponiendo a ser afectado por el dialogo, debiendo enfrentar, el poner a prueba su autoorganizacin en donde su estructura quedara tarde o temprano expuesta. Desde esta perspectiva la supervivencia del terapeuta se construye en un tema fundamental para que este pueda entrar y salir del dialogo y no termine atrapado por el, en la bsqueda de defender su matriz cuando esta es amenazada, convirtindose en una voz ms que sostiene la narrativa del problema. Ante esta amenaza, la irreverencia puede ser una alternativa, entendiendo que la posicin irreverente fundamental es hacia uno mismo, e intuyo que el primer paso irreverente se da al ser conciente de que la estructura autoganizativa del terapeuta tambin es defendida constantemente por el, lo que le otorga al espacio del conocimiento tcnico puro, el valor de ser un pequeo elemento que forma parte de la inaprensible matriz autoreferencial, elemento al que se lo puede cargar simblicamente con mayor o menor jerarqua, y en esa medida resultar mas o menos determinante para el los procesos autorganizativos del terapeuta y nada mas, lo que puede terminar por generar una capacidad hipottica de de indagar en las realidades posibles mas o menos rgida por parte del terapeuta, pienso yo (y eso es muy cosecha ma) que una estructuracin mas slida y rgida es muy consistente aunque se puede ver amenazada con mucha fuerza si se tocan sus puntos de apoyo, mientras que una estructura mas endeble tambalea fcilmente aunque no suele caerse, en esa medida se vera amenazada con mas facilidad pero la seriedad desestructurante de esta amenaza es menor; entonces la irreverencia abre la posibilidad de adaptar esta estructura, a partir

del ser consiente de cmo es y de que pata flaquea, al igual que cualquier teora, tcnica o dogma, lo que en la experiencia creo que disminuye la ansiedad ante la amenaza, y permite una mayor apertura para mirar otras posibles narrativas. Considero que la irreverencia hacia uno mismo es fundamental pues puede ayudar a detectar uno de los peligros mas importantes para mi: la trampa de la vanidad, (auchh! como me doli ver eso) Considero que una posicin irreverente le permite al terapeuta tener una mayor apretura ante las hiptesis posibles, esto puede permitir navegar entre una diversidad de referentes, adaptndose a las construcciones que los sistemas elaboran, ahora, al adoptar una posicin mas flexible desde la que se comprende que los modelos tericos suponen formas posibles de acercarse a los sistemas, los protocolos estructurados pierden en cierta medida asidero, esto supondra insertarse en procesos teraputicos que exigen una capacidad de improvisacin para poder contrarrestar la incertidumbre que esta ruptura con referentes rgidos supone. Para que el improvisar dentro de un proceso suponga realmente un apoyo me parece importante definir adecuadamente lo que entiendo por improvisacin, y para esto me aporta mucho la metfora de la improvisacin que efecta la pianista de Jazz Marian Mac Prtland ser creativo con lo que uno hace, o hacer lo propio, partiendo de esta metfora la improvisacin consiste en hacer lo que uno quiere pero como en el jazz conociendo claramente el comps, la armona, el tempo de la meloda que se est interpretando, adems de que esta libertad creativa estar determinada por la profundidad del conocimiento del instrumento (arsenal de recursos) que tiene el msico y por la comunicacin al interior de la banda. Continuando con la metfora de la msica para poder alcanzar el dominio del instrumento es necesario haber estudiado a profundidad desde una posicin crtica los distintos gneros musicales sobre los que se va a crear al punto de poder modificarlos y recrearlos sin que en el camino uno se pierda al punto de quedar desorientado, para esto la estructura de la pieza musical brinda un soporte al que el msico puede regresar para apoyarse antes de emprender otro vuelo creativo, entonces sino existe un conocimiento profundo de la pieza que se interpreta la libertad creativa se ve disminuida; creo que la similitud de la metfora con los procesos de terapia esta bastante obvia. Entendiendo los procesos de intervencin desde ese marco de referencia, como el encuentro entre el terapeuta y el sistema puede convertirse en un espacio ldico y creativo para todos los participantes, que al igual que el arte consiste en la reorganizacin de los elementos narrativos para crear nuevos discursos que resignifican con voz propia la realidad, ahora si es que el proceso de terapia se efecta como un hecho artstico la implicacin personal en todas las esferas es ineludible, de ah que al igual que un buen actor pienso que un terapeuta debe cultivar la capacidad de distanciamiento que le permite entrar en la escena y conmoverse profundamente con lo que esta sucediendo ah a la vez que esta conciente de todos los procesos que se estn efectuando alrededor de la representacin dramtica de manera que al salir de ella pueda reestructurarse a si mismo incorporando lo sucedido previamente para poder entrar nuevamente a escena integro y a la vez con mayor experiencia.

Pregunta 4: La Intervencin Si entiendo al proceso teraputico como un hecho creativo donde se reestructuran y resignifican las narrativas que estn construyendo una realidad (esta es mi definicin del arte) la pregunta que me surge es Cules son los recursos estructurados en los que el terapeuta se puede apoyar para no perderse en el proceso? Para poder identificar esto necesito tomar como punto de referencia el teatro, para Stanislavski el elemento central del hacer del actor est en lo que el denomina el si mgico cuando un actor cree en este si mgico puede vivenciar la realidad que se esta construyendo escnicamente, en el proceso de construccin del personaje existe una diversidad de si mgicos a los cuales el actor se aproxima hasta encontrar aquel que le permite conectarse, el cual va variando en el tiempo en la medida en que el actor inevitablemente ira resignificando la escena, de esta manera si bien el actor representa reiterativamente una escena la vivencia de cada representacin es nica, es decir el fenmeno tiene la misma forma pero la experiencia de la realidad cambia. Desde esta perspectiva entiendo que el como si que menciona Kelly es una forma de si mgico que permite al sistema teraputico (este incluye al terapeuta) indagar en las distintas posibilidades de la realidad sin tener que renunciar a la narrativa que al momento los mantiene estructurados, lo que permite que el sistema no se sienta amenazado ante esta exploracin, permitiendo que elementos de esta narrativa aparentemente ficticia se vayan entrelazando con los de la narrativa establecida de manera que esta se puede ir modificando sutilmente a partir de la inclusin de aquellos elementos que les permiten conectarse de mejor manera con la realidad que estn representando. Ahora la construccin narrativa de la problemtica no deja de ser parte de una narrativa social mas amplia en esa medida se encuentra en dilogo constante y afectada por elementos que estructuran la narrativa sociocultural, elementos como el poder, el deber y la verdad , en funcin a estos elementos la sociedad asigna diversas jerarquas a distintos tipos de analogas narrativas, el sistema teraputico tiende a estructurar de igual manera sus analogas narrativas en base a jerarquas que tienen mayor o menor consonancia con la estructuracin jerrquica de las analogas que construyen la narrativa sociocultural, en esa medida me parece importante poder identificar la correspondencia que tienen los elementos narrativos de la problemtica con la estructuracin jerrquica de las estructuras en el sistema, pues tengo la impresin de que esto puede permitir identificar en base a la posicin jerrquica, qu elementos narrativos son mas susceptibles de cambio y desde que marco de referencia abordarlos, evidentemente para poder modificarlos resultara de utilidad exteriorizarlos, para colocarlos momentneamente al margen de la estructura de manera que estos elementos puedan ser abordados y reordenados sin que la estructura tambalee o rompa el acuerdo con la narrativa social, la metfora que me viene a la mente al hablar de esto, es la de un cambio de casa, en la nueva casa los elementos que la conforman estn presentes pero organizados de distinta manera, y uno solo decide cambiarse de casa cuando la casa a la cual uno se muda ya est construida aunque falten ciertos detalles por terminar. En este punto ciento que las herramientas de la terapia pueden ser entendidos como el conjunto de componentes tcnicos que el crtico de arte analiza en el momento de evaluar una obra, ante esto pienso en la definicin de las cuatro reas de intervencin que plantea O Hanlon, que divide los elementos de la narrativa sobre la que se interviene en experiencias, visiones, acciones, y contexto, creo que de

una manera esquemtica esto permitira organizar los elementos que constituyen la matriz auto referencial del sujeto y del sistema. Creo que al hablar del como si se acta sobre el campo de la experiencia y las visiones al hablar de la jerarqua de las analogas se hace referencia al contexto de manera que me quedaran pendientes las visiones y las acciones. Para entender el rea de las visiones me parece muy prctico la referencia acerca de los tipos de relatos que realiza OHanlon, las construcciones narrativas entendidas como obras de arte estn cargadas con un estado de nimo, la imposibilidad, la culpa, la invalidez, o la determinacin que la percibo como el sentimiento trgico de la vida (el destino inevitable de Hamlet), dotan a las narrativas de un marco auto referencial que las amplifica y extiende en el tiempo al anclarlas con un significado del cual resulta muy difcil desprenderlas, en esa medida plantear el abordar y topar esas narrativas no partiendo de su reiteracin sino de su ausencia permite un distanciamiento de este significado de manera que puedan trascenderlo al elaborar una alternativa en la que desde un inicio no estuvo presente. Ahora, la obra de arte es cuando se enfrenta al pblico, pues en ese espacio se sobre pasa el nivel del dialogo auto referencial en el sistema y se inserta dentro de la narrativa social en un proceso que inevitablemente la resignifica, incluso entre la relacin del artista y su obra esta sujeta a este proceso en el momento en el que la obra le deja de pertenecer solamente a el y nos pertenece a todos. Al ponerme a pensar sobre el equipo reflexivo siento que encontr algunos elementos en esta metfora que me ayudan a entender de que manera esta figura (de espectador) ayuda al sistema a resignificar su narrativa, pues a partir de este recurso el sistema teraputico pasa de autor a espectador y a autor nuevamente lo que abre en cada cambio de posicin un espacio de redefinicin y resignificacin ya que en estos cambios se produce un distanciamiento como el que tiene el artista frente a su obra en el momento en que el deja de ser la obra y la mira como un espectador , momento en el cual, el se convierte en el primer crtico de ella, para entonces poder re-estructrala, de la misma manera siento que este cambio de posicin permite al sistema dejar de ser su narrativa y entonces la puede mirar crticamente (en el sentido positivo), para que al volver a trabajar sobre ella no se parta de la posicin anterior, pues el espectador inevitablemente aporta informacin perturbadora, en la medida en que las diferencias de su marco referencial amplifican el sentido, esta informacin resulta perturbadora en la medida en que en el proceso de acuerdo social cualquier nuevo significado promueve una reelaboracin. Es lgico entonces las premisas tcnicas de distancia entre el sistema y el equipo pues caso contrario no se da el distanciamiento que le permite colocarse al sistema en posicin de observador. Al finalizar este ejercicio en el que he intentado integrar las lecturas dentro de mi marco auto referencial la conclusin que me queda es que existen muchas maneras posibles de explorar narrativas alternas pues a mi parecer, el mundo esta hecho justamente de eso, de un montn de narraciones distintas, la pregunta clave que creo que la responder en la esfera del accionar, (que es la que me quedaba pendiente) es de que manera yo puedo ser parte de estos procesos deconstructivos y constructivos y de que manera estos me cambiaran. Personalmente siempre he credo que es el arte el que cambia al mundo justamente porque es el espacio en el que las sociedades permiten la diversificacin de la

narrativa de la realidad al identificar los procesos de intervencin como una forma de arte creo que tengo una base para encontrar el sentido que esto tiene para mi y desde donde me puede permitir auto organizarme. Eduardo Jos Granja Gilbert Quito 2006