CONGRESSO REVITALIZANDO A IGREJA Igreja Presbiteriana de Jacare Palestra I A Natureza Intrnseca da Igreja A Igreja Com Duas Asas no VT e no NT

INTRODUO: Em uma palavra, qual a Igreja dos seus sonhos? (Colher respostas). Quando se olha romanticamente a narrativa de Atos, o pensamento inicial : queria uma Igreja assim hoje. Certamente a Igreja Primitiva em Atos a Igreja dos sonhos! Situaes histricas levaram este povo a desaprender de ser uma Igreja assim, comunitria, participativa, engajada; antes, se transformou numa Igreja apenas do grande grupo, das catedrais e do distanciamento entre as pessoas. O que uma Igreja de grupos pequenos, ou uma Igreja em clulas? Especialmente entre as Igrejas histricas fortaleceu-se uma resistncia ao conceito de Clulas, que s o pronunciar o nome j evoca a averso. Com a palavra clula, nos referimos a Igreja de Cristo reunida em uma casa, em nome de Cristo, mesmo que sejam dois ou trs, adorando a Deus, edificando-se no temor do Esprito Santo, aplicando a Palavra de Deus s suas vidas, planejando, orando e trabalhando para a salvao dos perdidos. Vida em comunidade significa que a igreja no um programa, no um templo, mas sim uma rede de relacionamentos saudveis e encorajadores na famlia de Deus. preciso viver na interdependncia uns dos outros, amando e servindo uns aos outros. A clula, a igreja na casa, a maneira prtica criada por Deus para se viver em relacionamento uns com os outros; a maneira prtica de ser Igreja de Cristo. Precisamos viver de acordo com os valores e princpios cristos estabelecidos por Deus. Precisamos voltar para a Palavra de Deus a fonte legtima de todos os valores. Deus vive em comunidade (Pai, Filho e Esprito Santo) e a Igreja deve ser o reflexo dessa Comunidade Divina, pois, afinal, somos imagem e semelhana de Deus. (Rev. Francisco Chaves dos Santos Igreja Presbiteriana Filadlfia de Sorocaba)1. O resgate da estratgia presente nas pginas bblicas um desafio para a simplicidade de uma Igreja que se acomodou aos grandes templos, catedrais e acolhe o conceito megalomanaco e numeroltrico, esquecendo-se de que sua misso envolve ser uma Igreja acolhedora que pratique edificao, comunho, evangelismo e discipulado. A Igreja vive hoje a sndrome da numerolatria. Quero compartilhar nesta oportunidade algo sobre: A Natureza Intrnseca da Igreja. A Igreja Com Duas Asas no VT e no NT

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I A Natureza Intrnseca da Igreja. 1. Qual a natureza da Igreja de nosso Senhor Jesus Cristo? 1.1 Natureza a essncia ou condio prpria de um ser. a) a constituio do ente. b) a condio peculiar quilo que em si. c) Natureza aquilo que inalienvel de um ser. 1.2 Natureza da igreja aquilo que inerente ao ser da igreja. a) A natureza da igreja conhecida atravs de certas qualidades existentes na prpria igreja. b) Assim, necessrio ver o que a igreja atravs daquilo que inseparvel da igreja como igreja. c) aquilo que marca uma igreja como sendo igreja do Novo Testamento. 2. Conforme exposio de Ronaldo Lidrio, perceberemos que a Igreja : 1.1 Uma igreja Kerygmtica (proclamadora do Nome acima de todo nome). 1.2 Uma Igreja Koinnica (orientada pela comunho dos santos). 1.3 Uma igreja Martrica (que vive segundo aquilo que cr). 1.4 Uma igreja Escriturstica (que ama e segue a Palavra). 1.5 Uma igreja Litrgica (cuja vida a adorao do Pai). 1.6 Uma igreja Poimnica (que pastoreia o seu povo). 1.7 Uma igreja Prositica (que tem vida de orao). 1.8 Uma igreja Dikona (com paixo pelo servio). 2 No sermos o que est em nossa gnese como Igreja conflitar a alma e matar a espcie. 3 S nos resta uma opo, mais que obrigao, vivenciar a misso ordenada e a est o sentido da vida e da existncia da Igreja e justamente a que nos realizamos.

II A proposta de comunidade de Deus. 1. Deus comunidade em sua prpria essncia. 1.1 Deus plural. 1.2 Na Trindade vemos a comunidade do Pai, do Filho e do Esprito Santo. 2. Deus nos criou para sermos comunidade. 2.1 Imagem e semelhana lana luz sobre nossa necessidade de comunidade. 2.2 No bom que esteja s. 2.3 Deus fez o homem e disse que ele era bom (Gn. 1.31). Disse tambm que no era bom que o homem estivesse s (Gn. 2.18); o que vale dizer: no s no sentido afetivo, mas tambm social, pois o homem um ser social desde o princpio. 3. A rejeio da comunidade. 3.1 Ilustrao: A Torre de Babel.

a) b) c) d)

Qual era a proposta de Deus? Se separarem em pequenos grupos e povoarem a terra. Qual foi a atitude do povo? Permanecerem no grande grupo.

4. A rejeio na comunidade. 4.1 H uma tendncia seletiva, pela falta de verdadeira comunho, por falta de intimidade, de se aceitarem apenas uns poucos no convvio do grande grupo. Vdeo I.a O Herege. 4.2 Exclui-se aqueles que no se identificam no grupo.

III Uma eclesiologia de manuteno comum Igreja brasileira . 1. Grande parte de nossas Igrejas vive apenas para manter as tradies de um sistema: 1.1 Reunies de orao mantidas apenas por tradio onde se renem sempre a mesma meia dzia de gatos pingados. 1.2 Trabalhos criados que j nascem abortados pela no participao dos crentes. 1.3 Vivemos engessados em padres de comportamentos que no sabemos dizer o porqu e no conseguimos nos libertar, com medo de afrontar o sistema. Vdeo I.b Como nascem os paradigmas. 2. Quebrar estes paradigmas no tarefa fcil. 2.1 Muitos vo reclamar se no existir uma reunio de orao aonde s vo a mesma meia dzia de sempre (A pessoa nem vai, mas v valor na tradio).

IV O Retorno. 1. Atravs de toda a Bblia pode-se ver a vivncia do povo de Deus em grandes e pequenos grupos. Era um povo que experimentava as duas asas: a Asa da Grande Congregao e a Asa do Pequeno Grupo. Vdeo I.c O Princpio da Estrutura. 2. No desempenhar de sua misso essa Igreja aprendeu desde os primrdios, seja nos comeos vterotestamentrios ou nos neotestamentrios a alar vos com duas asas: a asa da celebrao do grande grupo e a asa da celebrao do pequeno grupo, isto , no Templo e de casa em casa. 2.1 Ao declarante cabe o nus probandi. 3. No V. T.

3.1 Ex. 18.13-18 (NVI) 13 No dia seguinte Moiss assentou-se para julgar as questes do povo, e este permaneceu em p diante dele, desde a manh at o cair da tarde. 14 Quando o seu sogro viu tudo o que ele estava fazendo pelo povo, disse: "Que que voc est fazendo? Por que s voc se assenta para julgar, e todo este povo o espera em p, desde a manh at o cair da tarde?" 15 Moiss lhe respondeu: O povo me procura para que eu consulte a Deus. 16 Toda vez que algum tem uma questo, esta me trazida, e eu decido entre as partes, e ensino-lhes os decretos e leis de Deus. 17 Respondeu o sogro de Moiss: O que voc est fazendo no bom. 18 Voc e o seu povo ficaro esgotados, pois essa tarefa lhe pesada demais. Voc no pode execut-la sozinho. 19 Agora, oua-me! Eu lhe darei um conselho, e que Deus esteja com voc! Seja voc o representante do povo diante de Deus e leve a Deus as suas questes. 20 Oriente-os quanto aos decretos e leis, mostrando-lhes como devem viver e o que devem fazer. 21 Mas escolha dentre todo o povo homens capazes, tementes a Deus, dignos de confiana e inimigos de ganho desonesto. Estabelea-os como chefes de mil, de cem, de cinquenta e de dez. 22 Eles estaro sempre disposio do povo para julgar as questes. Traro a voc apenas as questes difceis; as mais simples decidiro sozinhos. Isso tornar mais leve o seu fardo, porque eles o dividiro com voc. 23 Se voc assim fizer, e se assim Deus ordenar, voc ser capaz de suportar as dificuldades, e todo este povo voltar para casa satisfeito. 24 Moiss aceitou o conselho do sogro e fez tudo como ele tinha sugerido. 25 Escolheu homens capazes de todo o Israel e colocou-os como lderes do povo: chefes de mil, de cem, de cinqenta e de dez. 26 Estes ficaram como juzes permanentes do povo. As questes difceis levavam a Moiss; as mais simples, porm, eles mesmos resolviam. 27 Ento Moiss e seu sogro se despediram, e este voltou para a sua terra. 3.2 Dt. 1. 9-18 E no mesmo tempo eu vos falei, dizendo: Eu sozinho no poderei levar-vos. O SENHOR vosso Deus j vos tem multiplicado; e eis que em multido sois hoje como as estrelas do cu. O SENHOR Deus de vossos pais vos aumente, ainda mil vezes mais do que sois; e vos abenoe, como vos tem falado. Como suportaria eu sozinho os vossos fardos, e as vossas cargas, e as vossas contendas? Tomai-vos homens sbios e entendidos, experimentados entre as vossas tribos, para que os ponha por chefes sobre vs. Ento vs me respondestes, e dissestes: Bom fazer o que tens falado. Tomei, pois, os chefes de vossas tribos, homens sbios e experimentados, e os tenho posto por cabeas sobre vs, por capites de milhares, e por capites de cem, e por capites de cinquenta, e por capites de dez, e por governadores das vossas tribos. E no mesmo tempo mandei a vossos juzes, dizendo: Ouvi a causa entre vossos irmos, e julgai justamente entre o homem e seu irmo, e entre o estrangeiro que est com ele. No discriminareis as pessoas em juzo; ouvireis assim o pequeno como o grande; no temereis a face de ningum, porque o juzo de Deus; porm a causa que vos for difcil fareis vir a mim, e eu a ouvirei. Assim naquele tempo vos ordenei todas as coisas que haveis de fazer. 3.3 Nm. 31.48 Ento chegaram-se a Moiss os oficiais que estavam sobre os milhares do exrcito, os chefes de mil e os chefes de cem. 3.4 Nm. 31.52,54 E foi todo o ouro da oferta alada, que ofereceram ao SENHOR, dezesseis mil e setecentos e cinquenta siclos, dos chefes de mil e dos chefes de cem... Receberam, pois, Moiss e Eleazar, o sacerdote, o ouro

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dos chefes de mil e dos chefes de cem, e o levaram tenda da congregao, por memorial para os filhos de Israel perante o SENHOR. II Re. 1.9-15 Acazias envia soldados de cinquenta em cinquenta para buscar Elias. II Cr. 1.2 E falou Salomo a todo o Israel, aos chefes de mil e de cem, e aos juzes, e a todos os prncipes em todo o Israel, chefes das casas paternas. Essa nomenclatura, de lideres de grupos atravessa o VT. Uma sinagoga um grupo de dez.

4. No N. T. 4.1 A multiplicao dos pes. a) Mais de 7 mil pessoas. b) Como organiz-los rapidamente em grupos de 50 se esta j no fosse prtica comum entre o povo? 4.2 sabido que a Igreja se reunia em grandes encontros pblicos, com grandes aglomeraes de pessoas para ouvir os apstolos (At. 3.1,11; 5.12,20,21; 9.2,20; 11.26; 13.5,14,15,16; 13.42,43; 14.1; 17.1,4; 18.4,9,26; 19.8,9,31); contudo, se sabe que fazer discpulos no s uma questo de pregao s multides, mas que envolve um trabalho mais pormenorizado onde se estuda mais amide os princpios da Palavra procurando aplicar os mesmos de modo prtico vida dos catecmenos. 4.3 Neste contexto encontramos a Igreja que se encontrava nas casas, para comunho e edificao. Uma olhadela pelas cartas de Paulo pode trazer baila as muitas vezes que o apstolo faz aluso igreja que se encontra nas casas: a) Rm. 16.5 Sadem tambm a igreja que se rene na casa deles. Sadem meu amado irmo Epneto, que foi o primeiro convertido a Cristo na provncia da sia. b) Rm. 16.10 Sadem Apeles, aprovado em Cristo. Sadem os que pertencem casa de Aristbulo. c) Rm. 16.11 Sadem Herodio, meu parente. Sadem os da casa de Narciso, que esto no Senhor. d) Rm. 16.12 Sadem Trifena e Trifosa, mulheres que trabalham arduamente no Senhor. Sadem a amada Prside, outra que trabalhou arduamente no Senhor. e) Rm. 16.14 Sadem Asncrito, Flegonte, Hermes, Ptrobas, Hermas e os irmos que esto com eles. f) Rm. 16.15 Sadem Fillogo, Jlia, Nereu e sua irm, e tambm Olimpas e todos os santos que esto com eles. g) I Co. 16 19 As igrejas da provncia da sia enviam-lhes saudaes. qila e Priscila os sadam afetuosamente no Senhor, e tambm a igreja que se rene na casa deles. h) Fp. 4.22 Todos os santos lhes enviam saudaes, especialmente os da casa de Csar.

i) Cl. 4.15 Sadem os irmos de Laodicia, bem como Ninfa e a igreja que se rene em sua casa. j) II Tm. 4.19 Saudaes a Priscila e qila, e casa de Onesforo. k) Fm. 1,2 Paulo, prisioneiro de Cristo Jesus, e o irmo Timteo, a voc, Filemom, nosso amado cooperador, irm fia, a Arquipo, nosso companheiro de lutas, e igreja que se rene com voc em sua casa. V A Igreja de duas asas. 1. A Igreja pode usar esta estrutura e funcionar com a grande congregao e com os pequenos grupos, sem trazer qualquer prejuzo para seu sistema de governo ou doutrina. 2. a Igreja de duas asas: 2.1 A asa da grande congregao, reunindo com toda a congregao. 2.2 A asa dos pequenos grupos, reunindo em clulas. 2.3 Ou como diz o Robert Lye, da Igreja Menonita de Curitiba: Asa do atacado e asa do varejo. 3. Pode-se ver a Igreja Primitiva vivenciando as duas asas sem muita dificuldade: 3.1 At. 2.42-47 E uniram-se aos outros crentes na frequncia regular s reunies de ensino dos apstolos, de Comunho, e nas reunies de orao. Em todos eles havia um profundo respeito, e os apstolos faziam muitos milagres. Todos os crentes se reuniam constantemente e repartiam tudo uns com os outros, vendendo suas propriedades e dividindo com os que tinham necessidade. Regularmente eles adoravam juntos no templo todos os dias, reuniam-se em grupos pequenos nas casas para a Comunho, e participavam das suas refeies com grande alegria e gratido louvando a Deus. A cidade inteira tinha simpatia por eles, e cada dia o prprio Senhor acrescentava igreja todos os que estavam sendo salvos. 3.2 At. 5.42 Todos os dias, no Templo e de casa em casa, no deixavam de ensinar e proclamar que Jesus era o Cristo. 3.3 Rm. 16.5 Faam o obsquio de dar minhas saudaes a todos aqueles que se renem na casa deles para os cultos. Sadem meu bom amigo Epneto. Ele foi o primeiro na sia, a se tornar cristo. Dem minhas lembranas a Maria, que tanto trabalhou para nos ajudar. 3.4 I Co. 16.19 As igrejas daqui da sia enviam saudaes afetuosas a vocs. quila e Priscila lhes enviam sua estima, bem como todos os outros que se renem em casa deles para o culto. 3.5 Cl. 4.15 Dem, por obsquio, minhas saudaes aos amigos cristos de Laodicia, e a Ninfa, bem como aqueles que se renem em seu lar. Vdeo I.d A Igreja de Duas Asas. 4. Ilustrao: A parbola das duas asas (Beckham): O Criador um dia criou uma Igreja de duas asas: Uma asa era o grupo grande da celebrao e a outra asa representava a comunidade do grupo pequeno.

Usando as duas asas, a Igreja podia voar alto para os cus, entrar em sua presena e fazer a sua vontade em toda a terra. Depois de alguns sculos voando por toda a terra, a Igreja de duas asas comeou a questionar a necessidade da asa do grupo pequeno. A perversa serpente invejosa que no tinha asa alguma, aplaudiu esta ideia efusivamente. No decorrer dos anos, a asa do grupo pequeno tornou-se cada vez mais fraca por falta de exerccio at que virtualmente no tinha mais fora alguma. A Igreja de duas asas que havia voado at os cus era agora, para todos os propsitos prticos, uma Igreja de uma asa s. O Criador dessa Igreja estava muito triste. Ele sabia que o projeto de duas asas tinha permitido que a Igreja voasse at a sua presena e fizesse sua vontade. Agora, com apenas uma asa, conseguir sair do cho exigia uma tremenda energia e esforo. E se a Igreja conseguia alar vo, estava inclinada a voar em crculos, perder o seu senso de direo e no se afastar muito do seu ponto de partida. Ao gastar mais e mais tempo na segurana e conforto de seu habitat, ela acabou se satisfazendo com a sua existncia presa terra. De tempo em tempo a Igreja sonhava em voar at a presena do Criador e fazer a sua obra sobre a terra. Mas agora a asa forte do grupo grande controlava cada movimento da Igreja e a condenava a uma existncia terrena. Na sua compaixo, o Criador finalmente estendeu a sua mo e remodelou a sua Igreja para que ela pudesse usar as duas asas. Mais uma vez o Criador possua uma Igreja que podia voar at a sua presena e planar bem alto sobre toda a terra, cumprindo seus propsitos e planos2.

Beckham, William A., A Segunda Reforma, Ministrio Igreja em Clulas no Brasil, 2007, pg. 37-38.