La Esttica

En nuestra poca, aunque la esttica se concibe predominantemente como una disciplina filosfica, se abre paso al empeo de hacer de ella una ciencia, ya sea como teora general del arte o como una ciencia particular, emprica, a la vista de este diverso y rico caudal terico que se ha ido acumulando desde la Antigedad Griega, Por qu no interrogar a la historia del pensamiento esttico, de inspiracin filosfica o cientfica, a fin de delimitar el objeto de estudio de la Esttica?, examinando las concepciones bsicas de la Esttica, que afloran histricamente, para poder llegar as una conclusin acerca de su objeto. La esttica interesa a la filosofa en cuanto a la manera de ilustrar o apoyar su visin del mundo o del hombre. Definiciones: La esttica como filosofa de lo bello: Para Platn; lo bello es lo bello, en si perfecto, absoluto e intemporal. La belleza es solo una idea y como tal existe, con una realidad suprasensible, independientemente de las cosas bellas, empricas, sensibles, que solo son bellas en cuanto que participan de la idea. La belleza dice tambin, Platn, Existe por s misma, uniforme siempre y tal que las dems cosas bellas lo son porque participan de su belleza y aunque ellas nazcan o parezcan, ella nada gana, ni pierde, ni se inmuta. Aristteles contrapone la tesis de lo bello en las cosas empricas, agregando los componentes de la simetra y extensin, y en relacin con ellos, los de orden y limite. La Esttica Cristiana y medieval (con San Agustin, Hugo de San Victor, Alberto Magno, Tomas de Aquino) insistir en la belleza es medida y forma, orden y proporcin. Y el Renacimiento con Albertini y Lomazzo har suyo as mismo el concepto clsico de belleza al definirla como Consonancia a integracin mutua de las partes. Todava en los siglos XVII y parte del XVIII, seguir imperando esta teora clsica de lo bello, compartiendo asimismo el objetivismo que la caracteriza desde un principio: lo bello como cualidad de las cosas, de la realidad (ideal o emprica), independientemente de la relacin que los hombres mantengan con aquellas. En los tiempos modernos, particularmente desde el siglo XVII, la determinacin de lo bello como eje de la reflexin esttica se desplaza del objeto al sujeto. A lo largo del siglo XVIII, los ingleses Hutcheson,Hume, Burke y Adam Smith acentan la dimensin subjetivo de lo bello. La belleza, afirma Hutcheson no es una cualidad objetiva de las cosas sino una percepcin de la mente. Hume sostiene que la belleza solo existe en la mente del que la contempla.

Posteriormente, encontramos el elemento subjetivo de lo bello como atributo de la Naturaleza Humana en la Esttica de la Ilustracin. O como producto de la conciencia del hombre, ya sea en el sentido idealista trascendental de Kant, ya sea en el psicologista de los tericos alemanes de la Einfuhlung (empata o proyeccin sentimental). Es en un sentido ideal o real, objetivo o subjetivo, al margen del hombre o en su relacin peculiar con la realidad, lo bello esta en el centro de las reflexiones estticas y puesto que los objetos o la relacin con ellos solo interesa estticamente por la belleza inherente, o por el sentido de lo bello que despiertan en los sujetos que los contemplan, la Esttica, que estudia esos objetos o las actitudes hacia ellos, se define como ciencia de lo bello. La esttica como la ciencia de lo bello, derivan del lugar central que en ella ocupa lo bello. Fuera de l queda lo que no se encuentra en las cosas bellas; no solo su anttesis, lo feo, sino tambin lo trgico, lo cmico, lo grotesco, lo monstruoso, lo gracioso etc, es decir todo lo que sin ser bello, no deja de ser esttico. Esttica como filosofa del arte: La esttica se convierte entonces en la filosofa del arte. Lo esttico o lo bello deja de interesar como problema especial o exclusivo, y la atencin se concentra all donde uno y otro se dan: en el arte. En la poca contempornea: Hanslick, Flieder, Semper, Worringer, Croce, Roger, Fry, Clive Bell, Velery , Souriau, Ingarden o Sussane Langer reflexionan fundamental no sobre la esencia de lo bello, sino sobre el arte. La esttica es, para ellos, ante todo una, una filosofa o teora del arte. A favor de esta concepcin milita el papel privilegiado que, desde el Renacimiento, se atribuye al universo esttico, slo desde entonces, comienza a ser considerado por su significado propiamente esttico. Para que el arte fuera reconocido como una actividad humana autnoma, era preciso que al hombre se le reconociera la capacidad creadora que antes slo se atribua a Dios esto es lo que sucede en el Renacimiento, en la sociedad burguesa que comienza a tomar forma en las repblicas italianas del siglo XV, como la de Florencia. El artista con su personalidad propia, original y creadora empieza a adquirir, desde entonces, verdaderas cartas de ciudadana y a distinguirse del artesano. Todo ello es inseparable del humanismo burgus, renacentista, que afirma la autonoma del hombre ante Dios y la naturaleza. El artista conquista especialmente en la pintura, en la medida en que esta obtiene su reconocimiento entre las artes liberales y se distingue de las artes mecnicas, manuales o serviles.

Ciertamente hasta el siglo XVIII la autonoma del arte no ser reconocida explcitamente, justamente en el ao 1762 aparece la palabra arte en el Diccionario de la Academia Francesa con un significado diferente al de los oficios y el arte que se le da a este significado propio es el que asocia a la belleza. Por ello, al fundarse la Academia Francesa de las Bellas Artes, se recurrir justamente a esta expresin bellas para calificar a las artes. Para cambiar la posicin social y cultural del arte y adquirir cada vez ms, desde el Renacimiento hasta nuestra poca, una posicin central y a veces exclusiva en el universo esttico, se afirma tambin la tendencia a hacer de la Esttica una filosofa o teora que pone al arte en el centro de su reflexin. Para Platn la belleza artstica estaba por debajo de la belleza suprema, ideal. Las obras de los pintores y escultores eran para el imitaciones de imitaciones ( de las cosas reales que, a su vez, eran copias de las ideas), Para San Agustn hay un arte supremo: el divino, del que es obra de la naturaleza; el humano slo opera con las formas cuyo modelo toma de Dios. Por otro lado continuando la tradicin griega que ser impugnada en el Renacimiento, subraya el carcter servil del arte humano por servirse como el trabajo fsico de la materia. Entonces la definicin de la Esttica como filosofa del arte es, pues, doblemente limititativa; no slo restringe el campo de lo esttico a lo artstico, sino tambin el del arte a su lado esttico. Fuera de su atencin quedan los nexos del arte con otras actividades humanas (moral, filosofa, poltica, economa etc), as como la vinculacin de todo el campo artstico (no slo su produccin, sino tambin su distribucin y consumo) con la sociedad en que se da y con las diversas relaciones sociales que lo condicionan. En esta concepcin, el arte aparece dotado de una esencia esttica que corresponde, a su vez a una esencia abstracta e inmutable del hombre. Por otro lado, esa esencia esttica suele identificarse con lo bello, entendido por aadidura como lo bello clsico. Ciencia del arte Han surgido diversas teoras entre la relacin de la esttica en el arte, y entre sus exponentes mas sobresalientes estn Emil Utitz y Marx Dessoir quienes le dan un desarrollo a la esttica pero en respecto a su concepcin; entre sus aspectos y relaciones, aportacin dentro del arte y en que papel juega. Como clave de esta descripcin, esta la distincin de ambos conceptos, en donde nombran a lo esttico como lo que puede suscitar una percepcin desinteresada y a lo artstico como comprensin de los valores diversos que se valoran en la obra de arte, comprendido tambin el valor esttico.

Distincin que crea el concepto de Ciencia del arte, donde determina los aspectos artsticos y dentro de esta misma, clasificando a la belleza con valores no propiamente estticos: religiosos, morales, nacionales y sociales, la epoca y cultura. A estos aspectos son reconocidos como los extraestticos, que si bien por la naturaleza de la obra es quien denomina la belleza, segn la Ciencia del arte, le llama legitamente la atencin sobre los valores extraestticos incorporados a la obra artistica como una descripcin esttica, complementaria a la obra. Concluyendo de la misma manera que no existe lo esttico qumicamente puro sino lo esttico impuro es decir, ligado a valores extrasteicos que determinen y complementen la obra. Segn Adolfo Snchez Vzquez autor del libro Invitacin a la esttica, la definicin final, donde se vinculan y al mismo tiempo dando la aportacin correcta entre la esttica y lo artstico es: La Esttica es la ciencia es de un modo especfico de apropiacin de la realidad, vinculando con otros modos de apropiacin humana del mundo y con las condiciones histricas, sociales y culturales que se le da. De acuerdo a las referencias que llevamos de la esttica nos podemos dar cuenta que llevan inclinacin en trminos filosficos, manejados a su epoca. La esttica neotomista de Jacques Maritain define lo bello como esplendor de la forma o de todos los trascendentales reunidos la sensibilidad a la esttica. La esttica de la fenomenologa husserliana, a cabo de Roman Ingarden; busca en la consciencia la esencia del objeto esttico. Se enfoca mas a un anlisis respecto a obras literarias, dentro de esto mismo la define como el correlato necesario atendiendo mas a un principio metafsico que real, respecto a la fenomenologa que se revela en la conciencia. Heiddeger lleva esta fenomenologa a la ontologa fundamental, concenrandola especialmente en la poesa, donde retoma ciertas tesis metafsicas, sobre de la belleza como manifestacin de la verdad y de los bello como esplendor del ser. Esta esttica que finalmente radica en que el ser tiene su mansion en el lenguaje. Si bien se basa en la poesa pero dentro de la ontologa, a diferencia de la esttica fundada en el materialismo dialctico donde lleva como tesis fundamental a la Objetividad, dada de un reflejo de la realidad y as mismo com la representacin de lo esttico. Est esttica realista que as mismo se aleja de la complejidad del arte y filosofa.

La categorizacin esttica aportada durante los primeros aos del siglo XVIII en escritos de Addison, Hutcheson y Shaftesbury, la belleza se es manejada como un complemento mas de aquiescencia. La esttica se describe como sublime, pintoresco e incluso cmico, pero al mismo tiempo resultado de un proceso de placer. Por su misma naturaleza la belleza es perfecta, pero el complementar el proceso de esttica se extiendo identificndose como el ideal y afirmar, que ste mejora las cosas percibidas por los sentidos, es decir la realidad emprica, temporal. Dando mas importancia as al nivel de placer producido por la idea que produce una obra. Dejando as la aquiescencia del receptor como categorizado del surgimiento de la belleza; bello todo lo que en la recepcin produzca un cierto placer esttico y determine que las categoras estticas sean dependientes de la aceptacin de los efectos producidos en la relacin del sujeto. Addison reafirma en la reflexin de los placeres que producen la variedad de objetos entre todas sus caractersticas, y no solo en su perfeccin de simetra y proporcin natural, alterando y atribuyendo a responsabilidad de belleza a la imaginacin. Manejndose por si misma y dando lugar a otro de los conceptos, el gusto Individual en cada sujeto reeleccin realizada por David Hume en torno a la delicadeza de este mismo y poseyendo un mayor alcance, determinado por las preferencias, ya sean subjetivas, capricho o maneras de representar al mundo como forma de intelecto para llegar a ser universal. El objeto de la esttica Segn Manuel B. Tras de la Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina la palabra esttica es inapropiado hallarla empleada para designar una unidad de saber, pero esa unidad no est dada siempre con el mismo rigor ni por el mismo objeto formal. 1. Se designa, en primer lugar, con el nombre de Esttica al conjunto de todas aquellas reflexiones que tienen alguna relacin con el arte bello y con la belleza. 2. .En segundo lugar se considera como objeto de la Esttica la reunin, tambin por yuxtaposicin, de los temas relativos al arte y a la belleza que son tratados como cuestiones parciales por las otras disciplinas filosficas. El objeto es siempre la belleza y el arte como en el caso anterior, slo que en este caso se exige que sean tratados filosficamente, es decir, buscando su razn ltima de ser.