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Joseph Messinger

VOUS

trahissent
dition Dcouvrez le sens cach revue & illustre de vos eestes

FIRS T

Editions

ditions Gnrales First, 2005. Cette uvre est protge par le droit dauteur et strictement rserve lusage priv du client. Toute reproduction ou diffusion au profit de tiers, titre gratuit ou onreux, de tout ou partie de cette uvre, est strictement interdite et constitue une contrefaon prvue par les articles L 335-2 et suivants du Code de la Proprit Intellectuelle. Lditeur se rserve le droit de poursuivre toute atteinte ses droits de proprit intellectuelle devant les juridictions civiles ou pnales. Dpt lgal : 3e trimestre 2005 ISBN numrique : 978-2-7540-5292-4 Mise en page : Marie Housseau Nous nous efforons de publier des ouvrages qui correspondent vos attentes et votre satisfaction est pour nous une priorit. Alors, nhsitez pas nous faire part de vos commentaires : ditions Gnrales First 27, rue Cassette 75006 Paris - France Tl. : 01 45 49 60 00 Fax : 01 45 49 60 Ol Email : firstinfo@efirst.com En avant-premire, nos prochaines parutions, des rsums de tous les ouvrages du catalogue. Dialoguez en toute libert avec nos auteurs et nos diteurs. Tout cela et bien plus sur Internet : www.efirst.com

SOMMAIRE
Page de Copyright Page de titre Epigraphe Avertissement Comment aborder cet ouvrage ? Qu'est-ce quun geste ? A comme... B comme... C comme... D comme... E comme... F comme... G comme... H comme... I comme... J comme... L comme... M comme... N comme... O comme... P comme... R comme... S comme... T comme... V comme... Y comme... Du mme auteur, aux ditions First Quest-ce qui me prouve que les gestes ont un sens ? Si je ne comprenais pas le franais, quest-ce qui me

prouverait que vos propos ne sont pas du vent ? Noubliez jamais que le corps exprime par des gestes ce que la conscience ne veut pas savoir ou ce que lesprit ne sait pas encore. Joseph Messinger

AVERTISSEMENT
Votre esprit est dans chaque cellule de voti'e corps. (Candace Pert1)

Mis part les refrains gestuels, que vous reproduisez invariablement ou alternativement de la mme manire quel que soit le contexte, 80 % de vos gestes et de vos postures corporelles changent de signification suivant le contexte de leur apparition ou ne reprsentent que des gesticulations insignifiantes. Cest dire quil faut tre prudent avant de trancher ou dinterprter un geste particulier. Les interprtations consignes dans cet ouvrage conservent donc un caractre indicatif. Dautre part, je ne souhaite pas dclencher une polmique sur les modes dinvestigation qui mont amen poser les hypothses sur

lesquelles reposent mes ouvrages. Mes livres ne sont pas destins la vox dei (milieu scientifique) mais tout lecteur curieux den savoir plus sur le langage psy du corps. Je ne crois pas quil est indispensable de dmonter sa tl pour en matriser les fonctions. Il en va de mme des gestes. Je pourrais mtendre sur chacun dentre eux et dmontrer la pertinence du dcryptage que jen fais mais ce serait au dtriment de la lisibilit de mes ouvrages par le plus grand nombre.
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illustrent le discours, nont pas retenu mon attention. Je vous note mon adresse , dit-il, en crivant avec son index dans le creux de sa main. Elles servent de sous-titrage la parole et leur traduction tombe sous le sens. En revanche, les attitudes statiques couramment reproduites, les postures typiques du corps, les gestes strotyps inconscients (refrains gestuels) que lon retrouve chez chacun dentre nous, sans distinction de race, de culture ou de religion, sont ceux dont vous rencontrerez la signification dans les pages de ce vade-mecum qui vous suivra partout.

QUEST-CE QUUN GESTE ?

Cest une autre histoire, un autre pisode de la guerre inutile que se livrent le corps et lesprit, auxquels je vous convie dans ce nouvel ouvrage.

Les gestes se promnent sous notre nez avec limpudence des fantmes, invisibles par dfinition. Combien dentre nous y prtent seulement attention ? Il est vrai que notre conscience nest pas habitue dcoder linformation en recourant deux niveaux de comprhension. Le verbal occulte la dimension gestuelle qui lui sert de dcor. Deux registres qui signorent dans la mesure o le premier est gr par la conscience et le second par le prconscient2. Pourquoi se priver dune partie des informations quils vhiculent ? Le geste a le mrite dtre objectif et peut ds lors tre enseign, au mme titre que la parole ou lcriture. Le message gestuel, pourtant tellement lisible, est largement escamot par la mise en avant du message verbal, gommant ainsi une dimension primordiale de nos modes de transmission de linformation. Or, les gestes parlent un langage qui leur est propre, un langage qui nest pas toujours en adquation avec les mots associs par la
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coudes en appui viennent automatiquement la soutenir dans son effort de concentration ou de rflexion. La capacit de jugement, aussi, a besoin des coudes pour prendre tout un recul indispensable. Quand uous lisez un message e-mail lcran, vous posez presque automatiquement lun de vos coudes en appui sur votre bureau, menton pos dans la paume et doigts recroquevills en patte de fauve contre la bouche. Toutes ces observations sont rudimentaires. Pourquoi met-on gnralement sa main devant sa bouche pour lire le texte dun courrier que lon vient de taper sur lcran de son PC ? Parce que lobturation de la bouche renforce la capacit de concentration ou dvaluation. Quand je me tais, jcoute. Le geste aide simuler le silence mental et conforte forcment lattention. Ce qui est tonnant quand on aborde les gestes de cette manire, cest quon ralise trs vite que les refrains gestuels que lon croit dtenir en exclusivit appartiennent tout le monde. Et que la pense qui produit un rflexe aussi simple que la rupture du contact visuel est suscite par un

sentiment de gne ou un refus de poursuivre le dialogue, aussi bien chez vous que chez lautre, sans distinction de sexe, de culture, de religion, etc. Nous fonctionnons tous sur le mme voltage, de la pense aux comportements, des conduites aux motivations, des gestes la parole. Cest la foule des Chinois qui cre leffet de clonage, comme cest la multiplication des gestes qui donne limpression quil ne sagit l que de gesticulations insignifiantes. Mais les Chinois sont tous diffrents, et les gestes aussi. Support fondamental de la crdibilit dune image sociale, limpact des gestes est largement suprieur celui du discours ou mme celui que dispense lapparence vestimentaire. Le message gestuel fconde le discours, offrant un relief particulier aux mots cls de ce dernier. Les sourcils marionnettes qui ponctuent les mots cls, vous connaissez ? Car le corps sexprime en parallle des mots mais pas toujours au diapason du discours. Cest pourquoi il est indispensable dy tre attentif.

Le langage fantme

Les gestes sont la manifestation de la dimension motionnelle qui sous-tend toutes les actions humaines. Comme lexplique le psychologue Stephen Nowicki, un spcialiste qui a tudi les aptitudes non verbales des enfants : Ceux qui sont incapables de dchiffrer ou dexprimer leurs motions sont sans cesse frustrs. Au fond, ils ne comprennent pas ce qui se passe. Cette forme de communication est sous-jacente ce que quils font ; nul ne peut empcher son visage ou ses gestes dexprimer ses sentiments, ni dissimuler le ton de sa voix. Pourquoi la lecture des gestes na jamais t lobjet de recherches systmatiques de la part de la communaut scientifique ? Pour plusieurs raisons que je vous livre ici. Allumez la tl loccasion dune mission de dbats politiques et essayez

donc de suivre les dbats sur deux niveaux : verbal et non verbal. Malgr une concentration accrue, vous constaterez trs vite que vous vous laisserez capter par le discours des intervenants en oubliant compltement de prter attention leurs gestes. De temps autre, un geste rcurrent sortira du lot. Vous en retiendrez la chorgraphie dfaut den comprendre le sens. Notre mode dcoute nest pas entran saisir deux actions simultanes aussi diffrentes que lobservation visuelle et lcoute. Le degr dattention ne peut sinvestir de manire quivalente sur deux paliers sensoriels aussi diffrents. Nous discriminons instinctivement les deux automatismes : couter et voir , sans pouvoir les associer dans une coute globale de lautre. Dans notre socit structure, le discours a tout naturellement trouv sa place en tant que mode de communication privilgi. Les essais de comprhension du vocabulaire gestuel ont toujours concern certains gestes conventionnels. Le pouce lev pour signifier son accord, par exemple. Tout le reste est considr comme pure spculation. Mais ne faut-il pas commencer par la spculation sur un faisceau de traductions possibles, de recoupements entre les contextes et les vnements qui suscitent ces squences gestuelles pour offrir un contenu ce langage fantme ? Jutilise cette expression de langage fantme dessein car il faut bien admettre que le geste nest, a priori, quun contenant sans contenu explicite.
Le corps est le sanctuaire de lesprit

Lobservation des gestes ou des caractres morphologiques variables est une discipline dont les rgles ne sont pas encore institutionnalises. Ce nest ni une spcialit anthropologique ni une discipline enseigne aux spcialistes des ressources humaines. Comme si le visible tait gomm au profit de linvisible ! Le psychisme est rduit ses manifestations comportementales ou psychologiques subjectives. Le corps minemment objectif est globalement absent du jeu. Un comble ! Le dessin des lvres est considr

comme un acquis morphologique prprogramm sans rapport de causalit avec lvolution existentielle du sujet. Ltude des caractres volutifs de la morphologie humaine est tenue pour mancie. Terminus ! Tout le monde descend. Je crois que le succs des ouvrages de Desmond Morris, celui de mes livres et des travaux de Paul Eckman aux tats-Unis (pour ne pas citer tout le monde) prouvent quil y a l un champ de connaissance encore mal dfrich qui mrite dtre exploit au-del des publications destines au grand public. Le mythe de lEldorado na pas encore livr tous ses secrets. Pourquoi ce manque de curiosit de la part de la communaut scientifique ? Il en va de certains domaines de la connaissance comme des prservatifs. Le ministre de la Sant communique sur la prvention des risques concernant les MST (maladies

A COMME..

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Accolade. Lors dune accolade trs protocolaire entre deux personnes, lun des deux pose lune de ses mains sur lpaule de lautre. Cette manire daccueil, souvent conviviale en apparence, est un hritage de ladoubement des chevaliers du Moyen ge par leur suzerain. Celui qui pose sa main sur lpaule de son interlocuteur est celui qui dtient le pouvoir ou souhaite faire passer ce message son vassal suppos. Si votre interlocuteur ne dtient pas vraiment le pouvoir et vous impose cette accolade, il tente de vous infrioriser ou de vous infoder. Les individus victimes dun complexe de supriorit reproduisent ce geste. La main qui vient se poser sur lpaule droite est souvent la gauche (chez un droitier). Or, lpaule droite est le sige de lambition. Une main qui sy cramponne est une manire de dcourager lambition de celui qui reoit laccolade. Accrocher (s)- H suffit que je le contrarie pour quil accroche ses mains aux accoudoirs de son sige. Comme jai remarqu son mange, je mamuse le contrarier systmatiquement, chaque fois que nos points de

vues divergent. On saccroche involontairement son sige, aux accoudoirs, ses poignets, son bon droit mais pas ses devoirs, on se raccroche ses prrogatives, on se suspend ses avantages sociaux, on se cramponne la vie quand la mort se prsente, etc. Laccrochage est un ancrage du mental son domaine de comptences ou ses prjugs. Accroupir (s). Une manire singulire de sduire en simulant la grandeur dun enfant ou de rgresser symboliquement. Un individu qui saccroupit instinctivement face un enfant ou pour caresser un chien est dou dune excellente facult dadaptation, il sait se mettre au niveau de son interlocuteur. Affaler (s)- On saffale dans un fauteuil, sur un sofa ou sur un lit. Je rends les armes est le sens symbolique de cette conduite. Observez toujours vos htes quand ils prennent place dans un fauteuil confortable qui leur tend les bras. Les affaleurs sont toujours plus influenables que ceux qui sinstallent sur leur sige avec prcaution ou dune manire peu ergonomique (rigide). Agenouiller (s). Sagenouiller reprsente un acte de soumission mais procde aussi dun besoin de transformation ou de recration, notamment dans un contexte religieux. La gnuflexion tait et est encore une marque de pseudo-rvrence lgard dun personnage de haut rang, au point quon flchit les genoux par dfrence envers un interlocuteur sans mme sen rendre compte. Le flchissement des genoux est associ une attitude de soumission (impossibilit de fuir) pour la rvrence ou lagenouillement devant les hauts personnages. Mais soyez attentif! Le flchissement du genou droit est un acte de soumission frauduleuse et agressive, celui du genou gauche, un acte de soumission authentique. La prochaine fois que vous visionnerez un film historique, vous pourrez noter les erreurs de

scnario. Observez les gnuflexions des acteurs ! Vous dcoderez immdiatement les courants de sympathie ou dantipathie qui les associent ou les dissocient les uns des autres, par-del les ncessits du scnario. Si vous avez loccasion dobserver de prs ltiquette dune famille royale en reprsentation publique, vous pourrez comptabiliser les hypocrites en vous fondant sur cette rgle. Le genou droit est le sige symbolique de lagressivit, le gauche celui de la soumission. Le genou gauche en terre, genou droit en lair, marque un respect du haut personnage auquel lagenouill se soumet. Le genou droit en terre, genou gauche en lair, marque une hostilit bride et un refus de se soumettre non
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africains quils reproduisent sur le terrain de leurs rencontres sportives: la posture du Maori. Attitude typique de refus dun dialogue... avec lquipe adverse. Aisselles. Les aisselles sont le sige de loptimisme et de son ennemi jur, le pessimisme. Et tout cela cause dun tic gestuel archicou-rant qui consiste coincer la main sous lpaule - main droite sous lpaule gauche et vice versa.

La position du Maori. Loptimiste... Quand la main droite se rfugie rgulirement sous lpaule gauche, paume plaque sous laisselle gauche, lattitude est prdictive dune raction tonique de revendication et/ou de rvolte. Le geste est rassurant car la paume entre en contact avec les battements du cur. Laisselle gauche est le sige symbolique de loptimisme. Tant que le cur bat, tout va. Le pessimiste... La main gauche se rfugie sous lpaule droite, paume coince sous laisselle droite. Raction de stress ! Le sujet a le sentiment dtre mal peru par son entourage. Un sentiment de rejet peut galement entraner la rptition de ce geste particulier. La course la reconnaissance est essentielle dans le vcu de laisselle droite pessimiste. Justement pour se dfaire dun sentiment dinachvement qui lpuise. Linachvement est lessence du vritable chec. Il pousse lindividu poursuivre un effort constant ou investir sa motivation dans de mauvais choix. Il croise les bi'as pouces en rection, paumes colles sous les

aisselles. Une bonne faon de se remonter les paules pour donner limpression quon a de la carrure. Paradoxe ! Cette attitude typique chez les ados est symptomatique chez ladulte dun tat de dpression, dpuisement, intitul burn out. Il sagit dune forme particulire de dpression ractionnelle qui survient la suite dun surmenage. Une conduite qui apparat en gnral chez les individus submergs par des responsabilits qui dpassent leur niveau de comptences. On lappelle aussi la maladie des managers . Trs visible dans tous les dbriefngs de commerciaux ! (Voir aussi la section consacre aux flancs.) Allumettes. Quel est le rapport entre la manire dont vous craquez une allumette et votre degr de gnrosit au sens large du terme ? Le feu est un archtype dans la mmoire collective de lhumanit. Il est lquivalent de lnergie qui anime lme, ou la conscience dtre, si vous prfrez. Le feu offert lautre est une manire de lui transmettre cette nergie. Toute offrande doit dabord me satisfaire avant dtre donne lautre, tel est le sens du craquement centripte de lgocentrique. Celui-ci est videmment moins solidaire que lindividu allocentrique (ouvert la socit) qui offre son feu centrifuge (vers lextrieur). Juste un petit dtail : on peut tre gocentrique et gnreux mais on ne peut tre goste et gnreux. II gratte instinctivement son allumette vers lui... ...cest--dire de manire centripte. Cest un individu gocentrique. Son mode dintgration sociale passe par une reconnaissance et un respect de son individualit (une valeur essentielle ses yeux) par lautre ou le groupe.

Il gratte instinctivement son allumette vei's lextrieur. Cest le mode centrifuge de lallocentrique. Son mode dintgration passe par une reconnaissance du groupe, de son utilit la collectivit. Il est videmment dou dun esprit dquipe. Dans un couple, la femme qui gratte son allumette vers lextrieur vit gnralement par, pour et travers son poux et/ou sa famille. Certains dlinquants sociables (a existe : on peut tre caractriel et sociable) librs de prison ne supportent pas lanonymat que leur impose la socit et rcidivent pour retourner en prison. Pour lallocentrique, la libert, cest quand il existe dans le cur des autres. Amygdale du cerveau. Le neurologue amricain Joseph Le Doux a t le premier mettre en vidence le rle fondamental de lamygdale dans lactivit du cerveau. La traduction gestuelle de nos motions fonctionne selon leurs propres rgles. Les gestes sont totalement indpendants du nocortex contenant les aires crbrales cognitive ( gauche) et affective ( droite). Confront la peur, le corps ragit instinctivement pour se protger sans
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filtrer 2001 de liquide par jour. Reste 1,5 m 2 de peau pour recouvrir le tout. Et certains ont le culot de prtendre que ce corps complexe reproduit des milliers de codes gestuels qui nauraient aucune signification ? Heureusement que le ridicule ne tue plus ! Ancrages. Code gestuel rflexe tellement courant que nul ne le remarque plus, lancrage est un rituel magique qui vous protge du naufrage de vos illusions. Vos mains saccrochent une partie nvralgique de votre corps en fonction de la situation vcue ou de votre position : cheville, genoux, poignet, avant-bras, coude, biceps, nuque, etc., sont les points

dancrage nvralgiques. Pourquoi linconscient commande-t-il le besoin deffectuer un ancrage ? Lancrage est un geste de protection contre une inscurit relle ou suppose. Refrain gestuel ractionnel, lancrage est lorigine un geste dautoaffection et dchange affectif entre les images parentales qui sigent dans le Surmoi, le sige des mcanismes de dfense psychiques. Quand la main gauche vient se poser sur la cheville droite, par exemple, cest limage maternelle qui vient protger la conscience paternelle contre sa peur de lchec. Les ancrages se produisent gnralement en alternance : gauche sur droite ou linverse, mais pas toujours. A priori, tout ancrage dune main sur lautre partie du corps est un signal qui traduit un sentiment dinscurit.
La langue des ancrages

Il agrippe son avant-bras droit de sa main gauche quil soit assis ou debout. Ce type dancrage rvle un bon niveau de superstition. Il agrippe son avaiit-bras gauche de sa main droite

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derrire.

Lancrage du coude droit... chec scolaire ou professionnel redout ! Par-derrire ou pardevant, lancrage de la main gauche sur le coude droit est un geste symbolique de rassurance. Les personnes qui reproduisent cette attitude rgulirement privilgient linertie laction. (Voir aussi les coudes.) Lancrage des deux coudes: ils sont envelopps par les mains, bras croiss.

Cette variante est rvlatrice dun dfaitisme militant et dune frilosit institutionnalise.

Les ancrages digitaux


m Votre interlocuteur retient les doigts de sa main gauche dans sa main droite, les bras sont cachs dans le dos. Les doigts des deux mains sont source de crativit. Quand ils sont immobiliss par lautre main, le message non verbal se traduit par le refus dun dialogue cratif. Quest-ce quun dialogue cratif? La polmique, la dialectique, la discussion ou la confrontation des ides sont toutes des formes de dialogues cratifs. Les doigts immobiliss sont gnralement lindex, le majeur, lannulaire et lauriculaire. Mais il arrive que lancrage se fasse sur un ou deux doigts. Voyons brivement le sens des ancrages digitaux. Lancrage du majeur di'oit par la main gauche. Indique une fragilisation de la confiance en soi. Lancrage du majeur gauche par la main droite. Trahit une perte destime de soi ou une peur de dplaire. Lancrage de lauriculaire gauche. Je suis nostalgique. Lancrage de lauriculaire droit. Jai peur de ce qui va arriver. Lancrage de lannulaire gauche. Jai peur de la violence de mes sentiments. Ce geste est souvent reproduit par des jeunes filles adolescentes.

Lancrage de l'annulaire droit. Je manque de courage. Lancrage de lindex gauche. Jai envie de... Lancrage de lindex droit. Le sujet subit la situation. Lancrage du pouce droit. Je suis dmotiv. Lancrage du pouce gauche. Je nai pas le droit davoir du plaisir. Le double ancrage des mains aux paules. Laccrochage des mains aux paules trahit un temprament hypermotif de la part dun individu qui tire volontiers des plans sur la comte. Lancrage de lpaule gauche. La main droite de votre interlocuteur est accroche lpaule gauche, le bras repli sur lui-mme. Quand lenthousiasme se dgonfle, la main droite saccroche souvent lpaule gauche. Lancrage de lpaule droite... Lpaule droite est le sige symbolique des ambitions. On y accroche sa main gauche pour se protger du mauvais il. Le croisement des doigts sur lun des genoux. Cest un refrain classique : Jai peur dun coup de pied ce niveau est le sens symbolique de cette attitude. Le genou droit est le sige de la mobilit et du progrs. Le genou gauche est le sige symbolique de la fuite. On senfuit toujours par la gauche face au danger. Le signal est prdictif, les doigts croiss sur le genou droit annoncent un ennui en perspective; les

doigts croiss sur le genou gauche vous encouragent trouver le premier prtexte venu pour vous dfiler. La plupart des leaders dopinion conservent un stylo entre leurs doigts, stylo auquel ils se raccrochent tout en glosant jusqu en perdre haleine. Il sagit l dun geste barrire typique chez les hommes dinfluence (politiciens, journalistes, animateurs). Leur stylo est une arme symbolique qui est cense les protger contre le harclement de leurs dtracteurs. La main gauche retient sa main droite au niveau de la tranche externe de la paume, et vice versa. Colrique, extrmiste, surmen, courant dair, brouillon ou accapareur, au choix. Le tranchant de la main est quivalent au tranchant du couteau, de la hache ou du sabre. Il coupe. Lancrage du tranchant est
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(Voir les annulaires bagus Bagues .)

Anus. Il existe un geste particulier que nous pratiquons tous au quotidien et pour lequel nous utilisons systmatiquement la mauvaise main : laction de se frotter la fente anale aux toilettes. Action basique qui nexige pas lintervention de la main motrice. Et pourtant, rares sont les droitiers qui font intervenir leur main gauche (et vice versa) pour procder cette toilette plus que sommaire. Cette erreur gestuelle pourrait dcouler dun sentiment de honte, intronis ds la prime enfance envers les matires fcales. Lutilisation de la main droite devient ds lors un signe de stress li la spcificit de cette situation perue comme extrmement gnante et non comme naturelle. ce propos, lanus est logiquement le sige symbolique de la honte. Applaudissement. Lapplaudissement est un code gestuel rflexe invariable et totalement inn. Lapplaudissement est avant tout une manire simple et

directe dexprimer son enthousiasme pour une action qui mrite un accessit. Tous les jeunes enfants ( partir de 12 mois) sapplaudissent quand leurs parents les flicitent. ce niveau, on peut dj dcouvrir le parent auquel lenfant sidentifie. Cette premire information nest pas limitative. La main droite percutant la main gauche, cest aussi le cerveau gauche qui stimule le cerveau droit. Il faut inverser les rapports. La raison (cerveau gauche) stimule et domine lmotion (cerveau droit), ce qui en dautres termes induit une prpondrance du raisonnable sur lmotionnel. Ce type dapplaudisseur (critique) nest pas forcment bon public dans la mesure o sa raison inhibe son motion. linverse, quand la main gauche percute la main droite, lmotion domine la raison (proslyte). Lenthousiasme est au rendez-vous.

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Le critique : quand la main droite du droitier percute la main gauche, le mode dimplication est valuateur, voire critique. Il juge la valeur de lartiste au lieu dapprcier la prestation. Lenthousiaste : il existe un 3e mode qui consiste percuter les deux mains mi-course devant soi. Cest le mode universel de lenthousiasme que nous sommes tous susceptibles dadopter quand nos motions sont bouleverses. Tous les enfants applaudissent de cette manire, certains adultes aussi. Ils rejoignent la catgorie bon public reprsente par la minorit des proslytes. Appui (prendre). A priori, le fait de sappuyer systmatiquement implique un fond de fatalisme ou de passivit face lvnement. A posteriori, aussi ! Je vous propose un petit test gestuel rapide. tes-vous un gestionnaire, un entrepreneur ou un penseur ? Les mains en appui = gestionnaire Il pose ses poignets ou ses mains sur le bord de la table. Un refrain qui rvle un temprament soumis aux rglements ou la hirarchie, plus gestionnaire quentreprenant. Certains leaders sont des gestionnaires de gnie avant dtre des entrepreneurs. Les avant-bras en appui = entrepreneur Les avant-bras en appui sur larte de la table ou poss plat sur la table. Ils signalent un entrepreneur. Tous les entrepreneurs ne sont pas des leaders. Les coudes en appui = penseur Les coudes en appui sur la table.

Une manie propre tous ceux qui pensent plus souvent quils nagissent. Et les ceux qui pensent sont bien utiles tous les ceux qui agissent et aux autres qui grent. Il faut de tout pour faire un monde. Aristocratie (les codes gestuels de 1). Les codes gestuels sont universels mais certaines attitudes corporelles, certaines dmarches, la manire dutiliser ses mains, ses bras ou de croiser les jambes appartiennent des catgories particulires du tissu social ou des groupes ethniques ou sociaux bien distincts. Lducation entre en force dans lapprentissage de la majorit des gestes, une ducation qui sopre toujours par imitation. Le milieu dont nous sommes issus imprgne non seulement notre discours mais aussi, et surtout, les codes gestuels que nous privilgions en toute inconscience. Les enfants de la noblesse ou de laristocratie ne font pas exception cette rgle lmentaire. Leur gestualit sen ressent particulirement, bien au-del des bonnes manires et de ltiquette qui rgit les rapports interpersonnels avec leur entourage. Une jeune fille leve dans le srail de la noblesse ne saccroche pas au bras dun cavalier de la mme manire que nimporte quelle autre jeune femme. La grce de ses mouvements, le port et le maintien de son corps sont privilgis et lui sont en quelque sorte inculqus par osmose ducative. Et sil arrive que des princesses pousent parfois des bergers, leur corps ne sexprime pas de la mme manire et ne parle pas la mme langue que celui de leur conjoint. Ces diffrences sont souvent remarquables. Par exemple, un petit dtail peut trahir une ducation, voire un hritage. Un aristocrate tiendra sa tasse de th ou de caf en agrippant lanse de sa pince pouce-index, comme tout le monde, la diffrence prs que les trois doigts libres se dcaleront de manire harmonieuse en escalier. Le premier venu en fera autant mais sera parfaitement incapable de reproduire le
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comparant aux tribus primitives qui subsistaient encore au dbut du sicle, que la position assise de lhomme est historiquement rcente. Dautre part, le fait de sasseoir est gnralement li au travail intellectuel. Ce qui donne

penser que plus le cerveau est sollicit, plus le corps a besoin dune assise confortable. Plus lhomme rflchit, plus la gravit terrestre alourdit son corps.
Les variantes les plus courantes

Il saccroche des deux mains aux accoudoirs de son fauteuil. Il est contrari. Il est affal dans son fauteuil, comme sil tait vid de toute son nergie. Il est bout de souffle. Sa rsignation se lit corps ouvert. Assis de guingois sur son sige, lune de ses jambes repose sur laccoudoir tandis que lun de ses bras est suspendu derrire le dossier. Toute position assise qui ne respecte pas lergonomie du sige rvle toujours un malaise. Elle sassoit sur laccoudoir du fauteuil. Dclaration dintention ou dclaration de sympathie pour la personne qui occupe le sige du fauteuil. On ne sassoit jamais sur laccoudoir dun fauteuil occup par un ennemi.

Il est assis en travers de sa chaise, lun de ses bras repose sur le dossier de son sige.
m Assis en travers de sa chaise, lun de ses bras repose sur le dossier de

son sige. Il tente de se protger au moyen dune posture faussement nonchalante. Il ne peut sempcher de basculer sa chaise en arrire, ds quil sassoit. La bascule appartient aussi aux souvenirs scolaires de tout un chacun. Les gamins se balancent sur leur chaise ds quils ressentent laiguillon de la rcr ou celui de lennui. Quelque chose drange votre interlocuteur dans le contexte de lentretien.

Il est assis sur le bord de son sige. m II est assis sur le bord de son sige. Les personnes de condition modeste ou les individus timides adoptent souvent cette attitude en prsence dinterlocuteurs dtenant une parcelle de pouvoir. Votre invit pose ses bras sur les dossiers des fauteuils voisins, comme sil dployait ses ailes.
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Votre interlocuteur tente de vous faire savoir quil a plus dinfluence que vous ne semblez lui en accorder.

Il repose souvent ses pieds sur son bureau, chevilles croises. m II est curieusement assis sur son sige en tailleur. Mis part le tailleur qui use de cette posture pour des raisons professionnelles, les personnages qui en abusent dans un contexte professionnel sont des tres virtuels qui se prennent pour des figures.
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de parade amoureuse et pour la mauvaise quand il faut

persuader tout prix un client rcalcitrant. Votre interlocuteur est assis les jambes tendues devant lui, chevilles croises. Le contexte est rassurant. Il se sent le bienvenu et exprime ce sentiment en se mettant laise. Elle a repli une de ses jambes ou les deux contre le tronc. Posture ftale ! Elle rgresse. Il sassoit avec les pieds qui pointent en dedans. Posture assez courante qui rvle un esprit obtus et un beau degr de navet. Il est assis en tlsige, ses mains cales sous ses cuisses. Il manque de maturit. Il accroche ses pieds dans les barreaux de sa chaise. Attitude hrite de lenfance, il est possible que le ton trop pdagogique dun interlocuteur induise une relation de matre lve qui influence le climat mental et provoque cette squence gestuelle particulire. Le jeune homme rend les semelles de ses pieds opposables, en position assise, les genoux carts. Cette squence gestuelle est une attitude contestataire de type adolescent. Votre interlocuteur a littralement coup le courant qui le relie la terre. (Voir aussi le chapitre des jambes croises.) Attractif ou rpulsif. Nous fonctionnons tous comme des

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Cest le doigt idal (pour des raisons purement techniques)

qui permet dvacuer un chatouillement de loreille interne ou un acouphne aussi gnant que subit. Les auriculaires bagus en solitaire Une bague lauriculaire gauche. Cela trahit un personnage nostalgique dun pass rvolu, un sujet rgressif tiraill par ses souvenirs denfance ou par la nostalgie dune ligne. Le degr dimmaturit dune femme qui affiche une bague ce doigt se dcle facilement dans ses conduites. Lauriculaire droit orn dune bague. Il rvle un personnage plus ambitieux que la moyenne des gens et parfois aussi plus vaniteux, voire prtentieux et indiscret. Tous les bagus lauriculaire droit quil ma t donn dobserver (quelques dizaines) correspondaient au portrait de larriviste. Sans exception ! Autoscopie corporelle. La plus grosse difficult consiste demeurer lcoute de son corps (autoscopie corporelle) tout en neutralisant laffirmation du Moi travers les penses apprhensives ou spculatives produites par la conscience. Tout le monde confond souvent lego avec une armure sociale. Ds que lautre entre dans votre champ de vision ou dcoute, votre Moi se dilate comme un mrou pour protger votre territoire mental (synonyme de confiance en soi). Lattitude peut vous sembler paradoxale. Comment peut-on tre attentif soi et diminuer trs sensiblement lintervention de lego dans une relation lautre ? Lautoscopie corporelle dtourne lnergie investie dans la pense oppositionnelle et la roriente en direction du corps. Il est impossible de produire des penses parasites tout en focalisant son esprit sur ses attitudes corporelles. Or, lalimentation nergtique de lego est purement spculaire, lHomme se regarde en train de penser ou de verbaliser cette pense dans le miroir de sa conscience. Lobservation intracorporelle est impossible dans

ces conditions. Le Moi squatte toute la place. La neutralisation du Moi ne peut soprer quen focalisant la pense sur le soma. Cette prise de conscience particulire consomme beaucoup moins dnergie mentale que la pense passive et polluante satellise autour du Moi. Le bnfice nergtique disponible qui en rsulte peut ds lors tre investi dans louverture relationnelle lautre. La conscience se ddouble puisquelle est la fois lcoute du cox-ps et de lautre, sans interfrence possible de lego. Avant-bras. Sige symbolique des moyens dfensifs naturels, de la mfiance et de la prvention, lavant-bras gauche du droitier est son bouclier. Cest en effet celui qui protge instinctivement le visage ou le crne en cas dagression physique. Pourquoi le gauche et non le droit ? Sans doute parce que le bras gauche dpend du cerveau droit, donc par voie dextension de limage maternelle (symbole de scurit absolue). Lavant-bras gauche est le sige de la rsistance la frustration. Les politiciens qui sexpriment la tribune posent souvent leur avant-bras gauche sur le lutrin pour tablir une connivence avec le public et affirmer leur capacit de rsistance la frustration. Leur corps penche du ct du cur. Ils sont parfaitement inconscients de lefficacit balistique de cette attitude et pourtant, tous les grands tribuns la reproduisent au moment ad hoc, comme sils staient donn le mot. Les avant-bras, la partie comprise entre le poignet et le coude, jouent un rle important dans les positions assises ncessitant un appui naturel sur les cuisses ou sur un support externe en remplacement du coude. Lavant-bras droit est lun des siges symboliques de la suggestibilit et de la superstition. Les superstitieux conjuguent leur avenir limparfait de lindicatif ( Je voulais russir. ). Et comme le signale fort judicieusement Boris Cyrulnik, les individus superstitieux ont un sentiment de contrle faible sur leur existence et le cours de leur vie.

Quelques figures classiques

Le corps est pench en avant, les avant-bras en appui sur les cuisses. Le sujet est contemplatif. Votre interlocuteur se gratte rgulirement le dessous des avant-bras. Rflexe de dcouragement. Les avant-bras croiss sur un support. Il sagit dune attitude de fausse dsinvolture de la part dun simulateur. Je vous rappelle que les avant-bras sont des outils de dfense corporelle au sens strict du terme. Ce sont aussi les boucliers naturels du visage et de la tte. En les superposant hors contexte de violence, vous anticipez une hostilit larve ou vous subissez une hostilit verbale de la part de votre interlocuteur.

B COMME..

Bbord ou tribord. Vous avez certainement remarqu que votre localisation cardinale dans le couple est pratiquement invariable. Dans la plupart des reportages consacrs au couple Bush, le Prsident se situe toujours droite de son pouse. Votre conjoint marche toujours ou presque votre droite ou votre gauche. Quand vous prenez place cte cte, cette latralit conjugale se perptue naturellement. Supposons que votre conjoint (poux) se situe toujours votre droite, cela entrane donc le schma suivant: vous tes une femme bbord ( gauche) et votre conjoint (mari) est tribord ( droite). Vous reprsentez donc un couple bbord- tribord. Un couple d'amis avec lequel vous allez rgulirement au restaurant sont de latralit conjugale inverse: le mari se situe bbord (gauche) et sa femme tribord (droite). Ils sont un couple tribord-bbord. Quand vous prenez place la table, les hommes se font face et les femmes

aussi. Il ny a pas de diagonale des sexes comme ce serait le cas si les deux couples adoptaient la mme latralit conjugale. Ce dispositif relationnel est la raison fondamentale de votre entente, voire de lamiti qui vous lie lautre couple. Pourquoi ? Parce que lhomme bbord est un crbral et lhomme tribord est un motif. De mme en ce qui concerne leurs compagnes. Les deux hommes et les deux femmes sont la fois antagonistes et complmentaires. Ils ne peuvent en aucun cas saffronter. Chaque sexe reprsente lintgralit du fonctionnement psychique individuel. Les couples clones ne sassoient pas selon le mme dispositif puisquils appartiennent tous deux la mme latralit conjugale. La communication de ces couples est souvent conflictuelle sous une apparence conviviale. Leur manque de complmentarit en est
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psychoaffectif de celles ou ceux qui les affichent navement au vu et au su de tous. Rien de moins innocent quune bague ou plusieurs ornant firement un ou plusieurs doigts. Jai constat assez vite le nombre incalculable de combinaisons de bagues adoptes par les femmes, depuis lalliance de mariage jusqu deux ou trois bagues et plus, noyant les doigts sous un dluge dor, dargent et/ou de pierres prcieuses. Averti du sens symbolique de chaque doigt, je me suis trs vite intress ce nouveau langage. Jai dcouvert des facteurs de corrlation entre les doigts bagus et la personnalit des individus investis dans leur besoin de sduire. Par exemple, jai constat que la plupart des jeunes filles privilgiaient la bague au majeur gauche, mme si elles portaient dj des anneaux dautres doigts. Or le majeur gauche est le doigt identitaire par excellence, celui qui symbolise lestime de soi, limage de soi ou limage publique. Je dirais donc a priori que le fait de baguer ce doigt correspond un besoin de renforcer une image de soi inquite de son impact sducteur. Car qui dit bague dit sduction ! La bague ne serait pas seulement, linstar des autres bijoux, quun artifice destin mettre en valeur celui ou celle qui la porte mais aussi, et son insu, un micromessage de disponibilit affective et/ou sexuelle que son inconscient dvoile son

insu, comme je lai dj voqu dans un ouvrage consacr la sduction4.

Le nombre des combinaisons


La rgle est la suivante : p bagues parmi n doigts, sans ordre et sans rptition. Soit le principe du loto. Une combinaison de deux anneaux sur les dix doigts des deux mains reprsente dj 45 interprtations symboliques de base; une combinaison de trois anneaux sur dix doigts reprsente une combinaison de 10 par 3, soit 120 combinaisons et ainsi de suite jusquaux dix dernires combinaisons de dix doigts par neuf bagues, ce qui nous donne en tout 1012 combinaisons. Lindex gauche.
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Il reprsente limage maternelle et la vocation, mais il symbolise aussi la jalousie, la possessivit ou le caractre envieux dun sujet qui orne son index gauche dune bague lexclusion de tout autre doigt. Le pouce gauche. Doigt du plaisir largo sensu, le pouce gauche est le support symbolique de la crativit, de limaginaire, de la sensibilit et de la sensualit. Le pouce droit. Doigt du dsir, de la motivation ou du dsir sexuel au sens plein du terme, le pouce droit est troitement associ lindex dans ses mouvements mais pas forcment dans ses parures. Lindex droit. Doigt qui accuse, doigt de limage paternelle, de laffirmation, de la matrise de soi, de lorgueil ou de lautorit, lindex droit du droitier est la star des doigts. Le majeur droit. Le majeur droit est le doigt de lorganisation mentale ou intellectuelle, des talents cachs et surtout de la confiance en soi.

Lannulaire droit. Cest le doigt des schmas volontaires, automatismes, volont daboutir, tnacit, persvrance, volontarisme et vellit. Lauriculaire droit. Cest le doigt de la vanit, de la curiosit et de lambition. Orn dune bague, il rvle un personnage plus ambitieux que la moyenne des gens et parfois aussi plus vaniteux ou prtentieux.

Les 45 combinaisons basiques

Pour les combinaisons de bagues qui suivent, jai utilis le mode de traduction finalis, qui ma sembl plus intelligible que le mode interprtatif. Par exemple, la conjugaison de bagues sur lauriculaire et lannulaire gauche signifie en mode littral : Jaime mon pass ou mon enfance. En mode finalis, je traduirai cette formule par un profil nostalgique. Les combinaisons auriculaires m Auriculaire et annulaire gauches. Profil nostalgique. Auriculaire et majeur gauches. Estime de soi surinvestie et image publique primordiale. Auriculaire et index gauches. Se cherche une croisade ou une vocation. Auriculaire et pouce gauches. Il ou elle aime les vieilles pierres, les valeurs du pass, les plaisirs associs aux souvenirs ou lhistoire.

Auriculaire gauche et pouce droit. Sa motivation est troitement lie sa famille ou ses racines. Auriculaire gauche et index droit. Sujet vindicatif et autoritaire. Auriculaire gauche et majeur droit. Il se mfie de tout le monde. Auriculaire gauche et annulaire droit. Il ou elle refuse de vieillir. Auriculaire gauche et auriculaire droit. Elle est mystique, exalte, fanatique ou dconcertante, revendicatrice ou conflictuelle, intransigeante ou trange. Les combinaisons annulaires m Annulaire et majeur gauches. Personne trs concerne par limpact sducteur de son image publique. Annulaire et index gauches. Sujet possessif et/ou passionn. Annulaire et pouce gauches. Sujet superstitieux, hypersensible, motif, fragile, romanesque. Annulaire gauche et pouce droit. Temprament passionn. Annulaire gauche et index droit. Cherche matriser son entourage. Annulaire gauche et majeur droit. Confiance en soi perturbe. Annulaire gauche et annulaire droit.

Fidle, bnvole et compassionnel. Sur 100 femmes observes, jen ai repr 17 qui portaient un couple de bagues aux annulaires. Elles dtenaient le score le plus important de toutes les combinaisons de deux bagues. Annulaire gauche et auriculaire dr'oit. Besoin insatiable de passions diverses et varies. Annulaire et auriculaire droits. Cest la candidate idale pour booster la carrire dun futur prsident de multinationale. Les combinaisons majeures
m Majeur et index gauches.

Femme jalouse, homme obstin et possessif. Majeur et pouce gauches. La combinaison rvle un tre dmonstratif et surtout trs picurien. Majeur gauche et pouce droit. Sujet hyper-narcissique ! Majeur gauche et index droit. Comportements de soumission. Majeur gauche et majeur droit. Son degr de perfectionnisme, lui, devrait se voir lil nu. Majeur gauche et annulaire droit. Identification absolue la classe sociale. Majeur gauche et auriculaire droit. Profil de lopportuniste. Majeur et annulaii'e di'oits.

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doigt.

Une squence qui indique une dsillusion ponctuelle ou une attitude de dcouragement. Le sujet est en train de zapper. Si elle porte deux ou trois bagues chaque main... Opportuniste, voire carririste, elle est fortement concerne par sa carrire professionnelle ou celle de ses amours. Si elle porte quatre cinq bagues chaque main... En gros, elle est obsde par les biens matriels. Les individus qui affichent autant de bagues sont des consumristes avertis. Extravagant et excentrique ! Les vrais faux artistes aiment le genre bijouterie ambulante. Peu de talent mais un vrai sens des affaires et une fringale sexuelle hors normes ! Il faut dire que le stress qui les tient par la main justifie la fringale. Le sexe est clairement anxiolytique, tout le monde sait a.

Billement. Habituellement, le billement est un signe de fatigue. On


bille aussi quand lestomac crie famine. Cependant, il existe des billements qui expriment une agressivit passive, dautres qui traduisent lennui.

la manire de...
Votre interlocuteur bille la bouche ferme. Un billement qui trahit un scepticisme militant. Votre interlocuteur bille la bouche grande ouverte. Le billement sans voile est une attitude de mpris doubl

dun manque dducation. Je trouve votre ide tout fait gniale , dit-il en rprimant un billement. Le sens totalement mprisant du billement associ un compliment ne devrait plus vous chapper dornavant.

Il bille souvent en dissimulant sa bouche du bout de ses doigts et en tapotant ses lvres.
m Votre interlocuteur bille plusieurs reprises en couvrant sa bouche du

dos de lune de ses mains demi referme. Le billement rptitif, paume par-devant, est un signe dennui.

Votre interlocuteur bille souvent en dissimulant sa bouche du bout de ses doigts et en tapotant ses lvres. Comme si les doigts intimaient lordre la bouche de se taire pour ne pas relancer le dbat. Votre intei'locuteur bille en dissimulant sa bouche de son poing demi referm. Cest une attitude dhostilit non dclare ! Le billement est aussi contagieux que le fou rire. Pourquoi ? Parce quils sont lun comme lautre une sorte de pacte de non- agression ou dhostilit diffre.

Baiser. Le baiser fait partie de la panoplie des conventions sociales de notre


poque. On embrasse ses amis, les amis de ses amis quand on les rencontre ou quand on les retrouve, et on finit, dans la foule, par embrasser tout le monde quand on sen va. Le sens primaire du baiser social indique, en thorie, un lan de sympathie dune personne envers une autre, quelle soit de mme sexe ou de sexe oppos. Vous remarquerez que vous nembrasserez pas, en principe, une personne avec laquelle vous venez de passer la soire, si celle-ci ne vous a tmoign aucun intrt ou si elle vous est antipathique. Le baiser social est avant tout une marque de sympathie adresse un(e) inconnu(e) ou une connaissance de frache date. Hirarchiquement, le baiser reprsente le degr au-dessus de la poigne de main. Cependant, certains baisers sociaux sont des signaux de rejet. Dautres en revanche sont ce point ambigus quon peut se poser des questions quant aux intentions effectives de lembrasseur ou embrasseuse. Le bisou dans le vide, par exemple. Pourquoi quatre bisous et pas un, deux ou trois ou dix ? La mode francofranaise des quatre en un est assez rcente. Elle serait une raction sociale la monte de linscurit. Embrasser lautre, cest crer les conditions dun pacte de non-agression. Do la manie dembrasser tout le monde, y compris les inconnus au bataillon ! Solliciter un pack de quatre bisous est

une manire denterrer la hache de guerre avant louverture ventuelle des hostilits. Cette coutume est dailleurs trs rat des villes . On embrasse beaucoup moins la campagne, o la poigne de main reste en vigueur, voire le bonjour distance.

Le vrai baiser
Le baiser sur la bouche (lvres contre lvres) est, en principe, un baiser intime qui ne sadresse quau conjoint ou aux petits enfants du couple. Ce type de baiser est un pacte tacite qui sous-entend que les individus dun mme clan se possdent en exclusivit. Ce type de baiser disparat entre parents et enfants quand ces derniers quittent lenfance pour aborder lge de la pubert. Si ce ntait pas le cas, cela indiquerait un refus des parents de leur accorder le droit de grandir et de devenir adultes. Les parents jaloux ou possessifs adoptent ce genre de conduite et reprochent mme leurs enfants de refuser le baiser sur la bouche quand ils deviennent ados. Le pacte est bris. Quand un enfant, mme sil sort peine de ses couches, dtourne la tte quand vous lembrassez, sachez quil exprime ainsi son besoin de saffirmer et non son dgot. Ne le culpabilisez pas ! Laissez-le vivre sa vie !

Balancer (se). Le simple fait de se balancer sur sa chaise indique un


sentiment dinsatisfaction ou de frustration. Les coliers se balancent volontiers sur leur sige quand lennui les prend ou quand laiguillon de la rcr leur rappelle quel point les cours sont soporifiques. Les rockingchairs sont lquivalent des chevaux bascule, ils sadressent aux vieux enfants qui veulent se vider lesprit ou vacuer leurs angoisses. Il est vrai que le balancement du rocking-chair doit rappeler la balancelle congnitale du stade foetal.

Barbe. La barbe est le sige de la remise en question. On se laisse pousser la


barbe aprs lchec dune tranche de vie, aprs un deuil affectif ou professionnel. On change de gueule pour changer de destin. Cette interprtation est videmment et totalement contemporaine. La barbe est aussi, pour certains, une manire de se librer de la contrainte ou du carcan

quils ont subi durant des annes dans une fonction dont ils ont t dbarqus . la faveur de ce bouleversement de carrire, il arrive quils ressentent le besoin de se refaire le portrait pour aborder une tranche de vie nouvelle. Quoi de plus normal ! La barbe chronique devient, ds lors, une sorte de passeport pour lavenir. Privilgie, il y a quelques annes encore, par certaines professions intellectuelles, elle exerce une perce dans tous les milieux. Quel est le sens de ce retour du systme pileux longtemps ddaign par la plupart des hommes de la gnration Gilette-contour ? Lune des raisons les plus videntes repose sur le fait quune barbe embellit souvent un visage aux angles trop aigus ou aux traits asymtriques, mais lhypothse voque selon laquelle un homme se laisserait pousser la barbe pour renatre dans une autre tranche de vie ne manque pas de sens. Il rompt avec son pass en changeant de facis.

Les barbes la mode de chez nous


La mouche situe sous la lvre infrieure est une touffe de poils qui a la cote auprs des jeunes. Elle est un vritable signal de disponibilit sexuelle pour demoiselles en chasse. Idem en ce qui concerne la barbe en fente de tirelire verticale au milieu du menton. Elle imite la fossette du menton (Kirk Douglas et Robert Mitchum, pour ceux ou celles qui sen souviennent) que lon retrouve de moins en moins sur les visages contemporains. Elle rappelle aussi fatalement le pubis fminin indiquant que le barbu
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et le biceps gauche, linstinct de survie. Le double ancrage des biceps.

Le double ancrage des biceps est un signal fort, une demande de protection massive face une situation perue comme tant agressive. Les pinces pouce-index tranglent les biceps de

chaque ct. On le constate plus souvent quand le sujet observ croise les bras. Les femmes enceintes reproduisent cet ancrage ; les hommes enrobs aussi. Quel est le rapport ? Le croisement des bras est un mode gestuel de protection du territoire. Les personnes qui sont en surpoids sont handicapes par leurs rondeurs et cherchent se protger symboliquement. Le biceps gauche. Lancrage unique du biceps gauche de la main droite (hors de la posture des bras croiss) est un aveu quand il est reproduit avec constance : Je suis un perdant est le sens symbolique de ce geste. Limmobilisation de cette dfense cruciale et identifie comme telle dans notre patrimoine hrditaire est un vritable sabordage de mcanismes de survie. Le biceps droit. Lancrage unique du biceps droit par la main gauche (hors de la posture des bras croiss) est une entrave laction.

Bijoux (le langage des). La panoplie des bijoux disponibles pour habiller le
corps nest pas uniquement lie au besoin de plaire ou de paratre. Les bijoux que vous portez vous trahissent plus que vous ne le voudriez. Aucune femme ne portera jamais un bijou
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La main dissimule carrment la bouche. La bouche est le sige de la jalousie et de la possession mais aussi un orifice destin se donner du plaisir en absorbant la nourriture ou encore (se) donner du plaisir par le baiser, par exemple. Dans son ouvrage culte Le Singe nu (Livre de poche), Morris explique que si la bouche est contrainte dadopter une mimique qui, dans une certaine mesure, rappelle une raction sexuelle, elle se dissimule souvent alors derrire la main. Certaines
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a pos un lapin en quelque sorte. Au fil des annes de pratique psychothrapique et des entretiens que jai eus avec plusieurs centaines de patientes ou de stagiaires, jai repr un lien de causalit entre lanorgasmie au sens large du terme (incapacit datteindre lorgasme) et le fait de porter des anneaux doreille de plus en plus larges. Au masculin: la mode des boucles doreilles pour les hommes rvle une fminisation du masculin et louverture une sensibilit largement gomme par lducation machiste qui prvalait jusqu prsent en ce qui concerne les garons. Il ne faut pas y voir une dcadence des valeurs phallocrates, comme certains poujadistes de la sexualit laffirment, mais une ouverture de lhomme la tolrance et aux valeurs de la femme. Loreille droite est le sige de lgosme, loreille gauche celui de la revendication. Les boucles doreilles pierces en batterie sur les pavillons auriculaires. Plus loreille est barde de mtal, plus la peur de lavenir est omniprsente dans le mental et observable dans les conduites de celui qui arbore ce genre de bijou.

Bouteille. Je sais que certaines dentre vous seront choques cette


vocation mais quand une jeune femme se met masturber inconsciemment sa bouteille de coca ou son verre de bire, tout en coutant son partenaire dbiter ses boniments, le geste est estampill sexuel . Le simple fait de caresser un objet quelconque de la pulpe de votre index, mesdames, est dj symbolique de votre besoin de rapprochement charnel avec lindividu qui vous fait face ou avec celui auquel vous tes en train de rver. Jai trop souvent observ des jeunes filles ou jeunes femmes reproduire ce genre de masturbation involontaire pour me tromper sur le sens du geste. La lvre gourmande, lil perdu dans

dentreprendre.

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Les bras en mouvement. Sil vous arrive dobserver le balancement des bras des promeneurs dans un endroit public, vous constaterez trs vite que la majorit des bras sont libres et que les bras colls au corps sont assez rares, ce qui est un signe de bonne sant mentale de la socit occidentale. Hlas, ce constat change du tout au tout dans les pays dstabiliss par un tat de guerre ou dans les pays pauvres. Il suffit de saventurer dans une cit de banlieue pour se rapprocher de lobservation faite sur ces pays, comme si les structures socitales de ces lieux dfavoriss taient en proie la psychose collective de linscurit totale. Les bras cessent de se balancer quand la libert dagir ou de penser est prise en otage par lignorance, la misre et la dlinquance. Lamplitude de balancement est contrainte, voire nulle ou alors elle est exagre, comme chez les militaires la parade. En tout tat de cause, elle ne se manifeste jamais de manire naturelle. Les mains glisses dans les poches pour immobiliser les bras. Un prof qui cache systmatiquement ses mains dans les poches de son pantalon pour sadresser ses lves signale implicitement le sentiment de malaise qui le tenaille. Il est prisonnier de sa peur. La jeune adolescente se promne avec ses copines, les bras casss angle droit et les poignets mous. Elle exprime son malaise de femme en devenir. Elle est prisonnire de cette rvolution physiologique laquelle elle aspire mais qui la dpasse.
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mrite le dtour dans la mesure o elle sexprime quand le sujet

observ est en situation dexamen ou dexception. Si cest la main gauche qui est cache, il tente de contrler ses motions. Sil sagit de la main droite, il craint de perdre le contrle de la situation. Les bj'as croiss. Le croisement des bras est un refrain gestuel invariable. Si vous croisez le bras droit sur le gauche, il vous sera impossible de croiser le gauche sur le droit. Faites-en immdiatement lexprience et vous dcouvrirez un phnomne tonnant ! Nous avons tous un bras dominant et un bras domin quelle que soit au demeurant notre latralit, gaucher ou droitier. Le bras dominant est celui qui couvre lautre, videmment.

Quel est votre bras dominant?


Les bras croiss sont apparents limage scolaire de lenfant sage. Le geste est cens apaiser la rvolte qui gronde au sein de la classe. Il faut verrouiller de manire la plus hermtique possible le besoin de libert de lenfant en lui imposant une attitude caractristique proche de lenfermement. Ce faisant, on introduit un automatisme de protection dont ladulte se servira involontairement pour signaler sa soumission son interlocuteur. Cette pseudosoumission est souvent additionne dun refus du dialogue et dun sentiment de mfiance clairement affich. Lattitude en question est aussi polluante pour le climat mental que le fait de croiser les jambes tout bout de champ lest pour les chanes musculaires de la partie infrieure du corps. On constate que la posture des bras croiss est souvent absente du langage gestuel des vrais artistes (il y en a des faux), des cratifs ou de celui des hommes de pouvoir.

La confiance en soi

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Briquet (le langage du). Pour le fumeur, son briquet est une
reprsentation du pouvoir daccder au plaisir de fumer. Il le cdera volontiers ou le tiendra fermement dans sa main pour offrir du feu un inconnu. Deux attitudes qui dvoilent des tempraments antagonistes: le premier est extraverti et plutt sociable; le second est introverti et communique plus difficilement avec des inconnus. La relation entre le fumeur et son briquet est, en gnral, rvlatrice de sa manire de grer la distance qui le protge de son entourage. Les gestes dcrits ci-dessous sattachent surtout la manipulation des briquets jetables.

Un refrain gestuel invariable


Lallumage du briquet par les pouces gauche ou droit est un refrain gestuel invariable. La flamme est interne ou externe, suivant les individus. La flamme interne. Elle indique un individu qui recherche un moyen de plaire ses interlocuteurs. La flamme est prsente de manire latrale interne ou centripte, cest--dire vers celui qui donne le feu. Lchange relationnel amical ou ltablissement dune relation durable prime sur le besoin de sduire. La flamme interne rvle un individu plus narcissique que sducteur. La flamme externe. Elle dsigne un sducteur actif qui vise subjuguer ou persuader ses interlocuteurs. La flamme est prsente de manire latrale externe ou centrifuge, cest--dire vers la personne qui reoit le feu. Lutilit de lchange relationnel lemportera.

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15 Je vous renvoie aux Gestes du succs et aux mots de la russite, publi chez First. Un chapitre entier leur est consacr. 16 Troubles hpatobiliaires.

17 Voir Le Langage psy du corps, First. 18 Duvet dont est couvert le ftus et quil perd la naissance. 19 Un rpertoire des refrains gestuels invariables et alternatifs compose la moiti de louvrage intitul Les Gestes du succs, les mots de la russite, paru chez First.