LA PASIN DE CRISTO SIGUE EN SU IGLESIA HOY

Andrs Martnez Galn 21 I

Mt 25,31-46; Col 1,24; Mc 15,34; Lc 4,18-19 y 1 Cor 15

En la actualidad estamos envueltos en una marea de pecado de la que somos corresponsables. El misterio de la Pasin del Cristo total en su Cuerpo, continua vivo, Jess es crucificado hoy, sufriendo una muerte injusta, en sus miembros. Cristo esta en agona hasta el final del mundo. Sentir dolor, no significa sentir dolor por el dolor que Cristo sufri. Se trata de una implicacin en la Pasin: com-pasin "con" Cristo, con su Pasin y muerte; padecer con l. Participacin en el misterio; identificacin con la pasin -actual- del Cristo total. La Pasin de Cristo es tambin la Pasin de todos los crucificados de la Tierra. En Lc 4,18-19 Jess anuncia la Buena Noticia, enviando a anunciarla a los pobres, a proclamar la liberacin a los cautivos, y a los oprimidos, el ao de gracia del Seor (= un mundo de hermanos, un Reino de justicia, de amor...). La salvacin de Dios es salvacin "integral" del hombre; no meramente social, de las estructuras injustas..., intrahistricas, sino trascendente; liberacin de las races del mal, de su pecado-desamor, para hacer al hombre, transformado por el amor, agente de cambio para los dems; creando un mundo nuevo de hijos de Dios y de hermanos. Se tienen que tener en cuenta los "signos de los tiempos", por los que Dios habla a su Iglesia. La Iglesia ha de ser promotora de la paz, y as de un orden nuevo, y por tanto de la justicia (Gaudium et Spes. "La justicia es el nuevo nombre de la paz" Pablo VI). La Iglesia ha de hacerse "prjimo" de las vctimas de la injusticia (de las estructuras injustas, fruto del egosmo, del pecado). El servicio de la fe y la promocin de la justicia, como una exigencia de la fe (fe en Dios y Amor y Padre de todos los hombres), estn ntimamente unidas. No se puede servir la fe, en un Dios Padre, justo, construir su Reino de hijos y hermanos, sin luchar contra la injusticia y el desamor.1 Mi prjimo sera aquel que Dios pone en el camino de mi historia personal (todo hombre es potencialmente "prjimo"). Es el necesitado; aquel que tiene el derecho a esperar algo de m. Es "Jess" en el "pobre", en el hermano necesitado (Mt 25,31-46).
1"Contra la injusticia hay que luchar en nombre de Dios, del hombre

*hijo de Dios+, de la solidaridad del Cristo total... La resignacin ante el mal sera con razn juzgada por los hombres de hoy como evasin culpable, como complicidad". (P. Arrupe "Escala en Espaa").

El cristianismo no nos ensea que "de hecho" ya somos hermanos, sino que debemos hacernos hermanos -"prjimos"-; actuar como tales.2 Se hace necesario entrar en el mundo del pobre, del afligido, y hacerse solidarios con l; solidaridad "afectiva" y "efectiva": identificacin y compromiso... con y para los pobres, con los crucificados de la tierra hoy. Jess en el Huerto de los Olivos, llega a la situacin ms dolorosa en la que puede estar una persona, esta solo; solo tiene su angustia y tristeza, esta abandonado de todos. Hoy, la Pasin de Cristo contina en los crucificados, en todos que sufren, en la historia. Donde hay un hombre que sufre: explotado, pobre, oprimido..., ah est Cristo. El identificarme con l, con cuntos viven as, solos, abandonados de todos, eso sera acercarse a la Pasin de Jess. La muerte el ltimo enemigo que debe ser vencido, lo ha sido por adelantado por Jesucristo. Lo ser por nosotros. La muerte no es ya algo ante lo que el hombre carece de recurso. La muerte ha sido invadida en silencio por Cristo resucitado. Ahora, desde ese silencio actual para el hombre, la ltima palabra que ha de ser pronunciada sobre la vida del hombre no es la palabra de la nada, sino la palabra de Dios que vive resucitado silencioso tras el velo de la muerte. Y la palabra de Dios hacia el hombre ha sido siempre y ser una palabra de vida y esperanza. Morir es, para el creyente, encuentro con Cristo resucitado. Encuentro que debe de ir realizandose en el trascurso del da a da en los pobres de todo tipo que sufren en esta tierra. El hombre creyente no muere hacia la nada, hacia la aniquilacin, muere hacia el interior de Dios, hacia la vida. A travs del velo oscuro de la muerte, el creyente cristiano entra en el regazo del Cristo resucitado. En ese regazo somos salvados de la muerte aunque no seamos inmediatamente resucitados en nuestros cuerpos. Esperamos ser resucitados
2En la historia del buen samaritano, el pecado del sacerdote y del levita

no fue tener sentimientos de compasin; fue el haber evitado el encuentro con el necesitado, ponindose en situacin de no tener que comprometerse; "paso de largo" (Lc 10,31). El buen samaritano "se hizo prjimo"; fue compasivo, eficazmente (no es mero sentimentalismo), hasta el fin. Supo salir de su propio mundo (religin, intereses, dinero, tiempo) para "entrar en el mundo del otro" (Encarnacin: solidaridad de Dios, que se hizo "hermano").

todos juntos, expresin de la solidaridad fundamental del gnero humano ante Dios, en la resurreccin al final de la historia. Nuestro cuerpo, entretanto, sigue todava vinculado a este mundo: vuelve temporalmente al polvo del que surgi. Este estado intermedio del alma, que no siendo la tierra no es todava la consumacin de la gloria, es llamado tradicionalmente por la fe de la Iglesia el purgatorio. Es como una prolongacin de la prctica penitencial de la Iglesia ms all del umbral de la muerte. En este estado intermedio se abre para el alma creyente la posibilidad de descubrir el amor incondicional de Dios, y la oportunidad de llorar sus infidelidades a ese amor, la pesadumbre de no haber amado con totalidad a Aquel que nos am desde siempre. Oportunidad para una apertura del alma, en arrepentimiento tardo aunque completo, al amor de Dios manifestado en Jesucristo. El cielo ser el triunfo del amor redentor, medicinal, curativo, de Cristo. Jess anuncia con Palabra, la vida el s de Dios al hombre. El Reino toma la forma de la Alianza completada. Nueva Alianza, expresin de una radical novedad y radical Aa pesar@de los valore imperante en el Israel de la poca. Se abre un futuro nuevo: para todos. Sobre todo para los echados fuera del futuro humano, por la maldad de los hombres. Carcter de juicio, de lo que se opone a la causa de Dios como causa del hombre.