Martes 13 de diciembre de 2011 | Publicado en edicin impresa

Tecnologas reproductivas y cambios sociales

Los nuevos tipos de familia

Por Diana Cohen Agrest | Para LA NACION

Una madre, dos o tres? Un padre o dos? Un padre y una madre? Dos padres? Dos madres? Unas semanas atrs, Flor de la V comentaba en el living ms famoso de la TV verncula que para lograr ser una madre de crianza de sus mellizos haba contratado a una donante del vulo y a una gestante que prest el vientre. Es notorio que la vedette y su "salida del placard" parental no representen una estridente excepcin. Porque silenciosamente, fuera del universo meditico, ya se revolucion el concepto tradicional de familia con la incorporacin de las tcnicas de procreacin. Y ese cimbronazo fue tan significativo que ya no se habla, como en otros tiempos, de "la familia modelo", sino de los distintos modelos o tipos de familia. Mientras la familia tradicional era nuclear, biparental y procreativamente autosuficiente, los nuevos formatos parecen muy distantes de esa estructura nica en la que la mayora de nosotros nos criamos. Esta policroma familiar cuestiona el concepto mismo de filiacin segn quin lo enuncie y sobre quin se emita el juicio. De qu hablamos cuando hablamos de distintos tipos de familia? De lo gentico? De lo vincular? Del gnero? De lo social? La sociloga Irne Thry, autora de un informe que ha sentado las bases de la ley francesa que prohbe la homoparentalidad, rechaza la idea de que una pareja homosexual pueda ser considerada progenitora en el marco de un modelo social o legal: "Si permitimos que las parejas homosexuales puedan adoptar -declaraba en una entrevista publicada en 1998 por Le Nouvel Observateur - esas nias/os tendrn dos madres o dos padres, lo que resultar en una negacin de la diferencia sexual. Pero la humanidad es sexuada; as es como se reproduce". En una lnea crtica semejante, la filsofa feminista Sylviane Agacinski sealaba que al hacer de la filiacin una construccin social, extraa a la sexuacin , se olvida el lazo de filiacin que une a un nio con sus padres. Si el orden humano, social y simblico confiere a los individuos una doble filiacin, masculina y femenina,

continuaba esta autora, "no es por los sentimientos que pueden vincular a los padres entre s, ni por los deseos que los animan o por el placer que se producen, es en razn de la condicin sexuada de la existencia humana". Sin embargo, las tecnologas reproductivas logran su objetivo, que es hacer nacer en mltiples combinatorias segn lo que pide el cliente. Lo que resulte de esas combinatorias no es del mbito de la tecnologa reproductiva sino un desafo para otro mbito del conocimiento que se interroga qu aparato psquico genera este "progreso tecnolgico": igual, diferente, desconocido? Oponindose a la premisa de que los nios, para crecer bien, necesitan de un padre y una madre, los defensores de la homoparentalidad replican que no es necesario que haya un padre o madre real para que haya en el psiquismo infantil un concepto simblico de los progenitores. Tambin declaran que, por aadidura, las crticas hacia el borramiento de la diferenciacin sexuada no toman en cuenta que las tecnologas reproductivas ya han alterado el significado de este "hecho" natural, basndose en la premisa que supone que los dos miembros de la pareja que son el padre y la madre "reales" de un nio o nia estn presentes en las familias actuales. Premisa que, a su vez, puede ser puesta en tela de juicio, ya que no es raro que los padres abandonen el hogar para formar otras familias y hasta corten todo lazo con sus hijos. Estudios de campo sobre cmo estos formatos no tradicionales afectan a los nios en Occidente concluyeron que la calidad de la familia importa ms que su composicin o la orientacin sexual de los padres. No obstante, pese a los vnculos positivos intrafamiliares, se advirti que los nios criados en familias homoparentales crecen intimidados por la composicin de su ncleo familiar porque suelen mostrar una exacerbada preocupacin por la mirada ajena. Ante estos datos, los defensores del formato de familia homoparental sealan que a menudo, y desde siempre, los nios se avergenzan de sus padres, independientemente de su condicin homo o hetero: sufren si se nota que los padres tienen alguna adiccin; si hay violencia; si llevan una vida promiscua; si alguno de los progenitores o hermanos posee capacidades diferentes; aos atrs, hasta si los padres vivan separados. Y alegan que los responsables del estigma que el nio corre el riesgo de padecer son los prejuicios encarnados en los individuos y las instituciones que los perpetan. Es cierto que hubo un tiempo en que el esclavo era asimilado a la hacienda de la casa o en que las mujeres eran vistas como incapaces de ejercer el voto, y que en el presente nadie pondra en duda nuestro sistema de creencias en torno de esas prcticas. Pero tambin es cierto que las familias homoparentales constituyen un experimento social, de all que, como en tantas otras lides, la validez de las razones y la fuerza de los argumentos slo podrn ser probadas o refutadas con el tiempo. Por

el momento, confrontados a estas posiciones irreconciliables, parecera que slo podemos navegar en las aguas de lo conjetural. Una vez reconocida esa incertidumbre, la homoparentalidad puede significar sin embargo una oportunidad para favorecer la adopcin de nios por parte de estos nuevos formatos de parejas, si bien los precedentes mundiales parecen indicar que los homosexuales que han formado familias no se acogen a la adopcin convencional: en nuestro pas, a las parejas heterosexuales se suman en el presente las parejas del mismo sexo que se resisten a enfrentar los obstculos que la ley les impone, y valindose de las tcnicas de reproduccin asistida para traer chicos al mundo renuncian a emprender el sinuoso trayecto de la adopcin legal, atrados por la posibilidad reciente de que uno de los integrantes de la pareja posea un vnculo de filiacin con el nio. Incluso aquellos que desean adoptar legalmente, en el marco jurdico vigente en nuestro pas -donde un hombre o una mujer solteros estn facultados para adoptar-, uno de los miembros de la pareja homosexual puede adoptar un nio sin dar a conocer su orientacin sexual. La adopcin, por su exigencia misma de renuncia al narcisismo en la bsqueda de la filiacin gentica es una de las expresiones ms entraables del compromiso de brindar amor. Y aunque ningn adulto tiene el deber de engendrar, todo nio tiene el derecho de vivir en un hogar. Pese a ser un proceso destinado a garantizar el derecho del nio o la nia a tener una familia, las demoras interminables en los registros oficiales para completar el trmite de adopcin son un caldo de cultivo para la complicidad de profesionales, jueces y funcionarios que lucran con el deseo de un hijo. Segn los datos de la Fundacin Adoptar, que investiga el trfico de bebes, slo el 25% de las adopciones se realizan por una va legal, mientras que el 75% nace de un acuerdo entre particulares. Aun cuando los motivos suelan estar fuera de discusin, lo cierto es que la comercializacin de un bebe es un delito de apropiacin, donde se pierde la identidad de miles de nios robados, vendidos o traficados, en un pas donde, desde hace aos, se intenta restituir la identidad a los chicos apropiados durante los tiempos aciagos. En lugar de silenciar estas apropiaciones encubiertas, la bsqueda del bien comn debera desalentar estas prcticas progresivamente naturalizadas en el imaginario social, facilitando -en el marco de la ley y bajo la tutela del Estado- la adopcin. Ms all de los reparos a estos formatos que puedan ser invocados, si el objetivo de la ley es transparentar las conductas, el Estado, con voluntad poltica, puede promover una ley de adopcin que contemple este nuevo abanico de posibilidades parentales en vista de los miles de chicos que esperan ser adoptados, de otros

muchos ms que son traficados y de las miles de parejas que desearan adoptar en el marco de la ley. La Nacion
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