Epistemologia

UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA
La Universidad Catlica de Loja
MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA
ESCUELA DE PSICOLOGA
Epistemologa
Gua didctica
11704
CICLO
DATOS DE IDENTIFICACIN:
ELABORADO POR PROFESOR(A) TELFONO E-MAIL TUTORA : : : : : Dr. Luis Emilio Anangon Alcuacer Ps. Richard E. Ruiz O. (07) 2 570 275 Ext. 2413, 2412 reruiz@utpl.edu.ec Lunes y martes 18h00 a 20h00
Estimado Estudiante, dgnese confirmar la informacin aqui sealada llamando al Call Center 072588730, lnea gratuita 1800 887588 o al mail callcenter@utpl.edu.ec
Reciba asesora virtual en: www.utpl.edu.ec

ABRIL - AGOSTO 2009
MATERIAL DE USO DIDCTICO PARA ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA, PROHIBIDA SU REPRODUCCIN TOTAL O PARCIAL POR CUALQUIER MEDIO
EPISTEMOLOGA Gua didctica Luis Emilio Anangon Alcuacer UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA Diagramacin, diseo e impresin: EDITORIAL DE LA UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA Call Center: 593-7-2588730, Fax: 593-7-2585977 C.P.: 11-01-608 www.utpl.edu.ec San Cayetano Alto s/n Loja - Ecuador Segunda edicin Sexta reimpresin ISBN-978-9978-09-713-7 Derecho de autor No. 025921 Reservados todos los derechos conforme a la ley. No est permitida la reproduccin total o parcial de esta gua, ni su tratamiento informtico, ni la transmisin de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrnico, mecnico, por fotocopia, por registro u otros mtodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright. Septiembre, 2008
NDICE
Introduccin........................................................................................................ 5 Objetivos Generales ............................................................................................ 7 Bibliografa........................................................................................................... Orientaciones generales para el estudio. ......................................................... 8 9
Primer Bimestre
13 14 16
Objetivos especficos............................................................................................. Contenidos Desarrollo del aprendizaje. ...............................................................................
Segundo Bimestre
Objetivos especficos............................................................................................. Contenidos ............................................................................................................ Desarrollo del aprendizaje. ............................................................................... 39 40 41
F EVALUACIONES A DISTANCIA
Gua didctica: Epistemologa
INTRODUCCIN
BUENOS DIAS (TARDES O NOCHES), hoy iniciamos el recorrido por el maravilloso mundo de la EPISTEMOLOGA. La sabidura popular dice que todo conocimiento sirve para mejorar la calidad de vida de quien lo busca; por eso existen muchos estudiosos que siempre estn leyendo temas relacionados con Filosofa, otros Psicologa, uno que otro Matemtica y muy pocos Epistemologa, por eso no existe una organizacin en nuestro pas de estos profesionales. Bienvenido a este ciclo acadmico que inician hoy. Voy a tener la oportunidad de compartir experiencias, en el horario que usted establezca, como amigo le recomiendo estudiar por la maana de 03hoo a 05hoo los das martes y viernes. Recuerde que para llegar a ser un triunfador es necesario crear y cultivar hbitos. En el sistema de EaD, los profesores buscan varios medios para llegar a usted a travs de la Gua Didctica, el EVA, las Evaluaciones a Distancia y Presencial son medios que permiten establecer una comunicacin pedaggica. Mientras los intelectuales encuentren un problema que investigar la ciencia siempre estar sujeta a cambios, habr un misterio para el hombre; es decir, buscar la verdad. Es justamente eso lo que hace la Epistemologa, o filosofa de la ciencia. Vista as la presente asignatura, es una disciplina de carcter cientfico-filosfico que se imparte en las modalidades: Abierta en sptimo y cuarto de la Presencial, en la Carrera de Psicologa de la Universidad Tcnica Particular de Loja. El estudio de los contenidos programticos de la presente asignatura tiene el propsito de brindar al profesional en formacin la informacin sobre: la epistemologa: su concepcin y desarrollo; bases epistemolgicas para una reflexin terico-filosfica en torno a la educomunicacin; educacin y pedagoga: sus vinculaciones con el desarrollo de la epistemologa; propuesta de lineamientos epistemolgicos y metodolgicos para comprender y ejercer un anlisis crtico de mensajes; la investigacin cientfica; hacia una nueva epistemologa; el diseo de investigacin. Siendo la Epistemologa, o filosofa de la ciencia, una rama de la filosofa que estudia la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento cientfico1 tiene como objetivo analizar y establecer los fundamentos y mtodo, que permite afirmar que un determinado campo del saber es considerado como ciencia, sea este, de carcter fctico, racional, social y cultural. Tambin se debe destacar en esta parte introductoria la importancia del conocimiento y consecuentemente de la ciencia y la tecnologa. Especialmente si se considera que el progreso y bienestar de un pueblo o cultura depende justamente del impulso que dan al cultivo del conocimiento en sus diversos mbitos, pues un pueblo sin investigacin, sin desarrollo cientfico es un pueblo pobre, atrasado y lleno de miseria. Los contenidos constan en el texto y gua, cuyo anlisis le permitir conocer, valorar y determinar la validez de las ciencias as como de sus mtodos, sin olvidar sus limitaciones y la posibilidad de superar los conocimientos previos. Adems se debe indicar que en varios temas se agregan algunos textos y ejemplos ilustrativos, que permiten comparar los conocimientos previos y la informacin analizada.
Coleccin de artculos 5:BUNGE, M. (1985) EPISTEMOLOGA, Ariel, Barcelona
UTPL
Los contenidos estn dosificados para el estudio en dos bimestres. El primer bimestre comprende todo el texto y la gua, en cambio para el segundo bimestre comprende solo la gua. En cada bimestre debe desarrollar una Evaluacin a Distancia, que tiene el valor equivalente al 30% de la calificacin total de la asignatura (6 puntos) y la Evaluacin Presencial que equivale al 70% (14 puntos) valores que sumados dan un total de 20/20, calificacin mxima del bimestre. La evaluacin a distancia consta de dos tipos de actividades: ensayo (2 puntos) e investigacin (4 puntos). Son trabajos que se deben cumplir obligatoriamente, como requisito para presentarse a la evaluacin presencial o supletoria. Tenga en cuenta que en cada bimestre sumado el puntaje de la evaluacin a distancia y presencial, debe alcanzar una calificacin mnima de 14/ 20, para no quedarse a la evaluacin supletoria. La suma de 14 puntos en el primer bimestre y de 14 en el segundo equivale a 28/40. Nota mnima 28 y mxima 40, con las que puede aprobar la asignatura. Para el estudio de los contenidos y a su vez para la elaboracin de las evaluaciones a distancia puede trabajar en equipo, puesto que ello le permitir comprender mejor la asignatura; pero, esto no quiere decir que los trabajos deben ser iguales, debido a que cada persona tiene su estilo propio que marca su sello de originalidad y diferencia. Le recordamos que dos trabajos iguales se anulan. El estudio responsable de todos los contenidos y el aporte crtico son indispensables para una preparacin eficiente y eficaz al momento de desarrollar las evaluaciones presnciales2. GRACIAS POR SU DEDICACIN, PREPARESE PARA LA EVALUACIN CON 20 PREGUNTAS OBJETIVAS Y 10 DE ENSAYO El xito es de las personas que son constantes en sus acciones, usted es una de ellas, siga adelante sin detenerse a mirar atrs. El pasado es pasado, el presente es accin y el futuro es proyeccin. Proyecte su futuro dejando de ser mediocre, de un paso adelante, sea diferente a los dems y ser el mejor.
MERINO, V., (2002): Gua Didctica de Epistemologa, Loja, UTPL,pp. 3-4.
UTPL
OBJETIVOS GENERALES
u u Brindar al profesional en formacin una visin general de la epistemologa y de su aplicabilidad para la carrera de psicologa. Interesar al profesional en formacin en los temas que trata la epistemologa y motivarlo para que realice por su cuenta investigaciones posteriores (artculos cientficos) segn sus preferencias.
UTPL
BIBLIOGRAFA
Libro base El libro escogido como base de este curso, llamado BASES EPISTEMOLGICAS DE LA EDUCOMUNICACIN, es uno de los textos de introduccin a este tema ms apropiado y est escrito por un especialista en Educomunicacin, el ecuatoriano Germn Parra Alvarracn. La claridad, precisin y dinamismo con que este autor describe la informacin de esta ciencia hacen de este libro una herramienta que le resultar de utilidad an despus de terminar el curso. Textos complementarios ROMERO, Luis Miguel (2 004): MDULO 3: INVESTIGACIN Y EPISTEMOLOGA, Coleccin de artculos, Loja, UTPL. Asimismo en cuanto a la parte correspondiente a Teora del Conocimiento, puede ampliar sus conocimientos consultando en cualquier historia de la Filosofa e Internet.
UTPL
ORIENTACIONES GENERALES
Deseo que se encuentre con la mejor predisposicin para continuar con la lectura, en esta parte iniciamos el proceso de aprender a aprehender, aplicando varias tcnicas para que el aprendizaje intelectual no resulte cansado y problemtico sino por el contrario se propone la siguiente estrategia: Organizacin del tiempo y ambiente afectivo. Distribuya las 24hoo del da en las actividades que usted cumple: familiares, profesionales (estudiantiles) y libres; el espacio libre aproveche al mximo para leer un captulo por jornada. Para tener xito en la Modalidad de Educacin a Distancia es necesario una planificacin de las actividades y un dilogo con los diversos miembros de la familia, un dilogo afectivo es fundamental porque esto permite lograr una comprensin y apoyo de los dems; es decir, el respeto por las actividades que va a cumplir estrictamente, no olvide que su estado anmico es clave, para organizar el tiempo y crear un ambiente afectivo donde el Amor es el alimento ms nutritivo que su estado psquico necesita cada instante del da. Una predisposicin positiva desde el principio ser la clave de su xito, para ello programase pensando yo puedo, yo quiero aprender a aprehender; es decir, que primero es necesario programar la mente con este pensamiento, para que el estado subconsciente transforme el mensaje en realidad. Est innovacin en la forma de pensar tradicional, al principio ser difcil, pero con el pasar los das se transformar en un hbito ms. Organice el material bibliogrfico y predispngase psicolgica. Como terapia para motivarse lea estos pensamientos: El xito es el esfuerzo acumulativo, el trayecto hasta la cima en cualquier campo suele ser largo y requiere una cuidadosa planificacin. Si hace con iras, desesperacin, crticas o resentimiento estar depositando imgenes negativas en el subconsciente. En el subconsciente debe depositar ideas positivas y los resultados sern positivos. Porque lo igual atrae lo igual. Recuerde que es un principio de la energa vital o naturaleza. Recuerde que tiene dominio sobre el ambiente y las condiciones internas y externas que le rodean. Lo que la mente del hombre puede concebir, la mente del hombre lo puede realizar. Muchas ideas crecen mejor cuando se trasplanta a una mente distinta de aquella donde nace.
UTPL
El acto creativo prospera en un ambiente de estimulacin mutua, retroalimentacin y crtica constructiva. En un hogar donde exista el apoyo real de la pareja o familia al propsito emprendido. El acto creativo de hacer otra persona de usted es transformar en innovacin. Innovarse debe ser su lema. El nico problema es que no practica lo que piensa; es decir pasar de la teora a la praxis. Recuerde slo usted puede hacer que su predisposicin psquica se transforme en buena suerte o ser feliz; la predisposicin psquica hay que hacerla, crearla y conquistarla.
Desarrollo del proceso de aprender a aprehender. Antes de entrar en materia es necesario hacer una evaluacin del estado emocional, para obtener xito es fundamental la predisposicin frente a lo que uno debe asumir; es decir valorar y reconocer las capacidades o limitaciones. Partiendo de esta evaluacin anmica defina sus posibilidades ante el ideal trazado, todas las personas son capaces de hacer lo que quieran, la nica diferencia radica en como asumen ese reto y la actitud que adoptan. El xito ha sido, es de las personas atrevidas y utpicas, recuerde usted puede ser una de ellas. Adems de la motivacin es necesario proveerse de otros materiales como una libreta, regla, lpiz y borrador. Lea la informacin del texto para el primer bimestre y la informacin de la gua para el segundo bimestre. En Educacin a Distancia una buena tcnica para estudiar es ir subrayando las ideas principal y secundarias con lneas diferentes; otras tcnicas que puede utilizar son: Lea los prrafos primero, medio y ltimo del folio. En estas tres partes usted puede localizar el argumento, que un escritor va estructurando para desarrollar sus ideas. Lea dividiendo la pgina en dos partes a travs de doblar o imaginariamente trazar una lnea inclinada (/) de izquierda a derecha, proceda a leer solo uno de los lados, encontrara sentido a la lectura. Realice una lectura rpida, otra pausada y por ltimo una lectura analtica.
Estas tcnicas facilitan la lectura especialmente cuando los libros son voluminosos. La lectura no es solo una tcnica sino sobre todo un Arte, que cultivado apropiadamente engrandece la mente y por su puesto su personalidad, al estar muy bien informado, informacin que en el campo profesional se transforma en formacin. Desarrollo de las evaluaciones a distancia y presnciales. El trabajo a distancia consiste en desarrollar todas las tareas que se propone en cada actividad y realizar la investigacin propuesta; para otorgar la calificacin se exige el 100%. Las evaluaciones presnciales sern programadas con preguntas objetivas (20) y de ensayo (10) donde tendr la oportunidad de expresar sus ideas, escribir definiciones personales, realizar comentarios, emitir juicios de valor, elaborar cuadros sinpticos, mapas conceptuales, esquemas grficos y mentefactos.
10
UTPL
Otras ideas importantes que ayudan a superar los prejuicios que tenemos en la mente son: q Las normas de ejecucin ms exigentes deberan ser aquellas que usted se fije para s mismo y no las que otros fijen por usted. q q q A veces es mejor no saber cules son los sentimientos ms ntimos de una persona sobre nosotros. Las personas verdaderamente capaces no tienen que vanagloriarse de sus logros; dejen que sus acciones hablen por usted. Puede que la accin no siempre traiga la felicidad; pero no hay felicidad sin accin (HILL, N. 1997, Plan de Accin Positiva).
UTPL
11
P RIMER
BIMESTRE
OBJETIVOS ESPECFICOS
s Comprender la importancia que tienen los fundamentos epistemolgicos que sirven de sustento a cada una de las ciencias naturales, sociales y humanas para poder emitir criterios acerca de su validez. Definir y determinar el concepto, propsito e importancia de la epistemologa como ciencia de las ciencias. Analizar las diversas teoras acerca de la posibilidad, del origen y de la esencia del conocimiento.
s s
UTPL
13
CONTENIDOS
CAPTULO 1 LA EPISTEMOLOGA: SU CONCEPCIN Y DESARROLLO 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. Generalidades en torno a la epistemologa. El conocimiento humano. El conocimiento cientfico. La epistemologa de las ciencias humanas y sociales. CAPTULO 2 BASES EPISTEMOLGICAS PARA UNA REFLEXIN TERICO-FILOSFICA EN TORNO A LA EDUCOMUNICACIN 2.1. La Educomunicacin en el contexto del desarrollo de la filosofa, la cultura y la tica. 2.2. Relaciones entre filosofa, cultura y tica en el marco histrico del siglo XIX. 2.3. Debate filosfico en el siglo XX en el perodo contemporneo. 2.4. Breves caractersticas del pensamiento actual. 2.5 El pensamiento emocional: variacin y complemento del pensamiento crtico. 2.6. Los temas de la filosofa como contextos de la consolidacin epistemolgica de la educomunicacin. CAPTULO 3 EDUCACIN Y PEDAGOGA: SUS VINCULACIONES CON EL DESARROLLO DE LA EPISTEMOLOGA 3.1. Caractersticas generales de la pedagoga tradicional. 3.2. Caractersticas de las tendencias de escuela nueva. 3.3. Las ms recientes tendencias pedaggicas. CAPTULO 4 NUEVOS ESCENARIOS EN LA COMUNICACIN EN LA SOCIEDAD CONTENPORNEA 4.1. Las sociedades en la poca de la nueva revolucin cientfico-tecnolgica. 4.2. Postmodernidad y globalizacin: nuevos signos de la cultura. 4.3. La cultura informtica o sociedad de la informacin.
14
UTPL
CAPTULO 5 HACIA UNA TENTATIVA DE COMPRENSIN Y FORMULACIN DE UNA NOCIN DE EDUCOMUNICACIN 5.1. Desarrollo contemporneo de la comunicacin. 5.2. Educacin y comunicacin. 5.3. La comunicacin como soporte del desarrollo educativo y de los aprendizajes. CAPTULO 6 PROPUESTA DE LINEAMIENTOS EPISTEMOLGICOS Y METODOLGICOS PARA COMPRENDER Y EJERCITAR UN ANLISIS CRTICO DE MENSAJES 6.1. Reflexin epistemolgica, como fundamento para el desarrollo de la educomunicacin. 6.2. Imagen versus pensamiento: una oposicin que atenta contra la capacidad de pensar. 6.3. La teora del conocimiento: referente de los procesos de recepcin y consumo de mensajes. 6.4. El desarrollo de la inteligencia y del pensamiento: una va idnea para el anlisis crtico de mensajes.
UTPL
15
DESARROLLO DEL APRENDIZAJE

Abra el libro en la pgina 9, donde inicia el captulo 1: LA EPISTEMOLOGA Su concepcin y desarrollo, proceda a leer todo el contenido de los numerales, es decir hasta la pgina 23; una vez finalizada la lectura realice un contraste entre la informacin que a continuacin se presenta. Lea el texto y despus la gua. A continuacin se amplia la informacin del libro, con el propsito que ampli su visin de la epistemologa. Segn el Diccionario Filosfico de Jos Ferrater Mora, en su tomo 1 dice que: epistemologa es sinnimo de gnoseologa, que se refiere a la teora del conocimiento, que durante mucho tiempo en espaol se ha utilizado de preferencia el trmino gnoseologa, pero luego en razn de que se utilizaba con mucha frecuencia el trmino gnoseologa por tendencias filosficas de orientacin escolstica se tendi a utilizar el trmino gnoseologa de manera general para la teora del conocimiento y epistemologa para la teora del conocimiento cientfico, para dilucidar problemas de la ciencia. De igual manera la mexicana Lores Arnais en uno de sus apuntes dice: la epistemologa es un conjunto de reflexiones, anlisis y estudios acerca de los problemas suscitados por los conceptos, mtodos, teoras y desarrollo de las ciencias, que pueden surgir internamente dentro del seno de la misma ciencia, exigida por crisis que pongan en duda sus fundamentos o los marcos conceptuales. Tambin el autor Modesto eco en su obra: La educacin, teora, prctica y filosofa, pgina 21 expresa: la epistemologa es una disciplina filosfica que estudia el conocimiento, sus clases y sus condicionamientos, su posibilidad y su realidad a diferencia de la lgica formal cuyo objeto es formulacin del pensamiento y de la Psicologa cuya relacin con el conocimiento es de nivel cientfico, la Epistemologa trata de los contenidos del pensamiento, de su naturaleza y de su significado. El planteamiento de la epistemologa es filosfico y el de la psicologa es cientfico. Asimismo manifiesta que como disciplina filosfica la epistemologa ha sido el problema vertebral de la filosofa desde Descartes hasta comienzos del siglo XX, que ha pasado por enfoques diversos como: el racionalista, empirista, trascendentalista, idealista, positivista, irracional-vitalista y del anlisis filosfico. Unos han considerado a la epistemologa parte de la metafsica porque su objeto es el conocimiento del ser y en este caso se titula Metafsica Especial y otros la elevan a categora de disciplina filosfica autnoma. Tomando como antecedentes estas definiciones ya puede darse cuenta que es lo que comprende la Epistemologa como una de las ciencias ms importantes del quehacer filosfico y cientfico. Actualmente la Epistemologa, o filosofa de la ciencia, es la rama de la filosofa que estudia la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento cientfico.
16
UTPL
Gracias a la Epistemologa se puede saber qu clase de conocimiento es el que conforma cada una de las ciencias, qu clase de conocimientos existen acerca de un mismo objeto o realidad cundo estamos frente a un conocimiento filosfico, social, cultural, tcnico y, cuando un mtodo es vlido, lo que permite determinar cul es el saber propio de cada disciplina. Tambin la Epistemologa nos ayuda a tomar conciencia sobre el proceso de crear y justificar ciertos conocimientos cuya construccin debe contrastarse ante las comunidades cientficas. Para afirmar que la Psicologa es una ciencia tiene que recurrir a los diversos aportes que nos dan las diversas Escuelas Psicolgicas a travs de la aplicacin de mtodos y tcnicas cientficas, para estudiar y establecer principios y leyes generales que explican el psiquismo humano o el comportamiento del hombre. Si quiere afirmar que la Filosofa es una ciencia racional, tiene que demostrar que obedece a procesos lgicos, racionales e intuitivos, que se someten a la especulacin para explicar y establecer los principios, las causas y los fines de las realidades tanto objetivas como subjetivas. Los ejemplos expresados nos hacen comprender con facilidad la importancia de la Epistemologa que es la ciencia objeto de estudio en el presente ciclo acadmico. Otro punto se refiere al saber como algo fundamental al hombre en el que destaca en primer lugar que el conocimiento es producto de la experiencia obtenida mediante la interrelacin del hombre con el hombre y de la interaccin del hombre con el medio y, en segundo lugar nos hace conocer cmo se ha desarrollado el conocimiento crtico, sistemtico y cientfico. Aqu es necesario reflexionar y destacar que el progreso econmico y social de un pueblo, regin y pas depende en gran parte del desarrollo del conocimiento cientfico y tcnico desde su perspectiva cultural que los pueblos poseen. As por ejemplo tenemos el caso de los pases desarrollados como: Japn, China, Corea, Alemania, Espaa y muchos otros, que de manera decidida han emprendido y han invertido en educacin e investigacin cientfica y tecnolgica. Tambin es necesario referirse a los tipos de saber, sobre los cules se hace una explicacin clara y objetiva mediante un grfico donde se observan los tipos de conocimiento y su interaccin. Sin embargo con el fin de facilitar su comprensin a continuacin le presentamos unos ejemplos de cada tipo de conocimiento: Conocimiento vulgar. Usted conoce que la Seleccin Nacional de Ftbol Sub: 17, clasific en tercer lugar, perdi con Brasil dos veces y Uruguay. Finalmente se impuso la tradicin brasilea y chara. De igual manera todos conocemos que surgieron nuevos jugadores que han sido invitados para que entrenen con la seleccin mayor. Ahora pregunto: Cmo se adquiere esta informacin? La respuesta es obvia viendo en la TV, escuchando los comentarios, preguntndole al amigo o vecino. De nuevo pregunto: Qu mtodos y tcnicas se utilizan para adquirir dicho conocimiento? Ninguno ya que no hace falta, sino prender la TV, preguntar al vecino o leer los peridicos locales y nacionales. Planteo una tercera pregunta: Qu clase de conocimiento es este? Los intelectuales lo llaman vulgar, los ancianos espontneo o cotidiano y los estudiantes pre-cientfico. Lo cierto es que este conocimiento puede ser verdadero o falso y que para obtenerlo no requiere de ningn esfuerzo, ni de mtodo sino que se lo adquiere en las actividades cotidianas de manera natural y espontnea. Conocimiento tcnico. Jorge, donde esta el documento del contrato de trabajo, se ha perdido no lo encuentro! Qu le pasa a la computadora, est infectada de virus? Ahora, necesito pasar el programa Antivirus, no responde, hay que llevarle al tcnico. Ahora les pregunto: Qu clase
UTPL
17
de conocimiento es este? Ser un conocimiento vulgar? No, porque no lo conoce cualquiera. Ser un conocimiento cientfico? Tampoco, porque no requiere de un orden lgico y sistemtico. Se trata de un conocimiento prctico y consecuentemente tecnolgico, que requiere de ciertos conocimientos especficos y habilidades profesionales. Conocimiento simblico. A qu representa y para que sirve una balanza? q q Es un instrumento de medida para pesar. Tambin es un smbolo de equidad, igualdad, justicia y es el signo de Libra en el Horscopo.
Cul de las dos afirmaciones corresponde al conocimiento simblico? La respuesta es obvia las dos, puesto que se trata de una representacin que est en la mente de los ciudadanos, porque simbolizan a la justicia. La Corte Suprema de Justicia lo utiliza como logotipo en sus documentos oficiales. Tambin las personas nacidas entre el 23 de septiembre y el 22 de octubre, se identifican astrolgicamente con este smbolo llamado Libra que es simbolizado por una balanza. Conocimiento social. Qu es bueno para el dolor de cabeza?, pregunta Jos, mam le responde una Aspirina! Es un conocimiento que es producto de la experiencia de los adultos, ellos experimentaron en sus contextos culturales. La experiencia es producto de vivir continuamente un proceso de interaprendizaje, porque los que participan del hecho son socializados por los mdicos. Conocimiento poltico. Ustedes como nosotros estamos viviendo la crisis poltica que nos afecta por las decisiones tomadas por los Diputados que sumaron una mayora a fin al Gobierno. Estas decisiones parlamentarias afectaron el orden constitucional; es decir los procedimientos normados por la Constitucin para nombrar a los integrantes del tercer Poder como es la Corte Suprema de Justicia. Lo mismo sucedi con los miembros del Tribunal Supremo Electoral y el Tribunal Constitucional. La instancia que crea las leyes esta vez altero su funcin y haciendo una interpretacin poltica de la Constitucin y las leyes se destituye a los integrantes de la Corte, y a los Tribunales Constitucional y Supremo Electoral. La crisis poltica fue originada por el Gobierno del Ingeniero Lucio Gutirrez. Las manifestaciones ciudadanas y el conocimiento poltico de los Legisladores aran que de nuevo el Congreso Nacional haga volver el Derecho Constituido y que el Gobierno sea Democrtico y, no dictatorial como se quiere hacer al tener el control de todos los poderes del Estado. Al tener una formacin ideologa por parte de los ciudadanos hace que los Partidos Polticos tengan una orientacin, para defender los intereses de un sector o clase social. Este hecho es conocido como un conocimiento poltico. Conocimiento religioso. Qu significa la cruz para los cristianos? Penitencia, resurreccin, fe, esperanza, sacrificio y una relacin con Jess! Qu clase de conocimiento es este? Sin duda alguna es un conocimiento religioso para los seguidores de esta religin, mientras que para los seguidores de otras religiones no significa nada. El hecho de ser Catlico o Evanglico nos permite aceptar verdades mediante la fe y no a travs de la comprobacin de los hechos mediante el mtodo cientfico; como lo propone la ciencia. El conocimiento religioso en todas las culturas tiene un referente sobrenatural para explicar ciertos fenmenos conocidos como milagros.
18
UTPL
La regin se nutre del conocimiento teolgico creado y recreado a travs del tiempo. Conocimiento cientfico. El trabajo intelectual orientado con un propsito, mediante la investigacin, aplicando un mtodo el cientfico, y comparando o repitiendo el experimento en un laboratorio; se obtiene una nueva informacin que sirve para verificar el conocimiento ya existente o a la vez para demostrar un nuevo descubrimiento. En el mundo acadmico este proceso se llama conocimiento cientfico por qu utilizan tcnicas y un mtodo apropiado? Sin duda la tcnica de la observacin, el anlisis y comprobacin de la informacin ms la aplicacin del mtodo experimental que le permite repetir cuantas veces sea necesario hasta llegar a comprobar lo que dicen las teoras o tambin por ejemplo: describir de manera detallada y precisa todo el proceso de filtracin de los xidos. Conocimiento filosfico. El acto de detenerse en una lectura a meditar o comentar sobre lo ledo es comn observar cuando las personas realizan un trabajo acadmico. Qu clase de meditacin o comentario realizan estas personas? Posiblemente estn pensando en algo que escucharon o leyeron anteriormente. El hecho de pensar en algo es producto de un descubrimiento de una informacin nueva, ese momento se produce el conocimiento filosfico; es decir idealizar lo pensado. Un ejemplo de lo mencionado es el caso de Tomas Edison, que repiti la idea descubierta hasta inventar el foco. Hoy este invento ha cambiado la forma de vivir y trabajar de las diversas culturas y sociedades; este hecho significa que las cosas que el hombre va descubriendo sirven para mejorar las condiciones de vida de una gran mayora. Qu clase de mtodo utiliz? El mtodo deductivo a travs de la reflexin y procesos lgicos racionales que permiten sistematizar el pensamiento en una idea, cmo es hacer las cosas. Qu clase de conocimiento es este? Esta clase de conocimiento que va ms all de la ciencia y que se preocupa de manera general proporcionar a la humanidad, un punto de partida para buscar el origen, los principios, las causas, naturaleza, desarrollo del mundo, de las cosas, y del hombre se denomina conocimiento filosfico. FENOMENOLGICA DEL CONOCIMIENTO El conocimiento como fenmeno, producto de la relacin del hombre con la naturaleza o realidad circundante, para poder comprender citemos la definicin r de fenomenologa. Segn el Diccionario de Investigacin de Mario Tamayo, fenomenologa es la Investigacin sistemtica de fenmenos y experiencias conscientes. Que tienen como fundamento el concepto de que la subjetividad trascendental es experiencia inmediata. Segn Husserl, la fenomenologa es un mtodo y un modo de ver. Considerando estas definiciones fcilmente podemos establecer que lo que pretende la fenomenologa de las ciencias es detectar los elementos comunes e invariables que se dan en las operaciones cognoscitivas en cualquier clase de conocimiento cuyos elementos los analizamos a continuacin: En primer lugar nos referimos a la relacin que se da entre sujeto y objeto. SUJETO COGNOSCENTE OBJETO CONOCIDO O REALIDAD
Abstrae el conocimiento para formar conceptos y definiciones
Aporta caractersticas de forma, tamao, etc.
UTPL
19
Considerando el grfico tenemos que: Segn los filsofos idealistas quien determina al conocimiento es el sujeto, por su calidad de tal, como poseedor de una conciencia. En cambio segn los filsofos materialistas, para poder conocer algo debe haber una realidad y por lo tanto quien determina el conocimiento es el objeto o realidad cognoscible. Actualmente esta polmica ha sido superada y est claro que el conocimiento no puede depender de un solo elemento, pues el objeto aislado no es ms que una realidad, una cosa o un hecho, que obtiene sentido en relacin con el hombre de igual manera el sujeto por s solo no tiene sentido. Esto nos lleva a concluir que el conocimiento es el producto de la interrelacin recproca, que se da entre estos dos elementos, que son sujeto y objeto. En segundo lugar nos plantea, que el conocimiento es por naturaleza dinmico, cuyas caractersticas es ser actividad, lo que implica que la realidad consciente es a la vez devenir y duracin. Al respecto con el fin de ampliar la explicacin, vale recordar la importancia de estas dos caractersticas, que como bien lo indica en el texto, son elementos que se han dado desde la antigedad griega con Herclito, para demostrar el devenir, de las cosas deca Nadie se baa dos veces en las mismas aguas de un ro, lo que significa que todo cambia, que todo fluye, que todo se trasforma, que todo es relativo; criterio que contradeca al principio de identidad de Parmnides, que todo es inmutable, absoluto, por ello afirmaba en cuanto al ser y al no ser Lo que es y lo que no es, principio que aunque hoy resulte un poco tautolgico sin embargo le permiti expresar su principio de identidad que se asocia con lo que hoy llamamos duracin. Como podemos darnos cuenta esta relativa contradiccin tambin se da en el proceso del conocimiento, debido a que si bien es cierto que es un proceso activo, dinmico pero tambin es verdad que es un proceso duradero y tambin superable. En tercer lugar se debe notar que tanto el sujeto como el objeto desempean una funcin ya que el sujeto capta, aprehende del objeto y en tanto que el objeto se impone al sujeto, ejemplo: SUJETO Capta, aprehende y abstrae del objeto una idea OBJETO
OBJETO Se impone y determina al sujeto
SUJETO
Asimismo podemos ver que el objeto siempre es trascendente al sujeto que lo conoce, lo que permite distinguir 3 modalidades del ser:
20
UTPL
SER del sujeto cognoscente. SER del objeto conocido. SER de la representacin del objeto relacionando con la conciencia.
Todos somos conscientes que en la adquisicin del conocimiento se dan muchas limitaciones y por tanto el hombre como sujeto cognoscente no puede lograr el conocimiento total o pleno del objeto, pues siempre queda algo por conocer dado el caso que las verdades absolutas no existen, la nica verdad absoluta es Dios, lo cual tampoco significa que todo es relativo ya que si as lo entendemos estamos cayendo en otro absolutismo. Los filsofos que se han preocupado acerca de este tema manifiestan que existen criterios de verdad segn los cuales todas las cosas, hechos o realidades tienen parte de verdad y parte de falsedad, as por ejemplo cuando afirmamos que una hoja de papel es blanca en verdad que es de color blanca, pero si observamos detenidamente nos damos cuenta que tiene otros colores como el gris y posiblemente hasta el negro. Lo propio sucede con los hombres y las instituciones, que si bien es cierto que poseen verdades pero que tambin pueden tener parte de falsedad. Lo cual no implica que todo es falso conforme lo sostienen los escepticistas, para quienes nada es verdadero y por tanto no existe ninguna finalidad ni objetivo, pues conforme lo explica el texto bsico, el conocimiento tiene como finalidad reproducir a nivel de nuestra conciencia los procesos y leyes que regulan nuestra naturaleza y los hechos sociales para procurar su transformacin en bien del hombre porque de lo contrario no tendra razn, pues no olvidemos que el conocimiento y consecuentemente la ciencia y la tecnologa cuando no es orientado y aplicado de manera tica se convierte en el peligro ms grande, para la existencia del propio hombre. En este primer captulo el autor explica 6 aspectos comunes que se dan en todo conocimiento y que de manera sinttica son: Que en la reproduccin del conocimiento siempre existe un doble elemento que son el sujeto cognoscente y el objeto conocido. Que el conocimiento siempre se da en una relacin recproca, dado que toda operacin cognitiva del sujeto se dirige a captar y abstraer el sentido del objeto Que el conocimiento humano es por naturaleza dinmico cuya caracterstica principal es ser actividad y por tanto es devenir y duracin a la vez. Que en el conocimiento el sujeto y el objeto desempean una funcin, tal es as que el sujeto capta, aprehende y el objeto se impone y determina. Que en el proceso del conocimiento el objeto siempre es trascendente lo que lo lleva a distinguir tres modalidades de ser: ser sujeto, ser objeto y ser imagen o representacin del objeto en la mente del sujeto. Que todo conocimiento tiene una finalidad consistente en la bsqueda de la verdad en relacin a la realidad y a su transformacin para bien del hombre en relacin con los dems y con Dios.
En los problemas del conocimiento lo importante es no complicarnos ni encerrarnos de manera sectaria en una determinada posicin, ya lo hemos analizado que cada quien tiene sus razones de acuerdo a su forma de pensar, a la poca histrica, a la visin que acerca del mundo, del hombre y de Dios tengamos e incluso de acuerdo a nuestras necesidades e intereses. Lo cierto es que cada
MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA La Universidad Catlica de Loja
UTPL
21
corriente ha dado su aporte y hoy tenemos conceptos claros de lo que es el conocimiento en sus diversas clases: vulgar, cientfico, filosfico, social, cultural, religioso y poltico. Nuestra misin como profesionales y personas conscientes de la realidad actual en que vivimos es contribuir a una correcta orientacin y uso del conocimiento, encaminada a la bsqueda del bienestar comn y a la convivencia armnica del hombre caso contrario el conocimiento y consecuentemente la ciencia y la tecnologa si bien es cierto que producen progreso y comodidad para el hombre; pero, tambin es verdad que constituyen un grave peligro y amenaza para la existencia del propio hombre y culturas que tienen otra forma de percibir la realidad. En efecto cada filsofo de acuerdo a su concepcin y poca en que ha vivido ha llegado a establecer su fundamento, que hay sirve de sustento al conocimiento nuevo. Para comprender lo mencionado citamos las ideas de algunos pensadores: Parmnides, La verdad, lo real es el ser. Herclito, La verdad se descubre a travs de la razn. Platn, La verdad es dada por la idea independientemente de las cosas. Aristteles, La verdad hay que verla en las cosas, conociendo sus causas y sus esencias; es decir, en su aspecto de universalidad y necesidad. Santo Toms, La verdad es la adecuacin del pensamiento con las cosas, relacin entre objeto y entendimiento, relacin entre las cosas y lo que pensamos de ellas. Descartes, La verdad no proviene de las cosas sino que basta con concebir en la mente del hombre ideas evidentes, claras y distintas para que sean conceptuadas como verdaderas y objetivas. No le interesan las cosas sino lo que se piensa de ellas. Kant, La verdad es la adecuacin del dato suministrado por los sentidos a la estructura a priori, lo que significa que el criterio de objetividad lo da la estructura a priori del entendimiento y no el dato sensible. Hegel; La verdad est identificada con el proceso racional como identidad del pensamiento consigo mismo. La verdad se halla en el devenir interno de la idea de tal manera que identifica al ser con el conocer y, lo racional con lo real. Husserl; La verdad se da en realidad y en el acto de intencin significativa a travs de la plenitud intuitiva. Heidegger, La verdad slo se encuentra en el ser, es el desocultamiento, presentacin y apertura del ser a la inteligencia del hombre.
Cada filsofo fundamenta su verdad en una determinada realidad, para unos esa realidad es el sujeto, el que origina el conocimiento verdadero; para un segundo grupo, es el objeto del que se abstrae todo conocimiento; para una tercera corriente, el conocimiento se da en la interrelacin entre sujeto y objeto; para el cuarto grupo, el conocimiento se da a partir de la conciencia trascendente y dinmica; la quinta corriente parte del fenmeno como tal y; para los de la sexta corriente, el conocimiento nuevo surge a partir del descubrimiento del ser.
22
UTPL
Comencemos precisando qu es el conocimiento cientfico? De acuerdo al Diccionario Filosfico de Rosental-ludin, El conocimiento cientfico es un proceso en virtud del cual la realidad se refleja y reproduce en el pensamiento humano y que est condicionado por las leyes del devenir social y unido a la actividad prctica y su fin es encontrar la verdad. Otros autores afirman que el conocimiento cientfico se obtiene mediante procedimientos metdicos con pretensin de validez y por tanto reflexivo, sistemtico, crtico y comprobable. El texto tambin explica claramente como desde la antigedad Platn y Aristteles ya trataron de formular una teora de la ciencia o Epistemologa caracterizada por un tipo de saber universal y necesario, pero solamente a partir de los siglos XVIII y XIX se le da un impulso importante por parte de varios autores hasta convertirla en una verdadera ciencia, con sus propios especialistas desprendindose de la filosofa hacia la ciencia y hacindose cargo de la solucin de los mltiples problemas internos que se presentan en las ciencias particulares. Siguiendo a Jean Piaget cita 3 clases de epistemologa que usted debe estudiarlas: q Epistemologa metacientifica. Segn el Diccionario filosfico de J. Ferrater Mora, la metaciencia de manera general se preocupa de la ciencia. Si ella se considera como una actividad filosfica es una rama de la Filosofa y si se considera como una actividad cientfica conforma la metaciencia, forma parte del conjunto de ciencias y se la llama ciencia de las ciencias. Esto implica que la metaciencia es una forma epistemolgica, que segn el texto trata de explicar las teoras que se han formulado partiendo del modelo de una ciencia en desarrollo para luego convertirse en una ciencia universal, como lo hizo Platn con su teora de que los entes matemticos son inteligibles provenientes del mundo de las ideas. Asimismo Aristteles fundamenta su teora del conocimiento en la Lgica y en la Biologa. Descartes inspira fundamentar su filosofa sobre una base firme sustentada en la Matemtica, de tal manera que la Matemtica y la Geometra Analtica son el fundamento de la Epistemologa moderna puesto que ellas se explican a travs de la razn. Lo propio hace Kant que fundamenta su teora en la Fsica newtoniana de la universalidad y necesidad provenientes de las estructuras puras a priori del sujeto cognoscente y de la misma manera lo hacen otros filsofos. Epistemologa Paracientfica. Esta se da mediante la crtica al conocimiento cientfico, a su mtodo, a su validez y objetividad y propone el mtodo de la intuicin. Epistemologas Cientficas. Esta Epistemologa nace con la reflexin sobre las ciencias tratando de explicar el conocimiento cientfico y sus problemas internos, se caracteriza por su tendencia a especializacin de las ciencias antes que por la generalizacin, lo que significa que el conocimiento cientfico, se parcela cada vez ms aplicando mtodos especficos para el anlisis crtico interno de las ciencias y es aqu donde aparecen los problemas epistemolgicos de las ciencias humanas como la Sociologa, la Antropologa, que los estudiaremos ms adelante.
UTPL
23
LA CIENCIA En cuanto a este tema el texto explica claramente en primer lugar que es la ciencia es el resultado de la actividad ordenada que realiza el hombre, para conseguir el conocimiento objetivo del mundo, luego la define como un conjunto de conocimientos que se formulan a nivel de ideas, juicios y raciocinios plenamente organizados y coherentes que se caracterizan por su objetividad y que son susceptibles de ser confrontados con los hechos reales, pero que en ningn caso son conocimientos definitivos. Este concepto resulta adecuado ya que dentro de l pueden ubicarse todas las ciencias, no solamente las ciencias naturales o fcticas sino tambin las ciencias sociales y humanas. Divisin de la ciencia. En lo concerniente a este tema vale indicar que existen tantas divisiones como autores existen. As tenemos que desde la antigedad Platn por ejemplo ya estableci varias clases de conocimientos pero fue Aristteles quien ya clasific a las ciencias de acuerdo a su criterio en: teorticas, prcticas y poticas. Pero fue a partir de la ciencia moderna que se dio mayor fuerza a la clasificacin de las ciencias y de esta manera las ciencias se desprenden de la filosofa para convertirse en ciencias independientes con su propio objetivo y mtodo. Dicho desprendimiento fue a dar con la corriente de la especializacin donde cada ciencia se convierte en un saber especfico y en un saber ms reducido. Actualmente tenemos muchas clasificaciones, que por lo general se dan de acuerdo a su objeto de estudio, al mtodo que utilizan y al fin que persiguen. Es importante es que usted se d cuanta lo que es una ciencia formal o racional, una ciencia natural o fctica, una ciencia lgica matemtica, las ciencias filosficas y metafsicas y las ciencias sociales, humanas y teolgicas. Debemos distinguirlas para que podamos saber su campo de estudio y podamos realizar su relacin interdisciplinaria y sus bases epistemolgicas. Filosofa de las ciencias. En este tema primeramente es necesario establecer la relacin existente entre ciencia y filosofa, puesto que los cientficos le dan mayor importancia a la ciencia argumentando que es objetiva y demostrable mientras que la filosofa es ms de carcter reflexivo, crtico y valorativo, que apunta a la bsqueda de las causas y principios de las cosas, del mundo y del mismo hombre. Luego es indispensable establecer los aspectos que caracterizan tanto a la ciencia como la filosofa, para que despus de la lectura y anlisis de las opiniones vertidas por los diversos autores pueda concretar en qu consisten y cul es el objetivo y el fin que persigue la ciencia, la Filosofa y tambin la Epistemologa. Por nuestra parte consideramos que ninguna de las dos funciona es aislada, pues actualmente la Filosofa antes que buscar rivalidades con la ciencia, toma sus verdades para fundamentar sus teoras y as poder encontrar con mayor profundidad las causas, los principios, las razones y los valores de todo lo existente, lo propio sucede con la ciencia que se ayuda de la Filosofa ya que ella es su gua y orientacin. L Filosofa como actividad crtica siempre est preocupada por el progreso y orientacin de la ciencia, especialmente hoy en da que la ciencia y la tecnologa han alcanzado un desarrollo sorprendente, como es el caso de la Fsica con la bomba atmica, de la Gentica con la clonacin y el genoma humano, avances hechos que conllevan implicaciones de carcter, moral, tico, social e incluso teolgica; donde se hace indispensable el aporte de la filosofa con su valoracin y orientacin, para que el desarrollo de la ciencia siempre est encaminado al bienestar y al convivir armnico del hombre como ser trascendente.
24
UTPL
En breves rasgos esto sera el fin de la filosofa de las ciencias. La ciencia como parte de la filosofa. Trataremos ahora de comprender cmo se rompi la cadena ciencia filosofa. En la antigedad y en la Edad Media no era muy estricto en la exigencia de comprobar los principios generales mediante los hechos observados. Por lo comn los resultados se deducan de los principios inteligibles. Sin embargo como hemos visto los antiguos griegos y romanos levantaron estructuras muy interesantes con fundamento en una tradicin de artesana trasmitida de generacin en generacin sin mucha teora. Recurran a lo que ahora llamamos reglas prcticas. De lo que llamamos ciencia y filosofa no podan deducir dichas reglas prcticas. La tradicin de artesana era la que atenda, por completo a las necesidades de aplicacin prctica de la ciencia. La ciencia no se ocupaba de tal menester. Hacia el ao 1 600, sin embargo la ciencia se volvi ms presuntuosa, quiso deducir la mecnica prctica de la mecnica terica. Entonces la cadena se rompi por la mitad. De los principios de generalidad intermedia, las leyes fsicas, podan deducirse los hechos observados. A los cientficos ya no les interes saber si las leyes fsicas podan deducirse de principios de generalidad ms alta. El gran ejemplo histrico nos lo proporciona el fracaso de la teora de los crculos concntricos para explicar las posiciones de los planetas en el cielo, lo cual condujo a la fea teora de los epiciclos y esta no poda deducirse de principios inteligibles y hermosos. El rompimiento de la cadena produjo la ciencia en el sentido moderno como una parte de la antigua cadena Ciencia-Filosofa. Los hombres se haban percatado de que las proposiciones deducidas de principios inteligibles y hermosos slo podan explicar los hechos observados de manera muy vaga. La unin de la ciencia y la filosofa fue posible solamente en el perodo de separacin de la ciencia y la tecnologa. La ciencia moderna naci cuando la tecnologa se hizo cientfica. La unin de la ciencia y la tecnologa determin la separacin de la ciencia y la filosofa. Sera una gran exageracin decir que los sabios de la antigedad y de la Edad Media crean solamente en deducciones a partir de los principios generales y no se preocupaban en lo ms mnimo de acuerdo con la experiencia. Si hemos de ser sinceros, tenemos que admitir que todo el mundo ha credo en ambas cosas. En las postrimeras de la Edad Media surgi un movimiento filosfico que habra de representar la transicin del pensamiento medieval al pensamiento moderno. Este movimiento hizo hincapi en el papel fundamental desempeado por la experiencia en la ciencia y en cierto grado despreci el papel de la argumentacin lgica. Abog por qu se cambiara el hincapi puesto en lo relativo a los dos criterios de verdad de Santo Toms de Aquino. El nuevo movimiento subray la importancia del Criterio cientfico. Como predecesor de este movimiento podemos citar a Rogelio Bacn, autor del siglo XIII. Hay dos maneras de adquirir conocimiento, a saber, por argumentacin y por experiencia... La argumentacin llega a una conclusin y nos hace estar de acuerdo con ella. Pero la argumentacin no disipa la duda tan efectivamente como para que la mente descanse en la intuicin de la verdad hasta que esta sea descubierta por medio de la experiencia. En la ciencia moderna que se supone exigente, ninguna teora coincide con todos los hechos. Aceptamos algunos principios generales que parecen ser plausibles y tratamos de deducir los hechos lo mejor que podemos. Suena muy bien decir que rechazamos una teora en cuanto hay un desacuerdo con los hechos, pero nadie har esto antes de encontrar una nueva teora...3
3
Merino, V., 2002. Ibid, pp. 37-39
UTPL
25
EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS HUMANAS En esta parte vamos a estudiar cules son los fundamentos epistemolgicos y metodolgicos que sirven de sustento para que las ciencias humanas sean consideradas como tales frente a la objetividad que poseen las ciencias naturales. Jean Piaget nos presenta una clasificacin que permite identificar con claridad y establecer su relacin interdisciplinaria. As al primer grupo las llama nomotticas, a las segundas histricas, al tercer jurdicas y al cuarto filosficas. Estudiando esta clasificacin podemos identificar el objetivo y los principales contenidos sin mayor esfuerzo, por ejemplo la Psicologa, la Sociologa y la Antropologa tienen como objetivo especfico estudiar al hombre y su comportamiento. El mtodo cientfico en las ciencias sociales. En cuanto a la aplicacin del mtodo cientfico a las ciencias sociales es necesario destacar, que si bien es cierto que puede aplicarse a algunas de ellas como en la Psicologa, la Sociologa y la Antropologa; pero, no con la misma rigurosidad que se aplica en las ciencias naturales, debido el grado de subjetividad que poseen en sus contenidos por ejemplo en la formacin de la conducta del hombre influyen muchos factores subjetivos como: medio, cultura, normas, leyes, educacin, etc. lo cual es difcil medir y valorar objetivamente; sin embargo se puede aplicar ciertos instrumentos que nos permiten recoger informacin y datos que son tabulables, que permiten establecer porcentajes y consecuentemente aplicar un proceso estadstico de anlisis y comprobacin sobre una hiptesis de carcter social o antropolgico. A continuacin hacemos una sntesis en lo referente a las bases epistemolgicas de las principales ciencias sociales y humanas como: la Psicologa Sociologa y la Antropologa. Epistemologa de la psicologa. Para poder establecer los fundamentos epistemolgicos de la Psicologa, es necesario considerar como la ciencia que estudia la conducta humana a travs del mtodo cientfico; es decir, como una ciencia experimental, que utiliza la induccin, el control a partir de la observacin emprica, al respecto se aclara, que la aplicacin del mtodo cientfico en la Psicologa debe aplicarse de manera diferente ya que el hombre no es un objeto ms de estudio en el laboratorio. El hombre es un sujeto con conciencia y por lo tanto su dimensin psicolgica, no resulta de fcil medicin como cualquier otra realidad u objeto. De lo expuesto la Psicologa es una ciencia de carcter experimental, sus fundamentos epistemolgicos se encuentran en los aportes que nos dan las diversas escuelas psicolgicas y que constan en el texto, por lo que nos limitamos a puntualizar algunos aspectos: q Estructuralismo. Segn el diccionario CLAVE, el estructuralismo es una teora o mtodo cientfico, que se aplica en algunas ciencias como es la Psicologa. Segn el texto en cambio el estructuralismo es una escuela psicolgica que est orientada al estudio de los procesos conscientes del individuo mediante la introspeccin (Observacin y anlisis de la propia conciencia) o de los propios pensamientos y sentimientos del sujeto. Los defensores de esta corriente crean que los procesos conscientes se podan explicar partiendo de las unidades simples y por relacin llegar a explicar los procesos complejos. Esta escuela dio suma importancia a la experimentacin, aplicando como mtodo bsico el control y el anlisis para explicar la estructura de la conciencia a partir de sus elementos.
26
UTPL
Funcionalismo. Escuela psicolgica que destaca la funcin de los organismos de acuerdo con las condiciones en las que se produce. Segn el texto esta escuela orienta a la Psicologa a un sentido prctico; es decir a buscar la utilidad de la conducta y la conciencia adaptndola al contexto o medio donde se desenvuelve el sujeto motivo de estudio. En oposicin al estructuralismo que considera a la Psicologa como la ciencia que estudia los procesos mentales y no los elementos mentales. Y que la mente funcionar como mediacin entre los organismos y el medio ambiente. Conductismo. Es una escuela que toma a la Psicologa como ciencia objetiva y experimental, que busca predecir y controlar la conducta humana mediante el condicionamiento de estmulos y respuestas, lo que equivale a causa y efecto, eliminando as los procesos de conciencia y considerando al hombre como un objeto de manipulacin. La Psicologa de la Gestal o (Forma). Le interesa destacar los procesos perceptivos, la organizacin de los elementos en todos a la vez, determina las leyes de esa organizacin, considera que lo dado en la experiencia est en s mismo, estructurado en grados variables que percibimos con propiedades y leyes del todo. Esto significa que el todo vale ms que las partes y que la experiencia psicolgica no se puede explicar de manera fragmentaria sino en forma total. El psco-anlisis. Es el sistema que trata de determinar la conducta del hombre mediante el estudio de los procesos mentales conscientes, inconscientes y la dinmica de la personalidad, de la que depende la conducta del individuo. Conforme lo explica el texto este sistema es de gran importancia para el avance de la Psicologa, puesto que aporta con elementos nuevos como: el impulso sexual, que es una energa que se manifiesta a travs de los instintos y produce la conducta moral e inmoral del individuo, la actividad del inconsciente se da a travs de las etapas de la conciencia del Ello, el Yo y el Super Yo, los cuales constituyen los tres estados emocionales que las personas tenemos. Cognitivismo. Escuela que sita como el centro del comportamiento del sujeto a la conducta, ampla la explicacin de la conducta afirmando que la conducta no responde slo a efectos externos sino a procesos internos de la persona.
Como nos podremos dar cuenta cada escuela aporta para que la Psicologa vaya adquiriendo su carcter de ciencia experimental y como tal deja de ser lo que los filsofos griegos la denominaron como Ciencia del alma por lo que de ciencia subjetiva y metafsica para a ser una ciencia objetiva y emprica, que tiene como objetivo estudiar los diversos fenmenos que conforman la conducta humana aplicando el mtodo cientfico y tcnicas concretas como la observacin, el anlisis, la confrontacin, la repeticin, el condicionamiento y la comparacin. No obstante vale puntualizar que sin restar importancia al aporte de las diversas escuelas o corrientes para explicar el comportamiento de los sujetos de manera cientfica; es decir como un ser que obedece a una estructura con sus diversos componentes, comparable a una mquina que obedece al funcionamiento de sus organismos, como un robot que responde a estmulos y respuestas sin capacidad de pensamiento crtico, como un proceso de actitudes conscientes e inconscientes segn sus aciertos o frustraciones o como un substrato de conocimientos, estamos dejando a un lado esa gran dimensin espiritual del hombre, que es la que lo caracteriza como tal y lo convierte en un ser nico, irrepetible, integral y poseedor de trascendencia divina y social.
UTPL
27
La epistemologa de la sociologa. Para poder establecer los fundamentos epistemolgicos de la Sociologa es necesario considerar que esta ciencia al igual que la Psicologa tambin tiene al hombre como sujeto y objeto de estudio, lo cual produce dificultades en comprender ciertos postulados que se dan desde esta perspectiva. Sin embargo como bien lo indica el texto las fuentes epistemolgicas de esta ciencia las encontramos en lo que es la conciencia colectiva que est fundamentada en las conciencias individuales, en las estructuras sociales, en los componentes estructurales de los individuos, en las relaciones del hombre con el medio, en las prcticas sociales, en los problemas sociales, en las bases culturales y en la dinmica de la sociedad. Son estos entre otros los elementos en los cuales se sustenta la Sociologa y que permite afirmar que la Sociologa es una ciencia, puesto que se los puede ordenar, analizar y sistematizar a travs de diversos mtodos propios de esta ciencia. Epistemologa de la antropologa. Esta ciencia al igual que las dos anteriores tambin tiene como sujeto y objeto de estudio al hombre, solamente que esta lo hace desde una doble dimensin fsica y espiritual. De ah que las races epistemolgicas de la Antropologa como ciencia, tenemos que buscarlas en la biologa, en las estructuras sociales y en las dimensiones que construyen a las culturas. As por ejemplo un aspecto que sustenta a la Antropologa como ciencia es el estudio de restos fsiles que permiten en primer lugar saber que el hombre existi desde miles de aos atrs y en segundo lugar determinar caractersticas morfolgicas semejantes entre el hombre actual y los primates posibles antecesores del hombre, de igual forma podemos buscar las bases epistemolgicas en la teora evolucionista, que afirman que el hombre es una realidad corporal, fsica o biolgica de la cual no podemos prescindir para explicar su existencia, que la vida se origina en los mares y en los ocanos en donde, con el transcurrir del tiempo se formaron caldos nutritivos hasta dar origen a las primeras clulas vivas. Que el hombre en su proceso evolutivo ha sufrido un salto cualitativo llamado hominizacin, que es el paso del homo sapiens al hombre racional. De igual forma constituyen fundamentos epistemolgicos de la antropologa los estudios comparativos que se realizan de las diferentes culturas a travs de la observacin participante. Todos estos elementos permite afirmar que la Antropologa es una ciencia por su puesto de carcter humano cuyo esfuerzo est encaminado a explicar y definir la existencia personal del hombre como producto cultural. Como podremos darnos cuenta resulta muy amplio explicar todas las bases epistemolgicas de las ciencias sociales y humanas, las cuales por su naturaleza no son susceptibles de medicin cuantitativa ni de aplicacin del mtodo cientfico, lo cual no significa que no sean consideradas como verdaderas ciencias. La necesidad de estudiar los problemas educativos, sociales y psicolgicos desde una investigacin verdaderamente cientfica naci con el siglo XX. Un positivismo, a veces estricto, se instaur en el seno de las ciencias humanas. Esta voluntad de rigor estaba plenamente justificada: se trataba de llegar a una epistemologa cientficamente experimentada, en expresin de Claude Bernard, a un juicio motivado. De hecho se rompi definitivamente con las afirmaciones perentorias y los conocimientos intuitivos que haban constituido hasta entonces el campo del saber en ciencias humanas. Desde entonces, el mtodo experimental no ha dejado de desarrollarse y, con l, su corte de tcnicas de investigacin y de anlisis que se precian de responder a criterios precisos de rigor, objetividad, cuantificacin y coherencia. De este modo, se abandona radicalmente
28
UTPL
el mbito de la opinin para vincularse exclusivamente a experimentos cientficamente comprobados. Casi cien aos han transcurrido as... No obstante, durante el ltimo decenio, un nmero creciente de investigadores pondrn en entredicho la aproximacin experimental clsica, insuficiente, segn ellos, para explorar la realidad educativa, social, compleja y en constante evolucin. Segn la concepcin positivista tradicional, la observacin, la medicin y la repeticin de los hechos permitirn explicar los fenmenos y formular las leyes que los rigen. Desde este punto de vista, el proceso no es problemtico, ya que el hecho es una realidad. No puede ser negado ni discutido. Ahora bien, en el momento actual, cada vez hay ms investigadores en ciencias humanas convencidas de que los hechos dependen de las concepciones que fundamentan su observacin, as como de las teoras y de las hiptesis que subyacen a la investigacin. Los hechos no seran ms que el resultado de la percepcin del investigador. Incluso si su o observacin es cientfica, jams ser otra cosa que el producto de sus sentidos y de su representacin del mundo. Segn esta corriente, las ms refinadas tcnicas de investigacin no podrn hacer nada. Por el contrario la aceptacin de la relatividad de los hechos posibilitar diferentes lecturas y por consiguiente una aproximacin ms rica de la realidad. As evolucionan las concepciones epistemolgicas. Este cambio est en el origen de un inters nuevo por la investigacin cualitativa cuyos fundamentos epistemolgico interaccionan dialcticamente la puesta en marcha de un proceso que tiene en cuenta ms ampliamente la complejidad de las situaciones, sus contradicciones, la dinmica de los procesos y de los puntos de vista de los agentes sociales. Pues, segn los fenomenlogos, en ciencias humanas, aquello que se designa como hechos concretos de la percepcin corriente (conductas, prcticas, opiniones, interacciones, etc.) no son tan concretos como podra parecer; estos hechos contienen construcciones, abstracciones, generalizaciones, formalizaciones e ideaciones que todo investigador debe tener en cuenta si no quiere ver truncada la autenticidad de sus investigaciones. Los hechos no son jams puros y simples por consiguiente, el observador externo o el coagente slo aprehende algunos aspectos de la realidad, los que son pertinentes para l. As pues toda interaccin de la vida cotidiana descansa sobre una serie de construcciones corrientes especialmente sobre construcciones acerca de la conducta anticipada del otro. Por eso segn M Weber, socilogo de la accin, para comprende el mundo hay que captar lo ordinario y los significados atribuidos por los sujetos a sus actos. Aade que este conocimiento combinado reflexivamente desembocar en una sinergia adecuada para la comprensin de las sociedades complejas. A. Schutz afirmar que para conseguir un status de cientificidad, este proceso tiene que efectuarse segn las reglas de la organizacin lgica del pensamiento, a saber, especialmente los principios de inferencia controlada y de verificabilidad de las informaciones y de las interpretaciones. Sin embargo esta clase de aproximacin presenta tambin sus dificultades e insuficiencias especialmente los problemas que plantean la posibilidad de generalizar las conclusiones, la fidelidad y la validez de la instrumentacin-flexible, as como la reduccin de los datos recogidos en los trabajos de campo son extremadamente arduos, incluso insuperables.
UTPL
29
La tendencia de la Sociologa a examinar solamente las interacciones humanas en detrimento de las estructuras sociales en las cuales se inscriben, constituye otro escollo del que hay que ser consciente. En la actualidad las dos tendencias epistemolgicas y metodolgicas se enfrentan con frecuencia, y slo muy raramente se articulan. El propsito del presente estudio es exponer los elementos de la discusin entre estas dos corrientes opuestas... Segn ellos la metodologa cuantitativa y la metodologa cualitativa no tienen que seguir siendo opuestas es verdad que hay un material cuantitativo que difiere del cualitativo; pero, la concepcin metodolgica debe tender hacia una sinergia de este modo algunos procedimientos y cuestiones metodolgicas sern comunes ya no se asociar tericamente. Los mtodos cuantitativos con el positivismo y los mtodos cualitativos con la hermenutica; por ejemplo un material cualitativo puede ser tratado eventualmente con mtodos cuantitativos. La tcnica clsica del anlisis de contenido es una ilustracin perfecta de esta concepcin. A la inversa, un procedimiento cualitativo, puede ser utilizado a veces como un material recogido en una ptica estrictamente cuantitativa. Es el caso por ejemplo de las informaciones recogidas por medio de una encuesta extremadamente estructurada. Recordemos aqu el pensamiento de P. Bourdieu (1987), con el que estamos totalmente de acuerdo, pensamiento que puede extenderse al conjunto de ciencias humanas. Dicho autor afirma que es posible y necesario superar las oposiciones que caracterizan a la sociologa actual. Esta ltima contina encerrada en la alternancia del subjetivismo y a menudo slo llega a concebir intentos de superacin de esta alternativa al precio de una regresin hacia el subjetivismo. Sin embargo las oposiciones de las escuelas de paradigmas, de mtodos aparentemente incompatibles carecen de fundamento cientfico seala Bourdieu. Por el contrario suprimir uno u otro punto de vista resulta peligroso pues el trmite es mutilador. Examinaremos ms adelante las lagunas que se pueden descubrir en cada una de las aproximaciones. La construccin de estructuras objetivas descartando las representaciones subjetivas, es inevitable en un momento dado del estudio (momento objetivista) si no queremos exponernos a errores graves. Pero no debe olvidarse a las representaciones de los agentes que se hallen en el mundo social con el fin de comprender a travs de sus experiencias cotidianas cmo se conservan o se transforman las estructuras sociales (momento subjetivista). De hecho se trata de reintroducir en un segundo momento aquello que se ha tenido que descartar para aprehender la realidad objetiva. As pues debera instalarse una dialctica constante entre estos dos tiempos. Contienen en s mismos las posibilidades de su propia superacin. Es en esta perspectiva de articulacin, es decir, de sinergia de las concepciones epistemolgicas y metodolgicas en las que, como investigadores nos veamos obligados a veces, por la exigencia de la claridad, a oponer ambas aproximaciones. Por otra parte el presente estudio intenta el anlisis de un componente bsico de la metodologa cientfica, la instrumentacin. Esta ltima ocupa el primer nivel de la investigacin, cuya importancia se subestima con frecuencia, pero que contiene inevitablemente elementos tericos en los que se apoyan los valores del plan de investigacin, es decir, los del investigador y/o de la poca. De hecho los instrumentos que son un conjunto de procedimientos de medida, desempean un papel decisivo en el acrecentamiento de los conocimientos.
30
UTPL
Nacieron con la aparicin del mtodo experimental y pretenden conservar su rigor con la emergencia de la aproximacin cualitativa. El objetivo que se persigue aqu es examinar en qu medida existe una correspondencia entre las concepciones epistemolgicas actuales y las tcnicas de instrumentacin utilizadas en los trabajos publicados recientemente. En otros trminos, la reflexin epistemolgica alcanza el lado concreto de la investigacin? Pueden observarse tendencias evolutivas con el empleo de estos mtodos de investigacin? El objetivo es confrontar los instrumentos que provienen de las investigaciones actuales con los utilizados hace diez aos atrs. La comparacin se efectuar en funcin de diversos criterios; tales como la proporcin de artculos que utilizan instrumentos, la clase de instrumentos empleados, sus cualidades meteorolgicas, su originalidad y la teora que subyace a su construccin. Los datos recogidos y analizados nos permitirn afirmar que hay un cambio manifiesto en la utilizacin de los instrumento, cambio que tiende a efectuarse paralelamente a la de las nuevas concepciones en ciencias de la educacin. LA CIENCIA DE HOY El conocimiento de las disciplinas. Todo el mundo sabe que las ciencias humanas desde el principio de su desarrollo, han utilizado los conceptos y los mtodos de las ciencias naturales, hoy, la mayora de las ciencias experimentales repiensan sus objetivos y sus mtodos de investigacin. Por ejemplo en ciencias humanas surge la pregunta sobre las interacciones entre los observadores y los observados, los que miden y los que son medidos; pero, los interrogantes epistemolgicos y las dudas metodolgicas alcanzan tanto a las ciencias naturales como las ciencias humanas y conciernen de un modo especial en tener en cuenta las complejidades de los fenmenos. Popper (1982), R. Boudon (1984), para citar solamente dos de los autores ms representativos, nos comunican sus reflexiones acerca de este tema. Se observa un parentesco en los interrogantes que se plantean estos autores. En el momento actual se inicia un viraje en el pensamiento cientfico. La ciencia de hoy no es ya la ciencia clsica afirmar Prigogine. Pero, qu se entiende por mtodo cientfico en el momento actual? Beaugrand (1982), define al mtodo cientfico como un procedimiento de resolucin de problemas relativos al conocimiento del mundo. El proceso cientfico no se puede reducir a una tcnica particular. As por ejemplo, no puede asimilarse al mtodo experimental. Una disciplina cientfica, por el contrario, utiliza un conjunto de tcnicas para resolver sus problemas especficos que se plantean. Por otra parte el mismo Beaugrand, afirma que el proceso cientfico se aplica a todas las disciplinas. nicamente se distinguirn por tcnicas y tcticas especficas. El mtodo cientfico se diferencia de los otros mtodos del conocimiento como las creencias populares y religiosas, por ser capaz utilizando las concepciones de Popper, de auto corregirse, es decir, por ser apto para poner en cuestin sistemticamente todo lo que ha propuesto. As el juego de la ciencia en principio carece de fin. Segn Popper, las teoras que recogen y organizan los enunciados acerca de hechos en una red coherente, son conjuntos en continuo cambio. Para Popper de hecho no son ms que pretextos para una refutacin emprica. En una perspectiva ms dialctica, la finalidad consiste en llegar a completar, acabar y adaptar los conocimientos. Slo bajo esta condicin el proceso puede llegar a ser considerado como cientfico.
UTPL
31
La perspectiva que consiste en reducir la complejidad a un pequeo nmero de leyes se abandona cada vez ms. La ciencia de hoy tiene que enfrentarse a un universo fragmentado y a una prdida de incertidumbre, a un nuevo examen del lugar, del azar y del desorden, as como a tomar en consideracin las evoluciones, mutaciones, crisis y trastornos en lugar de los estados estables y permanentes. Esto implica una modificacin de las metodologas y de las lgicas, porque se trata de considerar el cambio y no ya los estados estables. Lo que pasa es que, en ciencias humanas existen pocas teoras del cambio; por el contrario no faltan las teoras de la permanencia, por ejemplo las teoras de la personalidad, la medida de la inteligencia, el examen de la fidelidad de los instrumentos, de la repeticin de los resultados, el concepto de universalidad, etc. La epistemologa evoluciona, de una forma caricaturesca, se puede afirmar que la ciencia en general se abre al ambiente en que se desarrolla y que su evolucin conceptual ilustra cada vez ms las interacciones que intentan esclarecer entre la cultura en la cual se inserta y las condiciones de superar el marco estrecho de esa cultura. Como consecuencia de esa nueva orientacin las fronteras y los criterios de demarcacin entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias de la sociedad son cada vez ms tenues ya que la elaboracin conceptual de las unas y de las otras refleja un mismo campo epistemolgico. A. Schutz diferencia entre ciencias naturales y ciencias sociales en la medida en que, en ciencias naturales, los hechos, los datos, los acontecimientos, no se interpretan por adelantado. No contienen en s mismo una estructura de pertinencia o de significacin. Por el contrario los acontecimientos y datos del mundo social presentan una estructura pertinente y un significado particular para las personas que viven en l. Estos acontecimientos son interpretados por adelantado por las corrientes construcciones de la realidad cotidiana. Considerados por ello como datos naturales que conllevan al abandono del sector de las construcciones y de las significaciones humanas. As en ciencias humanas se adquieren dispositivos particulares, especialmente el examen de las caractersticas de las construcciones corrientes utilizadas por el hombre en la construccin de la realidad. Como seala Schutz, no hay que llegar a la concepcin de que las ciencias sociales son radicalmente diferentes de las ciencias naturales. Algunas reglas de procedimiento que se refieren a la organizacin correcta y racional del pensamiento son comunes a todas las ciencias empricas. G. Devereux (1980, 7), afirma que la ciencia de la conducta es considerada menos cientfica que la Fsica o la Biologa porque, por una parte, el investigador en ciencias humanas est ms implicado afectivamente en los fenmenos que estudia; es decir, el hombre y su conducta en lugar de objetos materiales y, por otra parte, la complejidad constituye una caracterstica fundamental de la conducta. Es cierto que los investigadores en ciencias humanas probablemente molestos por el hecho, de que su disciplina evoluciona menos rpidamente que las ciencias exactas, copian sus procedimientos, sin embargo esta transposicin mecnica, slo puede llegar a conclusiones falsas y truncadas. El modelo fsico funcionara ms como una ideologa seductora que como un modelo cientfico. El autor no obstante insiste fuertemente sobre la importancia de poner a punto un mtodo cientfico generalizado aunque recurriendo a estrategias de la disciplina considerada.
32
UTPL
Por ejemplo para ser cientfica la ciencia de la conducta tiene que comenzar por el examen de la matriz compleja de las situaciones pscoculturales de la que nacen los datos recogidos. La nueva perspectiva puede circunscribirse mejor gracias a las preguntas siguientes: Cmo apropiarse del movimiento? Es decir cmo aprehender las dinmicas de los fenmenos? Cmo tener en cuenta el enraizamiento social e histrico en la modelizacin de una situacin concreta? Es decir cmo tomar en consideracin lo percibido y las representaciones de los diversos individuos que evolucionan en las situaciones familiares sin llegar a un relativismo de los conocimientos? Cmo definir y hacer operativa la objetividad? La objetividad dbil se opone a la objetividad fuerte de la aproximacin positivista inicial? Cmo utilizar la intersubjetividad (o la objetividad dbil) para que sea apta para contribuir a la edificacin de la ciencia?
As los conceptos de movimiento, de enraizamiento histrico y de objetividad se encuentran en el corazn mismo de la pregunta que todo investigador, cualquiera que sea la disciplina, que representa no puede olvidar en el momento actual. La diversidad en el interior de las disciplinas. Si bien es verdad que entre las diversas disciplinas cientficas se establece una convergencia, no por ello deja de ser cierto que una diversificacin de las corrientes de pensamiento se instala en el interior de cada una de las disciplinas. Como consecuencia se produce una confrontacin de las ideas que es susceptible de hacer progresar el conocimiento cientfico. Se puede afirmar que en ciencias humanas, el conocimiento se construye gracias a la diversidad de las corrientes tericas y a la variedad de los procesos de investigacin. El mtodo experimental, el mtodo clnico, el mtodo etnobiogrfico, la investigacin participativa constituyen otras tantas aproximaciones que, aunque presenten a veces oposiciones casi flagrantes, cada una, de una forma especfica, contribuir a la edificacin de la ciencia. Ante la diversidad de las corrientes, pensamos que es muy til examinar las divergencias que constituyen las diferentes facetas del conocimiento en ciencias humanas. Nos preguntamos tambin cmo evolucionan las mltiples formas de investigacin. Podemos imaginar que una articulacin y una flexibilidad entre las diversas orientaciones tericas, entre los mtodos y las tcnicas de instrumentacin son posibles... LAS DOS TRADICIONES CIENTFICAS El concepto de conocimiento. En el marco del tema que nos preocupa aqu, a saber, la instrumentacin en investigacin en ciencias humanas, nos proponemos el significado de conceptos que, con frecuencia son aceptados y utilizados sin ser puestos en duda, conceptos que parecen evidentes conceptos cuyo sentido sin embargo, no es quizs tan evidente como puede parecer a primera vista. Por tanto nos parece oportuno interrogarnos sobre las nociones de hechos, de datos, de conocimientos, as como de la existencia o de la no existencia de relacin entre el sujeto y el objeto de un estudio. Este ltimo punto nos interesa de modo especial; implica, adems el replanteamiento de las nociones precedentes.
UTPL
33
A propsito de la cuestin de la relacin entre sujeto y objeto, se enfrentan dos tesis importantes. La primera tesis considera que no hay relacin entre el sujeto y el objeto, es decir, que los hechos, que derivan exclusivamente de la observacin y de la experimentacin pueden ser analizados de manera neutra y objetiva. Esta perspectiva se vincula a la corriente positivista. La segunda tesis, por el contrario insiste, en la idea de que la realidad, no es jams exterior al sujeto que la examina, que existe, por tanto, una relacin entre el sujeto y el objeto. Esta orientacin hace referencia a la corriente que se califica de fenomenolgica. En el origen de la ciencia, todo conocimiento es propio de cada individuo que pertenece a una cultura: es mi experiencia la que lo constituye; pero, ms tarde se convierte en la experiencia cuando es compartida por la comunidad entera. Ms adelante se transformarn los datos observados en datos numricos; para esto se crearn instrumentos. Es tambin en ese momento cuando aparece la nocin de reproductividad; la experiencia repetida y la cuantificacin de los datos llevarn al investigador a establecer leyes de carcter general. Dichos elementos constituirn la concepcin positivista estricta, segn la cual el espritu de la ciencia debe servirse exclusivamente de la observacin directa, de la comprobacin y de la experiencia. Por consiguiente el conocimiento slo puede hallarse en el anlisis de los hechos reales. stos deben ser objeto de una descripcin lo ms neutra, lo ms objetiva y lo ms completa posible. En la concepcin positivista extrema tales hechos, no son problemticos. Por ello es fcil calificarlos de verdaderos o de falsos y su cuantificacin es fcil. En cuanto al observador, ste debe abstraerse completamente de ser subjetivo: es la exigencia de la neutralidad impuesta a todo investigador positivista clsico. En esta perspectiva, afirma Boudon (1986: 131), las ideas falsas son imputadas a la pasin o la precipitacin: son el efecto de fuerzas irracionales, que se pueden y se deben erradicar. De este modo el positivismo puede definirse como una actitud caracterizada por un cierto nmero de principios: El positivismo rechaza tomar en consideracin toda proposicin cuyo contenido no mantenga directa o indirectamente ninguna correspondencia con los hechos comprobados. Para el positivismo no hay diferencia real entre esencia (es decir, la estructura general de las significaciones) y el fenmeno (el hecho). El positivismo refuta todo juicio de valor que no pueda apoyarse sobre ninguna actitud cientfica. Todo conocimiento slo es vlido si est basado en la observacin sistemtica de los hechos sensibles.
Para los positivistas el mundo es todo lo que ocurre, es decir, la totalidad de los hechos. Junto a un mundo imaginado, existe un mundo real que podemos aprehender por la elaboracin de cuadros de hechos. Primeramente estn los estados fcticos, que se denominan hechos atmicos (por ejemplo, Scrates es sabio, los hechos en s mismos, son los vnculos de dos estados fcticos (por ejemplo Scrates es un sabio y
34
UTPL
Platn es su discpulo). El conocimiento es la expresin lingstica bien formalizada del mundo. El lenguaje cientfico debe intentar reducir el sentido en provecho de lo referido, de lo descriptivo. En virtud del concepto de objetividad, un enunciado slo es legtimo si describe un hecho. La aproximacin neopositivista inicial ha encontrado su atencin sobre los problemas de lgica, especialmente los del lenguaje cientfico y ha adaptado un lenguaje de base que pretende ser universal: el fisicalismo y, por consiguiente, se trata de reducir virtualmente dichas ciencias a la Fsica. Es aqu donde las teoras fsicas han encontrado problemas insuperables ya que rpidamente se vio que era casi imposible traducir las adquisiciones de la Psicologa al lenguaje de la Fsica, por qu la Psicologa no es la ciencia del objeto sino la ciencia del sujeto. De hecho, el objeto de la Psicologa es el sujeto; pero puede el sujeto ser considerado cmo el objeto? Contra este ltimo obstculo han chocado los investigadores en ciencias humanas. El presente estudio intenta mostrar los esfuerzos comprendidos para articular los conceptos de sujeto y de objeto. Existe una relacin. Numerosas son las corrientes filosficas que rechazan la existencia de un mundo real, de una realidad exterior al sujeto. Citaremos, a propsito las posiciones de Hegel y Schopenhauer El mundo es incognoscible a mi conocimiento es fenomenolgico (Kant), o: Todo acontece en mi espritu, que no es ms que un punto de vista del Espritu Universal (Hegel), o tambin Mi representacin es capital Schopenhauer. Por otra parte, son numerosos los autores que piensan, que bajo la cobertura de la objetivacin se esconde el problema tico de la manipulacin y del control. Reconocerse como sujeto que estudia a otro sujeto constituye un acto de dominacin de un ser sobre el otro. Esta perspectiva de la interdependencia entre el objeto y el sujeto aparece de nuevo en las actuales corrientes del pensamiento4. En conclusin vemos que las ciencias humanas progresivamente van tomando en consideracin los modos de pensamiento de disciplinas como la etnometodologa y la fenomenologa, conceden una mayor atencin a los datos cualitativos, integran en mayor medida a observadores y observados en sus procedimientos de observacin, estn atentos a buscar las significaciones de las acciones en los actores aludidos esto en el marco de la vida cotidiana-, a analizar las contradicciones y a captar lo singular. Cada vez ms la metodologa de la investigacin cualitativa se menciona en la literatura. Se observa que las encuestas de campo y la recogida de datos subjetivos, se llevan a cabo ms gustosamente en el momento actual. Por otra parte, no slo los investigadores en ciencias humanas experimentan la necesidad de tener en cuenta una realidad compleja y global (y no analtica), sino tambin la investigacin es confrontada con la dimensin de la historia que cada cultura esta viviendo: tiene que examinar muy especialmente el papel desempeado por la trayectoria que siguen los sujetos con el fin de comprender mejor los fenmenos sean estos naturales y sociales.
Merino, V., 2002. Ibid, pp.-52
UTPL
35
En ciencias humanas, es innegable, que en el momento actual la investigacin cualitativa, que implica el estudio de la complejidad y del movimiento, ha adquirido carta de nobleza. Nos proponemos describir, en sntesis, la evolucin de la discusin que opone a las dos grandes tendencias cientficas: el positivismo (cuantitativo), por una parte, y la hermenutica (cualitativa), por otra parte. Recordemos que hemos optado por desarrollar las posiciones extremas de cada una de las aproximaciones. La presentacin a veces caricaturesca que de ello resulta tiene por objeto esclarecer los elementos de una discusin difcil, por la influencia de las ideologas dominantes en este campo del saber. Una vez que hemos concluido con el anlisis del contenido programado para este segundo bimestre, quiero felicitarles por haber creado el hbito de haber aprehendido a respetar su propia planificacin y no esta por dems decirle preprese para la evaluacin presencial donde usted tendr la oportunidad demostrarse que aprendi a aprehender.
Hola, como est ese animo para hoy. Recuerda que es martes, un da donde la energa psicomagntica puede ser canalizada, aprovechando esa circunstancia vamos a leer hasta encontrar otro mensaje semejante. bra el libro en la pgina 25, donde inicia el captulo 2: BASES EPISTEMOLGICAA PARA UNA REFLEXIN TERICA-FILOSFICA EN TORNO A LA EDUCOMUNICACIN , proceda a leer todo el contenido de los numerales, es decir hasta la pgina 69; una vez finalizada la lectura construya un mapa conceptual. Hola, como est ese animo para hoy. Recuerda que es viernes, un da donde la energa csmica puede ser canalizada, aprovechando esa circunstancia vamos a leer hasta encontrar otro mensaje semejante. Hemos terminado la segunda semana. Abra el libro en la pgina 71, donde inicia el captulo 3: EDUCACIN Y PEDAGOGA Sus vinculaciones con el desarrollo de la Epistemologa, proceda a leer todo el contenido de los numerales, es decir hasta la pgina 93; una vez finalizada la lectura realice un anlisis de la informacin. Hola, como est ese animo para hoy. Recuerda que es martes, un da donde la energa psicomagntica puede ser canalizada, aprovechando esa circunstancia vamos a leer hasta encontrar otro mensaje semejante. Abra el libro en la pgina 109, donde inicia el captulo 5: NUEVOS ESCENARIOS DE LA COMUNICACIN EN LA SOCIEDAD CONTEMPORNEA, proceda a leer todo el contenido de los numerales, es decir hasta la pgina 129; una vez finalizada la lectura realice un comentario de la informacin. Hola, como est ese animo para hoy. Recuerda que es viernes, un da donde la energa csmica puede ser canalizada, aprovechando esa circunstancia vamos a leer hasta encontrar otro mensaje semejante. Hemos terminado la tercera semana.
36
UTPL
Abra el libro en la pgina 131, donde inicia el captulo 6: HACIA UNA TENTATIVA DE COMPRENSIN Y FORMULACIN DE UNA NOCIN DE EDUCOMUNICACIN, proceda a leer todo el contenido de los numerales, es decir hasta la pgina 150; una vez finalizada la lectura emita un juicio de valor sobre la informacin. Hola, como est ese animo para hoy. Recuerda que es martes, un da donde la energa psicomagntica puede ser canalizada, aprovechando esa circunstancia vamos a leer hasta encontrar otro mensaje semejante. Abra el libro en la pgina 151, donde inicia el captulo 7: PROPUESTA DE LINEAMIENTOS EPISTEMOLGICOS Y METTODOLGICOS PARA COMPRENDER Y EJERCITAR UN ANLISIS CRTICO DE MENSAJES, proceda a leer todo el contenido de los numerales, es decir hasta la pgina 188; una vez finalizada la lectura realice un organizador grfico. Hola, como est ese animo para hoy. Recuerda que es viernes, un da donde la energa csmica puede ser canalizada, aprovechando esa circunstancia vamos hacer una revisin de la informacin pendiente. Hemos terminado la cuarta semana. Una vez que terminamos la lectura iniciemos a realizar la Evaluacin a Distancia. Una vez que hemos concluido con el anlisis del contenido programado para este primer bimestre. Primero quiero felicitarse por haber respetado el horario establecido al principio especialmente en el numeral 5 de esta gua. En segundo lugar quiero predisponerle para la evaluacin presencial donde usted tendr la oportunidad de demostrase a usted mismo y a los dems que aprendi a aprehender, por lo tanto domina y maneja esta informacin.
Gracias por su dedicacin, preparese para la evaluacin presencial, 20 preguntas OBJETIVAS donde debe marcar una X en los enunciados correctos o incorrectos. Y DE ENSAYO son 10 que se relacionan a escribir definiciones personales, realizar analices, emitir juicios de valor y comentarios de los prrafos propuestos. El xito es de las personas que son constantes en sus acciones, usted es una de ellas, siga adelante sin detenerse a mirar atrs. El pasado es pasado, el presente es accin y el futuro es proyeccin. Proyecte su futuro dejando de ser mediocre, de un paso adelante y ser una persona diferente a los dems.
Hola, como est ese animo para hoy, animada (o) por el xito logrado. Para mantener la estrategia vamos a repetir la experiencia anterior. Recuerda que es martes, un da donde la energa csmica puede ser canalizada cuando se fija un propsito, aprovechando esa circunstancia procedamos a leer esta gua desde donde comienza el segundo bimestre; es decir los temas relacionados con Las Tendencias del Pensamiento Desarrollado por el Hombre. Finalizada la lectura proceda a construir un cuadro comparativo donde destaque las principales caractersticas de cada tendencia.
UTPL
37
SEGUNDO
BIMESTRE
OBJETIVOS ESPECFICOS
s s s Determinar la epistemolgica. importancia que tiene cada tendencia Descubrir las principales caractersticas que las diferencian a unas de otras tendencias. Conociendo y comprendiendo a cada tendencia llegar a identificarse y posesionarse de una de ellas, para utilizarla en los proyectos de investigacin. Estudiar la estructura de los informes de investigacin y escribir ensayos o artculos cientficos siguiendo el procedimiento presentado.
UTPL
39
CONTENIDOS
TENDENCIAS Y CORRIENTES DEL PENSAMIENTO EPISTEMOLGICO Tendencia Positivista-Neopositivista Tendencia Histrica Tendencia Crtica Tendencia fenomenolgica Tendencia Marxista HACIA UNA NUEVA EPISTEMOLOGA Racionalidad Conocimiento cientfico y verdad cientfica Ciencia y desarrollo Qu es y para qu sirve la epistemologa? DISEO DE INVESTIGACIN El informe de investigacin
40
UTPL
DESARROLLO DEL APRENDIZAJE

Tendencias del conocimiento desarrollado por el hombre a travs del tiempo y espacio. TENDENCIA POSITIVISTA Y NEOPOSITIVISTA EL POSITIVISMO El positivismo es una corriente compleja de pensamiento que domin gran parte de la cultura europea en sus manifestaciones filosficas, polticas, pedaggicas, histricas y literarias, en un perodo que cubre aproximadamente desde 1840 hasta llegar casi al inicio de la primera guerra mundial. La poca positivista fue una era bsicamente pacfica en Europa. Al mismo tiempo, constituy la poca de la expansin colonial europea en frica y en Asia. En el seno de este marco poltico culmina en Europa la transformacin industrial, lo cual posee enormes consecuencias para la vida social: la utilizacin de los descubrimientos cientficos transforma todo el sistema de produccin; se multiplican las grandes ciudades; crece de modo impresionante la red de intercambios comerciales; se rompe el antiguo equilibrio entre ciudades y zonas rurales; aumenta la produccin y la riqueza; la medicina vence las enfermedades infecciosas, antiguo y angustioso flagelo de la humanidad. En pocas palabras, la revolucin industrial cambia radicalmente la forma de vivir. La ciencia y en sus aplicaciones a la industria, y luego en el mercado libre y en la educacin. Una estabilidad poltica bsica, el proceso de industrializacin y los avances de la ciencia y de la tecnologa constituyen los pilares del medio ambiente sociocultural que el positivismo interpreta, exalta y favorece. Sin ninguna duda, no tardarn en hacerse sentir los grandes males de la sociedad industrial (los desequilibrios sociales, las luchas por la conquista de los mercados, la condicin miserable del pueblo, la explotacin laboral de los menores de edad, etc.). El marxismo diagnostica estos males de un modo distinto a como lo hacen los positivistas. Estos no ignoran dichos males, pero pensaban que pronto desapareceran, como fenmenos transitorios que seran eliminados por el aumento del saber, de la instruccin popular y de la riqueza. Los representantes ms significativos del positivismo son Auguste Comte (1798-1857) en Francia; John Stuart Mill (1806-1873) y Herbert Spencer (1820-1903) en Inglaterra; Jacob Moleschott (1822-1893) y Ernst Haeckel (1834-1919) en Alemania; Roberto Ardig (1828-1920) en Italia. Por lo tanto, el positivismo se integra en tradiciones culturales diferentes: en Francia se inserta en el interior del racionalismo que va desde Descartes hasta la ilustracin; en Inglaterra, se desarrolla sobre la tradicin empirista y utilitaria, y se relaciona a continuacin con la teora darvinista de la evolucin; en Alemania asume la forma de un rgido cientificismo renacentista, aunque sus frutos ms notables debido a la situacin social de la nacin ya unificada- los brinda en el mbito de la pedagoga y de la antropologa criminal. En cualquier caso, a pesar de tal diversidad, en el positivismo existen unos rasgos fundamentales de carcter comn, que permiten calificarlo como corriente unitaria de pensamiento:
UTPL
41
A diferencia del idealismo, en el positivismo reivindica el primado de la ciencia: slo conocemos aquello que nos permite conocer las ciencias, y el nico mtodo de conocimiento es el propio de las ciencias naturales. El mtodo de las ciencias naturales (descubrimiento de las leyes causales y el control que stas ejercen sobre los hechos) no slo se aplica al estudio de la naturaleza sino tambin al estudio de la sociedad. Por esto la sociologa entendida como la ciencia de aquellos hechos naturales construidos por las relaciones humanas y sociales- es un resultado recaracterstico del programa filosfico positivista. En el positivismo no slo se da la afirmacin de la unidad del mtodo cientfico y de la primaca de dicho mtodo como instrumento cognoscitivo, sino que se exalta la ciencia en cuanto nico medio en condiciones de solucionar en el transcurso del tiempo todos los problemas humanos y sociales que hasta entonces haban atormentado a la humanidad. Por consiguiente, la poca del positivismo se caracteriza por un optimismo general, que surge de la certidumbre en un progreso imparable (concebido en ocasiones como resultado del ingenio y del trabajo humano, y en otros casos como algo necesario y automtico) que avanza hacia condiciones de bienestar generalizado, en una sociedad pacfica y penetrada de solidaridad entre los hombres. El hecho de que la ciencia sea propuesta por los positivistas como nico fundamento o absoluta del destino de progreso de la humanidad; el que el positivismo se pronuncie a favor de la divinidad del hecho: todo esto indujo a algunos especialistas a interpretar el positivismo como parte integrante de la mentalidad romntica. En el positivismo de Comte, por ejemplo: implica una construccin de filosofa de la historia omniomprensiva, que culmina en una visin mesinica. Tal interpretacin no ha impedido sin embargo que otros exegetas (por ejemplo, Geymonat) descubran en el positivismo determinados temas fundamentales que proceden de la tradicin ilustrada, como es el caso de la tendencia a considerar que los hechos empricos son la nica base del verdadero conocimiento, la fe en la racionalidad cientfica como solucionadota de los problemas de la humanidad, o incluso la concepcin laica de la cultura, entendida como construccin puramente humana, sin ninguna dependencia de teoras y supuestos teolgicos. Siempre en lneas generales el positivismo (john Stuart Mill) constituye una excepcin en este aspecto, se caracteriza por una confianza acrtica y a mundo expeditivo y superficial en la estabilidad y en el crecimiento sin obstculo de la ciencia. Dicha confianza acrtica se transform en fenmeno consuetudinario. La positividad de la ciencia lleva a que la mentalidad positivista combata las concepciones idealistas y espiritualistas de la realidad, concepciones que los positivistas acusaban de metafsicas, aunque ellos cayesen tambin en posturas metafsicas tan dogmticas como aquellas que criticaban.
42
UTPL
La confianza en la ciencia y en la racionalidad humana, en definitiva los rasgos ilustrados del positivismo, indujeron a algunos marxistas a considerar que la acostumbrada interpretacin marxista segn la cual el positivismo no es ms que la ideologa de la burguesa en la segunda mitad del siglo XIX- es insuficiente y, en cualquier caso, posee un carcter reductivo.
En la actualidad nos encontramos, por lo tanto, en el estadio positivo. Nadie emplea ya los mtodos teolgicos y metafsicos, excepto observa amargamente Comte en el Curso de filosofa positiva- en el terreno de los fenmenos sociales. Una sociologa cientfica podr ser considerada como base slida para la reorganizacin social, que debe acabar con el estado de crisis que aquejan desde hace largo tiempo a las naciones ms civilizadas. Las crisis sociales y polticas no se pueden resolver sin un conocimiento adecuado de los hechos sociales y polticos. La ley es necesaria para efectuar previsiones, y a su vez stas son necesarias para la accin del hombre sobre la naturaleza. La verdadera ciencia consta esencialmente de leyes y no de hechos, aunque stos resulten indispensables para establecer y promulgarlas. La mera erudicin consiste en hechos sin leyes; en cambio, la verdadera ciencia est constituida por leyes controladas que se refieren a los hechos. Las ideas de Comte sobre la doctrina de la ciencia han ejercido influencia sobre el pensamiento posterior debido a su claridad y a su validez. Las investigaciones especializadas e incluso las de carcter experimental, el uso excesivo del clculo, y condena tambin toda investigacin cientfica cuya utilidad no sea evidente. Un saber estable y congelado sirve para que exista un orden social estabilizado. La esttica social estudia las condiciones de existencia que son comunes a todas las sociedades en todas las pocas. La ley fundamental de la esttica social es la conexin que existe entre los diversos aspectos de la vida social: por ejemplo una constitucin poltica no es independiente de los factores econmicos y culturales. La dinmica social consiste en el estudio de las leyes de desarrollo de la sociedad. Su ley fundamental es la de los tres estudios, y el progreso social se ajusta a dicha ley. LA FILOSOFA ANALTICA Se usan los trminos Filosofa Analtica, Neopositivismo o Empirismo lgico como sinnimos, designado en un solo intento, un enorme movimiento intelectual con variadsimos aspectos y que ha cultivado diversos campos del saber: la lgica, la lingstica y la filosofa. Para los filsofos analticos tal proceder es, en definitiva un sin sentido, porque contradice las elementales normas del proceder lgico y cientfico. Los problemas de la filosofa analtica tienen sus antecedentes en un movimiento intelectual, que comienza ya hacia el siglo XIV, con la decadencia de la filosofa tradicional (la Escolstica), y la aparicin de los primeros sntomas de ello en el Nominalismo. El rechazo de la doctrina del concepto (como el que designa la esencia), llevar como consecuencia el rechazo tambin de la metafsica tradicional. Este rechazo comenzar con el nominalismo. Cules eran sus tesis? Que los conceptos no designan esencias, sino que son construcciones mentales y lingsticas, mediante las cuales designamos las cosas; y respecto a la relacin conceptos-realidad, es ms o menos arbitrario (en todo caso, producto de la experiencia). Con estas tesis, el nominalismo negaba de plano la metafsica y la gnoseologa tradicional.
UTPL
43
Occam, fue un eminente representante de esta corriente. De entre sus obras, tomaremos un texto de un tratado teolgico (Occam fue sacerdote). En el texto en cuestin se hace las siguientes afirmaciones: Que el conocimiento (o sea, el concepto) no nos da esencias, es decir, se niega su funcin tradicional (las esencias o ideas); Que esto es vlido para el conocimiento emprico abstractivo (o sea, intelectual); y Que llegamos a conocer algo a travs de la experiencia (cuya repeticin es la que relaciona concepto-palabra y cosa designada).
Las tesis del nominalismo tomarn cuerpo definitivo en el empirismo ingls, reafirmndose el papel decisivo de la experiencia sensible en el proceso del conocimiento. Las tesis del empirismo son: Se contina el rechazo de la metafsica tradicional (como de toda metafsica en general); El conocimiento (y el concepto, por lo tanto) pasa a ser asociacin de experiencias; lo que tradicionalmente se consideraba concepto, ser ahora definido como concatenacin de experiencias internas y externas.
La figura ms prominente del empirismo ingls es J. Locke. La tesis del primer texto es la siguiente: la inteligencia humana es como un papel en blanco, donde posteriormente aparecern los conceptos o ideas; por qu? Y cmo aparecern? Aparecern como grabaciones de hechos dados por nuestra experiencia. Conocer, ser asociar tales grabaciones; el concepto, pues, es asociacin de experiencias. La problemtica de la Filosofa analtica tiene claros antecedentes, desde finales de la Edad Media, hasta finales del siglo pasado. De toda la problemtica y de sus antecedentes, elegimos dos tesis bsicas que, desde Occan hasta los analticos actuales, se repiten: el rechazo de la metafsica y la definicin del concepto como relacin lgica de elementos dados por la experiencia. Pese a la simplificacin de nuestro esquema, creemos poder ahora entender ms el intento de los analticos, visto desde el largo pasado clsico que contiene. EL RACIONALISMO CRTICO DE KARL R. POPPER Los analistas del lenguaje creen que no existen autnticos problemas filosficos o que los problemas de la filosofa en el supuesto de que existen- son problemas concernientes al uso lingstico o al significado de las palabras. Popper no est en absoluto de acuerdo con este programa. Debemos dejar de preocuparnos por las palabras y por sus significados, para preocuparnos en cambio por las teoras criticables, los razonamientos y su validez. La induccin no existe; por lo tanto, no puede fundamentar nada, y no existen mtodos basados en la simple rutina. Es errneo pensar que la ciencia emprica procede mediante mtodos inductivos. La induccin no planteara ningn problema, porque en este caso todas las inferencias inductivas habran de considerarse como transformaciones puramente lgicas o tautolgicas, igual que las inferencias de la lgica deductiva.
44
UTPL
La investigacin, por lo tanto, se inicia partiendo de los problemas: justamente investigamos la solucin de problemas. Y para solucionar problemas se hace necesaria la imaginacin creadora de hiptesis o conjeturas; se necesita creatividad, creacin de ideas nuevas y buenas, buenas para solucionar el problema. Las ideas cientficas no tienen orgenes privilegiados: pueden surgir del mito, de las metafsicas, del sueo, de la ebriedad, etc. Lo que importa, sin embargo, es que sean probados de hecho. Y es obvio que, para sean probadas de hecho, las teoras cientficas deben ser comprobables o controlables por principio. La contraposicin entre ciencias sociales y ciencias naturales nicamente tiene lugar porque a menudo malinterpretan el mtodo y el procedimiento que siguen las ciencias naturales. El hecho de que las ciencias sociales posean la misma naturaleza que las ciencias fsicas implica que, sobre el plano de la tecnologa social, se proceda a solucionar los problemas ms urgentes mediante una serie de experimentos, adecuadamente planteados con el propsito de corregir objetivos y medios, basndose en los resultados obtenidos. TENDENCIA HISTRICA LA EPISTEMOLOGA POSTPOPPERIANA Junto con Imre Lakatos, Paul K. Feyerabend y Larry Laudan, Thomas S. Kuhn forma parte de aquel grupo de conocidos epistemlogos postpopperianos que han desarrollado sus teoras epistemolgicas en un contacto cada vez ms estrecho con la historia de la ciencia. En 1963 Kuhn pblico el libro La estructura de las revoluciones cientficas, donde afirma que la comunidad cientfica se construye a travs de la aceptacin de teoras que Kuhn denomina paradigmas. Escribe: Con este trmino quiero conquistas cientficas universalmente aceptadas, que durante un tiempo determinado brindan un modelo de problemas y soluciones aceptables a aquellos que trabajan en un campo de investigacin. Kuhn, en realidad, utiliza el trmino paradigma en ms de un sentido. Sin embargo, l mismo se encarga de especificar que la funcin del paradigma que hoy asumen los manuales cientficos, por medio de los cuales se inicia al joven estudiante en la comunidad cientfica- en el pasado era asumida por los clsicos de la ciencia, por ejemplo, la Fsica de Aristteles. La dinmica aristotlica (o la newtoniana) constituyen paradigmas, al igual que el fijismo de Linneo, la teora de la evolucin de Darwin o la teora de la relatividad de Einstein. El paso de un paradigma a otro es lo que caracteriza a una revolucin cientfica. Uno de los problemas ms acuciantes planteados por Kuhn es el siguiente: cmo sucede el paso de un paradigma a otro? Se produce por motivos racionales, o no? Kuhn sostiene que paradigmas sucesivos nos dicen cosas diferentes sobre los objetos que pueblan el universo y sobre el comportamiento de tales objetivos. Justamente porque se trata de un paso entre factores inconmensurables, el paso de un paradigma a otro opuesto no puede efectuarse paso a paso ni ser impuesto por la lgica o por una experiencia neutral. Al igual que la reorientacin gestltica, debe realizarse de una sola vez (aunque no en un instante) o no se realizar en absoluto. Kuhn afirma que el traspaso de una confianza de un paradigma a otro es una experiencia de conversin que no puede ser impuesta por la fuerza. Los cientficos individuales aceptan un nuevo paradigma por toda clase de razones y con frecuencia por muchas razones al mismo tiempo. Algunas de estas razones por ejemplo, el culto al Sol que contribuy a convertir a Kepler al copernicanismo- se hallan fuera por completo de la esfera de la ciencia. Otras razones pueden depender de idiosincrasias autobiogrficas y personales. Incluso la nacionalidad o la reputacin
UTPL
45
previa del innovador y de sus maestros puede a veces desempear una importancia funcin []. Probablemente la pretensin ms importante que formular los defensores de un nuevo paradigma es la de que puede resolver aquellos problemas que han puesto en crisis el viejo paradigma. Tal pretensin, cuando puede formularse de modo legtimo, a menudo constituye el ms eficaz de los argumentos a su favor. El pasaje de un paradigma a otro implica un progreso. El problema es complejo. De todas maneras es nicamente durante los perodos de ciencia normal cuando el progreso parece evidente y seguro. En cambio durante los perodos de revolucin, cuando las doctrinas fundamentales de un mbito se hallan todava en discusin con frecuencia se exponen dudas sobre la posibilidad de que contine el progreso si se adopta uno u otro de los paradigmas que se enfrentan. Sin duda, una vez que se haya afirmado un paradigma, sus defensores lo considerarn como un progreso. Kuhn empero, se pregunta: progreso hacia qu? Segn l, el proceso que tiene lugar al evolucionar la ciencia es un proceso de evolucin a partir de estadios primitivos, pero esto no significa que dicho proceso lleve la bsqueda cada vez ms cerca de la verdad, o al menos hacia algn sitio. La epistemologa de Popper y de los postpopperiano es una epistemologa que ha puesto ms nfasis sobre el desarrollo y sobre el progreso de la ciencia que sobre su estructura. Para decidir entre teoras que compiten entre s es preciso tener un criterio de preferencia que nos indique cul de estas teoras es progresiva en comparacin con las otras. Todos, intuitivamente, afirmamos que la teora copernicana es mejor que la ptalomeica, la teora de Kepler es preferible a la de Coprnico, la teora newtoniana es mejor que la de Kepler, y que la teora la relatividad de Einstein es progresiva en comparacin con la de Newton. Ahora bien, si se nos pregunta por qu cada una de estas teoras es mejor que la precedente, la respuesta es que cada teora sucesiva explica ms cosas y mejor que la anterior. Los epistemlogos contemporneos se muestran decididamente opuestos a los rasgos tericos totalizantes y absolutistas del marxismo. La dialctica es una de las creencias ms fantsticas que Marx tomo de Hegel. Popper efectu las crticas ms decisivas al pensamiento materialista dialctico. Thomas Kuhn, en su ensayo Lgica del descubrimiento o psicologa de la investigacin? (1969), el marxismo al igual que la astrologa- es pseudociencia porque al no tener que resolver rompecabezas no da lugar al ejercicio de la ciencia. Para Imre Lakatos, el marxismo es un programa de investigacin degenerativo. Qu hecho nuevo ha predicho el marxismo desde 1917, por ejemplo?, tal es la pregunta retrica que se plantea Lakatos. Adems de esto, Lakatos ha insistido en la actitud anticientfica que asumen los marxistas ante las refutaciones que han sufrido las predicciones hechas por el marxismo en sus comienzos. La historia interna de los convencionalistas consiste en descubrimientos fcticos y en construir sistemas de redes, substituyndolos ms tarde por sistemas considerados ms sencillos. La historia interna de los falsacionistas otorga gran relevancia a las conjeturas audaces, a las rectificaciones, que se considera que siempre aumentan el contenido y, sobre todo, a los experimentos crticos negativos que tengan xito. Finalmente, la metodologa de los programas de investigacin coloca en primer plano la notable rivalidad terica y emprica de los principales programas de investigacin, los cambios progresivos y regresivos, y la victoria que surge lentamente- de un programa sobre otro. Hay que hacer notar que algunos de los problemas internos de una historiografa resultan externos para otra, y viceversa. Hay que reiterar que la historia interna es tal a la luz de una epistemologa especfica y que es ella la que determina el mbito de la historia externa. Tambin es preciso subrayar
46
UTPL
que, aunque la historiografa presuponga necesariamente una epistemologa, sta (cualquiera que sea) no puede resultar falsada o confirmada por aqulla, puesto que la epistemologa (toda epistemologa) es prescriptita, mientras que la historiografa es descriptiva. La crtica a las diferentes epistemologas slo se puede llevar a cabo a niveles lgicos y epistemolgicos. Lakatos se muestra en desacuerdo con esta ltima idea.
J Hola, como est ese animo para hoy.
Recuerda que es viernes, un da donde la energa csmica puede ser canalizada, aprovechando esa circunstancia vamos a proseguir con la lectura hasta encontrar otro mensaje semejante. Hemos terminado la primera semana. TENDENCIA CRTICA
LA EPISTEMOLOGA DE GASTN BACHELARD La ciencia no tiene la filosofa que se merece Gastn Bachelard naci en Bar-sur-Aube, Francia meridional, en 1884. A los 28 aos se doctor en Matemtica; a los 36 en Filosofa; movilizado por el ejrcito en agosto de 1914, fue licenciado en 1919. Entre 1919 y 1928 ensea fsica y ciencias naturales en el Collage de Bar-sur-Aube. En 1928 se le encarga un curso complementario de filosofa en la universidad de Dijoii, donde ensea hasta 1940, ao en el que sucede a Abel Rey en la Sorbona, en la ctedra de historia y de filosofa de la ciencia. All ensea hasta 1954. Muere en Pars en 1962. La epistemologa de Bachelerd, debido a la poca en que surgi y se desarroll, representa el pensamiento cargado de novedades de un filsofo solitario (aunque no aislado) que, en el seno de la tradicin francesa de reflexin sobre la ciencia (Meyerson, Poincer, Duhem), supera la filosofa oficial de la ciencia de su tiempo (el neopositivismo) y propone como escribi Althusser- un no-positivismo radical y deliberado. Una vez dicho esto, hay que sealar de inmediato que (dejando a un lado en este lugar los estudios que Bachelard dedic a la actividad de la fantasa, la rverie: Psicoanlisis del fuego, 1938; La potica del espacio, 1957; La potica de la rverie, 1960) los rasgos de fondo del pensamiento de Bachelard pueden reducirse a los cuatro siguientes: El filsofo debe ser contemporneo de la ciencia de su propia poca; Tanto el empirismo de tradicin baconiana como el racionalismo idealista son incapaces de explicar la real y efectiva prctica cientfica; La ciencia es un acontecimiento esencialmente histrico; La ciencia posee un ineluctable carcter social.
En el materialismo racional Bachelard constata con amargura que la Ciencia no tiene la filosofa que se merece. La filosofa siempre va retrasada con respecto a los cambios en el saber cientfico. A la filosofa de los filsofos Bachelard trata de oponer la filosofa producida por la ciencia. La filosofa de los filsofos se caracteriza por atributos como la unidad, la clausura y la inmovilidad, mientras que los rasgos distintivos de la filosofa cientfica (o filosofa creada por la ciencia) son la falta de una unidad o de un centro, la apertura y la historicidad. En la filosofa del no. Bachelard sostiene: Pediremos a los filsofos que rompan con la ambicin de hallar un solo punto de vista fijo, la filosofa
UTPL
47
de las ciencias es una filosofa de carcter dispersivo, distribuida: habra que fundar una filosofa del detalle epistemolgico, una filosofa diferencial para contraponer a la filosofa integral de los filsofos. Esta filosofa integral sera la encargada de medir el devenir de un pensamiento. Este tipo de filosofa diferencial es la nica filosofa abierta. Todas las dems filosofas consideran sus principios como intangibles y sus verdades primeras como algo total y adquirido. Todas las dems filosofas se vanaglorian de su clausura. La ciencia es la que instruye a la razn En el racionalismo aplicado Bachelard afirma que la epistemologa debe ser tan mvil como la ciencia. Sin embargo, como resultado obvio, para que exista una filosofa dispersiva, distribuida, abierta, diferencial y mvil, es preciso entrar dentro de las prcticas cientficas y no limitarse a juzgarlas desde fuera. Es necesario que el filsofo tenga confianza en el cientfico, que sea l mismo cientfico (savant) antes que philosophe. En opinin de Bachelard, existen pocos pensamientos filosficamente ms variados que el pensamiento cientfico. La funcin de la filosofa de la ciencia consiste en registrar tal variedad y mostrar cunto aprenderan los filsofos si quisieran meditar sobre el pensamiento cientfico contemporneo. Los neopositivistas iban en busca de un principio rgido (el principio de verificacin) que dividiese ntidamente la ciencia y la no-ciencia, mientras que Bachelard no acepta un criterio a priori que se jacte de captar la esencia de la cientificidad. No es la razn filosfica la que ensea a la ciencia, sino que es la ciencia la que instruye a la razn. Por consiguiente, leemos en La filosofa del no, la razn debe obedecer a la ciencia, a la ciencia ms evolucionada, a la ciencia que evoluciona. La aritmtica no se fundamenta en la razn. Es la doctrina de la razn la que se fundamenta sobre la aritmtica elemental. Antes de saber contar, yo no saba en absoluto qu era la razn. En general, el espritu debe acomodarse a las condiciones del saber. La razn, una vez ms, debe obedecer a la ciencia. La geometra, la fsica, la aritmtica son ciencias; la doctrina, tradicional de una razn absoluta e inmutable no es ms que una filosofa. Es una filosofa cuya hora ya ha pasado. Por lo tanto, escribe nuestro autor en El nuevo espritu cientfico, el espritu posee una estructura variable puesto que el conocimiento tiene una historia. Y si el conocimiento tiene una historia, entonces el instrumento privilegiado para las investigaciones de filosofa de la ciencia no es como en el caso de los neopositivistas- la lgica, sino la historia de la ciencia, concebida como identificacin de las fases efectivamente atravesadas por el desarrollo del saber cientfico. A diferencia de los neopositivistas, Bachelard no acepta un principio que establezca a priori la cientificidad de las ciencias, ni el rechazo de la historia que llevan a cabo los propios neopositivistas. Por otro lado, Bachelard combate la filosofa de los filsofos, pero no considera como hicieron los filsofos del Crculo de Viena- que la metafsica sea insensata o indiferente para la ciencia. Bachelard escribe: El espritu puede cambiar de metafsica; no puede ignorar la metafsica. Y si bien es cierto que un poco de metafsica nos aleja de la naturaleza, mucha metafsica nos acerca a ella. Esto nos indica que Bachelard no abriga prejuicios antifilosficos o antemetafsicos en nombre de la ciencia. Se opone a la filosofa que no sea contempornea de la ciencia; se burla de los filsofos que piensan antes de estudiar y en cuya pluma la relatividad degenera en relativismo, la hiptesis en suposicin y el axioma en verdad primera. Estos juicios peyorativos sobre la filosofa de los filsofos surgen de la decidida voluntad de Bachelard de dar a la filosofa la opcin de transformarse en contempornea de la ciencia, como ha escrito Canguilhem.
48
UTPL
Las rupturas epistemolgicas Ni el empirismo tradicional ni el racionalismo idealista estn en condiciones a criterio de Bachelard- de dar cuenta de la efectiva prctica cientfica. En el ejercicio de la investigacin cientfica y en la historia de la ciencia no se encuentra el absoluto constituido por el dato inmediato, del que hable el empirismo, y Bachelard tampoco acepta el prejuicio racionalista, no menos grave, que pretende imponer al cientfico un marco a priori en el que se halle lo que hay de esencial en la funcin cientfica. Bachelard proclama: Razn absoluta y realidad absoluta son dos conceptos filosficamente intiles. Segn Bachelard, no podemos considerar la ciencia con independencia de su devenir. Lo real cientfico no es inmediato ni primario: tiene necesidad de recibir un valor convencional. Necesita integrarse en un sistema terico. Aqu, como en todas partes, la objetivacin domina a la objetividad. Por lo tanto, el dato cientfico siempre es algo relacionado con sistemas tericos. El cientfico nunca parte de la pura experiencia. A este propsito, en La formacin del espritu cientfico Bachelard escribe: Se conoce contra un conocimiento anterior, destruyendo conocimientos mal hechos, superando aquello que en el interior del espritu mismo obstaculiza la espiritualizacin. La nocin de partir desde cero para fundar y acrecentar el propio patrimonio cultural es algo caracterstico de las culturas de simple yuxtaposicin, en las cuales un hecho conocido es de inmediato una riqueza. Sin embargo, ante el misterio de lo real el alma no, puede volverse ingenua por decreto. Resulta imposible anular de un solo trozo todos los conocimientos habituales. Ante lo real, lo que se cree con claridad ofusca aquello que se debera saber. Cuando se presenta ante la cultura cientfica, el espritu nunca es joven. Al contrario, es muy viejo, porque tiene la edad de sus prejuicios. Tener acceso a la ciencia quiere decir, desde el punto de vista espiritual, rejuvenecer, quiere decir aceptar una brusca mutacin que debe contradecir a un pasado. Estas sucesivas contradicciones del pasado, en opinin de Bachelard, son autnticas rupturas (coupures) epistemolgicas, que comportan en cada caso la negacin de algo fundamental (supuestos, categoras centrales, mtodos) que rega la investigacin durante la fase precedente. Tanto la teora de la relatividad como la teora de los cuantos, al poner en discusin los conceptos de espacio, tiempo y causalidad, representan notables confirmaciones de la nocin de ruptura epistemolgicas. Sin embargo, tambin hay ruptura entre saber comn y conocimiento cientfico, sostiene Bachelard en oposicin a muchos otros, entre los cuales se cuenta Popper. El conocimiento vulgar tiene siempre ms respuestas que preguntas. Tiene respuestas paro todo. En cambio, el espritu cientfico nos prohbe tener opiniones sobre cuestiones que no comprendemos, sobre cuestiones que no sepamos formular claramente. Antes que nada es preciso saber plantear los problemas. Para un espritu cientfico toda teora es la respuesta a una pregunta. El sentido y la construccin del problema son las caractersticas primordiales del espritu cientfico: el conocimiento vulgar est formado por respuestas, mientras que el conocimiento cientfico vive agitado por los problemas. El yo cientfico es programa de experiencias, el no-yo cientfico en cambio- es problemtica ya constituida. No hay verdad si no se rectifica el error Una verdad slo cobra pleno sentido al final de una polmica. No exista una verdad primera. Slo hay primeros errores. Para avanzar, es preciso tener la valenta de equivocarse. Psicolgicamente, no hay verdad sin error rectificado. Ms all del sentimiento psicolgico, empero, Bachelard afirma en El nuevo espritu cientfico que
UTPL
49
el espritu cientfico es esencialmente una rectificacin del saber, una ampliacin de los esquemas del conocimiento. Este juzga su pasado histrico, condenndolo. Su estructura es la conciencia de sus histricos errores. Desde el punto de vista cientfico, lo verdadero es pensado en cuanto rectificacin histrica de un largo error, y la experiencia, como rectificacin de la ilusin comn y primitiva. Una verdad sobre el trasfondo de un error: tal es la forma del pensamiento cientfico cuyo mtodo es un mtodo que busca el riesgo La duda se encuentra ante el mtodo y no detrs, como en Descartes. Este es el motivo por el cual puedo afirmar sin grandilocuencia seal Bachelard- que el pensamiento cientfico es un pensamiento comprometido. Pone continuamente en juego su organizacin misma. Ms todava: paradjicamente, parecera que el espritu cientfico viva con la extraa esperanza de que el mismo mtodo tropiece en un jaque mate decisivo. Y ello se explica porque un jaque mate tiene como consecuencia el nuevo hecho y la idea nueva. Las hiptesis cientficas pueden verse sometidas a un jaque mate; el espritu no cientfico, en cambio, es aquel que se convierte en impermeable ante los destinados de la experiencia. Esta es la razn por la cual las rutinas se vuelven incorregibles, mientras que las ideas vagas siempre son verificables; y sta es la razn por la cual es anticientfica la actitud de aquel que siempre halla la primera manera de verificar su propia teora, en vez de mostrar su error y en consecuencia rectificarla. Por lo tanto, existe una ruptura entre el conocimiento sensible y el conocimiento cientfico. No es sorprendente, pues, que Bachelard se oponga a las pretensiones y a la prctica de la divulgacin cientfica. Dichas pretensiones y dicha prctica se fundamentan en la incomprensin de la ruptura epistemolgica existente entre la experiencia comn y la experiencia cientfica, y sus respectivos lenguajes (el del conocimiento comn es genrico, y el del conocimiento cientfico, especializado). Por otra parte, la ruptura epistemolgica entre conocimiento cientfico y conocimiento vulgar plantea serios problemas en la dialctica de las ciencias, cuya esperanza implica nociones y conceptos que no pueden remitirse a los conceptos y a las nociones espontneas e intuitivas de la experiencia comn. Al contrario, las nociones y los conceptos de la ciencia son tales en la medida en que se opongan a los del conocimiento vulgar. El conocimiento cientfico no es algo inmediato: todo dato cientfico y toda idea cientfica son el resultado de un largo trabajo (de construccin y de rectificacin) racional. En la ciencia nada aparece por su cuenta. Nada hay dado. Todo es construido, afirma Bachelard en La formacin del espritu cientfico. El obstculo epistemolgico El conocimiento cientfico avanza mediante sucesivas rupturas epistemolgicas; de este modo se va aproximando a la verdad. No hemos encontrado ninguna solucin posible al problema de la verdad, que no sea ir descartando gradualmente los errores, cada vez ms finos. Sin embargo, el progreso de la ciencia, es continua rectificacin de los errores previos y en especial aquellas rectificaciones que constituyen autnticos coupures, no son pasos que se pueden dar con facilidad, debido a su choque con lo que Bachelard llama obstculos epistemolgicos. cuando se buscan las condiciones psicolgicas del progreso cientfico, pronto se llega a la conviccin de que el problema del conocimiento cientfico hay que plantearlo en trminos de obstculos. Y no se trata de tomar en consideracin obstculos externos como por ejemplo la complejidad y la fugacidad de los fenmenos, ni de culpar a la debilidad de los sentidos y del espritu humano: las lentitudes y las disfunciones aparecen, por una especie de necesidad funcional, en el interior del mismo acto cognoscitivo. Es aqu donde mostraremos las causas del
50
UTPL
estancamiento e incluso del retorceso,es aqu donde descubriremos aquellas cuasas de inercia que llamaremos obstculos epistemolgicos. El conocimiento de la real es una luz que siempre proyecta sombras hacia algn lugar. Podemos afirmar que el obstculo epistemolgico es una dea que prohbe y bloquea otras ideas: hbitos intelectuales solidificados, la inercia que obliga al estancamiento de las culturas, teoras cientficas enseadas como si fuesen dogmas, los dogmas ideolgicos que dominan las diferentes ciencias, he aqu algunos de los obstculos epistemolgicos. El primer obstculo que hay que superar es la opinin: La opinin, por principio, siempre se equivoca. La opinin piensa mal; no piensa; traduce necesidades a conocimientos. Al descifrar los objetos segn su utilidad, se impide a s misma conocerlos. No se puede fundamentar nada sobre la opinin: antes que nada, hay que destruirla. Otros obstculos es la falta de un genuino sentido de los problemas, sentido que se pierde cuando la investigacin queda paralizada, da en el interior del caparazn de los conocimientos que se dan por sentados y ya no se problematizan. Mediante el uso, las ideas se valorizan indebidamente, dice Bachelard. Y esto constituye un factor de inercia en el ms estricto del trmino- para el espritu. Llega a darse el caso de que una idea dominante polarice a un espritu en su totalidad. Cierto espistemlogo irreverente hace una veintena de aos, afirmaba que los grandes hombres son tiles a la ciencia durante la primera mitad de su vida y nocivos durante la segunda mitad. Obstculos de gran relevancia y difciles de suprimir son los de la experiencia primera, la experiencia que pretende colocarse ms all de la crtica; el que pueden calificarse de obstculo realista, consiste en la seduccin ejercida por la nocin de substancia, y el obstculo animista (la palabra vida es una palabra mgica. Es una palabra valorizada). Ante las realidades representadas por los obstculos epistemolgicos, Bachelard propone un psicoanlisis del conocimiento objetivo, que se proponga identificar y anular aquellos obstculos que bloquean el desarrollo del espritu cientfico. Una catarsis de esta clase se hace necesaria cuando queremos posibilitar el avance de la ciencia, puesto que siempre se conoce contra un conocimiento anterior. Ciencia e historia de la ciencia Todo esto nos muestra asimismo la funcin de la negacin en el interior de nuestra actividad cognoscitiva y en el interior de la filosofa misma que en opinin de Bachelardha de configurarse como una filosofa del no, decidida a rechazar las pretensiones de los viejos sistemas, que aspiran a presentarse como concepciones absolutas y totalizantes de la realidad, y a imponer principios intocables a la ciencia. La tesis de Bachelard sostiene que la evolucin del conocimiento no tiene fin y que la filosofa debe ser instruida por la ciencia. Esto quizs turbe al filsofo, pero es preciso llegar a una conclusin de este tipo si queremos definir la filosofa del conocimiento cientfico como una filosofa abierta, como la conciencia de un espritu que se fundamenta trabajando sobre lo ignorado, buscando en lo real aquello que contradice conocimientos anteriores. Antes de cualquier otra cosa, hay que tomar conciencia del hecho de que la nueva experiencia dice no a la experiencia vieja, o sera del todo evidente que no se trata de una experiencia nueva. Sin embargo, este no jams es definitivo para un espritu que sabe entrar en una relacin dialctica con sus propios principios, constituir en s mismo nuevas clases de evidencia, enriquecer su propio patrimonio de explicaciones sin conceder ningn privilegio a lo que sera un patrimonio de explicaciones naturales que sirven para explicarlo todo.
UTPL
51
No existe una razn por encima y en el exterior de la prctica cientfica y de la historia de la ciencia. La ciencia encuentra sus fundamentos en la historia. Y esta historia, fruto de un trabajo colectivo (ya que el trabajo aislado debe admitir que solo no habra encontrado nada), se reescribe y se vuelve a profundizar siempre de un modo distinto cada vez que la ciudad cientfica se ve sometida a alguna de sus transformaciones. En efecto, la ciencia de hoy es la nica que nos permite leer e interpretar la ciencia de ayer.5 TENDENCIA FENMENOLOGICA LA FENOMENOLOGA Introduccin La Fenomenologa, ms que un pensamiento es una corriente de pensamiento cuyo seno alberga las ms variadas opciones ideolgico-tericas: desde el marxismo de Sastre, al catolicismo declarado de Marcel, al atesmo de Heidegger, etc. Y ya dentro del campo terico especfico de la escuela, tendramos que diferenciar una corriente fenomenolgica ms clsica (Husserl, Scheler, Merleau Ponty, etc.), y el existencialismo Sastre, Jaspers, Marcel, etc.) y la filosofa de la existencia, (Heidegger). Estas diferenciaciones nos descubren cmo, bajo el nombre genrico de Fenomenologa, subyacen profundas diferencias tericas, ideolgicas y metodolgicas. Sin embargo, ciertas caractersticas bsicas comunes nos permiten hablar de la Fenomenologa, caractersticas relativas al mtodo, a un cierto estilo comn de abordar la realidad que se conoce como mtodo fenomenolgico (aunque dentro del propio mtodo fenomenolgico existan distancias considerables, como las que se dan entre Husserl y Heidegger, o Jaspers y Sastre). Como el panorama de la Fenomenologa es por dems amplio, debemos hacer la eleccin de ciertos temas bsicos y de autores correspondientes, para rastrear desde ellos hacia atrs- sus races clsicas. Las tesis fundamentales del fundador de la Fenomenologa La obra donde Husserl explicita paso a paso la constitucin del mtodo fenomenolgico, es la ya citada Meditaciones cartesianas. En este escrito aparece la primera gran concepcin del mtodo, que se enriquecer y profundizar ms adelante, tal como se puede ver en la importantsima obra de Husserl La crisis de las ciencias europeas y la fenomenologa trascendental. Para Husserl siguiendo a Descartes el camino de constitucin del mtodo (fenomenolgico) debe comenzar por la duda. Pero, al igual que Descartes, no se trata de una duda psicolgica, sino de una duda metdica o filosfica. La duda metdica como mtodo filosfico consiste, inicialmente, en negar que la evidencia y sentido de la realidad presentada por el sentido comn y las ciencias. Aclaremos un poco la proposicin anterior: de acuerdo a lo all expresado, ello significa (segn Husserl) que el sentido comn y las ciencias nos dan una imagen del mundo; pero esta imagen o cosmovisin, puesta a prueba por la duda metdica, aparece con una certeza. Qu quiere decir eso? Quiere decir que la visin del mundo proporcionada por el sentido comn y las ciencias no posee un fundamento que la torne indubitable (eso quiere decir que no es apodctica). Lo que Husserl pone en cuestin es, ni ms ni menos, toda la cultura de su tiempo. Las certezas que puedan ofrecer el sentido comn y las ciencias no son idubitables, y en tal caso, la imagen del mundo correspondiente (y toda la cultura en general) est sin fundamento, no tiene validez filosfica.
52
UTPL
Dijimos que inicialmente la duda metdica consiste en negar que la evidencia y sentido de la realidad presentada por el sentido comn y las ciencias sean apodcticos. Pero simultneamente, la duda metdica consiste en la bsqueda de un fundamento apodctico. Al dudar metdicamente sobre las certezas del sentido comn y las ciencias, siempre permanece un substrato ltimo que ninguna duda puede suprimir: el yo que duda. Si la duda cuestiona todo lo dubitable, a su vez revela algo indubitable: el propio yo (que duda). Pero la naturaleza de este yo Husserl se encarga de destacarla; no se trata de un yo psicolgico (pues la duda no es psicolgico), sino de un yo trascendental o puro. Si el yo trascendental aparece como el fundamento indubitable, Husserl afirma que debemos poner entre parntesis o dejar en suspenso todas nuestras anteriores opiniones o certezas sobre la realidad, hasta poder refundamentarles desde la indubitabilidad del yo trascendental. El yo trascendental no es vaco; es el yo donde la realidad y su sentido se fundamenta en ltima instancia. Toda realidad es, pues, fenmeno del yo; eso quiere decir: es realidad, porque lo es para el yo como fundamento. En sntesis al operarse la epoj, el yo se patentiza con estas caractersticas: a. b. c. d. Es el nico elemento o realidad final que no es afectada por la duda metdica. Por ello es la realidad apodctica o primer principio que la Fenomenologa buscaba; esto es, el fundamento. Que sea fundamento implica que toda realidad y significacin son lo que son, en cuanto lo son para el yo (es decir, en cuanto se fundan en el yo). Este carcter de ser para de la realidad, es su ser fenmeno del yo- (la palabra griega fainomeno significa lo que aparece; decimos que la realidad es fenmeno, por cuanto aparece fundada en el yo). Como antes hemos afirmado, el yo no est tomado en su carcter psicolgico, sino en su carcter filosfico. Ello est explicito en los adjetivos trascendental o puro. Yo trascendental o yo puro indican lo mismo: la calidad de fundamento de la subjetividad.
e.
La duda metdica hasta ahora ha implicado dos asuntos: la destruccin de nuestra certeza del mundo- y por otro, el descubrimiento del yo como mbito indubitable. Hasta aqu (o sea, antes de que Descartes llegue al problema de Dios), el filsofo francs ha efectuado el mayor descubrimiento del pensar racionalista moderno: la subjetividad como fundamento. Porque sujeto ser para el racionalismo, el que pone el fundamento de la realidad. Esta primaca decisiva del espritu sobre la realidad la encontraremos en Kant, Hegel y Husserl, y es una de las caractersticas fundamentales de la filosofa idealista. Husserl rechazar aspectos del pensar cartesiano. Para el filsofo alemn, Descartes no fue suficientemente radical en su duda, ya que fue vctima de prejuicios medievales; entre estos: la idea de sustancia y, la de postular a Dios como fundamento ltimo. Lo que nos importa referirnos es la razn pura misma. Qu es la razn pura? no es sino la propio subjetividad trascendental, esto es, la subjetividad como condicin de posibilidad de que haya objetos (de conocimiento). Esto quiere decir que el carcter de toda realidad es para Kant- la de ser objeto, o sea, algo sustentado en un sujeto, que lo constituye en su objetividad. Tal carcter constitutivo que distingue a la subjetividad es los que se explicita con el trmino trascendental (o pura). La subjetividad trascendental es, justamente la razn pura.
UTPL
53
El caso de Heidegger (1889-1976) es por dems significativo dentro de la Fenomenologa. Discpulo de Husserl, desarrolla un concepto de fenomenologa que trasciende totalmente la intuicin del maestro; venido, por lo tanto, de la tradicin fenomenolgica, adquirir una personalidad filosfica propia en lo que se ha llamado filosofa de la existencia. Si incluimos a Heidegger en la Fenemenologa es porque, nacido en su seno, llegar a ser uno de los filsofos ms importantes de nuestro tiempo, aunque debamos anotar que tal grandeza no la adquiri como fenomenlogo (Heidegger, incluso abandon posteriormente la terminologa husserliana), sino como expositor contemporneo de la filosofa del ser. Desarrollemos algunos temas heideggerianos relativos a su conexin con la Fenomenologa; y posteriormente nos referiremos a la problemtica de sus antecedentes clsicos. La obra ms importante de Heidegger, y que pertenece a su primer perodo, es El ser y el tiempo (1927) en el pargrafo 7 de la misma, se desarrolla la concepcin de la fenomenologa como mtodo. En la interpretacin de Heidegger interpretacin de Husserl no acept- varias cosas como: a. Por un lado, se reafirma la importancia del mtodo fenomenolgico. As, en el punto c del mismo pargrafo se dice: La ontologa slo es posible como fenomenologa. Pero por otro lado, los trminos conciencia, subjetividad, anlisis de la conciencia, etc., trminos capitales del mtodo husserliano, no se mencionan. El concepto de fenmeno es usado, pero de ningn modo como contenido de la conciencia trascendental. Heidegger interpreta el fenmeno, como lo que aparece fundamentalmente (de la palabra griega fino, que significa aparecer). Y Qu es lo que aparece fundamentalmente? El ser de los entes. Ya aqu Heidegger ha producido una mutacin en el mtodo fenomenolgico, que lo saca decididamente de la rbita de Husserl. En efecto: al hacer de los fenmenos el ser de los entes, Heidegger le quita a la subjetividad husserliana el rol de ser constitutiva de la objetividad. Recordemos que para Husserl (como para Descartes y Kant) la objetividad de la realidad surge del hecho de que la realidad es fenmeno, es decir, serpara la conciencia. No obstante esto, Heidegger inicialmente no era consciente del cambio que introduca en la Fenomenologa; de hecho, al finalizar el pargrafo 7 de El ser y el tiempo dice: Las siguientes investigaciones han sido posibles sobre la base puesta por Husserl, con cuyas investigaciones lgicas hizo irrupcin la fenemenologa.
b.
c.
d.
Recuerda que es martes, un da donde la energa csmica puede ser canalizada, aprovechando esa circunstancia vamos a continuar con la lectura hasta terminar esta ltima tendencia del conocimiento.
54
UTPL
TENDENCIA MARXISTA EL MARXISMO Introduccin Al hablar de marxismo podramos tener la impresin de que nos estamos refiriendo a una vasta corriente filosfica, sociologa y cultural, como si existiera un marxismo. En realidad, existen diversas corrientes o direcciones dentro de lo que se denomina marxismo y, a veces, hasta contrapuestas en asuntos importantes. Sin embargo, dentro de la multiplicidad de orientaciones e interpretaciones, las corrientes que se autoconsideran estrictamente marxista, reconocen una misma paternidad que se remonta a Marx, Engels y Lenin. De tal forma, que por marxismo podemos considerar la lnea terico-filosfica que, iniciada por Marx y Engels, ha sido continuada, reformada y madurada por Lenin. De Hegel a Marx o de la Dialctica especulativa a la Dialctica histrico-social La primera formulacin del marxismo nace en un ambiente hegeliano, como crtica a Hegel, pero a partir de sus logros geniales. Marx tuvo siempre una clara conciencia de dos hechos: De la grandeza del mtodo de Hegel. De que Marx estaba ms all, cualitativamente.
No porque hubiera desarrollado con mayor profundidad lo especfico del mtodo hegeliano (cosa que Marx no hizo), sino porque en Marx se sintetiza de modo genial nuevos elementos tericos, crticamente asumidos (aparte de Hegel la economa poltica clsica y los aportes del socialismo francs anterior); y todos sus elementos tericos, vistos en el horizonte de una nueva situacin histrico-social europea y mundial. Esa sntesis es la matriz donde se gener la dialctica histricosocial marxista. Marx sita a la dialctica, no en la autnoma actividad del espritu como Hegel, sino en la realidad de la praxis. Qu es la praxis? Praxis no es simplemente la accin humana. Es el actuar humano-social que transforma la realidad: que hace de la, realidad dada, realidad cultural. El concepto de praxis reafirma al hombre, pero al hombre social; reafirma a la persona no como sujeto especulativo, sino como sujeto prctico o sea transformador. Ello significa, primero que las contradicciones dialcticas no se sitan en la oposicin entre el espritu y lo otro que el espritu (la realidad), sino entre la humanidad social del hombre y la inhumanidad de las condiciones de su existencia socio histrica. Y segundo, que la superacin de las contradicciones procede, no de la negatividad de la praxis; esto es de la capacidad que es la praxis de negar un orden social dado (o sea, la inhumanidad de sus relaciones sociales vigentes), y producir uno nuevo. De lo mencionado deducimos por qu la dialctica marxista es una dialctica histrico-social. Porque el mbito donde el proceso dialctico tiene lugar no es, como lo describa Hegel, vida del espritu, sino el proceso de la historia y la sociedad. Los puntos de partida de la Epistemologa materialista. principales 1. Definiciones y tesis
Epistemologa. Prctica de vigilancia de las operaciones (conceptuales y metodolgicas) de una prctica cientfica. El objetivo propio de esta vigilancia es anular o neutralizar la eficacia de los obstculos epistemolgicos que afectan a la produccin de conocimientos.
UTPL
55
2.
Proceso de produccin de conocimiento. Transformacin de una materia prima determinada (conocimiento cientfico y/o representacin precientfica) en un producto determinado (nuevo conocimiento cientfico), transformacin efectuada por agentes de produccin cientfica- determinados, utilizando medios de trabajo determinados (conceptos, teoras, mtodos) en condiciones de produccin (materiales y sociales) determinadas. Prctica cientfica. Conjunto complejo de procesos determinados de produccin de conocimientos, unificados por un campo conceptual comn organizados y regulados por un sistema de normas, e inscrito en un conjunto de apartados institucionales materiales. Por apartados institucionales debe entenderse las unidades de produccin y de circulacin de los conocimientos cientficos (centros de investigacin). Saber. En el interior de una formacin social determinada, conjunto complejo constituido por ciertas prcticas cientficas determinadas y el medio ideolgico, es decir definido en trminos de relaciones e intereses de clase en el cual esos conocimientos son producidos, transmitidos, apropiados, sancionados y aplicados. La categora de saber no es redundante con la de prctica cientfica. Por cierto, en toda prctica cientfica figuran necesariamente elementos ideolgicos. Sin embrago, desde otro punto de vista, una prctica cientfica determinada forma siempre parte de una configuracin de saber socialmente definida, configuracin inscrita en el sistema de aparatos instituciones que organizan la produccin cientfica en una formacin social determinada. El medio ideolgico a que se hace referencia en la definicin de la categora del saber designa precisamente a dicho sistema institucional. Concepto. Unidad de significacin de un discurso cientfico. Nocin. Unidad de significacin de un discurso ideolgico. Categora. Unidad de significacin de un discurso epistemolgico. Formacin terico, ideolgica. Conjunto articulado de conceptos y nociones que intervienen como medio de trabajo en el interior de una prctica cientfica determinada. En toda prctica cientfica, como en toda prctica ideolgica, figuran procesos de produccin discursiva. Por otra parte, hemos sealado ya que en toda prctica cientfica figuran tambin elementos ideolgicos: tales elementos constituyen a menudo (aunque no siempre ni necesariamente) obstculos epistemolgicos. La categora de formacin terica-ideolgica designa esta articulacin de lo conceptual con lo ideolgico en el plano de los medios de produccin de los discursos cientficos. Corte epistemolgico. Efecto especfico de la irrupcin en el seno de una formacin ideolgica de un proceso de produccin de conocimientos cientficos. Esta categora deber ser discutida y justificada con un cierto detalle; he aqu las principales indicaciones al respecto: La categora de corte epistemolgico es heredera de una importante tradicin cuyo primer y mximo exponente es la obra de Gastn Bachelard. En la epistemologa bachelardiana la irrupcin de un proceso de produccin de conocimientos es subsumida bajo la categora de
3.
4.
5. 6. 7. 8.
9.
56
UTPL
ruptura, la cual designa una doble discontinuidad: histrica y epistemolgica en sentido estricto. Discontinuidad histrica: se trata del efecto producido por la emergencia de una nueva disciplina cientfica en la historia del saber, o bien por la revisin y reformulacin de los axiomas fundamentales de una ciencia ya constituida; discontinuidad epistemolgica: la que, por su ndole propia, establece el trabajo cientfico con respecto a las evidencias de la percepcin y el sentido comn. 10. Refundicin (refonte). Proceso de transformacin intra-cientfica, en virtud del cual una prctica cientfica constituida opera una revisin (parcial o total) de sus axiomas fundamentales. Esta reformulacin no anula, incluso si es total, los axiomas revisados o al menos algunos de ellos- sino que les asigna un nuevo lugar en la economa de la teora en cuestin. Obstculos epistemolgicos. Todo elemento o proceso extra-cientfico que, interviniendo en el interior de una prctica cientfica, frena, impide o desnaturaliza la produccin de conocimientos. Definimos as a los obstculos epistemolgicos, no por su origen ni por su naturaleza, sino por su funcionamiento y sus efectos. Estos dos aspectos son capitales. Si bien todo obstculo epistemolgico es un factor que interviene contra la produccin de conocimientos, no todo factor extracientfico es un obstculo epistemolgico. Lo propio de estos ltimos reside en que su funcionamiento se ejerce y se disimula bajo modalidades especficamente tericas. Ideologas tericas. Sistemas ideolgicos que funcionan (es decir, son reconocidos socialmente) como prcticas cientficas. Su funcionamiento exige su inscripcin en aparatos. La introduccin de esta categora hace necesario precisar el concepto, lgicamente previo, de ideologa. Filosofa espontnea de los cientficos. Conjunto de representaciones, creencias, actitudes y hbitos de los cientficos con respecto a su propia prctica. Se le puede considerar como el equivalente, en el plano epistemolgico, de las ideologas tericas. Sin embargo, su carcter espontneo y su reconocimiento institucional ms fluido la despojan de la sistemacidad y de la forma reflexiva y elaborada que son propias de las ideologas tericas. Pero esta circunstancia no disminuye, sino que al contrario suele incrementar, la eficacia de dicha filosofa espontnea (por ejemplo, como obstculo epistemolgico).
11.
12.
13.
Tesis Tesis 1: La ciencia en general no existe; slo existen prcticas cientficas especficas, diferentes y desigualmente desarrolladas. Tesis 2: Todo discurso sobre la Ciencia en general (que, por lo tanto, no tome en cuenta la pluralidad y la disparidad especfica de las prcticas cientficas) debe ser considerado como un discurso epistemolgico idealista. Tesis 3: La epistemologa no es una ciencia; las categoras y tesis epistemolgicas son diferentes de los conceptos y teoremas cientficos.
UTPL
57
Tesis 4: En toda prctica cientfica figuran siempre elementos epistemolgicos, ya como coadyvantes, ya como obstculos epistemolgicos. Tesis 5. La prctica epistemolgica slo puede intervenir sobre lo epistemolgico que figura por principio (segn la tesis 4) en toda prctica cientfica. Tesis 6: Existen diferentes formas tpicas de obstculos epistemolgicos. Estas formas tpicas constituyen invariantes formulas de los cuales los obstculos epistemolgicos concretos son, en cada prctica cientfica, variadas determinadas. Tesis 7: En toda prctica cientfica 8y, en general, en la historia de la produccin de conocimientos) existen siempre obstculos epistemolgicos dominantes. Tesis 8: Todo proceso de una prctica cientfica (corte epistemolgico, refundicin parcial o total) supone la crtica y la abolicin del obstculo epistemolgico dominante (y por lo tanto, provoca un desplazamiento en la jerarqua de tales obstculos. Tesis 9: En toda prctica cientfica figuran siempre elementos ideolgicos, ya como coadyuvantes, ya como obstculos epistemolgicos. Tesis 10: El discurso epistemolgico (momento de la prctica epistemolgica) constituye como esta ltima una intervencin especfica (discursiva) sobre la coyuntura terica correspondiente a una o varias prcticas cientficas. Tesis 11: En el caso de las ciencias sociales, los obstculos epistemolgicos se encarnan en ciertas ideologas tericas determinadas que a su vez, se articulan dando lugar a formaciones ideolgicas igualmente determinadas (a saber, las teoras sociolgicas, econmicas, antropolgicas, demogrficas, etc., dominantes). Tesis 12: El empirismo constituye hoy el obstculo epistemolgico dominante en las ciencias sociales. Tesis 13: La dominacin del empirismo en dichas ciencias debe ser entendida en dos sentidos: a) como dominacin con respecto a la tendencia opuesta y complementaria, a saber, el formalismo; b) como dominacin de las ideologas tericas y formaciones ideolgicas de tendencia empirista con respecto a las teoras cientficas en sentido estricto elaboradas o simplemente esbozadas en ese dominio. Tesis 14: En regla general, el humanismo historicista y el positivismo constituye hoy las ideologas tericas dominantes en las ciencias sociales. Tesis 15: En regla general, el funcionalismo y el estructuralismo (en sus diferentes variantes, desde las neoliberales hasta aquellas sedicentemente marxizantes) constituyen hoy las formaciones ideolgicas dominantes en el campo de dichas ciencias.
58
UTPL
Hola, como est ese animo para hoy. Recuerda que es viernes, un da donde la energa csmica puede ser canalizada, para ello nos fijemos un propsito como es leer este nuevo tema, una vez finalizada la lectura realice un anlisis de la informacin y escriba un comentario sobre la importancia de este tema. Hemos finalizado la segunda semana. LA INVESTIGACIN CIENTFICA
Continuemos con nuestra tarea Qu es la investigacin? Si bien es cierto que no se la plantea quien vive experiencias vulgares pero tambin es verdad que no parte de hechos aislados, no parte de la nada sino al contrario parte de los diversos problemas que se le presentan al hombre y de ah que el conocimiento espontneo puede constituir la base o el antecedente para cualquier investigacin. La investigacin cientfica para ser tal, debe someterse a procesos, es decir al empleo de mtodos y tcnicas como la observacin, la experimentacin, contrastacin y comprobacin, por ello se afirma que es un saber controlado y organizado. La ciencia no es un saber esttico sino por el contrario dinmico, que permite ir siendo casa vez superado como sucede por ejemplo con la Fsica, primero en la poca antigua se cre la Fsica aristotlica, la cual era ms de carcter terico que prctico, la cual sirvi de base para que en la poca moderna Coprnico, Galileo y Newton puedan establecer la Fsica experimental, esta a su vez asimismo sirvi de fundamento para la Fsica de la relatividad de Einstein, la cual ya ha sido cuestionada y posiblemente ser superada por las teoras de los Agujeros negros de Stephen Hawkingen. Este ejemplo descrito aunque en forma breve, nos permite darnos cuenta que la ciencia no es un conocimiento esttico sino por el contrario dinmico en constante desarrollo y transformacin. El conocimiento cientfico es racional y objetivo, lo que significa que elimina toda subjetividad, creencias y especulaciones carentes de fundamento y que de esta manera supera el conocimiento espontneo. En cuanto a la pregunta qu diferencia al conocimiento cientfico del sentido comn?, es conveniente puntualizar que la diferencia est dada por el mtodo, lo que implica que muchos mtodos como el intuitivo, el de los gustos, el de la autoridad, el dogmtico, etc., que no son demostrables carecen de validez. Esto a su vez tambin significa que todas las ciencias racionales e intuitivas teolgicas, antropolgicas y filosficas careceran de validez, lo cual no es cierto; puesto que hoy en da todos sabemos que existen conocimientos racionales que aunque no pueden ser demostrados cientficamente, pero son aceptados como verdaderos, la misma Matemtica es un conocimiento eminentemente racional. EL MTODO CIENTFICO El mtodo cientfico es un procedimiento controlado y ordenado que permite plantear problemas y contrastar que las hiptesis sean estas coherentes, lgicas y racionales como de carcter emprico hasta establecer conclusiones y leyes generales. Dicho de otra manera el mtodo cientfico es el proceso que se aplica en toda investigacin que pretende ser demostrada, para lo cual tiene que partir de un problema, que es un cuestionamiento que da origen a las hiptesis, que son proposiciones, respuestas anticipadas a las
UTPL
59
dificultades que se presentan en un cuerpo de conocimientos o en una realidad social, poltica econmica, religiosa, las misma que tienen que ser contrastada mediante la recoleccin de datos, con los cuales se obtienen ndices estadsticos que permiten inferir las conclusiones y leyes generales. El mtodo cientfico resulta de fcil aplicacin en el campo de las ciencias naturales o fcticas puesto que se puede observar, experimentar y comprobar las veces que sea necesario, pero no as en el campo de las ciencias sociales, por ello con el fin de ayudarle a una mejor comprensin le presentamos un ejemplo.
PROBLEMA: HIPTESIS:
La migracin de los trabajadores y campesinos ecuatorianos al exterior.
La migracin de los trabajadores y campesinos ecuatorianos se debe a las polticas inadecuadas del gobierno y a la falta de fuentes de trabajo. FUNDAMENTOS Carencia de polticas en favor de obreros y campesinos del pas. RACIONALES Y Escasez de fuentes de trabajo tanto en el sector rural como en el urbano. EMPRICOS: Desocupacin, pobreza, hambre y miseria. Investigacin para obtener leyes que contengan polticas a favor de los obreros y campesinos del pas. RECOLECCIN DE ndices de desocupados en capacidad de producir. ndices de DATOS: profesionales sin empleo. Nmero de fbricas, industrias, empresas que generen trabajo. Salarios de trabajadores y campesinos. COMPROBACIN Procesamiento de informacin, elaboracin de tablas estadsticas, DE HIPTESIS: anlisis, contrastacin, aceptacin o rechazo de hiptesis. Resultados inferidos de los resultados sobre realidad social y econmica CONCLUSIN: del campesino y trabajador ecuatoriano por las cuales migran del pas. Leyes generales que sustentan nuevas teoras de la realidad social del TEORAS: trabajador ecuatoriano tendientes a mejorar su situacin econmica y social.
Este ejemplo que por su puesto su explicacin es limitada sin embargo es un caso real de cmo obtener el conocimiento cientfico en el campo de las ciencias sociales aplicando el mtodo cientfico.6 HACIA UNA NUEVA EPISTEMOLOGA RACIONALIDAD La distincin entre conocimiento y creencia ha sido central en la mayor parte del trabajo tradicional sobre teora del conocimiento; se ha puesto siempre que las creencias pueden ser tanto verdaderas como falsas, mientras que el conocimiento slo puede ser verdadero. La doctrina de que el conocimiento debe ser infalible ha sido una presuposicin fundamental para los filsofos en el mismo sentido en que los principios centrales de la teora newtoniana, por ejemplo, han sido presuposiciones fundamentales en la astronoma. Este principio ha establecido el problema principal de la epistemologa: la bsqueda de conocimiento indubitable; y ha proporcionado un criterio para una solucin adecuada de ese problema: hemos conseguido conocimiento slo cuando tenemos un conjunto de proposiciones indubitables.
6
MERINO, V., 2002. Ibid. pp. 34-37
60
UTPL
En general, la bsqueda de la infalibilidad puede dividirse en dos subproblemas: la bsqueda de un punto de partida indubitable, y la bsqueda de medios indubitables de razonamiento a partir de un conjunto de premisas. Ambos han sido centrales en el empirismo lgico. Se ha examinado el intento por parte de los empiristas lgicos de tomar los datos percibidos como el fundamento del conocimiento en nuestras exposiciones del problema de los trminos tericos y de la relacin entre percepcin y teora. La decisin de cmo ha de tratarse una discrepancia entre teora y observacin requiere un juicio por parte de los cientficos. No se puede tomar la decisin por ellos mediante la simple aplicacin de un algoritmo, y, como la historia de la ciencia muestra oportunamente, el procedimiento de decisin es falible. La ciencia es la demostracin deductiva de verdades necesarias a partir de premisas que son ellas mismas necesariamente verdaderas y que se sabe que son verdaderas. Las decisiones ticas requieren deliberaciones, la capacidad de sopesar informacin y adoptar decisiones en casos en que no hay el conocimiento necesario. La capacidad para decidir cmo debera tratarse un caso excepcional es la caracterstica de la racionalidad. El hecho de que la lgica y el experimento por s solos no puedan decidir la suerte de las teoras no implica que estas decisiones sean irracionales. Implica que requieren juicios en los que se tengan en cuenta los resultados de la lgica y el experimento junto con todo lo que el cientfico sabe acerca del estado real de su disciplina. Los resultados de la lgica y el experimento deben ser ellos mismos evaluados. La tarea del cientfico capacitado consiste en llevar a cabo esta evaluacin, y tales evaluaciones suministrar casos paradigmticos de racionalidad. Asimismo, en vez de afirmar que el proceso del descubrimiento cientfico es irracional, deberamos considerar al cientfico que busca activamente la solucin de un problema como otro caso paradigmtico de pensamiento racional. Mientras que el hombre de sabidura prctica aristotlica ofrece un modelo de racionalidad individual, la adopcin de una decisin cientfica es ms compleja. Una caracterstica central de nuestro nuevo modelo de racionalidad consiste en que ste reconoce que diferentes pensadores pueden analizar la misma situacin problemtica y llegar a conclusiones contrarias sin que ninguno de ellos irracional. Pero el hecho de que se llega a una teora racionalmente no es suficiente para hacer de ella una parte del cuerpo de la ciencia; esto requiere una decisin no individual, sino colectiva. Ninguna tesis pasa a formar parte del cuerpo del conocimiento cientfico a menos que haya sido presentado ante y aceptada por la comunidad de cientficos que compone la disciplina pertinente7. CONOCIMIENTO CIENTFICO Y VERDAD CIENTFICA Conocimiento y verdad son conceptos epistemolgicos, conceptos que aparecen en una teora del conocimiento. Comenzando con el conocimiento, conversaremos un rasgo central del concepto tradicional considerndolo como el estado cognitivo superior, pero debemos reconsiderar lo que cuenta como conocimiento cientfico a la luz de nuestro anlisis de la ciencia.
BROWN, M.I.(1984) La nueva filosofa de la ciencia, Madrid, TECNOS, Captulo X, pp.198
UTPL
61
El conocimiento cientfico en cualquier perodo se compone de varios elementos: las teoras fundamentales que guan la investigacin y, con ellas, el cuerpo de leyes, las constantes fundamentales y las observaciones que sean de particular relevancia a la luz de la teora directriz. Para que una afirmacin pase a formar parte del conocimiento cientfico no es suficiente con que pase pruebas formales, pues es corriente que una afirmacin pase las pruebas adoptadas y sea todava ignorada debido a que no se juzga que tenga relevancia alguna. El conocimiento cientfico en cualquier poca es lo que los cientficos consideran activamente como tal, y el conocimiento cientfico de una poca puede ser rechazado como errneo en la siguiente. Pero el rechazo de las afirmaciones previamente aceptadas se har, por su parte, sobre la base de opiniones realmente adoptadas, las cuales son ellas mismas falibles. Cuando una teora es objeto de una controversia corriente, podemos tener una de las dos situaciones siguientes. Los cientficos pueden considerar una hiptesis pero no tener ninguna base adecuada para aceptarla o rechazarla. Aqu no se ha adoptado ningn compromiso y la hiptesis no es ni verdadera ni falsa. La investigacin que no se realiza no proporciona informacin y, por tanto, no contribuye al conocimiento cientfico. Tales hechos no son pertinentes para el anlisis filosfico de la ciencia para aquellos que identifican anlisis filosfico con anlisis lgico. El inters, es comprender cmo se establece un consenso, y ningn factor que pueda entrar en el establecimiento de este consenso puede ser rechazado a priori como irrelevante8. Uno de los aspectos ms intrigantes de la ciencia es su capacidad autocorrectora. El dao intelectual producido por la falibilidad y perversidad humana ha sido a menudo de duracin relativamente corta, y muchas propuestas que una vez fueron rechazadas han conseguido nueva atencin ms tarde, siendo algunas de ellas aceptadas. Los cientficos ignoran los trabajos que sean inconsistentes con las presuposiciones generalmente aceptadas, y que hasta cierto punto esto es legtimo y necesario. El bienestar de la ciencia depende de su apertura hacia las nuevas ideas y del mantenimiento del libre debate. Una vez ms, esto no requiere que los cientficos malgasten su vida profesional examinando cada conjetura inadmisible que consiga ser publicada slo porque algunas tesis rechazadas hayan resultado ser ms tarde importantes innovaciones. El nico aspecto permanente de la ciencia es la investigacin9. CIENCIA Y DESARROLLO Sabemos que la investigacin cientfica es tarea de la comunidad cientfica, y puesto que esta no puede existir en un vaco social, si nos interesa estimular o inhibir el desarrollo cientfico debemos enfocarlo como un aspecto del desarrollo integral de las sociedades o culturas. La investigacin cientfica en una sociedad o cultura, requiere condiciones biolgicas, econmicas, culturales y polticas bastante especiales. Al igual que en cualquier otra actividad social, la investigacin cientfica es conducida en ciertas condiciones biolgicas, econmicas, culturales y polticas mnimas que varan relativamente poco de sociedad a sociedad.
8 9
BROWN, M.I. (1984). Ibid,pp. 207 BROWN, M.I. (1984). Ibid,pp. 222
62
UTPL
Condicin biolgica La desnutricin, particularmente la deficiencia protenica aguda durante la infancia, obstruye el desarrollo normal del cerebro en forma al parecer irreversible y produce un estado de apata. Un joven desnutrido y enfermo no puede estar activo fsica y mentalmente, ni menos interesarse por problemas cientficos; anlogamente, un profesor desnutrido y enfermo no puede transmitir entusiasmo por la investigacin. El subdesarrollo biolgico crnico es una garanta de subdesarrollo cultural. Condiciones econmicas Una economa de subsistencia obliga a cada cual a dedicarse primordialmente a asegurarse la prxima comida, perpetuando as el ciclo infernal miseria-ignoranciamiseria. La investigacin cientfica vigorosa requiere continuidad y una masa crtica de la comunidad cientfica. Condiciones polticas La investigacin cientfica necesita un estado de paz interior y exterior. Todas las revoluciones cientficas han sucedido en tiempos de paz. La libertad para investigar, cuestionar, discutir, aprender y ensear. Sin libertad de investigacin no puede haber trabajo original sostenido: a lo sumo pueden darse esfuerzos espordicos en ciencia bsica y alguna investigacin aplicada rutinaria, o sea, que emplea resultados obtenidos por investigadores originales en otros lugares o tiempos. Sin libertad de informacin no hay posibilidad de actualizar la informacin, particularmente la referente a nuevos enfoques, nuevos problemas, y nuevos mtodos. Sin libertad de debate no es fcil la audiencia innovadora: se preferir el seguro camino trillado, cuando no la mera repeticin del dogma oficial. Y sin libertad de aprender y ensear los jvenes no aprenden nuevas ideas ni a sopesar crticamente cuanto dato, hiptesis o tcnicas se les presente. La libertad intelectual es indispensable para la ciencia y la prudencia es la enemiga de la creatividad. Condiciones culturales Una cultura dominada totalmente por una cosmovisin ultraterrena inhibe la curiosidad acerca del mundo real as como toda actividad tendiente a cambiarla. Una cultura dominada por superrestituciones pueblan al mundo de fantasmas y misterios favorece la magia y desalienta la bsqueda de explicaciones naturalistas de los hechos. La cultura que estime el saber mucho menos que el poder (econmico o poltico), o que la inmortalidad personal, atribuir poco valor a los intelectuales. Y semejante sistema de valores no alentar a los jvenes ms talentosos y ambiciosos para que estudien ciencias. La estima por el saber no es un bien en si mismo, ya que puede consistir en asimilar una tradicin paralizante. El respeto por el saber se torna bueno cuando se refiere a problemas nuevos y empuja a encontrar conocimientos nuevos. El respeto por la creatividad involucra tolerancia e incluso estmulo a la independencia de juicio y su resultado inevitable, la disidencia. De modo que el respeto por la creatividad est ligado a la libertad intelectual. El inters por averiguar cmo es la realidad, mediante un arduo trabajo antes que beber el agua de la sabidura perenne e instantnea. Por cierto que la actitud exploratoria es innata en aves y mamferos. Pero una cultura que permanezca esttica (tal como la
UTPL
63
tibetana) o una mala escuela (tal como la que sufren casi todos los nios del mundo) terminan por aplacar la sed de conocimientos. Es ms fcil ensear el dogma y el miedo a cuestionar que ensear la insatisfaccin con el estado actual del conocimiento. Es mucho ms fcil formar profesores que investigadores. En todo caso, el plan ideal es el que gua el perfeccionamiento de la educacin en los tres niveles y en las tres reas (ciencia, tcnica y humanidades). La enorme complejidad, diversidad y extensin de las ciencias contemporneas hacen que el investigador aislado sea una figura del pasado. La lectura de libros y revistas, con ser necesario, no basta para formar un cientfico: tambin se necesita el modelo, el correctivo y el estmulo, que slo el contacto personal puede dar. En resumen, el esfuerzo cientfico debe institucionalizarse en centros de investigacin y aprendizaje, as como en sociedades profesionales. Para que emerja una comunidad cientfica o para que prospere una ya constituida es indispensable que haya cerebros originales y laboratorios, as como lderes capaces de contagiar su entusiasmo por la creacin y difusin de conocimiento cientfico. Ms aun, semejantes individuos han de superar rivalidades personales para agruparse en sistemas que posean una masa mayor que un cierto valor crtico: de lo contrario fracasarn10. Requisitos para aprehender Epistemologa, segn Mario Burge, 1985: Estudie a fondo una ciencia y/o tecnologa. Escoja una ciencia y/o tecnologa que haya alcanzado madurez terica. Esto lo pondr en contacto con problemas filosficos interesantes y difciles, lo que le obligar a estudiar matemtica, el lenguaje de toda ciencia madura. No se contente con leer y asistir a algunos cursos siga estudios formales intensivos, somtase a exmenes y en general cumpla los requisitos para obtener un pregrado en una ciencia pura o aplicada. As como para escribir buenos poemas de amor es menester amar, para filosofar bien sobre la investigacin cientfica es preciso haberla hecho. El epistemlogo no debiera ser un cientfico fracasado ni un filsofo descarriado, sino un filsofo que ha tenido xito en la ciencia, pero se ha sentido ms atrado por los problemas filosficos que sta suscita que por los problemas cientficos particulares. Especialcese en una ciencia o tecnologa determinada sin descuidar las dems disciplinas cientficas mantngase al tanto, aunque sea a distancia, de lo que acontece en todas las ciencias si quiere hacer filosofa de la ciencia en general y no tan slo de su especialidad. Para esto visite laboratorios, asista a coloquios, y lea literatura de alta divulgacin. Introdzcase a la filosofa por va histrica o por la puerta de la lgica, segn su disposicin actual, pero no descuide ninguno de los dos polos. No se limite a estudiar libros consulte revistas y escriba, escriba incansablemente, desde meras fichas de datos hasta ensayos de diversa longitud. Y no guarde estos ensayos como si fueran cartas de amor enseles a sus compaeros, amigos y profesores. Disctalos en grupo. Forme un pequeo Crculo Epistemolgico compuesto por gente de diversas especialidades pero unidos por el inters por la epistemologa. De esta manera podr intercambiar informaciones y crticas, as como recibir y dar consejos y estmulos.
Burger, M.(1988). Ciencia y Desarrollo, Ed. Siglo XX,Buenos Aires, pp. 57-65
10
64
UTPL
Busque y ejerza la crtica pero no se deje aplastar por ella ni la ejerza por mero placer. Comience por abordar problemas modestos pero apunte a problemas ambiciosos. La modestia inicial es necesario por la escasez de conocimientos, pero no es cosa de pasarse la vida en el jardn de infantes.
QU ES Y PARA QU SIRVE LA EPISTEMOLOGA? La epistemologa, o filosofa de la ciencia, es la rama de la filosofa que estudia la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento cientfico. La epistemologa se ha convertido, en suma, en un rea importante de la filosofa, tanto conceptual como profesional. Por consiguiente vale la pena averiguar qu es y para que sirve o podra servir. Hasta hace medio siglo la epistemologa era slo un captulo de la teora del conocimiento o gnoseologa. La epistemologa era cultivada principalmente por cientficos y matemticos en horas de ocio o en trance de dictar conferencias de divulgacin, y por filsofos sin gran preparacin cientfica. Al Crculo de Viena pertenecieron matemticos, lgicos, filsofos, historiadores, cientficos naturales y cientficos sociales. La filosofa lingstica mat al crculo de Viena desde adentro antes que el nazismo emprendiera su Blitzkrieg contra la razn. El Crculo se disolvi con la anexin de Austria a Alemania. Las revoluciones cientficas tales como el nacimiento de la teora sistmica de la evolucin, la biologa molecular, la matematizacin de las ciencias sociales y la aplicacin del mtodo cientfico a la planeacin de actividades les pasaron desapercibidas. La epistemologa artificial que en rigor no es epistemologa sino gimnasia intelectual, como dira Einstein se encerr en una problemtica pequea que no atraa la atencin de los investigadores cientficos. stos ignoraron los escritos de los epistemlogos contemporneos. La brecha entre los cientficos y los filsofos aument en lugar de disminuir11. No hay duda de que el concepto de probabilidad es central en la ciencia moderna, desde la mecnica cuntica hasta la investigacin operativa, pasando por la gentica, la teora del aprendizaje y la teora de la movilidad social. Pero, naturalmente, la probabilidad no resuelve todos los problemas cientficos. Ni hay motivos para suponer que la probabilidad habra de ser la panacea filosfica. Sin embrago, hay entusiastas que sostienen la tesis extremista de que todos los conceptos filosficos en particular los de simplicidad, estructura, significado, verdad, y confirmacin pueden elucidarse en trminos del concepto de probabilidad. En el lenguaje ordinario solemos decir de una proposicin verosmil, o que ha sido confirmada a medias, que es probable. Esto ha sugerido definir la verosimilitud o grado de verdad de una proposicin como una probabilidad. Esta definicin, a primera vista plausible, no es viable porque consagra la falacia lgica de la afirmacin del consecuente.
11
Bunge, M. (1985). Epistemologa, Ariel, Barcelona, pp. 1317
UTPL
65
En efecto, sea un condicional Si p, entonces q es verdad. Segn la teora probabilstica de la verdad, tendremos que escribir Pr (p q) = 1 y Pr (q) = 1. Por la definicin asual del condicional y el teorema de la adicin, obtendremos Pr (p p) = Pr ( p v q) = Pr ( p) + Pr (q). Por hiptesis el primer miembro y el ltimo son iguales a la unidad. Adems, por el teorema del complemento, Pr ( p) = 1 Pr (p). Por consiguiente queda 1 = 1 Pr (p) + Pr (q) de donde Pr (p) = Pr (q) = 1. O sea, de la verdad de q se infiere la de p, lo que es falaz. Por lo tanto la teora probabilstica de la verdad, propuesta por Reichenbach, es insostenible. La moraleja es que el grado de verdad no es igual a la probabilidad ni a la improbabilidad. Ms an, es un error metodolgico el querer hacer depender la verdad de la probabilidad, ya que al juzgar los enunciados de probabilidad empleamos la nocin de verdad. Vale decir, la nocin de verdad es previa a la de probabilidad.
Recuerda que es martes, un da donde la energa csmica puede ser canalizada, para ello nos fijemos un propsito como es leer este nuevo tema, una vez finalizada la lectura procesa a escribir un artculo cientfico. Hemos finalizado el contenido preparado, continu con la estrategia para realizar el trabajo a distancia. DISEO DE INVESTIGACIN
EL INFORME DE INVESTIGACIN Si ha tenido la oportunidad de viajar fuera de su pas, es probable que haya notado con agrado que casi la totalidad de las seales de trfico son iguales. Visto con los ojos de alguien que llega a la mayora de edad en las postrimeras del siglo xx, sta parece la nica forma razonable de haberlo hecho. Sin embargo, fjese que existen otros contraejemplos: simultneamente, en unas islas europeas, de no poca importancia, en vez de conducir por la derecha lo hacen por la izquierda. Todo lo que parece razonable y eficaz no es siempre asumido culturalmente. Lo que unos ven como facilitacin de las comunicaciones los otros pueden verlo como colonialismo cultural. La normalizacin sacrifica la identidad y la peculiaridad individual en aras de un mejor entendimiento del grupo. En el caso que nos ocupa, en la comunicacin cientfica se aboga por la normalizacin. Las modernas publicaciones peridicas han ido imponiendo unos formatos para los informes de investigacin. Estas normas de publicacin suelen figurar en las contraportadas de las revistas, as que si quiere satisfacer su curiosidad, no tiene ms que pedir una revista cientfica la prxima vez que vaya a la biblioteca de su Facultad. Los formatos a los que estamos aludiendo hacen referencia a qu hay que contar, en qu orden hay que contarlo y qu aspecto debe tener una vez mecanografiado. En Psicologa, tanto en Espaa como en el resto de los pases occidentales, las normas se basan en las acordadas por la Asociacin Americana de Psicologa (APA. Publication Manual, 4 edicin, 1994). Si alguna vez tiene ocasin de consultar el referido manual, ver que no hay nada dejado al azar. Es incluso posible que se sienta violento ante la rigidez de unas medidas que al ser pensadas originalmente en pulgadas producen unas traducciones con un nivel de detalle de diezmilmetros. En cualquier caso, no se preocupe, que no
66
UTPL
tenemos la intencin de trasladarle el nivel de puntillosidad de la APA a sus trabajos de alumno de este ciclo. Es suficiente con que ordene los informes de sus prcticas con arreglo a la estructura de los informes de investigacin que le vamos a presentar: TTULO RESUMEN (y abstract en ingls) INTRODUCCIN MTODO RESULTADOS DISCUSIN REFERENCIAS APNDICES Efectivamente, esta estructura ya la conoce. Es casi la misma que hemos utilizado en los ciclos anteriores para presentar los ejemplos de los experimentos. Y la razn por la que hicimos as era para que se fuera familiarizando con ella. Ahora lo que necesitaba saber es que no era una eleccin caprichosa, sino que se trata de la misma estructura que encontrar en las revistas cientficas. Los comentarios que vamos a realizar a continuacin van dirigidos a ayudarle a redactar cualquier tipo de informe de prctica que tenga que hacer, manteniendo presente el formato comn al que nos acabamos de referir. Ttulo.- Dedique una pgina entera a poner un ttulo, su nombre y la filiacin. El ttulo debe describir el trabajo de la manera ms especfica. La filiacin del autor hace referencia a la institucin en la cual trabaja: universidad, instituto o empresa. En su caso, puede hacer referencia a la Escuela, curso y grupo. Con el objeto de poder identificar todas las pginas del mismo informe, es conveniente que en el pie de la pgina del ttulo aparezca una frase que lo resuma. Es recomendable que utilice slo dos o tres palabras. Este resumen se utilizar como encabezamiento en todas las pginas del informe y deber colocarlo junto al nmero de la pgina. Por ejemplo, este texto tiene como ttulo Diseo de investigaciones: Introduccin a la lgica de la investigacin en Psicologa y Educacin, y como encabezamiento Diseo de investigaciones/Len y Montero. Resumen.- Los resmenes aparecen al principio del informe. Deben tener alrededor de 150 palabras. Se debe sealar en ellos lo ms fundamental de los contenidos de la introduccin, mtodo, resultados y discusin. Si se utiliza algn procedimiento, aparato o test novedoso, conviene resaltarlo. El objetivo al hacer un resumen es que sea lo suficientemente claro y atractivo como para que alguien que duda si leer el trabajo, al conocer el resumen, se decida a hacerlo. Se aconseja redactarlo cuando ya se haya completado el resto de los apartados. En las revistas de habla no inglesa, junto al resumen aparece un resumen en ingls (abstract). En sus trabajos acadmicos no es necesario. Introduccin.- En primer lugar, mentalcese de que la redaccin de un informe de investigacin no es el lugar ms adecuado para descubrir nuevos valores de la literatura. Procure ser escueto, preciso, simple y, por encima de todo, claro. Juan Benet o el ltimo Camilo Jos Cela seran sus peores ejemplos. Azorn o Baroja seran unos excelentes modelos.
UTPL
67
Comience haciendo una descripcin general del problema que se aborda en su trabajo. Procure utilizar los mismos trminos que usan los autores que ha consultado. No sea original en este aspecto. Consulte los manuales recomendados para las distintas materias. Haga referencia a los antecedentes del problema. En los primeros cursos es suficiente con lo que encontrar en los textos. Justifique por qu tiene sentido hacer el trabajo. Como lo normal en una prctica es replicar algn efecto bien conocido y su sentido puede parecer un poco superfluo, puede justificar, por ejemplo, que no existe suficiente evidencia. Explique cmo va a dar respuesta al problema planteado. La introduccin conviene terminarla con una deduccin lgica desde los planteamientos presentados hacia los resultados que se espera obtener. Si lo desea, lo puede hacer en forma de hiptesis. Cuando vaya a estudiar ms de una variable independiente, no olvide realizar una prediccin por variable. Mtodo.- El mtodo ha sido el objeto de este texto, as que procure que se vea conveniente mente reflejado lo mucho que ha aprendido. Con una correcta descripcin del mtodo, otra persona debera poder hacer otro trabajo exactamente igua1 al suyo, de manera que un posible criterio de validez es dar a leer su mtodo a otro compaero que no haya participado en su trabajo y pedirle que trate de repetirlo. Si se atasca en algn paso es que su redaccin no era todo lo buena que pareca. El mtodo tambin sirve para que evalen la calidad de su trabajo con los baremos cientficos que ya conoce: fiabilidad y validez. Sea cuidadoso. Existe un convenio para organizar el mtodo en varios subapartados; siguindolos se asegura de que no se le olvida nada de lo fundamental. Se los presentamos a continuacin: Participantes. En este apartado se debe especificar: quines, cuntos, de qu poblacin, cmo se seleccionaron, cul es el rango de su edad y la composicin por sexos, y si se les gratific de alguna manera. En caso de una seleccin previa, puede contarse aqu o en el procedimiento.
Materiales. Cuando los instrumentos utilizados para llevar a cabo el trabajo tienen algn carcter especial o novedoso, descrbalos de forma independiente. Si no es el caso, si son materiales bien conocidos, integre los aparatos o materiales en la narracin del procedimiento. Diseo y procedimiento. Comience diciendo si ha sido un estudio descriptivo, un experimento o un cuasi-experimento. A continuacin, si se han utilizado grupos o un solo sujeto.
Especifique cmo se ha/n operativizado la/s variable/s independiente/s y la dependiente.
68
UTPL
Despus, nombre el diseo especfico utilizado. Diga cmo se ha administrado cada variable respecto a los sujetos (inter-grupos o intra-sujetos), cuntos han sido los niveles de la/s variable/s independiente/s utilizados y cules los nombres de estos niveles. El procedimiento parece la parte ms fcil del informe, porque consiste simplemente en contar cmo se hicieron las cosas. Sin embargo, es muy difcil hacerlo bien. Por un lado, est la tentacin de ser demasiado meticuloso, como si se tratase de las instrucciones de funcionamiento de algunos aparatos: para poner en marcha el magnetfono desplace la palanca de la posicin off a on, o justamente la tentacin contraria: darlo todo por sabido, lo que har que el lector quede desconcertado; algo as como la frase: tras presentar los estmulos, medimos la memoria de los sujetos. No espere hacerlo bien en la primera redaccin. Una buena estrategia es la siguiente: haga un borrador, dselo a un amigo y haga que ste le explique a un tercero cmo se hizo el trabajo, estando usted delante. Pasarn un buen rato y podr comprobar cmo lo que ha entendido su amigo difiere de lo que usted realmente hizo. Resultados.- En esta seccin se presenta el resumen de los datos obtenidos y los clculos estadsticos que se han hecho con ellos. No olvide que se trata de un resumen de los datos: no tiene que grapar las hojas de respuesta de todos los sujetos, ni siquiera las matrices de sujetos por condiciones o ensayos. Estos seran considerados los datos en bruto. Lo que usted tiene que incluir son los estadsticos que resumen los datos en bruto. Estos estadsticos son, por ejemplo, los ndices de tendencia central y de dispersin. Como no siempre se utilizan los mismos estadsticos, no d por hecho que est claro de qu medidas se trata. Especifique, antes de informar de los valores, qu estadsticos son los que ha utilizado. Por ejemplo, a continuacin presentamos las medias de los dos grupos. El grupo de choque emocional obtuvo un valor de 10 y el grupo sin choque emocional de 15. Despus de presentar los estadsticos descriptivos, presente los estadsticos de contraste. Aunque usted no lo pueda hacer todava, s que deber ser capaz de identificarlos cuando lea un artculo. Por ejemplo: la diferencia de medias fue estadsticamente significativa t (248) = 4.25, p <0.01. Tenga cuidado de no precipitarse al comentarlos resultados. Es suficiente con decir en qu condiciones se obtuvieron valores ms altos que en otras. Los comentarios en profundidad de los resultados se deben dejar para la discusin. Por ejemplo, el grupo de choque emocional record peor que el grupo sin choque emocional. Los resultados, a menudo, se presentan en tablas-resmenes y en grficas para mejorar la claridad expositiva. Discusin.- Comience con una frase que resuma lo ms relevante del trabajo no vuelva a repetir exactamente lo mismo que ya dijo en los resultados. Siga conectando los resultados que ha obtenido con los que dijo en la introduccin que esperaba encontrar. Si no coinciden, no se desespere. Eso significa que tiene que aguzar el ingenio y tratar de encontrar una explicacin, normalmente metodolgica, ya que es difcil que en una prctica se puedan mantener los controles de los experimentos originales llevados a cabo por expertos en laboratorios.
UTPL
69
Recuerde: en caso de encontrar los datos que esperaba, las hiptesis nunca se confirman, simplemente no se rechazan, o si quiere huir de la antiptica frase con la doble negacin, puede decir que los datos permiten mantener la hiptesis, o que son congruentes con la hiptesis planteada; en caso de no encontrar los datos esperados, es ms fcil: las hiptesis se rechazan, sin ms. Despus de ligarlos resultados con sus hiptesis, debe conectar este hecho con los datos de las otras investigaciones a las que se haca mencin en la introduccin. Es una buena costumbre escolar criticar algunos de los fallos que usted mismo encuentra en su trabajo una vez escrito. Su informe no tiene como objetivo ganar un doctorado, as que no se preocupe de que no parezca perfecto. Una buena autocrtica indicar que usted ha aprendido hacindolo, o sea, que ha alcanzado el objetivo de la prctica. En los artculos, es frecuente que los autores indiquen hacia dnde se debera dirigir la prxima investigacin. Usted puede indicar cmo mejorara su trabajo si tuviera que repetirlo. Referencias.- Por Referencias se conoce el listado de los autores y sus publicaciones, que se han hecho mencin en el informe. La Bibliografa, sin embargo, es un listado exhaustivo sobre las publicaciones de un tema, independientemente de que se hayan citado en el cuerpo del texto. Los casos ms comunes de referencias son: un libro, un captulo de un libro y un artculo de una revista. Mejor que explicar la forma de hacerlo remitimos a los ejemplos que aparecen en el apartado siguiente. Apndices.- En los apndices se hace figurar informacin que sera muy prolijo situar en el texto. Se utilizan, por ejemplo, para indicar cules fueron las listas de estmulos que se presentaron, nuevos tests, programas de ordenadores originales y cruciales para el trabajo, etc. En general, los editores desaconsejan utilizarlos, salvo gran necesidad. Tome nota para los informes de sus prcticas. Modelo de manuscrito en formato APA. A continuacin, en las pginas siguientes, aparece un modelo de manuscrito confeccionado segn los dictados de la APA.
70
UTPL
El Papel de las Actividades 1 Arriba, a la derecha, aparece el nmero de la pgina y encima las primeras palabras del ttulo del artculo. El ttulo reducido es un ttulo resumido que aparecer en la revista, en la cabecera de pginas alternas. Debe ir centro, en la parte superior de la pgina y en maysculas. Observe la acentuacin de las maysculas. En el medio de la pgina, centrado y con minsculas (excepto la primera letra de cada palabra), aparecen:
Ttulo reducido: ACTIVIDADES ACADMICAS Y RENDIMIENTO
El Papel de las Actividades Acadmicas en el Rendimiento
a)
El ttulo del artculo. Orfelio G. Len e Ignacio Montero
b) c)
El autor. El centro donde trabajo/estudia el autor.
Universidad Autnoma de Madrid
Cada uno de estos elementos comienza en una lnea aparte. Todo el mecanografiado va a doble espacio. Esto incluye notas a pie de pgina, tablas y ttulos de las tablas. El tamao de la letra puede ser de 11 12 puntos. Los mrgenes del trabajo deben estar entre 2.5 y 3.5 cm. Tamao del papel: A4. Orfelio G. Len Facultad de Psicologa Universidad Autnoma de Madrid 28049 Madrid (Espaa) MODELO DE LA PRIMERA PGINA
En la parte inferior izquierda, debe aparecer la direccin postal de uno de los autores.
UTPL
71
El resumen del trabajo debe aparecer en la segunda pgina.
El Papel de las Actividades 2
La palabra Resumen debe aparecer centrada al comienzo.
Resumen Se investig cmo distintas formas de seguir una asignatura producan distintos resultados acadmicos. Estas formas estaban determinadas por el distinto seguimiento de actividades acadmicas. Las actividades fueron dos: asistencia a clase (s/no), realizacin de prcticas (s/no). Cien alumnos de primero de Psicologa aceptaron preparar una parte de una asignatura segn la forma que les correspondiera al azar. Todos se comprometieron a dedicar el mismo nmero de horas a la semana al estudio en casa. Al cabo de cuatro semanas se realiz un examen. Los resultados mostraron que la asistencia a clase y la realizacin de prcticas producan rendimientos significativamente ms altos.
El resumen debe ser una concisa descripcin del trabajo, indicando el problema que se investiga, la metodologa utilizada y las conclusiones ms relevantes. No debe exceder de 150 palabras. No debe tener ningn punto y aparte. Dentro del resumen deben evitarse las cifras.
Los trabajos enviados a revistas espaolas deben incluir una traduccin del resumen en ingls.
Abstract Different ways of studding a subject were investigated ___________________ ____________________________________ Results showed that attending classes and doing practices yielded significant better scores that the opposite.
MODELO DE LA SEGUNDA PGINA
72
UTPL
La tercera pgina comenzar con el completo del artculo.
debe ttulo
El Papel de las Actividades 3 El Papel de las Actividades Acadmicas en el Rendimiento. Son muchas las variables relacionadas con el rendimiento acadmico que han sido estudiadas: inteligencia general, aptitudes especficas, entorno sociocultural, motivacin y la propia historia del rendimiento, entre otras (Brunet 1965). Asumiendo estas relaciones, este trabajo quiere conocer el alcance de variables muy concretas, en particular la forma de trabajar la asignatura. Otros autores han desarrollado estudios de este nivel; por ejemplo, Scandura y Wells (1967) probaron la eficacia de organizadores previos material que permite clasificar las ideas que son explicadas. El inters de focalizar mucho el estudio de variables del aprendizaje es que proporcionan una gua de actuacin inmediata a profesores y alumnos. Las variables que se van a investigar son las actividades acadmicas de una asignatura universitaria. La primera de ellas es la asistencia a las clases. Sobre ella se hipotetiza que facilitar el rendimiento al cubrir los siguientes objetivos: explicacin de los conceptos ms difciles, motivacin externa y orientacin sobre los elementos ms importantes de la materia. La segunda es la realizacin de prcticas de la asignatura, sobre la que se hipotetiza que facilitar el rendimiento al cubrir los siguientes objetivos: puesta en prctica de los conceptos tericos, descubrimiento de o mal aprendidos y motivacin intrnseca. Mtodo Participantes Cien estudiantes voluntarios de primero de Psicologa participaron en el experimento. Se asignaron aleatoriamente a cada una de las cuatro combinaciones de niveles de las variables.
El ttulo debe estar centrado y escrito tal y como aparece aqu.
No debe aparecer el nombre de los autores. Observe el formato de esta cita entre parntesis.
Los estudios anteriores que nos ayudan a mantener nuestros planteamientos deben ser descritos de forma muy breve. A menudo, con la cita del trabajo es suficiente.
Observe el formato de esta cita en el texto. Recuerde: una introduccin debe tener un formato de embudo: comenzar con lo ms amplio/general e ir descendiendo hacia lo ms estrecho/particular, para acabar con las hiptesis de la investigacin Observe que la segunda seccin del artculo aparece a rengln seguido. No utilice maysculas, ni aumente el espaciado de lneas, ni cambie de pgina; solamente centre la palabra Mtodo Cuando un nmero empieza una frase se expresa con letras.
UTPL
73
Conviene que divida la seccin mtodo en subsecciones de Participantes, Materiales y Diseo y Procedimiento.
El Papel de las Actividades 4 Materiales Todos los estudiantes tenan un texto de la asignatura (Len y Montero, 1997) donde estaban contenidos los dos temas explica dos durante la investigacin. Los integrantes de los grupos de prcticas tenan un manual con las instrucciones para su desarrollo (Gambara, 1995). Diseo y Procedimiento Se utiliz un diseo experimental factorial con distintos sujetos. La primera variable independiente, asistencia a clase, con dos niveles (s/no), y la segunda, realizacin de prcticas, con dos niveles (s/no). Se controlaron las siguientes variables: no haba repetidores, todos los voluntarios se comprometieron a estudiar semanalmente tres horas adems del tipo de actividad asigna da. Haba un solo profesor para todas las actividades. Se asegur el inters de los participantes incluyendo la nota del experimento en la final del curso y dndoles a todos medio punto extra. Se instruy a los participantes dicindoles que el objetivo del trabajo era averiguar cul era la mejor manera de seguir la asignatura Diseo de Investigaciones, respecto a dos variables relevantes: la asistencia a clase y la realizacin de prcticas de la asignatura. Los resultados del trabajo serviran para orientarles a ellos mismos y a los estudiantes de las promociones siguientes. Todos deban estar dispuestos a prepararse dos temas un mes segn el procedimiento que les correspondiera por azar.
Observe el formato de subsecciones del Mtodo
Recuerde: La seccin del Mtodo debe estar escrita con suma concisin y claridad, de forma que otro investigador pueda replicar el trabajo en todos sus detalles.
Cuando un nmero es menor que 10 se expresa en letra.
74
UTPL
El Papel de las Actividades 5 Deban estudiar semanal mente tres horas exactamente. Los grupos que asistan a clase podan tomar o no apuntes, segn su costumbre. Los grupos que no asistan a clase tenan que leer en el texto, semanalmente, lo explicado. Despus de la ltima clase y antes del da del examen, cada uno poda utilizar el tiempo que quisiera e informar de l al investigador. En el momento del examen, se dijo que si alguno no haba podido cumplir con las condiciones de su grupo se deba retirar, obteniendo igualmente su medio punto. El examen consisti en 20 preguntas en la forma verdadero/falso. Se indic que los errores descontaban un punto. La nota de examen se expresara en una escala 0-10.
La seccin de Resultados se encabeza a engl6n seguido y en el centro de la pgina.
Las tablas o figuras grficasdeben aparecer al final, cada una en una hoja.
Se comentar una tabla refirindose a su nmero y con mayscula.
Resultados En el texto debe aparecer una indicacin de dnde se desea que aparezca. Antes de calcular las notas de los exmenes se comprob que el tiempo medio que cada grupo haba dedicado entre la ltima clase y el examen era estadsticamente- el mismo. Las medias de las notas obtenidas por los cuatro grupos se presentan resumidas en la Tabla 1. Se contrast la igualdad de las medidas mediante un anlisis de varianza 2x2.
Nunca se comentar una tabla con indicaciones de lugar, como a continuacin, debajo, etc.
Indicacin de dos variables independientes, con dos niveles cada una.
___________________________ colocar la Tabla 1 aqu ____________________________
UTPL
75
Observe la forma de indicar los resultados de un ANOVA. Todos los signos estadsticos estn abreviados y subrayados. Los grados de libertad no son subndices.
El Papel de las Actividades 6 Hubo una diferencia significativa entre la media de los grupos que asistieron a clase (8) respecto a la media de los que no asistieron (4.5), E (l,96) = 68.40, p < 0.1. As mismo, hubo una diferencia significativa entre la media de los grupos que hicieron prcticas (7) respecto a la media de los que no las hicieron (5.5), (l,96) = 22.37, g < 0.1. El clculo para la interaccin revel que sta era estadsticamente significativa, E (l,96) = 4.5, p < 0.5. Para comprender mejor el sentido de la interaccin vemos en la Figura 1 que tiene un carcter ordinal, ya que, se hagan o no prcticas, los resultados obtenidos por los grupos de clase son superiores a los grupos que no atendieron a clase. _____________________ Colocar la Figura 1 aqu _____________________
Observe el formato del encabezamiento, igual al de las otras secciones.
Discusin El presente experimento investig cul es el papel que juegan las actividades acadmicas regladas en una asignatura universitaria. Atender a clase y realizar prcticas es recomendado habitualmente por el profesor en base a razonamientos. En este trabajo, algunos estudiantes se prestaron a seguir cada uno de los caminos posibles. Los datos obtenidos muestran que las actividades acadmicas regladas para esta asignatura-ayudan a los estudiantes a obtener mejores resultados acadmicos. Esto permite sostener las hiptesis planteadas respecto a los efectos beneficiosos de estas actividades. Estos hallazgos se pueden considerar congruentes con la posicin mantenida por Thompson (1989) en trminos de un aprendizaje ms profundo en funcin de la cantidad de actividades independientes que se realizan con el material de enseanza.
Comience la discusin con una brevsima revisin de la lgica seguida en la investigacin. Conecte a continuacin los resultados ms relevantes con las hiptesis de la introduccin.
Si es posible, conecte sus hallazgos con los de otros investigadores del rea.
76
UTPL
El Papel de las Actividades 7 Cabe reflexionar sobre el hecho de que no se control en qu medida los estudiantes que no atendan a las clases eran personas que nunca haban preparado una asignatura de esta manera. En condiciones normales es posible que, entre los alumnos que deciden no ir a clase, haya una parte que lo hace confiando en su autonoma. El hecho de ser estudiantes de primero tambin acota la aplicacin de nuestros resulta dos. Una futura investigacin debera seguir un enfoque cuasi experimental contrastando si la autoseleccin de los estudiantes en los grupos utilizados conlleva resultados diferentes. En resumen, podemos decir que contamos con datos obtenidos siguiendo el mtodo cientfico que avalan la recomendacin de los profesores de asistir a clase y realizar las prcticas. Al menos en la asignatura de Diseo de Investigaciones.
UTPL
77
La seccin de referencias empieza en una pgina aparte. Observe la forma de escribir el autor y el ao. Cuando se trata de un libro, el ttulo aparece subrayado. Ciudad de la editorial e iniciales del Estado donde est la ciudad (en EE. UU.). Editorial. Debajo de los autores escribir en la cuarta posicin. En castellano, los dos ltimos de una serie se separan con y. El signo & slo si es en ingls. Espacio entre iniciales y coma al final. Cuando la publicacin es un artculo, lo que se subraya es el nombre de la revista y el nmero del volumen. Nmeros de las pginas. Sin ninguna inicial como pp.. En maysculas las primeras letras del nombre de la revista. Se subraya el ttulo del libro, no el del captulo. Cuando se trata de un captulo de un libro, hay que indicar, quines son los autores o editores. Hay que indicar las pginas que cubre el captulo, con la indicacin pp..
El Papel de las Actividades 8 Referencias Bruner J. (1965). The process of education. Cambridge, MA: Cambridge University Press. Gambara, H. (1995). Diseo de investigaciones. Cuaderno de prcticas. Madrid: McGraw-Hill. Len, O. G., y Montero, I. (1997). Diseo de investigaciones. (2. ed.) Madrid: McGraw-Hill. Scandura, J. M., y Wells, J. N. (1967). Advance organizers in learning abstract mathematics. American Educational Research Journal. 4. 295-301. Thompsom, A. G. (1989). Learning to teach mathematical problem solving: Changes in teachers conceptions and beliefs. En R. Charles y E. Silver (Eds.), The teaching and assessing of mathematical problem solving (pp. 232-243). Reston, VA: National Council of Teachers of Mathematics.
78
UTPL
Las notas de los autores aparecern en la primera pgina del artculo una vez publicado. Estas notas recogen la identificacin de una ayuda financiera en la realizacin del trabajo o ayudas especiales recibidas, tales como colaboracin de personas que no aparecen como autoras del trabajo.
El Papel de las Actividades 9 Nota de los Autores Los autores deseamos hacer constar que el objetivo de este manuscrito en formato APA94 es orientar a los estudiantes. No es completo, y por lo tanto los investigadores debern acudir al propio manual y conocer las particulares condiciones de publicacin de cada revista.
UTPL
79
Las notas a pie de pgina deben ser evitadas. Cuando sea imprescindible realizar alguna aclaracin y no sea pertinente en el texto, se har constar un nmero en superndice en el lugar adecuado. La propia nota no se escribe en la pgina del manuscrito, sino al final del artculo, tras la pgina de la Nota de los Autores, si la hay, y siguiendo el formato que se observa.
El Papel de las Actividades 10 Nota a Pie de Pgina Este trabajo es simulado. Ofrecemos la idea y el diseo a quien desee conocer la influencia de las citadas actividades.
80
UTPL
Las hojas con las tablas se incluyen despus de las notas a pie de pgina. Cada tabla indicada con su correspondiente. aparece nmero Tabla 1
El Papel de las Actividades 11
Cada tabla va en una hoja separada.
Media de las Notas de 1os Estudiantes segn las Condiciones de Actividades Acadmicas. ____________________________________ Asistencia a clases _______________ Realizacin de prcticas Si asisten No asisten
Observe cmo van junto al margen izquierdo, el uso de maysculas/minsculas y el subrayado. No utilice ningn formato artstico para sus tablas. Tan sobrio como el que ve.
____________________________________ si 9 5 no 7 4 ____________________________________ Nota. Las notas se obtuvieron con un examen de 20 tems en la forma verdadero/falso. El mximo de la escala era 10.
Cuando sea necesaria una nota para que los valores expresados en la tabla se comprendan mejor, se pondr inmediatamente debajo, siguiendo este formato.
UTPL
81
La pgina siguiente a la ltima tabla contendr todos los encabezamientos de las figuras (grficas, dibujos, fotos, etc.). Los encabezamientos estarn indicados por el nmero de la figura correspondiente, tal y como aparecieron en el manuscrito.
El Papel de las Actividades 12 Encabezamientos de las Figuras Figura 1. Rendimiento en funcin de las actividades seguidas.
82
UTPL
Observe que la pgina que contiene la figura no tiene ni las primeras palabras del ttulo ni el nmero de la pgina. R 10 Las figuras se presentan a continuacin de la pgina que con tiene los encabezamientos. Las revistas fotocopian las figuras para su inclusin en el artculo definitivo. Esto supone que tal y como vemos la figura, es como quedar. Habr que tener en cuenta el tamao al que quedar reducida y la calidad resultante. Una buena idea es hacer nosotros mismos una fotocopia reducida observando el tamao de otras figuras ya publicadas en esa revista. E 9 N 8 D 7 I 6
SIN CLASE CON CLASE
M 5 I 4 E 3 N T O PRCTICAS GRACIAS POR SU DEDICACIN, PREPRESE PARA LA EVALUACIN CON 20 PREGUNTAS OBJETIVAS Y 10 DE ENSAYO El xito es de las personas que son constantes en sus acciones, usted es una de ellas, siga adelante sin detenerse a mirar atrs. El pasado es pasado, el presente es accin y el futuro es proyeccin. Proyecte su futuro dejando de ser mediocre, de un paso adelante, sea diferente a los dems y ser el mejor. SIN CON
LA / dg vt/11-09-08/84
UTPL
83

Epistemologia

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Epistemologia

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA

La Universidad Catlica de Loja

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

Reciba asesora virtual en: www.utpl.edu.ec

Objetivos especficos............................................................................................. Contenidos Desarrollo del aprendizaje. ...............................................................................

Gua didctica: Epistemologa

Coleccin de artculos 5:BUNGE, M. (1985) EPISTEMOLOGA, Ariel, Barcelona

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

La Universidad Catlica de Loja

Gua didctica: Epistemologa

MERINO, V., (2002): Gua Didctica de Epistemologa, Loja, UTPL,pp. 3-4.

La Universidad Catlica de Loja

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

Gua didctica: Epistemologa

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

La Universidad Catlica de Loja

Gua didctica: Epistemologa

La Universidad Catlica de Loja

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

Gua didctica: Epistemologa

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

La Universidad Catlica de Loja

Gua didctica: Epistemologa

La Universidad Catlica de Loja

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

Gua didctica: Epistemologa

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

La Universidad Catlica de Loja

Gua didctica: Epistemologa

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

La Universidad Catlica de Loja

Gua didctica: Epistemologa

La Universidad Catlica de Loja

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

Gua didctica: Epistemologa

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

La Universidad Catlica de Loja

Gua didctica: Epistemologa

DESARROLLO DEL APRENDIZAJE

La Universidad Catlica de Loja

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

Gua didctica: Epistemologa

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

La Universidad Catlica de Loja

Gua didctica: Epistemologa

La Universidad Catlica de Loja

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

Gua didctica: Epistemologa

Abstrae el conocimiento para formar conceptos y definiciones

Aporta caractersticas de forma, tamao, etc.

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

La Universidad Catlica de Loja

Gua didctica: Epistemologa

OBJETO Se impone y determina al sujeto

La Universidad Catlica de Loja

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

Gua didctica: Epistemologa

Gua didctica: Epistemologa

La Universidad Catlica de Loja

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

Gua didctica: Epistemologa

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

La Universidad Catlica de Loja