Aportaciones de Edith Stein al mundo de hoy Maria Jess Martinez Casado Avila Mayo 2003

Acercarse a Edith Stein es sumergirse en un mar inmenso, es demasiado grande para poder abarcarla toda. No deja indiferente. Antes que nada, quisiera transmitir la aportacin que me hizo Edith Stein, y fue la de darme cuenta de que su bsqueda de la verdad es un proceso por el cual pasamos muchas personas, salvando las distancias. He notado un paralelismo que es el siguiente: 1.- Nacemos en un ambiente catlico (ella judo) de cumplimiento, de costumbre. 2.- En la adolescencia nos volvemos crticos y ponemos a Dios en el congelador. 3.- Ms adelante surge un anhelo de bsqueda y si estamos en un ambiente universitario nos apoyamos en la razn, en la Filosofa, pero no da la respuesta, aunque ayuda. 4.- Como sigue interesndonos el factor humano buscamos en la psicologa una verdad, pero el hombre que estudia esta ciencia no tiene alma porque eso entra en otro plano de realidad, con lo cual tampoco puede dar la respuesta. (Sigue la bsqueda y se abren caminos a travs de la psicologa humanista). 5.- Por casualidad nos encontramos con Santa Teresa, con la experiencia mstica cristiana y ah si se encuentra la respuesta, el camino, la verdad. Edith Stein encontr la respuesta en la experiencia mstica cuando se encontr con Cristo encarnado, cuando tuvo contacto con la realidad doliente del ser humano, y
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despus, cuando Santa Teresa le habl y le debi decir, a travs de su libro de la vida, que Cristo va conmigo cabe mi derecha todos los das de mi vida (esto lo imagino yo porque a m s que me llama la atencin esta vivencia de Santa Teresa. Esta vivencia de Cristo encarnado que tena la Santa igualmente debi impactar a Edith. Para Edith Stein el descubrir la mstica cristiana, a travs de Santa Teresa y San Juan de la Cruz, marca un hito en su vida que le abri ms an el camino de la verdad. Y a mucha gente actual tambin, pues hay bastantes personas de nuestro tiempo que han sido influenciadas por estos santos. (Tengo observado que todo aquel que se acerca a Santa Teresa queda agarrado por ella).Si se ofreciera la sabidura de la mstica al mundo de hoy muchos encontraran el sentido de su vida. Quizs Edith sea un puente entre Santa Teresa San Juan de la Cruz y el hombre de hoy, ya que transmite la espiritualidad carmelitana a travs de las claves actuales (filosofa, psicologa, sociologa y antropologa), es una persona de nuestro tiempo que ha asimilado perfectamente a estos dos santos, nos trae sus valores, y por lo tanto nos puede ayudar mucho a vivir mejor nuestras vidas. Toda su persona es un ejemplo desde cualquier punto de vista que se analice. Cuando estaba intentando centrarme en algn aspecto determinado de Edith me vinieron a la mente un montn de palabras que le pertenecen como parte de ella: Verdad, entrega, bsqueda, interior, centro, responsabilidad, persona,
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hombre, mujer, oracin, Cristo, pueblo, ser, alma, familia, hermanos, madre, patria, lucha, amor, solidaridad, equilibrio, trabajo, razn, Iglesia, estudio, amistad, saber, espritu, cuerpo, libertad, dignidad, etc. Todas estas palabras convergen y se podran resumir en juda, mujer, atea, filsofa, psicloga, antroploga, pedagoga, convertida, cristiana, catlica, carmelita, mrtir y santa. Desde todos estos ngulos podramos ver innumerables aportaciones suyas al hombre de hoy da: Por ejemplo la solidaridad. Comparti los problemas de sus contemporneos, que eran bastante peores que los que los que podemos tener aqu y ahora (sobre todo en su caso concreto. Hizo suyo, como lo hizo el mismo Cristo, todo lo que de humano hay en la historia. Hizo suyos los acontecimientos histricos, tuvo actitud militante. Se siente a la vez prusiana y juda y profundamente alemana, y ella que tanto amaba a Alemania tuvo que morir vctima de quien se haba apropiado de Alemania. En pleno nazismo aboga por una sociedad democrtica donde nadie se vea excluido ni tenga que seguir ciegamente los dictados decididos por un poder autoritario. La libertad era para ella fundamental, es lo que define al ser humano. Otra aportacin muy caracterstica de Edith Stein es la defensa de la mujer desde un feminismo humanista cristiano que la llena de significado. Conserva su esencia, deca que es preciso dejar la huella de la condicin femenina en todo lo que hace una mujer. Le da verdadero valor, es una feminista que defiende lo especficamente femenino, no lo anula para igualarla con el hombre. Dice
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que la mujer puede cambiar para bien el mundo con su feminidad. El concepto de maternidad no lo cierra slo al crculo de la familia o de los amigos personales, sino que se extiende all donde haya pena o cansancio a ejemplo de la Madre de la Misericordia; y por eso ha de enraizarse en el amor divino, tan amplio como el mundo. Cree que Dios combate el mal a travs del amor maternal de la mujer, (esta para m es una aportacin verdaderamente necesaria para el mundo y bellsima). Para Edith S. La feminidad nos ofrece una misin excelsa: Llevar a plenitud los valores humanos que hay en uno mismo y en los otros. Dice que la misin de la mujer es: Ser instrumentos en las manos de Dios y realizar su obra en el lugar donde El nos coloca. Si la cumplimos, entonces realizamos lo mejor de nosotras para nuestro ambiente y, por consiguiente, tambin para todo el pueblo.( Valor de la feminidad para la vida del pueblo) Su preocupacin por la mujer nace de la conciencia que tiene de la dignidad humana, la cual se basa en la afirmacin del hombre como imagen de Dios o como ella sola expresar: El ser finito participa del ser eterno de Dios. Vea la maternidad como una participacin en la obra creadora del Padre, de otra forma se desnaturaliza su valor original; sin embargo, hoy en da se la tiende a ver como una carga o como un problema que hay que evitar. Para Edith Stein la misin-vocacin de la mujer en el mundo es muy importante , dice que la ausencia de la mujer y de sus valores propios pone en peligro la realizacin de la misma humanidad, y tambin ayuda a
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comprender lo que el mundo y la Iglesia han perdido en su historia por mantener discriminada a la mujer, Otra aportacin de Edith Stein es su concepto de ser humano, este es un ser capaz de Dios. Descubri que la verdad del hombre existe, es real y que est en lo ms profundo de cada persona y esto constituye su dignidad y la base de su felicidad y plenitud (esta es una aportacin fundamental teresiano sanjuanista). Hoy da en este mundo que vivimos aqu en Europa materialista, consumista y racionalista, la visin del hombre que nos ofrece Edith choca e interroga. Yo dira que da la respuesta al vaco existencial de esta forma de vida El hombre occidental, el de aqu, vive en crisis y no lo sabe, busca y no sabe qu busca. Abunda el hombre light (palabra inglesa que significa ligero y se utiliza para definir todos los productos adelgazantes, en realidad le damos el significado de sin, todo sin ), como dice el psiquiatra Enrique Rojas : El ocaso de los valores supremos es uno de los dramas del hombre actual, pero como este necesita del misterio y de la trascendencia, crea otros que, de alguna manera, llenen ese vaco en que se encuentra. Aparecen as el hedonismo y su brazo ms directo: consumismo; permisividad y su prolongacin: subjetivismo; y todas ellos unidos por el materialismo. Vivir en la verdad y de la verdad conduce a una vida lograda, plena, profunda, repleta de esfuerzos, natural y sobrenatural a la vez, que mira al otro y cuyo objetivo lo constituyen unos valores para sacar lo mejor que hay

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dentro del ser humano ......En definitiva, una vida verdadera. Aquellos que ni buscan ni aman la verdad denominan como tal a eso que tienen o el lugar donde se encuentran, van brujuleando o jugando con las palabras, arrimndolas a lo que ms les conviene. Y ello por haber perdido el espritu de lucha consigo mismo, con lo cual todo vale y es adecuado si a uno le gusta. Edith Stein nos da las claves para superar esto, para superar este hombre vaco, as nos dice: Para hacerse cargo del espritu, del cuerpo y de cuanto nos rodea; antes de mandar sobre todo hay que disponer de uno mismo. Quien no consiga dominarse sufrir la esclavitud de los impulsos propios y ajenos. Al hombre se le dona un ser en bruto para que haga del mismo una obra de arte. El hombre es responsable de lo que es y de lo que realiza, sus acciones le son imputables. Alude a la libertad que era, por decirlo as una de sus obsesiones o mejor dicho una de sus preocupaciones ms importantes :Renunciar a la libertad por miedo a la responsabilidad es favorecer la propia destruccin. Eludir la responsabilidad de las decisiones propias es ponerse en manos del imperialismo total o de la automatizacin degradante. Para Edith hipotecar la libertad es un pecado capital. Edith Stein busca el ser del hombre incansablemente. Angustiada por encontrar una respuesta unitaria y completa en la realidad esencialexistencial del hombre la llega a descubrir solamente en
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Jesucristo. nicamente al que ama se le descubre el valor de una persona de forma total. As pues todo avance en el mundo de los valores es simultneamente una conquista en el reino de la propia persona. Para ella razn y libertad son los distintivos esenciales de la persona La clave est en la unificacin de la persona, pues favorece el equilibrio intrapersonal y las relaciones con los dems, as como la comprensin inteligible del universo entero. Al hombre lo ve como un microcosmos que se constituye en caja de resonancia del macrocosmos, mas no de forma pasiva. Nos dice que negar la libertad es menguar la posibilidad de ser y de ser persona. Y el nivel de libertad deber medirse por el grado de disponibilidad que de s mismo posee el sujeto, y no por los caprichos y veleidades que pueden darse en la persona. Descubre en los msticos el mismo valor de libertad que tiene ella, pues sitan la libertad en lo ms profundo del hombre. Para Edith el hombre es dueo de sus acciones si est centrado en su ser, en ese yo personal regido por el mundo de los valores. Dice Edith que se nos exige vivir en el profundo centro del alma.( transmitir este mensaje hoy es difcil, pues se vive en la superficie de todo). El gran equilibrio que transmite Edith est basado en su cristocentrismo. Encontr que Cristo era el centro de su vida y esto lleg experimentndose a s misma
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como persona, como un todo lleno de sentido; y as pudo comprender a los otros. A esto le ayud Santa Teresa a travs del libro de su vida, cuando lo ley en 1921 encontr la clave que le hizo ver la identificacin del centro del hombre y el centro del alma. El cuidado de la interioridad es determinante en Edith y hoy da es la asignatura pendiente. Dice Edith Stein: Si llegamos a comprender que podemos construirnos una celda cerrada en nuestro interior y recogernos all tan a menudo como sea posible, entonces en ningn lugar del mundo nos faltar nada. (carta a una amiga suya en 1938, Agnella Stadmller, dominica ). Pues bien , este hombre no huecopor dentro que est centrado porque est equilibrado, con dilogo interior y responsable de sus actos y libre, es el antdoto contra el hombre light actual. La cultura light es una sntesis insulsa que transita por la banda media de la sociedad. Al tipo de persona as con esta forma de vivir superficial, no le interesa la verdad y , por tanto , no es libre. Por otro lado tenemos que unir a esto el atesmo como consecuencia del racionalismo absolutizado; aqu la razn se ha convertido en un dios. Edith Stein , sin embargo , nos dice que el hombre no se agota en su materialidad ni en su racionalidad, pues existe en el hombre otra dimensin interior que forma parte de s mismo. Por otra parte el pragmatismo absoluto de hoy da tampoco ayuda nada a que el hombre sea ms pleno, ms feliz: Tanto tienes, tanto vales,o lo que es lo mismo
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todo lo que hagas tiene que valer para algo, tiene que tener un precio reducido a dinero. Lo que no produce dinero no vale. Edith nos dira en este caso que para Dios las medidas humanas de grande o pequeo, de importante o sin valor, pierden todo su significado. La felicidad se encuentra no desde lo que se hace , sino desde lo que se es. Otra ayuda que nos ofrece Edith, como no poda ser menos siendo hija de Santa Teresa, es indicarnos el camino de la oracin para adentrarnos en la interioridad del hombre. En esta interioridad es donde est la clave de su realizacin personal y desde ah ella es la duea de su existencia. Buscando su ser, el hombre est buscando la unin con Dios. Frente a la despersonalizacin solamente est la realizacin del individuo. Nadie ni nada tiene derecho a anular el carcter de individuo. Los fenmenos de masas son dainos precisamente por eso, cosifican al hombre, deshacen el individuo. La poltica sabe muy bien que mientras menos individuos haya mejor, la masa no piensa, es ms cmoda de llevar. Edith sufri las consecuencias peores de esto, vio venir el desastre. Por eso debi hacer tanto hincapi en el valor del individuo, de la libertad y de la razn. Para Edith el hombre es autnticamente un ser social y eclesial en la medida en que cumple con su misin: Cumplir la misin es otro gran mensaje de Edith, para ella cada uno tiene una razn de ser, una misin encomendada por Dios que cada cual debe descubrir.

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Frente a la falta de esperanza dice que hay que rescatar a la persona, hacerle caer en la cuenta de que tiene que prestar atencin a su interioridad y desarrollarla. Tom la vida descubriendo en lo cotidiano un motivo para ser feliz, como una continua novedad regalada. En resumidas cuentas, VERDAD Y LIBERTAD son dos valores fundamentales de Edith Stein que nos transmite y que nos vienen como anillo al dedo en el mundo de hoy y aqu. La bsqueda de la verdad es una pasin por la libertad y sus consecuencias. Aspirar a ella es ir hacia lo mejor de nosotros mismos y de lo que nos rodea. El problema est en A quin le interesa la verdad?. En la verdad est la clave de lo que se necesita hoy. (y siempre).

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