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Pro-Posies, v. 14, n. 2 (41) - maio/ago.

2003

A histria e os modelos do corpo


Georges Vigarello

Resumo: O corpo, pensado em quadros precisos de intercmbios especficos e relacionais, torna-se um objeto suscetvel de eIucidar pocas e sociedades, podendo, assim, esclarecer um mundo. A diversidade de seus territrios abundante no seio de cada cultura e de cada poca. O investimento na elaborao de uma histria do corpo consiste, portanto, em recensear e explorar os muitos e mltiplos territrios corporais, complexificando nossas representaes e desconfiando de nossa sensibilidade do presente. Palavras-chave: Histria do corpo, histria das qualidades fsicas, corpo. Abstract: The body conceived as precise pictures of specif1cand relationa! exchanges, becomes an object capable of eIucidating times and societies, therefore capable of enlightening a world. The diversiry ofits territories is abundant in the heart of each culture and each era. Thus, the effort of eIaborating a history of the body consists in surveying and exploring the many and multiple bodily territories, entangling our representations and mistrusting our sensibiliry of the present. Key-words: History of the body, history of physical qualities, body.

As referncias dadas forma, s eficcias e funcionamentos do corpo, mudam no decorrer do tempo. Suas representaes se deslocam de tal maneira que, algumas vezes, vem-se completamente transformadas: o controle do peso corporal, por exemplo, os cuidados com a constituio orgnica, a hierarquia concedida ao aspecto fsico, os ndices de alerta aos males; os padres estticos atuais no so aqueles do passado. Uma imagem, ao mesmo tempo plural e global, foi reconstitUda; "imagem" no sentido dado por Denise Jodelet quando se refere ao conceito de representao: "atividade mental orientada para a prtica, ou seja, o princpio que serve de guia da ao concreta sobre os homens e as coisas visando a sistematizao de saberes pragmticos e, atravs da comunicao, agente da criao de um universo mental consensual" (JODELET, 1984, p. 30-31)1. A representao (social, no caso presente) seria uma maneira de organizar internamente o real, de acordo com as referncias coletivas que agem sobre ele como uma forma

I.

Universidade de Paris V e cole des Hautes tudes en Sciences Sociales. http://www.ehess.fr Reviso Tcnica: Carmen Lcia Soares Ver tambm Jodelet ( 1988).

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de pensamento, cuja primeira caracterstica a de ser funcional, imediatamente pragmtica. Estudada nos "contedos concretos nos quais ela est encarnad', detectada como "pensamento prtico"(JODELET, 1984, p. 30-31), essa representao pode revelar indcios importantes sobre o universo corporal de uma cultura e de uma poca. Seria preciso ainda medir a diversidade dos registros culturais e eruditos aos quais o corpo vem sendo confrontado, a ponto de perder, rapidamente, um aspecto de "unidade original" e de se tornar um desafio para aqueles que querem estud-lo.

I. As trs faces do corpo


Inmeras so as maneiras de se referir ao corpo e de habit-Io; inmeras so as maneiras de represent-Io e de lhe dar forma; a disperso desses indcios possveis que impressiona inicialmente. Um olhar mais profundo revela como a diversidade dos territrios do corpo abundante no seio de cada cultura e de cada poca: a competncia do ortopedista no comparvel do artista, do mesmo modo que a prtica do esportista no a do mmico ou do ator. Mecnica, energia, expresso e sensibilidade se repartem numa multiplicidade de corpos, cada qual em sua singularidade, com seus saberes, seus imaginrios, seus domnios, at mesmo seus objetos. necessrio medir essa abundncia de referncias corporais, essa variedade que probe agrup-Ias em uma mesma disciplina cientfica ou, mesmo, dar-Ihes uma coerncia e uma unidade a priori. Podem-se distinguir pelo menos trs grandes faces da existncia corporal: todas possuem seus prprios investimentos e singularidades, e, claro, sua prpria histria. A primeira a do princpio da eficcia: recursos tcnicos que o corpo retira da mecnica e dos sistemas orgnicos, ou seja, a sua capacidade de ao sobre os objetos. Pode-se pensar aqui nas habilidades dos trabalhadores manuais e nos procedimentos fsicos quotidianos, como tambm nos saberes e nas prticas colocadas em jogo para a manuteno do corpo, o aumento de sua resistncia ou de seu poder, sade, higiene ou mesmo treinamentos corporais variados. A segunda destas faces a do princpio de propriedade: posse, pelo corpo, de um espao e, nele, de um territrio totalmente pessoal, ou seja, apropriao do ser no mais ntimo de si, nos limites de sua dimenso biolgica. Imaginem-se, portanto, as
representaes das fronteiras corporais, daquilo que recobre o corpo

as "mura-

lhas da intimidade" - ou, ainda, os lugares a partir dos quais se definem as violncias e os atentados fsicos. Esta face mostra-se de suma importncia, pois suas variantes histricas revelam deslocamentos de sensibilidade, que se referem no somente relao com o outro, mas, tambm, para consigo mesmo. A terceira face a do princpio de identidade: manifestao, pelo corpo, de uma interiorizao ou de um pertencimento que designa o sujeito, ou seja, o recurso de mensagens e de trocas a partir de sinais e de expresses de natureza fsica. Pode-se pensar aqui, 22

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os recutsos expressivos, a emisso de mensagens, a emergncia de um sentido voluntrio ou involuntrio. Nesta terceira face pode-se pensar, ainda, as manifestaes de prazer e de dor reforando a ancoragem do sujeito.

2. A histria e o objeto
Estas trs faces demonstram o quanto a histria do corpo pode revelar-se heterognea, mobilizar objetos muitas vezes diferentes, at mesmo inconciliveis. mais em direo prudncia epistemolgica e meto do lgica que ela deveria, ento, conduzir. Esta histria, porm, poderia tornar-se mais legtima ao captar um objeto com preciso: objeto que outras abordagens tiveram dificuldade em apreender, objeto que revela aquilo que no existiria, a no ser no momento e no lugar em que captado. Mostrar, por exemplo, com Le Goff (1967, p. 440), que a "civilizao medieval a civilizao do gesto", abrir um campo de reflexo sem limites a respeito dos modos de sociabilidade em via de solidificao e de diferenciao, assinalando ao mesmo tempo os obstculos e as inovaes que implicam o lugar ainda muito marginal da escrita; dar uma densidade indita s modalidades inteiramente corporais dos juramentos e dos contratos, das solenidades remarcveis2ou dos usos muito quotidianos; ler esta tentativa antiga de inscrever no corpo um cdigo ainda procura das suas transposies em signos escritos. A partir deste nico enunciado, um espao difuso de prticas e de gestualidades andinas tornase bruscamente relevante para acentuar a originalidade da sociedade da qual surgem. No limite, a Idade Mdia existe "diferentemente", quando se leva em considerao estas inscries corporais que a importncia -logo mais central- da escrita permitir deslocar. O corpo, dentro deste quadro preciso de um intercmbio especfico e relacional, tornou-se, assim, um objeto suscetvel de esclarecer um mundo. Abundantes so os exemplos desses objetos corporais que foram-se tornando objetos "elucidativos" de uma poca e de uma sociedade. O investimento na construo de uma histria do corpo consiste tanto em recense-los quanto em explorlos. Contudo, necessrio, s vezes, saber tornar complexas as representaes e desconfiar de nossos prprios esquemas representativos, aqueles de homens e mulheres que pertencem sociedade de hoje.

3. O exemplo das qualidades "fsicas"do corpo


O simples exemplo das qualidades fsicas atribudas ao corpo na histria demonstra at que ponto estas qualidades devem ser diferenciadas das nossas. Vou
2. Nota da Revisara Tcnica (NRT). Por exemplo. as solenidades como a nomeao e os torneios dos cavalheiros medievais, as festas da primavera etc, etc.

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usar este.nico exemplo para preconizar a desconfiana a respeito de nossas prprias referncias: a qualidade da "velocidade", mais precisamente ainda, que evocarei aqui, aparentemente eterna e inventada com a corrida, se revela, na verdade, rapidamente mais complexa, confusa e dissimulada para quem deseja estud-Ia. Duas noes dominam a tradio mais antiga, no momento em que so evocadas as qualidades fsicasdo corpo: a fora e a destreza. Elas so, alis, pouco explicitadas, furtivamente citadas. Aparecem, por exemplo, no jogo de pla no final do sculo XV, jogo em que so esperados lances aplicados com "muita habilidade, muita fora e muita malci' (D'ALLEMAGNE, 1882, p. 170). Nenhuma aluso, ainda, aqui, velocidade, respirao e mesmo aos msculos, nestes rarssimos comentrios que limitam os notveis recursos do corpo s mais genricas referncias: Alis, poucas so as aluses s qualidades abstratas, como mostra o texto de Rabelais, no incio do sculo XVI, que, descrevendo os exerccios de Gargantua, no constri um quadro das aptides ou dos valores a serem aperfeioados. Ele evoca, antes de tudo, as prticas e os lugares. Considera apenas gestos materialmente situados, aqueles que servem a determinadas circunstncias sociais e aos costumes mais cotidianos. Define o corpo por aquilo que ele realiza. Da decorre essa variedade de situaes, esse culto muito particular das sries, essa vontade de evocar movimentos e contextos, coisas e lugares; essa insistncia sobre a diversidade dos cavalos, por exemplo, para definir o domnio sobre estes animais: "Monstoit sus un coursier,sus un roussin,sus un genet, sus un cheval barbe, chevallgier, et luy donnait cent quarieres" (D'ALLEMAGNE, 1882, p. 93-94)3; ou, ainda, essa insistncia sobre a diversidade dos instrumentos para definir o domnio das armas: "sacquoit de l'pe deux mains, de l'spebastarde, de l'espagnole,de Ia dague, du poignard, arm, non arm, au boucler, Ia cappe, Ia rondelle"(D'ALLEMAGNE, 1882, p. 93-94)4. Porm, aqui, jamais uma aluso a qualquer substantivo relativo s qualidades corporais. Aprender muito mais enumerar prticas e encadear aes que lapidar disposies e capacidades corporais. Uma tentativa de designar claramente qualidades evocadas por um substantivo se inicia, entretanto, no sculo XVI, quando a figura do corteso substitui definitivamente a do cavalheiro, momento em que se difundem maneiras especficas e inditas, que permitem quele que as possui "se tornar digno de dialogar e receber todo e qualquer favor de um grande senhor" (CASTIGLIONE, 1585, p. 28), segundo a expresso de Castiglione em 1528. A renovao das virtudes, a interrogao explcita sobre os comportamentos que distinguem os indivduos, renova tambm as pesquisas e as palavras sobre aquilo que se refere ao corpo. A
3. 4. NRT "Montar num cavalo de batalha, num cavalo de carga, num cavalo espanhol, num cavalo rabe ou num cavalo leve e faz-Io correr cem lguas." Frase original em francs arcaico. NRT" Sacar da espada com as duas mos: da espada bastarde, da espanhola, da adaga, do punhal, estando em guarda ou no, executando as diversas paradas". Frase original em francs arcaico.

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insistncia dos mestres de armas em relao " cortesia, civilidade e aos bons costUmes"5acrescenta, aos valores tradicionais dos cavalheiros, aqueles do corteso, julgados mais sutis. Balthazar Castiglione, no livro Courtisan, lido em toda a Europa, sugere claramente as qualidades do corpo, ao enumerar seu longo enunciado de exerccios: o volteio a cavalo, visto como capaz de tornar "o homem muito leve e habilidoso"5; o jogo da pla, visto como capaz de aumentar "a velocidade e a destreza dos membros"5 e a corrida e os saltos, vistos como capazes de dar "a agilidade" 5.La Noue (1588, p. 145), no seu livro Discourspo/itiques et mi/itaires, recenseando no final do sculo XVI "aquilo que deve ser ensinado", assinala os exerccios que tornam "a pessoa mais robusta e gil". Peacham (1634, p. 207), no seu livro Compleat Gentleman, correspondncia inglesa do corteso italiano, insiste sobre "a destreza, a fora e o vigor", qualidades fsicas que se presumia resultarem de exerccios propostos. Surgem novas palavras para designar a velocidade, sem precis-Ia, nem objetivIa, como a palavra agilidade; ou a palavra leveza para designar de forma obscura a graa e a descontrao, do mesmo modo, sem objetiv-Ias. A verdadeira insistncia dada agilidade associada fora. Apenas estas duas qualidades so comentadas e sublinhadas. Apenas elas triunfam, quando as descries so desenvolvidas e as hierarquias designadas: Hentique 11 qualificado como "forte e gil" (BOURDEILLE, 1822, Tomo 11I, p. 277)6, Felipe 11mostra "fora e agilidade"? (BOURDEILLE, 1822, Tomo 11,p. 91), La Chateigneraie (em seu duelo contra Jarnac) possui "alm da sua fora uma grande agilidade" (BOURDEILLE, 1822, Tomo IV, p. 273)8. Hentique IV "robusto e gil", assim como os bascos com quem, quando criana, ele brincava (PALMA-CAYET, 1838, 1. srie, Tomo XII, p. 174)9. Alis, as duas qualidades se completam, podendo, parcialmente, se compensar: evidente no caso de Brissac1o,classificado como "fraco" na luta, mas to habilidoso que "derrubava os maiores e os mais robustos" (BOURDEILLE, Tomo VI, p. 140). A designao de qualidades fsicas comanda, pela primeira vez, "o que deve ser aprendido": as virtudes "corporais" claramente repertoriadas acompanham o per5. 6. 7. 8. Pluvinel citado por 5tegmam, A, no livro La na;ssance de /'art questre em France Ia fin du XVle siecle: ries; Margolin (1982). NRT. Henrique 1Ifoi Rei de Frana no perodo de 1547 a 1559. NRT. Felipe 11 foi Rei de Espanha no perodo de 1556 a 1598 e Rei de Portugal no perodo de 1580 a 1598. NRT. Jamac viveu entre 1509 e I572 e foi vencedor de um duelo com o 5enhor Franois de Vivonne, Senhor de LaChateigneraie em 1547, por um golpe inesperado, "porm leal", desferido na parte posterior do joelho, denominando este golpe pela expresso "coup de Jamac". NRT. Henrique IVfoi Rei de Frana no perodo de 1562 a 1610 e foi conhecido por sua fora e robustez.

9.

10. NRT. Charles de Coss, Conde de Brissac, viveu entre 1550 e 1621. Foi negociador da entrada de Henrique IVem Parisque, por ser protestante, no era reconhecido como rei pelos parisienses.

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fil das vi'rtudes morais. Diversas qualidades se opem, associam-se, compensamse para compor o que se entende por um modelo novo: modelo que revela esta figura mais controlada do homem de corte, que agrega, fora do antigo cavalheiro, alguma agilidade cada vez mais calculada e acentuada. A arte do corteso fixou e definiu, assim, as qualidades fsicas do corpo. Durante muito tempo, necessrio repetir, a qualidade da velocidade foi definida simplesmente por aquela da leveza: as asas das quais Mercrio simplesmente dotado. necessrio ultrapassar a longa durao, necessria a lenta construo de uma fisiologia muscular e nervosa, necessria a elaborao dos primeiros clculos da velocidade de propagao "da fora nervosa motriz", para que se comece a especificar a qualidade fsica da "velocidade". Construo lenta, j que Longet reconhecia, ainda em 1850: "Os clculos (da velocidade nervosa) que foram feitos no esto estabelecidos sobre nenhuma base slida como comprovam as enormes dessemelhanas que apresentam. Tudo o que se pode afirmar que esta velocidade muito grande e, alis, muito varivel conforme os indivduos e as espcies animais" (LONGET, 1850, Tomo 11,p. 46). Texto maior, na realidade, j que so, efetivamente, as diferenas individuais, aqui citadas, que vo direcionar para o tema de uma qualidade fisiolgica totalmente particular. Logo surgiriam cifras mais precisas sobre a "transmisso do agente nervoso", medido pela primeira vez por Helmholtz, em 1863, a 27 m. por segundo (verTAYLOR, 1877, p. 112 e 123), assim como, na segunda metade do sculo XIXII, dados mais precisos sobre as formas de contrao muscular objetivam, cada vez mais, a particularidade possvelde uma qualidade bem precisa: aquela da velocidade muscular. determinante, por exemplo, a objetivao da durao da contrao dos msculos, menos de 10 centsimos de segundos para alguns dentre eles, como j o mostra Helmhotz em sua dissertao de 1845 sobre a ao muscular (VON HELMHOLTZ, 1845)12. determinante, ainda, a objetivao feita por tambor registrador das diferenas entre as diversas batidas de asas: "Assegurou-se de que as asas de uma mosca executavam 300 batidas por segundo, as de um pardal 13, as de uma pomba 8", como puderam afirmar os fisiologistas dos anos 1870 (LE BOM, 1874, p. 474). O que sugere, em ambos os casos, no somente uma qualidade de velocidade distinta, de acordo com as espcies e, mais amplamente, de acordo com os indivduos, mas tambm seu possvel cultivo, seu exerccio e sua melhoria. Da este trabalho to peculiar por cultivar a velocidade, descrita por Lagrange, para quem, "a passagem alternativa freqentem ente repetida pelos msculos, do estado de relaxamento
I I. Ver, entre outros, Wrtkowski (1877, p. 112 e 123). 12. NRT. Hermann Ludwig Ferdinand von Helmholtz, fisico e fisiologista alemo, viveu entre 1821 e 1894. Enuncia em toda sua generalidade o princpio da energia, em 1847, afirmando a conservao da energia, interpretando os fenmenos fisicoscomo mudana de forma de energia e definindo a energia potencial.

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para o estado de contrao" (LAGRANGE, 1888, p. 222). Da esta constatao, to emprica quanto terica, dos primeiros sportsmen do fim do sculo XIX: "um corredor de velocidade ser, raramente, um bom corredor de fundo" (OLE; RICHEL; MAZZUCHELLI, 1895, p. 73-74). O exerccio que cultiva uma qualidade confirma bem a existncia e a objetivao da mesma. O exerccio da velocidade torna-se um tema clssico entre os higienistas do final do sculo XIX, com suas representaes implcitas do sistema nervoso, suas representaes de recursos precisos, as representaes de uma certa fadiga muscular, especfica tambm, e proveniente do abalo orgnico repetido que ela provoca: "Os exerccios de velocidade levam a um gasto excessivo do influxo nervoso, pois o efeito do esforo da fora de vontade necessria para fazer contrair rapidamente a fibra muscular, tanto mais intenso quanto os movimentos so mais rpidos" (ROCHARD, 1898, p. 838). Com este texto de Rochard, escrito no fim do sculo XIX, a velocidade torna-se uma qualidade fsica e, ao mesmo tempo, um modo de funcionamento orgnico peculiar. Porm, impossvel ignorar ainda mudanas mais profundas, aquelas que tornam familiar o tema da velocidade na sociedade do sculo XIX. A cultura desse sculo apresenta uma profunda mudana relativa contagem do tempo, como o demonstram as publicidades que se centram no "relgio cronmetro". Estas tornam-se muito mais numerosas e circunstanciais no final do sculo XIX, impondo, a cada indivduo, a vigilncia, por minuto, do tempo cotidiano, como esta por exemplo: "Ao recorrer ao crongrafo Just13,voc saber como viver, o tempo que voc gasta para os negcios, para suas refeies, seus prazeres, seu repouso... Graas a ele voc julgar se est dando a cada ato de sua vida o tempo que lhe cabe"14. Constata-se, portanto, uma lenta penetrao do tempo cifrado e calculado nos gestos do dia-a-dia: aqueles do trabalho, aqueles do lazer, aqueles dos deslocamentos e aqueles dos transportes. , alis, a avaliao das distncias que muda com o fim da existncia dos" terroirs"15na Frana, com a referncia repetida s maquinas, s locomotivas, bicicletas e, logo mais, aos automveis; uma maneira mais sistemtica de calcular a relao entre a distncia e o tempo; uma maneira mais sistemtica de associar esse tempo diferena entre os engenhos. Surge, assim, uma
13. NRT. A palavra just em ingls, significa exato; a marca do cronmetro
faz, assim, um jogo de

palavras.
14. Publicidade para o crongrafo Just, Lo petite republique, 12 de abril de 1903.

15. NRT. Terroirs: at a revoluo de 1789, a Frana era dividida em regies ou territrios vistos,
cada um deles, como Ptria por seus habitantes, que falavam lnguas ou dialetos diferentes e no a "lngua francesa". O advento da mquina (trens, vapores, automveis etc) encurtou as distncias entre as regies, unificando-as, e foi um dos fatores que contribuiu para transformar os habitantes destes terroirs em habitantes da Frana. Outro fator determinante foi a obrigatoriedade jules Ferry como Ministro da Instruo Pblica e das Belas Artes no ano de I 879. da "lngua francesa" como nica a ser ensinada e falada em todas as escolas da Frana, com a ascenso de

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nova maneira de lidar com a compreenso da velocidade e do tempo: por exemplo, os guias ferrovirios da metade do sculo (JOANNE, 1857, p. XII) distinguem a "pequen' e a "grande velocidade" para diferenciar os trens; ou seja, a maneira nova de exprimir a velocidade em km/hora, medida que se tornar padro para auferir a velocidade de um veculo no fim do sculo. esta expresso ciffada, "km/hor', que permite, alis, a condenao do motorista considerado perigoso, como o demonstra a primeira priso - efetuada nos bou/evardsparisienses, em 19 de abril de 1899 - de um motorista dirigindo seu veculo velocidade "extrem' de 60 quilmetros por horal6. esta expresso cifrada que permite, tambm, apreciar as qualidades de um veculo, como pde ser visto pelo julgamento a respeito dos engenhos da Socit l'Energie, considerados excepcionais no comeo do sculo XX: a revista Ia vie au grand air (6 de julho de 1901) exalta a velocidade desses engenhos, apresentando apenas um nico resultado: os 51 quilmetros por hora alcanados em uma encosta de 10% de inclinao. A noo de velocidade, que se tornou uma inevitvel referncia material e uma indispensvel ferramenta mental, s poderia ter conseqncias, inevitveis tambm, sobre a maneira de representar o corpo e de diferenciar as suas qualidades. Sem dvida possvel, portanto, falar sobre "modelos de corpo", mas com a condio de falar em vrios registros de modelos, com a condio de estud-Ios em campos bem circunscritos e, sobretudo, com a condio de saber desconfiar de nossa prpria sensibilidade contempornea.

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