Historia de las Universidades

Acadmico Jaime Escobar Triana Sesin Especial del!! de junio de 1998 "Durante los primeros siglos que siguieron a la cada de Roma la mente se haba apartado de la observacin de la naturaleza para sumirse en esas amplias discusiones metafsicas de la visin del mundo de comienzos de la Edad Media". Europa necesit unos 800 aos para restablecerse de la cada de Roma. Desde principios del siglo V, cuando S. Agustn presenci los primeros y principales impactos del colapso del viejo mundo (occidente), hasta el S XII cuando un notable y rpido incremento en el comercio dio origen a los primeros y vigorosos signos de una nueva realidad cultural, principalmente en Francia. "La verdad es que la Edad Media aport su contribucin a la ciencia desde una rica combinacin de tradiciones intelectuales y de actitudes culturales. El misticismo y la magia presentaron terreno tanfrtil como el del pensamiento racional. Si, espontneamente, damos por sentado que la ciencia es el producto exclusivo de un esfuerzo racionalista, slo estamos proyectando nuestra experiencia moderna sobre un contexto cultural anterior y decididamente diferente". (Goldstein) "El misticismo, por muy irracional e intrnsecamente "acientfico" que pueda parecernos, logr producir valiosas conclusiones cientficas". Por ejemplo: En la medicina medieval existe una buena dosis de misticismo en el saber y la magia primitivas. " Los mdicos del medievo ejercieron en gran parte mediante una mezcla de empirismo elemental y de saber misterioso, algo as como un sexto sentido aplicado a la naturaleza y a la enfermedad'.
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"Al resucitar la gran tradicin hipocrtica, la medicina medieval se vio comprometida con un enfoque humanista que parta de la persona total. Por eso, a pesar de su atraso tcnico, pareca encontrarse con un ntido contraste con la especializacin excesiva que se practica hoy, donde el ser humano se reduce a un conglomerado annimo de sntomas clnicos" La civilizacin medieval produjo los arquetipos y el impulso dinmico para las fuerzas principales del mundo moderno. Representa el perodo de gestacin de la cultura moderna. La ciencia occidental se desarroll en las redes de la erudicin medieval que en el siglo XII eran las escuelas catedralicias. La catedral de Chartres, simboliza, histricamente los comienzos de nuestra era cientfica y tecnolgica. En la escuela de Chartres se establecieron las bases filosficas para el surgimiento de la ciencia medieval y la moderna. El estudio de la naturaleza se constituy en disciplina por derecho propio. En Chartres, durante el siglo XII, el estudio de la ciencia obtuvo por primera vez una prioridad definitiva sobre la enseanza de las artes liberales y los maestros lucharon por la instauracin de osadas reformas en la educacin superior general centrando el programa de estudios de ciencias naturales en el cuadrivio: aritmtica, msica (como matemticas) geometra y astronoma y no en las humanidades tradicionales del trivio: gramtica, retrica y lgica. La escuela de Chartres desafiaba as a los 7 siglos de enseanzas cristianas acerca del lugar de la naturaleza en el esquema divino, contra todas las resistencias de las grandes escuelas catedralicias de Orleans, Saint Vctor en Pars y Laon. 5

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El ser humano y el mundo eran una unidad en el pensamiento de Chartres; trivio y cuadrivio eran parte de un universo nico. Pedro Abelardo en sus escritos (siglo XII) se hallan las races histricas de la tcnica, del mtodo con el que las grandes escuelas universitarias del siglo XIII construyeron, organizaron y expresaron sus doctrinas, las sntesis teolgicas ms complejas y ms completas de la edad media. Abelardo en la Escuela de Santa Genoveva en Pars y Ctedra de Notre-Dame, busca huir de los condicionamientos de las estructuras culturales cerradas e inmviles y de las rgidas concepciones tradicionales para abrirse a una va de investigacin nueva y autnoma. Por esta poca, en el siglo XIII Roger Bacon, franciscano, discerniendo el mtodo cientfico previ una era cientfica 600 o 700 aos despus con destellos profticos. En este siglo se inicia la diversificacin dentro de las ciencias naturales; la astronoma se desprenda de su madre la astrologa; la qumica de la alquimia; luego la geografa se separaba de la cosmologa. El siglo XII es el escenario para la apertura intelectual exuberante. La ciencia (el j oven gigante) comenzaba a aceptarse en el siglo XII. Hasta el siglo XIII cuando comenzaron a formarse las universidades, las escuelas eran monacales (anexas a una abada) episcopales (anexas a una catedral) o palatinas (anexas a la corte) Antecedente muy importante es la escuela palatina creada por Carlomagno y confiada en el 781 a Alcuino de York, fue la que ms contribuy a despertar la cultura. Alcuino, formado en la escuela episcopal de Jarrow, fundada por el Venerable Beda, organiz la enseanza en tres grados: (1) Leer, escribir, nociones de latn vulgar, comprensin de la Biblia y de textos litrgicos. (2) Estudio de las siete artes liberales; trivium: gramtica, retrica, y dialctica. Quadrivium: aritmtica, geometra, astronoma y msica. (3) Estudio profundo de la sagrada escritura. Alcuino se propona formar una nueva Atenas, pero cristiana (Aquisgran - Carlomagno). Cre manuales para la docencia de cada una de las artes liberales. 6
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La segunda generacin carolingia con Escoto Erigena, intent revalorar la dialctica y la filosofa, integrando las artes liberales en el contexto teolgico. As las convirti en instrumentos de investigacin, de comprensin y de elaboracin desde el interior de las verdades cristianas, configurndose la primera escolstica.

La Universidad
A partir del siglo XIII, la escuela se configura como universidad, producto tpico del medioevo. No hubo modelo para las universidades, como s lo hubo para las escuelas que tomaron los de la edad antigua, intentndose su continuidad y renovacin. "Universidad" en su origen no indicaba un centro de estudios sino una agremiacin o "sindicato" o asociacin corporativa que protega intereses de las personas dedicadas al oficio del saber. Bolonia y Pars representan los modelos organizativos en los que se inspiran en mayor o menor medida todas las dems universidades.

La antigedad y el oriente no conocieron esas entidades corporativas, libres asociaciones de maestros y alumnos, con sus privilegios y programas establecidos, sus diplomas y sus grados que eonstituyeron las universidades medievales. En Bolonia prevaleci la universitas scholarum, es decir, la corporacin estudiantil. En Pars prevaleci la universitas magistrorum et scholarum, corporacin de maestros y alumnos. , La universidad de Pars fue una ampliacin de la escuela catedralicia de Notre-Dame, muy prominente durante el siglo XII y atraa estudiantes de toda Europa. La curia romana liber a la universidad de Pars de la tutela directa del Rey, del obispo y de su canciller, dndole autonoma para la enseanza; aunque las autoridades eclesisticas redactaron sus estatutos, prohibieron la lectura de ciertos libros e intervinieron para apaciguar conflictos y controversias. Consecuencias de la aparicin de la universidad
Son especialmente dos: 1. El nacimiento de un conjunto de maestros, sacerdotes y laicos, a los que la iglesia confiaba la enseanza de la doctrina revelada, hasta

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entonces confiada a la Jerarqua eclesistica. Ahora su ttulo jurdico pertenece a la corporacin universitaria. 2. La apertura de la universidad de Pars se hizo tanto a maestros como alumnos procedentes de todas las clases sociales. En pocas posteriores la universidad se convierte en aristocrtica. Pero inicialmente acudan tambin y eran recibidos estudiantes de las clases populares, y el saber adquirido otorgaba nobleza o gentileza.

Notas o caractersticas y funciones de la universidad

Desde su origen la universidad fue: l. 2. 3. 4. Corporativa Universal Cientfica y Autnoma

Por su propia misin emprendi acciones relativas al hombre, a la ciencia y a la sociedad. Las funciones de la universidad se relacionan con la enseanza, la investigacin, la extensin o servicio y la promocin de una sociedad democrtica. 1. Sentido Corporativo: En el derecho romano corporacin o "Collegium" era la totalidad de las personas que la conformaban, con entidad jurdica para ejercer actos como poseer y contratar. Los grupos de personas dedicadas al menester intelectual se denominan "Studium" o "Universitas", antecediendo Studium a la palabra Universitas. El primer Estatuto orgnico universitario, fue emitido por el legado papal Roberto Courcon a la universidad de Pars en 1215. En 1231 el sentido sociolgico corporativo del trmino "universitas" fue reconocido jurdica y acadmicamente por la Bula "Parens Sciencitiarum" del Papa Gregorio IX; en 1261 aparece en la historia como nombre concreto la expresin "Universitas Parisiensis", Universidad de Pars, trmino prximo ya al sentido actuaL 2. Universalidad: No parece que exista ninguna fuente semntica comn entre los trminos "Universitas" y" Universal e". La universalidad del origen de la universitas Medieval est relacionada con las causas que influyeron en su nacimiento, ontolgicas y sociales, adems, por las fuentes a que las universitas acudieron para adquirir sus sistemas administrativos y la apelacin al poder pontificio, para adquirir reconocimiento institucional y como mediadora en los conflictos de la "Universitas" con la autoridad domstica, eclesistica o civil, o sea universalidad de jurisdiccin. De otra parte, el hecho universitario se extendi prontamente por el continente europeo medieval y 7

Boecio se expres as de este hecho: "es gentil quien ha estudiado largo tiempo en Pars, no para vender despus su ciencia al menudeo, como hacen muchos, sino para saber la razn de las cosas y su causa". El enorme crecimiento del conocimiento y la informacin y la tendencia a transformarlos en mercantilismo es preocupacin hoy de la UNESCO. Hay dos hechos en la baja Edad Media que marcan una novedad: 1. Aparicin de la universidad, con el fin de formar a los jvenes en las profesiones "clericales", la teologa, el Derecho y la Medicina, como facultades mayores; como facultad menor o propedetica la de artes o filosofa (base de toda sabidura posible segn los griegos). Del macrocosmos se ocupaba la teologa, sobre el mesocosmos o la repblica, el derecho y sobre el microcosmos o cuerpo humano, la medicina. Esas 3 eran las "profesiones", fuera de ellas se hablaba de "oficios". 2. El segundo hecho se relaciona con la historia de la medicina, se refiere a la ciruga considerada como "oficio", "arte manual" o "arte mecnico", impropios de gentes cultas que se dedicaban a las artes liberales. La medicina era arte liberal, (segunda filosofa, segn Isidoro de Sevilla) pero no la ciruga. En esta baja Edad Media se intent dignificarla y ennoblecerla; como la medicina, deba asumir sus propios patrones ticos para alcanzar el mismo prestigio de la medicina, y haciendo propia la disciplina clerical de la tradicin hipocrtica paternalista y beneficentista.
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4. Autonoma de la Universidad: La cuarta nota de la universidad es la autonoma. En el caso de la ciencia y el saber, la autonoma debe ser considerada al menos desde dos aspectos: Por uno, la autonoma propia del poder del saber y la ciencia que la faculta para fijarse sus propias normas y mtodos y los lmites de su propia expansin y propsitos. Por otra parte, la autonoma de la ciencia y el saber, como tales, tienen una funcin social que cumplir. En el primer aspecto hay una autonoma interna. El saber es connaturalmente 3. Cientfica: la "Universitas" comprende la autnomo en sus acciones y en s mismo, no diversidad de las ciencias y de las disciplinas puede ser externamente regulable. convergentes en la unidad del saber. El segundo aspecto de la autonoma: por su Debemos recordar que con el trmino "Epimisin, tiene lmites externos de accin a los Istme" los griegos reconocieron el triunfo de la inteligencia al penetrar sta mediante la cuales debe adaptarse para cumplir los fines observacin y el pensamiento filosfico en la sociales de la cultura. Aqu se da la regulacin naturaleza misma de las cosas y los fenmenos, del estado. superando el mito y las ficciones en tomo a Con el nacimiento de la universidad, la medicina ellas. La palabra "Episteme" pas al latn como de la antigedad griega y clsica lleg tambin a Scientia, del Verbo "Scio" que significa saber, ingresar a la nueva entidad de la educacin superior, conocer con razn suficiente y sustentable. la "universitas", adquiriendo la capacidad de Tambin como el verbo Scire o saber de "facultas", obteniendo categora al desligarse de manera plena. las artes. La medicina estaba implcita dentro de la La palabra latina "Ars" tiene como raz hel- fsica hacia el siglo V como arte servil o manual nica "Techn" que significa artificio, lo que se (propio de los esclavos), a diferencia de las disciplihace o produce con fundamento en el saber. nas de la mente y el espritu que eran las "artes Paulatinamente se fue diferenciando el hacer liberales" (propias de hombres libres). mismo o arte del "cmo hacer" que se consoLa medicina rabe se acrecent especialmente lida en la palabra "Tcnica": a travs de Espaa entre los siglos X Y XII. Saber algo y saber por qu se hace lo que se Escuelas clebres de la Edad Media como la de hace, con validez universal. Montpellier o la de Salerno experimentaron esa A las artes liberales se atribuy un origen vigorosa influencia de las escuelas rabes. divino y fue Marciano Capella quien produjo el primer tratado sobre las "Artes" apoyado en La "Universitas" medieval particip de la el libro de las "Disciplinae" escrito por Marco autonoma propia del saber, llevndolo a cabo Terencio Varron (116-27 A.c.). Fue el primero en forma corporativa y universal. Es pues, la en usar la palabra "Disciplina" para denotar autonoma universitaria derivada del hecho de una rama del saber o un "Ars" concreta, el prisu corporacin universal y cientfica. mer catlogo de las "Artes Liberales": la graInvolucr maestros y estudiantes libremente, mtica, la dialctica, y la retrica, la geometra de todos los orgenes y procedencias. Los y la aritmtica, la astronoma y la msica y organiz corporativamente y se abri a todos finalmente la medicina y la arquitectura. los mbitos polticos y culturales, se extendi La medicina la incluy Varron por el aprecio a campos de la investigacin, del conocimiento de que gozaban las tradiciones mdicas de y de las profesiones para cumplir sus funciones Hipcrates (460-377 A.c.) y la arquitectura con el hombre, la ciencia y la sociedad. Gracias porque basada en las tradiciones griegas, su a estas libertades Platn y Aristteles, filsofos tcnica permiti en Roma el uso del arco y la paganos se integraron al pensamiento teolgico 8
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abri sus puertas a estudiantes y maestros indiferente a su procedencia gentilicia, de todas las lenguas y naciones, (universalidad geogrfica). El latn sirvi a todas como instrumento de comunicacin cientfica y espiritual adquiriendo as universalidad lingstica. Tambin universal, porque buscando todos los saberes los recogi de autores de todas las culturas y civilizaciones constituyndose as en su universalidad cientfica y cultural, y porque los ttulos que refrendaban los conocimientos adquiridos posean validez universal para ensear en todas partes.

bveda, y la construccin acueductos.

de anfiteatros y

grupo de doctores de leyes o a quien fuera "Caput Studii" o "Caput Universitatis" y con diversas variaciones en Oxford y en otras universidades, el rector pas a ser el jefe verdadero de la corporacin universitaria con preeminencia y honores especiales, y era ante todo un acadmico. El trmino Decano deriva de "Decanus" trmino de origen militar, de quien tena mando sobre 10 soldados, y fue una figura del gobierno acadmico en la Universitas que tambin tuvo funciones de rector. Cuando se fortaleci la institucin universitaria y desaparecieron los mltiples rectores, uno fue el rector U niversitatis y otros los Decani Facultatum. Dentro de las mismas organizaciones universitarias fueron surgiendo otros organismos cada uno con su director hasta llegarse a una organizacin similar a la actual. Vale la pena mencionar lo relacionado con una determinada profesin liberal, la medicina, en la cual los cirujanos eran "Officialis minoris" o "Supositi" de la universidad, especialmente en las que tenan facultas mdicas. La separacin entre la medicina y la ciruga se inici desde Galeno, y La Medicina en la Universidad esta separacin mantuvo en el atraso la ciruga. Las universidades del Medioevo distinguieron La universidad de Pars oficialmente creada en bien entre la medicina como ciencia tan unida entre 1200 por Felipe Augusto fue separada por griegos, romanos, rabes, y hebreos, al pensaAbelardo en dos facultades que tenan gran miento filosfico y el arte casi mecnico y ciertarenombre: las Artes y la teologa y ms tarde la mente manual de la ciruga. Ciruga, entonces, vale filosofa Escolstica que naci en ella. y as, estas la pena recordar es un trabajo u operacin manual "Facultas" fueron las ms importantes y famosas. y la palabra mano, en griego se dice "Jair". El estatuto ms antiguo de los estudios mdicos en Pars data de 1270. As, los cirujanos fueron tenidos en menos; no En Montpellier se cumpli la primera separa- podan actuar sino bajo la presencia y supervisin cin de la medicina, del cuerpo de las artes, para del "Doctor M edicinae". A partir de 1436, al menos que iniciara as su vida autnoma de facultas M- en Pars, los cirujanos fueron admitidos como dica, Universitaria y Cientfica. "Maestros" o "Doctores", siempre que hubieran En 1213 en Pars, se da el nombre de Facultas antes tomado lecciones didcticas de los maestros al conjunto de maestros concertados para los de la medicina cientfica. Hubo luchas internas por estudios mdicos, as que la Facultas asume para aos entre los doctores "Medicinae" y los cirujanos, s un sentido corporativo o grupal dentro de la gran conocidos tambin como Barberos cirujanos, corporacin universitaria. Es bueno recordar que incorporados a la universidad de Oxford en 1347. la palabra "Facultad" deriva de la palabra La pugna se mantuvo hasta el siglo XVI. La paz "Facultas" a su vez del latn "Facere" significa con- vino merced a la universidad de Montpellier y ms junto de maestros, disciplina o estructura acad- tarde gracias a los grandes anatomistas como mica dentro de la universidad, o potestad respon- Vesalio. Los cirujanos aceptaron no hacer de Barbesable. Siendo as la Facultas una pieza tambin del ros y stos se desplazaron a la dentistera. mecanismo administrativo de la universidad. Los ttulos se dieron entonces en conjunto de Debemos aclarar ac sobre el trmino Rector mdico y cirujano otorgado por las universidades. nacido del derecho a principios del siglo XI, palabra Esta simbiosis titular subsiste an entre nosotros. latina que designa a los jefes de las ciudades (Pero actualmente por ley sin el ttulo de doctor, y Lombardas, la cual pas a la universidad con el con asomos o conatos de revivir la lucha para concepto que se aplica solamente a quien rega el independizarlos nuevamente).
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cristiano y se fundieron en unidad cientfica las tradiciones mdicas de griegos, rabes y judos y recogi el acervo de romanos y Bizantinos. Nacieron as las primeras profesiones liberales. La autonoma de la universidad debe ser considerada bajo tres aspectos: Cientfico, Social y Jurdico. Por lo cientfico es la autonoma del saber que se le reconoce, no se le otorga. Por su aspecto social, es susceptible de regulaciones externas que respeten la naturaleza de la cosa ordenada. Por el aspecto jurdico, quien gobierna tiene el derecho y la obligacin de mandar a quienes posean la ciencia la comuniquen, por ser el saber un valor supraindividual. La autonoma debe merecerse. Se consideran como funciones de la universidad la docencia, la investigacin, el servicio, y el desarrollo de una sociedad democrtica. No todas las universidades tuvieron los estudios de teologa, medicina y leyes, ni en caso de tenerlas dieron a las tres idntica importancia.

Las" Universitates" se constituyeron en reducto de las ciencias, para investigar sus fuentes y comprimirlas en "Summae". Entendida la Universidad como generadora del saber, se le atribuy el carcter de "Alma Mater" en el sentido de engendrar y transformar al hombre por obra de la ciencia y el saber.

Ttulos: Desde entonces con el carcter de servicio a la sociedad naci el concepto de "Professio" o profesin como una indudable ligazn entre la universitas y la sociedad de entonces, lo cual sigue siendo vlido hasta nuestros das. En trminos de aspiraciones sociales como modernamente se dice, parece que la educacin, la justicia y la salud, han sido y sern siempre anhelo e inquietudes de la humanidad. "Professio" en el latn clsico significa deposicin o declaracin de los bienes ante el magistrado. Tambin significa un arte, oficio, facultad y habilidad para algo, siendo por tanto un trmino de contenido jurdico como lo consagraba el derecho romano. Los oficios gozaban de prerrogativas particulares y de proteccin por parte de la ley. El ejercicio de las profesiones estaba garantizado por los "Ttuli" (Ttulos) palabra con la cual los latinos significaban inscripcin o un rtulo, tambin nombre de nobleza, una sealo un anuncio. Las denominaciones "Doctor", "Magister" y "Profesor" no tuvieron en trminos generales el carcter de ttulos acadmicos o "TItulae" como a estos los hemos venido entendiendo. Eran tambin formas de referirse dentro de la corporacin universitaria a quienes enseaban. "Doctor" y "Profesor" fueron en la Edad Media nombres vocativos de tratos sociales, que tuvieron significado casi sinnimo. En el fondo, con cualquiera de estas tres referencias se aluda al que enseaba. Durante el siglo XII el ttulo de doctor fue exclusivamente un grado acadmico conferido por la Escuela de Derecho de Bolonia y mucho ms tarde lo adopt tambin la facultad de medicina con carcter exclusivo a quienes enseaban medicina y progresivamente se extendi a todos los mdicos. La desvalorizacin del ttulo requiri el empleo de otro ms especfico, el de "Catedrtico". En Oxford, y en general en Inglaterra se extendi la costumbre de denominar "Doctor" a quienes enseaban en las facultades superiores y "Magister" a los que lo hicieron en las facultades inferiores de Arte y de Gramtica.
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La medicina fue ejercida entonces por largos siglos por las gentes de la iglesia hasta los aos 1130 - 1131 cuando los concilios de Clermont y de Reims prohiben a los monjes la prctica de este arte, prohibicin que se extender ms tarde a la clereca secular. Es entonces en Italia en donde aparece la primera escuela de medicina que alcanza rpidamente renombre europeo: Salema fue llamada "Civitas Hipocrtica" (La ciudad Hipocrtica). La leyenda atribuye la formacin de esta escuela a cuatro mdicos: un rabe, Adela: un judo, Helinus; un griego, Pon tus; un latino, Salemus. El estatuto que expidi Federico TI entre los aos 1231 Y 1241 que por primera vez ordenaba el ejercicio mdico, y prohiba su prctica sin un certificado extendido por los profesores de Salema, insista en que las leyes no deben servir a la clase mdica sino al bien comn. Una vez examinados, los mdicos reciban del emperador o su delegado el beneplcito para el ejercicio de la medicina. Su violacin se castigaba con la expropiacin de bienes y la crcel. Es interesante preguntarse por qu las disciplinas mdicas, tan asidas al pensamiento filosfico, como que formaron parte de la "Physica" en lo concerniente al hombre dentro del universo de las criaturas, pero de ejercicios tan prcticos y an experimentales, como la ciruga, la patologa, y la teraputica hubieran podido constituirse en "Facultades Mdicas" de la universidad medieval. Ms si se tiene en cuenta que la enseanza mdica estaba por fuera del sistema escolar del medioevo, y la medicina "solo en un momento mereci mencin especfica dentro del elenco de las artes". (Marciano Capella excluy la medicina de las siete artes liberales, y en la edad media cristiana se acept con entusiasmo el esquema de Marciano). San Isidoro hace de la medicina una filosofa segunda, no solo por la meta a la cual el saber mdico se dirige sino porque tiene que ver con todas las artes liberales. Ms tarde, Dungalo, miembro de la escuela Palatina de Aquisgran, exige oficialmente que sea la medicina "Octava Arte". Y en esta forma la medicina apareci en este centro del saber y de la intelectualidad europea en los siglos X YXII en la escuela de Chartres. Con sus pocos y escasos conocimientos fisiolgicos y patolgicos y con pocos recursos teraputicos (diettica, farmacia, ciruga) la Ars Mdica a finales de la alta edad media llega a la institucin universitaria ocupando el puesto acadmico de "Facultas universitaria" en el siglo XIII.

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Es bueno recordar aqu el viejo conflicto entre tericos y prcticos de las profesiones en relacin del conflicto entre medicina y ciruga, a este respecto, en el siglo XI hubo una disputa entre el Egipcio Ibn Ridwan y el Iraqu Ibn Butlan, relacionado con el mtodo para la formacin del mdico, defendiendo uno la instruccin terica, amplia y previa por un(\.parte, y el otro, partidario del inmediato aprendizaje alIado de un buen prctico. Y se deca "Quien solo es perfecto en medicina pero no en la lgica, la matemtica, la fsica, y la teologa, ms que un verdadero mdico es un practicante en medicina", escriba Ibn Ridwan.

Es como un volver a los orgenes primigenios de la universidad, cuando se logr la sntesis de los saberes dispersos en la sociedad de entonces y agruparlos desde diferentes disciplinas, mucho ms dispersas hoy, alrededor de la vida: eso es la

Biotica. Bibliografa
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Hoy cul podra ser la misin de la Universidad? Misin Teleolgica o Trascendente: en un horizonte o utopa, potenciar al mximo las cualidades superiores del ser humano considerado como un fin y como parte integrante de la naturaleza y el cosmos. Una misin contingente o pragmtica para desarrollar los currculos desde los diferentes campos del saber con la promocin de la investigacin, la docencia, el servicio en funcin de la formacin integral del ser humano.

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