Pensando

onde

em

mim

essas

tecituras

principiam

dramaturgias Princpio de permanncia (Esquecer no crime, nem permanecer...) Assumir a temporalidade da relao instaurar a memria no campo da dramaturgia. Um pouco como a poeira que suspensa, parece reter na nvoa o tempo que sucede ao agito de uma superfcie e depois se deposita em finas camadas, pequenos acmulos, memrias musculares, predisposies psquicas, zonas de permanncia, matria tenaz do vivido constitudo como experincia. Aquilo que insiste em mim a cada esquecimento, a cada apagamento, que insiste como uma poeira/sopro. Um corte, uma interrupo, um intervalo, um silncio... um pequeno sopro e eis a matria acumulada restituda como nvoa de virtualidades. Pensar uma dramaturgia de pequenos acmulos considerar o que se constri como configurao sensvel na relao com a obra no decorrer de uma durao concreta. Existe uma disposio do sensvel que no pode anteceder a prpria relao com a obra. nessa durao que aquele que se relaciona com a obra vai acumulando variaes em seu campo de sensibilidade que vo agindo uma sobre as outras. Essa dobra do que j percebi ou senti sobre o que percebo que d sentido a permanncia. Permanncia acmulo de relao, constituio de uma superfcie capaz de receber as finas camadas de poeira que se depositam sobre o corpo, ter tempo de ver o sopro da obra levantar a cada lance, a nvoa dos sentidos compartilhados. Princpios de termodinmica (A irreversibilidade dos "agoras" que se dissipam) No h agora suspenso no tempo, um agora j um atravessamento de duraes, de distncias, de posies. O agora se dissipa em processos irreversveis e no entanto algo insiste,

permanece. Essa permanncia de pequenos acmulos que se insinuam entre os "agoras" que se sucedem, direcionam o fluir do tempo atravs da durao. Uma memria do tempo no o que se fixa como passado mas sim a memria da irreversibilidade das experincias que se dissipam. O agora o eterno retorno transmutado em uma qualidade de presena. Sua irreversibilidade impe a cada micro-momento uma multido de microacontecimentos que se desdobram numa temporalidade intricada, auto-referenciada e no entanto irreversvel, o que retorna, s retorna porque no mais o mesmo, e o agora uma forma do que retorna. O agora o tempo onde o presente das coisas passadas e o presente das coisas futuras persiste num ritornelo de diferenciaes sutis, constitundo um presente povoado de presenas, um transbordamento de pequenos acmulos. Princpio de micro-percepo (em tudo que vive h uma fissura por onde o tempo se instala) O intensivo no s uma questo de escala, no um tempo compactado, hiper-realizado. O intensivo impe outras estratgias perceptivas, outros regimes de visibilidade e enunciao, outras formas de escoamento de energia. Instalar-se no intensivo implica em corporeidades outras, em regimes de ateno sutil, em estados alterados de percepo e no entanto, por mais intenso que seja o movimento, existe uma linha de delicadeza que o atravessa. Uma passibilidade, uma passividade como condio de ser afetado sem o pathos da derrota poltica, uma disponibilidade s pequenos afeces, uma desistncia, um abandono, uma resistncia ao fluxo total que nos impe um tempo esvaziado de sentido. Habitar o tempo d em habitar-se (Cabral). O intensivo como o instante habitado no vazio pleno de sua durao, de sua espessura, de sua viscosidade.

Princpio de economia da cena (o mximo de esforo para um mnimo de resultado) A economia do sensvel funciona com base na perda, no gasto, na entrega. A obra no se poupa, no se guarda e no entanto no se consome no de desaparece. estado Seu regime qualitativo, micro-variaes relacional, mudanas

qualitativas na base de um acmulo de experincias. A forma de conservao da arte no a da mercadoria, quanto mais intensa a experincia de seu gasto na fruio esttica, mais ela acumula sentidos, a experincia esttica s gera acmulo quando a obra se gasta, quando se oferece para alm de seu transbordamento semitico. Principio de compartilhamento (voc parte, eu escolho) Quando crianas em torno mesa numa disputa por alguma iguaria eu e meus irmos elaboramos um mtodo de diviso que para mim representou um dos primeiros contatos com uma poltica da partilha. Voc parte eu escolho. Quem divide, quem escolhe, a partilha no um simples questo de diviso, ela s cria sentido num jogo muito concreto de tenses negociadas, uma cartografia de afetos construda numa relao de composies.

Princpio topolgigo (tomar lugar, tomar posio) Ordenar os pontos de vistas... arte de estabelecer distncias... Tomar lugar, no como uma expropriao do lugar do outro, nem como uma anulao do outro como diferena que me constitui. Tomar posio como assumir um lugar, constitu-lo, instaur-lo como ponto de vista, pois para haver relao preciso instaurar um intervalo, uma descontinuidade. Tomar posio sempre estar pelo menos em dois lugares, dentro e fora, constituir um aqui e agora,

um regime do visvel e do enuncivel, uma ponta de presente que j foi e ainda no e ao mesmo tempo constituir uma opacidade, uma zona de invisibilidade, um extra campo, produzir um invisvel, o que no pode ser visto desde ali. Princpio de (in)determinao (meu corpo como hiato) Uma imagem age sobre mim e eu seleciono nela o que pode ser restitudo sob a forma de uma nova ao sobre o mundo (Bergson). Mas a imagem que me afeta no pode ser identificada/deduzida na ao que resulta, pois entre as duas existe meu corpo como centro de indeterminao. Meu corpo retm a ao da imagem sobre mim em forma de uma afeco, algo que se produz nesse intervalo entre o que me afeta e minha reao. A impossibilidade de restituir imediatamente em forma de imagemao a imagem-percepo que me atinge, produz um intervalo, um hiato, a forma desse hiato, sua intensidade modula minha atitude frente ao mundo. O acmulo desse hiato produz uma memria dessa indeterminao. Essa memria da indeterminao que me produz como locus onde as coisas se reconfiguram, se transfiguram, se traduzem umas nas outras, se adensam, permanecem, constituem duraes singulares na ao de uma imagem sobre a outra. Princpio de arremesso Um arremesso comea sempre antes e s finda depois, como se cada arremesso comportasse dois sentidos. Um que segue e no sabemos nunca se volta e outro que j segue voltando, uma dobra do sensvel. O futuro desse gesto seu eterno retorno, sua variao por acmulo. A acumulao aqui uma funo potica (ela engendra mundo), ela entrega o gesto que se gasta em sua repetio como elemento fundador de um novo sentido. Um sentido que surge da permanncia, do prazer do jogo, do gasto de

energia que no se produz como encadeamento de aes na cadeia produtiva do sentido teleolgico do consumo. preciso pensar uma dramaturgia do arremesso, de como jogar as coisas, de como se jogar nas coisas, de como jogar junto...

Para no matar seu tempo, imaginou: viv-lo enquanto ele ocorre, ao vivo; no instante finssimo em que ocorre, em ponta de agulha e porm acessvel; viver seu tempo: para o que ir viver num deserto literal ou de alpendres; em ermos, que no distraiam de viver a agulha de um s instante, plenamente. Plenamente: vivendo-o de dentro dele; habit-lo, na agulha de cada instante, em cada agulha instante: e habitar nele tudo o que habitar cede ao habitante. E de volta de ir habitar seu tempo: ele corre vazio, o tal tempo ao vivo; e como alm de vazio, transparente, o instante a habitar passa invisvel. Portanto: para no mat-lo, mat-lo; matar o tempo, enchendo-o de coisas; em vez do deserto, ir viver nas ruas onde o enchem e o matam as pessoas; pois como o tempo ocorre transparente e s ganha corpo e cor com seu miolo (o que no passou do que lhe passou), para habit-lo: s no passado, morto.