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LACAN, AIMEE, JASPERS - EDUARDO MAHIEU - Cercle Henri Ey

, AIMEE,
Eduardo Mahieu, 20 juin 2002
PROGRAMME DU SEMINAIRE PAGE D'ACCUEIL

Notre sminaire s'est droul cette anne sur la problmatique du cas princeps. Cette histoire du cas princeps pourrait laisser penser la rencontre occasionnelle et fulgurante entre deux sujets, le mdecin et son patient, et puis que de cette rencontre jaillit le cas princeps comme le David jaillit du marbre brut de Michellange, ternel et atemporel. Il n'en est rien, pensons nous. Il n'y a pas de fume sans feu. Pas de cas princeps sans thorie princeps, car comme Lacan le dit dans sa thse: "C'est le postulat qui cre la science et la doctrine le fait". Le cas princeps se situe du ct du concret. Ce concret, dont la rfrence que nous prenons pour aborder la thse de Lacan n'est pas gratuite. Elle est dans la thse mme, car Lacan avec Ey et peu d'autres, ont t les premiers saisir ce qui, travers l'uvre de Georges Politzer, voulait dire psychologie concrte. Nous retrouvons les frmissements de cette psychologie concrte de Politzer jusque dans Encore... Lacan en a toujours poursuivi son projet. Alors qu'est-ce que ce concret dont le cas vient tre sa ralit? Ce n'est rien d'autre que le postulat matrialiste qui traverse l'uvre de Lacan et qui prend ses sources chez Marx: "le concret est concret parce qu'il est la synthse de nombreuses dterminations, donc unit de la diversit". Rien de mieux que cette phrase pour dfinir notre propos sur le cas princeps en psychiatrie, et sur les rapports qu'entretiennent le cas Aime de Lacan et l'uvre de Karl Jaspers. Car nous pensons qu'il existent des liens trs troits entre la construction du cas princeps d'Aime et les notions labores par Jaspers quelques annes auparavant. Passons alors au concret et tentons de dmler quelques unes de ces nombreuses dterminations, sans prtendre aucune exhaustivit. Jean Allouch, Elizabeth Roudinesco, Franois Leguil, Georges Lantri-Laura, Bertrand Ogilvie, des auteurs qui se sont penchs sur la problmatique de la thse de Lacan, sur les rapports avec ses inspirations doctrinales, sur la porte de la thse et sa postrit dans la psychiatrie franaise, n'arrivent pas aux mmes conclusions. Ils ne partent certes pas des mmes prmisses. Ainsi Roudinesco, qui dans Histoire de la Psychanalyse en France russit parler de le Thse de Lacan sans nommer Jaspers, elle voque plutt les noms de Kraepelin, Bleuler, Freud et donne une importance forte au nom de Georges Politzer, l'inventeur de la psychologie concrte. Tandis que Allouche, qui concide avec Roudinesco pour citer quelques noms, ajoute Jaspers mais ne dit pas un mot de Politzer! Leguil est lui attentif au liens entre Lacan et son ami Ey, et puis aussi entre Jaspers et Heidegger. Nous pourrions continuer cette liste, Claude, Clrambault, Kretschmer, etc., mais elle est trs, trs longue. Cette fois-ci, nous allons nous limiter aux liens entre Jaspers et Lacan, avant, pendant et aprs sa Thse. Nous prendrons appui sur les travaux que nous venons de citer, mais notre hypothse de base est quelque chose de son aventure jaspersienne a accompagn Lacan pendant une bonne priode de son uvre.

LE CONTEXTE EPISTEMOLOGIQUE ALLEMAND


Rentrons donc dans le sujet et prenons notre point de dpart dans l'pistmologie allemande du 19me sicle. A ce moment, la science en Allemagne est domin par le serment physicaliste pour qui comprendre la nature c'est la comprendre en termes mcaniques. La plupart des physiologues de la puissante cole allemande sont d'accord avec Helmholtz sur l'essentiel: le eduardo.mahieu.free.fr/Cercle Ey/Seminaire/lacan-jaspers.htm

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physiologues de la puissante cole allemande sont d'accord avec Helmholtz sur l'essentiel: le fonctionnement physico-chimique de l'tre vivant est soumis aux mmes lois que la matire inanime, et doit tre tudi dans les mmes termes. En 1842, Du Bois-Reymond nonce son serment : "Brcke et moi avions pris l'engagement solennel d'imposer cette vrit, savoir que seules les forces physiques et chimiques l'exclusion de toute autre, agissent dans l'organisme. Dans le cas que ces forces ne peuvent encore expliquer, il faut s'attacher dcouvrir le mode spcifique ou la forme de leur action, en utilisant la mthode physicomathmatique". C'est la charte commune des physiciens et physiologues qui se groupent en 1845 dans la Berliner Physikalische Gesellschaft. Le postulat pourrait tre la cause tout prix! Bien entendu, une cause physique. Mais d'un autre bord, celui des humanits, une rponse se fait jour. Dans ce contexte, deux mot cls s'opposent: expliquer (erklren) et comprendre (verstehen). C'est Johann Gustav Droysen (1808-1884), l'un des rnovateurs de l'historiographie allemande du 19me sicle) qui introduit cette distinction ds 1854. Ce sont les historiens qui abordent les premiers la question de l'hermneutique comme spcifiant un savoir propre, qui prolongeait une tradition qui elle-mme s'alimentait dans l'hermneutique thologique du dbut du sicle avec Schleiermacher. Ce savoir est celui du sens, o la causalit physique n'a pas de place. Dj avec Rickert et Windelband, se trouve trace une dlimitation dterminante entre "sciences de la culture" et "sciences de la nature", "sciences nomothtiques" et "sciences idiographiques". Vers 1883, au moment o Freud amorce sa pratique mdicale, clate le Methodenstreit (querelle des mthodes) concernant cette oppositions que Dilthey approfondit pour dmarquer les "sciences humaines" la fois des positivistes, mais aussi avec toute philosophie de la nature. Son programme est de se doter d'une mthode scientifique capable de fonder l'autonomie des sciences humaines, tour tour, des sciences de la nature et de la mtaphysique et le spiritualisme. Mthodologiquement c'est l'Einfhlung qui lui permet d'avoir accs ordre de connaissances. Einfhlung est l'intuition esthtique en tant que ressentiment d'un "voir" dans l'ordre du sentiment, et plus gnralement c'est l'intuition vcue de ce qu'prouve l'autre dans ses tats affectifs. Connaissance par les causes et connaissances par le sens semblent donc s'exclure mutuellement. C'est dans ce contexte pistmologique que Jaspers mrit progressivement sa Psychopathologie Gnrale.

L'HOMME, KARL JASPERS


Jaspers nous a laiss une autobiographie tonalit plus intimiste et puis une autre plus philosophique. Dans le titre de la premire s'entrevoit dj que cette querelle entre les causes et le sens traverse non seulement son uvre, mais aussi sa vie: Entre voluntad y destino.N le 23 fvrier 1883 Oldenburg, Allemagne, non loin de la mer du nord, il est fils d'un juriste et suit ds 1901 des tudes de Droit Heidelberg. Le choix de sa carrire se voit dtermin par sa maladie d'enfance: Jaspers souffrait des stases bronchiques et d'insuffisance cardiaque secondaire, et lorsqu'il tait g de 18 ans il lit dans un trait de Virchow comment le malade succombe l'ge de 30 ans, suite une suppuration gnrale.

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En 1902 Jaspers abandonne le Droit et commence ses tudes de mdecine Berlin, qu'il finit en 1909 Heidelberg en se spcialisant en psychiatrie. En l910 se marie avec Gertrud Mayer, choix qui va s'avrer lourd de consquences pour sa destine. Il commence travailler comme psychiatre de 1908 1915 la clinique psychiatrie d'Heidelberg comme "assistant bnvole en sciences", car sa sant lui interdit d'tre titulaire. Il nous a laiss une description de ce monde psychiatrique dans son Autobiographie Philosophique qui nous donne une ide de l'ambiance intellectuelle et scientifique dans laquelle il baignait. En 1909 soutient sa thse de mdecine Heimweh und Verbrechen (Nostalgie et criminalit), et puis il prpare lentement autre travail de thse plus ambitieux. Contraint choisir entre quitter Heidelberg pour soutenir sa thse auprs de grands matres comme Kraepelin, ou bien rester Heidelberg et soutenir sa thse dans autre champ du monde universitaire, il choisit cette dernire option. En 1913 il publie auprs de la Facult des lettres, en psychologie, l'Allgemeine Psychopathologie qui, ironie du destin, le fera basculer du milieu mdical au monde philosophique. Dsormais il n'aura plus de contacts avec la clinique. Cependant la Psychopathologie Gnrale va marquer le milieu psychiatrique allemand et des auteurs comme Westertrep, Neisser et Kraepelin mme accueillent ses ides et lui donnent suite. Ce texte sera fondateur de la dite cole d'Heidelberg qui comptera parmi ses membres illustres rien de moins que Kurt Schneider. A partir de 1921 il accde la chaire de philosophie l'Universit d'Heidelberg, mais partir de 1933 et l'arrive d'Hitler au pouvoir, Jaspers, dont sa femme est juive, est cart de la direction de l'Universit d'Heidelberg. En 1942 il obtient l'autorisation de quitter l'Allemagne avec la condition de rendre sa femme aux autorits, ce qu'il refuse. Dans l'aprs guerre il veut participer de plein la reconstruction de l'Universit allemande. Mais les ides qu'il propose ne sont pas accueillies sans rticences dans le monde universitaire, soucieux de tourner vite la page de l'histoire. Ainsi, il propose la dnazification totale de l'universit dans un texte Die Idee der Universitt. Puis il souhaite tendre la tche l'ensemble de la socit et crit La culpabilit allemande. Mais en 1948, du par la nouvelle situation politique s'exile en Suisse o il continue l'enseignement et se montre toujours critique envers la construction de la RFA. Dans ce contexte en 1967 adopte la nationalit suisse et meurt en 1969 Ble.

LE CONTEXTE PSYCHIATRIQUE FRANCAIS D'APRES GUERRE


Que se passe-t-il en France aprs la publication de la Psychopathologie Gnrale? Lantri-Laura nous prsente le monde psychiatrique de l'entre deux guerres comme un univers teint de xnophobie et antismitisme. Les ides psychiatriques allemandes ptissent de cette xnophobie.. Nous retrouvons cependant une opposition entre deux courants. Un courant issu de la psychiatrie classique du 19me sicle, qui trouve ses reprsentants avec Clrambault, Delmas, Georges Dumas, etc. Nous pourrions le dfinir comme le courant chauvin. Ils est partisan de la notion de dgnrescence et des doctrines constitutionalistes plus ou moins organicistes et mcanicistes. L'autre, pourrait tre incarn par Henri Claude. Ainsi, deux grands Matres de la psychiatrie franaise se trouvent confronts: Gatan Gatien de Clrambault l'Infirmerie du Dpot et Henri Claude Sainte Anne. Chez ce dernier, bien plus ouvert aux tendances psychodynamiques en provenance de pays germanophones, Autriche, Suisse, Allemagne, se forge progressivement ce que deviendra plus tard la psychiatrie dynamique la franaise. C'est dans son service - prcd par Georges Heuyer, certes - que les premiers psychanalystes mettent pied dans le monde psychiatrique. Sockolnicka, Lafforgue, Hesnard entre autres ouvriront le premire consultation psychanalytique dans un service de psychiatrie. Claude accueille aussi les notions bleulriennes concernant la schizophrnie et ouvre Eugne Minkowski les portes de L'Encphale pour expliquer au public franais ces nouvelles conceptions. La phnomnologie

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conceptions. La phnomnologie se fraye un chemin et tout ce groupe, psychanalystes et phnomnologues formeront le noyau de la Socit de L'Evolution Psychiatrique. La figure de Claude devient tellement incontournable dans la scne franaise que mme Freud doit composer avec sa prsence. "Front ignare et air but", telle est la description que fait Breton de ce grand patron. C'est dans son service que fut hospitalise Nadja, l'hrone schizophrne qui paye d'un grand dlire dissociatif le regard merveill que le chef de files du surralisme jette sur elle. Parmi la jeune garde, dans son service font ses armes Henri Ey, Jacques Lacan, Daniel Lagache, Henri Ellemberger, etc.

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RECEPTION DE L'ALLEGEMEINE PSYCHOPATHOLOGIE


Comment tout ce monde reoit les ides de la Psychopathologie Gnrale? Il nous semble pouvoir dire que la thse de Jacques Lacan constitue la premire rfrence crite l'uvre de Jaspers de la part de la psychiatrie franaise. Entre 1913 et 1932, 19 ans se sont couls sans que l'ouvrage de Jaspers n'ait la moindre rpercussion en France. Mme Eugne Minkowski n'en fait aucune rfrence dans son ouvrage de 1927 La Schizophrnie. Comment peut s'expliquer cet oubli? D'abord il y a eu la guerre. Et puis, aprs 1919 nous avons dj dit avec quelle difficult les notions allemandes - outre celles de kraepelin - trouvaient un cho en France. Et puis, nous avons vu qu'aprs 1913, Jaspers abandonne le champ de la psychopathologie pour se consacrer celui de la philosophie. C'est donc sans surprise que nous voyons les milieu philosophique s'en faire les premiers chos. La traduction de la Psychopathologie Gnrale date de 1928, alors qu'elle tait sa troisime dition allemande. C'est le fait de deux personnages, A. Kastler et J. Mendousse. Le premier, n en Alsace en 1902 alors que celle-ci est annexe par l'Allemagne. En 1921 il rejoint les rangs de l'Ecole Normale Suprieure. Sont ses camarades de promotion, Paul Nizan, Jean Paul Sartre, entre autres (et pas des moindres Canguilhem Aron), mais aussi Daniel Lagache qui pourrait prtendre aussi au titre de premier - et dernier? - jaspersien de la psychiatrie franaise. Lagache va partager nombreux centre d'intrt avec Lacan : la jalousie, la paranoa, Jaspers, et aussi Aime qu'il va rencontrer Sainte Anne la mme priode que Lacan. Pour Kastler, la traduction de la Psychopathologie Gnrale relve de l'accident de parcours, car par la suite il prendra la route de la recherche et en 1966 reoit le Prix Nobel de physique. Les plus importants et les plus nombreux des travaux d'Alfred Kastler se rapportent l'tude des interactions des radiations lectromagntiques (ondes hertziennes et ondes lumineuses) avec les atomes et les molcules qui constituent la matire. Entre comprendre et expliquer ce personnage brillant et complexe choisit l'erklrung.

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complexe choisit l'erklrung.

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Sartre et Paul Nizan supervisent la traduction. P. Nizan suivit la voie de la littrature et du marxisme ce qui lui cota la vie en 1940.

Nous ne pouvons faire autrement que supposer que Daniel Lagache eut t associ aux discussions pour cette traduction avec ses camarades de promotion. L'intrt commun de ses hommes pour le monde de la folie trouvait son centre de gravit dans la prsentation de malades de Georges Dumas, que ce groupe frquentait en mme temps que Lacan. De cette promotion de normaliens, Lagache sera le seul suivre des tudes mdicales, et lorsqu'il devient interne il passera aussi par le service de Henri Claude. C'est pendant son internat qu'il va rencontrer Margueritte, comme nous le rappelle Jean Allouch, plus tard clbre en tant que l'Aime de Lacan. Elle se retrouve comme centre d'intrt des deux seuls psychiatres ayant une bonne connaissance de l'uvre de Jaspers au moment o le livre vient de paratre en France!

LACAN, PREMIER JASPERSIEN DE FRANCE?


Si nous supposons Lagache une bonne connaissance de Jaspers, ce n'est plus qu'une hypothse vraisemblable. Lacan est le seul a nous laisser un tmoignage crit. Mais il s'agit d'une histoire de nuds, comme toute bonne histoire. Leguil, dans son bref mais trs prcieux travail sur les liens entre Lacan et Jaspers nous dit que l'empreinte de l'uvre de Jaspers sur Lacan a t, le plus souvent sous-estime. On ne dirait pas assez que les premire rflexions psychiatriques de Jacques Lacan doivent "tout ou presque" la pense de Jaspers. Mais Leguil signale aussi les intrications et avatars entre la pense de Ey et de Lacan autour de ce sujet. Lacan rend hommage dans sa thse un texte d'Henri Ey publi en 1932, centre sur la problmatique de la causalit en psychiatrie. Ce texte est "La notion d'automatisme en psychiatre". Texte inventif qui anticipe selon Leguil de 30 ans les dveloppements du sminaire entre tuch et automaton. Leguil a raison pour dire que ce texte n'est pas jaspersien car Ey dans ce texte s'insurge contre l'organicisme que transporte la notion d'automatisme puisqu'il rate le fait pathologique en son essence: "ce qu'il y a au fond de la notion de psychisme c'est la signification, c'est une finalit, une intention". Par contre, la mthode analytique risquerait elle de manquer la dimension tiologique que seule sait offrir ce qui se prsente comme une bute, une rupture dans la chane d'une finalit indfinie du sens. Ey oppose donc la causalit mcanique l'indtermination du sens. Donc ni vertsehen ni erklrung. Mais il ne recourt pas Jaspers. Ey tentera plus tard une solution avec la notion d'cart organoclinique.Lacan lui rpond dans la thse "Nous tenons souligner expressment sur ce fond doctrinal des deux sries causales propres aux phnomnes psychogniques, par o nous nous opposons au faux paralllisme la Taine, notre entier accord avec notre ami le docteur Henri Ey. Il a exprim les mmes vues dans un article sur "La notion d'automatisme en psychiatrie" [...]. Mais depuis longtemps dans nos entretiens avec lui nous avons trouv le meilleur appui et le meilleur contrle d'une pense qui se cherche: quelqu'un qui parler". Mais il possde dj la

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parler". Mais il possde dj la connaissance d'une doctrine qui lui permettra d'essayer une sortie cette aporie, et qui n'est pas la mme que son ami: les relations de comprhension.

Nous avons dj signal que hormis l'hypothse d'une connaissance de la part de Lagache, nous n'avons pas rencontr dans le survol que nous avons fait de la littrature des rfrences explicites Jaspers dans les travaux psychiatriques franais de l'poque. Lacan serait le premier de tous. Et il l'est dans le tourbillon des deux annes que suivent la publication de la traduction de la Psychopathologie Gnrale. Car, mme dans les travaux de Lacan d'avant la thse, nous ne trouvons aucune rfrence Jaspers. La rencontre semble avoir t fulgurante, tout autant que la rencontre avec Aime, car tout cela se passe a peu prs dans le mme temps. Tout au plus nous pouvons lire dans le texte qui prcde de justesse la soutenance et la publication de la thse, "La structure des psychoses paranoaques" un embryon de cette empreinte que Jaspers s'apprte laisser dans l'uvre de Lacan, si nous suivons notre hypothse. Lacan utilise la terme de "structure", terme qu'il emprunte la phnomnologie de Minkowski, comme il le dira plu tard dans le compte rendu qu'il a crit pour Le temps vcu, mais il va situer l'essence de cette structure paranoaque dans la discontinuit. Ceci lui semble le point de rupture avec les doctrines constitutionnalistes qui, du coup, son les plus psychogntistes et idalistes de toutes. Lacan n'en dmordra jamais de son matrialisme affirm plusieurs reprises. Nous verrons quelle importance croissante nous donnons dans notre travail cette ide de discontinuit, au point que nous en ferons le mot cl des rapports de Lacan avec Jaspers aprs la thse. Dans ce texte de 1931, la notion de structure lui semble critique car on y saisit "la discontinuit d'avec la psychologie normale, et la discontinuit entre eux, de ces tats qu'avec les professeur Claude, qui les a de nouveau rapproch des tats paranodes pour mieux les dfinir, nous dsignons du nom de psychoses paranoaques". Nous connaissons tous la raction de Clrambault la publication de cet article, qui pourtant en note disait plus loin en rfrence son Matre: "auquel nous devons autant tant en matire qu'en mthode, qu'il nous faudrait, pour ne point risquer d'tre plagiaire, lui faire hommage de chacun de nos termes". Les deux hommages accols dans le mme article, c'est trop! Nous pouvons dj partir de l dire que Lacan est un homme infidle, et que cela comptera dans le mode avec lequel nous apprhenderons sa conversion jaspersienne. Roudinesco retrace le parcours pour le moins clectique de Lacan dans ces annes l. Il frquente la prsentation de malades de Georges Dumas ( qui il ddie son article sur les surs Papin) reconnu comme un anti-freudien primaire, Gatan Gatien de Clrambault qui ignore tout de Freud, et Henri Claude dont nous avons dj parl et de qui Clrambault disait pjorativement qu'il tentait de se faire un nom avec deux prnoms... Mais Lacan reste clectique sur d'autres domaines. En 1929, il tait l'amant de Marie-Thrse Bergerot, une veuve de quinze ans plus ge que lui. Il vivait au rez-de-chausse d'un immeuble de la rue de la Pompe, dans le 16me. Puis il tombe amoureux de la polonaise Olesia Sienkiewicz. La plupart du temps, Lacan dormait l'hpital o Olesia venait le rejoindre. C'est cette dernire qui dans son appartement de l'Ile Saint Louis tape la machine la thse de Lacan o Lacan vient la rencontrer souvent. De son ct Marie Thrse apporta une importante contribution financire l'impression du texte. Les deux se voient remercis dans la thse mme: la ddicace M.T.B. se voit suivie d'une citation en grec: "Je ne serais pas devenu ce que je suis sans son assistance". Puis la fin de l'introduction, Mme O.S. se voit remerci parmi ceux qui l'ont aid avec la part matrielle et ingrate de son travail. Autant d'aimes de Lacan... Ces aspects amusants n'ont rien d'anecdotique puisque nous pensons que Lacan est de la mme fidlit envers les auteurs cits et qui guident sa pense dans sa thse: pour le moin multiples et diverse. C'est ainsi que nous pensons les rapports qu'il va entretenir avec les notions qui le sortiront de l'impasse et qui lui permettront de prendre quelques longueurs d'avance sur ses camarades. Ainsi, la question de savoir quel moment de sa vie et de son uvre Lacan quittera Jaspers, savoir s'il l'est toujours ou pas tout fait nous paraissent relever du mme type de questionnement que de celui de savoir qui de toutes ces femmes Lacan a t le plus fidle:
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questionnement que de celui de savoir qui de toutes ces femmes Lacan a t le plus fidle: sans intrt. Notre intrt va plutt se fixer sur cette empreinte dont parlait Leguil.

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LA NOTION DE COMPREHENSION
La rfrence de Lacan Jaspers, en tout cas, apparat massive, et ce ds l'introduction propos des relations de comprhension: "o s'exprime la commune mesure des conduites humaines". Lacan prend le binme jaspersien comprendre-expliquer comme une base mthodologique pour l'tude de sa thse. A ce binme se surajoute une triade dveloppement-raction-processus, des concepts bien plus cliniques et qui entretiennent des rapports troits avec les deux premiers. Trs rapidement, qu'est-ce qu'on entend par comprhension? Lantri-Laura nous propose une dfinition bien concise: "nous comprenons intuitivement de tels cas, dans la mesure o tout leur dveloppement nous parat aussi clair que le dveloppement des sentiments humains habituels". C'est--dire l o notre identification affective (einfhlung) l'autre nous permet de comprendre ses sentiments. Nous sommes dans le domaine du dveloppement, d'une certaine normalit, car nous vivons spontanment dans une comprhension interhumaine avant que nous construisons la moindre rflexion sur son compte, car nous vivons dans un monde humain et nous nouons avec les autres des rapports, nous partageons des projets, nous nous parlons. Impossible d'y chapper la comprhension. C'est le propre d'un certain type de lien social, l'alination de base: "tu me comprends? Oui, je te comprends!". Cette notion se met en srie donc avec celle de dveloppement, de continuit, de normalit. Evidemment cette notion c'est un leurre, mais un leurre bien rel. Comment ne pas tre fou de la folie de tout le monde? Cela serait tre fou par un autre tour de folie que de n'tre pas fou de cette comprhensions, pourrions nous dire avec Pascal. Et bien, cette notion de comprhension et l'einfhlung qui l'accompagne reoit dj des rserves claires et prcises de la part de Lacan. Voyons cela de plus prs: "En effet, dit Lacan, ces tats successifs de la personnalit ne sont pas spars par des ruptures pures et simples, mais leur volution, et les passages de l'un dans l'autre, sont pour nous observateurs, comprhensibles", mais il s'empresse d'ajouter "mme si nous n'allons pas jusqu' y participer affectivement". Et vers la fin de sa thse : "Comprendre, nous entendons par l donner leur sens humain aux conduites que nous observons chez nos malades, aux phnomnes mentaux qu'ils nous prsentent. Certes, c'est l une mthode d'analyse qui est en elle trop tentante pour ne point prsenter de graves dangers d'illusions. Mais qu'on sache bien que, si la mthode fait usage de rapports significatifs [...] leur application la dtermination d'un fait donn peut tre rgie par des critres purement objectifs, de nature la garder de toute contamination par les illusions, elles mmes repres, de la projection affective". Nous saisissons tout de suite la distance que prend Lacan par rapport cette notion de comprhension et en particulier sa mthodologie: l'einfhlung, cette identification affective qui lui apparat comme une illusion. D'autant plus que lorsque nous lisons la dfinition de Jaspers elle apparat comme fondamentale: "Comprhension rationnelle et comprhension affective. La premire n'est pas vraiment psychologique, mais simple constatation des contenus rationnels que possde la pense d'un individu, par exemple la comprhension des rapports logiques d'un systme dlirant. La comprhension affective est la vritable comprhension de la vie psychique elle-mme". Lacan a sa propre dfinition des relations de comprhension: "Nous ne craindrons pas de nous confier certains rapports de comprhension, s'ils nous permettent de saisir une phnomne mental comme la psychose paranoaque, qui se prsente comme un tout, positif et organis, et non comme une succession de phnomnes mentaux lmentaires, issus des troubles dissociatifs". Comprhension qui ne correspond dj plus tout fait sa dfinition jaspersienne.

LA NOTION DE PROCESSUS
Mais c'est surtout la notion de processus qui retiendra son attention. Cette notion qui introduit une foncire discontinuit dans ces relations de comprhension. Lacan le dit sans ambages: "Le concept majeur est celui de processus psychique". Car c'est avec ce concept qu'il compte s'opposer aux doctrines constitutionalistes et mcanicistes de ceux qui proposent un dveloppement de la personnalit la Gnil Perrin pour expliquer la paranoa. C'est ce concept
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dveloppement de la personnalit la Gnil Perrin pour expliquer la paranoa. C'est ce concept qui introduit la notion de discontinuit que Lacan signalait dj dans son texte de 1931, et aussi c'est ce concept avec lequel il va dpasser la dichotomie que lui propose Henri Ey en 1932. Et fait le plus intressant, ce concept Lacan va le chercher dans un texte de Jaspers qui date de 1910 et c'est de l que proviendrons les plus longues citations de toute la thse et non pas de la Psychopatholgie Gnrale! Ce texte, jamais traduit en franais jusqu' ce jour, est seulement accessible par la traduction des paragraphes que Lacan fait pour la thse. Il s'agit de "Eifersuchtswhan. Ein Beitrag zur Frage, Entiwiklung einer Parsnlichkeit oder Prozess?", publi dans Zeitschrift fr die gesamte Neurologie und Psychiatrie, bd. I, 1910 (il existe une traduction l'espagnol). Nous pourrions traduire son titre par "Dlire de jalousie. Contribution au problme: dveloppement d'une personnalit ou procs?". Lacan le traite dans le chapitre 4 de sa thse, chapitre cl pour nos dveloppements ici, et qui porte comme titre "Conceptions de la psychose paranoaque comme dtermine par un processus organique". Ce texte de Jaspers, ainsi que sa Psychopathologie Gnrale eut un cho certain parmi les auteurs allemands que Lacan va citer, en commenant par Kraepelin lui mme, mais aussi d'autres auteurs majeurs de la thse: Westertrep, Neisser, et d'autres. Dans ce texte, Jaspers s'attache saisir les diffrences entre processus et dveloppement partir de l'exemple de la jalousie. Mais, cette notion de processus prsente une grande difficult: elle englobe des notions fort distinctes et pourtant tellement de fois confondues: le processus physico-psychotique et le processus psychique. Nous voyons que cette confusion peut se renforcer ave l'intitul du chapitre que donne Lacan. C'est surtout la notion de processus psychique qui va attirer toute l'attention de Lacan car il introduit une notion de discontinuit sans faire rfrence aucune tiologie organique, et puis il prsente des caractristiques cliniques facilement distinguables du processus physico-psychotique, terme avec lequel on dsigne des troubles grossirement organiques. Lacan rapporte le tableau de Jaspers o il compare les caractristiques cliniques du dveloppement de la personnalit, le processus psychique et le processus physico-psychotique. Et il nous donne sa propre dfinition de la chose: "Le processus psychique s'oppose directement au dveloppement de la personnalit, qui est toujours exprimable en relations de comprhension. Il introduit dans la personnalit un lment nouveau et htrogne. A partir de l'introduction de cet lment, une nouvelle synthse mentale se forme, une nouvelle personnalit soumise de nouveau aux relations de comprhension. Le processus psychique s'oppose ainsi par ailleurs au dcours des processus organiques dont la base est une lsion crbrale: ceux-ci en effet sont toujours accompagns de dsagrgation mentale". Les caractristiques essentielles de ce processus psychique Lacan les rsume: un changement de la vie psychique, qui n'est accompagne d'aucune dsagrgation de la vie mentale. Il dtermine une nouvelle vie psychique qui reste partiellement accessible la comprhension normale et partiellement lui demeure impntrable. Le point fort se trouve l: dans l'introduction de la discontinuit, que Lacan plus tard assimilera la notion de cause, qui n'est pas causalit physique ou organique et qui n'est pas l'indtermination infinie du sens dont parlait Ey. Comme un cheval de Troie, cette discontinuit va amener avec elle la notion de cause sur le terrain du sens, par le biais de la signification. Mais voyons quelle est la dfinition de Jaspers dans la Psychopathologie Gnrale: "Quand, au milieu de l'volution naturelle de la vie, se produit un changement psychique tout fait nouveau, il se peut que l'on ait affaire une phase. Mais si le changement est durable, le phnomne est appel processus. [Il] s'oppose par un caractre gnral aux processus crbraux. Ce caractre est un changement de la vie psychique qui n'est accompagn d'aucune dsagrgation de la vie mentale et dans lequel entrent comme lment une foule de

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relations comprhensibles. Nous ne connaissons pas les causes d'un semblable processus. Alors que dans les processus organiques, les phnomnes mentaux sont au point de vue psychologique dans une confusion complte, ici, au contraire, plus on approfondit le cas tudi, et plus on trouve de relations conscientes. [...] Dans les formes les eduardo.mahieu.free.fr/Cercle Ey/Seminaire/lacan-jaspers.htm

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on trouve de relations conscientes. [...] Dans les formes les moins graves, l'volution du sujet se poursuit comme si un moment donn se trouvait une discontinuit brusque du dveloppement". Lacan trouve donc l de quoi rflchir en termes explicatifs, donc de cause, d'erklrung, sans avoir besoin de se rabattre sur une causalit organique.

A quelles caractristiques cliniques pouvons nous reconnatre donc ce processus? Lantri-Laura signale que nous nous heurtons en ce point une discontinuit dans la biographie. Ce point, que nous verrons plus tard, Lacan le baptise de sa clbre expression "point fcond" (1), qui deviendra par la suite moment fcond. Cet chec de la comprhension ne peut s'expliquer que par la mise en jeu d'un facteur htrogne la comprhension. Evidemment ce point est crucial, car l'htrognit l'est pour la comprhension et non pour l'histoire du sujet. Lacan ne dit pas que ce processus soit indtermine. Il est bel et bien dtermin, et c'est en faisant appel la thorie freudienne qu'il mettra au point sa thorie de la triple causalit, si bien analyse par Bertrand Ogilvie: la cause occasionnelle constitue par le processus organique quoique non spcifiques, la cause efficiente, soit celle qui dtermine la structure et la permanence des symptmes reconnatre dans les conflits vitaux, et enfin la cause spcifique de la raction de la psychose. Alors, discontinuit et htrognit, deux notions qui prenant leur origine dans le processus de Jaspers, reviendront tout au long de la pense de Lacan pour voquer la notion de cause.

MOMENT FECOND, PHENOMENES ELEMENTAIRES


Comment ce processus, notion psychopathologique, se traduit cliniquement dans le langage de la psychiatrie? A quoi est-il identifiable ce processus psychique? A rien d'autre qu' sa discontinuit. Discontinuit du sens, dit Lantri-Laura. Le processus est l'efficace de quelque chose qui est entirement tranger la comprhension. C'est un non-sens s'opposant la comprhension. L'essentiel du processus dpend de tout ce qui appartient au non-sens par rapport la comprhension banale. Ce point et ses rapports la signification taient dj fort bien prciss dans la Psychopathologie Gnrale lorsque Jaspers dcrit ce qu'il appelle les expriences dlirantes primaires. Ces problmes mritent pour Jaspers la dnomination de dlire de signification, tant cet aspect caractrise ces phnomnes. Symptmes irrductibles toute comprhension, dit aussi primaires. Nous savons la fortune que ces conceptions de Jaspers eurent dans la psychiatrie mondiale, principalement partir des dveloppements de son lve Kurt Schneider et de l'impact des symptmes de premier rang dans les critres du DSM III. En France tout autre est leur destine. D'un ct Henri Ey s'en servira dans ses travaux sur la bouffe dlirante aigu et les rapports de la dissolution de la conscience face au rcit dlirant. Inspir par Westertrep, Lacan signale dans la thse que notre interrogatoire devra, partir de cette notion de processus, s'attacher tout spcialement prciser les expriences initiales qui ont dtermin le dlire: "On s'apercevra alors toujours qu'elles ont prsent tout d'abord un caractre nigmatique". Puis de Neisser, il va retenir ce phnomne de surgissement d'une signification personnelle dans ces moments fconds. Signification qui deviendra signification de signification en 1946. Nous le voyons, le problme de la signification est au premier plan, et il l'est pour signaler son caractre de non-sens pour la comprhension, que ce soit celle du psychiatre ou celle du patient. La perplexit de ce dernier est l pour le souligner. Lacan dit que loin de montrer un dveloppement psychologique rgulier, "cet examen leur rvle que les moments de l'volution o se cre le dlire, les points fconds de la psychose" constituent des moments de discontinuit l'image du processus organique. Il est noter que Lacan va y adjoindre la notion de Chaslin, la discordance, pour donner un autre caractre clinique supplmentaire audit processus. Tout d'abord il tablit les liens entre cette rupture des relations de comprhension et la discordance disant que sans cette nouvelle

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rupture des relations de comprhension et la discordance disant que sans cette nouvelle conception du trouble mental n'aurait pu tre dgage cette ralit clinique, la schizophrnie. Puis il signale "Il est hors de doute qu'il existe des faits frquents, o une pousse fugace de symptmes schizophrniques a prcd de quelques annes l'apparition d'une psychose paranoaque qui s'tablit et qui dure". Autrement dit, le processus reprsenta minima ou maxima un phnomne de discordance dans ces relations de comprhension. "Il est vident qu' mesure que les recherches progresseront vers des formes plus discordantes de la psychose, en passant des formes paranoaques aux formes paranodes, la comprhensibilit et la cohrence conceptuelle, la communicabilit sociale de la psychose se rvleront de plus en plus rduites et difficiles saisir". Cette mise en srie, cette continuit tablie dans le champ clinique des psychoses partir de la notion de processus et de son corollaire clinique, la discordance, lui sera critiqu par son ami Henri Ey, qui a t le premier ragir aux doctrines exposs dans la thse dans un compte-rendu crit dans l'Encphale, avant mme sa publication: "Remarquons cependant que le mouvement amorc par Lacan ne tendrait rien de moins que de "paranodiser" la paranoa, faire de celle-ci un degr lger des formes paranodes. Peut tre l un correctif devrait introduit cette extension, qui restaurerait la dichotomie classique entre tats paranoaques et tats paranodes". Cette continuit dans la discontinuit est ce qui va lui permettre de mettre en srie les phnomnes lmentaires, ceux dcrits par l'cole allemande, et l'automatisme mental de son matre Clrambault, qui se trouvent abords dans ce mme chapitre 4 de ma thse. Plus tard, dans le Sminaire sur Les psychoses il revient sur ce nud. Entre temps, depuis 1946, Clrambault est devenu son "seul matre". Alors il peut dire: "Le mrite de Clrambault est d'en avoir montr le caractre idiquement neutre, ce qui veut dire dans son langage que c'est en pleine discordance avec les affections du sujet, qu'aucun mcanisme affectif ne suffit l'expliquer, et dans le notre, que c'est structural". Ainsi de comprhension en processus et de dclenchement en phnomne lmentaire cette ligne se situera au centre des laborations cliniques lacaniennes. Nous souscrivons entirement l'analyse que fait Franois Sauvagnat sur l'importance de cette question dans l'abord lacanien: "J. Lacan a donn l'expression "phnomnes lmentaires" au moins trois connotations : 1) La possibilit d'isoler des symptmes qui soient pathognomoniques, mme s'ils sont ventuellement assez discrets. 2) La mise en vidence de symptmes minimaux qui, d'une certaine faon, rsument l'ensemble de la problmatique dlirante ultrieure. 3) Ces symptmes minimaux seraient galement capables de donner des indications concernant les modes de stabilisations qui sont envisageables pour un patient donn. Nous n'insisterons pas sur l'importance de cette problmatique dans notre champ, puisqu'elle est fondatrice de la conception lacanienne du traitement des psychoses".

ACCUEIL DE LA THESE
Quel accueil reut la thse et ses nouveauts dans le milieu psychiatrique franais? Tout d'abord c'est Henri Ey qui ragit l'introduction de Jaspers dans la thse. Nous avons dj voqu le compte rendu qu'il rdige pour l'Encphale o il note cet ordre de dterminisme introduit par la notion de comprhension. Puis, c'est dans son livre Hallucinations et Dlire publi en 1934 dans le chapitre sur La notion d'automatisme o il reprend et modifie son texte de 1932, qu'il ajoute en note de bas de page sa lecture des relations de comprhension: "C'est croyons nous, le sens propre de la thse de notre ami Jacques Lacan, La paranoa dans ses rapports avec la personnalit qui a bien voulu affirmer de son ct la solidarit de nos conceptions". Retour de gentillesse. Ensuite, Paul Guiraud crit en 1933 un compte rendu dans les Annales mdicopsychologiques, mais aucune rfrence aux notions jaspersiennes n'est relev. Roudinesco note avec raison, que le milieu psychiatrique franais n'accuse pas rception des thses introduites par Lacan en 1932. C'est essentiellement dans le milieu surraliste et marxiste que la thse trouve ses louanges. Des matrialistes inspirs de la psychologie concrte de Politzer accueillent dans leur sein la thse de Lacan. Paul Nizan dans L'Humanit, Crevel dans Le suralisme au service de la rvolution, Paul Eluard, etc. Consacr matrialiste dans un tel contexte, Lacan inflchit sa terminologie et accentue le caractre politzrien de ses premires rflexions. Ce sera visible dans l'article crit dans le Minotaure sur le soeurs Papin et jusques y compris dans Les complexes familiaux, dont l'arrire plan du texte d'Engels L'origine de la famille, la proprit priv et de l'tat est palpable. Lacan parle alors de "rvolution thorique", de "civilisation
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bourgeoise", de "superstructure idologique", de "besoins" et d'"anthropologie". Dsormais, Jaspers ne sera plus cit jusqu'aux annes 50.

LA CRITIQUE DE LA COMPREHENSION
Dans les annes 50 Lacan fera une critique trs acerbe de la notion de comprhension. Nous avons dj vu dans la thse, que cette notion ce n'tait pas ce qui retenait le plus son attention. Entre temps, Jaspers dj philosophe existentialiste, commence une progressive controverse avec Heidegger, controverse que les annes de nazisme et mme l'aprs guerre ne cesseront de creuser. La pense de Heidegger devient cependant de plus en plus influente, et Lacan n'y chappera pas. Il y certainement des raisons propres l'volution de la pense de Jaspers, comme l'indique Franois Leguil qui expliquent cet ostracisme lacanien, dont certainement les positions trs anti-freudiennes et anti-marxistes de ce dernier. En 1955, les rfrences de Lacan Jaspers seront extrmement critiques et pour certaines trop acres. Aprs 1953, Lacan s'embarque avec Lagache et Dolto dans la formation de la Socit Franaise de Psychanalyse. Mais Lagache, prenant de plus en plus inspiration sur les thses de Jaspers, devient centre des critiques de Lacan, qui tient l'opposition comprhension-sens-libert face au dterminisme de la cause comme une des raisons de la dviation postfreudienne de l'gopsychologie. Alors Lacan ne veut certainement pas se voir confondu avec les thses qu'avance Lagache. C'est la comprhension qui sera au centre du dbat, car l'opposition comprendre/expliquer a repris beaucoup de force dans les dbats. Nous pouvons lire dans les Ecrits les expressions que Lacan utilisa pour s'y rfrer: "Nfaste antinomie de Jaspers", "Formes btardes", "catgorie nauseuse". Les attaques de Lacan cette notion de la comprhension se portent la limite de l'invective et tmoignent, pour Leguil, d'une sensibilit amre. La critique de Lacan "vise un auteur dont les positions et le niveau critique sont certes devenus plus obtus que dtestables, mais elle s'adresse un homme qui, par sa vie, ne semble pas mriter tant d'indignit", se demande Leguil. Alors, il livre une hypothse intressante: il se demande s'il n'y a pas chez Lacan "lorsqu'il trille Jaspers, comme une conjuration lance vers lui mme, vers le guide choisi pour ses premiers pas quand il tait psychiatre". Lacan a tout lanc par la borde? Le philosophique est en train de prendre le pas sur le clinique? Qu'en est-il devenu ce processus, le fleuron de sa thse?

POSTERITE DU PROCESSUS PSYCHIQUE CHEZ LACAN


Nous pensons que cette notion de processus laisse sa trace dans les dveloppements du Lacan des annes 50. Prenons appui sur le travail que Lantri-Laura consacre cette prennit de la notion de processus dans l'uvre de Lacan, pour soutenir notre hypothse. Nous avons vu comment la notion de processus psychique, oppose processus physico-psychotique, opposition que Lacan extrait de l'uvre de Jaspers, garantissait l'existence de la catgorie de la causalit, de l'htrogne, sans ncessit de faire intervenir l'organique, tout en l'opposant la comprhension, elle aussi psychogense, mais psychogense gntique. Remarquons que Lacan dans sa thse n'utilise pas le terme psychogense, mais psychognique, voulant par cette diffrence marquer des distinctions claires. Cette psychognie est justement ce qui est li au processus psychique. Elle reste dans le domaine de l'erklrung, face celui du verstehen. Ceci est explicite en 1932. L'explication, la cause, est ce qui fait trou dans le sens de la comprhension jaspersienne, et qu'il appelle le processus psychique, par lequel il marque ses distances avec le processus physico-psychotique, autrement dit l'organicisme. La causalit d'alors est vers au dossier des hypothses freudiennes classiques: fixation, rgression, etc. En 1946, Lacan reprend le dbat avec Henri Ey. Son texte s'appelle rien de moins que "Propos sur la causalit psychique". Henri Ey construit sa notion d'cart organo-clinique avec laquelle il tente de sortir de la dichotomie jaspersienne comprendre-expliquer. Mais force est de constater qu'Henri Ey garde la notion de psychogense dans son sens jaspersien de comprhension, c'est dire de sens indtermin, de dveloppement et de normalit, et qu'il rejette tout de mme la causalit de la folie dans une causalit organique. "Comment ds lors ne pas s'tonner que, dit Lacan, si bien prvenu contre l'entranement de fonder sur une hypothse neurologique le "mirage de l'hallucination conue comme une sensation anormale", il s'empresse de fonder sur une hypothse semblable ce qu'il appelle "l'erreur fondamentale" du dlire, [...] il n'hsite pas y placer lui-mme le phnomne de la croyance dlirante, considre comme phnomne de dficit?". Il reprend sa charge la tche de faire ressortir la causalit essentielle de la folie, sans tomber dans le mcanicisme partes extra partes. De nouveau Lacan convoque sa thse, il s'en

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tomber dans le mcanicisme partes extra partes. De nouveau Lacan convoque sa thse, il s'en remet aux phnomnes lmentaires et l'automatisme mental de Clrambault, pour rappeler que l'essentiel dans ces phnomnes est le fait qu'ils visent personnellement le sujet, et que lorsque le sujet n'a plus moyen de les formuler, "sa perplexit nous manifeste encore en lui une bance interrogative" Et s'il postule que la folie est vcue toute dans le registre du sens, c'est bien dans le non-sens de cette bance qui frappe le sujet o se manifeste la causalit essentielle de la folie. La discordance entre l'tre et l'idal qui caractrise la folie - nous voyons encore une fois apparatre le mot de Chaslin - est rejet, existentialisme oblige, dans "une insondable dcision de l'tre" reliant causalit et responsabilit. Et ce partir des phnomnes lmentaires. Certes, cette prsentation "lmentaire" de sa thse choquait ceux qui comprenaient la psychogense dans son sens jarspersien de comprhension, car elle pouvait - et effectivement elle a souvent t tort comprise - tre prise pour du mcanicisme. Lacan se doit alors de prciser ce point, et c'est pour nous dire que ce point de dpart pris dans sa thse n'a pas t abandonn, mais au contraire, approfondi: "Certaines rsistances que nous avons pu rencontrer comprendre dans une thse psychogntique la prsentation "lmentaire", de ces moments, nous paraissent se rsoudre actuellement dans l'approfondissement que cette thse a pris chez nous ultrieurement". La thse dont Lacan fait rfrence, et qui tait celle de sa Thse, n'est rien d'autre que celle du processus psychique, approfondie et remani, certes. Pour marquer encore plus ces diffrences avec cette comprhension devenue presque synonyme de psychogense, en 1956 Lacan dira pur et simplement que le secret de la psychanalyse est qu'il n'y a pas de psychogense. Encore une fois, il s'agit du tandem comprehensiondveloppement-psychogense hrite de Jaspers: "Le progrs majeur de la psychiatrie depuis l'introduction de ce mouvement d'investigation qui s'appelle la psychanalyse, a consist, croit-on, a restituer le sens dans la chane des phnomnes. Cela n'est pas faux en soi. Mais ce qui est faux, c'est de s'imaginer que le sens dont il s'agit, c'est ce qui se comprend". Il s'agit toujours de restituer un sens, mais l'essentiel de l'opration tient sparer cette restitution du sens de la comprhension. C'est dans ces annes que Lacan va conceptualiser sa notion de forclusion. Et cette forclusion n'est rien d'autre que la discontinuit dans le registre symbolique de la signification paternelle. Les mtaphores de discontinuit, de la chane signifiante, ou au contraire du dchanement de l'imaginaire, du trou, du vide de signification, nous rapprochent toujours de la notion de processus psychique et de cette ide centrale de discontinuit qui suit comme un fil rouge depuis son texte de 1931, et dont certainement l'inspiration qui provient du texte de Jaspers n'est pas oublie. Au contraire, elle est tellement prsente, que lorsque Lacan en 1958 crit sa Question prliminaire se voit oblig de se dmarquer nettement de Jaspers. A partir du clbre exemple de la patiente qui entend le "Truie!" Lacan affirme que pour que l'hallucination auditive fasse irruption dans le rel, il suffit qu'elle se prsente comme il est habituel, sous la forme de la chane brise. Cette relation entre le sujet et le signifiant se rencontre ds l'aspect des phnomnes. Ce dpart du concret, du phnomne dit Lacan, convenablement poursuivi, retrouverait toujours ce point, comme ce fut le cas pour lui dans sa thse. Et ici, il affirme: "Nulle part en effet la conception fallacieuse d'un processus psychique au sens de Jaspers, dont le symptme ne serait que l'indice, n'est plus hors de propos que dans l'abord de la psychose, parce que nulle part le symptme, si on sait le lire, n'est plus clairement articul dans la structure elle-mme". Si nos arrtons notre citation ici, nous pourrions dire, c'en est fini de Jaspers et du bien-aim processus. Nous avons fait fausse route.

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Mais reprenons la citation jusqu'au bout, et gardons en tte l'hypothse de Leguil. Et s'il ne s'agit pas d'autre chose que d'une dngation? "Ce qui nous imposera de dfinir ce processus par les dterminantsEy/Seminaire/lacan-jaspers.htm les plus radicaux de la relation de l'homme au signifiant". Et puis, qu'est ce que la eduardo.mahieu.free.fr/Cercle

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dterminants les plus radicaux de la relation de l'homme au signifiant". Et puis, qu'est ce que la dngation sinon la ngation de la ngation? L'aufhebung hglienne, "Aufheben" qui, comme le dit Hegel, a dans la langue deux sens: "garder", "conserver", et en mme temps "faire cesser", "mettre fin ...".

RSI EN DEBAT
Dans les annes 70, Lacan inaugure une autre clinique de la psychose, celle des nuds borromens et des supplances. Il s'agit d'un outil clinique plus apte saisir la continuit dans la structure psychotique, que la discontinuit du modle des annes 50. Le paradigme n'est plus Schreber, mais Joyce. Pour Allouch cela signe une rupture complte avec la notion de processus. Cependant Franois Sauvagnat postule que Lacan labore ce modle justement pour mieux rendre compte de ce phnomne lmentaire central de la schizophrnie, la discordance de Chaslin, et que nous l'avons vu, Lacan mettait en premire loge dans cette histoire des liens entre le processus de Jaspers et les phnomnes lmentaires. Mais ici, c'est un tout autre dbat qui s'ouvre. Continuit, discontinuit ou aufhebung, c'est--dire continuit dans la discontinuit? Quoi qu'il en soit, il est possible de faire une lecture des notions lacaniennes de la psychose, prenant comme point de rfrence la notion de processus de Karl Jaspers, ce qui tait notre propos du dbut. Le cas princeps d'Aime permit cette rencontre, mais, en outre travers elle, la psychiatrie franaise rencontra au dbut des annes '30 les thses de Jaspers. Nous sommes tout fait dans la veine de ce que nous proposait Thierry Trmine pour cet anne: "le cas princeps est dabord celui qui inaugure une nouvelle manire de dcrire, de comprendre". Jaspers tait dj l. TABLEAU 1

VERSTEHEN
COMPRENDRE
Le sens L'Einfhlung L'homogne La continuit

VS.

ERKLARUNG
EXPLIQUER
Les causes L'htrogne La discontinuit

DILTHEY JASPERS
VS.

DEVELOPPEMENT

PROCESSUS

LACAN

PROCESSUS PSYCHIQUE

PROCESSUS VS. PHYSICOPSYCHOTIQUE

Forclusion Dclenchement Libert


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Phnomnes
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Normalit Nvrose

Phnomnes lmentaires

Organisme

Moment fcond LA CAUSALITE PSYCHIQUE

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NOTE Il est amusant de voir que sur ce point la notion de fidlit se retrouve encore une fois noue cette histoire. En 1932 Lacan parle de "point fcond". Le premier reprendre son compte cette expression, moment fcond, est Henri Ey en 1946, dans un texte crit en espagnol, et il l'attribue sans ambiguts Lacan. Puis en cette mme anne 1946 Bonneval, Lacan, reprend cette notion "qu'on veut bien m'attribuer", pour parler probablement de Ey. Dans son sminiare sur Les psychoses, en 1956, il dit d'abord "il me semble, mais je ne suis pas sr" que c'est une expression bien lui. Mais Ey, en 1973 en note de bas de page de son Trait des Hallucinations dira de cette notion qu'il ne peux pas s'assurer qu'elle ne leur soit pas commune...

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