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MINISTERIO DE EDUCACIN
Cuaderno de Formacin Continua G-01/EIIP Educacin Intracultural, Intercultural y Plurilinge (Documento de Trabajo)
Coordinacin
Viceministerio de Educacin Superior de Formacin Profesional / Direccin General de Formacin de Maestros / Equipo de Formacin Docente Continua
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IMPRESIN
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ndice
Presentacin Datos Generales del Cuaderno........................................................... 1 -Ubicacin del Curso en el Ciclo ....................................................................3 -Objetivo Holstico del Ciclo ............................................................................3 Tema N 1: Cultura, Identidad e intra - interculturalidad ............... 3 Objetivo del tema ................................................................................................3 Actividades iniciales ...........................................................................................3 1.1 La Cultura ..........................................................................................................3 1.2 La Cosmovisin ..............................................................................................4 1.3 La identidad .....................................................................................................5 1.4 La Intraculturalidad.......................................................................................7 1.5 La Interculturalidad......................................................................................8 1.6 Lo Plurilingue ..................................................................................................9 Actividades Propuestas.....................................................................................10 Tema N 2: Educacin Intracultural, Intercultural y Plurilinge ... 11 Objetivo del tema ................................................................................................11 Actividades iniciales ...........................................................................................11 2.1 Un poco de historia .......................................................................................11 2.2 Normativa legal de la Educacin Intracultural, intercultural y Plurilingue ...............................................................................................................13 2.3. Educacin Intracultural, Intercultural y Plurilinge ......................16 Actividad Propuesta ...........................................................................................19 Tema N 3: El Aula Intra Intercultural y Enseanza de las Lenguas ................................................................................................. 19 Objetivo del tema ...............................................................................................19 Actividades iniciales ...........................................................................................19 3.1 La enseanza de las lenguas .....................................................................20 3.2 El maestro mediador cultural...................................................................21 3.3 Interculturalidad en el aula ...................................................................21 Actividad Propuesta ...........................................................................................26 Consignas para la Etapa de Implementacin .................................. 26 Estrategias para la Etapa de Intercambio de Experiencias ........... 27 Bibliografa Consultada ....................................................................... 29
PRESENTACIN
Uno de los factores ms importantes para la calidad educativa es el trabajo de los maestros: de su compromiso, de su profesionalidad y su profesionalismo, dependen, en gran medida, el ambiente y los resultados educativos. Bolivia ya cuenta con el Sistema Plurinacional de Formacin de Maestros que contempla: Formacin Inicial, Formacin Continua y Formacin Post-gradual. Avanzando en la Revolucin Educativa, el Ministerio de Educacin -de acuerdo a lo establecido en la Constitucin Poltica del Estado (Arts. 78, I, II y III; 96, II) y en el marco del Sistema Plurinacional de Formacin de Maestros (D.S. N 156/2009)- viene implementando una estrategia sistemtica y sostenible de Formacin Continua para garantizar que todos los maestros del pas tengan posibilidades de capacitarse y actualizarse en forma permanente. Los Itinerarios Formativos para Maestros son una modalidad formativa desarrollada por el propio Ministerio de Educacin, mediante la Unidad Especializada de Formacin Continua UNEFCO (Ex-ISER y Ex- INFOPER) enfocada en la prctica del aula y de las unidades educativas, abordando contenidos del nuevo enfoque del Sistema Educativo Plurinacional, herramientas didcticas, formacin segn los niveles y especialidades, y pertinencia cultural y lingstica. Los Cuadernos de Formacin Continua son materiales de apoyo para cada uno de los cursos y ciclos que desarrollan aspectos terico prcticos relacionados a las temticas presentadas e incluyen propuestas de actividades, preguntas y/o ejercicios que ayudarn en el proceso de asimilacin. Cada Cuaderno de Formacin Continua est estructurado en unidades de trabajo que tienen relacin con las sesiones de la etapa presencial; asimismo, contienen opciones para las consignas de la etapa de implementacin y orientaciones para la etapa de intercambio de experiencias o socializacin. Sobre la base de estos Documentos de Trabajo, los facilitadores podrn aadir y/o adecuar contenidos y estrategias formativas de acuerdo a cada contexto. Invitamos a los facilitadores y participantes de todo el pas a contribuir con observaciones y sugerencias para mejorar y enriquecer posteriores ediciones (unefco@unefco.edu.bo). Fernando Carrin J. - Director General UNEFCO Compromiso social y vocacin de servicio: Maestros forjadores de la Revolucin Educativa
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Actividades Iniciales
Inicialmente cada uno respondamos las siguientes preguntas, luego compartamos con nuestros compaeros de grupo. 1. Cul es la caracterstica ms tpica de las personas de mi pas? 2. Qu es lo ms caracterstico de mi pas si lo comparamos con otros? 3. Cmo ven los extranjeros nuestro pas?
1.1
CULTURA
Primeramente, definiremos el concepto de cultura, las dimensiones que abarca la actividad cultural del ser humano y el carcter dinmico y cambiante del mismo, retomando ideas centrales del Mdulo de Interculturalidad elaborado por Xavier Alb y Ruperto Romero. El ser humano desde que nace est en permanente relacin con la parentela, la comunidad, el pueblo y es a travs de los medios de comunicacin que se establecen estas interrelaciones, todo lo anterior es el paisaje social y cultural en el que se ir desenvolviendo
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toda su vida. El circulo de personas y el entorno le proporcionan pistas, normas y soluciones prcticas a los problemas de la vida cotidiana que va aprendiendo e interiorizando, y a partir de ello aade su propia experiencia y creatividad a este creciente bagaje de cultura. Entonces, la cultural es el conjunto de rasgos adquiridos por aprendizaje y compartidos por un determinado grupo social, este aprendizaje se da a travs de la vivencia en, y con, un grupo social concreto esto es lo que se llama socializacin. Todo lo aprendido, conocimientos y comportamientos se pueden agrupar en tres dimensiones: Las relaciones con la naturaleza, para sobrevivir y aprovechas sus bienes. Las relaciones sociales, con otras personas y entre grupos sociales, en este estn los roles y las normas de convivencia. La cultura simblica, es aquello que nos permite dar sentido a todo el conjunto anterior.
Debido a su importancia para comprender la intra e interculturalidad, explicitamos el lenguaje, los valores y la cosmovisin. El lenguaje es si mismo es un sistema simblico que da nombre y sentido a todo facilitando la comunicacin en cualquier mbito. Los valores y la tica, atribuyen a un grupo social determinadas acciones, actitudes y conductas de relacionamiento. La cosmovisin, en breve es la visin que da sentido global a todo.
Al igual que un ser vivo la cultura va renovndose y adaptndose permanentemente, asimilando las nuevas experiencias de sus miembros, lo que le permite reconstruirse y transformarse constantemente en cuanto a sentidos y alcances de la propia matriz cultural, para darnos cuenta de ello bastara preguntarnos Quin vive cmo nuestros abuelos? Qu sigue igual y que ha cambiado?.
1.2 LA COSMOVISIN
Otro elemento esencial dentro la intra e interculturalidad es la cosmovisin que es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene 4
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una persona, poca o cultura, a partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisin define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la poltica, la economa o la ciencia hasta la religin, la moral o la filosofa. Segn J. Sire cada una de las personas posee una cosmovisin, ligada a una forma de pensamiento que ha configurado y modelado su conducta, sus ideas, sus valores y la concepcin de s mismo y la realidad. De acuerdo a J. Fowler, toda cosmovisin: provee un punto de partida. le da a la persona una base sobre la cual construir con sentido su existencia, su vida, ha ordenado sus prioridades y valores, y ha desarrollado los conceptos sobre la realidad y el conocimiento. responde a las preguntas bsicas de la vida, que siempre se dan en tres mbitos distintos: El metafsico: Qu es la realidad? El epistemolgico: Qu es verdad? El tico que se ocupa de lo bueno, lo virtuoso, lo valioso
confiere significado y sentido a la existencia humana dentro del desarrollo continuo de la historia
1.3 LA IDENTIDAD
Con relacin a identidad son varios los autores que plantean una conceptualizacin, cada uno de ellos le imprime percepciones particulares, tal es el caso de A. Cristbal (1995: 97), quien esboza que la identidad comienza a manifestarse en el momento en que nos percatamos de las diferencias. En tanto que R. Pupo (1991: 39), entiende como identidad la comunidad de aspectos sociales, culturales, tnicos, lingsticos, econmicos y territoriales; as como la conciencia histrica en que se piensa su ser social en tanto tal, incluye la autntica realizacin humana y las posibilidades de originalidad y creacin. En la misma lnea, E. Ubieta (1993: 32) asume la identidad como un hecho cultural resultado de un proceso nunca concluso de
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autorreconocimiento que expresa una realidad objetiva y subjetiva de carcter histrico. En Dialogo de Sordo de J. Medina, seala que es el reconocimiento de la pertinencia a un grupo social que tiene un origen comn y proyectos conjuntos frente al futuro... De los conceptos expuestos se puede concluir que identidad es: Cuando un grupo humano se autodefine, pero a la vez es reconocido, como tal, por los dems. Es producto del proceso histrico, lo que permite desarrollarse y enriquecerse o debilitarse e incluso desaparecer. Es un proceso dinmico y permanente. Presenta distintos niveles de concrecin, se refleja en la vida cotidiana y en la cultura popular. Se sustenta en la subjetividad humana, que constituye un factor de objetivacin prctico social de sus valores.
La identidad tiene por constituyentes elementos de orden preponderantemente subjetivos que se expresan en representaciones objetivas en el orden de producciones materiales e intelectuales. Entre otros constituyentes segn Mead, est el: Sentimiento de identidad que es la representacin que nos hacemos de nosotros y de los dems considerando un conjunto de hechos psquicos. Sentimiento de pertenencia que es el espritu de grupo que resulta de procesos de integracin y asimilacin de valores sociales Sentimiento de diferencia que se da en la percepcin diferencial de su pertenencia. Sentimiento de valor que se refleja en el buscar cada hacer y valer por l otro, esta es la autoestima. Sentimiento de confianza que se construye a partir de las relaciones positivas de grupos. Sentimiento de continuidad temporal que surge del conocimiento que cada miembro del grupo tiene de su historia colectiva.
En el juego de identidades no slo se presenta una identidad nica, porque cada persona est en un mar de varias identidades grupales, como por ejemplo: hombre o mujer, nio/a joven o viejo/a, su lugar de residencia, sus opiniones, sus opciones, sus conocimientos, su 6
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profesin y otras ms que en determinados momentos y circunstancias salen a flote segn a quien se quiera parecer o de quienes se quiera distanciar. La identidad cultural segn Mead es la identificacin de los miembros de un grupo a un modelo cultural comn que asegura la unidad simblica del grupo (producciones materiales e intelectuales), sta al ser un proceso dinmico construye y reconstruye la autoafirmacin a un pueblo y posibilita relacionarse con otros a partir del reconocimiento como diferente.
1.4 LA INTRACULTURALIDAD
Retomando, lo anteriormente expresado y complementado por lo dicho por Medina. J. en dilogo de sordos, la cultural es el conjunto de rasgos adquiridos por aprendizaje y compartidos por un determinado grupo social que determina las formas de concebir, pensar y entender el mundo, a partir de ello se construye conocimientos, saberes, creencias, hbitos, costumbres, arte, formas de comunicarse y las diversas formas de vivir; situaciones que permiten identificar a un grupo social en un determinado tiempo y espacio, procesos que a su vez estn mediados por el lenguaje o idioma propio. Entonces si cultura son, tanto, producciones tangibles y no tangibles en un determinado tiempo y espacio de un grupo social, la intraculturalidad hace referencia a la relacin de una cultura, etnia o pueblo consigo misma, es decir que una cultura por si misma busca la recuperacin, revitalizacin, fortalecimiento y desarrollo de sus componentes materiales e intelectuales. Finalmente citando a Jos Mario Illescas (1995), la intraculturalidad es una autoconstruccin reconstructiva de lo propio perdido en la transculturacin Se trata de la afirmacin de las races histricas, su memoria, su identidad y su proceso histrico para precisar de dnde se viene, hacia dnde se tiene que ir, cmo y por dnde se tiene que ir como cultura y civilizacin que tiene derecho a ser y existir con su diferencia sin ser desintegrada, en este proceso tambin se debe fortalecer la autoestima de nuestros pueblos indgena originarios.
1.5 LA INTERCULTURALIDAD
Otro elemento importante para comprender la Educacin Intracultural Intercultural Plurilingue es el clarificar que se est entendiendo por intercultural, desde luego sta no es tarea sencilla por que el tema ha sido abordado desde distintos puntos de vista, que a continuacin presentamos de manera sucinta en el siguiente cuadro:
De acuerdo a lo expuesto lneas arriba se puede decir que: la interculturalidad son tipos de intercambio y relaciones que producen tensiones y conflictos que generan ciertos niveles de aceptacin y tolerancia a partir de actitudes personales con respecto al otro, y busca la igualdad de condiciones y oportunidades para el acceso a la educacin, a lo econmico y el ejercicio del poder. En los ltimos aos, se ha establecido una relacin inseparable entre lo intracultural y lo intercultural, partiendo del hecho que ambas son complementarias, coexisten en s mismas en una situacin de complementariedad y complementacin, en este sentido para establecer relaciones interculturales se parte, como lo dira J.M. Illesca, 2006, de desenrollar la propia identidad para dar a conocer la identidad cultural y transmitirla fuera de uno mismo, generando 8
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interrelaciones positivas que permitan la aceptacin y la igualdad de condiciones y oportunidad de ejercer una ciudadana positiva.
1.6 LO PLURILINGUE
Finalmente de manera sencilla, el plurilingsmo es la capacidad que una persona tiene para expresarse en varias lenguas, se refiere fundamentalmente al repertorio de variedades lingsticas que pueden utilizar los locutores incluyendo la lengua materna y todas aquellas adquiridas posteriormente, sea cual fuere el estatus que estas lenguas tengan en la escuela y en la sociedad, y sea cual fuere el nivel de manejo de las lenguas aprendidas. El plurilingsmo, describe un hecho natural subordinado a diferentes causas, bien naturales (origen, familia), bien adquiridas (aprendizaje de lenguas) y afecta al individuo. En muchos casos el plurilingsmo se produce por el contacto con varias lenguas en la etapa de adquisicin del lenguaje, o se adquiere por cuestiones econmicas, polticas o por acceder al conocimiento universal. El aprendizaje de una lengua, ya sea esta una lengua originaria u extranjera tambin implica el aprender su cultura y entender otros modos de concebir la vida.
Actividades Propuestas
1. En breve, relata con cul de las culturas originarias de nuestro pas te identificas y por qu. 2. En el siguiente cuadro establece las similitudes y diferencias entre intraculturalidad e interculturalidad.
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Actividades Iniciales
1. Seale algunas experiencias educativas de interculturalidad que conoce y sus principales caractersticas. a) b) c) 2. Describa brevemente alguna de las caractersticas culturales de alguna de las culturas que conozca.
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Los hitos histricos de la Educacin Boliviana respecto a la interculturalidad, se resumen de la siguiente manera:
Actualmente, las exigencias de mayor igualdad y justicia social se ven reflejadas, en primer lugar, la Declaracin de los Derechos Humanos que en el Art. 26 inciso 1, dice que Toda persona tiene derecho a la educacin, la ratificacin del Convenio 169 de la OIT, en el Art. 27, inciso 1 Los programas y los servicios de educacin destinados a los pueblos interesados debern desarrollarse y aplicarse en cooperacin con estos ltimos a fin de responder a sus necesidades particulares, y debern abarcar su historia, sus conocimientos y tcnicas, sus sistemas de valores y todas sus dems aspiraciones sociales, econmicas y culturales, la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional, el Plan Nacional de Desarrollo y el proyecto de Ley Avelino Siani Elizardo Prez, lo ratifican.
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Fuente: Documento de trabajo Plan: Unidad de polticas Intraculturales, Interculturales y Plurilingismo UPPIP I
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El Art. 30, de la Constitucin Poltica del Estado numeral II, menciona las naciones y pueblos indgena originario campesinos gozan de los siguientes derechos: Punto 2, A su identidad cultural, creencia religiosay a su propia cosmovisin
Punto 11, A la propiedad intelectual colectiva de sus saberes, ciencias y conocimientos, as como la valoracin, uso, promocin y desarrollo. Art. 78, I. La educacin es unitaria, pblica, universal, democrtica, participativa, comunitaria, descolonizadora y de calidad. . Numeral II, La educacin es Intracultural Intercultural y Plurilinge en todo el Sistema Educativo Plurinacional 14
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Art. 80, numeral II menciona: La educacin contribuir al fortalecimiento de la unidad e identidad de todos como parte del Estado Plurinacional, as como a la identidad y desarrollo cultural de los miembros de cada nacin o pueblo indgena originario campesino En cuanto a la Educacin Superior se debe desarrollar procesos de formacin profesional tomando en cuenta los conocimientos universales y los saberes colectivos de las naciones y pueblos indgenas originario campesinos, en suma La Educacin Superior es intracultural, intercultural y plurilinge y a la vez la Universidad debe implementar programas para la recuperacin, preservacin, aprendizaje y divulgacin de las diferentes lenguas de las naciones y pueblos indgena originarios campesinas Art. 95, numeral II. En la lnea de preservar y fortalecer los idiomas de las naciones y pueblos indgena originario campesinos, segn el artculo 234 Para acceder al desempeo de funciones pblicas se requiere: en el punto 7. Hablar al menos dos idiomas oficiales del pas El Proyecto de ley Avelino Siani Elizardo Prez, en el Art.1, Bases de la Educacin Boliviana, punto dos seala: Es descolonizadora, liberadora,orientada a la autodeterminacin y reafirmacin de los pueblos naciones indgenas originarias, afrobolivianas y dems expresiones culturales del Estado Plurinacional, en el Punto 8, se aade que Es intracultural, intercultural y Plurilinge, porque articula un Sistema Educativo Plurinacional desde el potenciamiento de los saberes, conocimientos y la lengua propia de las naciones indgena originarias, porque promueve la interrelacin y convivencia en igualdad de oportunidades a travs de la valoracin y respeto recproco entre las culturas del Estado Plurinacional y del mundo En el Art. 3, en cuanto a los objetivos, punto 2, menciona Consolidar el Sistema Educativo plurinacional con la directa participacin de las organizaciones sociales, sindicales, populares, naciones indgena originarias y afroboliviano en la formulacin de polticas, planificacin, organizacin, seguimiento y evaluacin del proceso educativo. Seguidamente en el punto 4, se dice que se debe, Formar personas con identidad, conscientes de la diversidad territorial, social y cultural del pas para lograr la cohesin del Estado Plurinacional Boliviano. En el mismo documento, Art. 16, Todo el Sistema Educativo plurinacional incorpora en el currculo los saberes y conocimientos
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de los pueblos indgenas originarios, expresados en la cosmovisin, ciencias sociales y naturales, tecnologa, medicina, historia, idiomas, espiritualidad y otras Cabe hacer notar, que entre los objetivos generales del proyecto de Ley Avelino Siani Elizardo Prez estn: el de contribuir a la afirmacin y fortalecimiento de los conocimientos y saberes de las cultural indgenas originarias (intraculturalidad), promoviendo el reconocimiento, la valoracin y desarrollo de cultura propia en dilogo con otras culturas (interculturalidad), ste se complementa con la promocin y desarrollo del manejo oral y escrito de una lengua originaria, el castellano y una lengua extranjera, desde una visin intracultural e intercultural.
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En cualquiera de los casos, uno de los recursos indispensables es el conocimiento de uno de los idiomas originarios, castellano y un extranjero, pues estos constituyen espacios prcticos de interaccin entre culturas, desarrollando actitudes de valoracin, convivencia y dilogo de distintas visiones del mundo. Dentro del currculo la educacin intracultural, intercultural y plurilinge est considerada como eje articulador, entendido este como los saberes, conocimientos, actitudes y prcticas priorizados por la sociedad y que son necesarios para lograr el cambio social con el fin de formar personas con criterios de convivencia armnica con la sociedad, la naturaleza y el cosmos, para vivir bien, en tanto eje articulador se constituye en centro dinamizador, integral, holstico e interrelacionador, que surge para superar la parcelacin y fragmentacin de los saberes y conocimientos en los procesos educativos.
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El eje de intra-interculturalidad y plurilinge est orientado al desarrollo de conocimientos y saberes propios de cada cultura, integrados a los conocimientos de las culturas nacionales y del mundo, en cada uno de los campos de conocimiento, reas y disciplinas del currculo, en un sentido amplio, el objetivo es recuperar, valorar y desarrollar las lenguas, sabiduras, conocimientos y valores, reconociendo la identidad y diversidad cultural de los pueblos. La educacin intra-intercultural y plurilinge permite reconstruir, construir y reconfigurar los contenidos del currculo, basado en los principios de racionalidad, complementariedad y reciprocidad, para dicho cometido las lenguas originarias, el castellano y una lengua extranjera se constituyen en instrumentos de aprendizaje y comunicacin obligatoria a lo largo de todo el Sistema Educativo. En el diseo curricular la intraculturalidad y la interculturalidad se desarrollan en dos aspectos:
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Actividades Propuestas
1. Recordando tu prctica de aula. Comparte con tus compaeros alguna experiencia sobre la incorporacin de algn conocimiento propio de alguna cultura. Las siguientes preguntas pueden orientar el relato. Cmo se hizo? Qu contenido se trabaj? Cmo se planific? Cul fue el objetivo de la misma? Qu materiales didcticos se utiliz? Cmo reaccionaron los estudiantes?
2. Reflexionemos. Por qu se dice que se debe recuperar, revalorar y desarrollar las lenguas y culturas de nuestras naciones originarias?
Tema N 3: EL AULA INTRA INTERCULTURAL Y LA ENSEANZA DE LAS LENGUAS Objetivo del Tema
Describimos el perfil del maestro/a como mediador cultural y los elementos curriculares que deben ser reorganizados para conseguir un aula intracultural e intercultural. La unidad plantea aspectos que se deben trabajar en el aula y las caractersticas del profesor/a como mediador cultural, elementos que no se deben descuidar para generar un verdadero proceso educativo intra intercultural.
Actividades Iniciales
1. Comparte con tus compaeros tus recuerdos del aprendizaje de las lenguas extranjeras (ingls francs) en secundaria. Cmo aprendiste? Qu material didctico utilizaba el profesor/a? Ahora pude entablar un dilogo sencillo en dicho idioma. 19
2. Reflexionemos. Actualmente, cmo estn aprendiendo los nios/ as las lenguas extranjeras y cmo las lenguas originarias.
El bilingismo simultneo en las lenguas originarias significa el aprendizaje paralelo del castellano y una de las lenguas originarias desde los primeros aos de escolaridad, tanto a nivel oral como escrito, en tanto que el bilingismo sucesivo introduce una lengua extranjera luego de haber consolidado bases lingsticas slidas en las dos primeras. En resumen, la Educacin intra - intercultural Plurilingue se constituye en una puerta hacia la revalorizacin y valorizacin de lo nuestro, la revitalizacin de las lenguas originarias, la descolonizacin no slo de actitudes sino tambin de conocimientos y perspectivas hacia el futuro en el sentido de conformar una sociedad justa, equilibrada y digna. 20
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recursos didcticos, las relaciones que se establece ente los diferentes actores, entre otros. Lo que implica: Enfatizar en el desarrollo formativo ms que informativo Trabajar con una organizacin curricular abierta en la que prime la flexibilidad y la innovacin pedaggica. Tender hacia la integracin y complementariedad de las diferentes reas de aprendizaje. Hacer del nio/a y adolescente el eje del proceso pedaggico, lo que implica vincular el aprendizaje con:
a) Las experiencias, conocimientos, intereses y necesidades de aquellos. b) Temas y problemas del mundo actual. Co construir conocimientos apelando a la participacin activa del nio/a y adolescente. Fomentar el aprendizaje y trabajo cooperativo. Utilizar el conflicto como estrategia de aprendizaje y bsqueda de soluciones. Trabajar los temas de estudio poniendo en relacin perspectiva y prcticas culturales distintas. Trabajar los temas de estudio mostrando diferentes puntos de vista. Priorizar aquellos textos y materiales que viabilicen los puntos de vista, conocimientos, prcticas e instituciones de los diferentes grupos culturales, as como las relaciones complejas que se desarrollan entre ellos. Hacer de la cultura de pertenencia de los nios/as y adolescentes un recurso educativo. Procurar que en el ambiente del aula existan mensajes y smbolos de los diferentes grupos culturales.
A lo anteriormente expuesto, se le debe agregar que el trabajo de la interculturalidad va acompaado de la intraculturalidad. A modo de sugerencia a continuacin te presentamos algunas ideas que puedes trabajar en el aula, las mismas pueden ser adaptadas de acuerdo a las necesidades e intereses de los profesoras/es y los/ as estudiantes. 22 Itinerarios Formativos para Maestros - Bolivia 2010
1.
Retrato Cultural
Esta actividad permite entender los diferentes puntos de vista sobre la propia cultura y crear una mayor conciencia de la misma. El tiempo estimado para la actividad es de una hora y los materiales a ser utilizados son: Cartulinas, engrampadora, cinta adhesiva, marcadores de color y lpices de color. Para el desarrollo, se divide a la clase en grupos, dependiendo del nmero de estudiantes. 1. Se entrega una cartulina grande y los otros materiales a cada grupo. 2. Se pide que cada grupo dibuje tres cuadros cuyo tema comn es nuestro pas. Los temas de los cuadros sern:
3. Se deja un cuarto de hora para dibujar cada uno de los cuadros. 4. Cada grupo presenta sus dibujos por temas y explican el porqu de su dibujo. A modo de conclusin se compara y se discute las distintas concepciones que cada grupo tiene de su cultura, haciendo hincapi en la heterogeneidad interna, a la vez se busca rasgos comunes que identifique a los miembros de una cultura (cmo nos vemos a nosotros mismos) en comparacin a los rasgos con que nos definen como grupo desde otras culturas. 2. Me llamo Me llamo est destinada a los nios y nias a partir de 6 aos, tiene como objetivos identificarse e interactuar con los compaeros y compaeras de clase.
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Procedimiento: 1. Empezar la clase con el nombre de la profesora o profesor y escribiendo en la pizarra Cmo te llamas? Me llamo Mara. 2. Pasear por la clase preguntando a cada estudiante usando la frmula de la pizarra. 3. Para continuar la actividad anterior, se puede pedir a los estudiantes que formen parejas para que se hagan mutuamente la misma pregunta. 4. Entregar a cada miembro de la pareja la fotocopia del material con el mapa de Bolivia y las nacionalidades de nuestro pas, se puede sugerir que lo coloreen a su gusto. 5. Pedir que lean en voz alta las nacionalidades que aparecen. Si se puede y se considera oportuno, sealar en el mapa de Bolivia su ubicacin. (mapa grande) 6. Para practicar la tercera persona si se considera oportuno, se puede pedir que digan, habiendo dado el ejemplo previamente: yo soy guaran y mi compaera es uru chipaya. 7. Dar papeles de colores, tijeras y pegamento, para que cada uno elabore su personaje y escribir a lado:
El profesor/a empezar con un ejemplo. 8. Para terminar, pegar en el mapa de Bolivia todos los personajes. El material necesario es: - Fotocopias del mapa de Bolivia - Un mapa grande de Bolivia - Papeles, lpices de colores, tijeras y pegamento. 24
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3.
Esta actividad se la puede realizar individualmente o en grupos, se necesita un cuadro grande con diferentes tipos de rostros, el mismo se puede fotocopiar para cada grupo. Por ejemplo:
La clase se organiza en grupos de cuatro a cinco miembros, luego se les entrega una fotocopia del mismo cuadro, se pide que observen y escojan tres de los rostros de acuerdo a:
Se orienta, recordando que la eleccin debe estar de acuerdo a una discriminacin positiva.
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Despus de unos 10 a 15 minutos, se pide que un representante del grupo socialice su eleccin. La intencin de la actividad es llegar a ser conscientes de que los prejuicios influyen sobre nuestras decisiones y nuestras conductas.
Actividades Propuestas
3. Qu otras caractersticas tendra el profesor/a mediador cultural? a).. b).. c).. 4. Qu prcticas, valores y costumbres de la cultura de la regin son recreados en la escuela?.Cmo se implementa en el aula?
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Cada grupo expondr su trabajo en clase siguiendo el listado: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Dnde viven? Qu idioma hablan? Cmo se visten? Cmo estn organizados? Qu fiestas celebran? Cules son sus platos tpicos?
Luego, se elabora un cuadro comparativo entre todos los grupos para establecer semejanzas y diferencias entre estas culturas y la propia. Los trabajos realizados por cada grupo pueden tener distintas formas de presentacin, pueden ser peridicos murales, dossiers escritos u otros. 2. Observando lo que pasa en aula y la prctica pedaggica, reflexionemos sobre estos puntos: En la planificacin de aula se considera el desarrollo de la intraculturalidad e interculturalidad? Cmo? Qu metodologas utiliza para trabajar la intraculturalidad e interculturalidad en el aula? Qu actitudes intraculturales e interculturales generan las actividades propuestas?
2. Reflexionemos acerca de los cambios que la educacin intracultural intercultural y plurilinge tendra que lograr en Bolivia, en cuanto a: Lo educativo Las lenguas de los pueblos originarios y el castellano. La diversidad cultural y la unidad del pas.
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con relacin a la Educacin Intracultural, Intercultural y Plurilinge o escoger alguna de las sugeridas. La presentacin debe tener una duracin de 5 minutos. Considerando el siguiente esquema: 1. Nombre de la estrategia 2. Objetivo 3. Breve descripcin de la implementacin (Logros y dificultades) 4. Resultados y Conclusiones El participante puede utilizar diversos recursos didcticos para dicha actividad.
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BIBLIOGRAFA CONSULTADA
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