http://editorial-streicher.blogspot.com Nicholas Goodrick-Clarke - El "Armanenschaft" D el li br o " L a s R a c e s O c u lt a s d el N a zi s mo . Cu l to s Ar io s Se cr et o s y su I nf l ue n c i a s obr e l a I d eo l o g a N a zi " ( 2 0 04) d e l hi s t o r i ad or br it ni c o N i ch o la s G o o dr i ck - C l ar k e, po n em o s a h or a en c a st e l l an o s u ca p t u lo q u in to , d on d e a bor d a e l t em a d e u n s u pu e st o s a cer d o c io s e cr e to c o nt i nu a do r de mu y a n t i gu a s tr ad i c i on e s y e st r u c tu r a s , p ub l i c it a do e xt e n sa m en t e p or e l qu e fu er a t e r i co a l e m n y a ut o pr o c l a ma d o s um o s a ce r d ot e d e s u r e li g i n G u i d o v on L i s t ( 1 8 4 8 - 1 9 19) , qu i e n v i n cu l a e se a nt i gu o s a cer d o c io co n c i er t o s gr u p o s e i n d i vi d uo s mo d er no s , li g a z n q u e n o par e c e t a n e v i d en t e, a l m e no s e n e l en f oq u e de e st e h i st or i ad or .

por Nicholas Goodrick-Clarke

La mitologa poltica de (Guido von) List de un sacerdocio Wotanista apelaba a la autoridad poltica de los iniciados, tanto en el orden social prehistrico como en el mundo moderno. Esta idea fue primeramente formulada en sus conferencias y artculos en la dcada de los aos 1890, pero se haba consolidado como un elemento principal de su fantasa hacia 1908. La palabra "Armanenschaft", que List aplic a su antigua jerarqua, puede ser rastreada hasta su ficticia adaptacin de un mito teutnico relatado por Tcito en su obra Germania. Segn el autor romano, los antiguos germanos haban conservado una narracin de sus orgenes en sus canciones tradicionales. Estas canciones celebraban al dios humano Tuisco y a su hijo Mannus como los fundadores de su raza. A Mannus ellos le asignaban tres hijos, a partir de los cuales tomaron sus nombres las tres tribus constituyentes de la antigua Germania: las tribus costeras eran llamadas "Ingaevones"; las del interior, "Hermiones", y los restantes, "Istaevones". Contrariamente a Tcito y a otros historiadores clsicos que haban intentado identificar estas tribus con denominaciones conocidas, List afirm que estos nombres denotaban clases sociales dentro de la nacin ario-germnica. l afirm que los Ingaevones, los Hermiones y los Istaevones representaban las clases agrcola, intelectual y militar. Fue la clase intelectual, un cuerpo de reyes-sacerdotes, la que form la base de la fantasa poltica de List. l germaniz la palabra "Hermiones" como "Armanen", significando a los herederos del rey-sol, a la vez que llam a su sacerdocio como Armanenschaft. Los reyes-sacerdotes eran supuestamente responsables de todo el gobierno y la educacin en la sociedad antigua, ocupaciones que fueron legitimadas por su profunda sabidura. Esta sabidura estaba definida por la gnosis de la teosofa germnica. La posesin de esta gnosis estaba considerada como la legitimacin absoluta y sagrada de las autoridad poltica de los iniciados, mientras que la sociedad estaba estratificada de acuerdo al grado de iniciacin de cada clase en la gnosis. List enfatiz que esta gnosis no era igualmente accesible a todos los miembros de la sociedad. l aluda a un sistema de dos niveles de instruccin en la gnosis, uno exotrico y otro esotrico. La doctrina exotrica (Wotanismo) asumi la forma popular de mitos y cuentos en forma de parbolas dirigidos a las clases sociales inferiores, mientras la doctrina esotrica (Armanismo) tena que ver con los misterios de la gnosis y estaba restringida a los aspirantes a altos cargos. Puesto que el Armanenschaft era el cuerpo responsable de la educacin, tal segregacin habra sido administrada de manera simple. La descripcin de List de la estructura del Armanenschaft tom prestados conceptos de la francmasonera y el rosacrucismo. El sacerdocio de la lite fue dividido en tres grados, correspondientes a los grados de Aprendiz, Artesano y Maestro Masn en la jerarqua de la logia. Cada grado representaba un cierto grado de la iniciacin en la gnosis. Con una clara imagen del ritual masnico en mente, List afirm que cada grado del antiguo sacerdocio tena

El "Armanenschaft"

sus propios signos particulares, gestos manuales y contraseas. Un principiante pasaba siete aos aprendiendo el Edda y teosofa elemental, antes de ascender al grado de hermano. En esta etapa de su formacin l viajaba a otros centros Armanistas, a fin de ganar experiencia trabajando como sacerdote, gobernador y educador. Despus de siete aos en este grado, un hermano apropiadamente calificado poda acceder al grado de maestro como un iniciado completo. l era entonces iniciado en los secretos ltimos de la gnosis, que no podan ser comunicados mediante el lenguaje: List caracteriz estos secretos por frmulas ocultas tales como "la perdida palabra maestra", "el nombre impronunciable de Dios " y "la piedra filosofal", entresacadas de las tradiciones masnicas, cabalsticas y alqumicas del siglo XVIII, o del "Arehisosur", su propio lema gtico formado por la cinco vocales. As, la francmasonera provey a List con un modelo para un sacerdocio jerrquico cuyo poder se derivaba de la iniciacin. Junto con definir la autoridad de un maestro sobre sus hermanos subordinados, esta gradacin gnstica reforzaba la autoridad colectiva del Armanenschaft sobre la mayora profana. Se supona que el Armanenschaft haba disfrutado de "privilegios superiores" y posea un "status elevado y sagrado" entre el pueblo. Ellos predominaban en todos los asuntos de gobierno, mientras el rey y la nobleza eran provedos por un colegio superior de maestros. Puesto que la gnosis del sacerdocio combinaba ciencia, religin y ley, sus miembros ejercieron total autoridad como profesores, sacerdotes y jueces. Los centros Armanistas o "lugares altos" (Halgadome) eran la sede del gobierno, la escuela y el tribunal. Toda autoridad estaba investida con la legitimidad absoluta de su carcter sagrado. En su relato de la historia del Armanenschaft, List sigui echando mano de los conocimientos ocultos del rosacrucismo, la alquimia, las rdenes militares religiosas y la francmasonera. l afirmaba que el Armanenschaft, despus de su supresin en la antigua Germania, haba sobrevivido hasta el presente, en la medida en que su gnosis sagrada haba sido promocionada por las sociedades secretas de rosacruces y francmasones, rdenes de Caballera y los doctos magos del Renacimiento que haban defendido la bsqueda de las ciencias hermticas y cabalsticas. El eslabn entre estos diversos grupos est en la deuda del moderno renacimiento de lo oculto con la compleja mitologa de tesofos y sociedades secretas del siglo XVIII. A fin de apreciar la adopcin de List de estos grupos como representantes sociales del Armanismo durante su poca oscura, estas mitologas requieren una explicacin. La historia de estas mistificaciones puede ser adecuadamente entendida slo en relacin con el aumento del irracionalismo a mediados del siglo XVIII. Esta tendencia era en parte una reaccin a la prctica actitud reformadora de ilustrados prncipes absolutistas en Alemania, que parecan interferir con el privilegio legal tradicional, las inmunidades eclesisticas o el prejuicio popular. La reforma de la Ilustracin represent una amenaza para muchas personas porque sus cambios destruyeron el status largamente aceptado y los valores culturales. Tal gente encontr un arma ideolgica asequible contra tales tendencias innovadoras en el irracionalismo. Tambin hubo fuentes ms antiguas para el nuevo irracionalismo: la tradicional afiliacin religiosa, el pietismo, y la permanente fascinacin por una llave mstica para los misterios de la Naturaleza, que encontr su expresin en las ciencias ocultas tradicionales. El nuevo irracionalismo era as un producto de la revalorizacin de las facultades emotivas e intuitivas, junto con una temerosa desconfianza hacia la razn analtica, el materialismo y el empirismo. Esta atmsfera espiritual, ampliamente difundida por Alemania, gener muchas sectas y sociedades preocupadas por lo oculto y lo misterioso durante la segunda mitad del siglo XVIII. Estos grupos eran responsables de un renacimiento del inters por los conocimientos arcanos de la alquimia, el rosacrucismo y la francmasonera. Los orgenes del rosacrucismo se encuentran a principios del siglo XVII cuando dos annimos manifiestos rosacruces y el referido [en un captulo anterior] Chymische Hochzeit de Johann Valentin Andreae (1586-1654) fueron impresos en Kassel. Estos manifiestos anunciaban la existencia de una hermandad secreta, que deseaba una " reforma universal y general del mundo entero". La hermandad haba sido supuestamente fundada por Christian Rosenkreutz, un mstico alemn que se crea que haba vivido entre 1378 y 1484. Esta reforma deba ser conseguida mediante la unin del protestantismo con la magia, la alquimia y el cabalismo, en armona con los avances contemporneos en el conocimiento mdico y cientfico. Frances Yates ha sostenido que los manifiestos expresan esperanzas que se

concentraban en Federico II, el Elector del Palatinado, como un "lder poltico-religioso destinado a resolver los problemas de la poca", mientras que sus contenidos representaban una especie de renacimiento hermtico entre intelectuales Protestantes en un tiempo en que los impulsos hermticos originales del Renacimiento del siglo XV haban menguado. La atraccin de tal proyecto en medio del violento antagonismo ideolgico y religioso anterior a la Guerra de los Treinta Aos es obvia. Desde estos orgenes del siglo XVII del pietismo mstico, de la esperanza utpica y de ideas hermtico-cabalsticas, el mito rosacruciano sigui fascinando a muchos intelectuales que se sintieron atrados por l durante su bsqueda del conocimiento secreto y la promesa de renovacin moral. Klaus Epstein ha notado que el mito atrajo particularmente a los conservadores, ya que enfatizaba el valor de la sabidura tradicional para el futuro desarrollo. Mientras los rosacruces de principios del siglo XVII estaban preocupados slo parcialmente por la alquimia, los posteriores resurgimientos del mito pusieron un gran nfasis en sus afirmaciones de poseer los secretos de la transmutacin y el conocimiento de la "piedra filosofal" o elixir de la vida. En 1710 fue publicado un trabajo en Breslau con el arcano ttulo de "Die warhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins der Brderschaft aus dem Orden des Glden und Rosen Creutzes". Su autor era "Sincerus Renatus", en realidad Sigmund Richter, un ministro sacerdotal de Silesia, que haba estudiado los escritos de Paracelso y Jakob Boehme. A la luz de otros hallazgos documentales en Europa Central, Christopher McIntosh ha sugerido que un movimiento alquimista ampliamente extendido existi bajo la denominacin Gold- und Rosenkreuz durante la segunda mitad del siglo XVIII. En 1747 o en 1757 una cuasi-masnica orden Rosacruz con este nombre fue fundada en Berln, con una jerarqua de nueve grados basada en el cabalstico rbol de la Vida. Esta organizacin adquiri alguna relevancia poltica, ya que cont con el Rey Federico Guillermo II y su primer ministro, Johann Christoph von Wllner, entre sus hermanos a finales de la dcada de los aos 1780. La ideologa de la orden mezclaba el misticismo con actitudes conservadoras y anti-Ilustracin. List estaba familiarizado con los conocimientos de los rosacruces, en vista de que l us la jerarqua cabalstica de los diez grados, muy propia de algunas rdenes rosacruces. l puede haber tomado esta idea de Franz Hartmann, que estaba probablemente familiarizado con la estructura rosacruciana de la Orden del Alba Dorada (Golden Dawn) en Inglaterra a consecuencia de su contacto con Theodor Reuss, que haba fundado en 1902 atpicas logias masnicas y rosacrucianas en Alemania bajo la autoridad de William Westcott, un miembro fundador del Alba Dorada. En cualquier caso, la literatura sobre los rosacruces era abundante a principios del siglo XX en Alemania. Tanto Franz Hartmann como Rudolf Steiner haban escrito sobre ellos, mientras que una reimpresin de un texto alqumico rosacruz de finales del siglo XVIII fue publicada en el peridico de Zillmann durante 1905. Cuando List hizo la posterior declaracin de que los rosacruces de los siglos XVII y XVIII haba sido representantes de la gnosis Armanista, l estaba con esto reclutando un cuerpo misterioso y duradero de adeptos para su tradicin secreta. Junto con la acogida que esto tendra entre los teosofistas, hay que considerar las pretensiones de los rosacruces originales. En el contexto de List, la "reforma universal y general" implicaba un renacimiento nacional a travs del redescubrimiento de la tradicional sabidura ario-germnica. Antes de examinar la supuesta supervivencia del Armanismo a travs de los Caballeros Templarios, debe mencionarse la participacin de stos en el ocultismo. Esta historia compleja presenta dos distintas mitologas templarias: las leyendas templarias medievales, y su confusin con la francmasonera en el siglo XVIII. Fundados en 1118, los Caballeros Templarios originales eran una orden religiosa militar de la Cruzadas que fue obligada a abandonar Tierra Santa en 1291. La orden posteriormente lleg a ser vctima de una campaa calumniosa montada por el rey de Francia, que deseaba fervientemente su riqueza e influencia dentro de su reino. l acus a los templarios de prcticas satnicas, ciertas perversiones y blasfemias, incluyendo la adoracin de un enorme dolo en forma de cabeza humana. A causa de estas supuestas calumnias, la orden fue despiadadamente suprimida y sus lderes quemados en 1314. A pesar de la probable falsedad de los cargos contra ellos, el registro histrico rode el recuerdo de los templarios con una aura misteriosa y hertica. Esta supresin medieval tuvo una cierta influencia sobre la adopcin masnica de los templarios.

A principios del siglo XVIII surgieron las instituciones de la francmasonera moderna. Debera enfatizarse que esta nueva organizacin de salas de reuniones estaba institucionalmente ligada con las antiguas asociaciones laborales de albailes y maestros constructores, que databan de los siglos XIV y XV. Los francmasones haban comenzado a afiliarse a las asociaciones vigentes al final del siglo XVII para formar una organizacin en la cual los profesionales y las clases altas pudieran discutir de asuntos contemporneos y negocios en una atmsfera ilustrada y agradable. La nueva institucin hered el ritual de la ms antigua, en la que las tradiciones artesanales se convirtieron en las alegoras y los smbolos de una doctrina desta y fraternal. Despus de su fundacin oficial en Inglaterra en 1717, la francmasonera pronto emigr a un escenario continental. Fue en Alemania, donde el desarrollo de ritos masnicos aberrantes era mayor, debido a la profusin de sectas msticas y teosficas, que la francmasonera lleg a ser confundida con una herencia templaria. Aunque la idea de la francmasonera caballeresca surgiera primero alrededor de 1737 en Francia, el primer rito templario fue introducido en Alemania en 1755 por el Barn Gotthelf von Hund (1722-76). Llamando a su orden el Rito de la Observancia Estricta, Hund afirm poseer documentos templarios secretos que databan del tiempo de su supresin, que supuestamente demostraban que su orden representaba la sucesin legal de los templarios. Hund conjetur que los templarios haban sido iniciados en los secretos del templo de Salomn en Jerusaln, que se afirmaba que era el origen de la Obra. Se ha sugerido que esta mistificacin caballeresca de la francmasonera surgi con el objetivo expreso de conferir orgenes aristocrticos a una institucin de la clase media con un humilde trasfondo artesanal. El inters masnico y ocultista por los templarios a fines del siglo XVIII influy en la erudicin en cuanto a las creencias y prcticas de los templarios histricos. La atencin fue enfocada en sus presuntas blasfemias, sobre todo en su adoracin de la cabeza idlatra, en una tentativa de relacionar la hereja templaria con religiones exticas. Un informe particular de aquella cabeza en los documentos procesales la llam " Bafomet", que fue interpretado como una referencia a una deidad musulmana. Este nombre tambin fue asociado con el culto gnstico de los Ofitas, que haba florecido en los primeros siglos d.C.. Josef von HammerPurgstall sugiri que el dolo derivaba de conventculos sobrevivientes de ese culto, con los cuales los templarios supuestamente haban entrado en contacto durante su estancia en el rea del Mediterrneo oriental. Estas mitologas entraron en el ocultismo de finales del siglo XIX por las influyentes obras del ocultista francs Eliphas Levi (1810-75), cuyos escritos sobre la magia fueron estudiados por Blavatsky. Los templarios fueron nuevamente adscritos a la posesin del conocimiento arcano. El templarismo ocultista prosper entre rdenes cuasi-masnicas, y al menos dos rdenes especficamente templarias fueron fundadas en el continente alrededor de 1900. La Ordo Templi Orientis (OTO) se origin de las errticas actividades masnicas de Theodor Reuss, Franz Hartmann y Karl Kellner entre 1895 y 1906; la racista Ordo Novi Templi (ONT) fue fundada por Lanz von Liebenfels alrededor de 1907. Lo ms probable es que List haya derivado su concepcin esotrica de los templarios de una fuente masnica, pero su nocin estaba tambin teida por la mitologa potica del grial de Parsival que inspir a Lanz. l explot estos mitos para afirmar que los templarios medievales haban sido otros representantes encubiertos de la gnosis Armanista durante la oscura poca cristiana. List concluy que el dolo "Bafomet" no era una cabeza sino un sello gnstico. Segn List, este sello era la Cruz maltesa, formada por la superposicin oblicua de dos esvsticas que giraban en sentidos inversos. l afirm que los templarios haban sido muertos por su adoracin de este smbolo, el ms sagrado ario-germnico, y sostuvo que las posteriores rdenes masnicas de inspiracin templaria tambin haban promovido la gnosis. List afirm que los templarios y los rosacruces "representaban los grados ms altos del sacerdocio secreto, la tendencia espiritual y aristocrtica, mientras que los francmasones denotaban los grados inferiores... la tendencia democrtica". Pero adems de las connotaciones elitistas de la Caballera, los templarios fueron importantes en otro respecto. Como ellos haban sido perseguidos por sus creencias, List poda sostener ms plausiblemente que hubo una conspiracin contra cualquier renacimiento de la antigua religin germnica y su sacerdocio.

En su breve ensayo "Das Mittelalter im Armanentum", List describi a un posterior grupo de representantes Armanistas secretos. stos fueron los humanistas del Renacimiento, cuyos intereses se haban concentrado en el redescubrimiento de los textos Hermticos. Expresamente mencionados por List fueron Pico della Mirandola (1463-94) y Giordano Bruno (1548-1600) en Italia, y Johann Reuchlin (1455-1522), Johann Trithemius (1462-1516) y Agrippa von Nettesheim (1486-1535) en Alemania. List afirm que la recuperacin por ellos de las ideas neo-platnicas y hermtico-cabalsticas marc una florescencia de la antigua gnosis nacional despus del debilitamiento del completo dominio catlico en la Europa medieval. List ya haba copiado los sellos mgicos "arios" de los trabajos criptogrficos de Trithemius y haba alabado a Agrippa como "un antiguo Armanista". Sin embargo, fue su explotacin de Reuchlin lo que le prest mayor credibilidad a su fantasa de la moderna tradicin Armanista. Reuchlin ha sido aclamado como el padre del humanismo alemn por su trabajo pionero sobre textos griegos y hebreos. Educado en varias universidades, Reuchlin inicialmente se gradu como abogado y entr al servicio en el tribunal de Wrttemberg en 1482. l fue ennoblecido por sus servicios por el Emperador Maximiliano en 1494. Durante una visita a Italia, Reuchlin se haba reunido con Pico della Mirandola, quien lo anim a estudiar hebreo. Reuchlin posteriormente desarroll aquellas ideas que lo posicionaron como el representante alemn del cabalismo del Renacimiento. l estaba convencido de que la filosofa de Platn tena sus orgenes en los libros msticos judos de la Cbala. Estas teoras fueron desarrolladas en sus tratados De verbo mirifico (1494) y De arte cabbalistica (1517). Adems de su inters en el misticismo judo, Reuchlin tambin escribi estudios originales de la lengua hebrea, que prepararon el terreno para la erudicin bblica basada en las fuentes ms antiguas, mientras confirmaba su reputacin como un humanista que respetaba las contribuciones de otras tradiciones religiosas adems del cristianismo. Alrededor de 1510 Johann Pfefferkorn demand que los judos de Alemania deberan tener confiscados sus libros sagrados por la Iglesia, en una campaa para obligarlos a convertirse al cristianismo. Sus demandas gozaron del apoyo de un partido eclesistico antijudo en Colonia. Reuchlin despreci esta clase de intolerancia religiosa y satiriz los argumentos de los antijudos, slo para ser acusado de hereja por los dominicanos de Colonia. La controversia se arrastr amargamente hasta 1520, cuando Reuchlin fue absuelto de estos cargos. Fue la defensa de Reuchlin de los textos judos lo que llev a List a creer que l era un iniciado de la gnosis Armanista. List afirm que los reyes-sacerdotes originales haba confiado su gnosis verbalmente a los rabinos de Colonia durante el siglo VIII, a fin de salvaguardar su supervivencia durante una ola de persecucin cristiana. Los rabinos haban puesto entonces estos secretos en libros cabalsticos que errneamente se pens que representaban una tradicin mstica juda. As, la controversia de Colonia hizo parecer a Reuchlin como si l estuviera tratando de salvar estos mismos libros de la Iglesia anti-Armanista. De esta manera List adjudic a Reuchlin el papel de un gran reformador Armanista que luch contra una conspiracin catlica para suprimir la gnosis. La veneracin de List hacia Reuchlin incluso se extendi hasta la creencia de que l mismo era la reencarnacin del humanista del siglo XVI. Los templarios, los humanistas del Renacimiento, los cabalistas y los rosacruces fueron as enlistados en las filas de una herencia imaginaria que abarcaba desde los modernos Armanistas, como List y sus seguidores, hasta los perseguidos reyes-sacerdotes, cuyas autoridad poltica se haba extinguido en el momento de la cristianizacin de la temprana Germania medieval. Esta tradicin secreta rellen la brecha producida por la poca cristiana entre la antigua administracin y su futuro renacimiento. Afirmando que el Armanenschaft nunca haba sido destrudo sino que haba sobrevivido en secretos conventculos, List pudo sugerir que su propio culto eran los restos supervivientes de la tradicin poltica hierofntica, que tuvo que ser revivida para que un glorioso reino pan-germnico pudiese ser establecido en Europa. El plano de List para un nuevo Imperio pan-germnico era detallado e inequvoco. Peda el sometimiento despiadado de los no-arios a sus amos arios en un Estado jerrquico altamente estructurado. La calificacin de candidatos para la educacin o para los cargos en el servicio pblico, las profesiones y el comercio, descansaban nicamente en su pureza racial. La heroica raza ario-germnica deba ser relevada de todo el trabajo asalariado y de tareas humillantes, a fin de gobernar como una lite elevada sobre las castas de esclavos de pueblos no-arios. List

codific un conjunto de principios polticos para el nuevo orden: estrictas leyes raciales y matrimoniales deban ser observadas; tena que ser fomentada una sociedad patriarcal en la que slo la cabeza masculina de la casa tena plena mayora y donde slo los ario-germanos disfrutaban de los privilegios de libertad y ciudadana; cada familia tena que mantener un registro genealgico que certificara su pureza racial; un nuevo feudalismo se iba a desarrollar mediante la creacin de grandes Estados que no podan ser divididos sino heredados slo por el varn primognito en una familia. Estas ideas, publicadas tempranamente en 1911, tienen un extrao parecido con las leyes raciales de Nremberg de los aos 1930 y la visin nazi del futuro. Pero List sigui todava ms adelante, esperando el elitismo mstico de las SS en la Alemania nazi. La estructura jerrquica de la sociedad ario-germnica estaba basada en el cabalstico rbol de la Vida. Este sistema oculto de diez grados de iniciacin sucesiva en los misterios gnsticos, serva como la base del nuevo orden. En el esquema de List, los dos grados ms bajos denotaban al individuo y su familia, que estaban subordinados a cinco niveles especificados de la autoridad Armanista. Encima de stos existan tres grados supremos, cuya autoridad absoluta corresponda a la posicin anloga de los tres ms altos sefiroth en el rbol "ms all del velo del abismo". Segn List, el octavo grado comprenda la nobleza ms alta, mientras que el noveno era ocupado slo por el rey y su crculo inmediato. El dcimo grado simbolizaba a Dios. List enfatiz la equivalencia mstica de los grados ascendentes y descendentes e interpret el tradicional lema cabalstico " Como es arriba, as es abajo" como significando que el ario es un hombre-dios. Esta aplicacin del rbol a una jerarqua poltica localizaba as la sede de la autoridad en una zona sagrada. Mientras se afirmaba que la antigua sociedad germnica haba sido un estado teocrtico, de la misma manera el nuevo orden iba a comprender una lite especial, cuyo poder era sagrado, absoluto y misterioso. El Estado ideal de List era un orden masculino con un captulo oculto. Las semejanzas con los proyectos de Himmler para un Estado-orden SS son asombrosas. Pruebas documentales demuestran que List y los miembros de su HAO [ Hoher ArmanenOrder, Alta Orden de los Armanen] apreciaron su sentido de pertenencia a una lite secreta. List se nombr a s mismo como Gran Maestro de la orden y fue presentado as por sus seguidores, mientras otros ttulos fueron conferidos a otros miembros, de acuerdo con los grados jerrquicos del antiguo sacerdocio. Bernhard Koerner era conocido como el Arz-FemoAithari, y List tambin us la dignidad de Arz-Wiho-Aithari. Ambos ttulos denotaban a consejeros en el noveno grado de la jerarqua cabalista. Subordinados slo a Dios y al rey, estos consejeros formaban el captulo supremo del sacerdocio. El status de Iniciado tambin era celebrado ritualmente por medio de glifos esotricos sobre monumentos funerarios: Heinrich Winter fue sepultado en Hamburgo bajo una piedra toscamente labrada con una esvstica en 1911; un tmulo entero con una columna adornada con glifos fue diseado para Friedrich Oskar Wannieck en 1914; Georg Hauerstein padre puso una piedra angular inscrita con una esvstica sobre la tumba de su primera esposa en Isernhagen cerca de Hanover en el mismo ao. La HAO estaba enfocada al sexo masculino, las clases superiores y medias, y a todos los patriotas alemanes en las tierras histricamente habitadas por alemanes en Europa Central y del Este. List inst en particular a la aristocracia contempornea a resistir los intereses proeslavos y las tendencias democrticas del Estado austraco contemporneo y a considerarse a s mismos como los herederos de los antiguos reyes-sacerdotes. List era tambin un partidario leal de la monarqua y dinasta imperial de los Habsburgo, a la cual l quera transformar en el mascarn de proa de un nuevo imperio Armanista. Todas estas exhortaciones demuestran su inters por despertar la conciencia nacionalista alemana entre la nobleza y otros grupos cuyo status tradicional estaba amenazado por el aumento de la influencia poltica no-germana en Austria. El mito de una lite oculta no es nuevo en la ideologa europea. Ha sido un tema perenne del ocultismo post-Ilustracin, que intenta restaurar las certezas y la seguridad de la ortodoxia religiosa dentro de un contexto sectario. El Barn von Hund haba invocado a los "superiores desconocidos" para su Rito de la Observancia Estricta; Westcott tena prevista una tercera orden de "Jefes secretos" en el Alba Dorada, y Blavatsky habl de los maestros secretos de la "Gran Logia Blanca": todas estas autoridades ocultas caen dentro de la misma tradicin. La

lite oculta confiere una autoridad inexplicable sobre los representantes visibles del culto. Los imaginarios reyes-sacerdotes del pasado respaldaban de manera similar las pretensiones de List de un conocimiento secreto y una autoridad especial. Al mismo tiempo, la supuesta existencia de un moderno Armanenschaft sugera a los creyentes que la Edad de Oro poda ser restaurada pronto, y que Alemania y Austria seran unidas en un reino teocrtico pangermnico, donde los intereses no-germnicos no jugaran ningn papel. En un lapso de treinta y cinco aos esta visin fue instituda como la poltica exterior del Tercer Reich.