Protesta social y representacin en las provincias argentinas: Neuqun en la ltima dcada

Enviado por Orietta Favaro Anuncios Google: Buscar en Padrones. Acced A Toda La Informacin Sobre Cualquier Persona En La Argentina. | www.Dateas.com Hotel Nieves del Cerro Hotel - Spa Caviahue - Patagonia Promociones especiales | www.nievesdelcerro.com.ar

En un contexto donde EE.UU. practica su condicin de imperio con el nuevo concepto de guerra preventiva, en el que el capitalismo frenado durante setenta aos comienza a devorar todo lo que se mueve a su alrededor intentando resolver su crisismediante la destruccin de las democracias y las economas competidoras, en AmricaLatina soplan aires alentadores, porque se agrandan y multiplican las protestas y emergen viejos y nuevos actores en heterogneos movimientos sociales (Gabetta, 2003: 3). En Argentina, durante la dcada del noventa, las accionesde protestas llevadas a cabo por una variedad de actores en el contexto de un modelode valorizacin financiera reclaman la mayor intervencin del Estado como si ste fuera algo ajeno al modelo vigente. Los resultados de esa poltica son la desigualdad, la pobreza, la polarizacin social, la degradacin de la educacin y la salud. La instancia nacional, nuevamente, tiene la capacidad de regular el conflicto dentro del espacio institucional y restituir "el orden" (Barbetta, 2002: 149). La protesta social tiene orgenes diversos, pero el punto de partida es la desarticulacin del mundo del trabajo, situacin que trae aparejada, entre otras cuestiones, el retiro del Estado de su funcin de reasignacin de recursos y ejecutor de una poltica de bienestar y la descentralizacinde la salud y la educacin(Lobato, 2002: 164). Ahora bien, la mayora de las protestas no se localizan en las fbricas o en espacios pblicos, como las plazas de las principales ciudades del litoral-pampa hmeda, sino que por una parte se concretan en la ruta, en la calle, frente a las instituciones de gobierno, porque se las considera como tradicional e ilegtima expresin de la representacin poltica y de los sectores dirigentes que la sostienen. Por otra, cada vez ms se dan acciones en ciudades y localidades del interior del pas, emergiendo diferencias no slo entre los actores de la protesta sino tambin en las estrategiasutilizadas. Se pide por trabajo, por justicia, por salud, por educacin, por la propiedad. A veces, estos actores se cruzan con los sujetos de las tradicionales centrales sindicales. En las provincias argentinas la protesta social adquiere caractersticas y magnitud diferentes. En el caso de Neuqun, en el norte de la patagonia argentina, el nivel de conflictividad social se traduce en una serie de protestas de distinto tipo. Entre ellas es importante mencionar las manifestaciones callejeras de los desocupados, las marchas por los derechos humanos, los cortes de ruta por distintos actores, ocupados o desocupados, y la administracin obrera de la fbrica Zanon y de la compaa de transporte El Petrleo. Los reclamos son tanto por las sucesivas polticas de ajuste que ponen entre parntesis los derechos adquiridos como otros derechos, que se negocian y disputan. Si bien las protestas en general estn direccionadas, como ya se dijo en otro lugar (Favaro, 2002: 110-121), por Asociacin de Trabajadores del Estado/Central de los Trabajadores

Argentinos (ATE/CTA) y potenciadas por el rol del estado en la generacin del empleo pblico, esa conflictividad ahora parece reconocer otra configuracin, ms compleja, basada en el protagonismo y la combatividad desarrollada por otros sectores agrupados en la naciente Coordinadora Regional del Alto Valle, encabezada, entre otros actores sociales, por el sindicato ceramista. En este dinmico contexto se da un caso de administracin obrera de una fbrica que por la magnitud de la empresa, la presencia inquietante de su conduccin gremial al seno del sindicalismo regional, la solidaridad generada alrededor de otros conflictoslocales o nacionales, la fuerza puesta en accin por los obreros en sus diversas estrategias elaboradas para sostener el conflicto, la resistenciay apelacin durante dos aos a la justicia, revela por s solo la significatividad para instalar en los medios acadmicos y cientficos el tema de la resistencia de los obreros de la cermica Zanon (Favaro y Aiziczon, 2003: 2-3). En la provincia circulan una serie de relatos que van forjando y fortaleciendo la imagen de Neuqun como un lugar cuya especificidad est marcada por la capacidad de lucha y movilizacin de un sector importante de la sociedad, organizado en diferentes colectivos sociales. Estos relatos encuentran su fundamento en el modo particular en que se vivi y resisti los duros aos de la dictadura, momento a partir del cual comienza a gestarse una dinmicamuy especfica en la sociedad neuquina, y las alianzas estratgicas de los distintos actores en diferentes momentos se presentan como la base de su capacidad de movilizacin y reaccin (Mombello, 2000: 2). En ese sentido, la apelacin a la memoria de esta historia local, aunque fragmentaria, acta como matriz sobre la que se interpretan tanto los hechos como las articulacionesdel presente. Del mismo modo las mltiples lecturas del pasado reciente pueden producir el efecto tanto de legitimar como de deslegitimar las acciones de los distintos colectivos sociales. A nivel local la memoria de la represin gravita fuertemente en las narrativas de los actores sociales ms importantes, representados por sindicatos y gremios, la Iglesiacatlica y los organismos de derechos humanos. Estos colectivos cuentan con una historia importante gestada en los aos de la ltima dictadura militar. Por aquel tiempo desarticulada toda forma de organizacin social, militantes gremiales y tambin polticopartidarios se suman e integran con los organismos de derechos humanos, los que tienen un alto grado de protagonismo y contaron con el amparoy respaldo de la Institucin. La cabeza de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH) local fundada en 1976 era la autoridad mxima dentro de una dicesis: Jaime De Nevares. Este respaldo resulta fundamental para la reorganizacin y sostenimiento de las redes solidarias fragmentadas y violentadas por la dictadura de 1976 (Mombello, 2000: 1-3). Es importante destacar en los ltimos aos el rol de la universidad en la generacin de otros mbitos de discusin, anlisis y agitacin cultural, que se traduce en el sostenimiento y concrecin de ctedras libres tales como la de Derechos Humanos, la Ernesto "Che" Guevara, la Don Jaime Francisco de Nevares y la de Estudios Sindicales Agustn Tosco. La propuesta tambin se visualiza en la serie de cursos de capacitacin y talleres de reflexin sistematizados en el marco del programaLa Universidad en el Barrio (1). Por otra parte, en el mbito de la casa de estudios se desarrollan los encuentros de Cultura, Sociedad y Poltica con talleres, conferencias y debates sobre identidad, justicia, movimientos sociales, representacin poltica, desigualdad, democracia, en los que participan representantes de la reflexin crtica nacional y sectores involucrados de la comunidad. Conjuntamente con la CTA, la Secretara de Extensin organiza en el mbito de la universidad los Encuentros Regionales que preparan y se articulan con los Encuentros Nacionales por un Nuevo Pensamiento en la Argentina.

Gran parte de las movilizaciones y luchas en las calles (2) tienen como referencia a las organizacionessindicales, ya que los partidos mayoritarios, a excepcin de las agrupaciones de izquierda, se encuentran ausentes e incapacitados para redisear sus vnculos con los nuevos referentes sociales. En este sentido, son los gremios estatales nucleados en ATE los que muestran la mayor capacidad de resistencia y poderde convocatoria (3). Aunque en el plano ideolgico no puede plantearse homogeneidad en su dirigencia, sus acciones concretas muestran una consecuente presencia en la reivindicacin y luchas por la defensa de sus derechos sectoriales y una destacada participacin en los diferentes manifestaciones de protesta que se despliegan no slo en la capital sino tambin el interior de la provincia. Sin descalificar las tradicionales formas de contestacin social o slo subrayar la novedad de otras, la lucha parece girar alrededor de los "sin": sin trabajo, sin vivienda, sin tierra, sin cobertura social, sin... (Quintar, 1997: 1-11). En esta categora colocamos a los excluidos de sus derechos civiles y sociales bsicos. Son los desocupados o los beneficiados por programasde empleos transitorios ( Servicioscomunitarios, Trabajar, "Forestar). Se trata de un nuevo asistencialismo, contracara del modelo de acumulacin de capital vigente, y es el problema central de la sociedad. A fines de 1995, durante la ltima parte de la anterior gestin del gobernador Sobisch, se pone en marcha el plan de subsidios a los desocupados con la ley 2128, una especie de seguro de desempleo cuya instrumentacingenera renovados conflictos por la depuracin de padrones y suspensin o restriccin coyuntural de fondos. Los cortes de calles, mecanismo usado toda vez que se suspende el subsidio, en algunas oportunidades son utilizados como instrumento de presin por los vecinalistas a cambio de anotar a los involucrados en las listas de espera. En estos casos los referentes barriales para determinar el criterio de inclusin de beneficiarios incentivan los actos de protestas (4). No obstante, cabe recordar que el piquete y los cortes que tienen su antecedente en el Santiagazo de 93 hacen sus primeros pasos en Neuqun cuando los obreros despedidos de la represa Piedra del Anguila cortan la ruta nacional en el rea de la localidad de Senillosa cercana a la capital neuquina. Este es un momento clave del conflicto social y la puesta en marcha de los piquetes como consecuencia de la privatizacin de YPF en reas petroleras de Cutral Co y Plaza Huincul, con los resultados por todos conocidos. En este orden, un interesante ejemplo de confluencia de intereses es la conflictividad derivada de la movilizacin en defensa de la educacin pblica y gratuita. Se inicia en 1995 con la toma por casi tres semanas de la Universidad Nacional del Comahue en resistencia a la sancin y aplicacin de la Ley de Educacin Superior. Contina con las huelgas docentes de 1996 y 1997 enmarcadas en el proceso de desalarizacin los sueldos fueron reducidos por encima de las normaslegales y jurdicas (5) y el rechazo a los intentos de aplicacin de la Ley Federal de Educacin (6). Estas acciones alcanzan un significativo consenso en la sociedad, donde padres y estudiantes acompaan el reclamo docente y confluyen en cortes parciales de calles y de rutas hasta llegar al corte de la ruta 22, a la altura del puente carretero que une Neuqun con Ro Negro, y la ruta 7, que lo comunica con Centenario. Esta movilizacin, que cuenta con el apoyo de la poblacin, prcticamente asla a la ciudad de Neuqun por tres das, y se potenciaal incorporarse parte de la comunidad cutralquense que vena de la experiencia de la primera "pueblada" y que en esta oportunidad sostiene un enfrentamiento violento con gendarmera nacional. El desalojo del puente, y la represin generalizada en las localidades petroleras por parte de las fuerzas de seguridadnacionales y provinciales, motivan nuevas reacciones. En varias localidades de la provincia se renuevan marchas y actos de protesta donde estn presentes representantes de diversos sectores de la comunidad que repudian la modalidad de resolucin del conflicto (Favaro et al., 1997: 13-27).

Neuqun est gobernada por un partido provincial hace cuarenta aos. Esto se produce no slo por la vocacin de poder del Movimiento Popular Neuquino (MPN) sino tambin por el rol que acepta desempear la oposicin, por lo menos la legislativa. El estadodesarroll hace ms de dos dcadas polticas de bienestar social, atendiendo prioritariamente la salud, la educacin y la vivienda. Ello fue posible por las ventajas comparativas de la instancia local en la negociacin con el poder central, en concepto de coparticipacin, de aportes no reintegrables, y, fundamentalmente a partir de los aos ochenta, de regalas hidrocarburferas. La magnitud de la renta petrolera hace que hoy Neuqun, posiblemente en forma similar a otros estados petroleros, no se vea totalmente perjudicado por la ruptura de la convertibilidad. En efecto, en el contexto de la devaluacin es una subinstancia beneficiada en parte porque sus ingresos se mantuvieron dolarizados (regalas por venta de petrleo y gasal exterior) o crecieron a un ritmo mayor (regalas por venta de combustible al mercado interno), mientras que los gastos se mantienen en los porcentajes pesificados. Adems tiene los emprendimientos de Planta Mega (que separa gas seco de los lquidos que se transportan a Baha Blanca), Destilera de Plaza Huincul (que procesa 120 mil m3 de petrleo mensual), Planta de Metanol (que utiliza hasta 1 milln de m3 por da), y la destilera de Fox Petrol en Senillosa (que procesa gasolina y obtiene combustibles y solventes). Y en el contexto de un fuerte debate se encuentra la puesta en marcha de Chihuidos II, a cargo del grupo Pescarmona, y la posible adquisicin por parte del estado provincial de El Chocn. Actualmente es la sexta provincia exportadora luego de Buenos Aires, La Pampa, Santa Fe, Chubut y Santa Cruz. El ao pasado export por ms de mil millones de dlares, de los cuales el 92% es en petrleo y destilados. Tiene a Chile como el primer socio comercial que se lleva el 56% del total exportado por Neuqun, y luego le sigue Brasil, con el 20%. Por todo ello las regalas son ms de la mitad del presupuestoprovincial, hoy unos 600 millones sobre 1.1001.300 de presupuesto. Actualmente las regalas solas cubren el 100% del salario estatal de ms de 37.000 empleados provinciales. No obstante, la reafirmacin del modelo de expansin de sectores extractivos, con los que la renta queda fuera de la regin, sumando al estancamiento de los productores y de las PYMES, provocan una compleja situacin social a pesar de lo impresionantes que pueden lucir indicadores como el PBG provincial, que pasa del 22,1% en 1985 al 44,11% en 1995 y 66% en la actualidad. A pesar del crecimiento, la consecuencia social de este modelo es, entre otras, la pobrezaestructural, con aumento de tasas de desempleo (1990: 6,6% y 2002: 20,9%) y subempleo (1990: 6,5% y 2002: 14,7%, datosdel conglomerado urbano ms importante, la capital y alrededores). El INDEC seala que estos conglomerados cada vez suman ms pobres e indigentes, y en los ltimos meses los Planes Jefes y Jefas de Hogar pasaron de 7.200 a 20.500 beneficiarios (7). Siguen producindose migraciones desde el interior provincial y de otras provincias que aumentan la toma de tierras y asentamientos ilegales. Por lo tanto, es una provincia rica con poblacin pobre, sin conseguir reconvertir a la economa estructurada alrededor de la renta estatal que otorga las regalas hidrocarburferas. Esta situacin se reconoce tambin como fruto de las polticas nacionales, ms an teniendo en cuenta la fuerte incidencia del Estado nacional en este espacio y la vigencia de la ley de hidrocarburos de 1967. UNA MARCA REGISTRADA: EL CASO DE ZANON "Si les damos la fbrica qu nos queda? Ser un desocupado ms, mendigar subsidios, no poder llevar dignamente el pan a nuestras familias... No la vamos a entregar. Vamos a

resistir" . Ral Godoy, secretario del sindicato Son varios los casos actuales para ejemplificar la protesta social y de ocupacin de fbricas. Entre los ms difundidos podemos mencionar la Panificacin Cinco, La Baskonia, Ingenio La Esperanza, Palmar, Roby, Brukman (8), Fricader (9), Zanon, etctera. Algunas eligen el camino de la cooperativa, otras la gestin obrera y reclaman la estatizacin. Este es el caso de Zanon en Neuqun. Los dueos de la cermica son Luis Zanon y Luigi Zanon, padre e hijo, presidente el primero y vice el segundo en la empresa. Luis Zanon, de 82 aos, lleg de Italiaa los 28 aos para instalar el parque de diversiones Ital Park, ubicado en una zona central de la ciudad de Buenos Aires, que funciona hasta la dcada del noventa cuando se produce un accidente que provoca la muertede una joven de quince aos (10). Vinculado al menemismo, Zanon compra acciones en las privatizacionesde Aerolneas y en los canales de televisin. Durante la dictadura y la gestin de Martnez de Hoz, en el marco de la promocinindustrial de 1977, que otorga subsidios y promociones a la instalacin o crecimiento de plantas industriales, establece una empresa en Neuqun (1978-1979) con una inversinsegn sus propias afirmaciones de cien millones de pesos de la poca. La fbrica funciona hasta hace aproximadamente dos aos, cuando los dueos aplican rebajas salariales y despiden a cien obreros. Estos los acusan de "vaciamiento", y cuando se dejan de pagar salarios comienza una huelgade 34 das y la ocupacin del puente que une la provincia de Neuqun con la de Ro Negro. La jugada ms importante que hacen los dueos es apagar los hornos aduciendo que "era peligroso que los obreros los manejaren sin supervisin". Los abogados del Centro de Profesionales por los Derechos Humanos (CEPRODH) patrocinan a los trabajadores e inician una accin de amparo planteando que la empresa haba hecho un "lock aut ofensivo". As, los ceramistas ponen en marcha la fbrica a pesar de las presiones y acciones concretas de los dueos. Los obreros de Zanon comienzan a recibir el apoyo de la comunidad neuquina y la solidaridad de diferentes organizaciones polticas y sociales la banda de rock Bersuit Vergarabat, intelectuales como Petras y Bayer, asambleas barriales (las pocas que funcionan en Neuqun) (11), la CTA, el Movimiento de Trabajadores Desocupados (MTD) y comparten una estrategia comn con Brukman. Venden lo que producen, crean nuevos diseos, por ejemplo "El Obrero" que viene en cuatro colores y la lnea "Mapuche", con provisin de la materia prima por parte de los mapuches). Luego de 13 meses de gestin obrera preservando 270 puestos de trabajo, que este ao incrementan a 310, con una produccinque segn los obreros supera los 100 mil m2 por mes de cermico y se comercializa a travs del sello Rebelda y Esperanza, que pertenece a las Madres de Plaza de Mayo diecisiete de ellas acompaaron con fuerza a los obreros en el intento de desalojo producido a comienzos de abril, los trabajadores asignan 248 mil pesos en sueldos. Pagan el costodel transporte de los operarios que en su mayora viven en Centenario, localidad cercana a la capital neuquina, el gas y la electricidad para mantener activosa los hornos, y adquieren los insumos. La empresa est trabajando en un 15% de su capacidad de produccin. Los obreros presentan a la legislatura neuquina un proyectode ley elaborado con los tcnicos de la Universidad Nacional del Comahue para estatizar la cermica. El objetivoes que el gobierno neuquino se haga cargo de la empresa, habida cuenta de la deuda que sta mantiene con la provincia12.

La deuda declarada por los empresarios de la Cermica Zanon es de 75 millones de pesos/dlares y sus principales acreedores son bancos nacionales y extranjeros y el gobierno de la provincia, fuerte proveedor de fondos y subsidios a la empresa13. No obstante, los Zanon critican fuertemente al gobernador Sobisch porque "Publica pginas en los diarios anunciando inversionesy seguridad jurdica, pero nuestra planta est ocupada" (Ro Negro, 2002[b]). La provincia viene comprando cermicos, pagando sueldos atrasados y contribuyendo de algn modo a no involucrar a la polica de la provincia cuando la Jueza Norma Poza autoriza a los sndicos a tomar posesin y realizar un inventario de la planta. En definitiva, el desalojo no se produce por la fuerte, consistente y solidaria participacin de la sociedad neuquina, incluso de los trabajadores de la Cermica Stefanni y Cermica Neuqun, quienes paralizan sus fbricas para asistir y apoyar a Zanon. Se logra acordar nuevamente con la justicia un acta en la que quedan plasmados una vez ms los argumentos de los obreros para mantener su fuente de trabajo, que es remitida a la justicia federal. De todos modos el futuro contina incierto, pero ste es un triunfo ms que muestra el tejido social construido por los ceramistas14, y tambin es alentador luego de lo sucedido con los obreros de Sasetru, en Sarand, Avellaneda15. Otro caso de administracin de la empresa: se trata de los 48 empleados de la empresa de transporte El Petrleo que deciden no engrosar los ndices de desocupacinen Neuqun y forman una cooperativa para rescatar su fuente de trabajo. La empresa funcion durante cuatro dcadas y estuvo identificada con la realidad provincial, pues su base se encuentra en Cutral Co, rea del petrleo neuquino y sede, junto con Plaza Huincul, de las puebladas de 96 y 97. Dicen los entrevistados: "La conformacin de la cooperativa llev mucho trabajo: asambleas, reuniones con los compaeros, juntar la gente, buscar asesoramiento... Despus hicimos las elecciones de las autoridades y se conform el consejo de administracin... Tuvimos el apoyo de la CTA, que nos dieron una mano cuando estbamos solos, pero igualmente no dependemos de ningn sindicato. Ahora la cooperativa se maneja sola, con la asesora de un contador y un abogado" (Scatizza y Barraza, 2003: 14-15). No cobran sueldos. Todo se invierte en la cooperativa. Reciben la solidaridad de los habitantes de las dos localidades petroleras, quienes los proveen de bolsas de comida, y el estado provincial los ayuda con los 150$ de subsidio. Tienen cuatro unidades que prestan servicio urbano, y piensan incorporar nuevas unidades e intentar cubrir media y larga distancia (Zapala/Neuqun; San Martn de los Andes/Neuqun y llegar hasta La Pampa) (Ibd). En sntesis, las protestas aumentan o disminuyen en funcin de los cambios que hacen al sistema poltico ms permeable o receptivo a las demandas de los gruposparticulares. Si bien las elecciones nacionales no coinciden con las de esta provincia, el escenario electoral est presente y, aunque la ciudadanatiene varias opciones, al no lograr unificar el repudio a la dirigencia tradicional, se desvanece el saldo en trminos polticos del vigoroso estado de movilizacin "contestataria" (Bilbao, 2003: 4). En este contexto se inscriben las protestas laborales, con demandas puntuales que complejizan y complican la protesta sindical, contra la poltica econmica del gobierno. Son protestas contra el sistema poltico que procesa el ajuste estructural, y por ello el fuerte contenido antipoltico de las acciones, en las que se denuncian y repudian los sistemas polticos locales y rechazan los partidos y organizaciones sindicales tradicionales. Los interrogantes que nos planteamos son: cules son los nuevos significados de la ciudadana que se articula en las protestas? Se alterar a largo plazo el significado tradicional de la

ciudadana social? (Farinetti, 2002: 137). O se estn escurriendo enfoques, estrategias, espacios de poder? Cada partido tiene su propia estructura de desocupados, faltan actores centrales en la fisura social de 2001, no hay lderes que expresen estas protestas en su intento en devenir en movimientos y organicen su articulacin No ser que se articula rpidamente la clase dominante (Seoane, 2002: 42) porque no se pude edificar una fuerza poltica de envergadura social sobre heterogneos sectores sociales? (Bilbao, 2003: 4). Neuqun, una provincia rica con muchos pobres, ofrece un escenario de la crisis, con fenmenos particulares como la administracinobrera de una fbrica y movilizacin social y una poblacin siempre dispuesta a plantear el conflicto. Esta sociedad heterognea, con una franja importante de sectores medios aunque en movilidad descendente, no elige cmo protestar, sino que protesta con los medios que tiene a su alcance y prueba lo que tiene eficacia, real o simblica, aprendiendo a actuar colectivamente a pesar de los atropellos del poder. BIBLIOGRAFA

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Quintar, Ada 1997 Los excluidos como protagonistas polticos en la Argentina contempornea (Buenos Aires) mimeo. Ponencia presentada en Seminario Taller UBACEUR "Ciudades y Regiones en la Argentina de los 90 quines ganan y quines pierden en el proceso de ajuste?". Ro Negro 2003 (Roca) Abril, varios nmeros. Ro Negro 2002[a] (Roca) Diciembre, varios nmeros. Ro Negro 2002[b] (Roca) 15 de junio. Scatizza, Pablo y Barraza, Fernando 2003 "Trabajadores por naturaleza", en La Maana del Sur (Neuqun) 23 de marzo. Seoane, Jos 2002 "Argentina: la configuracin de las disputas sociales ante la crisis", en OSAL (Buenos Aires: CLACSO) N 7, Junio.

NOTAS 1. Ambas actividades dependen de la Secretara de Extensin de la Universidad, siendo sede y ejecutora de la segunda la Facultad de Humanidades. 2. Las marchas, los cortes de calles con quema de cubiertas y el estallido de bombas de estruendo de estatales y docentes son un paisaje habitual en la localidad neuquina. 3. Con motivo del tratamiento de distintas leyes que intentan profundizar el ajuste, los gremios estatales logran movilizar distintas agrupaciones sociales y polticas hacia la sede del poder legislativo, provocando por un lado la interrupcin de las sesiones, y por otro paralizando el centro de la ciudad. En algunas oportunidades la radicalizacin de la lucha excede el reclamo original, registrndose hechos de violencia y fuerte represin policial. 4. "Para poder cobrar 160 pesos hay que demostrar capacidad de lucha. Se da prioridad al vecino que lucha, porque si hay 400 anotados en lista y se movilizan 50... A quin le damos prioridad?" (La Maana del Sur, 2000). 5. Hay que tener en cuenta que en Neuqun exista un plus del 40% por zona desfavorable que en el marco del ajuste fue reducido a la mitad. A partir de 1995, este tema nuclea la demandade los estatales y es permanentemente reivindicado en todas las protestas. En el actual contexto electoral, el gobierno local decide el reintegro del 20% de zona desfavorable que haba formado parte de su campaa en 1999, recorte realizado durante la ltima gestin de Felipe Sapag en el marco de la crisis fiscal de la provincia. 6. Los reiterados reclamos y el enfrentamiento entre el gremio docente y las autoridades de educacin en la provincia dan lugar a la suspensin de la aplicacin de la Ley Federal por un decreto del Poder Ejecutivo en septiembre de 2000. 7. Los subsidios de los Planes Jefes y Jefas de Hogar son el instrumento por medio del cual el gobierno nacional intenta mostrar una reduccin del desempleo. As, el INDEC recientemente ratifica un 18% de desocupacinen el conglomerado Neuqun que incluye una localidad vecina a la capital, Plottier. Los desocupados y subocupados, de este modo, suman un nmero de personas (41.000) equivalente a la poblacin de otras dos localidades neuquinas, conocidas por los hechos de 96 y 97: Cutral Co y Plaza Huincul (Ro Negro, 2002[a]: 2-3). 8. Al momento de escribir este artculo la polica desaloja la planta textil Brukman, que se encuentra en el barrio porteo de Once, luego de noches de mucha tensin y con la presencia de representantes de los distintos sectores intentando negociar la continuacin de esta fbrica, autogestionada por sus 57 trabajadores. La empresa de Jacobo Brukman, que abandona la

textil con la crisis econmica, es recuperada por los trabajadores (2001), quienes continuaron con la produccin de prendas. 9. La planta frigorfica Fricader de J. J. Gmez en Ro Negro se encuentra funcionando por los trabajadores en el marco de continuas gestiones con autoridades provinciales y nacionales y la idea de los operarios de convertirla en cooperativa. 10. En agosto de 1990 un carrito se desprende de su soporte y provoca la muertede Roxana Alaimo y heridas a Karina Bentez. Luego de unos meses el parque es clausurado por el entonces intendente de Buenos Aires, Carlos Grosso. Se tarda seis aos para lograr la condena civil, y la justicia determina que la empresa debe indemnizar a la madre de la joven con cien mil dlares. 11. Contrariamente a algunas ciudades, en particular Buenos Aires, en Neuqun, casi no hay asambleas barriales fuera de las que organiza el partido provincial, ni marchas de cacerolas. El MPN provincial controla, por ejemplo, en la ciudad capital, todas las comisiones vecinales de los principales barrios. El clientelismo se postula como dominante en el mundo popular de los barrios ms pobres de los alrededores del casco urbano de Neuqun. 12. Del expediente del concurso preventivo surge que Zanon tiene 500 acreedores, entre los que figuran el abogado Luis Moreno Ocampo y el Banco Interfinanzas Internacional, con sede en las islas Caymn, que les prest 20 millones de dlares. 13. Segn el informede Alberto Croceri elaborado para el Instituto Autrquico de Desarrollo Productivo (IADEP) de la provincia de Neuqun, se le otorgan a la empresa 5.700.000 pesos antes de la devaluacin (Ro Negro, 2003: 14-15). 14. Los obreros de Zanon tienen el apoyo de Naomi Klein, quien visit la empresa recientemente. Se trata de la autora del libro No Logo, que se transforma en el textode cabecera de los grupos antiglobalizacin. Esta periodista y activista comprometida con la democracia participativa y alineada contra las multinacionales comenta que "Zanon es conocida internacionalmente como smbolo y ejemplo de un movimiento nuevo". 15. Los obreros de Sasetru ponen a producir la empresa luego de 19 aos de permanecer cerrada. Hacen fideos para los comedores y cuentan con el apoyo de los concejales de Avellaneda, que por una ordenanza les permiten producir como cooperativa, y progresivamente pasan a ser dueos de la maquinaria. No obstante, como se sabe, el 26 de marzo de 2002 800 efectivos policiales, helicpteros y gases lacrimgenos, desalojaron la planta. Este texto se encuentra bajo licencia Creative Commons Orietta Favaro (*) ofavaro[arroba]arnet.com.ar (*) Doctora en Historia. Profesora Titular de Historia Argentina Contempornea e Investigadora de la Universidad Nacional del Comahue y del Centro de Estudios Histricos de Estado, Poltica y Cultura (CEHEPYC), Neuqun, Argentina.

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Hacia una historia del Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha

Conciencia de clase, conciencia femenina Karina Alejandra Felitti publicado con permiso: Prensa Alternativa Diario Mar de Aj (el diarito) Introduccin Si bien se ha avanzado mucho en el estudio de la situacin de las mujeres en el mercado de trabajo urbano y su participacin poltica en ese mbito, las investigaciones que abordan la regin rural pampeana han quedado eclipsadas por el estereotipo del chacarero varn, explotado y victimizado, siendo ignorada la cuestin de gnero. Es nuestro inters explorar la imagen construida desde los medios de comunicacin sobre estas mujeres pertenecientes a la pequea burguesa agraria, el modo en que se configuran los estereotipos de gnero y su repercusin en la sociedad. Con este propsito tomamos como

fuentes las opiniones que algunos de los principales medios de prensa escrita han recogido sobre el tema y los argumentos que ellas mismas han expuesto en ocasin de entrevistas o actos. Conocemos los lmites que dicha seleccin plantea, pero consideramos este trabajo como una primera aproximacin que nos permite suponer que la mujer chacarera ha participado de forma dinmica en las actividades y decisiones ligadas a la produccin y comercializacin, y que su desempeo en acciones polticas puede datarse desde mucho antes. Podemos suponer que hay otros fantasmas recorriendo la historia del agro pampeano.

El comienzo El 3 de Junio de 1995, la esposa de un productor agropecuario en apuros organiz una asamblea de mujeres para impedir el remate de las tierras de su esposo. La seora era Lucy de Cornelis y esa asamblea fue la primera del Movimiento de Mujeres en Lucha (MML), el cual qued fundado a partir de ese momento. Su relato a una FM de Winifreda (1), un pueblo a 40 km. de la capital de La Pampa, conmovi a otras mujeres afectadas por problemas parecidos. Las llamadas de adhesin que recibi fueron tantas que se decidi convocar a una asamblea en la que participaron chacareras de 16 localidades de La Pampa y de Buenos Aires. Iguales motivaciones las llevaron a actuar colectivamente en prosecucin de metas que no podran alcanzar de forma individual. Muchos casos similares se expusieron en la Asamblea que alberg a 300 mujeres rurales. Cules eran sus reclamos? :

Exigir al gobierno provincial que pusiera frenos a los remates y las ejecuciones de los campos. Analizar la legitimidad de la deuda y hacer quitas y ajustes de acuerdo con la modalidad de cada crdito. Financiar los montos resultantes a plazos no inferiores a 10 aos, incluidos tres de gracia, y a tasas que no excedan las de tipo internacional, analizando cada caso en particular, segn el tipo de produccin y la capacidad de pago. Favorecer el arreglo de las deudas agropecuarias y as evitar que se vendan las tierras a terceros a largos plazos y con beneficios que no se otorgan al deudor. Que una vez revisado cada caso, y su solucin en el tiempo, facilitar el acceso a nuevas

ayudas financieras para motorizar la produccin, siempre atenta a los proyectos futuros que cada uno presente. Tal como podemos apreciar el endeudamiento y la falta de crdito fueron las principales preocupaciones : Yo saba que la gente que me iba a escuchar me conoca. Este es un pueblo chico, pero no me import: no poda quedarme con los brazos cruzados esperando que me llevaran todo lo que tena 2. Antes de las elecciones de 1995, los Cornelis recibieron una oferta del Banco de La Pampa para cancelar la deuda: Nos pidieron que juntramos 40.000 pesos en una semana, lo que fue absolutamente imposible y el 16 de mayo nos anunciaron que nuestra casa iba a ser rematada3. En la provincia de La Pampa, la produccin agropecuaria representa el 48% del Producto Bruto Geogrfico. All, como en el resto de la Argentina, el endeudamiento de los chacareros y la presin tributaria provoca la desaparicin de las pequeas economas, que no encuentran una poltica que vele por sus intereses y necesidades. De este modo quedan libradas, en clara situacin de inferioridad, a la competencia con grandes empresas agropecuarias. La Sociedad Rural Argentina estimaba que en 1996, el endeudamiento en todo el pas sumaba 8.000 millones de dlares - distribuidos en 6.000 con el Banco Nacin y 2.000 con bancos provinciales, privados y acopiadores- con una tasa de inters del 15 % promedio para las nuevas financiaciones. El principal problema consista en que las tasas eran muy elevadas para una produccin que depende de tiempos biolgicos y que casi nunca coincide con los plazos de financiamiento bancario. De los 900 millones de dlares que produca el campo en La Pampa, la deuda al sistema financiero representaba el 41,6%. La problemtica que las mujeres del naciente movimiento exponan poda asimilarse tambin a otras localidades 4. Las mujeres haban alzado la voz en representacin de los pequeos productores rurales; sus demandas tenan que ver con una situacin que los involucraba 5. Sin embargo, la modalidad de lucha tena que ver con una construccin de gnero; peleaban como mujeres dando un nuevo significado a los atributos que el patriarcado les haba asignado, transformando su pasividad en gil respuesta. La accin Luego de la Asamblea comenzaron a intervenir en su provincia intentando detener remates

rurales. Su original modo de accin les permiti acceder rpidamente a los medios de comunicacin; causaba asombro un movimiento con estas caractersticas: Tomadas de sus manos, de pie frente a los compradores, rezando y mirndolos a la cara, medio centenar de esposas de productores agropecuarios intentaron detener ayer, sin suerte, un remate de maquinarias agrcolas de arrendatarios y contratistas rurales de Colonia Santa Mara 6. La presentacin en sociedad fue durante la edicin 95 de la Exposicin de la Sociedad Rural en Palermo. Unos meses despus, en septiembre, se reuni por primera vez la Mesa Coordinadora Nacional, de la que participaron representantes de las provincias de Santa Fe, Crdoba, Formosa, Buenos Aires y La Pampa. Una nueva oportunidad de accin lleg ante la inmediatez del remate de las propiedades de la fundadora del movimiento. Para evitar la incautacin del auto, la casa y dos terrenos de Cornelis, situacin a la que se lleg por su deuda con el Banco de La Pampa, el MML convoc a unas doscientas personas que invadieron la sala del Colegio de Martilleros y Corredores de Comercio de La Pampa.La tierra se labra arando, no martillando, grit una mujer de Formosa poco antes que el martillero pblico decretara suspendido el remate. (...) Los cantitos hicieron imposible al martillero llevar adelante la subasta y los gritos lo obligaron a abandonar la sala custodiado por cinco policas mientras repeta esto es un acto judicial. Ante la afirmacin, una mujer con bombachas camperas y sin maquillaje le replic a los gritos: Esta es la mejor justicia, la del pueblo. (..) Mientras se cantaba el Himno Nacional por segunda vez en la sala, un barrilete con un mensaje de apoyo a Lucy flameaba en el firmamento. 7 Esta modalidad, abigarrada mezcla de catolicismo, nacionalismo y melodrama, ya haba sido puesta a prueba en otras oportunidades, pero no siempre lograban conmover y frenar las subastas. Sin embargo, en esta ocasin alcanzaron su objetivo. La prensa escrita volvi a hacerse eco de las necesidades de la pequea burguesa agraria, reproduciendo gran parte de sus apelaciones sentimentales: Lucy tom crditos para producir. Porque se tena fe. Porque crey en la tierra, la lluvia y en el sol. No pudo o no supo enfrentar su deuda. Y empez a correr el taxi de los punitorios, ms intereses, ms punitorios...(...) Su drama es la puesta sobre el escenario de cientos de otros que slo han sido llorados por amigos y familiares 8. Como antes sealamos, sus demandas abarcaban a esa fraccin pauperizada de la pequea

burguesa, pero sus reclamos se anclaban en su situacin como madres y esposas chacareras; vean peligrar su funcin de regentas de la reproduccin familiar. Luchaban por sus tierras, por el futuro de sus hijos, por la salud de sus maridos: El abuelo le ense a mi marido a pagar deudas y por eso esta situacin lo est matando dice la esposa. Luego Lucy se convierte en madre y afirma: Lo que me alegra es que la menor de mis cuatro hijas estudia para ingeniera agrnoma y ahora se ocupa del campo. Y vuelve a su rol de dirigente para afirmar: Espero que los polticos comprendan que no pueden quitar el trabajo de varias generaciones por una deuda 9. Otra integrante del Movimiento afirmaba: Yo a la plata no la timbi y no estoy en condiciones de pagar. Tuve malas cosechas y ahora hay sequas. Plant soja a 28 pesos y ahora vale 12. Todo lo hice y lo hago por mis hijos para que les sirva de ejemplo 10. La cuestin generacional est muy presente en todos los testimonios. Si los antepasados fueron fuente de aprendizaje y sabidura, es en los jvenes donde estas mujeres depositan sus esperanzas de progreso y mayor capacitacin.

Por que las mujeres? La voluntad transformadora y una vocacin de lucha han recorrido la historia de los chacareros pampeanos. Superada la leyenda negra que los colocaba como vctimas de todas las conspiraciones, lo que se observa es que su comportamiento ha sido solidario con desarrollo del capitalismo, recreando las condiciones de competencia que el mercado exige 11. Entendemos el accionar del MML como un movimiento de protesta dentro del sistema agrario pampeano en un contexto de crisis y reestructuracin, pero por qu esta vez fueron las mujeres quienes tomaron la iniciativa en esta lucha? Emilio Cornelis, el marido de Lucy Abrahamm fundadora del Movimiento, sufri un derrame cerebral unos meses antes que sus propiedades intentasen ser rematadas. Pero Lucy no tom el lugar de su marido a causa de esta enfermedad. Para entonces ella ya era la lder del MML. De acuerdo a sus propias declaraciones, su testimonio en un programa radial de Winifreda moviliz a otras mujeres chacareras preocupadas porque sus maridos estaban cados 12. Segn sus dichos, la obligacin masculina de mantener y dar bienestar a su familia es un mandato ms fuerte en el campo que en la ciudad, y cuando no lo consiguen se sienten avergonzados y deprimidos: Se han dado muchos casos de adiccin al

alcohol y suicidios. Adems el hombre es ms orgulloso, no reconoce las deudas. A m no me da vergenza hablar de plata, porque yo no la malgast 13. Las mujeres estamos hechas de otra forma afirma segura, Mara Eugenia de Layahe, otra mujer del Movimiento. Nosotras no damos vueltas, vamos directo al problema y cuando queremos lograr algo no paramos hasta conseguirlo. (..) Los hombres ya han hecho manifestaciones y tractorazos, y nada 14. En estos discursos se reproduce una visin que naturaliza y define de modo esencialista lo femenino y lo masculino y, en este sentido, son funcionales a la tradicional divisin por sexos que rige el mundo rural. La masculinidad as definida, se ve amenazada ante el fracaso en la gestin poltica y econmica; entonces son las mujeres, portadoras naturales de coraje y capacidad de sacrificio, quienes toman la posta en esta lucha. Esta es la explicacin que ellas mismas dan al origen del Movimiento. Debemos considerar tambin que otros factores coincidieron para que adems de nacer el MML tuviese xito. Debido a la dbil insercin de las mujeres en la esfera poltica, se supone que su escasa experiencia las ha librado de los vicios del poder. Ellas, como sujetos nuevos, podrn hacer correr una brisa de aire fresco en una esfera enrarecida por la corrupcin y la falta de credibilidad 15. Al apelar a su condicin de mujeres han sabido convertir en ventaja lo que para muchas de nosotras constituye un obstculo, a saber, el estereotipo que se construye sobre la imagen de la mujer siguiendo al arquetipo viril. Tomadas de la mano, rezando y llorando; peleando por la tierra de sus hijos; hablando en nombre de sus maridos desesperanzados; estas mujeres han obtenido lo que deseaban: impedir el remate de sus tierras y bienes, a la vez que se aseguraban una poltica crediticia ms adecuada a sus posibilidades. El llamado a la justicia desde el lugar de la maternidad ya es conocido en el accionar de los movimientos de mujeres en Argentina 16. Es as como se diluye la barrera que separa al mundo domstico de la poltica y se transforma a lo maternal en un instrumento para la lucha 17. La defensa de los derechos otorgados a las mujeres por una divisin sexual del trabajo fundamentalmente conservadora, ha tenido en muchas oportunidades consecuencias revolucionarias. La conciencia de las mujeres sobre problemas polticos, econmicos y culturales ms amplios surgi en defensa de los derechos que les correspondan segn este esquema; violaron el supuesto que la origin y se enfrentaron al poder poltico.

El concepto de conciencia femenina, opuesta y en alguna medida complementaria al concepto de conciencia feminista, puede ayudarnos a entender esta modalidad de lucha. La conciencia femenina se centra en los derechos del gnero, en intereses sociales y en la supervivencia; emana de la divisin del trabajo por sexos que asigna a las mujeres la responsabilidad de conservar la vida. Pero al aceptar esta tarea, las mujeres con conciencia femenina exigen los derechos que sus obligaciones llevan consigo: el derecho a abastecer a sus comunidades, el derecho de las mujeres a proteger a los nios y a las dems mujeres 18. Se fomenta as una visin social que incluye implicaciones polticas radicales que la teora feminista rara vez reconoce. Cuando parece que est en juego la supervivencia de su familia, comunidad o clase, las mujeres activan sus redes de relaciones para combatir a quienes interfieren en su capacidad para conservar la vida tal como ellas saben. Las mujeres agrarias ganaron un espacio que les fue espontneamente cedido ante el fracaso de las iniciativas de los hombres pero es evidente que no lo abandonarn cuando sus maridos superen la depresin. Es precisamente gracias a este cambio subjetivo que se ha generado una conciencia de poder poltico femenino en el agro. Es all donde podremos situar alguna esperanza de cambio estructural dentro de las relaciones que se establecen en estas sociedades.

Algunas consideraciones finales El MML es un movimiento de mujeres chacareras. Sus demandas parten de su situacin de clase, como pequeas propietarias pauperizadas, y de mujeres, a partir de la crisis de representacin que el patriarcado sufre en este fin de siglo. Deberamos preguntarnos qu y quienes condicionan su discurso; examinar su infancia y educacin; su formacin ante la clase y el gnero; su situacin en tanto mujeres del campo y miembros de la pequea burguesa agraria; qu papel desempean dentro de las unidades de produccin; si tienen iguales derechos que sus esposos sobre sus tierras y, fundamentalmente, de qu manera se reproducen los estereotipos de gnero en el sector rural. Deseamos que esta primera aproximacin sirva para generar nuevas investigaciones y debates que permitan rescatar de la invisibilidad al otro componente fundamental de la realidad social argentina.

1 Winifreda, como el nombre de una de las hijas del fundador Norman Drisdale, tiene 5.000 habitantes y es un lugar donde las mujeres siempre fueron protagonistas. Todos recuerdan a las maestras de la poca de la colonizacin y se enorgullecen de un campo donde dos mujeres, de 24 y 25 aos, trabajan sobre el tractor desde la muerte de su padre, en La Pampa: rematan los bienes de una luchadora del campo en Clarn, Buenos Aires, 22 de septiembre de 1996. Es conveniente notar que en la actualidad el magisterio continua siendo considerado como una profesin naturalmente femenina. 2 Cf. Contra el viento en Mujeres y Compaa, N? 5, Buenos Aires, Abril/Mayo 1996, p. 50. 3 Cf. Por primera vez en la historia en Clarn, Buenos Aires, 12 de junio de 1995, pp. 18-19. Tal vez deberamos relativizar esta afirmacin de pioneras en la arenga poltica y por lo menos recordar la participacin femenina en el llamado Grito de Alcorta durante 1912. Cf. Plcido Grela: El grito de Alcorta, CEAL, Buenos Aires, 1985. 4 Sumados al reclamo de Winifreda los habitantes de Quem Quem, un pueblo ubicado 110 km. al nordeste de La Pampa, tambin elevaron un petitorio. Nuestros problemas son particulares, tienen sus matices, pero son comunes a muchos productores, por esa razn es que nos sumamos al reclamo de Karina Felitti: Hacia una historia del Movimiento Mujeres en Lucha, Gnero, Sexualidad y Poltica, en Razn y Revolucin nro. 5, otoo de 1999, reedicin electrnica Winifreda. Cf. Un grupo de mujeres interfiri la subasta. Intentan parar remates rurales en La Pampa en Clarn, domingo 18 de junio de 1995, p.22. 5 Con el transcurrir del tiempo y la institucionalizacin del movimiento, esta amplitud qued reflejada en la cantidad de adhesiones que el MML brind a otros grupos de inters ms all de las clases rurales. Podemos tomar como ejemplo reciente el abrazo solidario al que convocaron en rechazo a la privatizacin del Banco Nacin, cf. Un abrazo contra la venta del Banco Nacin en Clarn, 7 de marzo de 1998, p.31. Este tipo de asociaciones y conjunciones de intereses no debe sorprendernos ya que la actual situacin de crisis ha llevado a que diferentes grupos se unan en defensa de temas puntuales, en este caso, la necesidad de crdito para los productores rurales y el resguardo de la fuente de trabajo de los empleados del banco.

6 Cf. Un grupo de mujeres interfiri la subasta. Intentan parar remates rurales en La Pampa en Clarn, Buenos Aires, 18 de junio de 1995, p. 22. Karina Felitti: Hacia una historia del Movimiento Mujeres en Lucha, Gnero, Sexualidad y Poltica, en Razn y Revolucin nro. 5, otoo de 1999, reedicin electrnica. 7 Cf. La gente impidi que rematen la casa de la lder de las mujeres del campo en Clarn, Buenos Aires, 25 de septiembre de 1996, pp. 44-45. 8 Cf. Marcelo Cantn: La economa y los afectos en Clarn, 25 de septiembre de 1996, p. 45. Es sorprendente observar como un claro caso de competencia capitalista se desnaturaliza hasta convertirse en melodrama y expresiones literarias. 9 Cf. Tres generaciones trabajando la tierra en Clarn, Buenos Aires, 25 de septiembre de 1996, p. 45. Karina Felitti: Hacia una historia del Movimiento Mujeres en Lucha, Gnero, Sexualidad y Poltica, en Razn y Revolucin nro. 5, otoo de 1999, reedicin electrnica. 10 Cf. Impidieron que se rematara el campo de un chacarero en Clarn, Buenos Aires, 1 de noviembre de 1996. 11 Cf. Eduardo Sartelli: Campo de Batalla. La crisis agraria y la economa poltica del chacarero pampeano (1920-1935), en trmite de publicacin; Waldo, Ansaldi: La pampa es ancha y ajena. La lucha por las libertades capitalistas y la construccin de los chacareros como clase, Ponencia presentada en las Terceras Jornadas Interescuelas/ Departamentos de Historia, Fac. de Filosofa y Letras, U.B.A., 1991. 12 Cf. Por primera vez en la historia en Clarn, Buenos Aires, 12 de junio de 1995, p. 18. Karina Felitti: Hacia una historia del Movimiento Mujeres en Lucha, Gnero, Sexualidad y Poltica, en Razn y Revolucin nro. 5, otoo de 1999, reedicin electrnica. 13 Cf. Mujeres y Compaa, p.51. 14 Cf. Ibid. 15 Es significativo el grado en que las mujeres, dentro de los partidos polticos, tienden a encauzarse hacia las reas de salud, educacin y bienestar; esto representa un reconocimiento

inconsciente de que las mujeres tienen prerrogativas especiales y conocimientos socializados en esas reas. Podemos tambin tomar en cuenta los comentarios recurrentes durante las pasadas elecciones para diputados nacionales, en octubre de 1997, acerca de la ventaja de contar con candidatas mujeres: Chiche Duhalde y su legitimacin en tanto esposa del popular gobernador de la provincia de Buenos Aires y Graciela Fernndez Meijide, reivindicada en la maternidad de un joven desaparecido durante el Proceso. Karina Felitti: Hacia una historia del Movimiento Mujeres en Lucha, Gnero, Sexualidad y Poltica, en Razn y Revolucin nro. 5, otoo de 1999, reedicin electrnica. 16 Estamos pensando principalmente en el movimiento de Madres de Plaza de Mayo. Cf. Adriana Puiggrs: Feminismos y organizaciones polticas de izquierda: la lucha poltica de la mujer argentina de Eva Pern a la Madres de Plaza de Mayo en Fem., Vol.5, N?17, Mxico, 1981; Susana Bianchi y Norma Sanchis: Las Madres de Plaza de Mayo: la politizacin de lo domstico en Deslinde, N?17, Vol. VI, Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Autnoma de Nuevo Len, Mxico, julio- septiembre de 1987; Jean Pierre Bousquet: Las locas de Plaza de Mayo, Buenos Aires, Cid Editor, 1983; M. del Carmen Feijo y Mnica Gogna: Las mujeres en la transicin a la democracia en Elizabeth Jelin (comp.): Los nuevos movimientos sociales, Buenos Aires, CEAL, 1985; entre otros. 17 Ser mam es una experiencia concreta, que atraviesa la vida de las mujeres. Es generadora de un pensamiento apasionado que se despliega con toda su fuerza cuando la vida impone o presenta situaciones radicales. Estas mujeres que van al frente logran extender su rol de madres desde el hogar hasta el espacio poltico, desafiando el status quo. Cf. Mnica Garca Frinchaboy: Ellas van al frente en Para Ti, No 3935, 8 de diciembre de 1997, p. 12. 18 Cf. Tema Kaplan: Conciencia femenina y accin colectiva: el caso de Barcelona, 1910-1918 en James Amelang y Mary Nash (comp): Historia y Gnero: Las mujeres en la Europa Moderna y Contempornea, Edicions Alfons El Magnanim, Instituci Valenciana DEstudis I Investigaci, 1990. Karina Felitti: Hacia una historia del Movimiento Mujeres en Lucha, Gnero, Sexualidad y Poltica, en Razn y Revolucin nro. 5, otoo de 1999, reedicin electrnica. Inicie sesin para enviar comentarios

La protesta social en la Argentina en la dcada del noventa

Un estudio comparativo acerca de las luchas de las mujeres rurales en Argentina y Brasil desde la perspectiva de gnero

Publicado el 17/7/2006 16:40:00 (1492 Lecturas)

Negadas a la existencia y condenadas a la desaparicin...

Karina Bidaseca "Ningum escuta meu grito, desconhece o meu sufoco, "...Venimos de familias que andaban en sulky o a caballo por los campos, abriendo surcos, cosechando a mano y hasta pariendo en el monte" Annimo (MML). Introduccin Hacia fines de las dcadas del siglo pasado en Amrica Latina, las mujeres rurales han cumplido un rol decisivo en las movilizaciones en torno a la lucha por la tierra en el seno de las organizaciones agrarias y movimientos sociales. Es el caso de dos organizaciones especficas: por un lado, el Movimento Interestadual das Quebradeiras de Cco Babau (MIQCB), integrado por mujeres rurales trabajadoras sem terra, posseiras2 o con acceso a tierras expropiadas por el gobierno, localizado en la regin nordestina de Brasil, surgido en 1989 a partir de ciertas demandas especficas: la preservacin y el libre acceso a un recurso especfico sobreexplotado, el coco babau, y al acceso a la tierra; y, por el otro, el Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha (MML), que naci en la provincia de La Pampa, Argentina, en el ao 1995 resistiendo la expropiacin de las tierras embargadas por procesos de endeudamientos con las bancas oficiales y privadas, y que est conformado por mujeres pequeas y medianas productoras o esposas de productores agropecuarios. En estos ltimos aos, los sectores rurales subalternos se vieron afectados por el proceso de "modernizacin" implantado por el modelo neoliberal que implic no slo un deterioro creciente en su calidad de vida sino que, adems, cuestiona su permanencia en el campo. En este contexto hegemonizado por los procesos de globalizacin e integracin regional, surgen a modo de resistencia formas de organizacin colectiva y movimientos sociales nuevos que cuestionan, entre otras, la dominacin del capital global. La importante movilizacin de mujeres rurales constituye uno de los rasgos ms distintivos de los movimientos sociales u organizaciones en las sociedades latinoamericanas. Ello coincide con la consolidacin del movimiento de mujeres en la regin que, en la arena internacional, se expres en la Declaracin de las Naciones Unidas de la "Dcada de la Mujer" (1975-1985); la "Convencin contra todas las formas de discriminacin contra las mujeres" (1979), as como las Conferencias realizadas en las ciudades de Mxico (1975), Copenage (1980), Nairobi (1985) y Beijing (1995), que esgrimieron como temas de inters, entre otros, la propiedad y el derecho a la tierra basados en la igualdad de los gneros (Deere y Len, 2001). Las "acciones colectivas" promovidas por las mujeres rurales en estos ltimos tiempos adoptaron nuevas formas de relacin poltica con el poder local, nacional e internacional. La lucha por la tierra se instala de este modo como la extensin de los procesos de democratizacin de los derechos de campesinos y de productores rurales (Tavares dos Santos, 1994). Nuevos actores irrumpen en el escenario social demandando nuevos derechos o defendiendo derechos ya adquiridos ligados a una bsqueda de solidaridad e identidad. La identidad de estas mujeres, su propia nominacin como quebradeiras o mujeres en lucha, se erige as como categora poltica.

A partir de estas teorizaciones analizaremos la incorporacin de mujeres campesinas, pequeas productoras, trabajadoras rurales o sem terra en las movilizaciones y/o acciones colectivas al interior de estas dos organizaciones de mujeres; sus reivindicaciones; alianzas con otros movimientos sociales agrarios o urbanos nacionales e internacionales. Comprenderemos a ambas organizaciones como "traducciones" (Long, 1992) que las mujeres rurales elaboran frente a los conflictos que trae aparejado el proceso de globalizacin (redefiniciones identitarias, exclusin, violencia, deterioro del medio ambiente, etc.) sustentando la validez de un anlisis comparativo en un intento de teorizacin centrado en la capacidad agencial de las mujeres y de la constitucin de la identidad femenina en el espacio dual de lo pblico y lo privado. Nuestra investigacin tomar tres niveles analticos: el macroeconmico institucional; el macrosocial, que incluye las grandes tendencias en relacin con la estructura social agraria; y el nivel de las acciones. La mirada estar centrada en el continuum de supervivencia-resistencia-innovacin o cambio que plantea Melucci (1994), en el que se sita la experiencia cotidiana de las mujeres y que otorga a la poltica otros sentidos: como quiebre, irrupcin, ruptura, sedimento de lo social (Laclau y Mouffe, 1987). Los movimientos sociales agrarios en Amrica Latina Los denominados Nuevos Movimientos Sociales -entre los que incluiramos al MML y MIQCB- provienen de conflictos no slo por la apropiacin econmica -movimientos clasistas- sino por la apropiacin del tiempo, el espacio, las relaciones de la vida cotidiana, la centralidad que adquieren los cuerpos3. Offe (1985), en relacin con ello, distingue entre "el viejo paradigma" en el cual los actores colectivos predominantes eran los grupos institucionalizados y los partidos polticos en el contexto de una "cultura cvica" que promova los valores de la movilidad social y cuyo referente era el Estado burgus, y "el nuevo paradigma" poltico o paradigma del "modo de vida" cuyo espacio de accin es el de las polticas desinstitucionalizadas (Bidaseca y Mariotti, 2001). En este contexto, en la dcada de 1970 comienza a circular en el orden mundial el discurso neoliberal, tornndose cada vez ms hegemnico y eficaz a partir de la aplicacin de una cantidad de medidas que afectaron profundamente el tejido de la vida rural de las sociedades latinaomericanas. Si bien los mecanismos concretos utilizados varan en cada pas, los gobiernos que aplicaron tal modelo impulsaron la estabilizacin de la moneda hacia una integracin econmica a travs del mercado, basado en una racionalidad econmica-financiera y tecnolgica. Ello trajo como consecuencias un retroceso en la conquista de los derechos sociales. En los discursos de los movimientos sociales contemporneos se unifica una crtica comn al neoliberalismo y al nuevo escenario mundial globalizado. El "Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional", movimiento indgena mexicano, surgido el 1 de enero de 1994 en Chiapas cuando entraba en vigor el tratado del NAFTA, fue la primer expresin latinoamericana de rebelin a las formas de dominacin global del capital, en defensa del derecho a la diferencia y a la diversidad cultural. No obstante, ya a comienzos de 1980, en Brasil, en Rio Grande do Sul, comenzaron a emerger una serie de movimientos sociales agrarios -luego del nacimiento del Partido dos Trabalhadores en 1979- con reivindicaciones plasmadas en el acceso a la tierra y la bsqueda de reconocimiento poltico y visibilidad. Es emblemtico el Movimiento dos Trabajadores Sem Tierra de Brasil, creado formalmente en 19844. En Brasil, el proceso de liberalizacin econmica se integra dentro de un conjunto de polticas neoliberales implementadas de forma ms radical durante el gobierno de Collor (1991) y profundizadas por el gobierno de Fernando Henrique Cardoso. En el campo esto se tradujo en los procesos originados en el modelo de la modernizacin conservadora que seala Fernandes (1999): la irrealizacin de la reforma agraria, la concentracin del poder poltico en manos de la bancada rural (diputados y

senadores que defienden los intereses de los latifundistas); la poltica de privilegios a la agricultura capitalista y la consecuente destruccin de la campesina; la rpida y violenta transformacin del campo y expropiacin de millones de familias que migraron a las ciudades; el surgimiento de millones de familias sin tierra; la extrema violencia de los conflictos agrarios; la utilizacin del trabajo esclavo por parte de los empresarios rurales; la concepcin tecnicista del desarrollo de la agricultura; los diversos problemas ambientales causados por la intensa explotacin agrcola, etc. (pg. 74). Estos factores han incidido de tal modo que, segn el autor, Brasil se convirti en el pas con mayor concentracin de tierras en el mundo, mayores niveles de desigualdad social e ndices de pobreza exhibe. Entre 1979 y 1985, 48.5 millones de hectreas de tierras pblicas fueron transformadas en latifundios, existiendo 50.105 establecimientos con ms de 1.000 hectreas que representa menos del 1% del nmero total y controla el 44% de la superficie agrcola del pas. En el otro extremo, los establecimientos con menos de 100 hectreas representan el 90% del total y ocupan el 4% de la superficie total (Fernandes, 1998). Estos datos reflejan la intensidad del carcter concentrador de la estructura fundiaria brasilea (Cuadro 1-Anexo). Particularmente, en la Argentina, el modelo neoliberal fue aplicado por el gobierno de Menem (19891999) en reaccin a la matriz estadocntrica y se propuso destruir todas aquellas instituciones que la sustentaron5 ; se tornaba imperante destruir el poder de los sindicatos cuya desarticulacin comenz a inciarse en el perodo de la dictadura militar. Fueron tres los ejes bsicos: la desregulacin total de la economa; las privatizaciones de las empresas pblicas y la liberalizacin del comercio internacional. Con relacin al sector agroalimentario, se registr una vigorosa entrada del gran capital en las cadenas de alimentos y de fibras y se acento la presencia de los llamados "megaproductores" (Soros o Benetton). De este modo, la estructura agraria argentina fue modificada: por un lado, los establecimientos de hasta 200 hectreas representan el 74.6% del total de las explotaciones y el 7.7% de la superficie agrcola total; en el otro extremo, los establecimientos de ms de 5.000 hectreas representan el 1.6% de las explotaciones y el 49.6% de la superficie total (Censo Nacional Agropecuario, 1988) (vase Anexo, Cuadro 2). En este escenario surgen en Brasil y en Argentina dos organizaciones rurales de mujeres, el "Movimento Interestadual das Quebradeiras de Cco Babau" (MIQCB) que esgrime como bandera de lucha el "babau libre" y la reforma agraria, y el "Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha" (MML) que demanda una "ley agraria que democratice la tierra para que nuestros hijos tengan lugar en este pas [...] para que nuestro interior crezca y evite la crueldad del amontonamiento en las villas miseria" (Folleto MML, Tractorazo, julio de 1998). En el apartado continguo, intentaremos dar cuenta de la lucha de ambos Movimientos y de los lmites que tensionan la posibilidad de logro de una ciudadana plena. Las mujeres en lucha y las quebradeiras. Origen y evolucin de ambas organizaciones Para comprender la participacin de las mujeres rurales en acciones colectivas nos basamos fundamentalmente en la definicin propuesta por Alberto Melucci desde una perspectiva constructivista de los movimientos sociales. La accin colectiva es definida como el ensamble de los varios tipos de acciones basadas en conflicto e implica, segn el autor, la existencia de una lucha entre dos actores por la apropiacin y orientacin de los valores sociales y los recursos (Melucci, 1984: p. 202). En un segundo nivel, "la accin colectiva tambin incluye todo tipo de conductas que transgreden las normas que han sido institucionalizadas en roles sociales; aquellas que exceden las reglas del sistema poltico y/o que atacan la estructura de una sociedad basada en relaciones de clases" (p. 202). El autor denomina accin basada en conflictos a la primera categora y movimiento social a aquella accin colectiva que cumple con ambas condiciones6 . A partir de estas interpretaciones y, de acuerdo con las caractersticas que asume cada tipo de accin colectiva, concebiremos a ambas organizaciones como acciones colectivas o cristalizaciones de acciones

colectivas, ms que como movimientos sociales. En tanto, las acciones que desarrollan las mujeres rurales constituyen un "repertorio de acciones"7 que incluye diversas formas: marchas, movilizaciones, "Tractorazos" (marchas encabezadas por tractores), caravanas, hasta la ocupacin de espacios pblicos (cortes de ruta, campamentos, ocupacin de ministerios, etc.) o privados, incluyendo tambin formas simblicas de protesta como los "abrazos" a edificios pblicos. Intentaremos bucear en sus relatos con el fin de comprender el sentido de la accin colectiva entendiendo que el Movimiento determin en las vidas cotidianas de estas mujeres rurales un momento de quiebre que da cuenta de un proceso de politizacin de su cotidianeidad.8 I El Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha surge en el ao 1995 ante la resistencia de las mujeres chacareras -esposas de chacareros o jefas de la explotacin- a los remates de sus campos endeudados por los atrasos en los pagos, en una pequea localidad llamada Winifreda, ubicada en la prvovincia de La Pampa. La vctima del primer remate judicial -que ms tarde se convertira en la presidente del movimiento, Lucy de Cornelis- apelando a la movilizacin de diversos recursos (la radio, convocar a sus pares), logr reunir a varias personas que estaban en su misma situacin y de ese modo en una accin conjunta, espontnea mediante rezos y la entonacin del Himno Nacional Argentino lograron impedir el acto del remate, e inauguraron con ello una forma original de accin y resistencia. "Nacimos para impedir los remates que amenazan a nuestras chacras", expresan. Las reivindicaciones de tipo econmicas derivaran demandas ms abarcativas; se expandira territorialmente hacia otras provincias9 y lograra establecer redes y alianzas con otros sectores y movimientos sociales del pas (Federacin Agraria Argentina, Organizaciones de Mujeres, el Movimiento Campesino de Santiago del Estero, etc.), e internacionales (El Barzn de Mxico; el MST, etc.), momento que coincide con la expansin de procesos transnacionales a nivel mundial y que implic para el MML un proceso de "empoderamiento"10. Las principales demandas del MML aunque estn dirigidas bsicamente a: la suspensin de embargos y/o ejecuciones de las chacras endeudadas; el congelamiento de los juicios en trmite; el anlisis de la legitimidad de las deudas, y el pedido de refinanciamiento a no menos de veinte aos, tambin enfocan otros problemas. En un primer momento, apuntaron a una crtica de la poltica agropecuaria para luego extenderse a la crtica de la economa en el mbito nacional denunciando el fuerte proceso de concentracin de la propiedad de la tierra y la aparicin de nuevos latifundios. El MML irrumpe en un nuevo escenario rural con novedosos modos de accin caracterizados por la innovacin simblica y la espontaneidad (impedir una accin judicial), pero deciden incluirse en un movimiento ms amplio, el movimiento social de las mujeres, apelando a diversos recursos simblicos (la familia, la reproduccin familiar, la educacin de los hijos, la identificacin con la tierra) (Bidaseca, 2000). El MML ha establecido asambleas anuales, nacionales, provinciales y zonales desde el ao 1995, como modo de asegurar la continuidad de la organizacin, de reflexin acerca de los cursos de accin y los problemas que deben afrontar, ligados la carencia de recursos econmicos. La forma de organizacin es flexible, sin instancias intermedias y con una relacin directa entre lderes o coordinadoras locales y las bases. Las discrepancias del MML con la Federacin Agraria Argentina y con las dems organizaciones agrarias, reconocidas como interlocutores legtimos por el gobierno11, han incidido en la necesidad de formar una organizacin autnoma e independiente tanto de stas como de los partidos polticos. El MML logra as la personera jurdica en el ao 1997. Segn la definicin de una de sus dirigentes: "...nosotros siempre decimos que somos un movimiento horizontal, pluralista, democrtico, y que por ser profundamente poltico, porque todos nuestros planteos son polticos, somos apartidarios. Despus dentro de nosotros conviven las ms diversas tendencias, sectores, ideologas..." (Entrevista a Ana Mara Riveiro de Santa

Fe, 1998). Las demandas del MML jams han sido reconocidas por el gobierno, incluyendo un proyecto de ley presentado en el Congreso en el ao 1998 que nunca fue aprobado. Por ello, las mujeres decidieron continuar, en sus palabras, "enfrentando hasta las ltimas consecuencias ese acto confiscatorio que son los remates de nuestros campos por la usura institucionalizada" (Folleto del MML, 1998). Con respecto a la cotidianeidad de las mujeres, la actuacin en el MML implic un punto de inflexin, la creacin de un nuevo espacio social, cultural y poltico que las expone pblicamente, las "torna visibles"12 . El proceso de identificacin que se produjo logr articular los reclamos individuales y fragmentados de los productores en el cimiento de la accin colectiva. No obstante existen condiciones posibilitadoras del cambio en las identidades sociales, que como seala Moore (citado por Matnez, 1989), se pueden dar en tres planos que se encuentran interrelacionados: en el nivel cultural, vinculado con los procesos de erosin de los sistemas de creencias y valores prevalecientes; el de la estructura social, relacionado con aqullos procesos que desestabilizan la identidad de los actores; y, el nivel individual, cuando el individuo logra reconocer la opresin de ciertos rdenes sociales (Bidaseca, 2000). Repentinamente comienzan a participar en las movilizaciones, a hablar pblicamente, a tener cobertura en los medios de comunicacin, a negociar con los poderes pblicos, a actuar en espacios hasta entonces vedados a la mujer, a relacionarse con los representantes de los partidos polticos, a universalizar sus demandas ubicndose junto a otras organizaciones confrontativas al gobierno nacional. A partir de ese momento se asiste a lo que podemos definir como la "construccin pblica de lo privado". Aparecen claramente los lmites entre el adentro de la vida familiar y el afuera que significa salir a la arena pblica. Cuando en un discurso en la Plaza de Mayo -escenario histrico de lo pblicouna integrante del movimiento de Santa Fe expresa de modo literal: "la mujer es lo que el gobierno nos ha obligado a salir a la calle" (7/3/97), est reflexionando acerca de la salida "obligada o forzada" del espacio domstico; ambas situaciones ocurren simultneamente, la mujer rural se revela y se rebela. Tambin, como tantas otras mujeres en la historia, no estuvieron exentas de ser nombradas como "las locas" del mismo modo que todas aqullas mujeres que transgredieron desde la cotidianeidad ciertos rdenes fundados13 . "Pero qu van a hacer esas 'locas' por ah, te dicen" (Entrevisa a Griselda, 24/10/98). Es que, como sostiene Leonor Arfuch (1994), "...su aparicin en posiciones de poder todava es percibida como disrupcin, imprevisibilidad, alteracin de un orden, dificultad de la definicin, incluso incomodidad de ciertos usos lingsticos" (p. 213). De repente se encontraron hablando acerca de "cmo prepararse contra las amenazas del gobierno provincial que prometi enviar un grupo de elite de la polica para frenar el prximo acto" (Pgina/12, 18/9/98), o hablando con el gobernador, o "poniendo el cuerpo y la voz" -las "armas de los dbiles" como dira Scott14 - delante de las banderas de remate de sus campos endeudados; aunque se empean en sealar "hacemos poltica pero no queremos saber nada con los partidos" (Pgina/12, 18/9/98). A travs de los distintos relatos observamos que las mujeres que participan en el movimiento, sufren una tensin no resuelta entre la necesidad de penetrar en la esfera poltica y al mismo tiempo, la imposibilidad de reconocerse en un lenguaje poltico que produce en ellas el rechazo por ese mundo que no las representa y del cual se sienten de ambos modos, tan distintas y tan distantes. Esta falencia en la representacin no slo se evidencia en el nivel de lo poltico sino tambin entre las organizaciones del campo. Esta imposibilidad de representacin o la existencia de la "impresentacin" (Cerdeiras, 1998) que se resiste a todo intento de reducirla a lo poltico-partidario "haciendo fracasar el poder de la representacin" como expresa Cerdeiras, en la mujer se complejiza ms todava cuando "'la mujer' como una imagen de sntesis, como un colectivo de identificacin, resulta irrepresentable" (Di Cori, 1992, citado por Arfuch, 1994: p. 213). De este modo, y como sostiene Cerdeiras, a partir de la existencia de lo "impresentado" "quedamos convocados a la invencin, a la creacin y no a la

representacin" (p. 83). II El Movimento Interestadual das Quebradeiras de Cco Babau se conform en 1989 impulsado por la defensa de un recurso natural especfico sobreexplotado -el coco babau-, palmacea localizada principalmente en el estado de Maranhao (en el cual se localiza la mayor cantidad de hectreas, 10,3 millones). Este cultivo fue sometido a un fuerte proceso de desvastacin estimulado por la accin indirecta del gobierno brasileo15 , hecho que provoc la articulacin de alianzas del movimiento con otras organizaciones ambientalistas tornando de este modo la cuestin local en un asunto transnacional. El movimiento se organiz segn diversos criterios sustentados en principios ecolgicos, econmicos y de gnero. El surgimiento de esta organizacin se vincula adems, con otro hecho decisivo que se ha dado en llamar la "retirada del Estado", por medio del cual la accin estatal en Brasil se tradujo en el deterioro de la poltica ambiental y en la apertura de las importaciones, prctica sustentada en principios neoliberales que influyeron en la economa del babau. Hacia la dcada de los aos 1980, el rea total de plantacin de coco babau corresponda a una extensin estimada de 18 millones de hectreas e involucraba a 30 mil trabajadores, de los cuales una parte mayoritaria la constituyen mujeres y nios en actividades de colecta y quiebra del cco babau (Almeida, 1995). En las ltimas dcadas se constat una tendencia estacionaria pero caracterizada adems por la profundizacin de antagonismos sociales. La limitacin de los derechos de recoleccin de los frutos, normativa que desat diversos conflictos, est vinculada al intenso proceso de concentracin fundiaria16 , profundizada por la Ley Estadual de Tierras del ao 1962 -conocida como Ley Sarney-, en las regiones de mayor concentacin de plantaciones de babau en las que se estiman que 44.924 establecimientos propietarios controlan 7 millones de hectreas (Almeida, 1995: 26). La estructura fundiaria en esta regin se define a partir de las siguientes categoras: "propietarios"; "ocupantes" (cuando la explotacin se efecta en tierras pblicas o de terceros con o sin consentimiento del propietario) y "arrendatarios". Segn los datos del Censo Agropecuario las categoras que ms han aumentado fueron aquellas en las que no existe un dominio legal sobre las tierras, hecho que se agrava aun mas con la expulsin de cientos de familias de sus viviendas que deben asentarse en las llamadas "pontas de ruas" y realizar la recoleccin de babau en tierras de terceros. Esta usurpacin a los derechos de los campesinos y los trabajadores rurales estimul el desarrollo de diversas estrategias de recuperacin de tierras y creacin de cooperativas.17 En la memoria colectiva del campesinado la recoleccin del coco es libre y, por consiguiente, la prohibicin de acceso a tierras pblicas y privadas donde se desarrollan estas plantaciones, profundiza los antagonismos entre campesinos y trabajadores y patrones. Las mujeres trabajadoras, que representan un importante porcentaje de la fuerza laboral en la recoleccin y quiebra del cco babau -de ah el nombre de quebradeiras-, comenzaron a organizarse polticamente en el MIQCB y en las cooperativas construyendo estos espacios en torno a la expresin "babau-livre", bandera de lucha de las quebradeiras. El Movimiento, si bien en algunos casos se encuentra articulado a los sindicatos no posee sede ni cuadro de asociados y su representatividad es diferenciada. Las quebradeiras organizaron diversos "Encuentros Interestaduales" desde 1991. En el segundo de tales "encuentros", exigieron: - la expropiacin de todas las reas de conflicto; - el acceso libre a las palmeras de babau para las mujeres y nios en las propiedades privadas que no cumplen la funcin social; - el fin del derrumbe de las palmeras de babau; - el fin de la violencia contra los trabajadores rurales; - recursos para el desarrollo de las cooperativas; acciones de asentamiento en reas expropiadas; - cumplimiento del Estatuto de nios y adolescentes en la zona rural y medidas que aseguren el

cumplimiento del Decreto de Reservas Extrativistas (Almeida, 1995: 40). En el III Encuentro realizado en 1995, comienzan a presentarse temas ligados a la problemtica de gnero relacionados con las denuncias referidas a la esterilizacin de mujeres de la regin nordestina. En este caso especfico, la violencia, como forma de dominacin, tiende a erosionar la construccin social de la ciudadana. Este proceso de expansin creciente de los ndices de violencia en el campo brasilero invierte el proceso de un proceso de produccin social de una conciencia de derechos entre los campesinos y los trabajadores rurales. Fundamentalmente, el derecho a la tierra, al trabajo y al producto del trabajo, pero tambin de otros derechos civiles, polticos y sociales (Tavares dos Santos, 1994). De los diversos tipos de violencia, la violencia poltica, como forma de dominacin entre las clases sociales en el campo se traduce en los conflictos por la tierra y en muertes, que se esparcen por todo el espacio geogrfico de Brasil, pero se acentan en la regin nordestina (Estados de Bahia y Maranhao) donde acta el MIQCB, y en el norte (Estado do Par). El objetivo de estas acciones violentas es expulsar a los campesinos sin tierra que viven en ellas, pero tambin de amedrentar la posibilidad de organizacin poltica. La regin nordestina fue objeto de planes de colonizacin para impulsar grandes proyectos agrominerales y agropecuarios en una regin donde escaseaba la mano de obra. Para cumplir este cometido, los empresarios, con el apoyo de las Fuerza Armadas y el estado, emprendieron medidas violentas (como contratar pistoleros) contra los "posseiros" (campesinos que habitan tierras que no les pertenecen y ocupan ilegalmente) e indios, que resistieron en un contexto de marcada violencia, cuyo hecho ms ominoso fue la masacre de "Eldorado dos Carajs" el 17 de abril de 1996, en el Estado de Par.18 Con respecto al segundo tema de anlisis, el acceso libre a los recursos naturales, existen quebradeiras de coco "sem terra" y quebradeiras con acceso garantizado a la tierra. "Sem terra" son aquellas que no poseen acceso directo a la tierra y residen en las llamadas "puntas de ruta" de las ciudades; las quebradeiras con acceso a las tierras son las que se encuentran en reas cubiertas de palmeras, en reas desapropiados por el Instituto Nacional de Colonizacin y Reforma Agraria, adquiridas por los rganos estaduales o por cuenta del propio trabajador, posesiones consolidadas hace aos, de herencia o arrendadas a travs de contratos. Las quebradeiras son obligadas a quebrar coco en las haciendas para vender las amendas (parte central del coco), intercambiarlas con los propietarios de las palmeras o pagar algn tipo de renta. En casi toda las reas de babau se registran restricciones para que las familias campesinas accedan a las tierras. Aquellas quebradeiras que necesitan trabajar y no estn sujetas a ningn tipo de contrato, algunas veces entran en las haciendas a escondidas en reas donde la vigilancia es menor, para recoger y quebrar los cocos. Si son encontradas, a menudo, son amenzadas verbal o fsicamente19 y obligadas a entregar todo el producto recolectado o quebrado en ese da de trabajo. La lucha permanente por el libre acceso al baba y a su uso comn, anterior a los cercamientos y apropiaciones de las tierras que se profundiza en la dcada de 1970, recordado como el tiempo del "coco preso" cuando los incentivos fiscales y crediticios dados por el gobierno estimularon la apropiacin de tierras pblicas, implica el reconocimiento a un "derecho cotidiano" que no se encuentra normativizado en el derecho estatal brasilero (Neto, 2000), pero que corresponde a la memoria colectiva del baba libre cuando "la tierra era de todo el mundo que viva en el lugar, no era tierra privada, era de quien la trabajase" (Entrevista a Lidia, realizada por Martins, 2000). All comenzara la lucha por la tierra: al reprimir la quiebra del coco, los propietarios comprometan la subsistencia familiar dada la importancia de ese producto en la economa local. En seal de repudio, las mujeres se negaran a quebrar coco bajo el sistema de mediera impuesto por los hacendados: "Eso fue el comienzo, como una provocacin, la confusin creca y la gente comenz a decir: pues ahora no queremos slo el coco,

queremos la tierra tambin" (Entrevista a Alades, coordinadora del MIQCB, Ludovico, Martins, 2000). En Brasil, segn Siqueira y Bandeira (s/f) la presencia femenina en los sindicatos se releva fundamentalmente desde 1976 a partir de la organizacin de reuniones, encuentros, sindicatos, cooperativas, etc. En ese pas, la dcada de 1980 estuvo caracterizada por la expansin de las luchas por derechos y por la participacin de las mujeres en los sindicatos rurales y urbanos, en los partidos polticos y en otros espacios pblicos. A partir de esa fecha, el movimiento de mujeres ms importante en trminos de participacin se desarroll por fuera de los grandes centros urbanos e integrado por participantes poco consideradas como fuerza poltica: las trabajadoras rurales (Brito e Pr, citado por Siqueira y Bandeira, s/f). Estas instancias refuerzan la construccin de la identidad femenina que no es posible llevar a cabo en el seno de los sindicatos. El relato de una quebradeira refuerza, pues, esta hiptesis: "En 1986 la gente comenzaba a articularse al movimiento sindical; antes la gente no se sindicalizaba. El movimiento sindical no consegua integrar nuestra propuesta. Primero porque era una cuestin de gnero que es una cuestin que involucraba a varias mujeres y ah fue como surgieron todas las organizaciones y las mujeres comenzamos a discutir pero `nosotras tambin tenemos que debatir tambin la cuestin del babau y ah surgieron los grupos de quebradeiras de coco. Esos grupos se estn articulando a nivel... Ah surgi nuestro Primer Encuentro ... La gente no tena realmente una propuesta... fueron surgiendo ideas, la cuestin de la formacin de la gente... la gente ni siquiera saba por qu el babau haba dejado de tener valor en el mercado y la gente empez a luchar para que eso sea realmente valorizado... porque estaba claro que: `eso no vale ms nada, no tiene ms importancia" (Entrevista, Araujo 2000). Lo que debe ser resaltado en esta narrativa es la negacin de la propia existencia que el discurso oficial promova: "El gobierno dice que no existe ms la quebradeira de coco babau. En ese momento la gente quizo demostrar que esas mujeres existen, que nosotras existimos". En esta lucha, las mujeres refuerzan su identidad colectiva y hacen de su nominacin una identidad poltica y de gnero que se profundiza en el seno del Movimiento en el proceso de concientizacin de los derechos de la mujer. Bibliografa Alavi, H. (1973) Las clases campesinas y las lealtades primordiales, Barcelona, Anagrama. Almeida, Alfredo Wagner Berno de 1995 Quebradeiras de Cco Babau: identidad y movilizacin, (Brasil: Terra des Hommes). Almeida, Alfredo Wagner Berno de 2000 "Preos e possibilidades: a organizaao das Quebradeiras de Coco Babau face a segmentaao dos mercados", en Grupo de de Estudos Rurais e Urbanos de UFMA, Economia do Babau: Levantamento preliminar de datos (Sao Luis, MA: MIQCB). Araujo, Helciane 2000 "As differentes estratgias de organizaao para a produao assumidas por mulheres, quebradeiras de coco, na denominada Microrregiao de Imperatriz", en Grupo de de Estudos Rurais e Urbanos de UFMA, Economia do Babau: Levantamento preliminar de datos (Sao Luis, MA: MIQCB). Arendt, Hannah 1998 La Condicin Humana (Barcelona: Paids). Arfuch, Leonor 1994 "Medios, mujer y poltica. Las mscaras de la representacin", en Knecher, L. y Panaia, M., La mitad del pas. La mujer en la sociedad argentina (Buenos Aires: Centro Editor Amrica Latina). Bidaseca, Karina 1998 "El movimiento de mujeres Agropecuarias en lucha: cuando la vida cotidiana de las mujeres se politiza". Ponencia presentada a las Jornadas de Investigadores de la Cultura, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires, noviembre. Bidaseca, Karina 1999"El Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha. Acerca de las formas de accin colectiva y de organizacin de las mujeres rurales". Informe final Beca Idelcoop. Indito.

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Notas 1. Sociloga. Doctorante de la Facultad de Ciencias Sociales, UBA. Docente e Investigadora en el Grupo de Estudios Rurales del Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, UBA. Becaria UBACyT (Doctorado). Quera agradecer el apoyo inestimable del Prof. Alfredo Wagner Berno de Almeida y del Grupo de de Estudos Rurais e Urbanos de la Universidad Federal de Maranhao y, por supuesto, a las mujeres en lucha de Argentina y a las quebradeiras de cco babau de Brasil, por la generosa recepcin de esta investigacin. karinab@arnet.com.ar 2. Con este trmino se alude a los ocupantes ilegales de tierras. 3. Las luchas sociales que se desarrollaron en el contexto del Estado de Bienestar de la posguerra dieron origen a movimientos sociales clasistas en tanto "agentes histricos cuyo destino marcha hacia un destino de liberacin" (Melucci, 1994) y cuya accin se basaba en la lucha contra el desarrollo capitalista, en demandas de acceso al Estado y expansin de la ciudadana. 4. El antecedente ms prximo se puede remontar a fines de la dcada del setenta cuando ms de mil familias de pequeos productores que utilizaban en forma irregular las tierras de reservas indgenas de Nonoai, fueron expulsados e invadieron algunas haciendas instalando "acampamentos" como forma de presin para conseguir el acceso a la tierra. 5. El Decreto Presidencial 2284 de fines de 1991 se orient a disolver todos los organismos reguladores y fiscalizadores que haban dado sustento a una estructura agraria en la que el 75% de las explotaciones era menores de 200 hectreas.

6. En sus trabajos posteriores define a la accin colectiva como el "resultado de intenciones, recursos y lmites, una orientacin intencional construida mediante relaciones sociales desarrolladas en un sistema de oportunidades y obligaciones" (Melucci, 1994:157). 7. Tilly define este concepto como "una serie de interacciones entre los detentadores del poder y las personas que se declaran con xito portavoces de una base social (constituency). A lo largo de esta serie, los portavoces hacen pblicas sus demandas a favor de cambios en la distribucin o el ejercicio del poder y respaldan las demandas con manifestaciones pblicas de apoyo" (Prez Ledesma, 1994). 8. Entendemos con este trmino, una forma distinta de abordaje de lo social que focaliza las conflictualidades sociales en el espacio de la vida cotidiana politizando de este modo, sitios anteriormente excluidos de estas esferas (la familia, las vivencias diarias, las relaciones, los cuerpos, etctera). La poltica tal como expresa Laclau (1993), es una de las tantas formas de existencia de lo social que modela las prcticas y acciones en la cotidianeidad de los actores, irrumpiendo y decosntruyendo aqullas producciones culturales, econmicas y sociales que fueron designadas para sedimentar un orden que apareca como dado y por lo tanto era incuestionable. 9. El MML obtiene a lo largo de estos aos varios premios y destinciones: por ser "El hecho ms destacado del pas" (Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos), de la Unin de Mujeres Argentina, del partido poltico FREPASO y de la Central de Trabajadores Argentina. El premio de la Central de Trabajadores de Argentina "Jos Gervasio Artigas" es por el derecho a la tierra. 10. Tomamos la conceptualizacin de Pettersen y Solbakken (1998, citado por Giarracca, 1999), quienes definen "empowerment" como un proceso en el cual las personas, organizaciones o grupos adquieren conocimientos de dinmicas de poder trabajando en sus diferentes contextos de vida; desarrollan habilidades para ganar un razonable control sobre sus vidas; ejercen ese control sin infringir los derechos de los otros; apoyan el fortalecimiento de otros en la comunidad 11. Las cuatro organizaciones agrarias de alcance nacional son: Federacin Agraria Argentina (FAA), entidad gremial creada en 1912 a partir del levantamiento de los arrendatarios santafesinos por las condiciones que establecan los contratos de arrendamientos, conocido como el "Grito de Alcorta", que nuclea a los pequeos y medianos productores agropecuarios; Confederacin Intercooperativa Agropecuaria (CONINAGRO), creada en 1953; Confederaciones Rurales Argentinas (CRA), creada en 1940 y Sociedad Rural Argentina (SRA), creada en 1866. 12. Como reflexiona Clara Kuschnir (1994) en un artculo acerca de la invisibilidad de la asimetra detrs de la visibiidad de la igualdad, "Todas hemos leido cantidad de interpretaciones acerca de esta especie de 'invisibilidad de la mujer'como si la historia del mundo hubiera transcurrido sin ella" (p. 220) [bastardillas en el original]. 13. Vase Bousquet, J. P. "Las locas de la Plaza de Mayo", Bs. As., El Cid Editorial, citado por Rodrguez, M.T, op.cit. 14. Scott (1985) en su libro Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance, Yale University Press, Londres, describe las distintas formas de resistencia campesina, como actos individuales de sutiles desafos. La modalidad de accin del MML (el rezo y el canto del Himno Nacional Argentino, as como tambin otras tcticas intimidatorias tales como fotografiar al futuro comprador o interrogarlo) podra tal vez inscribirse en este tipo de formas. 15. Los decretos estipulados en el ao 1975 permitieron a las empresas involucradas en la implementacin de proyectos relacionados con la celulosa y la caa de azcar en el rea de Caixas,

Maranhao, el desmantelamiento de un total de 65.000 hectreas de babauais (vase Almeida, 1995: 30). 16. La reivindicacin de una reforma agraria viene siendo impulsada por los trabajadores rurales en Maranhao desde los aos 1950, proceso que cristaliza en 1956 con la creacin de la Associaao dos Trabalhadores Agrcolas do Maranhao. 17. La conformacin de las cooperativas de pequeos productores `agroextrativistas ocurre a partir de los aos 1988 y 1989 en las reas expropiadas por el gobierno a travs del Plan Nacional de Reforma Agraria (1985-1989), articuladas con los sindicatos de trabajadores rurales. En ellas se retom la modalidad de recoleccin libre de babau y la finalidad fue captar los circuitos de compra montados por los patrones y propietarios de usinas (grandes ingenios azucareros), que culmin con la creacin en 1990 de cuatro cooperativas que conjugan las actividades de plantacin y recoleccin. Junto con esta expansin cooperativista se formaron en los mismos lugares varias organizaciones de "trabajadoras" -quebradeiras de cco-: la "Associaao das Mulheres Trabalhadoras Rurais"; la "Secretaria da Mulher"; la "Associaao das Mulheres Trabalhadoras Rurais", que produce papel reciclado a partir de la fibra de coco y de la hoja de la palmera; etc. 18. En esa oportunidad, cinento cincuenta y cinco soldados de la polica militar, armados de fusiles y ametralladoras, abrieron fuego contra una manifestacin de campesinos, cuyo arsenal eran tres pistolas, piedras e instrumentos de labranza, que bloqueban la carretera en accin de protesta por el retraso en los procedimientos legales de expropiacin de tierras. Aquel da, en el suelo quedaron diecinueve muertos y unas cuantas docenas de heridos. Ellos fueron unas de las mil seiscientas treinta y cinco vctimas mortales de todo Brasil entre 1964 y 1995, con ms evidencia en los estados de Baha, Maranhao, Matto Grosso, Par y Pernambuco (Jos Saramago, Introduccin al libro Terra). 19. Segn Neto (2000), hay un proceso criminal por lesiones corporales a una quebradeira en el estado de Tocantis contra un vaquero que la agredi y arrastr mientras ella estaba quebrando el coco. En otro caso, el autor seala a unas quebradeiras de Piau que al recusarse segn el artculo 96, inciso VI, dela ley N 4.504 del 30/11/1964 a efectuar el pago ilegal del 50% cobrado por el propietario de la tierra fueron acusadas formalmente de robo de babau con el consecuente proceso criminal en la justicia. Si bien, fueron finalmente absueltas, estas prcticas continan.

Nuestros Docentes/Antropologa Social

Newsletter N 14

< volver LO LEGAL Y LO ILEGAL DE UN MOVIMIENTO RURAL DE MUJERES

DESOBEDIENTES Dra. Mara del Carmen Valerio Email: mvalerio@infovia.com.ar Antropologa Social - Facultad de Ciencias Sociales (Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires). Avda. del Valle 5737, B7400JWI, Olavarra, Buenos Aires. Recibido 11 de junio de 2009. Aceptado 16 de junio de 2009 RESUMEN Esta sntesis pertenece a mi trabajo de Tesis Doctoral y pretendo, desde mi punto de vista antropolgico, dar cuenta de una situacin incongruente, experimentada por un movimiento rural de mujeres de la regin pampeana (Argentina), denominado en un principio Mujeres Agropecuarias en Lucha y luego pasaron a llamarse Movimiento de Mujeres en Lucha (MML). Mi indagacin y participacin en situaciones de remates de chacras endeudadas por crditos pblicos y privados, marc fuertes componentes referidos a las prcticas del Poder Econmico-Financiero y el Poder Poltico, que tienen injerencia en las decisiones gubernamentales y del Estado. En este marco, un nudo problemtico me permiti analizar cmo opera la Ley en el sentido de continuidad histrica en nuestro pas en cuanto a la implementacin de las

normativas referentes a lo legal/ilegal, como reflejo de ciudadanos de primera o de segunda. Las trabas legales y administrativas tienen un largo proceso conflictivo tanto para el sector urbano como para el rural. Palabras clave: movimiento social; gnero; legal; ilegal; desobedientes. ABSTRACT This abstract is part of my doctoral thesis work. From my anthropological stance, I intend to explain an inconsistent situation experienced by a women's rural movement in the Pampas Region (Argentina) (MML). My research and participation in small farms auctions indebted to the public and private sectors for credits marked important components related to the practices of the Economic-Financial Power as well as the Political Power, which interfere with government and Estate decisions. In this framework, a problematic crux allowed me to analyse how the law operates in the sense of historical continuity of the norms referring to the legal/illegal, as a reflection of first and second class citizens. The legal and administrative obstacles possess a long conflicting process, for both the urban and rural sectors. Keywords: social movement; genre; legal; illegal; disobeying.

foto 3 Salida de trabajo de campo con alumnos de Antropologa Rural en el Establecimiento El Mirador (cedidas por Mercedes Mariano)

foto 4 Cosecha gruesa de maz, en el Establecimiento El Mirador (Admn. Ing. Rodrigo Mariano)

El anlisis acerca del Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha, en su mayora nietas de inmigrantes europeos, de caractersticas muy heterogneo, puso a la luz una serie de problemas, conflictos y contradicciones, producto de un modelo de ajuste y convertibilidad. Estas mujeres se atrevieron tal cual el Grito de Alcorta a desafiar al Poder.

foto 5 Chacareros inmigrantes al final del siglo XIX (fuente Sven Ame Flodel, 2004)

Hacia los aos 90 una diversidad de movimientos sociales y acciones colectivas, tanto urbanas como rurales interpelaron al poder poltico y al modelo neoliberal. Segn Charles Tilly (1970) la accin colectiva est basada en la interaccin (elemento clave) que comienza a tener carcter estratgico entre actores desafiantes y actores institucionales, la forma de la accin colectiva (repertorios de accin) depende de una interaccin entre las tcticas, esta idea de interaccin marca el concepto de movimiento social desde una mirada de proceso poltico. Los movimientos sociales son construcciones sociales, como resultado de intenciones, recursos, lmites y repertorios. Una orientacin intencional construida mediante relaciones sociales desarrolladas en un sistema de oportunidades y obligaciones, lo que da cuenta que los individuos construyen desde un sistema de accin, su accin mediante una organizacin, definiendo el campo de posibilidades y lmites y tambin le dan sentido a un estar juntos para obtener objetivos. La solidaridad como la oportunidad para compartir una identidad para reconocerse y ser reconocido como parte de la misma unidad. Los repertorios pertenecen a un conjunto de actores confrontados, no a actores singulares. Es menester tambin, destacar la importancia del concepto de gnero como criterio de diferenciacin, dimensin y nudo problemtico, crucial para el estudio de las relaciones de desigualdad y poder. Varios son los debates acerca de la cuestin de gnero, pero tomo el que me parece ms adecuado a esta investigacin, para explicar si estas mujeres ubican la problemtica en forma explcita o implcita, referido a si las deudas

fueron legales o ilegales. El denominado trabajo histrico-conceptual de Thompson (1979), permiti estudiar sobre la participacin poltica de las mujeres, y tambin para una nueva interpretacin de la poltica a partir de los estudios sobre la racionalidad de las acciones colectivas y de las prcticas culturales. La historiadora inglesa Scott (1988) en el mbito de la Historia Social, manifiesta que el estudio de la mujer se debe realizar no solamente por inclusin, sino abordar la problemtica de gnero como producto de la historia, junto al anlisis de clase. Y su avance terico se aproxima a la prctica discursiva y de las relaciones de poder, que moviliza a nuevos debates. Y en tanto gnero, quebrar con el discurso naturalizador de las diferencias; expone: reconstruir los artificios del lenguaje significar deconstruir estrategias de poder. La categora entendida como: () un elemento constitutivo de relaciones sociales fundadas sobre las diferencias percibidas entre los sexos y gnero es una primera forma de dar significado a las relaciones de poder. (1988: 42) Tarducci, Mnica (2006) nos dice: Desde la dcada del 90 los estudios de gnero irrumpen en el mbito acadmico recogiendo la experiencia de las mujeres en la lucha por el reconocimiento de sus derechos, expresndose esto en una identidad colectiva de modo que las mujeres puedan hablar y ser escuchadas. (). Uno de los rasgos caractersticos del siglo XX ha sido la irrupcin de las mujeres en los espacios sociales tradicionalmente ocupados por varones. Este fenmeno se produce dentro de un amplio y profundo proceso de transformacin de prcticas sociales y de las mentalidades colectivas que van perfilando nuevas imgenes sobre las mujeres. LA LEY Segn Renard Georges (1947) la Ley es la regla emanada de la voluntad autoritaria de los gobernantes. El Jurista Planiol (1899) enuncia que es la regla social obligatoria establecida de modo permanente por la autoridad pblica y sancionada por la fuerza. En todo caso como lo establece el Derecho La Ley es la fuente primera y fundamental del derecho; su preponderancia es especialmente notable en el derecho civil. Tiene caractersticas de socialidad, obligatoriedad, origen pblico, coactividad, normatividad. Adems cumple una funcin didctica que informa los derechos y obligaciones. Este proceso se halla en la Constitucin Nacional y tiene tres etapas: la sancin, la promulgacin y la publicacin (Art. 2 del Cdigo Civil). La Ley, como herramienta institucionalizada del contrato social entre Estado y Sociedad, nos permite profundizar y operar entre los lmites determinantes de la Ley como disposicin del derecho y la obligacin del ciudadano, pero ante

determinadas acciones, los comportamientos sociales ponen en juego esa disponibilidad rgida en la arena poltica. En este proceso de crisis las formas de ajuste estructural, de privatizaciones y todo lo que implic el modelo neoliberal, lo jurdiconormativo no constituy una justa medida a lo que se refiere las dimensiones Poltica Pblica, sino que implic un fuerte autoritarismo, pautas conservadoras y asistencialistas, debilitamiento de los partidos polticos, desempleo, fragmentacin de los sindicatos e instituciones y la entrega a extranjeros de tierras pertenecientes a chacareros. Como ejemplo pertinente a mi trabajo menciono que en 1921 se sancion la ley 11.170 o Ley Agraria sobre arrendamientos, mejoras, libres contratos, comercios y venta de los productos, que luego tiene una legislacin especial de mejoras en esa Ley, que se ampliaron con las 11.627 y 13.246. La Ley 11.170:

() facultara al locatario para construir una habitacin de ladrillo cocido y hasta de dos piezas y cocina, un galpn, tinglado, silo econmico para cereales y forrajes y una aguada, adems de rboles forestales o frutales, a razn de cinco hectrea y hasta un mximo de quinientos, siempre, claro est, que estas mejoras no las encontrara hechas en el predio arrendado. Al trmino del contrato el locatario tena a ser indemnizado, en dinero efectivo, por el valor de tasacin de las mejoras hasta un mximo del 10 % del valor del predio para el pago de la contribucin directa. (Manual de Derecho Agrario, 1992:421).

La ley es un instrumento de proteccin, regulacin y orden en beneficio de ambas partes segn lo escrito, pero como bien sabemos y expuse en el captulo II, los conflictos siempre estuvieron, en tanto por no cumplirse o a veces la misma ley entrampa al pequeo y mediano productor y solamente responde a intereses de poder econmico y poltico. De todos modos, ante determinadas acciones conflictivas, los comportamientos sociales en la lucha ponen en juego esa disponibilidad rgida, en la arena poltica. Por ello sostengo que las mujeres subvirtieron la Ley, radicalizaron un conflicto y se enfrentaron al poder pblico, inaugurando una nueva forma de hacer poltica que puso en riesgo la institucin y mostr las contradicciones. Por otro lado, si bien ellas fueron juzgadas por desacato a la autoridad y fueron llevadas en forma violenta, la misma Ley las declar absueltas. Los abogados de las mujeres acusadas y condenadas argumentaron que: slo ejercieron el derecho constitucional de reclamar frente a la simulacin de un remate

(24/03/2003, comentario del Centro de Investigaciones de Estudios Agrarios - CIEA). La no constitutividad (o contingencia) est dado por algo que lo subvierte, lo que destruye la aspiracin a constituir una presencia plena, y sera la equivalencia en el acto de subvertir el carcter diferencial de los trminos. Entonces () lo contingente subvierte lo necesario impidindole constituirse plenamente. (Laclau y Mouffe 1987: 146). Cmo entendemos esta expresin, teniendo en cuenta que las deudas adquiridas fueron en forma ilegal y corrupta, para beneficiar al Poder econmico-financiero y seguir constituyendo la concentracin de capital y tierras en pocas manos. Dicho suceso ya est aventurado cuando el Ministro de Asuntos Agrarios dijo que ms de 300.000 pequeos y medianos productores no tenan cabida en el modelo. El endeudamiento, las ejecuciones de sus tierras (en general heredadas de sus padres), la dificultad de no poder pagar cifras inslitas (intereses usureros), afectaron al tejido social y moral de estas familias productoras, que ms que productores se consideran trabajadores de la tierra. UN ESCENARIO DE DEFINICION: LOS REMATES El primer paro de un remate que se realiz en Winifreda (La Pampa, Argentina) me permiti observar las formas innovadoras y contestarias del Movimiento de Mujeres en Lucha (MML), en el enfrentamiento contra el Poder Poltico, momento que pone sobre el tapete la crisis, la ruptura y la dislocacin en un sentido de antagonismo. Como tambin las estrategias de recursos de oportunidades, con las cuales llevaron a cabo la articulacin y la interaccin, de otros grupos en situacin de crisis que se enlazan en la protesta y la lucha del movimiento, mostrando acciones colectivas, que para el Poder Poltico era ilegal.

Foto n 6 La gente impidi que rematen la casa y los bienes de Lucy, lder del MML (Fuente del video de Norma Fernndez Los Gritos del Silencio)

La gente impidi que rematen la casa de la lder de las mujeres del campo (Diario La Nacin y Diario Clarn, 25/09/ 1996). En ese artculo de

prensa se lee cuando una mujer de Formosa grit en el remate: La tierra se labra arando, no martillando, Tierra, trabajo, pan, remates al carajo, Esta es la mejor justicia, la del pueblo. Marn, Menem, la Patria no se vende. Para evitar el remate de los bienes de Lucy de Cornelis que consistan en una vivienda, un auto y dos terrenos e hipotecas que tena con el Banco de La Pampa. El remate estuvo por definirse en el Colegio de martilleros y Corredores de Comercio de La Pampa, este espacio se convierte en el acto fundacional de una forma de protestar, con repertorios inditos, como gritos, el canto del Himno Nacional, el rezo del rosario con el rosario, las cacerolas y la Bandera Argentina. Las mujeres seguan gritando: no se remata, no se remata, hijos de p..., basuras, ladrones!!, negocian la tierra que la gente trabaja (). Salimos de la cocina, nos sacamos el delantal y con las cacerolas, el rosario, la bandera y cantando el himno, protestamos y paramos los remates, para defender la familia y a nuestros hijos para que tengan para comer y estudiar.( Lucy, presidenta del Movimiento). Mi interpretacin me llev a decir, que por un lado estas mujeres, muestran el deseo de unin pero a la vez subvierten la Ley e inauguran una forma de resistencia, apelando a cdigos culturales tradicionales en un marco de conflicto. El Juez no logra callarlas ni (...) silenciar esos cuerpos fundidos (Ranciere, 1996) se establece segn la Ley una suerte de desobediencia civil. Sus discursos marcaron un lmite que las excluye y las diferencia del mbito masculino y poltico. Desde una visin amplia tengo en cuenta, no slo las relaciones de las mujeres, sino tambin las relaciones entre mujeres y hombres, que constituyen la condicin de imposibilidad o de posibilidad y le da una dimensin social de accin colectiva. Adems en el marco del conflicto otros de los xitos se ligan con la resignificacin de la mujer y la tierra. Mediante una hbil tctica, el Movimiento logra liberar a la mujer de su asociacin con el mbito domstico y la construccin de una categora social y poltica que permite el trnsito de la significacin de la tierra como:la tierra es de nuestros antepasados, la tierra es del trabajo, la tierra nos da de comer.(Lucy) Para ser smbolo de la defensa de la dignidad nacional y su memoria, as como de la soberana frente a la economa, convirtindola en un tema de importancia local, regional, nacional y universal. En un accionar colectivo como intento de reorganizar las relaciones entre Estado y sociedad y rechazar los lmites entre lo pblico y lo privado, estas mujeres lograron modificar las deudas de algunos productores y la no ejecucin de algunos remates judiciales, basndose y mostrando relaciones corruptas del Poder, lo cual considero ilegal como tanto otros

hechos que tiene que ver con la desocupacin masiva y la falta de trabajo, el hambre, el abandono de los excombatientes de Malvinas, la desaparicin de personas, en fin cuestiones de exclusin e inclusin. A MODO DE CONCLUSIN Este trabajo desde el punto de vista antropolgico, muestran disponibilidades mentales propias de la Regin Pampeana. Lucy llev en sus expresiones todo el capital cultural heredado, el lugar que ocupa la mujer en la sociedad y una actividad agropecuaria de tradicin chacarera eminentemente ligada al inmigrante europeo. Esta mujer no solamente comunic, sino que dio a reconocer un discurso de autoridad, dio a conocer conflictos sociales, econmicos y polticos, en trminos de identificacin y referencia, ejerci una unificacin poltica, social y econmica como estrategia que podra permitir pensar la innovacin y el cambio. El impacto poltico tuvo relacin con el espacio pblico de sus condiciones estratgicas de eficacia de accin y la reaccin a cambios estructurales que afectaron el tejido social del sector agropecuario y que tuvo que ver con: quin protesta?, cundo/dnde?, por qu?, cmo? Y para qu?. A estos interrogantes hemos intentado dar respuestas como tambin dar cuenta de que el MML se constituy como un nuevo movimiento social que interpel al poder poltico en un campo de acciones novedosas como alternativa de cambios culturales, a travs de un impacto disruptivo en los niveles local, regional, nacional, con repercusiones internacionales. los polticos son corruptos, trabajan para la banca financiera, queremos una mejor distribucin de los ingresos y ms autonoma. (Lucy y otras mujeres del Movimiento). Pusieron en discusin la ley, defensa de la dignidad nacional y su memoria, y la disponibilidad de gnero, as como de la soberana frente a la economa, convirtindola en un tema de importancia nacional y poniendo en debate lo que significa Soberana, en la que tambin se incluyen los problemas en torno a las imposiciones de los bancos, el ajuste; la desigualdad; la dependencia; los desempleos; la pobreza; hablar de la verdad y defender los derechos y los recursos naturales; tener un trato de igualdad. Adems la denuncia de la concentracin y la extranjerizacin de las tierras y la produccin. La interpelacin de este Movimiento estuvo dirigida a todos los sectores populares, medios y pobres que no se sienten representados. De esta manera comienza la construccin de un antagonismo capaz de aglutinar a toda esa Nacin invadida y dividida, los postergados de siempre. Dicha construccin del antagonismo opera bajo el mecanismo de la equivalencia, que es capaz de articular los antagonismos presentes en la sociedad en base a una contradiccin nica. () no respetan lo que

quiere el pueblo.(Cristina, presidenta del Movimiento en Olavarra, provincia de Buenos Aires.) En un accionar colectivo como intento de reorganizar las relaciones entre Estado y sociedad y borrar los lmites entre lo pblico y lo privado, lograron modificar las deudas de algunos productores e impidieron la ejecucin de un significativo nmero de remates judiciales, basndose en: reconocemos las deudas, pero queremos un precio justo. (Lucy) De este modo estas mujeres no nos hablan de una simple mujer, su significado cambia en el sentido de empoderamiento poltico, en tanto que la defensa de stas no se remite slo a la mujer, sino a una cuestin nacional, de defensa frente al intervencionismo, un rescate de la memoria de los antepasados, derecho a la calidad de vida y derechos ciudadanos. La accin colectiva de carcter combativo y resistente capaces de desafiar, enfrentar e impedir la accin judicial de remates a travs de la desobediencia civil con formas de protesta no vistas anteriormente, rechazando los lmites de lo pblico y lo privado para dar sentido de continuidad y no de fragmentacin, sino la posibilidad de que el poder poltico pudiera establecer una autntica Democracia que represente los intereses de los ciudadanos dando continuidad a un cambio en beneficio de un campo que define posibilidades y lmites. Estas mujeres se integraron como nuevo actor social racional organizado que intent reivindicaciones de gnero que pusieron a la luz aspectos de subordinacin, en tanto la divisin sexual del trabajo, la desigualdad poltica y el control desigual de la participacin pblica a travs de sus especficas demandas de la forma de endeudamiento que adquiri el sector agropecuario. El carcter estratgico de un repertorio con rasgos novedosos, asociado a la accin directa y en nuevos formatos organizativos en un enlace con paros de los remates y la puesta en escena del interrogante de cules son los lmites de la Ley y el Derecho, implicancia que llev a estas mujeres a irrumpir en espacios que por estructura social y cultural pertenecen esencialmente a los varones. Pusieron al descubierto problemas sociales, econmicos y polticos de desigualdades que deben ser discutidos por la sociedad, fundados en la solidaridad, frente a la falta de trabajo, el hambre, la extranjerizacin, la concentracin, la decadencia moral y la permanencia de una estructura de poder represora que contina investigando y persiguiendo a quines reclaman y protestan por la Justicia. Hay una contraccin clave, pero que tambin divide al espectro poltico y da comienzo a una nueva forma de hacer poltica, tal cual Las Madres y

Abuelas de Plaza de Mayo. Estas mujeres con condicin de imposibilidad se convirtieron en ciudadanas contestarias rebeldes en un acto de coraje para la construccin de un nuevo sujeto social que no tuvo miedo al enfrentamiento ni a la represin constituyente de un orden en descomposicin. Y que sigue luchando desde diferentes lugares a pesar del riesgo de empobrecimiento o pauperizacin que estas chacareras siguen enfrentando. Entretanto hay buenas razones para tomar en cuenta las protestas del MML como una configuracin de movimiento social integrado por mujeres desobedientes que respetan la Ley y el Derecho poniendo en polmica las cuestiones legales y las ilegales. Inauguraron una forma de resistencia diferente. Cmo es posible lo imposible?. AGRADECIMIENTOS Por un lado a Roberto Ringuelet, a Lucy y Cristina y a Mujeres del Movimiento, Mara Mercedes Landvar, Elina Rosso,, Daro Pualef, Nstor Francisco Amundarain. Y por otro a Mercedes Mariano que me acerc fotos y Rodrigo Mariano por facilitarme hacer trabajo de campo con mis alumnos en el Establecimiento El Mirador. Y a todos aqullos que de un modo u otro me han acompaado y han aportado ms que sugerencias en este camino de la investigacin. BIBLIOGRAFA BOURDIEU, P.. 1982 Qu significa hablar? Ediciones Akal S.A. Madrid. Espaa. BOURDIEU, P.1988 La dominacin masculina. Anagrama. Barcelona. BOURDIEU, P. 1989 O Poder simblico. Difel, Lisboa. BOURDIEU, P. 1991 El sentido prctico. Madrid. Taurus. CDIGO CIVIL DE LA REPBLICA ARGENTINA. 2007-2008 con todos los valores agregados legis. LACLAU E. & MOUFFE CH. 1987 Hegemona y estrategia socialista. Siglo XXI, Mxico DF. MANUAL DE DERECHO AGRARIO. 1992 Editorial Astrea de Alfredo y Ricardo Desalma. Buenos Aires. RANCIERE, J.1996 El desacuerdo. Poltica y Filosofa. Buenos Aires. Editorial Nueva Visin. RENARD G. 1947 Introduccin filosfica al Derecho. Ediciones Descle, de Brauwer. SCOTT, J.1987 A reply to critcism. En Internacional Labor and WorkingClass History. N 32. Published online by Cambridge University. Editorial Board Details SCOTT, J. 1988 On Language, Gender and Working-Class History. En

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Papeles de trabajo - Centro de Estudios Interdisciplinarios en Etnolingstica y Antropologa Socio-Cultural

versin On-line ISSN 1852-4508

Pap. trab. - Cent. Estud. Interdiscip. Etnollingst. Antropol. Sociocult. n.16 Rosario ene./dic. 2008

ARTCULOS ORIGINALES

Comunidad, gnero y posicin de clase en el origen del movimiento de mujeres en lucha

Roberto Ringuelet 1 Mara del Carmen Valerio

Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires Calle 43 n 1241, 1900 La Plata Resumen Se profundizan algunos aspectos del Movimiento de Mujeres en Lucha, cuyas caractersticas generales han sido tratadas con anterioridad. Se desarrollan los siguientes temas: La consolidacin histrica de los chacareros en la regin pampeana, la conformacin de comunidades en los poblados pampeanos y el papel de la mujer, la unidad y pluralidad de este movimiento social en relacin con la estructura de clases sociales. Palabras clave: Movimientos sociales; Comunidad rural; Clases sociales; Gnero. Abstract There are deepened some aspects of the Women's Movement in Fight (Movimiento de Mujeres en Lucha), which general characteristics have been treated previously. Following topics baths develop: The historical consolidation of the farmers (chacareros) in the region pampeana, the conformation of communities in the settlements pampeanos and the role of the woman, the unit and plurality of this social movement in relation with the structure of social classes. Key words: Social movements; Rural community; Social classes; Genre . Rsum On approfondit quelques aspects du Mouvement de Femmes dans la Lutte (Movimiento de Mujeres en Lucha), dont les caractristiques gnrales ont t traites auparavant. Les sujets suivants se dveloppent: La consolidation historique des fermiers (chacareros) dans la rgion pampeana, la conformation de communauts dans les lieux habits pampeanos et le rle de la femme, l'unit et la pluralit de ce mouvement social dans une relation avec la structure de classes sociales. Mots-cl: Des mouvements sociaux; Une communaut rurale; Des classes sociales; Un genre. Fecha de recepcin del artculo:Agosto de 2008 Fecha de evaluacin: Octubre 2008

Planteo inicial Con anterioridad nos hemos referido a diversos aspectos del Movimiento de Mujeres en Lucha (Piriz, Ringuelet y Valerio 1998, 1999, 2000, 2002), y uno de nosotros ha continuado elaborando la problemtica en relacin a su tesis doctoral (Mara del Carmen Valerio). Asimismo sobre el tema tambin han escrito otros colegas2. El movimiento surge como una accin colectiva en un escenario histrico en donde las poblaciones del interior de la Regin Pampeana sufren los procesos de desregulacin del sector agrario. En el ao 1995 en la localidad de Winifreda (Provincia de La Pampa, Argentina) surgi el Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha, de manera "espontnea" , con la proclama de una mujer chacarera representativa de un sector de pequeos - medianos productores agropecuarios. Hemos abarcado en otros textos diversas caractersticas del movimiento, y ms particularmente en su localizacin en Olavarria (Pcia. de Buenos Aires), en donde tiene una relativa especificidad. En esta oportunidad,

orientamos nuestro inters puntualmente hacia la adscripcin social y su inclusin local comunitaria que modelan la construccin identitaria del movimiento. La justificacin del trmino "movimiento", mas all de constituirse en una autoidentificacin (que no es poco), deriva de su temprana organizacin, eficiente a pesar de su flexibilidad. Las principales demandas fueron bsicamente la suspensin de remates y embargos, congelamiento de juicios, pero en el transcurso posterior del movimiento tambin enfocaron otros problemas como la misma crtica al sistema neoliberal, la sancin de una ley antimonopolio, etc. que tratamos en publicaciones anteriores. Aquel ao de reeleccin de Menem fue el de inicio de la protesta cuando Lucy de Cornelis, nieta de inmigrantes y propietaria en la localidad de Winifreda, ante el inminente remate de su chacra por deudas de crditos financieros, fue a la radio local en donde le dieron un espacio y expres su descontento en un discurso que tendra amplia repercusin. En palabras de la misma Lucy:
"...Por un llamado de Dios, cuando nos remataban el campo llam a la radio y recib respuestas de mujeres de toda la Provincia. Y sin saber lo que era un petitorio, formulamos uno con las mujeres de todos los distritos. Recorrimos ms de sesenta mil kilmetros, a veces a dedo, llegamos a todas las autoridades... Y ahora se van a rematar nuestros bienes. Si no nos desprendemos de lo que tenemos de particular vamos a perder todo..." (Jornadas de la Mesa Agropecuaria, Olavarra, 14/9/96).

La consolidacin histrica de los chacareros El sector social agrario al que se adscriben la mayora de las Mujeres y que constituye su eje vertebrador, es el tipo de productor que histricamente en Argentina conocemos como "chacarero". Ese productor agropecuario cuyo antecedente histrico se sita en el perodo de ampliacin del mundo agrario moderno. Se trata masivamente de aquellos inmigrantes europeos que comienzan a instalarse precariamente mediante formas de arrendamiento, aparcera y eventualmente pequeas propiedades, dependiendo directa o indirectamente de los grandes establecimientos agrarios y en general de los grupos econmicos dominantes. Este sector social fue creciendo en nmero e importancia y se fue conformando como clase social al comps del crecimiento dinmico de los sectores sociales dominantes (Ansaldi 1991). La economa en crecimiento les permiti manejar dimensiones cada vez mayores de factores productivos, pero en situaciones que, aunque variadas, fueron siempre dependientes, fluctuantes y en los lmites de la reproduccin capitalista. Fluctuacin que, en momentos de bonanza, les permiti una acumulacin de bienes productivos y an de capital. Pero circunstancias relativamente difciles a

principios del siglo XX los llevaron a transformarse en "variable de ajuste" en muchas zonas de la regin pampeana. Fue entonces que asistimos a un hito en la elaboracin de una "conciencia de clase", cuando estall la protesta llamada desde entonces "Grito de Alcorta" en los albores del siglo XX. Y rpidamente se expandi a toda la Pampa, repercutiendo en todo el pas. La significativa adhesin de los comerciantes de campaa y parte de la prensa as como de diversos polticos, mostr la temprana construccin territorial y consolidacin social del sector en cuestin. Pero debemos considerar que desde las primeras etapas de la migracin internacional masiva en las ltimas dcadas del siglo XIX , desde diversos puntos de vista, los inmigrantes dedicados a la agricultura son mencionados habitualmente como un elemento importante para el avance agrcola por polticos, economistas, agrnomos y otros (Barsky y otros 1992). Desde las ltimas dcadas del siglo XIX, fueron los inmigrantes los que mediante diversas modalidades de ocupacin del espacio, tuvieron un papel fundamental en la definicin del hbitat rural pampeano. Por la instalacin y ampliacin de los parajes, pueblos, colonias y pequeas ciudades rurales y su efecto multiplicador. Desde fines de los 50 en el marco de la "revolucin verde", en su generalidad los productores adoptaron una serie de innovaciones que redujeron el peso relativo de la tierra. En ese momento histrico, hay una modernizacin creciente de la estructura agraria por la contratacin de servicios productivos, la ampliacin de los sistema agroindustriales, la complejizacin de las cooperativas, la incorporacin de innovaciones en la etapa de postcosecha y la instalacin y renovacin de una moderna infraestructura de servicios, transportes y comunicaciones rurales. El devenir econmico nacional y mundial desde los aos 70, fue incidiendo cada vez ms en la ampliacin de la brecha de diferenciacin entre estos pequeos productores capitalistas "autnomos", as como en su dependencia del conjunto de la economa nacional. Esta ltima, en la dcada siguiente, entr en un franco proceso de globalizacin que se ahonda durante el gobierno de Carlos Menem. Se puso en prctica el programa de "convertibilidad" en un contexto poltico neoliberal que produjo grandes cambios en el agro pampeano. Se logr aumentar notablemente la productividad y se ampliaron las superficies cultivadas (Azcuy Ameghino 2004) en un proceso de reestructuracin tecnolgica y organizativa, continuando la creciente flexibilizacin de factores tal como los sistemas de contratacin de tareas (Lattuada y Neiman 2005). Los profundos cambios econmicos de los aos 90 marcaron

en el agro una crisis econmica que mostr el quiebre y la desaparicin de la cuarta parte de las explotaciones agrarias pequeas y medianas. La cada de los precios, la disminucin de la rentabilidad de la explotacin agropecuaria y el incremento de los intereses, fueron factores que impidieron cumplir con los compromisos financieros contrados, lo que condujo finalmente al remate de los campos. O sea que la crisis haba calado hondo en el sector cuando se inici entonces la protesta de accin directa las mujeres. De manera general en esta etapa, hubo por parte de los productores pampeanos muchas peticiones, negociaciones, tanto individual cuanto colectivas. Particularmente desde 1994 hubo muestras de accin colectiva como el llamado "tractorazo" realizado en la Plaza de Mayo, paros, cortes y piquetes en diversas zonas del pas. Se protestaba por la cada de la rentabilidad en relacin a los precios internacionales y al aumento en los costos de produccin En el perodo, fue en parte CONINAGRO y sobre todo Federacin Agraria quienes se movilizaron (Azcuy Ameghino 2006). Fueron precisamente las Mujeres quienes se lanzaron a una estrategia de accin directa continua que fue variando con el desarrollo del movimiento. Desde las ltimas dcadas del siglo XIX, los inmigrantes asentados principalmente en las zonas agrarias pampeanas fueron constituyndose en un sector social claramente delimitado. Si contemplamos la regin pampeana en el paso de un siglo a otro, vemos un conjunto variado de posiciones en el proceso productivo, aunadas por la subordinacin: Asalariados, principalmente temporarios, diversos tipos de productores familiares diferenciados por su acceso a la tierra y por su estilo de organizacin socio cultural y ocupacin territorial: Aparceros, arrendatarios, propietarios incipientes, constituyendo colonias, parajes y pequeos poblados. De inicio tambin podemos diferenciar estratos o capas. Y ms all de las diferenciaciones familiares, locales y de origen entre ellos, los productores familiares histricos fueron elaborando una identidad social. Estos productores no eran campesinos en el sentido histrico del trmino, y su presencia no contrastaba como en otros pases de fuerte tradicin indgena campesina (provocando la dicotoma agricultura moderna vs agricultura campesina). Si bien las formas productivas estaban conformadas por muchos elementos no estrictamente capitalistas en s mismos, tal como el trabajo y gestin familiar, formas mixtas de trabajo asalariado y aparceras, la situacin siempre fue la de una clara integracin en los circuitos capitalistas. Al fin y al cabo, ellos constituan una ampliacin y subproducto (si bien nuclear) de la penetracin del

capitalismo en el campo argentino. Si comparamos en la poca lo que era un campesino de las zonas andinas o del Brasil (descendientes de las tradiciones socioculturales insertas en el mundo de las haciendas o plantaciones), resaltan claramente las diferencias. En la Pampa las estrategias de los productores inmigrantes tena una racionalidad que, salvo los productores muy indigentes, era un mixto de orientacin al consumo con reinversin, aunque por lo general en un principio, no capitalista por las restricciones en bienes de produccin. Paulatinamente, un ancho sector del conjunto, inici un camino de progreso merced a una frrea estrategia de autoexplotacin en el trabajo, restricciones en el consumo y cierta conducta de riesgo. O sea, se tenia como meta clara la movilidad social que completaron muchos descendientes de primera generacin. (Scobie 1968). En el transcurso de las primeras dcadas se van constituyendo en un elemento clave del sistema agrario, en tanto formadores del ingreso capitalista rentista como trabajadores subordinados directa o indirectamente; en tanto palanca de una transformacin tcnico econmica agropecuaria y por su enorme contribucin a la valorizacin y construccin general del territorio. Desde la dcada de 1940 en un contexto poltico facilitador son cada vez mas los productores que alcanzan la propiedad. Se pasa entonces por un perodo de interfase de transformacin del modelo tradicional agrario en donde avanza paulatinamente un modelo sino contrapuesto, complementario de orientacin reformista (Forni 1999). An los ms pequeos y, sobre todo, los que van ingresando en los sectores sociales medios, se constituyen en una de las figuras ms representativas del interior pampeano por la importancia en la produccin y su permanencia y papel en la vida de las localidades agrarias. Avanzando la primera mitad del siglo XX, se van enraizando en las instituciones de los pueblos y ciudades del interior. Podramos referirnos al engrandecimiento de una pequea burguesa agraria, aunque la denominacin precisara de aclaraciones. Por un lado para recalcar su formacin en el mbito productivo y no en el circuito comercial y financiero (que frecuentemente connota el trmino), hecho que enfatizan los propios actores sociales. La denominacin local histrica de chacarero est en este sentido firmemente asociada al trabajo. Lo que no contradice el hecho que este sector social est acompaado de una multitud de agentes vinculados al comercio, servicios y circuito financiero en donde hay sectores y estratos que comparten intereses con los mismos productores. Ms ampliamente estos pequeos productores se van encontrando en los mismos lugares territoriales econmicos

con otros sectores capitalistas agrarios en escenarios que no los confronta sino que los ubica en un continuo en un proceso de "medianizacin" en trminos de tenencia y control de medios de produccin (Barsky 1991). Al promediar el siglo XX se trata de un conjunto de sectores sociales subordinados pero de consumo asegurado y sectores medios que pueden acceder a un consumo ampliado y a un crecimiento productivo. En tal sentido, su destino y su conformacin ideolgica se orient a valorar su histrica consolidacin y los valores hegemnicos del sistema que, por su propia ndole, les dio un lugar. La conformacin de comunidades y el papel de la mujer Winifreda es un pequeo poblado que al momento de la protesta tena unos 2.700 habitantes aproximadamente. Es un lugar de quintas y chacras que se comenzaron a comprar en 1927. Cuenta con escuelas y un colegio secundario, polica, Juzgado de paz, Registro Civil, Correo, lnea telefnica y de luz, Banco Nacin, iglesias, clubes de ftbol y el Club social y deportivo Winifreda en donde se hizo la primera reunin que fund el movimiento. Los primeros inmigrantes fueron alemanes del Volga, a los que se agregaron italianos y espaoles que desde sus orgenes han practicado la religin catlica. Winifreda comenz a organizarse como pueblo en 1915, con la llegada oficial del tren y la inaguracin oficial de la estacin. Y en 1927 se fund el edificio municipal. La visin lugarea de los propios productores, al estilo de una construccin cultural legendaria glorifica un pasado desde las historias familiares, fruto de la saga inmigratoria: "los rusos alemanes del Volga pusieron en la regin todo su espritu de lucha, es un lugar de alegra, verdor y luz en las praderas, una zona con signo de prosperidad"...."Una campia prodigiosa" (Valerio 2006) Es sobre todo en los poblados, que trascienden las dimensiones de los parajes, pero de menor diferenciacin social y complejidad general de las ciudades, en donde se radic el ncleo territorial de la vida de los chacareros. De todas maneras la influencia y vinculacin de estos productores se vincul asimismo con las ciudades pampeanas que constituyen, en su mayora, ciudades ruralizadas (Jean 1986, Ratier 2004). En los poblados rurales se fueron conformando pequeas comunidades pero dentro de un contexto regional y nacional moderno que las limit y las condicion. Un sentido comunitario generado en la vecindad, en le generacin de lazos cotidianos, sociedades de interconocimiento y nfasis en relaciones sociales personales, con peso de la comunicacin oral y cierto

control moral (Ringuelet 1985). Sobre todo las colonias nos pudieron haber dado esa imagen "campesina" marcada por el sesgo tnico. Podemos tomar como ejemplo las observaciones sobre los Alemanes del Volga de Olavarria que hace Villafae (Villafae y otros 2002) y su sentido cultural homogneo y sistema de ayudas. Pero si confrontamos estos casos genricamente con comunidades latinoamericanas de tradicin campesina indgena en la misma poca (variablemente tambin en Argentina en las zonas indgenas) resaltan algunas diferencias en el sistema econmico y social general. En las "tpicas" comunidades campesinas indgenas, su economa se caracterizaba por una esfera desarrollada de produccin y circulacin interna de bienes de todo tipo en el seno de la familia y la comunidad o para intercambios no dinerarios; un sistema de propiedad y trabajo comunitario importante; un campo cultural muy contrastante con el mundo extracomunitario. En las colonias, ms all de las ayudas diversas entre familias, la propiedad o usufructo de la tierra es netamente privada, y ms all de la produccin de bienes de uso e intercambios que pudieran existir, se trata de producciones claramente orientadas al mercado que los conecta con el mundo extralocal nacional e internacional. Y si bien es difcil hablar de "racionalidad capitalista" en los primeros tiempos y en los casos de mayor pobreza, la racionalidad econmica es netamente moderna orientada por la idea de movilidad social. Precisamente, en el ejemplo de Villafae y otros, se ven las rivalidades y diferencias entre las mismas colonias de origen y significativamente, la diferenciacin social interna de propiedad y riqueza ya en la primera generacin de inmigrantes. Lo que los inmigrantes trasladan a la Argentina, actualizan y an elaboran, son marcadas identidades locales que les dan una importante contencin social y simblica.. Pero lo que resalta es precisamente la circunstancia socio cultural de la inmigracin como matriz social bsica, que les permiti a los inmigrantes rescatar un crculo tnico de contencin en una situacin de desarraigo y comenzar un proceso nuevo de construccin de vnculos sociales y valores referenciales. La situacin de inmigracin, por un lado conect plenamente a los recin llegados al mundo moderno y si bien no present condiciones negativas directas para la reproduccin tnica local de origen, los sumergi en una situacin en la que los antiguos sistemas y valores tnicos locales tanto los ampar en situaciones crticas (como en la etapa de instalacin), cuanto los pudo llegar a limitar en sus expectativas de movilidad social en un mundo socialmente abierto.

Pero los inmigrantes se sumergieron en una nueva circunstancia total de vida, en un proceso histrico acelerado de construccin de un nuevo marco cultural general. Un aspecto del mismo fue la ampliacin del crculo tnico incorporando rasgos comunes a otros inmigrantes de igual nacionalidad. Otra instancia decisiva fue la creacin de una cultura comunitaria local anclada en la vecindad y condicin de clase configurando similares expectativas de progreso familiar y la presencia de un modelo cultural previo nacional y de tradiciones rurales pampeanas. Las comunidades agrarias crecieron a partir de esos ejes aglutinantes en el marco del estado nacional que provey algunas instituciones mnimas que se mencionan al describir Winifreda (considerando que este poblado en el momento de la protesta ya es una localidad institucionalmente compleja). Las familias y los grupos de coterrneos y vecinos se articularon paulatina y consistentemente en el mbito pblico de las asociaciones, redes formales e informales y la participacin institucional de los poblados y ciudades agrarias. Como expresbamos en otro lugar sobre la construccin de una identidad local:
"Las formas de sociabilidad regional se cristalizan en asociaciones locales, se consolidan formando ncleos de sociabilidad rutinarios o eventuales a partir de circunstancias diversas de encuentro (almacenes, ferias, escuelas, etc.), en donde la trama de relaciones se torna ms densa, se traspasan valores, se actualizan pautas culturales y se las modifica, se brinda y adquiere informacin" (Piriz y otros 1999).

Luego de ms de 50 aos, llegando a mediados de siglo XX, los inmigrantes rurales se consolidaron en la regin pampeana y entran en una etapa de transformaciones tcnicas, de avance de servicios rurales y mayor integracin rural urbana. Tal consolidacin refiere a una densidad de lazos sociales articulados en la sociedad y a un lugar ganado en el mundo simblico de la cultura nacional. La figura de los inmigrantes reforz algunos aspectos de la historia nacional (hegemnica) y aport elementos nuevos. Pasadas algunas dcadas del medio siglo, tradicionales denominaciones (tal la de "chacarero" y la de "colono") al mismo tiempo en que van dejando lugar a denominaciones de sentido regional ms genrico (tal la de "paisano") o meramente indicativo (tal la de "productor" o "empleado"), toman su lugar en las "tradiciones" y pasan a ser adecuados para una mitologa nacional. Significativamente ya pueden ser motivo de fiestas populares oficiales. Si observamos los festejos como una dimensin de las tradiciones nacionales pblicamente expresadas 3, vemos que los inmigrantes real y simblicamente - se fueron integrando a

todas. Hay una matriz de hechos simbolizables desde el siglo XIX, constituida en primer lugar por las "fiestas patrias" como un "tipo adecuado de festejos" que expresaron la integracin nacional en la etapa de consolidacin territorial. Se fueron luego desarrollando una serie restringida de "hechos simbolizables" referidos a las fundaciones legendarias de los poblados y, ms restringidamente, algunas conmemoraciones catlicas. Y desde mediados del siglo XX se fueron incorporando en diversas localidades pampeanas festejos oficiales (sean municipales, provinciales o an nacionales) centrados en personajes de la tradicin gauchesca o generados por el avance histrico agropecuario: Fiestas del trigo, del maiz, del mensual de campo, etc. y asimismo del colono y del chacarero (Ringuelet y Valerio 2005). Por otra parte, el origen de los pueblos en toda la regin pampeana est asociado a la construccin de leyendas moldeadas a partir de sagas familiares de los estancieros o migratorias de las colonias o grupos tnico nacionales en general. Nos interesa resaltar ahora el papel de las mujeres en un escenario de predominio simblico masculino en el mbito pblico y en tareas agrarias fuera del entorno de la casa. Aunque las mujeres realizan variablemente (dependiendo del ciclo familiar) tareas "tpicamente" masculinas, tal como la conduccin de tractores, sacrificio de ovinos, etc. Sumadas a las tareas reproductivas y productivas en el crculo interno del "hogar" las mujeres realizan importantes acciones econmicas y sociales en instituciones pblicas. Puede tratarse de una participacin definida o tareas medianamente invisibles o sutiles pero claramente identificables. Se conectan con la escuela, organizan festejos pblicos en coordinacin con funcionarios, hacen trmites administrativos. Las mujeres chacareras tienen un manejo instrumental pblico bastante completo y reconocen papeles y mbitos administrativos y de poder de las diversas instituciones pblicas. Y el personal de estas, por otra parte, es habitualmente conocido y est presente en las conversaciones familiares. Los mismos hijos, frecuentemente por estudio o trabajo estn vinculados al poblado o a la ciudad cercana. Anteriormente nos referimos al tema, diciendo que esta familiaridad y manejo prctico de situaciones es comn a amplios sectores y capas medias y an los ms pequeos con tradicin en su condicin tienen oportunidad de participar de una gama de consumos y actividades sociales en los que la mujer suele tener un papel silencioso, aunque efectivo (Piriz, Ringuelet y Valerio 2000).

En conclusin de lo referido, vemos que en este tipo de poblados y ciudades, hay una integracin relativa (en contraste con el mundo urbano industrial) de las actividades pblicas y privadas y la mujer tiene presencia pblica a partir de sus roles tradicionales dado el predominio o el resalte de las relaciones sociales comunitarias. Para entender la protesta, hay que tener en cuenta no solo la situacin crtica econmica en s misma que afect a un conjunto de clases sociales subordinadas e intermedias, sino tambin cmo la situacin crtica afect el conjunto del territorio. Los poblados y municipios en general sufrieron un achicamiento de la infraestructura y servicios, desaparicin de pequeas industrias, con el consecuente proceso de despoblamiento, quiebras y un creciente desaliento generalizado de los habitantes. O sea que los cambios sociales, fueron impregnando todo el tejido social. La situacin creada pona en riesgo las actividades bsicas familiares y de toda una base territorial, de manera brusca y provocando en las personas un sentimiento de gran desaliento. En ese momento, la mujer gana protagonismo y legitimidad tanto en su posicin familiar cuanto en sus actividades pblicas impregnadas de vnculos personales y pasa ms claramente a un primer plano (Piriz, Ringuelet y Valerio 1999; Rapold 1986). El mismo despojo creciente y generalizado fue visibilizando cada vez ms a las mujeres, paralelamente a la poca eficacia de los medios de protesta habitual en general de los productores (hombres) para frenar la prdida de los predios. Para los hombres, por otra parte, los medios de lucha legtimos, aunque pudieron incluir en ocasiones actos coactivos (tangenciales respecto de los remates), se enmarcan en un modelo dicotmico, encorsetados en un comportamiento pblico mas rgido (Pitt Rivers 1979, Strickom 1977). Como decamos anteriormente:
"La misma circunstancia social, altamente desarticuladora que en la regin ha dificultado la organizacin y la misma generalizacin de los cambios sociales, ha podido facilitar, como en el caso que nos ocupa, la organizacin de formas de protesta no habituales" (Piriz, Ringuelet y Valerio 1999: 21)

La aclaracin de las Mujeres de que no forman un movimiento feminista sino femenino, se expresa en dichos tales como: "Somos simples mujeres que aportamos nuestra existencia y nuestro amor al campo"... "Salimos de la cocina, nos sacamos el delantal y con las cacerolas, el rosario y cantando el himno protestamos y paramos los remates"... "para defender la familia y a nuestros hijos para que tengan para comer y estudiar". Cuando la produccin (asociada pblica y simblicamente al hombre) se estanc, desde un papel ms bsico de la

reproduccin social (que la situacin social dej violentamente al descubierto) las Mujeres expresaron que "las circunstancias nos alejan de las ollas, del cordel, de la plancha y del tarro de leche, para poder dedicarnos a defender nuestro derecho a la vida:" Se entiende que la lucha implementada desde este lugar comporta un alto componente expresivo y afectivo. Se conforman as eventos polticos de forma "ritualizada" (Da Matta 1979), con banderas, cnticos, a manera de rituales de solidaridad articulando con esplendor formas y contenidos. Las Mujeres asumen plenamente y en lucha, los papeles tradicionales que la situacin pone en peligro, sus papeles de sostn familiar, de madres. Asumiendo claramente en la argumentacin de los discursos audiovisuales, la legitimidad social que representan y su inclusin histrica. En este sentido se reivindica la tierra adquirida por los antepasados como un destino histrico: "Somos hijas de inmigrantes que trabajaron la tierra y nosotras vamos a defenderla para nuestros hijos", que pasa a ser smbolo de la defensa de la dignidad nacional y su memoria (Valerio 2006). La incorporacin cultural histrica, popular y hegemnica, del chacarero al patrimonio nacional y la incuestionable reivindicacin de los valores bsicos de la familia confluyen en el uso seguro y consistente que hacen las Mujeres de los smbolos encarnados de la bandera nacional, el himno y los rezos. Cuando en los sucesivos remates, las Mujeres usan como armas smbolos nucleares ,tal el cantar el himno con la bandera nacional, rezar el rosario con el rosario en mano, golpear tapas de ollas, para enfrentar al Juez y sucesivamente parar el remate con palabras descalificadoras, plantean la situacin extrema de desobediencia civil y se hacen visibles las fronteras sociales transversales a los derechos ciudadanos (Vilas 1997). En otro lugar, decamos:
"...las Mujeres implementan una suerte de tradicionalismo de resistencia (Balandier 1971) ante una cultura neoliberal cuya circunstancia social las presiona a un "salto al vacio"; pero desde un mundo en el que los aspectos simblicos movilizados no han perdido su vigencia". (Piriz, Ringuelet y Valerio 1999:36)

El movimiento no presenta, al menos en principio, un enfrentamiento con el hombre. Cuando las Mujeres mencionan que "el hombre no se anima a discutir, le da vergenza"... "el hombre baj los brazos" ms que una causa iniciadora de su lucha parece mas bien una mencin a la circunstancia de la misma. No se explicitan y no se vislumbran visiblemente enfrentamientos de gnero, sino pblicamente acompaamientos variables de los hombres. Habitualmente, por

otra parte, la participacin en el movimiento pareciera facilitarse por situaciones familiares normales previas de mayor independencia femenina (son hogares centrados en mujeres, por ausencia del esposo o enfermedad del mismo, etc.). Unidad y pluralidad social del Movimiento Lo que hemos visto en Olavarra y parece ocurrir en general (segn otras observaciones) es un ncleo central de participantes del movimiento y un acompaamiento variable y fluctuante de personas y asociaciones en torno a la misma condicin de clase afectada por la situacin crtica. Son comerciantes, profesionales, empleados y otros, ms frecuentemente mujeres. El acompaamiento poltico de agremiaciones y asociaciones del campo ha sido limitado y variable, pero no lo trataremos en esta ocasin. Asimismo hay un acercamiento de sectores sociales ms subordinados que hemos observado en Olavarria y es mencionado para otras regiones. Son mujeres vinculadas por servicios o pequeas productoras a las que el ncleo central de Mujeres sirve de referente y les organizan acciones de ayuda vinculadas a la comercializacin, pero ellas no participan centralmente del movimiento. Constituira una alianza confluente facilitada por la circunstancia del momento y la posicin de clase abierta aunque circunscripta - que adoptan las Mujeres. Un caso interesante lo constituyen las Mujeres de Olavarria y algunos otras localidades de la Provincia de Buenos Aires en donde un sector del movimiento, si bien comparten comparables condiciones de clase con las mujeres chacareras, provienen de una historia de estancias de tradicin ganadera. Variablemente ambos sectores sociales han tenido adscripciones gremiales distintas, pero la circunstancia econmica y la situacin poltica creada aun sus posiciones de clase. Si las juzgamos por la cantidad de tierra y por las dimensiones de medios de produccin, las Mujeres de Olavaria no difieren de los estratos superiores de los chacareros y una parte de estos ltimos se situara en mejor posicin. En estas "estanzuelas" bonaerenses coincidentemente con los predios chacareros tpicos, hay una gestin personal muy fuerte y es habitual la existencia de trabajo tcnico familiar de los propietarios. Las mismas mujeres en estas propiedades eluden su identificacin como estancieras, en la medida en que el trmino connota la gran propiedad, al ausentismo y la mera funcin de control, que es lo contrario de la situaciones mencionadas. Por otra parte, las representantes de las distintas regiones

pampeanas estn circunscribiendo el movimiento con un piso inferior que excluye a los minifundistas o campesinos no capitalistas. Aunque como hemos visto, dado el sentido poltico amplio que fue desarrollando el movimiento no niegan su intregracin marginal o complementaria. En Olavarria hemos registrado un discurso que, incluyendo gran parte de los componentes comunes al conjunto de las Mujeres, agrega un componente integrativo: La idea de Hombre de campo que conciliara dos tradiciones culturales: La estanciera por un lado y la chacarera por el otro, unificadas por el trabajo familiar y el arraigo a la tierra.
"...el terrateniente es el que tiene tierras y el hacendado hacienda, pero suenan otra cosa ms grandilocuente. Yo prefiero decir Hombre de campo, vos fijate que la palabra estancia se usa en la ciudad, nosotros decimos en casa nos llovi, no decimos la estancia; el de afuera nos dice estancieros..."(mujer del movimiento).

Si bien hubo una mirada desconfiada desde La Pampa y Santa F hacia Buenos Aires, estas productoras en el caso olavarriense confluyeron con fuerza en la protesta convocada ampliamente desde el origen del movimiento. Actualmente las Mujeres, si bien restringieron sus actividades (que es el caso de Olavarria) hubo una continuidad dispersa en varias provincias de Pampa Patagonia con las mismas consignas y alianzas polticas dbiles, aunque en Santa Fe se acercaron a una vertiente de la F.A.A. Asistimos a un nuevo escenario poltico por la protesta agraria generalizada y polarizada desde la "Mesa de Enlace" en donde se vislumbraron diferenciaciones internas, distanciamientos y acercamientos poltico gremiales, pero esa ya es otra historia.
Notas 1 rringuelet@ciudad.com.ar 2 Entre otros Di Lisia 1997, Giarraca y Teubal 1997, Lattuada 2001, Azcuy Ameghino 2004. 3 Tomando para definir las fiestas aquello que Da Matta refiere al ritual: "...consisten en una dramatizacin que condensa aspectos de la vida social ponindolos en destaque. Crean condiciones de una conciencia de identidad comn...." (Da Matta 1979: 31-32, traduccin nuestra). Bibliografa 1. ANSALDI, Waldo (1991) "Hiptesis, sobre conflictos agrarios pampeanos". En Ruralia n 2. [ Links ] 2. ARCHETTI, E. y STOLEN, K. (1970) Explotacin familiar y acumulacin de capital. Siglo XXI, Bs. Aires. [ Links ] 3. AZCUY AMEGHINO Eduardo (2004) Trincheras en la historia. Historiagrafa, marxismo y debates. Ed. Imago Mundi, Bs. As. [ Links ] 4. BALSA, Javier (2006) El desvanecimiento del mundo chacarero. Transformaciones sociales en la agricultura bonaerense, 1937-1988. Universidad Nacional de Quilmes, Bernal. [ Links ] 5. BARSKY, O. comp. (1991) El desarrollo agropecuario pampeano. INDECINTA-IICA, Bs. As. [ Links ]

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2010 Centro Interdisciplinario de Estudios Etnolingsticos y Antropolgicos Sociales Facultad de Humanidades y Artes Universidad Nacional de Rosario Entre Ros 758-2000 (2000) - Rosario - Pcia. de Santa Fe Repblica Argentina Tel.: (+54 341) 480-2675

Hacia una historia del Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha

Conciencia de clase, conciencia femenina

Karina Alejandra Felitti

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Introduccin

Si bien se ha avanzado mucho en el estudio de la situacin de las mujeres en el mercado

de trabajo urbano y su participacin poltica en ese mbito, las investigaciones que abordan la regin rural pampeana han quedado eclipsadas por el estereotipo del chacarero varn, explotado y victimizado, siendo ignorada la cuestin de gnero. Es nuestro inters explorar la imagen construida desde los medios de comunicacin sobre estas mujeres pertenecientes a la pequea burguesa agraria, el modo en que se configuran los estereotipos de gnero y su repercusin en la sociedad. Con este propsito tomamos como fuentes las opiniones que algunos de los principales medios de prensa escrita han recogido sobre el tema y los argumentos que ellas mismas han expuesto en ocasin de entrevistas o actos. Conocemos los lmites que dicha seleccin plantea, pero consideramos este trabajo como una primera aproximacin que nos permite suponer que la mujer chacarera ha participado de forma dinmica en las actividades y decisiones ligadas a la produccin y comercializacin, y que su desempeo en acciones polticas puede datarse desde mucho antes. Podemos suponer que hay otros fantasmas recorriendo la historia del agro pampeano.

El comienzo
El 3 de Junio de 1995, la esposa de un productor agropecuario en apuros organiz una asamblea de mujeres para impedir el remate de las tierras de su esposo. La seora era Lucy de Cornelis y esa asamblea fue la primera del Movimiento de Mujeres en Lucha (MML), el cual qued fundado a partir de ese momento. Su relato a una FM de Winifreda (1), un pueblo a 40 km. de la capital de La Pampa, conmovi a otras mujeres afectadas por problemas parecidos. Las llamadas de adhesin que recibi fueron tantas que se decidi convocar a una asamblea en la que participaron chacareras de 16 localidades de La Pampa y de Buenos Aires. Iguales motivaciones las llevaron a actuar colectivamente en prosecucin de metas que no podran alcanzar de forma individual. Muchos casos similares se expusieron en la Asamblea que alberg a 300 mujeres rurales.

Cules eran sus reclamos? :

 Exigir al gobierno provincial que pusiera frenos a los remates y las ejecuciones de los campos. Analizar la legitimidad de la deuda y hacer quitas y ajustes de acuerdo con la modalidad de cada crdito. Financiar los montos resultantes a plazos no inferiores a 10 aos, incluidos tres de gracia, y a tasas que no excedan las de tipo internacional, analizando cada caso en particular, segn el tipo de produccin y la capacidad de pago. Favorecer el arreglo de las deudas agropecuarias y as evitar que se vendan las tierras a terceros a largos plazos y con beneficios que no se otorgan al deudor. Que una vez revisado cada caso, y su solucin en el tiempo, facilitar el acceso a nuevas ayudas financieras para motorizar la produccin, siempre atenta a los proyectos futuros que cada uno presente. Tal como podemos apreciar el endeudamiento y la falta de crdito fueron las principales preocupaciones : Yo saba que la gente que me iba a escuchar me conoca. Este es un pueblo chico, pero no me import: no poda quedarme con los brazos cruzados esperando que me llevaran todo lo que tena 2. Antes de las elecciones de 1995, los Cornelis recibieron una oferta del Banco de La Pampa para cancelar la deuda: Nos pidieron que juntramos 40.000 pesos en una semana, lo que fue absolutamente imposible y el 16 de mayo nos anunciaron que nuestra casa iba a ser rematada3. En la provincia de La Pampa, la produccin agropecuaria representa el 48% del Producto Bruto Geogrfico. All, como en el resto de la Argentina, el endeudamiento de los chacareros y la presin tributaria provoca la desaparicin de las pequeas economas, que no encuentran una poltica que vele por sus intereses y necesidades. De este modo quedan libradas, en clara situacin de inferioridad, a la competencia con grandes empresas agropecuarias. La Sociedad Rural Argentina estimaba que en 1996, el endeudamiento en todo el pas sumaba 8.000 millones de dlares - distribuidos en 6.000 con el Banco Nacin y 2.000 con bancos provinciales, privados y acopiadores- con una tasa de inters del 15 % promedio para las nuevas financiaciones. El principal problema consista en que las tasas eran muy elevadas para una produccin que depende de tiempos biolgicos y que casi nunca coincide con los plazos de financiamiento bancario. De los 900 millones de dlares que produca el campo en La Pampa, la deuda al sistema financiero representaba el 41,6%. La problemtica que las mujeres del naciente movimiento exponan poda asimilarse tambin a otras localidades 4. Las mujeres haban alzado la voz en representacin de los pequeos productores rurales; sus demandas tenan que ver con una situacin que los involucraba 5. Sin embargo, la modalidad de lucha tena que ver con una construccin de gnero; peleaban como mujeres dando un nuevo significado a los atributos que el patriarcado les haba asignado, transformando su pasividad en gil respuesta.

La accin
Luego de la Asamblea comenzaron a intervenir en su provincia intentando detener remates rurales. Su original modo de accin les permiti acceder rpidamente a los medios de comunicacin; causaba asombro un movimiento con estas caractersticas: Tomadas de sus manos, de pie frente a los compradores, rezando y mirndolos a la cara, medio centenar de esposas de productores agropecuarios intentaron detener ayer, sin suerte,

un remate de maquinarias agrcolas de arrendatarios y contratistas rurales de Colonia Santa Mara 6. La presentacin en sociedad fue durante la edicin 95 de la Exposicin de la Sociedad Rural en Palermo. Unos meses despus, en septiembre, se reuni por primera vez la Mesa Coordinadora Nacional, de la que participaron representantes de las provincias de Santa Fe, Crdoba, Formosa, Buenos Aires y La Pampa. Una nueva oportunidad de accin lleg ante la inmediatez del remate de las propiedades de la fundadora del movimiento. Para evitar la incautacin del auto, la casa y dos terrenos de Cornelis, situacin a la que se lleg por su deuda con el Banco de La Pampa, el MML convoc a unas doscientas personas que invadieron la sala del Colegio de Martilleros y Corredores de Comercio de La Pampa.La tierra se labra arando, no martillando, grit una mujer de Formosa poco antes que el martillero pblico decretara suspendido el remate. (...) Los cantitos hicieron imposible al martillero llevar adelante la subasta y los gritos lo obligaron a abandonar la sala custodiado por cinco policas mientras repeta esto es un acto judicial. Ante la afirmacin, una mujer con bombachas camperas y sin maquillaje le replic a los gritos: Esta es la mejor justicia, la del pueblo. (..) Mientras se cantaba el Himno Nacional por segunda vez en la sala, un barrilete con un mensaje de apoyo a Lucy flameaba en el firmamento. 7 Esta modalidad, abigarrada mezcla de catolicismo, nacionalismo y melodrama, ya haba sido puesta a prueba en otras oportunidades, pero no siempre lograban conmover y frenar las subastas. Sin embargo, en esta ocasin alcanzaron su objetivo. La prensa escrita volvi a hacerse eco de las necesidades de la pequea burguesa agraria, reproduciendo gran parte de sus apelaciones sentimentales: Lucy tom crditos para producir. Porque se tena fe. Porque crey en la tierra, la lluvia y en el sol. No pudo o no supo enfrentar su deuda. Y empez a correr el taxi de los punitorios, ms intereses, ms punitorios...(...) Su drama es la puesta sobre el escenario de cientos de otros que slo han sido llorados por amigos y familiares 8. Como antes sealamos, sus demandas abarcaban a esa fraccin pauperizada de la pequea burguesa, pero sus reclamos se anclaban en su situacin como madres y esposas chacareras; vean peligrar su funcin de regentas de la reproduccin familiar. Luchaban por sus tierras, por el futuro de sus hijos, por la salud de sus maridos: El abuelo le ense a mi marido a pagar deudas y por eso esta situacin lo est matando dice la esposa. Luego Lucy se convierte en madre y afirma: Lo que me alegra es que la menor de mis cuatro hijas estudia para ingeniera agrnoma y ahora se ocupa del campo. Y vuelve a su rol de dirigente para afirmar: Espero que los polticos comprendan que no pueden quitar el trabajo de varias generaciones por una deuda 9. Otra integrante del Movimiento afirmaba: Yo a la plata no la timbi y no estoy en condiciones de pagar. Tuve malas cosechas y ahora hay sequas. Plant soja a 28 pesos y ahora vale 12. Todo lo hice y lo hago por mis hijos para que les sirva de ejemplo 10. La cuestin generacional est muy presente en todos los testimonios. Si los antepasados fueron fuente de aprendizaje y sabidura, es en los jvenes donde estas mujeres depositan sus esperanzas de progreso y mayor capacitacin.

Por que las mujeres?

La voluntad transformadora y una vocacin de lucha han recorrido la historia de los chacareros pampeanos. Superada la leyenda negra que los colocaba como vctimas de todas las conspiraciones, lo que se observa es que su comportamiento ha sido solidario con

desarrollo del capitalismo, recreando las condiciones de competencia que el mercado exige 11. Entendemos el accionar del MML como un movimiento de protesta dentro del sistema agrario pampeano en un contexto de crisis y reestructuracin, pero por qu esta vez fueron las mujeres quienes tomaron la iniciativa en esta lucha? Emilio Cornelis, el marido de Lucy Abrahamm fundadora del Movimiento, sufri un derrame cerebral unos meses antes que sus propiedades intentasen ser rematadas. Pero Lucy no tom el lugar de su marido a causa de esta enfermedad. Para entonces ella ya era la lder del MML. De acuerdo a sus propias declaraciones, su testimonio en un programa radial de Winifreda moviliz a otras mujeres chacareras preocupadas porque sus maridos estaban cados 12. Segn sus dichos, la obligacin masculina de mantener y dar bienestar a su familia es un mandato ms fuerte en el campo que en la ciudad, y cuando no lo consiguen se sienten avergonzados y deprimidos: Se han dado muchos casos de adiccin al alcohol y suicidios. Adems el hombre es ms orgulloso, no reconoce las deudas. A m no me da vergenza hablar de plata, porque yo no la malgast 13. Las mujeres estamos hechas de otra forma afirma segura, Mara Eugenia de Layahe, otra mujer del Movimiento. Nosotras no damos vueltas, vamos directo al problema y cuando queremos lograr algo no paramos hasta conseguirlo. (..) Los hombres ya han hecho manifestaciones y tractorazos, y nada 14. En estos discursos se reproduce una visin que naturaliza y define de modo esencialista lo femenino y lo masculino y, en este sentido, son funcionales a la tradicional divisin por sexos que rige el mundo rural. La masculinidad as definida, se ve amenazada ante el fracaso en la gestin poltica y econmica; entonces son las mujeres, portadoras naturales de coraje y capacidad de sacrificio, quienes toman la posta en esta lucha. Esta es la explicacin que ellas mismas dan al origen del Movimiento. Debemos considerar tambin que otros factores coincidieron para que adems de nacer el MML tuviese xito. Debido a la dbil insercin de las mujeres en la esfera poltica, se supone que su escasa experiencia las ha librado de los vicios del poder. Ellas, como sujetos nuevos, podrn hacer correr una brisa de aire fresco en una esfera enrarecida por la corrupcin y la falta de credibilidad 15. Al apelar a su condicin de mujeres han sabido convertir en ventaja lo que para muchas de nosotras constituye un obstculo, a saber, el estereotipo que se construye sobre la imagen de la mujer siguiendo al arquetipo viril. Tomadas de la mano, rezando y llorando; peleando por la tierra de sus hijos; hablando en nombre de sus maridos desesperanzados; estas mujeres han obtenido lo que deseaban: impedir el remate de sus tierras y bienes, a la vez que se aseguraban una poltica crediticia ms adecuada a sus posibilidades. El llamado a la justicia desde el lugar de la maternidad ya es conocido en el accionar de los movimientos de mujeres en Argentina 16. Es as como se diluye la barrera que separa al mundo domstico de la poltica y se transforma a lo maternal en un instrumento para la lucha 17. La defensa de los derechos otorgados a las mujeres por una divisin sexual del trabajo fundamentalmente conservadora, ha tenido en muchas oportunidades consecuencias revolucionarias. La conciencia de las mujeres sobre problemas polticos, econmicos y culturales ms amplios surgi en defensa de los derechos que les correspondan segn este esquema; violaron el supuesto que la origin y se enfrentaron al poder poltico. El concepto de conciencia femenina, opuesta y en alguna medida complementaria al concepto de conciencia feminista, puede ayudarnos a entender esta modalidad de lucha. La conciencia femenina se centra en los derechos del gnero, en

intereses sociales y en la supervivencia; emana de la divisin del trabajo por sexos que asigna a las mujeres la responsabilidad de conservar la vida. Pero al aceptar esta tarea, las mujeres con conciencia femenina exigen los derechos que sus obligaciones llevan consigo: el derecho a abastecer a sus comunidades, el derecho de las mujeres a proteger a los nios y a las dems mujeres 18. Se fomenta as una visin social que incluye implicaciones polticas radicales que la teora feminista rara vez reconoce. Cuando parece que est en juego la supervivencia de su familia, comunidad o clase, las mujeres activan sus redes de relaciones para combatir a quienes interfieren en su capacidad para conservar la vida tal como ellas saben. Las mujeres agrarias ganaron un espacio que les fue espontneamente cedido ante el fracaso de las iniciativas de los hombres pero es evidente que no lo abandonarn cuando sus maridos superen la depresin. Es precisamente gracias a este cambio subjetivo que se ha generado una conciencia de poder poltico femenino en el agro. Es all donde podremos situar alguna esperanza de cambio estructural dentro de las relaciones que se establecen en estas sociedades.

Algunas consideraciones finales

El MML es un movimiento de mujeres chacareras. Sus demandas parten de su situacin de clase, como pequeas propietarias pauperizadas, y de mujeres, a partir de la crisis de representacin que el patriarcado sufre en este fin de siglo. Deberamos preguntarnos qu y quienes condicionan su discurso; examinar su infancia y educacin; su formacin ante la clase y el gnero; su situacin en tanto mujeres del campo y miembros de la pequea burguesa agraria; qu papel desempean dentro de las unidades de produccin; si tienen iguales derechos que sus esposos sobre sus tierras y, fundamentalmente, de qu manera se reproducen los estereotipos de gnero en el sector rural. Deseamos que esta primera aproximacin sirva para generar nuevas investigaciones y debates que permitan rescatar de la invisibilidad al otro componente fundamental de la realidad social argentina. 1 Winifreda, como el nombre de una de las hijas del fundador Norman Drisdale, tiene 5.000 habitantes y es un
lugar donde las mujeres siempre fueron protagonistas. Todos recuerdan a las maestras de la poca de la colonizacin y se enorgullecen de un campo donde dos mujeres, de 24 y 25 aos, trabajan sobre el tractor desde la muerte de su padre, en La Pampa: rematan los bienes de una luchadora del campo en Clarn, Buenos Aires, 22 de septiembre de 1996. Es conveniente notar que en la actualidad el magisterio continua siendo considerado como una profesin naturalmente femenina. 2 Cf. Contra el viento en Mujeres y Compaa, N? 5, Buenos Aires, Abril/Mayo 1996, p. 50. 3 Cf. Por primera vez en la historia en Clarn, Buenos Aires, 12 de junio de 1995, pp. 18-19. Tal vez deberamos relativizar esta afirmacin de pioneras en la arenga poltica y por lo menos recordar la participacin femenina en el llamado Grito de Alcorta durante 1912. Cf. Plcido Grela: El grito de Alcorta, CEAL, Buenos Aires, 1985. 4 Sumados al reclamo de Winifreda los habitantes de Quem Quem, un pueblo ubicado 110 km. al nordeste de La Pampa, tambin elevaron un petitorio. Nuestros problemas son particulares, tienen sus matices, pero son comunes a muchos productores, por esa razn es que nos sumamos al reclamo de Karina Felitti: Hacia una historia del Movimiento Mujeres en Lucha, Gnero, Sexualidad y Poltica, en Razn y Revolucin nro. 5, otoo de 1999, reedicin electrnica Winifreda. Cf. Un grupo de mujeres interfiri la subasta. Intentan parar remates rurales en La Pampa en Clarn, domingo 18 de junio de 1995, p.22. 5 Con el transcurrir del tiempo y la institucionalizacin del movimiento, esta amplitud qued reflejada en la cantidad de adhesiones que el MML brind a otros grupos de inters ms all de las clases rurales. Podemos tomar como ejemplo reciente el abrazo solidario al que convocaron en rechazo a la privatizacin del Banco Nacin, cf. Un abrazo contra la venta del Banco Nacin en Clarn, 7 de marzo de 1998, p.31. Este tipo de asociaciones y conjunciones de intereses no debe sorprendernos ya que la actual situacin de crisis ha llevado a que diferentes grupos se unan en defensa de temas puntuales, en este caso, la necesidad de crdito para los productores rurales y el resguardo de la fuente de trabajo de los empleados del banco. 6 Cf. Un grupo de mujeres interfiri la subasta. Intentan parar remates rurales en La Pampa en Clarn, Buenos