LAZO DEL CAZADOR 25 de abril de 2010

Introduccin: El Salmo 91 ensea que si permanecemos bajo el abrigo del Altsimo viviremos bajo su proteccin y cuidado. Es natural que tratemos de "habitar bajo el abrigo del Altsimo" para ser librados de enfermedades como son: la peste destructora (verso.3); la mortandad (verso.6) o la plaga del (verso.10). Tambin son un buen argumento para buscar "habitar bajo el abrigo del Altsimo" las opresiones espirituales como: el temor al terror nocturno, o a la saeta que vuele de da (verso.5); o el len, la serpiente y el dragn que tenemos que pisar (verso.13). Sin embargo, otro ataque al que estamos expuestos como creyentes y que nos puede pasar desapercibido, es el asalto contra nuestra fe y nuestra integridad moral. Hay que vivir conscientes de ello y "habitar bajo el abrigo del Altsimo" para ser librados "del lazo del cazador" (verso.3a). Presentacin "ESCAPANDO DEL LAZO DEL CAZADOR..." La palabra lazo aparece 34 veces en la Biblia (Rv1960). Significa "trampa" o "seduccin" Job.18.5-10 dice: "Ciertamente la luz de los impos se apaga, y no brillar la llama de su fuego. La luz en su tienda se oscurece, y su lmpara sobre l se apaga. Su vigoroso paso es acortado, y su propio designio lo hace caer. Porque es arrojado en la red por sus propios pies, y sobre mallas camina. Por el calcaar lo aprisiona un lazo, y una trampa se cierra sobre l. Escondido est en la tierra un lazo para l, y una trampa le aguarda en la senda". En el Nuevo Testamento lazo se relaciona generalmente con seduccin. Por ejemplo Lucas.21.34 dice: "Tengan cuidado y no dejen que sus corazones se hagan insensibles por los vicios, las borracheras y las preocupaciones de esta vida, para que aquel da no caiga de pronto sobre ustedes como una trampa. Porque vendr sobre todos los habitantes de la tierra". Y 1 Timoteo.6.9. "Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y perdicin; porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores".

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Es un hecho que, como creyentes, vamos a estar expuestos a un seduccin que ir en aumento en la medida que el tiempo del fin se acerca. Estos son das peligrosos, dice Ecesiasts.9.12 "Porque el hombre tampoco conoce su tiempo; como los peces que son presos en la mala red, y como las aves que se enredan en lazo, as son enlazados los hijos de los hombres en el tiempo malo, cuando cae de repente sobre ellos". Slo podremos ser librados del lazo del cazador si hacemos "de su verdad (La Palabra de Dios) nuestro escudo y adarga" (Salmo.91.4). Conviene hacer nuestra la expresin de Judas.13 y "contender por la fe una vez dada a los santos" . Contenido Judas escribe su breve carta, en nuestra Biblia ocupa slo 25 versculos, con el fin de alertar a los creyentes del primer siglo sobre los peligros de la apostasa y la falsa fe. Por aquel tiempo, muchos trataban de adaptar el Evangelio al modo de pensar de los filsofos de la poca, y esto significaba corromper la fe una vez dada a los santos. Ejemplos a evitar descritos en Judas.11 son: "El camino de Can"; "El error por lucro de Balaam"; y "La contradiccin de Cor". 1.- El camino de Can (La religiosidad y el nominalismo). No hay demasiadas referencias a Can en la Biblia. Aparte de la de Judas.11, encontramos Hebreos.11.4 donde su ofrenda es comparada con la de Abel, e implcitamente se evala su acto de ofrendar a Dios. Y tambin 1 Juan.3.12. donde se describe la condicin y el carcter de Can, calificando su persona "era del maligno" y sus acciones "sus obras eran malas". Cul fue el camino de Can? 1.1 Can fue un innovador, quiso hacer las cosas a su manera y no a la manera de Dios. Es muy posible que Can estuviese informado (por Adn) de cmo deban presentar los sacrificios a Dios. El Seor estableca la muerte de un animal como ofrenda para acercarse a l, pero a Can le pareci buena idea ofrecer del fruto de la tierra, aunque no fuera conforme a la voluntad de Dios.

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Contextualizar: Debemos ceirnos a lo que Dios dice en su Palabra y no hacer nada que no est en armona con su voluntad. Hay muchas innovaciones dentro de la iglesia que dudo que sean del agrado de Dios. No nos toca juzgar, pero s evitar caer en excesos que se conviertan en trampas. Algunas doctrinas y prcticas nuevas como: la confesin positiva, (el cralo y recbalo), la hipnosis, la contemporizacin para evangelizar son muy peligrosas. Un vocabulario positivo (como escuch alguien decir hace poco) -segn mi opinin- no cambiar ninguna realidad espiritual en nuestra ciudad, nacin o continente. Lo nico que puede transformar nuestra realidad actual es como dira el finado Watchman Nee la liberacin del Espritu. Liberacin por el quebrantamiento y el sometimiento a Dios. Lo que es imposible para la carne, es posible por el Espritu Santo. Cmo se produce est liberacin del Espritu? Al contrario de lo que proponen algunas doctrinas muy de moda, la liberacin se obtiene a travs de la cruz. Hay que ir a la cruz como nuestro Seor por amor. Tambin hay que evitar que el secularismo se introduzca en la iglesia, formas mundanas de relacionarse hablar y pensar tiene que ser desterradas definitivamente. 1.2 Can ofreci a Dios "una ofrenda del fruto de la tierra". Esto contrasta con la ofrenda de Abel que trajo "de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas". Abel ofreci su ofrenda como un acto de adoracin a Dios, lo mejor que tena. Can, como el primer religioso de la historia, quiso cumplir con Dios en apariencia. Contextualizar: Debemos huir de la apariencia y vivir en la esencia. Hay un claro peligro en el nominalismo religioso. En este como en muchos otros pases de tradicin catlica hay una terrible trampa por pensar que uno es creyente por haber nacido en un pas supuestamente cristiano. La apariencia religiosa es un mal de este siglo. Y como iglesia evanglica no estamos inmunes a ello. Hay personas que asisten a la iglesia como cristianos, hablan como cristianos, se relacionan como cristianos, pero que no han experimentado el nuevo nacimiento de Juan.3. Son atradas por la amistad, las canciones, o el compaerismo, pero no han experimentado un verdadero encuentro con Jesucristo Se caracterizan por tener a Dios entre otras cosas y no sobre todas las cosas. Ilustracin: A los judos que se sentan orgullosos por ser descendientes de Abraham, Juan les dijo que el hacha estaba puesta en la raz, y que Dios

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poda levantar descendientes de Abraham an de las piedras Mateo.3.910. Para Dios lo importante es una fe real, prctica y viva. Jess se asombra de la fe de un centurin romano y dice las palabras registradas en Mateo.8.11. 1.3 Can, an advertido por Dios, abri una puerta al rencor y al odio. Al ser confrontado reaccion como alguien al que se le maltrataba. Tuvo en sus manos resistir el pecado y vencer la tentacin, pero se valor a s mismo ms que a Dios. Contextualizar: Debemos responsabilizarnos de nuestros actos no excusarnos y buscar el arrepentimiento en Dios. Cuando somos confrontados con amor por la verdad de Dios, recibamos con mansedumbre la correccin y no abramos puertas al enemigo para el enojo, el resentimiento y el odio. No culpe de todas sus acciones al enemigo. Muchas de los pecados que cometemos son obras de la carne y debemos responsabilizarnos de ellas pidiendo perdn y arrepintindonos. 2.- El error por lucro de Balaam (profesionalismo y codicia). A Balaam se le puede catalogar como un mercenario del profetismo, un profesional de la religin, un condicionado por lo econmico. La historia de Balaam y como hizo pecar a Israel la encontramos en Nm.22-25. Cuando pensaba en Balaam como un profeta profesionalizado y codicioso, me preocup de aquellos que tenemos la responsabilidad de pastorear, dirigir, o liderar una iglesia, personas que teniendo un ministerio pueden sucumbir a la codicia de las ganancias deshonestas 1 Pedro.5.2-3. Estamos siendo seducidos por la idea de que prosperidad econmica y riqueza es sinnimo de aprobacin divina. Mucho cuidado! Con el espritu de codicia que se infiltr en las iglesias. Personas que anhelan puestos a los cuales Dios no los llam, pastores que viven de la iglesia a un nivel econmico desorbitado, hombres que prometen lo que slo Dios puede dar a cambio de donaciones y compensaciones econmicas etc. Pero tambin observo gente comn que toma la religin como fuente de ganancia, quiz no slo econmica, pero s para auto beneficiarse. El hedonismo que se respira por doquier tambin ha llegado a nosotros. Hay creyentes que buscan auto satisfaccin. No estn dispuestos a pagar el

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precio del compromiso. No quieren saber nada relacionado con el sufrimiento, la cruz etc. Buscar lo espiritual como fuente de ganancia es entrar en error por lucro de Balaam. No podemos pensar en Dios como en una especie de Papa Noel dispuesto a darnos todo aquello que le pidamos con slo reclamarlo y decir que l lo ha prometido. Como creyentes vamos atravesar dificultades y pruebas. No caigamos en el error de pensar que tener un buen coche, una buena casa, y mucho dinero en el banco es siempre sinnimo de que la bendicin de Dios est con nosotros. La Biblia est llena de ejemplos de hombres y mujeres que estando en el centro de la voluntad de Dios sufrieron por su fe y su compromiso. Pregunte a Esteban, a Pablo, a Pedro, a Moiss. Escuche al propio Jess diciendo en Juan.15.20. Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es mayor que su Seor. Si a m me han perseguido, tambin a vosotros os perseguirn. S que resulta impopular decirle a las personas cosas como estas, pero lo cierto es que estaramos engaando a los hermanos si le decimos que todo les ir bien. Tanto en Mateo.7.24-29 como en Mateo.13.21 Jess da por hecho que las dificultades vendrn a nuestra vida para probar si la semilla est bien sembrada y la casa bien fundamentada. Pablo y los discpulos en Antioqua de Pisidia. Son perseguidos quedan solos porque Pablo tiene que salir. Cmo reaccionan ante la prueba? Llenos del Espritu Santo y Gozo. 3.- Contradiccin de Cor (la Insumisin). No acept la autoridad que estaba sobre Aarn y Moiss. No respet la funcin y el oficio que estaba sobre Aarn. Infecto con su rebelin a prncipes que fueron tragados por la tierra junto a sus familias. El hacer mi voluntad, el ser nuestro propio dueo y seor est muy de moda. Ellos quisieron ms de lo que se les haba delegado. Queran usurpar una autoridad y un oficio para el que no haban sido llamados. Se opusieron a Moiss, creyendo que con ellos no se oponan a Dios, pero Moiss era la autoridad designada por Dios. A mi Dios me habla, yo s cul es la voluntad de Dios para la iglesia. El pastor no entiende nada. Todos somos iguales; todos somos hermanos y

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hermanas. Todos tenemos el Espritu Santo. Por qu tenemos que someternos al liderazgo? Ha escuchado expresiones como estas antes? Oigamos de nuevo a Cor y su squito: "Basta ya de vosotros! Porque toda la congregacin, todos ellos son santos, y en medio de ellos est Jehov; por qu, pues, os levantis vosotros sobre la congregacin de Jehov?" Dios es el que llama y el que despus nos designa para hacer una tarea. Entre el llamamiento y la designacin suele transcurrir un tiempo donde el carcter, el testimonio y el fruto tiene que ser evidenciado. Moiss tena la autoridad de Dios sobre su vida, y esto molestaba a los insumisos. La rebelin es peligrosa porque se transmite con rapidez. El da despus de que la tierra se tragara vivos a Cor junto con los 250 principales y su s familias. El pueblo se rebel y 14.700 murieron. Pngase bajo cubierta. Renunciemos a todo espritu de insumisin y rebelda que pueda operar en nuestras vidas. Y recordemos que quien resiste a la autoridad, resiste a Dios y se ala con Satans. Conclusin Deseamos experimentar en primera persona lo que el salmista experiment, y decir: Refugio mo y fortaleza ma, mi Dios, en quien confo. Estas palabras tan impresionantes podan -y pueden- decirse siempre que uno experimente las liberaciones descritas en este salmo, es decir, 1.- Libertad sobre seducciones, trampas y lazos de tipo moral y doctrinal. 2.- Libertad y proteccin sobre enfermedades fsicas. 3.- Libertad sobre opresiones espirituales. Qu implicaciones tiene el poder decir de forma personal a Dios t eres mi refugio, mi fortaleza, en quien confo? La respuesta es obvia: atravesaremos en nuestra vida situaciones fsicas, espirituales y morales que probarn nuestra obediencia a Dios. Nuestra respuesta ante las crisis determinar si podremos o no hacer nuestras las palabras del salmista en este salmo.

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