Temperana

Ellen G. White

2005

Copyright 2013 Ellen G. White Estate, Inc.

Informaes sobre este livro

Resumo Esta publicao eBook providenciada como um servio do Estado de Ellen G. White. parte integrante de uma vasta coleco de livros gratuitos online. Por favor visite owebsite do Estado Ellen G. White. Sobre a Autora Ellen G. White (1827-1915) considerada como a autora Americana mais traduzida, tendo sido as suas publicaes traduzidas para mais de 160 lnguas. Escreveu mais de 100.000 pginas numa vasta variedade de tpicos prticos e espirituais. Guiada pelo Esprito Santo, exaltou Jesus e guiou-se pelas Escrituras como base da f. Outras Hiperligaes Uma Breve Biografia de Ellen G. White Sobre o Estado de Ellen G. White Contrato de Licena de Utilizador Final A visualizao, impresso ou descarregamento da Internet deste livro garante-lhe apenas uma licena limitada, no exclusiva e intransmissvel para uso pessoal. Esta licena no permite a republicao, distribuio, atribuio, sub-licenciamento, venda, preparao para trabalhos derivados ou outro tipo de uso. Qualquer utilizao no autorizada deste livro faz com que a licena aqui cedida seja terminada. Mais informaes Para mais informaes sobre a autora, os editores ou como poder financiar este servio, favor contactar o Estado de Ellen G. i

White: (endereo de email). Estamos gratos pelo seu interesse e pelas suas sugestes, e que Deus o abenoe enquanto l.

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Prefcio
A temperana era um dos temas favoritos da Sra. Ellen G. White, tanto nos escritos como ao falar em pblico. Em muitos de seus artigos que apareceram em revistas denominacionais atravs dos anos, e em manuscritos e cartas de conselhos dirigidas tanto a obreiros como a leigos, ela insistia com os adventistas do stimo dia para que observassem a temperana e promovessem zelosamemte a causa da mesma. Em resposta a sinceros pedidos de que essa riqueza de matria e instrues fosse tornada disponvel em um s volume, este compndio foi preparado por autorizao das Publicaes de Ellen G. White, s quais a Sra. White confiou a custdia de seus livros e manuscritos. Estas selees foram tiradas de toda srie dos escritos da Sra. White acerca do assunto, inclusive alguns atualmente esgotados, como sejam: Health, ou How to Live (1865); Christian Temperance and Bible Hygiene (1890); Special Testimonies (1892-1912); e Drunkenness and Crime (1907). Tanto no esboo como no contedo da matria do assunto, os compiladores procuraram diligentemente refletir a nfase dada pela autora aos vrios aspectos da temperana. O esforo de reunir as selees que salientassem a contribuio dela sobre esse assunto, e o desejo de tornar bem completas as vrias sees acerca dos diferentes aspectos da questo da temperana ocasionaram naturalmente algumas repeties de pensamento. No esforo de apresentar a matria do assunto ordenadamente de modo a ser da maior utilidade ao leitor, evitando ao mesmo tempo indevida repetio, as selees breves tiveram por vezes a preferncia. Entretanto, omitindo o contexto, foi exercido grande cuidado para no alterar de maneira alguma o pensamento ou a nfase da autora. Em cada caso feito o devido reconhecimento do livro, revista, folheto [6] ou manuscrito de onde foi colhido o trecho. Os leitores reconhecero que, havendo Ellen G. White morrido em 1915, escreveu em um perodo em que certa terminologia era iv

inteiramente diversa da que comumente empregada hoje em dia, e em que as descries detalhadas de situaes se diferenciariam daquelas com que estamos agora familiarizados. Por exemplo, feita referncia ao salo. Se bem que o dispensrio de bebidas [bar] de hoje seja diverso do de cinqenta anos atrs, todos sabem que os mesmos tipos de bebidas ali vendidas eram usadas ao tempo em que a Sra. White escreveu, e que seus efeitos sobre o organismo, a mente e a alma, so os mesmos. A relao entre o uso do lcool e os acidentes automobilsticos no foram acentuados como deviam ser em nossos dias, pela simples razo de que os automveis no eram ento de uso comum. Entretanto, o leitor encontrar em declaraes a respeito do uso do lcool e acidentes uma descrio de causas e efeitos, as quais so perfeitamente aplicveis s condies atuais. A fora do lcool para solapar o lar, arruinar a sade, a moral, e destruir a alma to poderosa atualmente, como era meio sculo atrs. O leitor discernir prontamente a significao da temperana tal como era apresentada pela Sra. White no decorrer dos longos anos de seu ministrio fecundo. A esse respeito faz o presente volume inaprecivel contribuio aos escritos quanto temperana. Os sermes a esse respeito que encontramos no Apndice, tipificam a intensa preocupao da Sra. White por salvar a humanidade da maldio da intemperana destruidora da alma. Que este volume, com as bnos de Deus, opere sua obra de revitalizao nos interesses dos adventistas do stimo dia na temperana e na obra de temperana e nos leve posio que nos designada pelo Cu na dianteira das foras da temperana, eis o sincero desejo dos editores. Os Depositrios das Publicaes de Ellen G. White [7]

Contedo
Informaes sobre este livro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv Seo 1 A filosofia da intemperana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Captulo 1 A perfeio original do homem . . . . . . . . . . . . . 10 Captulo 2 O incio da intemperana . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Captulo 3 Enfraquecimento mediante condescendncia com o apetite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Captulo 4 A importncia da vitria de Cristo sobre o apetite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Seo 2 O lcool e a sociedade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Captulo 1 Incentivo ao crime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Captulo 2 Problema econmico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Captulo 3 O lcool e o lar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Captulo 4 Uma causa de acidentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Captulo 5 Um problema de sade pblica . . . . . . . . . . . . . 36 Captulo 6 O lcool e os homens em posies de responsabilidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Seo 3 Fumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Captulo 1 Efeitos do uso do fumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Captulo 2 A poluidora e desmoralizante influncia do fumo57 Captulo 3 Contaminar o templo de Deus . . . . . . . . . . . . . . 61 Captulo 4 Desperdcio econmico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Captulo 5 O poder do exemplo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 Seo 4 Outros estimulantes e narcticos . . . . . . . . . . . . . . . . 73 Captulo 1 Abster-se das concupiscncias carnais . . . . . . . 74 Captulo 2 Ch e caf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 Captulo 3 Drogas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Seo 5 Intoxicantes mais brandos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Captulo 1 Importncia de estritos hbitos de temperana 90 Captulo 2 Efeitos psicolgicos dos intoxicantes brandos . 93 Captulo 3 Efeitos intoxicantes do vinho e da sidra . . . . . . 95 Captulo 4 Vinho na Bblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Captulo 5 Os cristos e a produo de artigos para a manufatura de bebidas espirituosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 vi

Contedo

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Captulo 6 Temperana e abstinncia total . . . . . . . . . . . . Seo 6 Ativar princpios de uma vida transformada . . . . . . Captulo 1 Unicamente quando a vida transformada . . . Captulo 2 O segredo da vitria converso . . . . . . . . . . Captulo 3 A vontade, chave para o xito . . . . . . . . . . . . . Captulo 4 Vitria perdurvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 5 Auxlio para o tentado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Seo 7 Reabilitar os intemperantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 1 Conselhos quanto maneira de trabalhar . . . . Captulo 2 O obreiro da temperana . . . . . . . . . . . . . . . . . Seo 8 Nosso amplo programa de temperana . . . . . . . . . . Captulo 1 O que envolve a verdadeira temperana . . . . . Captulo 2 O corpo, um templo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 3 Temperana e espiritualidade . . . . . . . . . . . . . . Captulo 4 O exemplo de Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 5 O alimento em nossa mesa . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 6 Total abstinncia, eis nossa atitude . . . . . . . . . Captulo 7 Relao para com os membros da igreja . . . . Captulo 8 Os Adventistas do Stimo Dia, lderes espirituais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Seo 9 Lanando o fundamento da intemperana . . . . . . . . Captulo 1 Influncia pr-natal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 2 O poder das tendncias hereditrias . . . . . . . . Captulo 3 Formao de padres de conduta . . . . . . . . . . . Captulo 4 Exemplo e guia paternos . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 5 Ensinar abnegao e domnio prprio . . . . . . . Captulo 6 A juventude e o futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Seo 10 Medidas preventivas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 1 Educao na temperana . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 2 Assinar o compromisso . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 3 Afastar a tentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 4 Diverso e substitutos inocentes . . . . . . . . . . . Captulo 5 O senso das obrigaes morais . . . . . . . . . . . . Seo 11 Nossa relao para com outros grupos de temperana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 1 Trabalhar juntos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 2 Cooperar com a U.T.M.C . . . . . . . . . . . . . . . . . Seo 12 O desafio do momento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

102 103 104 107 113 117 122 129 130 134 139 140 145 149 154 160 166 168 169 173 174 178 180 184 186 191 199 200 204 209 215 219 223 224 229 233

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Temperana

Captulo 1 A situao atual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 2 Convocado batalha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 3 Pela voz parte de nossa mensagem evangelstica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 4 Educao na temperana, objetivo de nossa obra mdica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 5 A influncia da pena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 6 O poder do voto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 7 O chamado ceifa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apndice A Ellen G. White, obreira pr-temperana . . . . . . Apndice B Tpicas palestras sobre temperana por Ellen G. White . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 1 Em Cristinia, Noruega 1886 . . . . . . . . . . . Captulo 2 Uma palestra acerca da temperana 1891 . Captulo 3 Em Sydney, Austrlia 1893 . . . . . . . . . . . .

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Seo 1 A filosofia da intemperana

Captulo 1 A perfeio original do homem

Criado em perfeio e beleza O homem saiu da mo de seu Criador perfeito em organizao e beleza de forma. Christian Temperance and Bible Hygiene, 7. O homem foi a obra que coroou a criao de Deus, feito Sua imagem, e destinado a ser Sua semelhana. The Review and Herald, 18 de Junho de 1895. Ado era um ser nobre, de mente poderosa, vontade em harmonia com a vontade de Deus, as afeies centralizadas no Cu. Possua um corpo livre de herana de doenas, alma portadora do cunho da Divindade. The Youths Instructor, 5 de Maro de 1903. Achava-se diante de Deus na fora da perfeita varonilidade. Todos os rgos e faculdades de seu ser achavam-se igualmente desenvolvidos, harmoniosamente equilibrados. Redemption; or the Temptation of Christ in The Wilderness, 30. O compromisso de Deus de manter a s atividade do corpo O Criador do homem organizou a maquinaria viva de nosso corpo. Cada funo maravilhosa e sabiamente arranjada. E Deus Se comprometeu a manter esta maquinaria humana em saudvel ao desde que o instrumento humano obedea a Suas leis e coopere [12] com Ele. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 17. Responsabilidade de atender s leis da natureza Uma vida saudvel requer desenvolvimento, e este requer cuidadosa ateno para com as leis da Natureza, para que os rgos do corpo sejam conservados sos, desembaraados em suas funes. Manuscrito 47, 1896. Deus proveu as inclinaes e os apetites Nossas inclinaes e apetites naturais... foram divinamente providos, e ao serem dados aos homens, eram puros e santos. Era desgnio de Deus que a razo governasse os apetites, e que eles servissem a nossa felicidade. E quando eles so regulados e controlados por uma razo santificada, so santidade ao Senhor. Manuscrito 47, 1896. 10

Captulo 2 O incio da intemperana

Satans reuniu os anjos cados a fim de inventar algum meio de fazer o mximo de mal possvel famlia humana. Foi apresentada proposta sobre proposta, at que finalmente Satans mesmo imaginou um plano. Ele tomaria o fruto da vide, tambm o trigo e outras coisas dadas por Deus como alimento, e convert-los-ia em venenos que arruinariam as faculdades fsicas, mentais e morais do homem, dominariam de tal maneira os sentidos, que Satans teria sobre eles inteiro controle. Sob a influncia da bebida alcolica, os homens seriam levados a praticar todas as espcies de crimes. Mediante o apetite pervertido, o mundo seria corrompido. Levando os homens a tomarem lcool, Satans os faria descer cada vez mais baixo. Satans foi bem-sucedido em desviar de Deus o mundo. As bnos providas por Ele em Seu amor e misericrdia, Satans transformou em maldio mortal. Encheu o homem do forte desejo de tomar bebida alcolica e de fumar. Este apetite, no fundamentado na prpria natureza, tem destrudo milhes. The Review and Herald, 16 de Abril de 1901. O segredo da estratgia do inimigo Intemperana de qualquer espcie embota os rgos perceptivos, enfraquecendo tanto as energias cerebrais, que as coisas eternas no so apreciadas, mas consideradas como comuns. As mais elevadas faculdades da mente, [13] destinadas a elevados desgnios, so postas em servido s paixes inferiores. Se nossos hbitos fsicos no so corretos, nossas faculdades mentais e morais no podem ser fortes; pois existe grande afinidade entre o fsico e o moral. Testimonies for the Church 3:50, 51. Os nervos cerebrais que se comunicam com todo o organismo, so o nico meio pelo qual o Cu pode comunicar-se com os homens e afetar-lhes a vida no recndito. Qualquer coisa que perturbe a circulao das correntes eltricas no sistema nervoso, diminui a resistncia das foras vitais, e o resultado um amortecimento das sensibilidades mentais. Testimonies for the Church 2:347. 11

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Satans est constantemente alerta, para submeter a raa humana inteiramente ao seu controle. Seu mais forte poder sobre o homem exerce-se atravs do apetite, e este procura ele estimular de todos os modos possveis. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 150. O ardil de Satans para arruinar o plano de salvao Satans estivera em guerra com o governo de Deus, desde que comeara a rebelar-se. Seu xito em tentar Ado e Eva no den, e introduzir o pecado no mundo tornara ousado esse arquiinimigo; e ele se jactanciara orgulhosamente aos anjos celestes de que, quando Cristo aparecesse, tomando a natureza humana, seria mais fraco do que ele, e que ele havia de venc-Lo por seu poder. Exultou de que Ado e Eva no Paraso no lhe houvessem podido resistir s insinuaes quando apelara para seu apetite. Os habitantes do mundo antigo, ele vencera da mesma maneira, pela condescendncia com o concupiscente apetite e as paixes corruptas. Mediante a satisfao do apetite, derrotara ele os israelitas. Gabava-se de que o prprio Filho de Deus, que estivera com Moiss e Josu, no fora capaz de resistir-lhe ao poder, e levar Seu povo escolhido Cana; pois quase todos quantos deixaram o [14] Egito morreram no deserto; tambm, que ele havia tentado o manso homem, Moiss, para tomar para si mesmo a glria a que Deus tinha direito. Davi e Salomo, especialmente favorecidos por Deus, mediante a condescendncia com o apetite e a paixo, ele induzira a incorrer no desagrado de Deus. E gabava-se de que poderia ainda ser bem-sucedido em impedir-Lhe o desgnio de salvar o homem por meio de Jesus Cristo. Redemption; or the Temptation of Christ in The Wilderness, 32. Sua mais eficaz tentao em nossos dias Satans vem ter com o homem da mesma maneira por que veio a Cristo, com suas irresistveis tentaes para condescender com o apetite. Ele conhece bem sua fora para vencer o homem nesse ponto. Venceu Ado e Eva no den pelo apetite, e eles perderam sua bendita morada. Que acumulada misria e crime encheram o mundo em conseqncia da queda de Ado! Cidades inteiras tm desaparecido da face da Terra em virtude dos crimes aviltantes e da revoltante iniqidade que as tornaram uma ndoa no Universo. A condescendncia com o apetite foi o fundamento de todos os seus pecados.

O incio da intemperana

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Por meio do apetite Satans dominou a mente e o ser. Milhares de pessoas que poderiam haver vivido, passaram prematuramente sepultura, fsica, mental e moralmente fracos. Possuam boas faculdades, mas sacrificaram tudo ao apetite, o que os levou a soltar as rdeas da concupiscncia. Testimonies for the Church 3:561, 562. Satans triunfa em sua obra destrutiva Satans exulta ao ver a famlia humana mergulhando mais e mais profundamente no sofrimento e na misria. Ele sabe que as pessoas que tm hbitos errneos e corpo doente, no podem servir a Deus to resoluta, perseverante e puramente como se fossem sos. Um corpo doente afeta o crebro. Com a mente servimos ao Senhor. A cabea a capital do corpo. ... Satans triunfa na obra danosa que faz mediante o levar a famlia humana a condescender com hbitos que os destroem, e uns aos outros; pois por esse meio est ele roubando a Deus o servio [15] que Lhe devido. Spiritual Gifts 4:146.

Captulo 3 Enfraquecimento mediante condescendncia com o apetite

O alimento que ingerimos e a vida que vivemos A condescendncia com o apetite a maior causa de debilidade fsica e mental, e jaz na base do enfraquecimento que se patenteia por toda parte. Testimonies for the Church 3:487. Nossa sade fsica mantida pelo que comemos; se nosso apetite no est sob o controle de uma mente santificada, se no somos temperantes em tudo que comemos e bebemos, no estaremos num estado saudvel fsico e mental para estudar a Palavra com o propsito de aprender o que diz a Escritura: Que farei para herdar a vida eterna? Qualquer hbito no saudvel produzir no organismo uma condio no saudvel, e a maquinaria viva, delicada, do estmago, ser prejudicada, e no estar em condies de fazer o seu trabalho devidamente. O regime tem muito que ver com a disposio de entrar em tentao e cometer pecado. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 52. Ado e Eva falharam nesse ponto Em virtude da tentao de condescender com o apetite, Ado e Eva, no princpio, caram de seu elevado, santo e feliz estado. E por meio da mesma tentao que a raa se tem enfraquecido. Tem permitido que o apetite e a paixo tomem o trono, e ponham em sujeio a razo e o intelecto. Testimonies for the Church 3:139. Seus filhos seguiram avante Eva foi intemperante em seus desejos quando estendeu a mo para apanhar o fruto da rvore proibida. A satisfao prpria tem reinado quase suprema no corao de homens e mulheres desde a queda. Especialmente o apetite tem sido tratado com condescendncia, e eles tm sido por ele regidos em lugar da razo. Por amor de satisfazer o paladar, Eva transgrediu o mandamento de Deus. Ele lhe dera tudo quanto suas necessidades requeriam, todavia ela no estava satisfeita. Sempre desde ento, seus filhos e filhas cados tm seguido os desejos de seus olhos, e de seu paladar. Como Eva, tm desconsiderado 14

Enfraquecimento mediante condescendncia com o apetite

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as proibies de Deus, e seguido uma orientao de desobedincia, [16] e, como Eva, se tm lisonjeado de que as conseqncias no seriam to terrveis como haviam receado. How to Live, 51. O pecado tornado atrativo O pecado tornado atrativo pela roupagem de luz de que Satans o envolve, e ele se agrada quando pode segurar o mundo cristo em seus hbitos dirios sob a tirania do costume, como os pagos, permitindo que o apetite os governe. The Signs of the Times, 13 de Agosto de 1874. Satans obtm o controle da vontade Satans sabe que no pode vencer o homem a menos que lhe controle a vontade. Isto pode ele fazer iludindo-o de maneira que este coopere com ele, transgredindo as leis da Natureza no comer e no beber, o que violao da lei de Deus. Manuscrito 3, 1897. Toda funo enfraquecida Muitos gemem sob um fardo de enfermidades devido a hbitos errneos em comer e beber, os quais violentam as leis da vida e da sade. Esto enfraquecendo seus rgos digestivos pela condescendncia com apetite pervertido. Maravilhoso o poder da constituio humana para resistir aos abusos contra ela; a persistncia nos hbitos errados, em excessiva comida e bebida, porm, enfraquecer toda funo do organismo. Satisfazendo o apetite pervertido e a paixo, mesmo cristos professos estragam a natureza em sua obra, e diminuem a capacidade fsica, mental e moral. Santificao, 20. Fracasso no aperfeioamento do carter A capacidade de controle do apetite demonstrar-se- a runa de milhares, quando, houvessem eles vencido nesse ponto, possuiriam fora moral para obter vitria sobre toda tentao de Satans. Os escravos do apetite, porm, fracassaro no aperfeioamento do carter cristo. A contnua transgresso do homem no decorrer de seis mil anos tem trazido doenas, dor e morte como colheita. The Health Reformer, Agosto de 1875. A morte de preferncia reforma Muitos so to entregues [17] intemperana que no mudaro sua atitude de condescendncia com a gulodice por nenhuma considerao. Sacrificariam mais depressa a sade, e morreriam prematuramente, do que restringiriam seu apetite intemperante. Spiritual Gifts 4:130. Vicioso crculo de degradao A baixa estima que os homens votam a seu corpo, o pouco que o desejam conservar puro

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e santo, fazem-nos tanto mais negligentes na satisfao do apetite pervertido. Manuscrito 150, 1898. O mundo levado em cativeiro Satans est levando o mundo em cativeiro mediante o uso das bebidas alcolicas e do fumo, caf e ch preto. A mente dada por Deus, que deve ser conservada clara, pervertida pelo uso de narcticos. O crebro no mais capaz de discernir corretamente. O inimigo tem o controle. O homem vendeu sua razo por aquilo que o enlouquece. No tem senso algum do que direito. Evangelismo, 529. Os resultados da violao da lei natural Muitos se maravilham de que a raa humana tenha degenerado tanto fsica, mental e moralmente. No compreendem que a violao das leis de Deus e a transgresso das leis referentes sade, que tm produzido essa triste degenerescncia. A transgresso dos mandamentos de Deus tem feito com que se afaste a Mo que faz prosperar. A intemperana no comer e no beber, e a satisfao das paixes inferiores, tm embotado as finas sensibilidades. ... Os que se permitem tornar-se escravos de glutonaria no apetite, vo muitas vezes mais longe, e rebaixam-se pela satisfao de paixes corruptas, as quais foram excitadas pela intemperana no comer e no beber. Do rdeas soltas a suas paixes aviltantes, e sofrem grandemente a sade e o intelecto. As faculdades de raciocnio so, em grande medida, destrudas pelos maus hbitos. Spiritual Gifts 4:124, 131. Ningum que professa piedade considere com indiferena a [18] sade do corpo, e se lisonjeie de que a intemperana no seja pecado, e no lhe afete a espiritualidade. Existe ntima correspondncia entre a natureza fsica e a moral. A norma da virtude elevada ou degradada pelos hbitos fsicos. ... Todo hbito que no promove funo saudvel no organismo humano degrada as faculdades mais elevadas e nobres. Os hbitos errneos no comer e beber levam a erros em pensar e agir. A condescendncia com o apetite fortalece as propenses animais, dando-lhes a ascendncia sobre as faculdades mentais e espirituais. The Review and Herald, 25 de Janeiro de 1881. O registro da vida encerrado em dissipao Muitos encerram suas ltimas, preciosas horas do tempo da graa em cenas de jovialidade, festas e diverses em que no tm entrada os pensa-

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mentos srios, onde o esprito de Jesus no seria bem-vindo! Esto passando suas preciosas ltimas horas enquanto tm a mente obscurecida pelo fumo e as bebidas alcolicas. No so poucos os que passam diretamente das cavernas da ignomnia para o sono da morte; terminam o registro de sua vida entre as associaes da dissipao e do vcio. Que despertar ser o deles na ressurreio dos injustos! Os olhos do Senhor se acham abertos a toda cena de divertimento aviltante e profana dissipao. As palavras e atos dos amantes de prazer passam diretamente desses sales de vcio para os livros do registro final. De que vale essa espcie de vida para o mundo, a no ser como uma luz de advertncia para aqueles que so avisados para no viverem como esses homens, e morrerem como morrem os nscios! The Signs of the Times, 6 de Janeiro de 1876. O cristo rege seu apetite Nenhum cristo ingere comida ou bebida que lhe embote os sentidos, ou que atue de tal maneira sobre o sistema nervoso que o faa degradar-se, ou o inabilite para a utilidade. O templo de Deus no deve absolutamente ser contaminado. As faculdades da mente e do corpo devem ser conservadas em sade, de modo a serem empregadas para glria de Deus. Manuscrito [19] 126, 1903. Com incessante vigilncia Os apetites naturais do homem foram pervertidos mediante a condescendncia. Devido a profana satisfao, eles se tornaram concupiscncias carnais que combatem contra a alma. A menos que o cristo vigie em orao, d rdea solta aos hbitos que deve vencer. A no ser que ele sinta a necessidade de contnua guarda, incessante vigilncia, suas inclinaes abusadas e mal dirigidas, sero o meio para sua apostasia de Deus. Manuscrito 47, 1896. O apetite satisfeito, inimigo da perfeio crist impossvel aos que condescendem com o apetite atingirem perfeio crist. Testimonies for the Church 2:400. O Esprito de Deus no pode vir em nosso auxlio, e ajudar-nos no aperfeioamento do carter cristo, enquanto estivermos condescendendo com nossos apetites com prejuzo da sade, e enquanto o orgulho da vida tiver domnio. The Health Reformer, Setembro de 1871. Verdadeira santificao Ela [a santificao], no meramente uma teoria, uma emoo, ou uma forma de palavras, mas

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um princpio vivo, ativo, penetrando na vida diria. Ela requer que nossos hbitos de comer, beber e vestir sejam de molde a assegurar a conservao da sade fsica, mental e moral, para que apresentemos ao Senhor nosso corpo no uma oferta corrompida por hbitos errneos, mas um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus. The Review and Herald, 25 de Janeiro de 1881. Apto para a imortalidade Se o homem alimentar de boa vontade a luz que Deus, em misericrdia, lhe d acerca da reforma pr-sade, pode ser santificado mediante a verdade e tornado apto para a imortalidade. Se, porm, ele menosprezar essa luz e viver em violao da lei natural, ter de pagar a pena. Testimonies for the Church 3:162.

Captulo 4 A importncia da vitria de Cristo sobre o apetite

A primeira vitria de Cristo Cristo sabia que, para levar avante com xito o plano da salvao, precisava comear a obra da redeno do homem justamente onde comeara a runa. Ado caiu [20] no ponto do apetite. The Health Reformer, Agosto de 1875. Sua primeira prova foi no mesmo ponto em que Ado falhara. Fora mediante a tentao dirigida ao apetite que Satans vencera grande parte da raa humana, e seu xito o fizera julgar que o domnio deste cado planeta estava em suas mos. Em Cristo, porm, achou algum capaz de resistir-lhe, e deixou o campo de batalha como inimigo vencido. Christian Temperance and Bible Hygiene, 16. Causa de sua angstia Muitos que professam piedade no procuram investigar a razo do longo perodo de jejum e sofrimento de Cristo no deserto. Sua angstia no foi tanto por causa do tormento da fome quanto de Sua conscincia do terrvel resultado da condescendncia com o apetite e a paixo na raa humana. Sabia que o apetite seria o dolo do homem, e o levaria a esquecer a Deus, e se atravessaria diretamente no caminho de sua salvao. Redemption; or the Temptation of Christ, 50. Vitria em benefcio da raa Satans foi derrotado em seu objetivo de vencer a Cristo no ponto do apetite. E no deserto Cristo obteve uma vitria em benefcio da raa no tocante a isso, tornando ao homem possvel em todo o tempo por vir, vencer em Seu nome a fora do apetite em seu prprio benefcio. Idem, 46. Ns, tambm, podemos vencer E nossa nica esperana de reaver o den est no firme domnio prprio. Se o poder da condescendncia com o apetite era to forte sobre os homens que, para lhe quebrar as garras, o divino Filho de Deus, em favor do homem, teve de suportar um jejum de quase seis semanas, que tarefa se apresenta ao cristo! Entretanto, por grande que seja a luta, ele pode vencer. Pelo auxlio daquele poder divino, que resistiu s mais 19

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[21] ferozes tentaes que Satans podia inventar, ele, tambm, pode ter inteiro xito em sua guerra contra o mal, e poder no final ter na fronte a coroa do vencedor, no reino de Deus. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 167. Vitria mediante obedincia e esforo contnuo Os que vencem como Cristo venceu, necessitam guardar-se continuamente contra as tentaes de Satans. O apetite e as paixes precisam ser restringidos e postos sob o domnio de uma conscincia esclarecida, de modo que o intelecto seja preservado, claras as faculdades perceptivas e os manejos de Satans e seus ardis no sejam interpretados como providncias de Deus. Muitos desejam a final recompensa e vitria que so dadas aos vencedores, mas no esto dispostos a sofrer labuta, privao e renncia do prprio eu, como fez seu Redentor. somente mediante obedincia e esforo contnuo que venceremos como Cristo venceu. O poder dominador do apetite demonstrar-se- a runa de milhares, quando caso houvessem vencido nesse ponto, haveriam tido fora moral para ganhar a vitria sobre qualquer outra tentao de Satans. Os escravos do apetite, porm, falharo no aperfeioar o carter cristo. A contnua transgresso do homem por seis mil anos tem trazido doenas, dores e morte como colheita. E medida que nos aproximamos do fim do tempo, a tentao de Satans para condescender com o apetite ser mais poderosa e mais difcil de vencer. Testimonies for the Church 3:491, 492. Reclamar o poder vencedor de Cristo Cristo recebeu poder de Seu Pai para dar ao homem Sua graa e resistncia divinas tornando-lhe possvel vencer mediante Seu nome. H poucos seguidores de Cristo, apenas, que preferem empenhar-se com Ele na obra de resistir s tentaes de Satans como Ele resistiu, e vencerem. ... Todos se acham pessoalmente expostos s tentaes que Cristo [22] venceu, mas -lhes proporcionada fora no todo-poderoso nome do grande Vencedor. E todos precisam vencer por si mesmos, individualmente. The Signs of the Times, 13 de Agosto de 1874. Que faremos? No nos achegaremos ao Senhor para que Ele nos possa salvar de toda intemperana no comer e beber, de toda paixo profana, concupiscente, toda impiedade? No nos humilharemos perante Deus, afastando de ns tudo quanto corrompe a carne

A importncia da vitria de Cristo sobre o apetite

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e o esprito, para que, em Seu temor, aperfeioemos a santidade do [23] carter? Testimonies for the Church 7:258.

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Seo 2 O lcool e a sociedade

Captulo 1 Incentivo ao crime

O crime est na terra Nestes dias em que o vcio e o crime de toda espcie aumentam rapidamente, h a tendncia de familiarizar-nos de tal maneira com as condies existentes que percamos de vista sua causa e significao. Usa-se em nossos dias mais bebidas intoxicantes do que nunca anteriormente. Nos horrveis detalhes de revoltante embriaguez e do crime terrvel, os jornais no do seno apenas relato parcial da histria da ilegalidade resultante. A violncia est na Terra. Drunkenness and Crime, 3. O testemunho do judicirio A relao do crime para com a intemperana bem compreendida por homens que tm de lidar com os que transgridem as leis da Terra. Nas palavras de um juiz de Filadlfia: Podemos atribuir quatro quintos dos crimes que se cometem influncia da bebida alcolica. No h um caso em vinte daqueles que so culpados de morte, em que a bebida alcolica no seja a causa direta ou indireta do homicdio. Bebida alcolica e sangue, quero dizer o derramamento de sangue, andam de mos dadas. Drunkenness and Crime, 7. Elevada porcentagem do crime atribuda a bebidas alcolicas Nove dcimos dos que so levados priso so os que aprenderam a beber. The Review and Herald, 8 de Maio de 1894. Seqncia do beber e do crime Quando satisfeita a sede de bebida alcolica, o homem leva voluntariamente aos lbios a bebida que o rebaixa abaixo do nvel do animal, aquele que foi feito [24] imagem de Deus. A razo fica paralisada, o intelecto obscurecido, excitadas as paixes animais, e ento, seguem-se crimes do carter mais aviltante. Testimonies for the Church 3:561. Por que se acham relacionados o lcool e o crime Os que freqentam os bares abertos a todos os que so bastante insensatos para se meter com o mal mortal que eles contm, esto seguindo a vereda que conduz morte eterna. Eles se esto vendendo, corpo, alma e esprito a Satans. Sob a influncia da bebida que tomam, so levados a fazer coisas das quais, no houvessem provado a 24

Incentivo ao crime

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enlouquecedora droga, haver-se-iam afastado com horror. Quando se encontram sob a influncia do veneno lquido, esto sob o controle de Satans. Ele os governa, e eles cooperam. Carta 166, 1903. Natureza dos crimes cometidos sob o lcool O resultado da ingesto de bebidas alcolicas demonstra-se pelos espantosos homicdios que ocorrem. Quantas vezes se verifica que os roubos, incndios, assassnios, foram cometidos sob a influncia da bebida! Todavia o maldito comrcio alcolico legalizado, e opera runa indizvel nas mos dos que amam brincar com aquilo que arruna, no somente a pobre vtima, mas toda a sua famlia! The Review and Herald, 1 de Maio de 1900. Casas de prostituio, antros de vcio, cortes criminais, prises, casas de caridade, asilos de alienados, hospitais, acham-se todos, em alto grau, cheios, como resultado do trabalho do vendedor de bebidas. Qual a Babilnia mstica do Apocalipse, ele est comerciando com escravos e almas de homens. Por trs do vendedor de bebidas alcolicas encontra-se o poderoso destruidor de almas, e todo ato que a Terra ou o inferno pode inventar empregado para atrair seres humanos para debaixo de seu poder. Na cidade e no campo, nos trens, nos grandes navios, nos lugares de negcios, nas salas de prazer, no dispensrio mdico, mesmo na igreja sagrada mesa da Comunho, acham-se preparadas suas armadilhas. Nada negligenciado para criar e fomentar o desejo de intoxicantes. Quase em toda esquina encontra-se uma casa de [25] diverso com suas luzes brilhantes, seu acolhimento e alegria, convidando o homem de trabalho, o rico ocioso e o incauto jovem. Dia a dia, ms a ms, ano a ano, prossegue a obra. Drunkenness and Crime, 8. O bebedor no escusvel Crimes de toda espcie tm sido cometidos por pessoas embriagadas, e todavia os que os perpetraram tm sido desculpados em muitos casos, por no saberem o que faziam. Isto no diminui a culpa do criminoso. Se com sua prpria mo ele leva o copo boca, e toma deliberadamente aquilo que sabe ir-lhe destruir as faculdades da razo, torna-se responsvel por todo o dano que causar enquanto se acha intoxicado, desde o momento em que permite que o apetite o domine, e troca suas faculdades de raciocnio por bebidas intoxicantes. Foi seu prprio ato que o levou abaixo dos animais, e os crimes cometidos quando ele se encontra

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em estado de intoxicao devem ser punidos to severamente como se a pessoa estivesse na plena posse de seu raciocnio. Spiritual Gifts 4:125. Embriaguez e crime antes do dilvio e agora Os males to claros em nossos dias, so os mesmos que trouxeram destruio ao mundo antediluviano. Nos dias anteriores ao dilvio um dos pecados dominantes era a embriaguez. Segundo o relato de Gnesis, vemos que a Terra, porm, estava corrompida diante de Deus; e encheu-se a Terra de violncia. O crime reinava supremo; a prpria vida no estava em segurana. Homens cuja razo era destronada por bebida intoxicante, pouco se importavam de tirar a vida de um ser humano. E como foi nos dias de No, assim ser tambm a vinda do Filho do homem. A embriaguez e o crime que agora dominam, foram preditos pelo prprio Salvador. Vivemos nos dias finais da histria terrestre. Solenssimo o tempo. Tudo prenuncia a breve volta de nosso Senhor. The Review and Herald, 25 de Outubro [26] de 1906. Os juzos de Deus em nossos dias Por causa da impiedade que se segue em grande parte em resultado do uso das bebidas alcolicas, os juzos de Deus esto caindo sobre a Terra em nossos dias. Conselhos Sobre Sade, 432. A lio da cidade de S. Francisco Por algum tempo depois do grande terremoto ao longo da costa da Califrnia, as autoridades de S. Francisco e em algumas das cidades menores e nas vilas, decretaram o fechamento de todos os bares. To notvel foi o efeito dessa ordem estritamente executada, que a ateno dos homens pensantes de toda a Amrica, e notadamente na Costa do Pacfico, foi dirigida para as vantagens que resultariam de um permanente fechamento de todos os bares. Durante muitas semanas a seguir ao terremoto de S. Francisco, bem pouca embriaguez foi vista. Nenhuma bebida intoxicante foi vendida. O estado de desorganizao e anormalidade nos negcios deu aos funcionrios da cidade razo de esperar um aumento anormal de desordem e crime, e ficaram grandemente surpreendidos ao verificar o contrrio. Aqueles de quem esperavam muita perturbao, no deram seno um pouco. Essa notvel ausncia de violncia e crime foi em grande parte atribuda supresso da bebida intoxicante.

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Os redatores de alguns dos principais jornais foram de opinio que seria para benefcio permanente da sociedade e edificao dos melhores interesses da cidade o fechamento permanente dos bares. O sbio conselho, porm, foi posto de lado, e dentro de breves semanas era dada permisso aos vendedores de bebidas alcolicas para reabrirem seus lugares de comrcio, a preo de licena consideravelmente mais alto do que era anteriormente pago ao tesouro da cidade. Na calamidade que sobreveio a S. Francisco, o Senhor visava extinguir os bares que tm sido causa de tanto mal, tanta misria e crime; e todavia os depositrios do bem-estar pblico se demonstraram infiis a seu encargo, legalizando a venda das bebidas. ... Eles sabem que assim fazendo, esto licenciando virtualmente a prtica do crime; e apesar do conhecimento desse seguro resultado, eles no [27] se detiveram. ... O povo de S. Francisco ter de responder perante o tribunal de Deus pela reabertura dos centros de bebidas intoxicantes naquela cidade. The Review and Herald, 25 de Outubro de 1906. A significao das condies atuais No obstante s muitas provas do aumento do crime e da ilegalidade, raramente se detm os homens para pensar seriamente na significao dessas coisas. Quase sem exceo, gabam-se os homens do esclarecimento e progresso da era atual. Sobre aqueles a quem Deus tem dado grande esclarecimento, impende a solene responsabilidade de chamar a ateno de outros para o significado do aumento da embriaguez e do crime. Devem tambm pr diante de outros as Escrituras que descrevem claramente as condies que existiriam justamente antes da segunda vinda de Cristo. Eles devem erguer fielmente a norma divina, e alar a voz em protesto contra a sano do trfico de bebidas alcolicas por ato legal. Drunkenness and Crime, 3.

Captulo 2 Problema econmico

O trfico de bebidas alcolicas engendra desonestidade e violncia Em todos os aspectos do comrcio de bebidas, h desonestidade e violncia. As casas dos traficantes dessas bebidas constroem-se com o salrio da injustia, e mantm-se com violncia e opresso. The Review and Herald, 1 de Maio de 1894. Milhes gastos em comprar a desgraa e a morte Ai daquele que edifica a sua casa com injustia, e os seus aposentos sem direito. ... Que diz: Edificarei para mim uma casa espaosa, e aposentos largos, e lhe abre janelas, e est forrada de cedro, e pintada de vermelho. Reinars tu, porque te encerras em cedro? ... Os teus olhos e o teu corao no atentam seno para a tua avareza, e para o sangue inocente, para derram-lo, e para a opresso, e para a vio[28] lncia, a fim de levar isso a efeito. Este texto pinta a obra dos que manufaturam e vendem bebida intoxicante. Seu negcio representa um roubo. Pelo dinheiro que recebem no devolvem nenhum equivalente til. Todo dlar que acrescentam a seus ganhos, representa uma maldio para o comprador. Cada ano, milhes e milhes de litros de bebidas intoxicantes so consumidos. Milhes e milhes de dlares so gastos em comprar a desgraa, a pobreza, a enfermidade, a degradao, concupiscncia, crime e morte. Por amor do ganho, o traficante de bebidas passa a suas vtimas aquilo que corrompe e destri a mente e o corpo. Ele ata famlia do brio a pobreza e a desgraa. Drunkenness and Crime, 7, 8. Contrastante situao econmica O brio capaz de coisas melhores. Deus lhe confiou talentos com que glorificar a Deus; seus semelhantes porm, armaram um lao a sua alma, e edificam-se com sua pobreza. Vivem no luxo enquanto seus irmos pobres a quem tm roubado tm vivido na pobreza e na degradao. Mas Deus requerer tudo isto da mo daquele que ajudou a acelerar a marcha do brio no caminho da runa. Manuscrito 54. 28

Problema econmico

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Os legisladores e os vendedores de bebidas alcolicas tm responsabilidades financeiras Os legisladores e os vendedores de bebidas alcolicas podem lavar as mos semelhana de Pilatos, mas no se acharo limpos do sangue das almas. A cerimnia de lavar as mos no os limpar quando, por sua influncia ou instrumentalidade, ajudaram a tornar homens bebedores. Ser-lhes- imputada responsabilidade pelos milhes de dlares gastos na destruio dos consumidores. Ningum se pode tornar cego aos terrveis resultados do comrcio de bebidas. Os jornais dirios mostram que a desgraa, a pobreza, o crime que resultam desse comrcio, no so fbulas artificialmente compostas, e que centenas de homens se esto enriquecendo com os magros salrios dos homens que eles esto mandando perdio por meio de seu tremendo comrcio de bebidas. Oh! se pudesse ser criado um sentimento pblico que pusesse fim ao comrcio de bebidas, fechasse os bares, e desse a esses [29] homens enlouquecidos uma oportunidade de pensar nas realidades eternas! The Review and Herald, 29 de Maio de 1894. Poder-se-iam haver estabelecido escolas Pensai no dinheiro desperdiado nos bares, onde os homens vendem a prpria razo por aquilo que os coloca inteiramente sob o controle de Satans. Que mudana se operaria na sociedade se o dinheiro assim gasto fosse usado em estabelecer escolas onde crianas e jovens recebessem instruo no sentido bblico, ensinados a ser de prstimo a seus semelhantes, em como buscar e salvar os perdidos! H uma obra a ser feita por todas as classes sociais. ... No devemos esquecer os ministros, os advogados, os senadores, juzes, muitos dos quais usam bebida forte e fumo. ... Pedi-lhes o dinheiro que, de outro modo gastariam em satisfaes nocivas, de bebida e de fumo, para estabelecimento de instituies em que crianas e jovens possam ser preparados para preencher posies de utilidade no mundo. Carta 25, 1902. Os famintos poderiam ser alimentados O clamor dos milhes de famintos de nosso mundo seria em breve silenciado caso o dinheiro posto nas gavetas do vendedor de bebidas alcolicas fosse empregado em aliviar o sofrimento da humanidade. O mal, porm, cresce continuamente. A mocidade est sendo educada de modo a amar a vil mercadoria, e isto os est arruinando, alma e corpo. A

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obra que poderiam fazer na vinha de Deus, recusam-se a realizar. Manuscrito 139, 1899. Misses poderiam haver sido estabelecidas Pensai nos milhares e milhes de dlares empregados em bebida que tornar o homem como um animal, e lhe destri a razo. ... Todo esse dinheiro poderia realizar indizvel bem caso fosse usado para sustento de misses nos lugares entenebrecidos da Terra. Deus est sendo privado daquilo que Lhe pertence de direito. Manuscrito 38, 1905. Publicaes poderiam haver sido aumentadas Quando [30] obedecermos recomendao do apstolo: Quer comais, quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus, milhares de dlares que so agora sacrificados no altar da nociva concupiscncia fluiro para os tesouros do Senhor, multiplicando publicaes em lnguas diversas para serem disseminadas como as folhas do outono. Misses sero estabelecidas em outras naes, ento os seguidores de Cristo sero realmente uma luz do mundo. The Signs of the Times, 13 de Agosto de 1874. A intemperana aumentada pelos feriados A embriaguez, rixas, violncias, crimes, homicdios, vm em resultado de os homens venderem seu raciocnio. Os numerosos feriados aumentam os males da intemperana. Os feriados no auxiliam a moralidade ou a religio. Os homens gastam nesses dias em bebidas o dinheiro que devia ser empregado para prover as necessidades de sua famlia; e o vendedor de bebidas alcolicas ceifa sua colheita. Quando entra a bebida, a razo sai. Esta a hora e o poder das trevas, quando se torna possvel todo crime, e todo o maquinismo humano governado pelo poder de baixo, quando o corpo e a alma so postos sob o domnio da paixo. E que pode deter esta paixo? Que a pode impedir? Essas almas no tm ancoradouro certo. Os feriados as esto levando tentao; pois muitos julgam que num feriado, por ser feriado, tm o privilgio de fazerem o que lhes apraz. Manuscrito 17, 1898. Milhes para o tesouro do Diabo Olhai os que bebem vinho e cerveja e bebida forte. Faam eles as contas do dinheiro que gastam nisso. Quantos milhares e milhes foram ao tesouro do diabo para perpetuar a impiedade, e levar avante a dissoluo, a corrupo e o crime. Manuscrito 20, 1894.

Captulo 3 O lcool e o lar

Beber moderadamente O beber moderadamente uma escola em que os homens esto recebendo uma educao para a car[31] reira de brios. The Review and Herald, 25 de Maro de 1884. As bnos de Deus transformadas em maldio Nosso Criador tem outorgado liberalmente ao homem Suas mercs. Fossem todos esses dons da Providncia empregados sbia e moderadamente, e a pobreza, a enfermidade e a aflio seriam quase banidas da Terra. Mas ai! vemos por toda parte as bnos de Deus transformadas em maldio pela impiedade dos homens. No h classe culpada de maior perverso e abuso de Seus preciosos dons, do que os que empregam os produtos do solo na fabricao de bebidas intoxicantes. Os nutritivos cereais, os frutos saudveis e deliciosos, so convertidos em beberagens que pervertem os sentidos e enlouquecem o crebro. Em resultado do uso desses venenos, milhares de famlias se acham privadas dos confortos, e mesmo das necessidades da vida, multiplicam-se os atos de violncia e de crime, e a molstia e a morte levam apressadamente milhares e milhares de vtimas para a sepultura, em conseqncia da embriaguez. Obreiros Evanglicos, 385, 386. Os votos matrimoniais dissolvidos no lquido ardente Olhai ao lar do brio. Observai a pobreza esqulida, a runa, a indizvel infelicidade que ali reinam. Vede a outrora feliz esposa fugindo de diante do marido insano. Ouvi-lhe as splicas de misericrdia enquanto os golpes cruis caem-lhe no corpo contrado. Onde, os sagrados votos feitos perante o altar do matrimnio? Onde o amor para prezar, a fora para proteg-la agora? Ai, esses dissolveram-se como prolas preciosas no lquido ardente, o clice das abominaes! Olhai aquelas crianas seminuas. Em algum tempo, eram ternamente acariciadas. Nem as intempries do inverno, nem o frio sopro do menosprezo e da zombaria do mundo tinha permisso de aproximar-se delas. O cuidado de um pai, o amor de uma me, tornavam seu lar um paraso. Agora, tudo est mudado. Dia por dia 31

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sobem ao Cu os gritos angustiados dos lbios da esposa e dos filhos de um bbado. The Review and Herald, 8 de Novembro de 1881. Desapareceu-lhe a varonilidade Olhai ao brio. Vede o que [32] lhe tem feito a bebida alcolica. Seus olhos esto turvos, avermelhados. Seu rosto est intumescido e bestializado. Vacilante seu andar. O cunho da obra de Satans estampa-se em todo ele. A prpria Natureza protesta que o no conhece; pois ele perverteu as faculdades a ele dadas por Deus, e prostituiu sua varonilidade pela condescendncia com a bebida. The Review and Herald, 8 de Maio de 1894. Uma expresso da violncia de Satans Assim opera ele [Satans] quando instiga os homens a venderem a alma por bebida. Toma posse do corpo, da mente e da alma, e no mais o homem, mas Satans que opera. E a crueldade de Satans exprime-se quando o homem ergue a mo para bater na esposa que ele prometeu amar, proteger enquanto vivesse. As aes do brio so uma expresso da violncia de Satans. Medicina e Salvao, 114. A condescendncia com a bebida intoxicante coloca o homem inteiramente sob o controle do demnio que inventou esse estimulante a fim de apagar e destruir a imagem moral de Deus. Manuscrito 1, 1899. Perdidas a calma e a pacincia No possvel o homem intemperante possuir carter calmo, bem equilibrado, e se ele lida com mudos animais, as vergastadas a mais que ele d com o chicote nas criaturas de Deus, revelam o estado de perturbao dos seus rgos digestivos. O mesmo esprito manifesta-se no crculo familiar. Carta 17, 1895. A vergonha e a maldio de toda terra As estpidas, embrutecidas runas da humanidade almas por quem Cristo morreu, e sobre as quais choram os anjos encontram-se por toda parte. So uma ndoa em nossa alardeada civilizao. So a vergonha e a runa e o perigo de toda a Terra. A Cincia do Bom Viver, 330. A esposa roubada, os filhos famintos O brio no tem conhecimento do que est fazendo quando sob a influncia do trago [33] enlouquecedor, e todavia aquele que lhe vende aquilo que o torna irresponsvel, protegido pela lei em sua obra de destruio. legal quanto a ele roubar viva o po de que precisa para manuteno da vida. legal que ele faa a famlia de sua vtima arrastar uma

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existncia de fome, que os filhos tenham de ir para a rua mendigar uma moeda ou suplicar um pedao de po. Dia a dia, ms a ms, ano a ano, repetem-se essas cenas vergonhosas, at que a conscincia do vendedor de bebidas txicas se torna cauterizada como por um ferro candente. As lgrimas dos filhos sofredores, os angustiados clamores da me, no servem seno para exasperar o vendedor de lcool. .... O negociante de bebidas no hesita em cobrar as dvidas do brio da sofredora famlia, e levar as coisas mais necessrias da casa para pagar a conta de bebidas do falecido esposo e pai. Que lhe importa se os filhos do morto passam fome? Ele os considera rebaixadas e ignorantes criaturas, que foram maltratadas, escoiceadas e degradadas; e nenhum interesse tem em seu bem-estar. O Deus que reina no Cu, porm, no perdeu de vista a primeira causa ou derradeiro efeito da inexprimvel misria e aviltamento que sobrevieram famlia do bebedor. O livro do Cu contm cada detalhe da histria. The Review and Herald, 15 de Maio de 1894. O brio responsvel por sua culpa No pense o homem que condescende com a bebida que poder desculpar sua contaminao lanando a reprovao ao comerciante de bebidas; pois ele ter de responder por seu pecado e pela degradao de sua mulher e de seus filhos. Aqueles que abandonam ao Senhor sero consumidos. The Review and Herald, 8 de Maio de 1894. Na sombra da bebida Alcolica Dia a dia, ms a ms, ano a ano, prossegue a obra. Pais e maridos e irmos, o esteio, a esperana e o orgulho da nao, vo decididamente passando para os antros do traficante de bebidas, para serem devolvidos desgraados, em runa. Mais terrvel ainda, a praga est ferindo o prprio corao do [34] lar. Mais e mais esto as mulheres formando o hbito da bebida. Em muitas casas, esto crianas, mesmo na inocncia e desamparo de seus primeiros dias, em perigo dirio, devido negligncia, ao mau trato, vileza de mes embriagadas. Filhos e filhas esto a crescer sombra desse terrvel mal. Quais as perspectivas para seu futuro, seno que venham a atolar-se ainda mais fundo que seus pais? A Cincia do Bom Viver, 339.

Captulo 4 Uma causa de acidentes

O brio sob o controle de Satans Os homens que usam bebidas alcolicas tornam-se escravos de Satans. Este tenta os que ocupam posies de confiana nas estradas de ferro, nos navios, os que tm a responsabilidade de embarcaes ou de carros cheios de pessoas aglomeradas para divertimentos idlatras, sim ele os tenta a condescender com o apetite pervertido, e assim esquecem a Deus e a Suas leis. Oferece-lhes tentadoras sedues para que, pela condescendncia com hbitos e apetites errneos, coloquem-se onde ele lhes possa controlar a razo como um trabalhador maneja seu instrumento. Ento ele opera para destruir os amantes do prazer. Assim cooperam os homens com Satans, como instrumentos seus. No podem ver seu propsito. Sinais so feitos incorretamente, e h colises de carros. Ento vm horror, mutilao e morte. Este estado de coisas se tornar mais e mais assinalado. Os jornais dirios noticiaro muitos e terrveis acidentes. No obstante os centros de bebidas sero tornados igualmente atrativos. A bebida intoxicante continuar a ser vendida pobre alma tentada que perdeu a capacidade de erguer-se e dizer: Sou um homem, mas diz por suas aes: No me posso dominar. No posso resistir tentao. Todos esses cortaram sua ligao com Deus, e so joguetes do engano de Satans. Manuscrito 17, 1898. O discernimento prejudicado pela bebida alcolica Os bebedores de bebidas intoxicantes encontram-se sob a destruidora [35] influncia de Satans. Ele lhes apresenta suas falsas idias, e no se pode absolutamente confiar no discernimento deles. The Review and Herald, 1 de Maio de 1900. Algum funcionrio num trem de estrada de ferro negligencia atender a um sinal ou entende mal a uma ordem. O trem avana; d-se um choque, e muitas vidas se perdem. Ou um navio que encalha, e passageiros e tripulao encontram nas guas seu tmulo. Quando se investiga a questo, verifica-se que algum, num posto 34

Uma causa de acidentes

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de responsabilidade, se achava sob o efeito da bebida. A Cincia do Bom Viver, 331. Deus considera o bebedor responsvel So os homens que comandam os grandes transatlnticos, que tm a direo de estradas de ferro, estritamente temperantes? Acha-se o seu crebro livre de influncia de intoxicantes? Se no, os acidentes que ocorram sob sua direo ser-lhes-o imputados pelo Deus do Cu, ao qual pertencem homens e mulheres. The Review and Herald, 1 de Maio de 1900. Homens sobre quem impendem srias responsabilidades na salvaguarda de seus semelhantes quanto a acidentes e dano, so muitas vezes infiis ao seu encargo. Devido condescendncia com o fumo e a bebida alcolica, no mantm a mente clara e serena como fez Daniel nas cortes de Babilnia. Eles turbam o crebro pelo uso de estimulantes narcticos, e temporariamente perdem as faculdades de raciocnio. Muito naufrgio em alto mar pode ser, em sua origem, ocasionado pela bebida. De quando em quando anjos invisveis protegeram em alto mar navios nos quais viajavam alguns passageiros que oravam e tinham f no poder protetor de Deus. O Senhor tem poder para conter as ondas raivosas, to impacientes por destruir e tragar Seus filhos. Manuscrito 153, 1902. Reprovar a bebida alcolica Precisamos de homens que, sob a inspirao do Esprito Santo, reprovem o jogo e a bebida intoxicante, males to dominantes nestes ltimos dias. Manuscrito [36] 117, 1907. A nica orientao segura Quantos acidentes terrveis ocorrem devido influncia do lcool!... Qual a poro desse horrvel intoxicante que um homem possa tomar e estar seguro quanto vida de outros seres humanos? Ele s pode estar seguro mediante a absteno de bebidas. No deve confundir a mente com o lcool. Intoxicante algum lhe deve passar os lbios; ento, se acontecer um desastre, os homens que ocupam lugares de responsabilidade podem fazer o melhor que lhes seja possvel, e enfrentar com satisfao o seu registro, seja qual for o resultado. The Review and Herald, 29 de Maio de 1894.

Captulo 5 Um problema de sade pblica

Eles venderam sua fora de vontade H no mundo uma multido de seres humanos degradados, os quais, cedendo em sua mocidade tentao do fumo e do lcool, envenenaram os tecidos da estrutura humana, e perverteram sua capacidade de raciocnio, at que o resultado fosse justamente o que Satans tinha em mira. As faculdades do pensamento ficaram obscurecidas. As vtimas cedem tentao de beber, e vendem toda razo que tiverem por um copo de bebida alcolica. Vede aquele homem privado da razo. Que ele? Um escravo da vontade de Satans. O arqui-apstata imbui-o de seus prprios atributos. Ele escravo da licenciosidade e da violncia. No h crime que ele no possa vir a cometer; pois leva aos lbios aquilo que o tem intoxicado, tornando-o um demnio quando sob sua influncia. Olhai a nossos jovens. E escrevo agora o que me faz doer o corao. Eles perderam a fora de vontade. Seus nervos esto fracos, porquanto sua fora se acha exausta. O rosado vio da sade no se encontra em seu semblante. O saudvel brilho dos olhos, desapareceu. Perdido est seu fulgor. O vinho que tm bebido enfraqueceulhes a memria. So como pessoas avanadas em anos. O crebro no mais est apto a produzir seus ricos tesouros quando necessrio. Manuscrito 17, 1898. [37] Pecado moral e doena fsica Acham-se entre as vtimas da intemperana homens de todas as classes e profisses. Homens de elevada posio, de notveis talentos, de grandes consecues, tm cedido aos apetites a ponto de se tornarem incapazes de resistir tentao. Alguns que eram dantes possuidores de fortuna, encontramse sem lar, sem amigos, em sofrimento e misria, enfermidade e degradao. Perderam o domnio de si mesmos. A menos que uma mo ajudadora lhes seja estendida, ho de cair mais e mais baixo. Aliada a essa condescendncia consigo mesmo se acha, no somente um pecado moral, mas uma doena fsica. A Cincia do Bom Viver, 172. 36

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Em situao desesperada O homem que formou o hbito de usar intoxicantes, encontra-se em situao desesperada. Tem o crebro enfermo, enfraquecido o poder da vontade. No que respeita a qualquer poder de sua parte, incontrolvel o apetite da bebida para ele. No se pode raciocinar com ele nem persuadi-lo renncia. A Cincia do Bom Viver, 344. Corpo e alma em servido Os bares acham-se espalhados por cidades e vilas. ... O viajante entra nessa casa pblica em seu juzo, caminhando direito; contemplai-o, porm, ao sair. Fugiu-lhe o brilho dos olhos. Acha-se agora incapaz de caminhar com firmeza; cambaleia de um lado para o outro qual um navio em alto mar. Paralisou-se-lhe a faculdade de raciocnio, destruda est a imagem de Deus. O trago envenenado, enlouquecedor, imprimiu-lhe um estigma. ... Corpo e alma encontram-se em servido, e ele no pode discernir o direito do erro. O negociante de bebidas ps a garrafa aos lbios de seu prximo, e sob a influncia do lcool se encontra cheio de crueldade e homicdio e, em seu desvario na realidade comete assassnio. levado a um tribunal terrestre, e aqueles que legalizam o trfico so forados a lidar com os resultados de sua prpria obra. Eles autorizaram por lei o dar a bebida a esse homem, bebida que o transformaria de um homem so em um louco, e todavia lhes necessrio agora mand-lo para a priso e s gals por seu crime. Sua esposa e filhos so deixados em desamparo e pobreza, para [38] tornar-se um encargo para a sociedade em que vivem. Esse homem est, de corpo e de alma, perdido cortado da Terra e sem esperana do Cu. ... Fora alguma para resistir tentao As vtimas do lcool tornam-se to enlouquecidas sob a influncia do txico, que esto prontas a vender a razo por um copo de aguardente. No observam o mandamento No ters outros deuses diante de Mim. To enfraquecida se acha sua fora moral, que no tm resistncia para vencer a tentao, e to forte seu desejo de beber que eclipsa todos os outros, e no podem compreender que Deus requer que eles O amem de todo o corao. So praticamente idlatras; pois tudo quanto aliena do Criador as afeies, tudo quanto enfraquece e amortece a fora moral, usurpa-Lhe o trono, e recebe o culto que Lhe devido, unicamente a Ele. Em todas essas vis idolatrias adorado Satans.

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Aquele que se demora perto do vinho est a jogar a partida da vida com Satans. Foi ele que tornou os homens maus seus instrumentos, de modo que os que iniciam o hbito da bebida se podem tornar brios. Ele tem seus planos feitos para que, quando o crebro estiver confundido pelo lcool, leve o bbado ao desespero, e faa-o cometer algum crime atroz. No dolo erguido por ele para o homem adorar, encontra-se toda poluio e crime, e o culto do dolo arruinar tanto a alma como o corpo, e estender a m influncia mulher e aos filhos do brio. As tendncias corruptas dele so transmitidas a sua posteridade, e por meio desta s geraes vindouras. Uma fora demonaca em operao No so porm os governadores da Terra em grande parte responsveis pelos crimes agravantes, a corrente mortfera do mal que resultante do comrcio de bebidas alcolicas? No seu dever e no est em suas foras remover o pernicioso mal? Satans formou seus planos, e se aconselha com os legisladores, e eles lhe recebem o conselho, e mantm assim em atividade, mediante atos legislativos, uma multiplicidade [39] de males, os quais redundam em tal misria e crime de carter to terrvel, que a pena humana incapaz de o descrever. Uma fora demonaca opera por intermdio dos instrumentos humanos, e os homens so tentados a condescender com o apetite at que perdem todo o controle de si mesmos. O espetculo de um homem bbado, no fosse coisa to comum, despertaria a indignao pblica, e faria com que o comrcio de bebidas fosse banido; o poder de Satans, porm, tem por tal forma endurecido o corao humano, de tal maneira pervertido o discernimento do homem, que eles podem olhar a misria, o crime e a pobreza que inundam a Terra mediante o trfico da bebida, e permanecer indiferentes. ... Dia aps dia, ms aps ms, ano aps ano, as fatais armadilhas de Satans so preparadas em nossas comunidades, s nossas portas, nas esquinas das ruas, onde quer que seja possvel apanhar almas, para que lhes seja destruda a fora moral, e a imagem de Deus apagada, e elas venham a imergir em degradao muito abaixo do nvel de um animal. Almas so postas em perigo e jazem prestes a morrer, e onde est a energia ativa, o esforo determinado da parte dos cristos, para erguerem o sinal de perigo, esclarecerem seus semelhantes, salvar seus irmos a perecer? No devemos falar em imaginar mtodos para salvar os que se encontram perdidos e mortos,

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mas para atuar naqueles que ainda no esto alm do alcance da simpatia e do auxlio. ... Legalizando o trfico de bebidas alcolicas, a lei d sua sano para a queda da alma, e recusa deter esse comrcio que inunda a Terra de males. Considerem os legisladores se todo esse risco para a vida humana, a energia fsica e a viso mental, ou no evitvel. acaso necessrio toda essa destruio de vida humana? The Review and Herald, 29 de Maio de 1894. A responsabilidade do comerciante de bebidas alcolicas Os que vendem bebidas intoxicantes a seu prximo ... recebem o ganho dos brios, e no lhes do nenhum equivalente por seu dinheiro. Ao contrrio, do-lhes aquilo que os enlouquece, f-los agir como tolos, e transforma-os em demnios de mal e crueldade. [40] ... Os anjos de Deus, porm, tm testemunhado todo passo na trilha descendente, e tm ligado toda conseqncia resultante de um homem pr a garrafa nos lbios de seu semelhante. O comerciante de bebidas est escrito nos registros entre aqueles cujas mos se acham tintas de sangue. condenado por conservar em mos o venenoso trago pelo qual seu semelhante tentado para a runa, e pelo qual os lares se enchem de misria e degradao. O Senhor considera o traficante de bebidas responsvel por cada moedinha que lhe cai na gaveta, vinda do ganho do pobre brio que perdeu a fora moral, que afogou sua varonilidade na bebida. The Review and Herald, 8 de Maio de 1894. Ele deve responder perante Deus No importa qual seja a fortuna, o poder ou a posio de um homem vista do mundo, no importa se ele teve ou no o consentimento da lei da Terra para vender bebidas venenosas a seu semelhante; ele ser considerado responsvel aos olhos do Cu por degradar a alma que foi redimida por Cristo, e ser citado perante o tribunal do juzo por rebaixar um carter que devia haver refletido a imagem de Deus, para refletir a imagem daquilo que jaz abaixo da criao animal. Estimulando os homens a se educarem no hbito da bebida, o vendedor de lcool est efetivamente tirando a justia da alma, e levando homens a se tornarem abjetos escravos de Satans. O Senhor Jesus, o Prncipe da Vida, acha-Se em conflito com Satans,

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o prncipe das trevas. Cristo declara que Sua misso erguer os homens. ... Jesus deixou as cortes reais do Cu, ps de lado Sua prpria glria e revestiu Sua divindade com humanidade, a fim de Se pr em ntimo contato com a humanidade, e por preceito e exemplo elev-la e enobrec-la, e restaurar na alma humana a perdida imagem de Deus. Esta a obra de Cristo; mas qual a influncia dos que legalizam o comrcio da bebida? Qual a influncia dos que pem a garrafa aos lbios de seus semelhantes? Comparai a obra do vendedor de [41] lcool com a de Jesus Cristo, e sereis forados a reconhecer que aqueles que negociam com as bebidas intoxicantes, e os que apiam esse comrcio, esto trabalhando em sociedade com Satans. Por meio desse comrcio esto eles fazendo maior obra para perpetuar a desgraa humana do que os homens empenhados em qualquer outro negcio no mundo. ... O vendedor de bebida alcolica toma a mesma atitude de Caim, e diz: Sou eu guardador de meu irmo? e Deus lhe diz, como disse a Caim: A voz do sangue de teu irmo clama a Mim desde a terra. Os vendedores de bebidas sero considerados responsveis pela desgraa que tem sido trazida aos lares daqueles que eram fracos em fora moral, e que caem sob a tentao de beber. Sero culpados da misria, sofrimento, desespero trazidos ao mundo mediante o comrcio de bebidas intoxicantes. Tero de responder pelo infortnio, as privaes da me e dos filhos que sofreram por falta de alimento, teto e roupa, que viram sepultada toda esperana e alegria. Aquele que cuida da avezinha, e a v cair ao cho, que veste a erva do campo, que hoje existe e amanh lanada no fogo, no passar por alto aqueles que foram formados Sua imagem, comprados com Seu prprio sangue, nem deixa de dar ateno ao clamor de seus sofrimentos. Deus Se importa com toda essa impiedade que perpetua a misria e o crime. Ele lana tudo isso conta daqueles cuja influncia ajuda a abrir a porta tentao para a alma. Manuscrito 54. A sentena de Deus sobre o vendedor de bebidas txicas Ele no sabe, nem se importa se o Senhor tem um ajuste de contas com ele. E quando sua vtima estiver morta, seu corao de pedra ficar impassvel.

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Ele no deu ouvidos instruo: A nenhuma viva nem rfo afligireis. Se de alguma maneira os afligirdes, e eles clamarem a Mim, Eu certamente ouvirei o seu clamor, e a Minha ira se acender, e vos matarei espada; e vossas mulheres ficaro vivas, e vossos filhos rfos. The Review and Herald, 15 de Maio de 1894. No haver desculpa para o vendedor de bebidas naquele dia em [42] que todo homem receber segundo as suas obras. Os que destruram a vida tero de pagar a pena com sua prpria vida. A lei de Deus santa e justa e boa. Carta 90, 1908. No animar o desejo de tomar estimulantes Lembre-se toda alma de que se encontra sob obrigaes sagradas para com Deus de fazer o que estiver ao seu alcance por seus semelhantes. Quo cuidadoso deve cada um ser de no suscitar o desejo de tomar estimulantes! Aconselhando amigos e vizinhos a tomar conhaque por amor de sua sade, eles esto em risco de se tornarem instrumentos para a destruio de seus amigos. Muitos incidentes me tm chegado ao conhecimento, nos quais, devido a simples conselhos, homens e mulheres se tornaram escravos do hbito da bebida. Mdicos so responsveis por muitos que se tornaram brios. Sabendo o que a bebida far por seus apreciadores, tm assumido a responsabilidade de prescrev-la a seus pacientes. Raciocinassem eles de causa para efeito, e saberiam que os estimulantes teriam em cada rgo do corpo o mesmo efeito que exercem no homem todo. Que desculpa podero dar os mdicos pela influncia que tm exercido em tornar pais e mes bbados? The Review and Herald, 29 de Maio de 1894. Advertidos para que escapem dos maus resultados Tendo diante de ns os horrveis resultados da condescendncia com bebidas intoxicantes, como que homens e mulheres que professam crer na Palavra de Deus se podem aventurar a tocar, provar ou manejar vinho ou bebida forte? Tal prtica se acha certamente em desarmonia com a f que professam. ... O Senhor deu direes especiais em Sua Palavra com referncia ao uso de vinho e bebida forte. Proibiu seu uso, e reforou essas proibies com fortes advertncias e ameaas. Sua advertncia contra o uso de bebidas intoxicantes no o resultado do exerccio de arbitrria autoridade. Ele adverte os homens a fim de que escapem

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dos maus resultados da condescendncia com o vinho e a bebida [43] forte. ... O comrcio de bebidas alcolicas terrvel flagelo a nossa terra, e mantido e legalizado pelos que professam ser cristos. Assim fazendo, as igrejas se tornam responsveis por todos os resultados desse comrcio que lida com a morte. O comrcio de bebidas tem sua raiz no prprio inferno e conduz perdio. Solenes so estas consideraes. The Review and Herald, 1 de Maio de 1894.

Captulo 6 O lcool e os homens em posies de responsabilidade

Lies do caso de Nadabe e Abi Nadabe e Abi, os filhos de Aro, os quais ministravam no santo ofcio do sacerdcio, usaram abundantemente vinho e, como era seu costume, foram oficiar perante o Senhor. Requeria-se dos sacerdotes que queimavam incenso perante o Senhor usarem o fogo ateado por Deus, o qual ardia dia e noite, e nunca se extinguia. Deus dera explcitas direes quanto maneira por que cada parte do Seu servio devia ser efetuada, para que tudo que se relacionasse com Seu sagrado culto estivesse em harmonia com Seu carter santo. E qualquer desvio das expressas direes de Deus em ligao com Seu santo servio era punvel com a morte. Nenhum sacrifcio era aceitvel a Deus se no fosse salgado nem temperado com fogo divino, que representava a comunicao entre Deus e o homem que era aberta unicamente por meio de Jesus Cristo. O fogo santo que devia ser posto sobre o incensrio, era conservado sempre a arder. E enquanto o povo de Deus estava do lado de fora, orando fervorosamente, o incenso ateado pelo fogo sagrado devia subir perante Deus de mistura com suas oraes. Esse incenso era um smbolo da mediao de Cristo. Os filhos de Aro tomaram do fogo comum que Deus no aceitava, e insultaram o infinito Deus apresentando este fogo estranho diante dEle. Deus os consumiu por fogo por causa de sua positiva desconsiderao s expressas direes que Ele havia dado. Todas as suas obras eram como a oferta de Caim. Nelas no estava representado o Salvador. Houvessem esses filhos de Aro estado no pleno domnio de suas faculdades de raciocnio, e haveriam discernido a [44] diferena entre o fogo comum e o sagrado. A satisfao do apetite depreciou-lhes as faculdades, e embotou-lhes o intelecto de maneira que sua capacidade de discernimento desapareceu. Eles compreendiam plenamente o carter sagrado do servio tpico, e a tremenda solenidade e responsabilidade assumida de se apresentarem perante Deus para ministrar em servio sagrado. 43

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Eles eram responsveis Talvez alguns indaguem: Como podiam os filhos de Aro ser responsveis quando seu intelecto se achava to paralisado pela intoxicao que eles no podiam discernir a diferena entre o fogo sagrado e o comum? Foi quando eles levaram aos lbios o copo, que se tornaram responsveis por todos os atos que cometessem enquanto se achassem sob o efeito do vinho. A condescendncia com o apetite custou queles sacerdotes a vida. Deus proibiu expressamente o uso do vinho que exerceria a influncia embotadora do intelecto. E falou o Senhor a Aro, dizendo: Vinho nem bebida forte tu e teus filhos contigo no bebereis, quando entrardes na tenda da congregao, para que no morrais; estatuto perptuo ser isso entre as vossas geraes; e para fazer diferena entre o santo e o profano e entre o imundo e o limpo; e para ensinar aos filhos de Israel todos os estatutos que o Senhor lhes tem falado pela mo de Moiss.... Temos a as mais claras direes de Deus, e Suas razes para proibir o uso do vinho; para que sua capacidade de discriminao e discernimento fosse clara, e de maneira alguma confusa; e seu juzo fosse correto, e eles fossem sempre capazes de discernir entre o limpo e o imundo. Outra razo de pondervel importncia por que eles se deviam abster de qualquer coisa que intoxicasse dada tambm. Exigiria o pleno uso de uma razo no obscurecida o apresentar aos filhos de Israel todos os estatutos que Deus lhes [45] falara. Requisitos para os lderes espirituais Seja o que for no comer ou beber que incapacite as faculdades mentais para exerccio ativo e saudvel ofensivo pecado aos olhos de Deus. Isto se verifica em especial no que respeita aos que servem nas coisas sagradas, os quais devem ser em todo tempo exemplos para o povo, e estar em condies de instru-los devidamente. ... Ministros que ocupam o plpito sagrado, com boca e lbios contaminados, ousam tomar nos poludos lbios a sagrada palavra de Deus. Pensam que Ele no lhes observa a pecaminosa condescendncia. Visto como se no executa logo o juzo sobre a m obra, por isso o corao dos filhos dos homens est inteiramente disposto para praticar o mal. Deus no mais receber um sacrifcio das mos dos que se poluem assim, e oferecem com seu servio o incenso do

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fumo e da bebida alcolica, do que aceitaria a oferta dos filhos de Aro, que ofereceram incenso com fogo estranho. Deus no mudou. to escrupuloso e exato em Seus reclamos agora como era nos dias de Moiss. Mas nos santurios de culto em nossos dias, juntamente com os hinos de louvor, as oraes, e o ensino do plpito, no h apenas fogo estranho, mas positiva contaminao. Em vez de a verdade ser pregada com santa uno de Deus, por vezes proferida sob a influncia do fumo e da bebida. Fogo estranho na verdade! A verdade e santidade bblicas so apresentadas ao povo, e oraes dirigidas a Deus de mistura com o mau odor do fumo! Tal incenso o mais agradvel a Satans! Terrvel engano este! Que ofensa aos olhos de Deus! Que insulto quele que santo, que habita na luz inacessvel! Caso as faculdades da mente estivessem no vigor da sade, os professos cristos discerniriam a incoerncia de tal culto. Como Nadabe e Abi, suas sensibilidades se acham to embotadas, que no fazem diferena entre o sagrado e o profano. As coisas santas e sagradas so rebaixadas ao nvel de seu hlito a tabaco, seu crebro [46] obscurecido e sua alma poluda pela condescendncia com o apetite e a paixo. Cristos professos comem e bebem, fumam e mascam fumo, e tornam-se gulosos e brios para satisfazer o apetite, e ainda falam em vencer como Cristo venceu! Redemption; or Temptation of Christ, 82-86. Necessidade de julgadores lcidos Como quanto a nossos legisladores, e aos homens de nossos tribunais de justia? Se era necessrio que os que oficiavam no ministrio sagrado tivessem mente clara e pleno controle de sua razo, no tambm importante que os que fazem e executam as leis de nossa grande nao tenham as faculdades desanuviadas? Que diremos dos juzes e jurados, em cujas mos repousa a sorte de vidas humanas, e cujas decises podem condenar o inocente, ou devolver o criminoso sociedade? No necessitam eles ter inteiro domnio de suas faculdades mentais? So eles temperantes em seus hbitos? Caso o no sejam, no se acham aptos para posies de tanta responsabilidade. Quando os apetites se acham pervertidos, as faculdades mentais encontram-se debilitadas, e h risco de que os homens no julguem com justia. a condescendncia com aquilo que obscurece a mente menos perigosa hoje do que quando Deus imps restries queles que

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ministravam no ofcio sagrado? Christian Temperance and Bible Hygiene, 19. Quando os governantes traem seu encargo Os homens que fazem as leis para reger o povo devem, mais que quaisquer outros, ser obedientes s leis mais altas que servem de fundamento a toda regra nas naes e nas famlias. Quo importante que os homens que tm o poder de controlar sintam que se encontram, eles prprios, sob mais alto domnio! Nunca se sentiro assim enquanto sua mente estiver enfraquecida pela condescendncia com os narcticos e as bebidas fortes. Aqueles a quem confiado fazer e executar leis, devem possuir todas as suas faculdades em vigorosa ao. Eles, mediante o exerccio da temperana, em todas as coisas, podem conservar a clara discriminao entre o sagrado e o comum, e terem [47] sabedoria para tratar com aquela justia e integridade que Deus recomendou ao antigo Israel. ... Muitos que so elevados s mais altas posies de confiana no servio pblico so o oposto disso. Servem-se a si mesmos, e condescendem geralmente com o uso de narcticos, e vinho, e bebida forte. Advogados, jurados, senadores, juzes e homens representativos tm esquecido que no podem formar, sonhando, um carter. Eles esto estragando suas faculdades mediante pecaminosas satisfaes. Descem de sua elevada posio ao contaminarem-se com a intemperana, a licenciosidade, e toda forma de mal. Suas faculdades, prostitudas pelo vcio, abrem o caminho para todo mal. ... Homens intemperantes no devem ser colocados em posies de confiana pelo voto do povo. Sua influncia corrompe a outros, e acham-se envolvidas srias responsabilidades. Tendo o crebro e os nervos narcotizados pelo fumo e outros estimulantes, fazem uma lei segundo sua natureza, e uma vez dissipada a imediata influncia dos mesmos, h um colapso. Acham-se freqentemente em jogo vidas humanas; da deciso de homens nessas posies de confiana dependem vida e liberdade, ou servido e desespero. Quo necessrio que todos quantos tomam parte nessas transaes sejam homens provados, homens de cultura, homens honestos e verazes, de slida integridade, que repilam um suborno e no consintam que seu juzo ou convices do direito sejam desviados por parcialidade ou preconceito. Assim diz o Senhor: No perverters o direito do

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teu pobre na sua demanda. De palavras de falsidade te afastars, e no matars o inocente e o justo, porque no justificarei o mpio. Tambm presente no tomars, porque o presente cega os que tm vista, e perverte as palavras do justo. The Signs of the Times, 8 de Julho de 1880. Unicamente homens estritamente temperantes e ntegros devem ser admitidos em nossas assemblias legislativas e escolhidos para presidir nossas cortes de justia. As propriedades, a reputao e a prpria vida se acham inseguras quando deixadas ao juzo de homens intemperantes e imorais. Quantos inocentes foram condenados [48] morte, como tantos mais foram roubados de todas as suas propriedades terrenas pela injustia de jurados, advogados, testemunhas e mesmo juzes dados bebida! The Signs of the Times, 11 de Fevereiro de 1886. Se todos os homens de responsabilidade fossem temperantes Fossem os homens representativos observadores dos caminhos do Senhor, e indicariam aos homens uma norma elevada e santa. Os que ocupam posies de confiana seriam estritamente temperantes. Magistrados, senadores e juzes teriam clara compreenso, e seu discernimento seria so, isento de perverses. O temor do Senhor estaria sempre presente, e dependeriam de uma sabedoria superior sua. O Mestre celestial os tornaria sbios no conselho, e fortes para agir firmemente em oposio a todo erro, e promover o direito, o justo e verdadeiro. A Palavra de Deus seria seu guia, e afastariam toda opresso. Os legisladores e os que governam ficariam ao lado de toda lei justa e boa, ensinando sempre o caminho do Senhor para fazerem justia e juzo. Deus a cabea de todos os governos e leis bons e justos. Aqueles a quem confiada responsabilidade de administrar qualquer parte da lei, so responsveis perante Deus como mordomos de Seus bens. The Review and Herald, 1 de Outubro de 1895. Destronada a razo no festim de Belsazar Em seu orgulho e arrogncia, com um temerrio senso de segurana, Belsazar deu um grande banquete a mil dos seus grandes, e bebeu vinho na presena dos mil. Todas as atraes que a riqueza e o poder podem proporcionar, acrescentavam esplendor cena. Belas mulheres com seus encantos estavam entre os hspedes em atendimento ao banquete real. Homens de talento e educao estavam presen-

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tes. Prncipes e estadistas bebiam vinho como gua, e se aviltaram sob sua enlouquecedora influncia. A razo destronada pela despudorada intoxicao, os mais baixos impulsos e paixes agora em [49] ascendncia, o rei em pessoa tomou a dianteira na desbragada orgia. Profetas e Reis, 523. No prprio momento em que o festim se achava no apogeu, uma lvida mo apareceu, e traou na parede do salo de banquete a condenao do rei e de seu reino. Mene, Mene, Tequel, Parsim, foram as palavras escritas, e foram interpretadas por Daniel como significando: Pesado foste na balana, e foste achado em falta. ... Dividido foi o teu reino, e deu-se aos medos e aos persas. E diz-nos o registro: Naquela mesma noite foi morto Belsazar, rei dos caldeus. E Dario, o medo, ocupou o reino. Mal pensava Belsazar que um Observador invisvel contemplava sua orgia idlatra. Nada, porm, h dito ou feito que no seja registrado nos livros do Cu. Os caracteres msticos traados pela plida mo testificam de que Deus testemunha de tudo quanto fazemos, e que desonrado pelos desregrados banquetes. Nada podemos ocultar a Deus. No podemos escapar de nossa responsabilidade para com Ele. Estejamos onde estivermos e faamos o que fizermos, somos responsveis para com Aquele a quem pertencemos pela criao e pela redeno. Manuscrito 50, 1893. Terrvel resultado da dissipao de Herodes Em muitas coisas havia Herodes reformado sua vida dissoluta. Mas o uso de comidas requintadas e bebidas estimulantes estavam constantemente enervando e amortecendo as faculdades morais e fsicas, e combatendo contra os fervorosos apelos do Esprito de Deus, que haviam infundido convico ao corao de Herodes, despertando-lhe a conscincia para afastar seus pecados. Herodias estava familiarizada com os pontos fracos do carter de Herodes. Sabia que, em circunstncias normais, enquanto sua inteligncia o controlava, ela no podia obter a morte de Joo. ... Ocultou o melhor possvel o seu dio, aguardando o aniversrio de Herodes, que ela sabia, havia de ser uma ocasio de glutonaria e intoxicao. O gosto de Herodes pelas comidas requintadas e o vi[50] nho lhe ofereceriam ensejo de peg-lo desarmado. Ela o estimularia a condescender com o apetite, o que despertaria a paixo e diminuiria o tono do carter mental e moral, tornando-lhe impossvel

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s sensibilidades amortecidas ver claramente os fatos e os indcios, e tomar retas decises. Ela fez os mais dispendiosos preparativos para o festim, e voluptuosa dissipao. Estava familiarizada com a influncia desses banquetes intemperantes sobre o intelecto e a moral. Sabia que a condescendncia de Herodes com o apetite, o prazer e os divertimentos lhe excitariam as paixes inferiores, e o tornariam incapaz para as mais nobres demandas do esforo e do dever. A alegria contrria natureza que a intemperana d mente e ao humor, diminui as sensibilidades ao aperfeioamento moral, tornando impossvel aos santos impulsos atuarem no corao, e manterem o governo das paixes, quando a opinio pblica e a moda as sustm. Festividades e divertimentos, danas e o livre uso do vinho, embotam os sentidos, e removem o temor de Deus. ... Enquanto Herodes e seus grandes se estavam banqueteando e bebendo no salo do prazer ou sala do festim, Herodias, degradada pelo crime e a paixo, mandou sua filha, vestida da maneira mais encantadora, presena de Herodes e seus hspedes reais. Salom estava ornada pelas mais custosas grinaldas e flores. Enfeitava-se com jias cintilantes e iridescentes braceletes. Com poucas vestes e menos modstia, danou ela para divertimento dos hspedes do rei. Aos seus sentidos pervertidos, o encantador aparecimento dessa, para eles, viso de beleza e de graa, encantou-os. Em vez de serem regidos pela razo esclarecida, pelo gosto refinado ou conscincia sensvel, as qualidades inferiores da mente empunharam as rdeas. A virtude e os princpios no tiveram nenhum poder controlador. O falso encanto da cena deslumbrante pareceu tirar a razo e a dignidade de Herodes e de seus hspedes, inflamados pelo vinho. A msica e o vinho e a dana haviam afastado deles o temor e a [51] reverncia de Deus. Coisa alguma parecia sagrada aos pervertidos sentidos de Herodes. Estava desejoso de fazer uma ostentao que o exaltasse ainda mais perante os grandes homens de seu reino. E prometeu precipitadamente, e confirmou sua promessa com juramento, dar filha de Herodias tudo quanto ela pedisse. ... De posse de to maravilhosa promessa, ela correu para sua me, querendo saber que devia pedir. Pronta foi a resposta dessa me: A cabea de Joo Batista em um prato. A princpio Salom ficou chocada. No compreendia a oculta vingana no corao de sua

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me. Recusou apresentar to desumano pedido; mas a determinao daquela mpia me prevaleceu. Alm disso, ela pediu filha que no se detivesse, mas se apressasse a apresentar sua petio antes que Herodes tivesse tempo de refletir, e mudar de idia. Em harmonia com isso, Salom voltou a Herodes com seu horrvel pedido: Dme aqui num prato a cabea de Joo Batista. E o rei afligiu-se, mas, por causa do juramento, e dos que estavam mesa com ele, ordenou que se lhe desse. Herodes ficou pasmo e confundido. Cessou sua tumultuosa alegria, e os hspedes estremeceram de horror ante esse desumano pedido. As frivolidades e dissipaes daquela noite custaram a vida a um dos mais eminentes profetas que j deram uma mensagem de Deus aos homens. O copo intoxicante preparou o caminho para esse terrvel crime. The Review and Herald, 11 de Maro de 1873. Nem uma s voz para salvar a Joo Por que no se fez ouvir nem uma s voz naquele grupo para impedir Herodes de cumprir seu estulto voto? Eles estavam intoxicados de vinho, e a seus sentidos obscurecidos nada havia a ser reverenciado. Se bem que os hspedes reais tivessem virtualmente um convite para o desligar daquele voto, suas lnguas pareciam paralisadas. [52] O prprio Herodes se achava sob a iluso de que, a fim de salvar a prpria reputao, precisava manter um juramento feito sob a influncia da intoxicao. O princpio moral, nica salvaguarda da alma, foi paralisado. Herodes e seus hspedes achavam-se escravos, presos mais baixa servido ao apetite animal. ... As faculdades mentais estavam enfraquecidas pelo prazer dos sentidos, os quais lhes perverteram as idias de justia e misericrdia. Satans apoderou-se dessa oportunidade, na pessoa de Herodias, para lev-los a precipitarem-se em suas decises que custaram a preciosa vida a um dos profetas de Deus. The Review and Herald, 8 de Abril de 1873. Advertncias divinas O Senhor no pode tolerar muito tempo mais uma gerao intemperante e perversa. H muitas advertncias solenes nas Escrituras contra o uso de bebidas intoxicantes. Nos dias da antiguidade, quando Moiss estava repetindo o desejo de Jeov para com Seu povo, foram proferidas contra os brios as seguintes palavras:

O lcool e os homens em posies de responsabilidade

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E acontea que, ouvindo as palavras desta maldio, se abenoe no seu corao, dizendo: Terei paz, ainda que ande conforme ao bom parecer do meu corao, para acrescentar sede a bebedice; o Senhor no lhe querer perdoar, mas ento fumegar a ira do Senhor e o Seu zelo sobre tal homem, e toda a maldio escrita neste livro jazer sobre ele, e o Senhor apagar o seu nome de debaixo do cu. Diz Salomo: O vinho escarnecedor, e a bebida forte alvoroadora; e todo aquele que neles errar nunca ser sbio. Para quem so os ais? para quem os pesares? para quem as pelejas? para quem as queixas? para quem as feridas sem causa? e para quem os olhos vermelhos? Para os que se demoram perto do vinho, para os que andam buscando bebida misturada. No olhes para o vinho, quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo, e se escoa suavemente. No seu fim morder como a cobra, e como o basilisco picar. O uso do vinho entre os israelitas foi uma das causas que deram [53] em resultado seu cativeiro. Disse-lhes o Senhor por intermdio do profeta Ams: Ai dos que repousam em Sio. ... Vs que dilatais o dia mau, e vos chegais ao lugar de violncia; que dormis em camas de marfim, e vos estendeis sobre os vossos leitos, e comeis os cordeiros do rebanho, e os bezerros do meio da manada; que cantais ao som do alade, e inventais para vs instrumentos msicos, como Davi; que bebeis vinho em taas, e vos ungis com o mais excelente leo; mas no vos afligis pela quebra [ou aflio] de Jos. Eis que agora ireis em cativeiro entre os primeiros que forem cativos, e cessaro os festins dos regalados. Ai de ti, terra, cujo rei criana, e cujos prncipes comem de manh. Bem-aventurada tu, terra cujo rei filho dos nobres, e cujos prncipes comem a tempo, para refazerem as foras, e no para bebedice. No prprio dos reis, Lemuel, no prprio dos reis beber vinho, nem dos prncipes desejar bebida forte. Para que no bebam, e se esqueam, do estatuto, e pervertam o juzo de todos os aflitos. Estas palavras de advertncia e ordem so incisivas e positivas. Dem ouvidos os que ocupam posies de confiana pblica, para que, mediante a bebida forte, no esqueam a lei, e pervertam o juzo. Governadores e juzes devem estar sempre em condies

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de cumprir a instruo do Senhor: A nenhuma viva nem rfo afligireis. Se de alguma maneira os afligirdes, e eles clamarem a Mim, Eu certamente ouvirei o seu clamor, e a Minha ira se acender, e vos matarei espada; e vossas mulheres ficaro vivas, e vossos filhos rfos. O Senhor Deus do Cu reina. Ele unicamente est acima de toda autoridade, acima de todos os reis e governadores. O Senhor deu instrues especiais em Sua Palavra com referncia ao uso do [54] vinho e da bebida forte. Proibiu seu uso, e reforou Suas proibies com fortes advertncias e ameaas. Mas o proibir Ele o uso de bebidas intoxicantes no exerccio de arbitrria autoridade. Procura restringir os homens a fim de poderem escapar aos maus resultados da condescendncia com o vinho e a bebida forte. Degradao, crueldade, misria e contenda seguem-se como resultado natural da intemperana. Deus indicou as conseqncias de seguir essa m direo. Isto fez Ele para que no haja perverso de Suas leis, e para que os homens sejam poupados vasta misria resultante da conduta de homens malignos que, por amor do ganho, vendem intoxicantes [55] enlouquecedores. Drunkenness and Crime, 4-6.

Seo 3 Fumo

Captulo 1 Efeitos do uso do fumo

O que ele ocasiona ao corpo O fumo um veneno lento, insidioso, e seus efeitos so mais difceis de erradicar do organismo do que a bebida. Testimonies for the Church 3:569. O uso do fumo um hbito que afeta freqentemente o sistema nervoso de maneira mais poderosa que o do lcool. Ele prende a vtima em mais fortes cadeias de servido do que o copo intoxicante; o hbito mais difcil de vencer. O fsico e a mente so, em muitos casos, mais completamente intoxicados com o uso do fumo do que com as bebidas espirituosas, porquanto um veneno mais sutil. Testimonies for the Church 3:562. Os fumantes culpados diante de Deus O fumo, seja qual for a forma em que for usado, afeta a constituio fsica. um veneno lento. Afeta o crebro e embota as sensibilidades, de maneira que a mente no pode discernir com clareza as coisas espirituais, em particular as verdades que teriam a tendncia de corrigir essa satisfao srdida. Os que usam o fumo em qualquer forma no se acham inocentes diante de Deus. Com to srdido costume impossvel glorificarem a Deus no corpo e no esprito que Lhe pertencem. E enquanto estiverem usando venenos to lentos mas seguros, que lhes vo minando a sade e rebaixando as faculdades mentais, o Senhor no os pode aprovar. Ele pode ser misericordioso para com eles enquanto condescendem com esse pernicioso hbito na ignorncia do dano que lhes est causando, mas quando o assunto lhes exposto em seu verdadeiro aspecto, ento, acham-se culpados para com Deus caso continuem a condescender com essa grosseira [56] satisfao. Conselhos Sobre Sade, 81. Diminuda resistncia e capacidade restaurada enfraquecida O poder de cura vindo de Deus corre atravs da natureza. Se uma criatura humana se corta ou fratura um osso, a natureza comea imediatamente a curar o dano, preservando assim a vida do homem. Este, porm, pode colocar-se em posio em que a natureza fique de tal modo embaraada que no possa efetuar sua obra. ... Caso seja 54

Efeitos do uso do fumo

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usado o fumo, ... diminudo em maior ou menor grau o poder de cura da natureza. Medicina e Salvao, 11. Semeadura e colheita Lembrem-se velhos e moos que, para cada transgresso das leis da vida, a natureza emitir o seu protesto. A pena recair sobre as faculdades mentais, da mesma maneira que nas fsicas. E ela no termina com o culpado desperdiador. O efeito de seus delitos vem-se em seus descendentes, e assim passam males hereditrios, at terceira e quarta geraes. Pensai nisso, pais, quando condescendeis com o uso do narctico amortecedor da alma e do crebro o fumo. Aonde vos levar esse hbito? A quem afetar ele alm de vs? The Signs of the Times, 6 de Dezembro de 1910. Entre as crianas e os jovens, o uso do fumo est operando indizvel dano. As prticas contrrias sade, das geraes passadas, afetam as crianas e a juventude de hoje. A incapacidade mental, a fraqueza fsica, os descontrolados nervos e os apetites contrrios natureza, so transmitidos como legado de pais aos filhos. E as mesmas prticas, continuadas pelos filhos, vo crescendo e perpetuando os maus resultados. A isto se deve, em no pequena escala, a decadncia fsica, mental e moral que se est tornando to grande causa de alarme. Os meninos comeam a fumar em bem tenra idade. O hbito assim formado, quando o corpo e a mente se acham especialmente susceptveis aos seus efeitos, mina a resistncia fsica, impede o desenvolvimento do corpo, entorpece a mente e corrompe a moral. A Cincia do Bom Viver, 328, 329. Incios da intemperana do fumo No h nenhuma solicitao natural para com o fumo por parte da natureza, a no ser [57] herdada. Manuscrito 9, 1893. Mediante o uso de ch e caf, formada a solicitao do fumo. Testimonies for the Church 3:563. A carne muito condimentada e o ch e o caf, que certas mes estimulam os filhos a usar, preparam o caminho para eles experimentarem grande desejo de mais fortes estimulantes, como o fumo. O uso do fumo estimula por sua vez o desejo para com as bebidas espirituosas. Testimonies for the Church 3:488. Comidas preparadas com condimentos e especiarias inflamam o estmago, corrompem o sangue e preparam o caminho para estimu-

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lantes mais fortes. Isto suscita fraqueza nervosa, impacincia e falta de domnio prprio. Seguem-se o fumo e o copo de vinho. The Signs of the Times, 27 de Outubro de 1887. Vidas so sacrificadas O lcool e o fumo corrompem o sangue dos homens, e milhares de vidas so anualmente sacrificadas a esses venenos. The Health Reformer, Novembro de 1871. A natureza faz o mximo que lhe possvel para expelir a droga venenosa que o fumo; freqentemente, porm, sobrepujada. Ela desiste da luta para expelir o intruso, e a vida sacrificada no conflito. Manuscrito 3, 1897. O uso do fumo suicdio Deus requer pureza de corao, e limpeza pessoal agora, como quando deu as instrues especiais aos filhos de Israel. Se Deus foi to exigente em recomendar limpeza queles que jornadeavam no deserto, que se achavam ao ar livre quase o tempo todo, no demandar menos de ns que vivemos em casas cobertas, onde se observam mais as impurezas, e estas tm influncia mais contrria sade. O fumo um veneno da mais enganosa e maligna espcie, tendo efeito excitante, depois paralisante sobre os nervos do corpo. tanto mais perigoso quanto seus efeitos sobre o organismo so to lentos e, a princpio, quase imperceptveis. Multides tm cado vtimas de sua venenosa influncia. Eles se tm certamente matado por esse veneno lento. E perguntamos: Qual ser [58] seu despertar na manh da ressurreio? Spiritual Gifts 4:128. No h defesa A intemperana de toda espcie est prendendo os seres humanos como num torno. Os intoxicados pelo fumo esto aumentando. Que diremos deste mal? desasseado; um narctico; entorpece os sentidos; encadeia a vontade; prende suas vtimas na escravido dos hbitos difceis de vencer; tem como advogado a Satans. Destri as claras percepes da mente para que o pecado e a corrupo no se distingam da verdade e da santidade. Esse anseio de fumo destri o prprio fumante. Induz a desejar ardentemente alguma coisa mais forte vinhos e outras bebidas fermentadas, todas as quais, so intoxicantes. Carta 102a, 1897.

Captulo 2 A poluidora e desmoralizante influncia do fumo

Encontramo-lo em toda parte Onde quer que vamos encontramos o adepto do fumo, enfraquecendo tanto a mente como o corpo por sua acariciada satisfao. Tm os homens o direito de privar a seu Criador e ao mundo do servio que lhes devido? ... um hbito repugnante, contaminador do que o cultiva, e deveras penoso para os outros. Raramente passamos em meio de uma multido sem que homens soltem baforadas contaminadas em nosso rosto. desagradvel, se no perigoso, permanecer em um vago de estrada de ferro ou em um aposento em que a atmosfera se ache impregnada das emanaes da bebida e do tabaco. Christian Temperance and Bible Hygiene, 33, 34. Ela arruna e mata Mulheres e crianas sofrem ao ter de respirar a atmosfera contaminada pelo cachimbo, o cigarro, ou o malcheiroso hlito do fumante. Os que vivem nessa atmosfera estaro sempre doentes. Testimonies for the Church 5:440. Os pulmes da criancinha sofrem, e ficam enfermos pelo inalar a atmosfera de um aposento envenenado pelo bafo poludo do fumante. Muitas crianas ficam envenenadas alm da possibilidade de cura por dormirem na cama com pais que usam o fumo. Inalando as venenosas emanaes do fumo, expelidas pelos pulmes e po- [59] ros da pele, o organismo da criana enche-se de veneno. Se bem que ele atue em algumas criancinhas como veneno lento, e afete o crebro, o corao, o fgado e os pulmes, e elas se consomem e definhem gradualmente, em outras exerce uma influncia mais direta, ocasionando espasmos, ataques, paralisia e morte sbita. Os pais assim privados dos filhos pranteiam a perda dos entes queridos, e cogitam na misteriosa providncia de Deus, que to cruelmente os afligiu, quando a Providncia no designava a morte desses pequeninos. Eles morreram mrtires da srdida concupiscncia do fumo. Cada exalao dos pulmes do escravo do fumo, 57

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envenena o ar que o circunda. The Health Reformer, Janeiro de 1872. Um fator no aumento do crime O uso do fumo e da bebida forte tem muito que ver com o aumento da doena e do crime. Manuscrito 29, 1886. O uso da bebida espirituosa ou do fumo destri os nervos sensitivos do crebro, e embota as sensibilidades. Sob sua influncia, cometem-se crimes que no se perpetrariam, houvesse a mente estado clara e livre da influncia de estimulantes ou narcticos. Manuscrito 38, 1905. Satans controla a mente paralisada Milhares de pessoas esto continuamente vendendo o vigor fsico, mental e moral pelo prazer do gosto. Cada faculdade tem sua funo distinta, e no entanto so todas interdependentes. E caso o equilbrio seja cuidadosamente mantido, elas sero conservadas em ao harmoniosa. Nem uma dessas faculdades pode ser avaliada por dlares e centavos. Todavia, por um bom jantar, por lcool ou fumo so elas vendidas. E enquanto paralisadas pela condescendncia com o apetite, Satans controla a mente, e induz a toda espcie de crime e impiedade. The Review and Herald, 18 de Maro de 1875. Fumaro as mulheres? Deus nos livre de que a mulher se degrade a usar um imundo e embrutecedor narctico! Quo desa[60] gradvel o quadro que se pode pintar na imaginao uma mulher cujo hlito se acha envenenado pelo fumo! Trememos ao pensar em uma criancinha enlaando-lhe o pescoo, e comprimindo os lbios frescos, puros, aos lbios dessa me, manchados e poludos pelos repugnantes fluido e cheiro do fumo. Todavia esse quadro s mais revoltante porque a realidade mais rara do que a referente ao pai, o senhor da famlia, contaminando-se com a repulsiva erva. No admira que vejamos crianas que se desviam do beijo do pai a quem amam, e se o beijam, no o fazem nos lbios, mas na face ou na testa, onde seus lbios puros no se contaminaro. The Health Reformer, Setembro de 1877. No h outro caminho seguro Muitos so, de todos os lados, os assaltos e as tentaes para arruinarem as perspectivas dos jovens, tanto quanto a este mundo, quanto ao futuro. Mas no h outro caminho seguro seno viverem jovens e idosos em estrita conformidade com os princpios da lei fsica e moral. O caminho da

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obedincia o nico a conduzir ao Cu. Os brios do lcool e do fumo dariam, por vezes, qualquer soma de dinheiro, se pudessem assim vencer a sede dessas satisfaes destruidoras do corpo e da alma. E aqueles que no sujeitam os apetites e paixes ao controle da razo, satisf-las-o a custa da obrigao fsica e moral. The Review and Herald, 18 de Maro de 1875. O poder escravizador do fumo Fixando no homem o terrvel hbito do uso do fumo, desgnio de Satans paralisar o crebro e confundir o entendimento, de modo que as coisas sagradas no possam ser discernidas. Uma vez formado o desejo desse narctico, apodera-se da mente e da vontade do homem, e este se encontra em servido ao seu domnio. Satans tem o controle da vontade, e so eclipsadas as realidades eternas. O homem no se pode apresentar na varonilidade a ele concedida por Deus; escravo de uma satisfao pervertida. Carta 8, 1893. Os que pretendem que o fumo no lhes faa mal, podem [61] convencer-se de seu engano, privando-se dele por alguns dias; os nervos trmulos, a cabea atordoada, a irritao que experimentam, provar-lhes-o que essa pecaminosa condescendncia os ligou em cadeias de servido. Venceu-lhes a fora de vontade. Acham-se escravizados a um vcio terrvel em seus resultados. The Signs of the Times, 27 de Outubro de 1887. O testemunho dos vencedores Enquanto falvamos, pedimos que se erguessem aqueles que haviam sido dados ao fumo, mas que o haviam abandonado por completo em face do esclarecimento recebido mediante a verdade. Em resposta, puseram-se de p de trinta e cinco a quarenta pessoas, dez ou doze das quais eram mulheres. Convidamos ento a levantarem-se aqueles a quem havia sido declarado por mdicos que lhes seria fatal deixar o uso do fumo, devido a se acharem to habituados a seu falso estmulo que no poderiam viver sem ele. Em resposta, oito pessoas, cujos semblantes indicavam sade de mente e de corpo, puseram-se de p. The Review and Herald, 23 de Agosto de 1877. Advertncia contra a presuno Pais, adverti vossos filhos contra o pecado de presuno. Ensinai-lhes que presuno educar o gosto por fumo e bebida alcolica, ou qualquer outra coisa prejudicial. Ensinai-lhes que seu corpo propriedade de Deus. Pertence-Lhe pela criao e pela redeno. Eles no se pertencem a si mesmos;

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pois foram comprados por preo. Ensinai-lhes que o corpo o templo de Deus, e que no deve ser debilitado, e enfermado pela condescendncia com a satisfao de apetites. O Senhor no criou a doena e a imbecilidade que se vem agora no corpo e na mente da raa humana. Foi o inimigo que o fez. Ele deseja enfraquecer o fsico, sabendo que o nico meio pelo qual a mente e a alma se podem desenvolver para a formao de um carter simtrico. Os hbitos contrrios s leis da Natureza, [62] combatem constantemente contra a alma. Deus vos chama a fazer uma obra que, por Sua graa, podeis realizar. Quantos corpos sos existem que possam ser apresentados a Deus em sacrifcio aceitvel por Ele em Seu servio? Quantos se esto apresentando na varonilidade e feminilidade a eles dadas por Deus? Quantos podem mostrar pureza de gostos, apetites e hbitos que se possam comparar com os de Daniel? Quantos tm nervos calmos, crebro claro, juzo equilibrado? The Signs of the Times, 4 de Abril de 1900.

Captulo 3 Contaminar o templo de Deus

Inconveniente, dispendioso, desasseado O uso do fumo um hbito inconveniente, dispendioso, desasseado. Os ensinos de Cristo, apontando a pureza, a abnegao e a temperana, reprovam todos essa prtica contaminadora. ... glorificar a Deus enfraquecer o homem suas faculdades fsicas, perturbar o crebro e sujeitar sua vontade a esse veneno narctico? Christian Temperance and Bible Hygiene, 17, 18. Olhar atravs de janelas embaadas O jovem que se acostumou ao uso do fumo, contaminou o homem inteiro. A vontade no mais tem a prontido e a fora que o faziam fidedigno e de valor antes de ele aceitar o veneno do inimigo. ... Sua mente no necessitava decair. Ele no precisava haver perdido a inspirao que de Deus provm. Quando, todavia, o instrumento humano opera em perfeita harmonia com o destruidor, debilitando nervos e msculos, fluidos e slidos de toda a estrutura humana, est embotando o maquinismo por intermdio do qual trabalha o intelecto. Est embaciando as janelas atravs das quais ele olha. V tudo sob um aspecto desfigurado. Manuscrito 17, 1898. Incenso a sua majestade satnica Quando vejo homens que pretendem fruir as bnos da inteira santificao, ao passo que so escravos do fumo, cuspindo e contaminando tudo ao seu redor, penso: Como pareceria o Cu com fumantes l dentro? Os lbios que proferissem o precioso nome de Cristo estariam contaminados [63] pela saliva do fumo, o hlito poludo com o mau cheiro, e as prprias roupas internas contaminadas; a alma que amasse esse desasseio e frusse essa atmosfera envenenada estaria por sua vez contaminada. Haveria no exterior o sinal testificando do que ia por dentro. Homens que professam piedade oferecem seu corpo sobre o altar de Satans, e queimam o incenso do fumo a sua majestade satnica. Parece acaso severa esta declarao? A oferta deve ser feita a alguma divindade. Como Deus puro e santo e no aceitar coisa alguma de carter contaminador, rejeita esse dispendioso, desasseado e profano 61

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sacrifcio; conclumos, portanto que Satans quem reclama a honra. Conselhos Sobre Sade, 83. Cachimbo versus cu Tenho visto muito exemplo do poder desses hbitos. Uma mulher que eu conhecia, foi aconselhada por seu mdico a fumar como remdio para asma. Segundo todas as aparncias, ela havia sido zelosa crist por muitos anos, mas ficou to apegada ao fumo que, ao ser insistentemente solicitada a abandonar isto como um hbito nocivo sade e poluidor, recusou-se terminantemente. Disse: Quando me vier claramente ao entendimento, que devo abandonar o cachimbo ou perder o Cu, ento direi Adeus, Cu; no posso deixar meu cachimbo. Essa mulher apenas exprimiu por palavras aquilo que muitos declaram por suas aes. Deus, o Criador do cu e da Terra, Aquele que criou o homem e reclama o corao inteiro, todas as afeies, subordinado ao desagradvel, contaminador flagelo que o fumo. Carta 8, 1893. Que Cristo seja rejeitado por causa dessas satisfaes destruidoras da alma e do corpo, faz pasmar o Universo no cado. Carta 8, 1893. Obscurece a apreciao da expiao e das coisas eternas Quando seguimos no comer e beber uma direo que diminui o vigor fsico e mental, ou nos tornamos presa de hbitos que tendem aos [64] mesmos resultados, desonramos a Deus, pois O privamos do servio que Ele de ns reclama. Os que adquirem o antinatural desejo de fumar e com ele condescendem, fazem-no custa da sade. Esto destruindo energia nervosa, diminuindo a fora vital, e sacrificando a resistncia da mente. Os que professam ser seguidores de Cristo, e todavia tm porta esse terrvel pecado, no podem ter elevado apreo pela expiao e alta estima das coisas eternas. Mentes nubladas e parcialmente paralisadas por narcticos, so facilmente vencidas pela tentao, e no podem fruir comunho com Deus. The Signs of the Times, 6 de Janeiro de 1876. Se Cristo e os apstolos estivessem aqui Diz Tiago que a sabedoria que do alto vem primeiramente, pura. Houvesse ele visto seus irmos usando fumo, no haveria denunciado esse costume como terreno, animal e diablico? Santificao, 24. Estivesse Pedro na Terra hoje, e exortaria os professos seguidores de Cristo a se absterem das concupiscncias carnais que combatem

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contra a alma. E Paulo chamaria as igrejas em geral a se purificarem de toda a imundcie da carne e do esprito, aperfeioando a santidade no temor de Deus. E Cristo expulsaria do templo os que se acham contaminados pelo uso do fumo, poluindo o santurio de Deus por seu hlito de fumantes. Diria a esses adoradores, como o fez aos judeus: No est escrito a Minha casa ser chamada por todas as naes casa de orao? Mas vs a tendes feito covil de ladres. Ns diramos a tais pessoas: Vossas ofertas profanas de pedaos de fumo expelidos, contaminam o templo, e so aborrecveis a Deus. Vosso culto no aceitvel, pois vosso corpo, que devia ser o templo do Esprito Santo, est contaminado. Roubais tambm ao tesouro de Deus milhares de dlares mediante a satisfao de desejos no naturais. The Signs of the Times, 13 de Agosto de 1874. Sacerdotes que usassem fumo seriam mortos Aos sacerdotes que ministravam nas coisas sagradas, era ordenado lavar os ps e as mos antes de entrarem no tabernculo, presena de Deus, a [65] fim de rogar em favor de Israel, de modo a no profanar o santurio. Caso os sacerdotes houvessem entrado no santurio com a boca poluda com o fumo, haveriam partilhado da sorte de Nadabe e Abi. E todavia professos cristos se ajoelham diante de Deus em famlia para orar, tendo a boca manchada com a imundcie do fumo. ... Purificai-vos Homens que foram separados pela imposio das mos, para ministrar nas coisas sagradas, erguem-se muitas vezes no plpito com a boca poluda, os lbios manchados e o hlito infeccionado pela contaminao do fumo. Eles falam ao povo em lugar de Cristo. Como pode tal servio ser aceitvel a um Deus santo, que requeria dos sacerdotes de Israel fazerem preparativos to especiais antes de entrarem Sua presena, para que Sua sagrada santidade no os consumisse por desonr-Lo, como no caso de Nadabe e Abi? Esses podem estar certos de que o poderoso Deus de Israel ainda um Deus de pureza. Eles professam estar servindo a Deus enquanto cometem idolatria fazendo de seu apetite um deus. O fumo seu dolo acariciado. A ele se precisa curvar toda considerao elevada e santa. Professam estar adorando a Deus, enquanto esto ao mesmo tempo transgredindo o primeiro mandamento. Tm outros deuses diante do Senhor. Purificai-vos, os que levais os vasos do Senhor. Spiritual Gifts 4:127, 128.

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Ele no contaminar o templo de Deus Deus deseja que todos quantos nEle crem sintam a necessidade de aperfeioamento. Toda faculdade a eles confiada deve ser ampliada. Nem um dom deve ser posto de lado. Como lavoura de Deus e edifcio Seu, o homem se acha sob Sua superviso em todo sentido da palavra, e quanto mais ele se relacionar com seu Criador, tanto mais sagrada ser aos seus olhos a prpria vida. Ele no por fumo nos lbios, sabendo que isto profana o templo de Deus. No tomar vinho ou bebida alcolica, pois, da mesma maneira que o fumo, isto degrada [66] todo o ser. Manuscrito 130, 1899.

Captulo 4 Desperdcio econmico

O dinheiro de Deus esbanjado O amor do fumo uma concupiscncia em luta. So assim esbanjados meios que ajudariam na boa obra de vestir os nus, alimentar os famintos e enviar a verdade a pobres almas longe de Cristo. Que registro aparecer quando as contas da vida forem postas em balano nos livros de Deus! Ver-se- ento que vastas somas de dinheiro foram gastas para o fumo e as bebidas alcolicas! Para qu? Assegurar a sade e prolongar a vida? Oh, no! Para ajudar no aperfeioamento do carter cristo e na adaptao para a sociedade dos anjos? Oh, no! Mas para servir a um desejo depravado, antinatural, daquilo que envenena e mata no s ao que o usa, mas queles a quem ele transmite seu legado de doena e imbecilidade. The Signs of the Times, 27 de Outubro de 1887. Todos ho de dar contas Milhes de dlares so gastos em estimulantes e narcticos. Todo esse dinheiro pertence de direito a Deus, e os que assim empregam mal os bens que lhes so confiados por Ele ho de um dia ser chamados a prestar contas da maneira por que usaram o que pertencia a seu Senhor. Carta 243a, 1905. Os fumantes devem olhar a seu registro Tendes vs considerado vossas responsabilidades como mordomos de Deus quanto aos meios colocados em vossas mos? Quanto do dinheiro do Senhor empregais vs em fumo? Somai o que tendes assim gasto durante toda a vossa vida. Qual o termo de comparao entre o que consumistes com esta contaminadora concupiscncia e aquilo que tendes dado para alvio dos pobres e a disseminao do Evangelho? Nenhuma criatura humana necessita de fumo, mas h multides perecendo por falta dos meios que, empregados como so, fazem mais mal do que se fossem desperdiados. No tendes estado a empregar mal os bens do Senhor? No tendes sido culpados de roubo para com Deus e vossos semelhantes? No sabeis que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por bom preo; glorificai 65

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pois a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem [67] a Deus. 1 Corntios 6:19, 20. A Cincia do Bom Viver, 330. O desejo versus afeies naturais e direitos de Deus Os que so escravos do fumo vero sua famlia sofrendo falta das coisas necessrias vida, do alimento, e todavia eles no tm fora de vontade para deixar seu fumo. Os clamores do ardente desejo dominam as afeies naturais. O desejo, que eles tm em comum com os irracionais, domina-os. A causa do cristianismo, e mesmo da humanidade, no seria de maneira alguma atendida, se dependesse de pessoas dadas ao hbito do fumo e da bebida alcolica. Se seus recursos s dessem para ser usados em um sentido, o tesouro do Senhor no seria abastecido, mas eles teriam seu fumo e sua bebida. Os idlatras do fumo no sacrificaro seu desejo por amor da causa de Deus. The Review and Herald, 8 de Setembro de 1874. Tomando a frente na abnegao, no sacrifcio e na temperana O homem que se tornou propriedade de Jesus Cristo, e cujo corpo templo do Esprito Santo, no ser escravizado pelo pernicioso hbito de fumar. Suas faculdades pertencem a Cristo, que o comprou a preo do prprio sangue. Sua propriedade do Senhor. Como pode ele ento ficar sem culpa se despender cada dia o capital a ele confiado pelo Senhor para satisfazer um desejo no fundamentado em nossa natureza? Enorme quantia esbanjada anualmente com esta satisfao, enquanto almas perecem falta da Palavra da vida. Cristos professos roubam a Deus em dzimos e ofertas, ao passo que oferecem sobre o altar da concupiscncia destruidora, no uso do fumo, mais do que do para aliviar os pobres ou prover as necessidades da causa de Deus. Os que se acham verdadeiramente santificados, vencero toda concupiscncia nociva. Ento todas essas correntes de despesas desnecessrias sero canalizadas para o tesouro do Senhor, e os cristos iro pr-se frente na abnegao, no sacrifcio e na temperana. [68] Sero a a luz do mundo. Santificao, 24, 25.

Captulo 5 O poder do exemplo

Os mais velhos do o exemplo Quantas vezes vemos meninos de seus oito anos fumando! Se lhes falamos a esse respeito, dizem: Meu pai fuma, e se lhe faz bem, vai me fazer bem a mim. Apontam o ministro ou o superintendente da escola dominical, e dizem: Se homens bons como esses fumam, certamente eu posso fumar. Como podemos esperar coisa diferente das crianas, com suas tendncias herdadas, quando os de mais idade lhes do tal exemplo? Christian Temperance and Bible Hygiene, 18. Popularidade do hbito do fumo To poderoso o hbito, uma vez formado, que o fumar se torna popular. dado aos mais novos um exemplo de pecado, a eles cuja mente no devia ser prejudicada com qualquer pensamento de que o uso de narcticos no seja nocivo. No lhes so mostrados os efeitos prejudiciais do uso do fumo nas faculdades fsicas, mentais e morais. ... Se um seguidor de Cristo se deixa levar ao erro por influncia de outros, e se conforma com a dissipao em voga no mundo, acha-se sob o domnio de Satans, e seu pecado ainda maior do que o dos declarados incrdulos os mpios porquanto se acha colocado sob bandeira falsa. Sua vida incoerente; sendo professadamente cristo, est, na prtica cedendo a no naturais e pecaminosas propenses que combatem contra a purificao e elevao necessrias superioridade espiritual. ... Conformando-se com o hbito, esto na prtica em harmonia com o mundo. Todos esses, que se dizem cristos, no tm o direito de tomar esse nome; pois cristo algum que se assemelha a Cristo. Quando se assentar o juzo e todos forem julgados segundo as obras feitas no corpo, eles sabero que representaram mal a Cristo na vida prtica, e no se tornaram um cheiro de vida para vida, mas de morte para morte. Em companhia deles estar numeroso grupo que se conformou s prticas da concupiscncia; o nmero, porm, no desculpar sua iniqidade, nem diminuir sua condenao por [69] destruir a resistncia dos nervos cerebrais e a sade fsica. Todos 67

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sero julgados individualmente. Achar-se-o perante Deus para ouvir sua sentena. Manuscrito 123, 1901. Clrigos fumantes Quantos h que ministram no sagrado plpito, em lugar de Cristo, e rogam aos homens que se reconciliem com Deus, e exaltam o evangelho da liberdade, os quais so, eles prprios, escravos do apetite, e se acham contaminados pelo fumo. Esto dia a dia enfraquecendo a energia do nervo cerebral pelo uso de um sujo narctico. E esses homens professam ser embaixadores do santo Jesus. The Health Reformer, Dezembro de 1871. Homem algum pode ser verdadeiro ministro da justia e achar-se todavia sob a inspirao de apetites sensuais. No pode condescender com o hbito de fumar, e ganhar ao mesmo tempo almas para a plataforma da verdadeira temperana. A nuvem de fumo que sai de seus lbios no exerce efeito salutar sobre os que tomam bebidas alcolicas. O sermo evanglico precisa provir de lbios no contaminados pela fumaa do fumo. Com lbios limpos, puros devem os servos de Deus contar os triunfos da cruz. O costume de usar bebidas intoxicantes, fumo, ch e caf precisa ser vencido pelo poder transformador de Deus. No entrar no reino de Deus coisa alguma que contamine. Manuscrito 86, 1897. Quando os clrigos lanam, sua influncia e exemplo do lado desse hbito prejudicial, que esperana h para os jovens? Cumprenos erguer mais e mais alto a norma da temperana. Cumpre-nos dar testemunho claro e decidido contra o uso de bebidas intoxicantes e do fumo. Manuscrito 82, 1900. O Mdico fumante Buscam os cuidados do mdico muitos que se esto arruinando, alma e corpo, pelo uso do fumo ou de bebidas intoxicantes. O mdico fiel s suas responsabilidades, deve indicar a estes pacientes a causa de seus sofrimentos. Se ele prprio, porm, fumante ou dado a txicos, que peso tero suas palavras? [70] Com a conscincia de condescender ele mesmo com isso, no hesitar em apontar o lugar da infeco na vida do doente? Enquanto ele prprio usar essas coisas, como poder convencer o jovem de seus efeitos prejudiciais? Como pode um mdico ocupar na coletividade o lugar de um exemplo de pureza e de governo de si mesmo, como pode ser um eficiente obreiro da causa da temperana, enquanto ele prprio est condescendendo com um hbito vil? Como poder ministrar de

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maneira aceitvel ao p do enfermo e do moribundo, quando seu prprio hlito repugnante, impregnado do cheiro da bebida e do fumo? Enquanto pe seus nervos em desordem e nubla o crebro com um uso de venenos narcticos, como pode uma pessoa ser fiel confiana nele posta como um mdico competente? Como lhe possvel discernir prontamente ou executar com preciso! Se ele no observa as leis que regem seu prprio ser, se prefere a satisfao egosta sanidade mental e fsica, no se declara por esta forma inapto para que se lhe confie a responsabilidade de vidas humanas? A Cincia do Bom Viver, 133, 134. Pai inabilitado para as responsabilidades paternas Pais, as ureas horas que podeis empregar em adquirir cabal conhecimento do temperamento e do carter de vossos filhos, e quanto ao mtodo melhor de lidar com sua mente juvenil, so preciosas demais para serem desperdiadas no pernicioso hbito de fumar ou demorar-vos ao redor do bar. A condescendncia com esse venenoso estimulante inabilita o pai para criar seus filhos na doutrina e admoestao do Senhor. As direes dadas por Deus aos filhos de Israel, eram que os pais deviam ensinar a seus filhos os estatutos e preceitos de Sua lei, quando se levantassem e quando se sentassem, quando sassem, e quando entrassem. Este mandamento de Deus bem pouco atendido; pois Satans, por suas tentaes, tem acorrentado muitos pais na escravido de hbitos grosseiros, e de nocivos apetites. Suas faculdades fsicas, [71] mentais e morais so to paralisadas por esses meios que lhes impossvel cumprir seu dever para com a prpria famlia. Sua mente se encontra to embrutecida pelas influncias entorpecedoras do fumo ou da bebida alcolica, que no avaliam suas responsabilidades de educar os filhos de maneira que tenham fora moral para resistir tentao, controlar o apetite, colocar-se ao lado do direito, no serem influenciados para o mal, mas exercerem vigorosa influncia para o bem. Pela pecaminosa condescendncia com o apetite pervertido, pais se colocam muitas vezes numa condio de instabilidade nervosa ou exausto, na qual so incapazes de discernir entre o direito e o erro, governar seus filhos sabiamente, e julgar corretamente seus

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motivos e aes. Acham-se em perigo de aumentar pequenas coisas a dimenses de montanhas em sua imaginao, enquanto passam por alto pecados graves. O pai que se tornou escravo de apetites anormais, que sacrificou a varonilidade que lhe foi dada por Deus para tornar-se viciado no fumo, no pode ensinar seus filhos a controlar o apetite e a paixo. -lhe assim impossvel educ-los por preceito ou por exemplo. Como pode o pai cuja boca est cheia de fumo, cujo hlito envenena a atmosfera domstica, ensinar a seus filhos lies de temperana e domnio prprio? ... Tornado responsvel pelo exemplo e a influncia Quando nos aproximamos dos jovens que esto adquirindo o hbito de fumar, e falamos-lhes da perniciosa influncia do mesmo sobre o organismo, eles com freqncia se defendem citando o exemplo de seus pais, ou o de determinados ministros cristos ou bons e piedosos membros da igreja. Dizem: Se isso no lhes faz mal, por certo que no me far a mim. Que contas tero professos cristos de dar a Deus por sua intemperana! Seu exemplo robustece as tentaes de Satans para perverter os sentidos dos jovens pelo uso de estimulantes artificiais; no lhes parece coisa muito m fazer aquilo que membros [72] respeitveis da igreja fazem habitualmente. H, porm, apenas um passo do uso do fumo para a bebida alcolica; com efeito, os dois vcios em geral andam juntos. Milhares de pessoas aprendem a beber por influncias assim. No raro, a lio foi ensinada, inconscientemente, por seus prprios pais. Importa haver radical mudana nos chefes de famlia antes de poder-se fazer muito progresso no livrar a sociedade do monstro da intemperana. The Health Reformer, Setembro de 1877. O fumante no auxlio aos brios Males gmeos, o fumo e o lcool andam juntos. The Review and Herald, 9 de Julho de 1901. Os fumantes pouco apelo podem fazer aos brios. Dois teros dos bbados de nossa terra desenvolveram a sede da bebida alcolica em virtude do fumo. The Signs of the Times, 27 de Outubro de 1887. Os fumantes na obra da temperana Os fumantes no podem ser aceitos como obreiros na causa da temperana, pois no h coerncia em sua profisso de serem homens temperantes. Como falaro eles ao homem que est destruindo a razo e a vida pelo

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hbito da bebida alcolica, quando tm os bolsos cheios de cigarros, e anseiam estar livres para mascar e fumar e cuspir vontade? Como podem eles ter qualquer grau de coerncia ao apelar em favor de uma reforma moral diante de comisses pr-sade e de plataformas de temperana, enquanto eles prprios se encontram sob o estmulo do fumo? Se eles ho de ter fora para influenciar o povo a vencer o amor pelos estimulantes, suas palavras precisam vir com hlito puro e de lbios limpos. Testimonies for the Church 5:441. Que poder o adepto do fumo pode ter para barrar o progresso da intemperana? Importa haver uma revoluo quanto ao assunto do fumo antes de poder-se deitar o machado raiz da rvore. Ch, caf, fumo, da mesma maneira que bebidas alcolicas, so graus diversos na escala dos estimulantes artificiais. Christian Temperance and [73] Bible Hygiene, 34.

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Seo 4 Outros estimulantes e narcticos

Captulo 1 Abster-se das concupiscncias carnais

H sempre uma reao Sob a denominao de estimulantes e narcticos se acha classificada grande variedade de artigos que, conquanto usados como comida ou bebida, irritam o estmago, envenenam o sangue e excitam os nervos. Seu uso um positivo mal. Muitos procuram a excitao dos estimulantes porque, no momento, so aprazveis os resultados. H sempre, porm, uma reao. O uso de estimulantes no naturais tende sempre ao excesso, sendo agente ativo em promover a degenerao e a runa. A Cincia do Bom Viver, 325. A toda-abrangente advertncia de Pedro Abstende-vos das concupiscncias da carne, que combatem contra a alma, a linguagem do apstolo Pedro. Muitos admitem esta advertncia como aplicando-se apenas aos licenciosos; mas ela tem significado mais amplo; guarda contra toda satisfao danosa do apetite ou das paixes. uma advertncia muito vigorosa contra o uso de estimulantes e narcticos tais como ch, caf, fumo, lcool e morfina. A tolerncia para com isto pode muito bem ser classificada entre as concupiscncias que exercem perniciosa influncia sobre o carter. Quanto mais cedo so esses hbitos formados, mais firmemente eles mantm suas vtimas na escravido da luxria e mais seguramente rebaixaro eles a norma de espiritualidade. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 62, 63. Diminui a atividade fsica e mental No sejais nunca sedu[74] zidos a condescender com o uso de estimulantes: pois isto redundar no somente em reao e perda de foras fsicas, mas em intelecto obscurecido. Testimonies for the Church 4:214. Energia vital comunicada mente por meio do crebro; portanto esse crebro nunca dever ser embotado pelo uso de narcticos ou excitado pelo uso de estimulantes. Crebro, ossos e msculos devem ser levados a uma ao harmnica, para que todos trabalhem como mquinas bem reguladas, cada parte operando em harmonia, nenhuma delas sendo sobrecarregada. Carta 100, 1898. 74

Abster-se das concupiscncias carnais

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Quando aqueles que esto habituados a usar ch, caf, fumo, pio, ou bebidas espirituosas, so privados da satisfao costumeira, acham impossvel empenhar-se com interesse e zelo no culto de Deus. A graa divina se afigura destituda de poder para vivificar ou espiritualizar suas oraes ou seus testemunhos. Esses professos cristos devem considerar a fonte de sua fruio. ela de cima, ou de baixo? Santificao, 25. No argumento a idade avanada de alguns Os que usam ch, caf, pio e lcool, talvez vivam por vezes at idade avanada, mas isso no argumento em favor do uso desses estimulantes. O que essas pessoas poderiam haver realizado, mas que deixaram de fazer em razo de seus hbitos intemperantes, s o grande dia de Deus revelar. Christian Temperance and Bible Hygiene, 35. Nem todos so igualmente tentados Alguns olham com horror os homens que foram vencidos pela bebida espirituosa, e so vistos hesitando e cambaleando na rua, ao passo que eles prprios esto satisfazendo o apetite no que respeita a coisas diferentes, em sua natureza, da bebida alcolica, mas que prejudicam a sade, afetam o crebro, e destroem seu elevado senso das coisas espirituais. O bebedor de alcolicos tem sede de bebida forte, qual ele satisfaz, ao passo que o outro no tem desejo de bebidas intoxicantes a restringir, mas deseja alguma outra satisfao, nociva, e no exerce [75] mais abnegao do que o brio. Spiritual Gifts 4:125. A satnica falsificao da rvore da vida De princpio a fim, o crime de usar tabaco, pio e drogas medicinais, tem sua origem em conhecimento pervertido. mediante apanhar e comer de frutos venenosos, mediante a complicao de nomes que o povo comum no compreende, que milhares e dezenas de milhares de vidas se perdem. Esse grande conhecimento, suposto to maravilhoso pelos homens, no era inteno de Deus que o homem tivesse. Eles esto usando os venenosos produtos que o prprio Satans plantou para tomarem o lugar da rvore da vida, cujas folhas so para sade das naes. Os homens esto lidando com bebidas espirituosas e narcticos que esto destruindo a famlia humana. Manuscrito 119, 1898.

Captulo 2 Ch e caf
O regime e as bebidas estimulantes desta poca no so conducentes ao melhor estado de sade. Ch, caf e fumo so todos estimulantes, e contm venenos. So, no somente desnecessrios, mas nocivos, e devem ser rejeitados, caso queiramos acrescentar ao conhecimento, a temperana. The Review and Herald, 21 de Fevereiro de 1888. Estimulantes, no alimentos O ch e o caf no nutrem o organismo. O alvio deles obtido sbito, antes de o estmago ter tempo de os digerir. Isto indica que aquilo que adeptos desses estimulantes chamam energia, recebido unicamente mediante excitao dos nervos estomacais, que transmitem a irritao ao crebro, o qual por sua vez despertado para comunicar acrescida atividade ao corao, e passageira energia a todo o organismo. Tudo isto falso vigor, que nos deixa pior. Eles no comunicam uma partcula de energia natural. Testemunhos Seletos 1:197. A sade de modo algum melhorada pelo uso desses artigos que estimulam temporariamente, mas depois causam uma reao que deixa o organismo mais abatido que antes. Ch e caf excitam [76] por algum tempo as energias descadas, mas passada sua influncia imediata, resulta uma sensao de depresso. Essas bebidas no tm absolutamente nenhum alimento em si mesmas. O leite e acar que contm, constituem todo o alimento proporcionado por uma xcara de ch ou caf. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 425. Devido a esses estimulantes produzirem no momento resultados to agradveis, muitos concluem que necessitam realmente deles, e continuam a us-los. H, porm, sempre uma reao. O sistema nervoso, havendo sido indevidamente excitado, tomou emprestada energia para o uso presente, de seus futuros recursos de fora. Testimonies for the Church 3:487. O que faz o ch O ch... entra na circulao e desequilibra gradualmente a energia fsica e mental. Ele estimula, excita, e aviva o movimento do maquinismo vivo, forando-o a uma ao fora 76

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do natural, e d assim ao que o toma a impresso de que lhe est prestando grande servio, comunicando-lhe vigor. Isto um engano. O ch tira a resistncia dos nervos e deixa-os grandemente enfraquecidos. Uma vez dissipada sua influncia, e abatida a aumentada ao produzida por seu uso, qual ento o resultado? Langor e debilidade correspondentes vivacidade artificial que o ch comunicara. Quando o organismo j se encontra sobrecarregado e necessita repouso, o ch esporeia a natureza mediante estmulo para efetuar ao desusada, fora do natural, diminuindo-lhe assim a capacidade de realizao e de resistncia; e suas foras se exaurem antes do tempo que o Cu designava que o fizessem. O ch venenoso para o organismo. Os cristos devem deix-lo em paz. ... O segundo efeito do ch dor de cabea, insnia, palpitaes do corao, m digesto, tremor dos nervos, e muitos outros males. Testimonies for the Church 2:64, 65. Caf mais prejudicial ainda A influncia do caf em certo grau a mesma que a do ch, mas o efeito sobre o organismo ainda pior. Sua influncia excitante, e justamente no grau em que ela se [77] eleva acima do nvel natural, causar exausto e prostrar abaixo do natural. Os bebedores de ch e caf tm estampado no rosto os sinais. ... No se v no semblante o vio da sade. Testimonies for the Church 2:64, 65. O caf uma satisfao prejudicial. Excita temporariamente o intelecto, ... mas o efeito posterior exausto, prostrao, paralisia das energias mentais, morais e fsicas. A mente debilita-se, e a no ser que mediante determinado esforo seja vencido o hbito, a atividade cerebral fica permanentemente diminuda. Christian Temperance and Bible Hygiene, 34. Efeitos de todas as bebidas que contm cafena A ao do caf, e de muitas outras bebidas populares, idntica. O primeiro efeito estimulante. So excitados os nervos do estmago; estes comunicam irritao ao crebro, o qual, por sua vez, desperta para transmitir aumento de atividade ao corao, e uma fugaz energia a todo o organismo. Esquece-se a fadiga; parece aumentar a fora. Desperta o intelecto, torna-se mais viva a imaginao. A Cincia do Bom Viver, 326. Por essa contnua direo de satisfazer o apetite, o natural vigor da constituio se torna gradual e imperceptivelmente prejudicado.

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Caso queiramos conservar a ao sadia de todas as faculdades do organismo, a natureza no deve ser forada a uma ao antinatural. A natureza se manter em seu posto de dever, e far sbia e eficientemente seu trabalho, uma vez que os falsos esteios que foram introduzidos para lhe tomar o lugar sejam retirados. The Review and Herald, 19 de Abril de 1887. Causa de tempo perdido em razo de doena Muitas pessoas que se acostumaram ao uso de bebidas estimulantes, sofrem de dores de cabea e prostrao nervosa, e perdem muito tempo devido a doenas. Imaginam que no podem viver sem o estmulo, e so ignorantes de seus efeitos sobre a sade. O que o torna mais perigoso que seus maus efeitos so com freqncia atribudos a [78] outras causas. Christian Temperance and Bible Hygiene, 35. Bebidas que formam hbito Ch e caf nem so necessrios nem saudveis. No so de utilidade alguma no que se refere sade do corpo. Mas a repetio no uso dessas coisas torna-se hbito. Manuscrito 86, 1897. Produzido forte desejo fora do natural O uso continuado desses irritantes nervosos seguido de dores de cabea, insnia, palpitao, indigesto, tremores, e muitos outros males; pois eles gastam a fora vital. Os nervos fatigados necessitam repouso e quietao em lugar de estimulantes e superatividade. A natureza necessita de tempo para recuperar as exaustas energias. Quando suas foras so aguilhoadas pelo uso de estimulantes, conseguir-se mais durante algum tempo; mas, medida que o organismo se enfraquece mediante o uso contnuo, torna-se gradualmente mais difcil erguer as energias ao desejado nvel. A exigncia de estimulantes se torna cada vez mais difcil de controlar, at que a vontade vencida, parecendo no haver poder capaz de negar a satisfao do forte apetite contrrio natureza. So reclamados estimulantes mais fortes e ainda mais fortes, at que a natureza exausta j no pode corresponder. A Cincia do Bom Viver, 326, 327. Preparam o organismo para enfermidade So esses nocivos estimulantes que esto certamente minando a constituio e preparando o organismo para doenas agudas mediante o desarranjo do fino maquinismo da natureza, e demolindo-lhe as fortificaes erigidas contra a enfermidade e a decadncia prematura. Testimonies for the Church 1:548, 549.

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Todo o organismo sofre Todo o organismo sofre com o uso de estimulantes. Os nervos ficam desequilibrados, o fgado mrbido em sua ao, afetadas a qualidade e a circulao do sangue, e a pele se torna inativa e descorada. Tambm a mente prejudicada. O efeito imediato desses estimulantes excitar o crebro a indevida atividade, s para deix-lo mais fraco e menos capaz de exercitar-se. O efeito posterior prostrao, no s mental e fsica, mas tambm moral. Em resultado, vemos homens e mulheres nervosos, de discernimento incorreto e mentes desequilibradas. Manifestam muitas [79] vezes esprito precipitado, impaciente, acusador, vendo as faltas dos outros como por vidro de aumento, e inteiramente incapazes de discernir os prprios defeitos. Christian Temperance and Bible Hygiene, 35, 36. Solta-se a lngua Quando esses consumidores de ch e caf se renem para entretenimento social, os efeitos de seu pernicioso hbito so manifestos. Todos participam liberalmente das bebidas de sua predileo, e ao fazerem-se sentir os efeitos estimulantes, solta-se a lngua, e eles comeam a m obra de falar mal de outros. Suas palavras no so poucas nem bem escolhidas. Os petiscos de maledicncia so passados ao redor; demasiadas vezes o veneno do escndalo tambm. Esses irrefletidos tagarelas se esquecem que tm uma testemunha. Invisvel Observador est a escrever-lhes as palavras nos livros do Cu. Toda essa crtica maldosa, todos esses exagerados relatrios, esses sentimentos de inveja expressos sob a excitao da taa de ch, registra-os Jesus como sendo contra Ele prprio. Quando o fizestes a um destes Meus pequeninos irmos, a Mim o fizestes. Christian Temperance and Bible Hygiene, 36. Desperdcio econmico O dinheiro gasto em ch e caf pior que desperdiado. Aos que o tomam, eles s fazem mal, e isto continuamente. Christian Temperance and Bible Hygiene, 35. Narcticos destruidores E todos devem dar claro testemunho contra ch e caf no os usando nunca. So narcticos, igualmente nocivos ao crebro e aos outros rgos do corpo. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 430. Destri o templo de Deus O brio vende sua razo por um copo de veneno. Satans toma posse de sua razo, afeies e conscincia. Tal homem est destruindo o templo de Deus. O beber ch ajuda a fazer essa obra. Todavia quantos h que pem esses ins-

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trumentos destrutivos em sua mesa, sufocando assim os atributos [80] divinos. Manuscrito 130, 1899. Inimigos da vida espiritual Tomar ch e caf pecado, condescendncia prejudicial, que, como outros males, causa dano alma. Esses diletos dolos criam excitao, ao mrbida do sistema nervoso. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 425. Aqueles que satisfazem um apetite pervertido, fazem-no para prejuzo da sade e do intelecto. No sabem apreciar o valor das coisas espirituais. Tm embotadas as sensibilidades, e o pecado no parece muito maligno, e a verdade no considerada de maior valor que o tesouro terreno. Spiritual Gifts 4:129. Menos susceptveis influncia do Esprito Santo A um consumidor de estimulantes, tudo parece inspido sem a querida satisfao. Isto amortece as sensibilidades naturais tanto do corpo como da mente e torna-o menos susceptvel influncia do Esprito Santo. Na ausncia do estimulante habitual, ele experimenta uma sede de corpo e de alma, no quanto justia, no quanto santidade, no quanto presena de Deus, mas de seu acariciado dolo. Na satisfao de nocivas concupiscncias, cristos professos esto diariamente enfraquecendo suas faculdades, tornando impossvel glorificar a Deus. Santificao, 25. Fomenta desejo de estimulantes mais fortes Pelo uso do ch e do caf, suscita-se o desejo do fumo, e este estimula a sede de bebidas alcolicas. Testimonies for the Church 3:563. Alguns tm voltado atrs Alguns tm voltado atrs e condescendido com ch e caf. Os que violam as leis da sade ficaro mentalmente cegos e transgrediro a lei de Deus. The Review and Herald, 21 de Outubro de 1884. O povo de Deus precisa vencer Os que tm recebido instrues acerca dos males do uso de alimentos crneos, ch e caf, e preparos suculentos e indigestos de alimentos, e esto determinados a fazer um concerto com Deus mediante sacrifcio, no continuaro a condescender com seu apetite em relao a alimento que sabem [81] ser prejudicial sade. Deus requer que o apetite seja purificado, e exera-se abnegao relativamente a essas coisas que no so boas. Esta uma obra que necessita ser feita antes de o povo comparecer perante Ele como um povo perfeito. Testimonies for the Church 9:153, 154.

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Decidida perseverana trar vitria Os que usam esses venenos lentos, da mesma maneira que o fumante, pensam que no podem viver sem eles, porque se sentem muito mal quando no tm esses dolos. O motivo por que sofrem ao deixar de usar esses estimulantes, o haverem estado a violar a natureza em sua obra de conservar todo o organismo em harmonia e sade. Essas pessoas sero perturbadas com tonturas, dores de cabea, embotamento, nervosismo, irritabilidade. Sentem como se fossem sofrer um colapso nervoso, e alguns no tm a coragem de perseverar em abster-se deles at que a natureza de que abusaram se recupere, mas recorrem novamente ao uso das mesmas satisfaes nocivas. No do natureza tempo para recuperar-se dos danos sofridos, mas para momentneo alvio voltam a estas nocivas satisfaes. A natureza est a enfraquecerse continuamente, e mais incapaz de restaurao. Se, porm, eles forem determinados em seus esforos para perseverar e vencer, a maltratada natureza em breve se recompor e efetuar sabiamente e bem sua obra sem estimulantes. Spiritual Gifts 4:128, 129. Em alguns casos to difcil romper esse hbito do ch e do caf como para o brio abandonar a bebida intoxicante. Conselhos Sobre Sade, 442. Um compromisso abrangendo ch e caf Todos esses irritantes nervosos esto esgotando as foras vitais; e o desassossego, a impacincia, a fraqueza mental causados por nervos em frangalhos, tornam-se elementos em conflito, sempre operando contra o progresso espiritual. Subordinaro os cristos o apetite ao controle da razo, ou continuaro sua condescendncia porque se sentem to deprimidos sem isso, como os brios sem o seu estimulante? No [82] despertaro os defensores da reforma pr-temperana quanto a essas coisas nocivas tambm? E no abranger o voto ou compromisso o caf e o ch como estimulantes prejudiciais? Conselhos Sobre Sade, 442. Alguns necessitam dar esse passo Esperamos levar nossos irmos e irms a uma norma ainda mais elevada, a assinarem o compromisso de abster-se do caf de Java e da erva que provm da China. Vemos que alguns h que precisam dar esse passo na reforma. The Review and Herald, 19 de Abril de 1887.

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A conduta apropriada mesa de outros uma palavra aos colportores-evangelistas Caso vos senteis mesa deles, comei com temperana, e unicamente o alimento que no venha a confundir a mente. Guardai-vos de toda intemperana. Sede exemplos vivos, ilustrando os retos princpios. Se vos oferecerem ch, dizei-lhes com singeleza os maus efeitos que ele produz no organismo. Manuscrito 23, 1890. Seguir a Jesus no trilho da reforma Jesus venceu no ponto do apetite, e o mesmo podemos ns fazer. Avancemos, pois, passo a passo, progredindo na reforma at que nossos hbitos estejam em harmonia com as leis da vida e da sade. O Redentor do mundo, no deserto da tentao, travou a batalha referente ao apetite em nosso favor. Como nosso penhor, Ele venceu, tornando assim possvel ao homem vencer em Seu nome. Ao vencer lhe concederei que se assente comigo no Meu trono; assim como Eu venci e Me assentei com Meu Pai no Seu trono. The Review and Herald, 19 de Abril de 1887.

Captulo 3 Drogas
Costume comum, mas perigoso Um costume que est deitando bases a vasta soma de molstias e males mais srios ainda, o livre uso de drogas venenosas. Quando atacados pela enfermidade, muitos no se daro ao trabalho de investigar a causa do mal. Sua [83] principal ansiedade verem-se livres da dor e dos desconfortos. Recorrem portanto a panacias, cujas reais propriedades eles mal conhecem, ou recorrem a um mdico para neutralizar os efeitos de seu mau proceder, mas sem nenhuma idia de mudar seus nocivos hbitos. Caso no sintam benefcios imediatos, experimentam outro remdio, e depois outro. Assim continuam o mal. A Cincia do Bom Viver, 126. Remdio a todo custo Os doentes esto apressados para ficar bons, e seus amigos se acham impacientes. Eles desejam ter remdio, e se no sentem no organismo aquela poderosa influncia que, em seus errneos pontos de vista induzem-nos a pensar que deviam experimentar, mudam impacientemente de mdico. A mudana aumenta muitas vezes o mal. Passam por uma srie de remdios to perigosos como os primeiros. How to Live 3:62. O triste resultado Com o uso de drogas venenosas muitos trazem sobre si doena para toda a vida, e perdem-se muitos que poderiam ser salvos com o emprego de mtodos naturais. Os venenos contidos em muitos dos chamados remdios, formam hbitos e apetites que importam em runa tanto para o corpo como para a alma. Muitos dos populares remdios patenteados, e mesmo algumas drogas receitadas por mdicos, desempenham seu papel em deitar as bases para o hbito da bebida, do pio, da morfina, os quais so uma to terrvel maldio para a sociedade. A Cincia do Bom Viver, 126, 127. Sistema nervoso desorganizado Drogas dadas para entorpecer, sejam elas quais forem, desorganizam o sistema nervoso. How to Live 3:7. 83

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Uma pena fixada para toda transgresso Deus criou leis que governam nossa constituio, e essas leis que Ele ps em nosso ser so divinas, e para cada transgresso est fixada uma penalidade [84] que, cedo ou tarde, ser executada. A maioria das enfermidades que a famlia humana tem padecido e continua padecendo tem sua origem na ignorncia das prprias leis orgnicas. Eles parecem indiferentes no que respeita sade, e trabalham com perseverana para se fazerem em pedaos, e quando alquebrados e debilitados no corpo e na mente, vo em busca do mdico e enchem-se de drogas at morrer. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 19. O viver simples versus farmcia Milhares de pessoas aflitas poderiam recuperar a sade se, em vez de dependerem da farmcia para viver, desfizessem-se de todas as drogas, e vivessem com simplicidade, sem usar ch, caf, licores nem condimentos que irritam o estmago e o enfraquecem, deixando-o incapaz de digerir sequer os alimentos simples, sem estmulos. O Senhor est disposto a fazer Sua luz brilhar em raios claros, distintos, a todos quantos se achem fracos e dbeis. Medicina e Salvao, 229. Procedimento descuidoso Usar drogas enquanto se continua com os maus hbitos, por certo incoerente, e desonra grandemente a Deus por desonrar o corpo que Ele fez. Todavia, por tudo isso, continuam a ser prescritos estimulantes e drogas, sendo amplamente usados por seres humanos, ao passo que as nocivas satisfaes que ocasionam a doena no so abandonadas. Carta 19, 1892. Aqueles que satisfazem seu apetite, e depois sofrem por causa de sua intemperana, e tomam drogas para aliviar, podem estar certos de que Deus no intervir para salvar a sade e a vida assim descuidosamente posta em risco. A causa produziu o efeito. Muitos, como ltimo recurso, seguem as direes dadas na Palavra de Deus, e pedem as oraes dos ancios da igreja para restaurao de sua sade. Deus no acha por bem atender s oraes dessas pessoas, pois sabe que, caso elas se restaurassem, sade, sacrific-la-iam outra vez no altar do apetite prejudicial. Spiritual Gifts 4:145. [85] Pecado contra as crianas Se os que tomam essas drogas fossem os nicos a sofrer, ento o mal no seria to grande. Mas os pais no somente pecam contra si mesmos em engolir drogas venenosas, mas pecam tambm contra seus filhos. O estado vicioso de seu sangue, o veneno distribudo pelo organismo, a constituio

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violada, e vrias doenas provindas de drogas em resultado de seus venenos, so transmitidas a sua prole, deixando-a como arruinada herana, o que outra grande causa de degenerao da raa. How to Live 3:50. mais fcil usar drogas Utilizai os remdios que Deus providenciou. Ar puro, luz solar e o emprego inteligente da gua, so agentes benficos na restaurao da sade. Mas o uso da gua considerado demasiado trabalhoso. Mais fcil empregar drogas do que utilizar remdios naturais. Healthful Living, 247. Muitos pais substituem o tratamento judicioso pelas drogas. The Health Reformer, de Setembro de 1866. Educai em direo oposta s drogas A medicao de drogas, tal como geralmente praticada, uma calamidade. Educai em direo oposta s drogas. Usai-as cada vez menos, e confiai mais em mtodos saudveis; ento a natureza corresponder aos mdicos de Deus ar puro, pura gua, exerccio apropriado, uma conscincia limpa. Os que persistem no uso do ch, caf e alimentos crneos sentiro necessidade de drogas, mas muitos se poderiam recuperar sem uma gota de remdio se obedecessem s leis da sade. As drogas raramente necessitam ser empregadas. Conselhos Sobre Sade, 261. A nica esperana de coisas melhores est na educao do povo nos verdadeiros princpios. Ensinem os mdicos ao povo que o poder restaurador no se encontra em drogas, porm na natureza. A doena um esforo da natureza para libertar o organismo de condies resultantes da violao das leis da sade. Em caso de doena, convm verificar a causa. As condies insalubres devem ser mudadas, os maus hbitos corrigidos. Ento se auxilia a natureza em seu esforo para expelir as impurezas e restabelecer as condies [86] normais no organismo. A Cincia do Bom Viver, 127. A importncia da medicina preventiva O primeiro trabalho de um mdico deve ser educar o doente e o sofredor na justa direo que ele deve seguir para evitar a molstia. Pode ser efetuado o maior bem procurando esclarecer a mente de todos a quem possamos ter acesso, quanto ao melhor modo a seguirem para prevenir a doena e o sofrimento, e constituies alquebradas, e mortes prematuras. Aqueles, porm, que no gostam de empreender trabalho que lhes sobrecarregue as faculdades fsicas e mentais, estaro prontos a

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receitar drogas, as quais lanam no organismo humano a base para um mal duas vezes maior do que aquele que pretendem haver curado. Medicina e Salvao, 221, 222. O povo precisa que se lhes ensine que as drogas no curam as molstias. verdade que elas por vezes proporcionam temporrio alvio, e o paciente parece restabelecer-se em resultado de hav-las usado; isto se d porque a natureza possui bastante fora vital para expelir o veneno, e corrigir as condies ocasionadoras do mal. A sade recuperada a despeito da droga. Mas na maioria dos casos ela apenas muda a forma e o local da molstia. Muitas vezes o efeito do veneno parece ser vencido por algum tempo, mas os resultados permanecem no organismo, operando grande dano posteriormente. A Cincia do Bom Viver, 126. Um repto aos mdicos conscienciosos O mdico que tiver fora moral para arriscar sua reputao esclarecendo o entendimento por meio de fatos simples, mostrando a natureza da doena e a maneira de evit-la, e o costume perigoso de recorrer a drogas, ter uma difcil escalada, mas viver e deixar viver. ... Caso seja um reformador, ele falar claramente com relao aos falsos apetites e ruinosa condescendncia consigo mesmo no que respeita a vestir, comer e beber, sobrecarga de efetuar grande quantidade de trabalho [87] em determinado tempo, coisas que tm influncia prejudicial no temperamento, nas faculdades fsicas e mentais. ... Hbitos adequados, corretos, observados inteligente e perseverantemente, removero a causa das doenas, e no haver necessidade de recorrer s drogas fortes. Medicina e Salvao, 222. Estudar e ensinar as leis da medicina preventiva Existe agora positiva necessidade, mesmo por parte dos mdicos, reformadores no sentido do tratamento da doena, de que sejam feitos maiores esforos para levar avante e acima a obra por eles prprios, e para instruir com interesse os que deles esperam capacidade mdica para verificar a causa das enfermidades. Eles lhes devem chamar a ateno de modo especial para as leis estabelecidas por Deus, as quais no podem ser impunemente violadas. Eles se detm muito nos efeitos da doena, mas, em regra geral, no despertam a ateno para as leis que devem ser sagrada e inteligentemente obedecidas, a fim de evitar as enfermidades. Medicina e Salvao, 223.

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Remdios que deixam efeitos prejudiciais Os servos de Deus no devem ministrar remdios que sabem deixar atrs efeitos nocivos no organismo, ainda que aliviem o sofrimento presente. Todo preparado, venenoso nos reinos vegetal e mineral, introduzido no organismo, deixar sua influncia malfica, afetando o fgado e os pulmes, e perturbando o organismo em geral. Spiritual Gifts 4:140. Porque foram estabelecidos sanatrios No deve ser introduzida no organismo humano coisa alguma que deixe atrs um efeito malfico. E esclarecer sobre esse assunto e fazer tratamento saudvel a razo que me foi dada para estabelecer sanatrios em vrios lugares. Medicina e Salvao, 228. Anos atrs o Senhor revelou-me que deviam ser estabelecidas instituies para tratamento dos doentes sem emprego de drogas. O homem propriedade de Deus, e a runa causada habitao viva, o [88] sofrimento trazido pelas sementes de morte semeadas no organismo humano, so uma ofensa a Deus. Medicina e Salvao, 229. Aos doentes devem ser fornecidos alimentos bons, saudveis; cumpre observar total abstinncia de todas as bebidas intoxicantes; as drogas devem ser rejeitadas, e seguidos mtodos racionais de tratamento. No se deve dar aos doentes lcool, ch, caf, nem drogas; pois esses deixam sempre atrs de si vestgios malficos. Observando estas regras, muitos que foram desenganados pelos mdicos se podem restaurar. Medicina e Salvao, 228. Raramente so necessrias drogas Muitos se poderiam restabelecer sem uma gota de remdio, caso vivessem segundo as leis da sade. As drogas raramente so necessrias. Importa em zeloso, paciente e prolongado esforo estabelecer a obra e lev-la avante sobre princpios saudveis. Aliai, porm, fervorosas oraes e f aos vossos esforos, e sereis bem-sucedidos. Por meio dessa obra, ensinareis aos doentes, e a outros tambm, a cuidarem de si mesmos quando enfermos, sem recorrer ao emprego de drogas. Medicina e Sade, 259, 260. Nossas instituies so estabelecidas para que os doentes sejam tratados por mtodos saudveis, rejeitando quase inteiramente o uso de drogas. ... Terrvel prestao de contas a Deus haver para os homens que to pouco considerao tm para com a vida humana, que tratam o corpo to desapiedadamente ministrando-lhe suas drogas.

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... No somos escusveis se por ignorncia destruirmos o edifcio de Deus por ingerir drogas venenosas sob variedade de nomes que no compreendemos. nosso dever recusar tais prescries. Desejamos construir um sanatrio em que se curem as molstias pelas providncias da prpria natureza, e onde o povo seja ensinado na maneira de se tratarem a si mesmos quando doentes; onde aprendam a comer com temperana das comidas saudveis, e sejam educados [89] a recusar todos os narcticos ch, caf, vinhos fermentados, e estimulantes de toda espcie e a rejeitar carne de cadveres de animais. Manuscrito 44, 1896. Pelo trabalho mais eficaz A questo da reforma de sade no agitada como precisa e deve ser. Um regime simples e inteira ausncia de drogas, deixando livre a natureza para recuperar as energias gastas do corpo, tornariam nossos sanatrios muitssimo mais eficientes no restaurar os doentes. Carta 73a, 1896. Ensinar os doentes a cooperar com Deus O povo deve ser educado em compreender que pecado destruir suas energias fsicas, mentais e espirituais, e precisam compreender tambm a maneira como podem cooperar com Deus para sua prpria restaurao. Mediante a f em Cristo, eles podem vencer o hbito de usar estimulantes [90] e narcticos destruidores da sade. Manuscrito 12, 1900.

Seo 5 Intoxicantes mais brandos

Captulo 1 Importncia de estritos hbitos de temperana

Exemplos do velho e do novo testamentos Quando o Senhor queria suscitar Sanso como libertador de Seu povo, recomendou sua me corretos hbitos de vida antes do nascimento de seu filho. E a mesma proibio devia ser imposta, desde o princpio, prpria criana; pois ele devia ser consagrado a Deus como nazireu desde o nascimento. O anjo do Senhor apareceu mulher de Mano, e informou-a de que ela teria um filho; e em vista disto Ele lhe deu importantes direes: Agora, pois, guarda-te de que bebas vinho, ou bebida forte, ou comas coisa imunda. Juzes 13:4, 14. Deus tinha uma obra importante para o prometido filho de Mano, e era para assegurar-lhe as habilitaes necessrias para essa obra, que os hbitos, tanto da me como do filho deviam ser to cuidadosamente regulados. Nem vinho nem bebida forte beber, foi a instruo do anjo quanto mulher de Mano, nem coisa imunda comer; tudo quanto lhe tenho ordenado guardar. A criana ser afetada para bem ou para mal pelos hbitos da me. Ela prpria precisa ser controlada por princpios, e exercer temperana e abnegao, se quer o bem-estar de seu filho. No Novo Testamento encontramos exemplo no menos impressivo da importncia dos hbitos temperantes. Joo Batista foi um reformador. Foi-lhe confiada uma grande [91] obra em favor do povo de seu tempo. E em preparo para essa obra, todos os seus hbitos foram cuidadosamente regulados, j desde o seu nascimento. O anjo Gabriel foi enviado do Cu para instruir os pais de Joo nos princpios da reforma pr-sade. No beber vinho, nem bebida forte, disse o mensageiro celeste; e ser cheio do Esprito Santo. Lucas 1:15. Joo separou-se de seus amigos, e dos luxos da vida, habitando s no deserto, e vivendo de um regime exclusivamente vegetariano. A simplicidade de seu vesturio uma roupa tecida de plo de camelo 90

Importncia de estritos hbitos de temperana

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constitua repreenso extravagncia e ostentao do povo de seus dias, especialmente dos sacerdotes judaicos. Tambm seu regime alimentar, de gafanhotos e mel silvestre constitua censura gulodice dominante por toda parte. A obra de Joo fora predita pelo profeta Malaquias: Eis que Eu vos envio o profeta Elias, antes que venha o dia grande e terrvel do Senhor; e converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus pais. Malaquias 4:5, 6. Joo Batista veio no esprito e poder de Elias, para preparar o caminho do Senhor, e fazer voltar o povo sabedoria dos justos. Ele era um representante dos que vivem nos ltimos dias, aos quais Deus confiou verdades sagradas para apresentar ao povo, preparar o caminho para a segunda vinda de Cristo. E os mesmos princpios de temperana que Joo observava devem ser seguidos por aqueles que, em nossos dias, devem advertir o mundo da vinda do Filho do homem. Deus fez o homem Sua imagem, e espera que ele conserve inalteradas as faculdades que lhe foram comunicadas para o servio do Criador. No devemos ento dar ouvidos a Suas admoestaes, e procurar manter toda faculdade na melhor condio a fim de serviLo? O melhor que nos seja possvel dar a Deus ainda muito fraco. Por que h tanta misria no mundo atualmente? acaso porque Deus goste de ver sofrer Suas criaturas? Oh, no! porque os [92] homens se tm enfraquecido por meio de prticas imorais. Lamentamos a transgresso de Ado, e parece que pensamos haverem nossos primeiros pais manifestado grande fraqueza em ceder tentao; se, porm, a transgresso de Ado fosse o nico mal que tivssemos de enfrentar, a condio do mundo seria muito melhor do que . Tem havido uma sucesso de quedas desde o tempo de Ado. Christian Temperance and Bible Hygiene, 37-39. Uma advertncia quanto ao efeito do vinho A histria de Nadabe e Abi dada tambm como advertncia ao homem, mostrando que o efeito do vinho no intelecto confundir. E ele ter sempre essa influncia na mente dos que o bebem. Portanto, Deus probe explicitamente o uso do vinho e da bebida forte. The Signs of the Times, 8 de Julho de 1880. Nadabe e Abi nunca haveriam cometido aquele pecado fatal, no houvessem eles primeiro se intoxicado parcialmente pelo uso abundante do vinho. Eles compreenderam que o mais cuidadoso e

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solene preparo era necessrio antes de se apresentarem no santurio, onde era manifestada a presena divina; pela intemperana, porm, perderam a idoneidade para o seu santo ofcio. A mente se lhes tornou confusa e embotadas as percepes morais, de modo que no podiam discernir a diferena entre o sagrado e o comum. Patriarcas e Profetas, 361, 362.

Captulo 2 Efeitos psicolgicos dos intoxicantes brandos

Tendncias herdadas despertam-se com o vinho e a sidra Para as pessoas que herdaram a tendncia para os estimulantes, no de maneira alguma seguro ter em casa vinho ou sidra; pois Satans est de contnuo a incit-los condescendncia. Caso eles cedam a suas tentaes, no sabero onde parar; a sede clama por satisfao, e satisfeita para runa deles. O crebro fica obscurecido; no mais a razo maneja as rdeas, mas deixa-as ao pescoo da concupiscncia. Alastra-se a licenciosidade, e vcios de quase todos os tipos so praticados em resultado de satisfazer a sede de vinho e de sidra. [93] Christian Temperance and Bible Hygiene, 32, 33. No pode crescer em graa Impossvel a uma pessoa que gosta desses estimulantes, e se habitua a tom-los, crescer em graa. Torna-se grosseira e sensual; as paixes animais dominam as faculdades mentais mais elevadas, e a virtude no acariciada. Christian Temperance and Bible Hygiene, 33. Perverso da mente mediante intoxicantes brandos To gradualmente, Satans desvia da fortaleza da temperana, to insidiosamente exercem o vinho e a sidra sua influncia sobre o gosto, que a pessoa entra na estrada para a embriaguez de todo sem suspeitar. O gosto pelos estimulantes cultivado; desequilibra-se o sistema nervoso; Satans mantm a mente em desassossego febril; e a pobre vtima, imaginando-se perfeitamente segura, avana mais e mais, at que toda barreira derribada, todo princpio sacrificado. As mais fortes resolues so minadas, e os interesses eternos so demasiado fracos para manter o aviltado apetite sob o controle da razo. Alguns nunca ficam realmente brios, mas encontram-se sempre sob a influncia dos intoxicantes brandos. So febris, instveis de mente, no propriamente delirantes, mas na verdade desequilibrados; pois as nobres faculdades da mente se acham pervertidas. Christian Temperance and Bible Hygiene, 33. 93

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Vinho e sidra no fermentados O puro suco da uva, isento de fermentao, uma bebida saudvel. Manuscrito 126, 1903. A sidra e o vinho podem ser engarrafados quando frescos, e mantidos doces por longo tempo, e se usados sem fermentar, no destronam a razo. The Review and Herald, 25 de Maro de 1884. Sidra doce Sabemos de que feita essa agradvel sidra doce? Os que manufaturam as mas no preparo da sidra para mercado, no so muito cuidadosos quanto ao estado da fruta empregada, [94] e em muitos casos o suco de mas apodrecidas espremido. Os que no pensariam em introduzir o veneno de mas estragadas no organismo, bebem a sidra feita com elas, e consideram-na um luxo; o microscpio, no entanto, revelaria que essa aprazvel bebida muitas vezes imprpria para o estmago humano, mesmo quando recm-sada da prensa. Caso ela seja fervida e se cuide em remover as impurezas, menos objetvel. Tenho com freqncia ouvido dizer: Oh! esta sidra no fermentada; de todo inofensiva, e mesmo saudvel. Vrios litros, talvez garrafes so levados para casa. Por alguns dias ela est ainda isenta de fermento, mas dias depois, comea a fermentao. O sabor picante torna-o tanto mais aceitvel a muitos paladares, e o que aprecia o vinho ou a sidra doces fica aborrecido de ter de reconhecer que sua bebida predileta se torna sempre forte e cida. The Review and Herald, 25 de Maro de 1884. O nico caminho seguro As pessoas que herdaram o apetite dos estimulantes contrrios natureza, no devem por modo nenhum ter vinho, cerveja ou sidra diante dos olhos ou ao seu alcance; pois isto lhes mantm a tentao continuamente adiante. A Cincia do Bom Viver, 331. Se os homens fossem temperantes em tudo, no tocassem, no provassem, no manuseassem ch, caf, fumo, vinhos, pio, e bebidas alcolicas, a razo tomaria as rdeas nas mos, e controlaria os apetites e paixes. Pelo apetite rege Satans a mente e todo o ser. Milhares de pessoas que poderiam haver vivido, passaram sepultura, arruinados fsica, mental e moralmente, por haverem sacrificado todas as suas faculdades satisfao do apetite. Christian Temperance and Bible Hygiene, 37.

Captulo 3 Efeitos intoxicantes do vinho e da sidra

As pessoas se podem intoxicar to verdadeiramente com vinho e sidra como com bebidas mais fortes, e a pior espcie de ebriedade produzida por essas chamadas bebidas mais brandas. So mais perversas as paixes; maior a transformao do carter, mais de- [95] terminada e obstinada. Alguns litros de sidra ou vinho sem fermento podem despertar o gosto pelas bebidas mais fortes, e muitos dos que se tornaram bbados confirmados foi assim que lanaram as bases do hbito da bebida. The Review and Herald, 25 de Maro de 1884. Possvel precursor de embriaguez habitual Um s copo de vinho pode abrir a porta tentao que levar ao hbito da embriaguez. Testimonies for the Church 4:578. Estado doentio resultante do uso da sidra Do uso habitual de sidra azeda resulta uma tendncia para doenas de vrias espcies, como hidropisia, desordens hepticas, nervos trmulos, afluncia do sangue cabea. Usando-a, trazem muitos sobre si doenas crnicas. Alguns morrem tuberculosos ou tombam vitimados pela apoplexia unicamente por isto. Outros sofrem de dispepsia. Todas as funes vitais recusam-se a trabalhar, e o mdico lhes diz que tm doena do fgado, quando se eles rompessem o barril de sidra e nunca mais dessem lugar tentao de o substituir, suas foras vitais maltratadas recuperariam o vigor. The Review and Herald, 25 de Maro de 1884. Efeitos do vinho depois do dilvio O mundo se tornara to corrompido mediante a satisfao do apetite e aviltadas paixes nos dias de No, que Deus destruiu seus habitantes pelas guas do dilvio. E medida que os homens se multiplicaram sobre a Terra, a satisfao do vinho para intoxicao, perverteu os sentidos e preparou o caminho para o excesso no comer carne e avigoramento das paixes animais. Os homens se exaltaram contra o Deus do Cu; e suas faculdades e oportunidades foram devotadas glorificao 95

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prpria em vez de honrarem a seu Criador. Redemption or the Temptation of Christ, 21, 22. Induz a bebidas mais fortes O uso da sidra induz a bebidas mais fortes. O estmago perde o natural vigor, e sente a necessidade [96] de alguma coisa mais forte para o despertar ao. Uma ocasio em que meu marido e eu estvamos viajando, fomos forados a passar vrias horas esperando o trem. Enquanto nos encontrvamos na estao, um lavrador de faces congestionadas, intumescidas chegou ao restaurante anexo e em voz alta e spera, pediu: Tm a aguardente de primeira? Foi-lhe respondido afirmativamente, e ele pediu meio copo. Tem o senhor molho de pimenta? Sim, foi-lhe respondido. Bem, ponha duas grandes colheradas dentro. Ordenou em seguida duas colheres de lcool mais, e concluiu pedindo uma boa dose de pimenta-do-reino. O homem que estava preparando a bebida, perguntou: Que vai o senhor fazer com esta mistura? Ele replicou: Creio que isso vai resolver, e, pondo o copo cheio na boca, bebeu toda essa mistura ardente. Meu marido disse: Aquele homem tem usado estimulantes at que destruiu as tenras membranas do estmago. Posso imaginar que elas se acham to insensveis como uma botina queimada. Ao ler isto, muitos riro da advertncia de perigo. Diro: Certamente o pouco de vinho ou sidra que eu tomo no me pode fazer mal. Satans marcou esses para presa sua; ele os leva, passo a passo, e eles no o percebem seno quando as cadeias do hbito e do apetite so fortes demais para serem quebradas. Vemos o poder que essa sede de bebida forte exerce nos homens; vemos quantos de todas as profisses e de srias responsabilidades, homens de alta posio, de destacado talento, de grandes consecues, de sentimentos finos, nervos fortes e de elevada capacidade de raciocnio sacrificam tudo pela satisfao do apetite at se acharem reduzidos ao nvel dos animais; e em muitos casos, muitos, o rumo descendente que tomaram comeou com o uso do vinho ou da sidra. Sabendo isto, tomo decididamente atitude contrria manufatura de vinho e sidra para serem usados como bebida. ... Caso todos estivessem vigilantes e fiis na guarda das pequenas brechas feitas pelo uso moderado dos chamados inofensivos vinho e sidra, fechar-se-ia o caminho [97] embriaguez. The Review and Herald, 25 de Maro de 1884.

Captulo 4 Vinho na Bblia

O vinho em Can no era fermentado Em parte alguma sanciona a Bblia o uso de vinho intoxicante. O vinho feito por Cristo da gua, nas bodas de Can, foi o puro suco da uva. Este o vinho novo que se acha num cacho de uvas, de que a Escritura diz: No o desperdices, pois h bno nele. Isaas 65:8. Foi Cristo que, no Velho Testamento, advertiu a Israel: O vinho escarnecedor e a bebida forte alvoroadora; e todo aquele que neles errar nunca ser sbio. Provrbios 20:1. Ele nunca proveu tal bebida. Satans tenta o homem a transigir com aquilo que obscurece a razo e embota as percepes espirituais, mas Cristo nos ensina a pr a natureza inferior em sujeio. Ele nunca pe diante do homem aquilo que lhe seria uma tentao. Toda a Sua vida foi um exemplo de abnegao. Foi para vencer o poder do apetite que, nos quarenta dias de jejum no deserto, ele sofreu em nosso favor a mais rigorosa prova que a humanidade podia suportar. Foi Cristo que ordenou que Joo Batista no bebesse vinho nem bebida forte. Foi Ele que recomendou tal abstinncia por parte da mulher de Mano. Cristo no contradiz os prprios ensinos. O vinho no fermentado que Ele forneceu para os convivas das bodas, era uma bebida saudvel e refrigerante. Foi este o vinho usado por nosso Salvador e Seus discpulos na primeira comunho. o vinho que se deve sempre usar na mesa da comunho como smbolo do sangue do Salvador. O servio sacramental destina-se a ser refrigerante para a alma, e comunicador de vida. Com ele no deve estar ligada coisa alguma que sirva ao mal. A Cincia do Bom Viver, 333, 334. Vinho no intoxicante recomendado na Bblia A Bblia no ensina em parte alguma a usar vinho intoxicante, seja como bebida, seja como smbolo do sangue de Cristo. Apelamos para a razo natural, se o sangue de Cristo mais bem representado pelo puro suco de uva em seu estado natural, ou depois de convertido [98] em vinho fermentado e intoxicante. ... Insistimos em que o ltimo nunca deve ser posto na mesa do Senhor. ... Protestamos que Cristo 97

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nunca fez vinho intoxicante; tal ato haveria sido contrrio a todos os ensinos e exemplo de Sua vida. ... O vinho que Cristo fez da gua mediante um milagre de Seu poder, era o puro suco da uva. The Signs of the Times, 29 de Agosto de 1878.

Captulo 5 Os cristos e a produo de artigos para a manufatura de bebidas espirituosas

Muitas pessoas que hesitariam em pr aos lbios de um semelhante bebida alcolica, empenham-se no cultivo de lpulo, emprestando assim sua influncia contra a causa da temperana. No posso ver como, em face da lei de Deus, cristos se possam conscienciosamente empenhar no cultivo do lpulo ou no fabrico de vinho e de sidra para o mercado. Christian Temperance and Bible Hygiene, 32. Abster-se da aparncia do mal Quando homens e mulheres inteligentes que se professam cristos alegam no haver mal em fazer vinho ou sidra para o mercado porque, quando no fermentados, no intoxicam, meu corao se entristece. Sei que h outro lado do assunto a que eles se recusam a olhar; pois o egosmo lhes fechou os olhos aos males terrveis que podem resultar do uso desses estimulantes. No vejo como nossos irmos se possam abster de toda aparncia do mal e dedicar-se amplamente a negcio do cultivo do lpulo, sabendo a que uso iro esses lpulos. Os que ajudam a produzir essas bebidas que estimulam e educam a sede de estimulantes mais fortes, sero recompensados segundo a suas obras. So transgressores da lei de Deus, e sero castigados pelos pecados que cometem e pelos que eles influenciaram outros a [99] cometer pela tentao que lhes puseram no caminho. Procedam todos quantos professam crer na verdade para este tempo, e ser reformadores, em harmonia com sua f. Se uma pessoa cujo nome se encontra no livro da igreja fabrica vinho ou sidra para vender, importa que se trabalhe fielmente com ela, e, se continuar a assim fazer, deve ser posta sob censura da igreja. Os que no forem dissuadidos de fazer esse trabalho so indignos de um lugar e um nome entre o povo de Deus. Devemos ser seguidores de Cristo, aplicar o corao e a influncia contra toda m prtica. Como nos sentiramos no dia em que os juzos de Deus forem derramados, ao encontrar-nos com homens 99

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que se tornaram brios mediante nossa influncia? Estamos vivendo no dia antitpico da expiao, e nossos casos devem ser em breve passados em revista por Deus. Como nos acharemos nos tribunais celestes, se nossa maneira de proceder animou o uso de estimulantes que pervertem a razo e so destruidores da virtude, da pureza, e do amor de Deus? Testimonies for the Church 5:358, 359. O amor ao dinheiro no deve desencaminhar Tenho alguns hectares de terra que, quando comprei, tinham sido destinadas ao cultivo de uvas para vinho; eu, porm, no venderei nem meio quilo dessas uvas a qualquer fbrica de vinho. O dinheiro que eu ganhasse com elas aumentar-me-ia o lucro; mas em vez de ajudar a causa da intemperana permitindo que elas se convertessem em vinho, eu as deixaria estragarem-se nas videiras. ... O amor ao dinheiro levar homens a violarem a conscincia. Talvez aquele mesmo dinheiro seja levado ao tesouro do Senhor; Ele, porm, no aceitar qualquer oferta dessa espcie, ela para Ele uma ofensa. Foi obtida por transgresso de Sua lei, que requer que um homem ame a seu prximo como a si mesmo. No desculpa para o transgressor dizer que, se ele no houvesse feito vinho ou sidra, algum o haveria feito, e seu prximo se tornaria brio da mesma maneira. Porque algum chega a garrafa aos lbios de seu [100] prximo, ho de cristos se arriscarem a manchar suas vestes com o sangue de almas incorrerem na maldio proferida sobre os que pem a tentao no caminho de homens errantes? Jesus chama Seus seguidores a postarem-se sob Sua bandeira e ajudarem a destruir as obras do diabo. O Redentor do mundo, que bem sabe o estado da sociedade nos ltimos dias, apresenta o comer e o beber como os pecados que condenam este sculo. Ele nos diz que como foi nos dias de No, assim ser quando o Filho do homem Se manifestar. Comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, at o dia em que No entrou na arca, e no o perceberam, at que veio o dilvio, e os levou a todos. O mesmo estado de coisas existir nos ltimos dias, e os que crerem nessas advertncias exercero a mxima cautela em no seguir uma direo que os ponha sob condenao. The Review and Herald, 25 de Maro de 1884. Em face das escrituras, da natureza e da razo luz de tudo quanto a Escritura, a Natureza e a razo ensinam em relao ao

Os cristos e a produo de artigos para a manufatura de bebidas espirituosas 101

uso de intoxicantes, como cristos se podem empenhar em cultivar lpulo para fabricao de cerveja, ou na fabricao de vinho ou sidra, para venda? Se amam aos seus semelhantes como a si mesmos, como podero auxiliar a pr-lhes no caminho aquilo que lhes servir de lao? A Cincia do Bom Viver, 334. Irmos, consideremos esses assuntos em face das Escrituras e exeramos decidida influncia ao lado da temperana em todas as coisas. Mas e uvas so dons de Deus; podem ser usadas de maneira excelente como artigos saudveis de alimentao, ou podem ser desvirtuadas por serem mal empregadas. Deus j est arruinando a vinha e a colheita das mas devido s prticas pecaminosas dos homens. Encontramo-nos diante do mundo como reformadores; no demos nenhuma ocasio a que os infiis ou os incrdulos vituperem nossa f. Disse Cristo: Vs sois o sal da Terra, Vs sois a luz do mundo. Mostremos que nosso corao e conscincia achamse sob a influncia transformadora da graa divina, e que nossa vida governada pelos puros princpios da lei de Deus, ainda que [101] esses princpios exijam o sacrifcio dos interesses temporais. Testimonies for the Church 5:361.

Captulo 6 Temperana e abstinncia total

Se alguma coisa necessria para saciar a sede, gua pura tomada algum tempo antes ou depois da refeio tudo quanto a natureza requer. Nunca tomeis ch, caf, cerveja, vinho, ou qualquer bebida espirituosa. gua, eis a melhor bebida possvel para limpar os tecidos. The Review and Herald, 29 de Julho de 1884. A lio aqui apresentada [de Daniel e seus companheiros] daquelas que faramos bem em ponderar. Nosso perigo no o da escassez, mas da abundncia. Somos constantemente tentados ao excesso. Os que quiserem conservar inalteradas suas faculdades para o servio de Deus, precisam observar estrita temperana no uso das Suas munificncias, bem como abstinncia total de toda satisfao prejudicial ou aviltante. A gerao nascente acha-se rodeada de sedues calculadas a tentarem o apetite. Especialmente em nossas cidades grandes, toda forma de condescendncia tornada fcil e convidativa. Aqueles que, semelhana de Daniel, se recusam a contaminar-se, colhero a recompensa de seus hbitos temperantes. Com seu maior vigor fsico e acrescido poder de resistncia, tm um banco do qual sacar em caso de emergncia. Christian Temperance and Bible Hygiene, 27, 28. Alega-se muitas vezes que, a fim de se desviar a juventude das leituras sensacionais e indignas, deveramos proporcionar-lhe melhor espcie de leitura de fico. Isto equivale tentar a cura de um brio dando-lhe em lugar de usque ou aguardente, os intoxicantes mais brandos, como vinho, cerveja ou sidra. O uso destes animaria continuamente o desejo dos estimulantes mais fortes. A nica segurana para os bbados, bem como para o homem temperante, a total abstinncia. A mesma regra se aplica ao amante de fico. Sua nica segurana a total abstinncia. A Cincia do Bom Viver, [102] 446.

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Seo 6 Ativar princpios de uma vida transformada

Captulo 1 Unicamente quando a vida transformada

O carter reformado Nossa obra pelos tentados e cados s conseguir xito real medida que a graa de Cristo reforma o carter e o homem posto em viva ligao com o infinito Deus. Este o objetivo de todo verdadeiro esforo pr-temperana. Testimonies for the Church 6:111. Cristo opera do interior Jamais sero os homens verdadeiramente temperantes sem que a graa de Cristo seja um permanente princpio no corao. ... As circunstncias no podem operar reformas. Cristianismo pressupe uma reforma do corao. O que Cristo opera no interior, ser manifesto no exterior sob os ditames de um intelecto convertido. O plano de iniciar pelo exterior e procurar operar interiormente, tem sempre falhado e falhar sempre. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 35. Importa readquirir o domnio prprio Um dos mais deplorveis efeitos da apostasia original, foi a perda do poder de domnio prprio, por parte do homem. Unicamente medida que esse poder reconquistado, pode haver real progresso. O corpo o nico agente pelo qual a mente e a alma se desenvolvem para a edificao do carter. Da o adversrio das almas dirigir suas tentaes para o enfraquecimento e degradao das faculdades fsicas. Seu xito neste ponto importa na entrega de todo o corpo ao mal. As tendncias de nossa natureza fsica, a menos que estejam sob o domnio de um poder mais alto, ho de operar por certo runa [103] e morte. O corpo tem de ser posto em sujeio. As mais elevadas faculdades do ser devem dominar. As paixes devem ser regidas pela vontade, e esta deve, por sua vez, achar-se sob a direo de Deus. A rgia faculdade da razo, santificada pela graa divina, deve ter domnio em nossa vida. A Cincia do Bom Viver, 129, 130. Inutilidade de tentativas de abandonar aos poucos Ho de os que tiverem mais oportunidades e muito esclarecimento, que 104

Unicamente quando a vida transformada

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fruem as vantagens da educao, alegar que no podem romper com os costumes prejudiciais sade? Por que no ho de os que possuem excelentes faculdades de raciocnio, raciocinar de causa para efeito? Por que no advogam eles a reforma mediante o firmar os ps nos princpios, determinados a no provarem bebida alcolica ou a no usarem o fumo? Estes so venenos, e seu uso uma violao da lei de Deus. Alguns, ao ser feito um esforo para esclarec-los a esse respeito, dizem: Eu vou deixar aos poucos. Mas Satans ri de todas as decises dessa espcie. Diz: Eles esto seguros em meu poder. No temo por eles nesse terreno. Ele sabe, porm, que no tem poder sobre o homem que, quando os pecadores o incentivam, tem a fora moral de dizer franca e positivamente No. Uma pessoa assim despediu a companhia do diabo, e enquanto se apegar a Jesus Cristo, est segura. Encontrase na posio em que os anjos celestes se ligam a ele, dando-lhe fora moral para vencer. Manuscrito 86, 1897. Renhida batalha, mas Deus ajudar Usais fumo ou bebidas intoxicantes? Afastai-os de vs; pois eles obscurecem as faculdades. O abandonar o uso dessas coisas significar renhida batalha, mas Deus vos ajudar nesse combate. Pedi-Lhe graa para vencer, e ento crede que Ele vo-la dar, porque vos ama. No permitais que companheiros mundanos vos separem de vossa aliana com Cristo. Antes seja vossa mente desviada desses companheiros, para Cristo. Dizei-lhes que estais em busca do tesouro celeste. No sois de vs mesmos; fostes comprados por preo, isto , a prpria vida do Filho [104] de Deus, e deveis glorificar a Deus em vosso corpo e em vosso esprito, pois Lhe pertencem. Carta 226, 1903. Buscai auxlio de Deus e dos justos Tenho uma mensagem do Senhor para a alma tentada que tem estado sob o domnio de Satans, mas que est se esforando para obter a liberdade. V ao Senhor em busca de auxlio. V queles que sabe amarem e temerem a Deus, e diga-lhes: Tomai-me sob vosso cuidado; pois Satans me tenta ferozmente. No tenho foras para fugir do lao. Conservai-me convosco a todo momento, at que eu tenha mais fora para resistir tentao. Carta 166, 1903. Relao pessoal com Deus Exponde continuamente ao Senhor vossas necessidades, alegrias, pesares, cuidados e temores. ... Porque o Senhor muito misericordioso e piedoso. Tiago 5:11.

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Temperana

Seu corao amorvel se comove ante as nossas tristezas, ante a nossa expresso delas.... Nada do que de algum modo se relacione com a nossa paz to insignificante que o no observe. No h em nossa vida nenhum captulo demasiado obscuro para que o possa ler; perplexidade alguma por demais intrincada para que a possa resolver. Nenhuma calamidade poder sobrevir ao mais humilde de Seus filhos, ansiedade alguma lhe acossar a alma, nenhuma alegria possu-lo, nenhuma prece sincera escapar-lhe dos lbios, sem que seja observada por nosso Pai celeste, ou sem que Lhe atraia o imediato interesse. Ele sara o corao quebrantado e ata-lhe suas feridas. Salmos 147:3. As relaes entre Deus e cada alma so to particulares e ntimas, como se no existisse nenhuma outra por quem Ele houvesse dado Seu bem-amado Filho. Caminho a Cristo, 104, 105.

Captulo 2 O segredo da vitria converso

Condescendncia pecado A complacncia com o apetite antinatural, quer seja ch, caf, fumo ou lcool, intemperana e est em guerra com as leis da vida e da sade. O uso desses artigos proibidos cria no organismo um estado de coisas que o Criador nunca Se props que nele houvesse. Essa complacncia em qualquer dos [105] membros da famlia humana, pecado. ... Sofrimento, enfermidade e morte, so a penalidade certa da complacncia. Evangelismo, 266. Quando o Esprito Santo opera entre ns A primeira e mais importante das coisas enternecer e subjugar a alma com a apresentao de nosso Senhor Jesus Cristo como Salvador que toma sobre Si os pecados e os perdoa, e esclarecer o mais possvel o evangelho. Ao operar entre ns o Esprito Santo, ..., almas que no esto preparadas para o aparecimento de Cristo, so convencidas. ... Os viciados do fumo sacrificam o seu dolo, e o alcolatra, o seu lcool. No poderiam eles fazer isso se, pela f, no se houvessem apossado das promessas divinas do perdo de seus pecados. Evangelismo, 264. A grande necessidade do homem Cristo deu a vida para comprar a redeno para o pecador. O Redentor do mundo sabia que a condescendncia com o apetite estava trazendo debilidade fsica e amortecimento das faculdades perceptivas, de modo que as coisas sagradas e eternas no pudessem ser discernidas. Ele sabia que a satisfao prpria estava pervertendo as faculdades morais, e que a grande necessidade do homem era a converso de corao, mente e alma, da vida de condescendncia com o prprio eu, para uma vida de abnegao e sacrifcio. Medicina e Salvao, 264. Em sua prpria fora, o homem falhar O hbito do fumo... obscurece tantas mentes! Por que no abandonais esse hbito? Por que no se levantar, e dizer: No mais servirei o pecado e o diabo? Dizei: Deixarei para l esse venenoso narctico. Jamais o 107

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Temperana

podereis fazer em vossas foras. Cristo diz: Estou tua direita para te ajudar. Manuscrito 9, 1893. Por que tantos fracassam? Tentaes condescendncia com o apetite possuem um poder que s pode ser vencido pelo auxlio dado por Deus. Mas com cada tentao temos a promessa de Deus de que haver um escape. Por que, ento, tantos so vencidos? [106] porque no pem a confiana em Deus. No se aproveitam dos meios providenciados para sua segurana. As desculpas dadas para satisfao do apetite pervertido so, portanto, de nenhum peso diante de Deus. Christian Temperance and Bible Hygiene, 22. O nico remdio Para toda alma em luta por se erguer de uma vida de pecado a uma de pureza, o grande elemento de poder reside no nico nome debaixo do cu, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos. Atos dos Apstolos 4:12. Se algum tem sede de tranqilizadora esperana, de libertao de propenses pecaminosas, Cristo diz: venha a Mim, e beba. Joo 7:37. O nico remdio para o vcio, a graa e o poder de Cristo. As boas resolues tomadas por algum em suas prprias foras, nada valem. Nem todos os votos do mundo quebrariam o poder do mau hbito. Homem algum nunca praticar a temperana em todas as coisas enquanto seu corao no estiver renovado pela graa divina. No nos podemos guardar de pecar por um momento sequer. A cada instante dependemos de Deus. ... Cristo viveu uma vida de perfeita obedincia lei de Deus, deixando nisto um exemplo perfeito a toda criatura humana. A vida que Ele viveu neste mundo, devemos ns viver, mediante Seu poder, e sob as Suas instrues. Requer-se obedincia perfeita Em nossa obra pelos cados, cumpre gravar na mente e no corao deles as reivindicaes da lei de Deus e a necessidade de lealdade para com Ele. Nunca deixeis de mostrar que existe assinalada diferena entre os que servem a Deus e os que O no servem. Deus amor, mas no pode desculpar a voluntria desconsiderao de Seus mandamentos. Os decretos de Seu governo so de tal ordem, que o homem no escapa s conseqncias da deslealdade. Somente queles que O honram pode Ele honrar. A conduta do homem neste mundo decide seu destino eterno. Segundo houver semeado, assim ceifar. A causa ser seguida do efeito.

O segredo da vitria converso

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Nada menos que a perfeita obedincia pode satisfazer ao ideal que Deus requer. Ele no deixou Sua vontade indefinida. No orde- [107] nou coisa alguma que no seja necessria a fim de pr o homem em harmonia com Ele. Devemos encaminhar os pecadores a Seu ideal de carter, e conduzi-los a Cristo, por cuja graa, unicamente, pode esse ideal ser atingido. Assegurada a vitria, mediante a vida sem pecado, de Cristo O Salvador tomou sobre Si as enfermidades humanas, e viveu uma vida sem pecado, a fim de os homens no terem nenhum temor de que, devido fraqueza da natureza humana, eles no pudessem vencer. Cristo veio para nos tornar participantes da natureza divina, e Sua vida declara que a humanidade, unida divindade, no comete pecado. O Salvador venceu para mostrar ao homem como ele pode vencer. Todas as tentaes de Satans, Cristo enfrentava com a Palavra de Deus. Confiando nas promessas divinas, recebia poder para obedecer aos mandamentos de Deus, e o tentador no podia alcanar vantagem. A toda tentao, Sua resposta era: Est escrito. Assim Deus nos deu Sua Palavra para com ela resistirmos ao mal. Pertencem-nos grandssimas e preciosas promessas, a fim de que por elas fiquemos participantes da natureza divina, havendo escapado da corrupo, que pela concupiscncia h no mundo. 2 Pedro 1:4. Dizei ao tentado que no olhe s circunstncias, fraqueza do prprio eu, ou ao poder da tentao, mas ao poder da Palavra de Deus. Toda a sua fora nos pertence. Escondi a Tua Palavra no meu corao, diz o salmista, para no pecar contra Ti. Pela palavra dos Teus lbios me guardei da vereda do destruidor. Salmos 119:11; 17:4. Ligados a Cristo pela orao Falai ao povo de maneira a incutir nimo; erguei-os a Deus em orao. Muitos dos que tm sido vencidos pela tentao, so humilhados por seus fracassos, e sentem ser vo buscar aproximar-se de Deus; mas este pensamento sugesto do inimigo. Quando pecaram, e sentem que no podem orar, dizei-lhes que ento o momento de orar. Talvez se encontrem envergonhados, e profundamente humilhados; ao confessarem, porm, os seus pecados, Aquele que fiel e justo lhos perdoar, [108] purificando-os de toda injustia.

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Coisa alguma aparentemente mais desamparada, e na realidade mais invencvel, do que a alma que sente o seu nada, e confia inteiramente nos mritos do Salvador. Pela orao, pelo estudo de Sua Palavra, pela f em Sua constante presena, a mais fraca das criaturas humanas pode viver em contato com o Cristo vivo, e Ele a segurar com mo que nunca a soltar. A Cincia do Bom Viver, 179-182. Sade e fora ao vencedor Quando homens que condescenderam com hbitos errneos e prticas pecaminosas se rendem ao poder da verdade divina, a aplicao dessa verdade ao corao reaviva as faculdades morais que pareciam haver sido paralisadas. O recebedor possui compreenso mais clara, mais vigorosa que anteriormente ao haver ele firmado sua alma Rocha eterna. Mesmo sua sade fsica melhora ao sentir sua segurana em Cristo. A bno especial de Deus a repousar sobre o recebedor , em si mesma, sade e fora. Christian Temperance and Bible Hygiene, 13. Poder para vitria unicamente em Cristo Os homens contaminaram o templo da alma, e Deus os chama a despertarem, e lutarem com todas as suas foras para reconquistarem a varonilidade que lhes foi conferida por Deus. Coisa alguma a no ser a graa de Deus pode convencer de pecado e converter o corao; dEle tosomente podem os escravos do costume alcanar poder para quebrar as algemas que os prendem. impossvel a um homem apresentar seu corpo em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, enquanto continuar a condescender com hbitos que o esto privando do vigor fsico, mental e moral. Diz o apstolo em outro lugar: E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao de vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Romanos 12:2. Christian Temperance and Bible Hygiene, 10, 11. Na fora de Cristo Cristo travou a batalha no campo do [109] apetite, e saiu vitorioso; e ns tambm podemos vencer mediante a fora dEle derivada. Quem entrar na cidade pelas portas? No aqueles que declaram no poderem romper a fora do apetite. Cristo resistiu ao poder daquele que nos queria manter em servido; embora enfraquecido por seu prolongado jejum de quarenta dias, Ele suportou a tentao, e provou por este ato que nossos casos no so desesperados. Sei que no nos possvel alcanar a vitria

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sozinhos; e quo gratos devemos ser por ter um Salvador vivo, pronto e disposto a ajudar-nos! Lembro-me do caso de um homem que se encontrava em uma congregao qual eu estava falando. Achava-se quase arruinado de corpo e mente pelo uso da bebida alcolica e pelo fumo. Achava-se encurvado pelo efeito da dissipao; e sua roupa estava em harmonia com a condio abalada de seu fsico. Segundo todas as aparncias, ele fora demasiado longe para recuperar-se. Mas quando apelei para ele a que resistisse tentao no poder de um Salvador ressuscitado, ele se ergueu tremente, e disse: A senhora tem interesse por mim, e eu terei interesse por mim mesmo. Seis meses depois, veio minha casa. No o reconheci. Com semblante que irradiava alegria e olhos transbordantes de lgrimas, segurou-me a mo, e disse: A senhora no me reconhece, mas lembra-se do homem com o velho casaco azul, o qual se ergueu em sua congregao, e disse que tentaria reformar-se? Fiquei pasma. Ali estava ele ereto, e parecia dez anos mais jovem. Fora para casa depois daquela reunio, e passara longas horas em luta e orao at ao raiar do Sol. Fora uma noite de conflito mas, graas a Deus, sara vitorioso. Esse homem podia contar por triste experincia o que seja a escravido dos maus hbitos. Sabia advertir os jovens dos perigos da contaminao; e aos que, tal como ele, haviam sido vencidos, podia ele indicar a Cristo como a nica fonte de auxlio. Christian Temperance and Bible Hygiene, 19, 20. Nenhuma reforma genuna sem Cristo parte do poder divino, nenhuma reforma genuna pode ser efetuada. As barreiras [110] humanas erguidas contra as tendncias naturais e cultivadas, no so mais que bancos de areia contra uma torrente. Enquanto a vida de Cristo no se torna um poder vitalizante em nossa vida, no nos possvel resistir s tentaes que nos assaltam interior e exteriormente. Cristo veio a este mundo e viveu a Lei de Deus, a fim de que o homem pudesse ter perfeito domnio sobre as naturais inclinaes que corrompem a alma. Mdico da alma e do corpo, Ele d vitria sobre as concupiscncias em luta no ntimo. Proveu toda facilidade para que o homem possa possuir inteireza de carter. Quando uma pessoa se entrega a Cristo, seu esprito posto sob o domnio da lei; mas a lei real que proclama liberdade a todo cativo.

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Temperana

Fazendo-se um com Cristo, o homem tornado livre. A sujeio vontade de Cristo significa restaurao perfeita varonilidade. Obedincia a Deus liberdade do cativeiro do pecado, livramento das paixes e impulsos humanos. O homem pode ser vencedor de si mesmo, vencedor de suas inclinaes, vencedor dos principados e potestades, e dos prncipes das trevas deste sculo, e das hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais. Efsios 6:12. A Cincia do Bom Viver, 130, 131.

Captulo 3 A vontade, chave para o xito

Uma batalha corpo a corpo Quando os homens esto contentes de viver meramente para este mundo, a inclinao natural une-se s sugestes do inimigo, e fazem-lhe a vontade. Quando, porm, procuram deixar a bandeira negra do poder das trevas, e se enfileiram sob o ensangentado estandarte do Prncipe Emanuel, comea a luta, e a guerra levada avante aos olhos do Universo celeste. Todo aquele que combate ao lado do direito, deve combater corpo a corpo com o inimigo. Precisa pr toda a armadura de Deus, a fim de poder enfrentar os ardis do diabo. Manuscrito 47, 1896. [111] O homem precisa fazer sua parte Deus no pode salvar o homem contra sua vontade, do poder dos artifcios de Satans. O homem precisa trabalhar com sua fora humana, ajudado pelo poder divino de Cristo, para resistir e vencer a qualquer preo. Em resumo, cumpre ao homem vencer como Cristo venceu. E ento, mediante a vitria que seu privilgio obter pelo todo-poderoso nome de Jesus, pode-se tornar herdeiro de Deus e co-herdeiro de Cristo. No poderia ser assim, obtivesse Cristo sozinho toda a vitria. O homem precisa fazer sua parte. Importa que ele seja vencedor por si mesmo, por meio da fora e da graa que Jesus lhe d. Precisa ser coobreiro de Cristo na obra de vencer, e ento ser participante com Cristo de Sua glria. The Review and Herald, 21 de Novembro de 1882. S homem As vtimas do mau hbito precisam ser despertadas para a necessidade de fazer um esforo por si mesmas. Outros podem desenvolver os mais fervorosos esforos para ergu-los, a graa de Deus pode ser abundantemente oferecida, Cristo pode rogar, Seus anjos, ministrar; tudo, porm, ser em vo, a menos que eles prprios se levantem para travar o combate em seu prprio benefcio. As ltimas palavras de Davi a Salomo, ento jovem, e prestes a receber a coroa de Israel, foram: Esfora-te ... e s homem. 1 Reis 113

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2:2. A todo filho da humanidade, candidato a uma coroa imortal, dirigem-se estas palavras da inspirao: Esfora-te, e s homem. O condescendente consigo mesmo precisa ser levado a ver e sentir que grande renovao moral necessria se quiser ser homem. Deus o chama a despertar, e na fora de Cristo reconquistar a varonilidade dada por Deus, sacrificada pela pecaminosa condescendncia consigo mesmo. Ele pode ele precisa resistir ao mal Sentindo o terrvel [112] poder da tentao, o arrastamento do desejo que leva fraqueza, muito homem brada em desespero: No posso resistir ao mal. Dizei-lhe que ele pode, que ele precisa resistir. Poder haver sido derrotado uma e outra vez, mas no necessrio que seja sempre assim. Ele fraco em fora moral, dominado por hbitos de uma vida de pecado. Suas promessas e resolues so como cordas de areia. A conscincia das promessas no cumpridas e dos violados votos, enfraquece-lhe a confiana na prpria sinceridade, fazendo com que ele sinta que Deus no o pode aceitar, nem cooperar com os seus esforos. No precisa, entretanto, desesperar. Os que pem em Cristo a confiana, no devem ficar escravizados por nenhuma tendncia ou hbito hereditrio, ou cultivado. Em lugar de ficar subjugados em servido natureza inferior, devem reger todo apetite e paixo. Deus no nos deixou lutar com o mal em nossa prpria, limitada fora. Sejam quais forem nossas tendncias herdadas ou cultivadas para o erro, podemos vencer, mediante o poder que Ele nos est disposto a comunicar. A fora de vontade O tentado necessita compreender a verdadeira fora da vontade. este o poder que governa na natureza do homem o poder de deciso, de escolha. Tudo depende da devida ao da vontade. Os desejos em direo da bondade e da pureza, so em si mesmos justos; mas, se a ficamos, nada aproveitam. Muitos descero runa, enquanto esperam e desejam vencer suas ms propenses. Eles no entregam a vontade a Deus. No escolhem servi-Lo. Precisamos escolher Deus nos deu o poder da escolha; a ns cumpre exercit-lo. No podemos mudar o corao, nem reger nossos pensamentos, impulsos e afeies. No nos podemos tornar puros, aptos para o servio de Deus. Mas podemos escolher serviLo, podemos entregar-Lhe nossa vontade; ento, Ele operar em

A vontade, chave para o xito

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ns o querer e o perfazer, segundo o Seu beneplcito. Assim, nossa natureza toda ser posta sob o domnio de Cristo. Mediante o devido exerccio da vontade, uma completa mudana pode ser operada na vida. Entregando a vontade a Cristo, aliamo- [113] nos com o divino poder. Recebemos fora do alto para nos manter firmes. Uma vida nobre e pura, uma vida vitoriosa sobre o apetite e a concupiscncia, possvel a todo aquele que quiser unir sua vontade humana, fraca e vacilante, onipotente e inabalvel vontade de Deus. A Cincia do Bom Viver, 174-176. Se a vontade bem determinada A vontade o poder que rege a natureza humana. Caso essa vontade seja bem determinada, todo o resto do ser se subordinar sua direo. A vontade no o gosto ou a inclinao, mas a escolha, o poder que decide, o rgio poder que opera nos filhos dos homens para a obedincia a Deus, ou a desobedincia. Estareis em constante perigo enquanto no compreenderdes a verdadeira fora de vontade. Podeis crer e prometer tudo, mas vossas promessas e vossa f no so de nenhum valor enquanto no puserdes a vontade do lado do direito. Se combaterdes o combate da f com fora de vontade, no h dvida de que vencereis. Quando pomos a vontade ao lado de Cristo Vossa parte pr a vontade ao lado de Cristo. Quando submeterdes a vontade Sua, Ele toma imediatamente posse de vs, e opera em vs o querer e o perfazer segundo a Sua boa vontade. Vossa natureza posta sob o controle de Seu Esprito. Vossos prprios pensamentos ficam-Lhe sujeitos. Se no vos possvel dominar os impulsos, as emoes segundo desejais, podeis dominar a vontade, e assim operar-se- uma completa mudana em vossa vida. Quando entregais vossa vontade a Cristo, vossa vida fica escondida com Cristo em Deus. Acha-se aliada ao poder que sobre todos os principados e potestades. Tendes uma fora vinda de Deus que vos prende firmemente a Sua fora; e uma nova vida, isto , a vida da f, torna-se possvel para vs. Nunca vos podereis elevar-nos a vs mesmos, a menos que vossa vontade esteja ao lado de Cristo, cooperando com o Esprito de Deus. No sintais que no vos possvel; mas dizei: Eu posso, eu farei. E Deus prometeu Seu Santo Esprito para ajudar-vos em todo esforo [114] decidido.

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ouvido o mais dbil grito pedindo auxlio Cada um de ns pode conhecer que h um poder cooperando com nossos esforos por vencer. Por que no lanaro os homens mo do auxlio que foi providenciado a fim de que eles se tornem elevados e enobrecidos? Por que se degradam pela satisfao do apetite pervertido? Por que no se levantam na fora de Jesus, e so vitoriosos em Seu nome? A mais fraca orao que possamos fazer, Jesus ouvir. Ele Se compadece da fraqueza de cada alma. Auxlio para cada um foi posto sobre Aquele que poderoso para salvar. Aponto-vos Jesus Cristo, o Salvador do pecador, o qual, unicamente, vos pode dar poder para vencer em todo ponto. Coroas para todos os que vencerem O Cu nos merece tudo. No devemos arriscar-nos de maneira alguma nesse sentido. No devemos ir aventura nisso. Precisamos saber que nossos passos so ordenados pelo Senhor. Que Deus nos ajude na grande obra de vencer. Ele tem coroas para os que vencerem. Tem vestidos brancos para os justos. Tem um mundo eterno de glria para os que buscam glria, honra e imortalidade. Todo aquele que entrar na cidade de Deus, entrar a como vencedor. No penetrar nela como criminoso condenado, mas como filho de Deus. E as boas-vindas dadas a todo aquele que a entrar ser: Vinde, benditos de Meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo. Mateus 25:34. De boa vontade diria eu palavras que animassem essas almas trementes a se firmarem, pela f, no poderoso Ajudador, a fim de poderem desenvolver um carter que Deus Se agrade de contemplar. O Cu os pode convidar, e apresentar-lhes as mais escolhidas bnos, e podem ter toda facilidade de desenvolver carter perfeito; mas tudo ser em vo a menos que sejam voluntrios para se ajudarem a [115] si mesmos. Precisam aplicar as faculdades a eles dadas por Deus, ou submergiro cada vez mais, e no sero de nenhum valor para o bem, nem no tempo nem na eternidade. Christian Temperance and Bible Hygiene, 147-149.

Captulo 4 Vitria perdurvel

Importncia do viver saudvel Os que esto em luta com o poder do apetite, devem ser instrudos nos princpios do viver saudvel. Deve-se-lhes mostrar que a violao das leis da sade, criando um estado enfermo e desejos no naturais, lana as bases para o hbito das bebidas alcolicas. Unicamente vivendo em obedincia aos princpios da sade, podem eles libertar-se da sede de estimulantes contrrios natureza. Ao passo que dependem da fora divina para quebrar as cadeias do apetite, devem cooperar com Deus pela obedincia a Suas leis, tanto as morais, como as fsicas. Emprego; manuteno prpria Os que se esto esforando para reformar-se devem ser ajudados em obter emprego. Ningum em condies de trabalhar, deve ser ensinado a esperar alimento, roupa e casa de graa. Por amor deles prprios, bem como dos outros, deve ser planejado um meio pelo qual produzam o equivalente quilo que recebem. Animai todo esforo quanto manuteno prpria. Isto fortalecer o respeito de si mesmo, e uma nobre independncia. E a ocupao da mente e do corpo num trabalho til essencial como salvaguarda contra a tentao. Decepes; perigos Os que trabalham pelos cados sero decepcionados com muitos que do esperana de reforma. Muitos no faro seno uma mudana superficial em seus hbitos e maneiras de proceder. So movidos por impulso, e por algum tempo podem parecer reformados; mas no h verdadeira mudana de corao. Acariciam o mesmo amor-prprio, tm a mesma sede de prazeres vos, o mesmo desejo de satisfao prpria. No tm conhecimento da obra da formao do carter, e no se pode confiar neles como homens de princpios. Rebaixaram suas faculdades mentais e espi- [116] rituais pela satisfao do apetite e da paixo, o que os enfraquece. So inconstantes e mutveis. Seus impulsos tendem sensualidade. Essas pessoas so muitas vezes uma fonte de perigo para outros. Sendo considerados como homens e mulheres reformados, confiam117

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se-lhes responsabilidades, e so colocados em posies em que sua influncia corrompe os inocentes. Total dependncia de Cristo a nica soluo Mesmo os que esto buscando sinceramente reformar-se, no se acham livres do perigo de cair. Precisam ser tratados com grande sabedoria, assim como com ternura. A tendncia de lisonjear e exaltar os que foram salvos das maiores profundezas, provoca por vezes sua runa. O costume de convidar homens e mulheres para relatar em pblico os incidentes de sua vida de pecado, cheio de perigos, tanto para o que fala, como para os que escutam. Demorar o pensamento em cenas de mal, corruptor para a mente e a alma. E o destaque em que se colocam os que so assim salvos, -lhes prejudicial. Muitos so levados a pensar que sua vida pecaminosa lhes confere certa distino. So animados o amor da notoriedade e o esprito de confiana em si mesmo, os quais se demonstram fatais alma. Unicamente desconfiando de si mesmos e confiando na misericrdia de Cristo, podem eles subsistir. Os recuperados devem ajudar os outros Todos os que do provas de verdadeira converso, devem ser animados a trabalhar pelos outros. Que ningum repila uma alma que deixa o servio de Satans pelo de Cristo. Quando uma pessoa d demonstrao de que o Esprito de Deus est lutando com ela, dai-lhe toda animao para entrar no servio do Senhor. E tende piedade de uns, usando de discernimento. Judas 22. Os que so sbios na sabedoria que vem de Deus, vero almas necessitadas de auxlio, pessoas que se arrependeram sinceramente, mas que, sem animao, mal se atreveriam a afirmar-se na esperana. O Senhor por no corao de Seus servos receber com agrado essas criaturas trementes, arrependidas, para seu amvel convvio. Sejam quais forem seus pecados habituais, [117] no importa quo baixo hajam elas cado, quando, em contrio se achegam a Cristo, Ele as recebe. Dai-lhes ento alguma coisa a fazer para Ele. Se elas desejam trabalhar no erguimento de outros do abismo da destruio de que elas prprias foram salvas, dai-lhes oportunidade. Ponde-as em contato com cristos experientes, a fim de obterem vigor espiritual. Enchei-lhes as mos e o corao de trabalho para o Mestre. Quando a luz resplandece na alma, alguns dos que pareciam mais entregues ao pecado se tornaro obreiros de xito em favor de

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pecadores da mesma espcie que eles antes foram. Mediante a f em Cristo, alguns se erguero a elevadas posies de servio, e ser-lheso confiadas responsabilidades na obra de salvar almas. Eles vem onde est sua prpria fraqueza, compreendem a depravao de sua natureza. Conhecem a fora do pecado e do mau hbito. Avaliam sua incapacidade para vencer sem o auxlio de Cristo, e seu constante clamor : Sobre Ti lano minha desamparada alma. Estes podem ajudar a outros. Aquele que tem sido tentado e provado, cuja esperana havia quase desaparecido, mas foi salvo ouvindo a mensagem de amor, capaz de entender a cincia de salvar almas. Aquele cujo corao est cheio de amor para com Cristo, por haver sido, ele mesmo, procurado pelo Salvador e trazido de volta ao redil, sabe ir em busca dos perdidos. Pode encaminhar os pecadores ao Cordeiro de Deus. Entregou-se sem reservas a Deus, e foi aceito no Amado. Foi segurada a mo que, em fraqueza, se estendeu num pedido de socorro. Pelo ministrio dessas pessoas, muitos prdigos sero levados ao Pai. A Cincia do Bom Viver, 176-179. Ajudado pelo ajudar a outros Uma pessoa enfraquecida, e mesmo degradada por condescendncias pecaminosas, pode tornarse filha de Deus. Est em seu poder fazer constantemente bem aos outros, e ajud-los a vencer a tentao; e assim fazendo, colher benefcio para si mesma. Pode ser no mundo uma luz clara e brilhante, e no fim ouvir a bno: Bem est, bom e fiel servo, dos lbios do [118] Rei da glria. Christian Temperance and Bible Hygiene, 149. Quando apresentada do ponto de vista dos cristos Encontrei na Austrlia um homem considerado isento de qualquer intemperana, com exceo de um hbito. Fumava. Esse homem veio ouvir-nos na tenda, e uma noite, depois de ir para casa, segundo nos disse posteriormente, lutou contra o hbito do fumo, e obteve a vitria. Alguns dos parentes lhe haviam dito que lhe dariam cinqenta libras, caso jogasse fora o fumo. Ele no o queria fazer. Mas, disse-nos, quando nos apresentais os princpios da temperana pela maneira por que o fizestes, no me possvel resistir. Apresentais diante de ns a abnegao dAquele que deu a vida por ns. No O conheo agora, mas desejo conhec-Lo. Nunca fiz orao em minha casa. Atirei fora o fumo, mas s fui at a.

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Oramos com ele, e depois que o deixamos, escrevemos-lhe e visitamo-lo mais tarde outra vez. Afinal, chegou ao ponto de entregar-se a Deus, e est-se tornando na verdade a coluna da igreja no lugar em que mora. Est trabalhando de todo o corao para levar os parentes ao conhecimento da verdade. Evangelismo, 531, 532. Um pescador obtm a vitria Nesse lugar converteu-se recentemente um pescador verdade. Conquanto fosse anteriormente acostumado planta venenosa, pela graa de Deus, decidiu abandon-la dali em diante. Foi-lhe perguntado: Foi-lhe muito difcil a luta para deix-la? Eu pensava que fosse, respondeu ele, mas vi a verdade como me foi apresentada. Aprendi que o fumo era prejudicial. Orei ao Senhor para que me ajudasse a abandon-lo, e Ele me auxiliou de maneira deveras assinalada. Mas ainda no sei se posso deixar minha xcara de ch. Ela me estimula, e sei que teria [119] uma forte dor de cabea se no a tomasse. Foram-lhe expostos os males de tomar ch pela irm Sara McEnterfer. Ela o animou a ter coragem moral para experimentar que poderia fazer por ele o abandono do ch. Ele disse: Eu o farei. Dentro de duas semanas esse homem deu seu testemunho numa reunio. Quando eu disse que deixaria o ch, disse ele, eu o pretendia fazer. No o bebi, e o resultado foi uma fortssima dor de cabea. Mas pensei: Hei de eu continuar a tomar ch para evitar a dor de cabea? Preciso ser to dependente dele que, quando o deixo fico nestas condies? Agora sei que seu efeito mau. No o hei de usar mais. No o tomei mais desde ento, e me sinto cada dia melhor. Minha dor de cabea no me aflige mais. Tenho a mente mais clara que dantes. Posso entender melhor as Escrituras quando as leio. Pensei nesse homem, pobre no que respeita a bens deste mundo, mas de fora moral para romper com o fumo e com o ch, hbitos de sua meninice. No pleiteou por um pouco de condescendncia no fazer o que errado. No; concluiu que o fumo e o ch eram nocivos, e que sua influncia precisava estar do lado do direito. Tem dado provas de que o Esprito Santo lhe est operando na mente e no carter para torn-lo um vaso de honra. Manuscrito 86, 1897. Resistir em sua fora O Senhor tem um remdio para todo homem assediado por forte desejo de bebida alcolica ou fumo, ou qualquer outra coisa nociva que destri a capacidade cerebral e

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contamina o corpo. Ele nos manda sair do meio delas e ser separados, e no tocar coisa imunda. Cumpre-nos dar um exemplo de temperana crist. Fazer tudo ao nosso alcance pela abnegao e o sacrifcio, para controlar o apetite. E havendo feito tudo, pede-nos que resistamos resistamos em Sua fora. Deseja que sejamos vitoriosos em todo conflito com o inimigo de nossa alma. Deseja que procedamos com entendimento, como sbios generais de um exrcito, como homens que possuem perfeito domnio sobre si mesmos. [120] Manuscrito 38, 1905.

Captulo 5 Auxlio para o tentado

Tomai sobre vs o meu jugo Jesus olhava aos aflitos e desalentados, aqueles cujas esperanas se haviam desvanecido, e que procuravam, com alegrias terrenas, acalentar os anseios da alma, e convidava todos a nEle buscarem descanso. Com ternura pedia ao fatigado povo: Tomai sobre vs o Meu jugo, e aprendei de Mim, que sou manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas. Mateus 11:29. Por estas palavras, Cristo Se dirigia a todos os seres humanos. Saibam-no eles ou no, todos se acham cansados e oprimidos. Todos esto vergados sob fardos que unicamente Cristo pode remover. O mais pesado fardo que levamos o do pecado. Se fssemos deixados a suportar-lhe o peso, ele nos esmagaria. Mas Aquele que era sem pecado tomou-nos o lugar. O Senhor fez cair sobre Ele a iniqidade de ns todos. Isaas 53:6. Ele carregou o fardo de nossa culpa. Ele tomar o peso de nossos cansados ombros. Ele nos dar descanso. O fardo de cuidado e aflio, Ele o conduzir tambm. Convida-nos a lanar sobre Ele toda a nossa solicitude; pois nos traz sobre o corao. Cristo conhece as fraquezas da humanidade O Irmo mais velho de nossa raa est ao p do trono eterno. Atenta para toda alma que volve o rosto para Ele como o Salvador. Conhece por experincia o que so as fraquezas da humanidade, quais as nossas necessidades; e onde est a fora de nossas tentaes; pois como ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado. Hebreus 4:15. Est velando por ti, tremente filho de Deus. Ests tentado? Ele te livrar. Sentes-te fraco? Fortalecer-te-. s ignorante? Esclarecer-te-. Ests ferido? H de te curar. O Senhor conta o nmero das estrelas; e todavia sara os quebrantados de corao, e liga-lhes as feridas. Salmos 147:4, 3. Sejam quais forem vossas ansiedades e provaes, exponde [121] vosso caso perante o Senhor. Vosso esprito ser fortalecido para a resistncia. O caminho se abrir para vos libertardes de todo embarao 122

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e dificuldade. Quanto mais fraco e impotente vos reconhecerdes, tanto mais forte vos tornareis em Sua fora. Quanto mais pesados vossos fardos, tanto mais abenoado o descanso em os lanar sobre vosso Ajudador. A Cincia do Bom Viver, 71, 72. Poder para enfrentar toda tentao Aquele que cr verdadeiramente em Cristo feito participante da natureza divina, e tem poder de que se pode lanar mo sob qualquer tentao. The Review and Herald, 14 de Janeiro de 1909. Visto que o homem cado no podia vencer Satans em sua prpria fora humana, veio Cristo das cortes reais do Cu a fim de ajud-lo com Sua fora humana e divina conjugadas. Cristo sabia que Ado no den, com suas vantagens superiores, poderia haver resistido s tentaes de Satans e t-lo vencido. Sabia tambm que no era possvel ao homem fora do den, separado da luz e do amor de Deus desde a queda, resistir s tentaes de Satans em sua prpria fora. A fim de trazer esperana ao homem, e salv-lo de runa completa, humilhou-Se a tomar sobre Si a natureza humana, para que com Seu divino poder aliado ao humano, pudesse atingir o homem onde se achava. Ele obteve para os cados filhos e filhas de Ado aquela resistncia que lhes impossvel adquirir por si mesmos, para que em Seu nome, pudessem vencer as tentaes de Satans. Redemption; or the Temptation of Christ in The Wilderness, 44. Auxlio para doenas que os enfermos haviam trazido sobre si mesmos Muitos dos que iam ter com Cristo em busca de auxlio, haviam trazido sobre si a enfermidade; todavia Ele no Se recusava a cur-los. E quando a virtude que dEle provinha penetrava nessas almas, elas experimentavam a convico do pecado, e muitos eram curados de sua enfermidade espiritual, bem como da molstia fsica. A Cincia do Bom Viver, 73. Poder para libertar o cativo Sobre os ventos e as ondas, [122] e sobre homens possessos de demnios, mostrou Cristo que tinha absoluto poder. Aquele que fez emudecer a tempestade e acalmou o revoltoso mar, comunicou paz a espritos enlouquecidos e subjugados por Satans. Na sinagoga de Cafarnaum, estava Jesus falando sobre Sua misso de libertar os escravos do pecado. Foi interrompido por um urro de terror. Um louco precipitou-se para a frente, por entre o povo,

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gritando. Ah! que temos ns contigo, Jesus Nazareno? Vieste a destruir-nos? Bem sei quem s: o Santo de Deus. Jesus repreendeu o demnio, dizendo. Cala-te, e sai dele. E o demnio, lanando-o por terra no meio do povo, saiu dele sem lhe fazer mal. Marcos 1:24; Lucas 4:35. A causa da aflio deste homem se achava tambm em sua prpria vida. Fora fascinado pelos prazeres do pecado, e pensara tornar a vida um grande carnaval. A intemperana e a frivolidade perverteram os nobres atributos de sua natureza, e Satans tomou inteira posse dele. Demasiado tarde veio o remorso. Quando ele teria sacrificado riqueza e prazer para reconquistar sua perdida varonilidade, tinha-se tornado impotente nas garras do maligno. Em presena do Salvador foi despertado para ansiar a liberdade; mas o demnio resistia ao poder de Cristo. Quando o homem tentava apelar para Jesus em busca de socorro, o mau esprito ps-lhe nos lbios as palavras, e ele gritou em angstia de temor. O endemoninhado compreendeu em parte achar-se em presena dAquele que o podia pr em liberdade; mas quando tentou colocar-se ao alcance daquela poderosa mo, outra vontade o segurou; as palavras de outro foram por ele proferidas. Terrvel foi o combate entre o poder de Satans e seu prprio desejo de libertao. Parecia que o torturado homem devesse perder a vida na luta com o inimigo que fora a runa de sua varonilidade. [123] Mas o Salvador falou com autoridade e ps livre o cativo. O homem que havia estado possesso achava-se perante o povo maravilhado, na liberdade da posse de si mesmo. Com voz de jbilo deu louvores a Deus pelo livramento. Os olhos que, ainda h pouco, fulguravam com o brilho da loucura, cintilavam agora de inteligncia, e nadavam em lgrimas de reconhecimento. O povo emudecera de pasmo. Assim que recuperaram a palavra, exclamavam uns para os outros: Que isto? que nova doutrina esta? pois com autoridade ordena aos espritos imundos, e eles Lhe obedecem. Marcos 1:27. Libertao para os necessitados de hoje Multides existem hoje to verdadeiramente sob o poder dos maus espritos como estava o endemoninhado de Cafarnaum. Todos aqueles que voluntariamente se apartam dos mandamentos de Deus, esto-se colocando sob o domnio de Satans. Muito homem brinca com o mal, julgando que

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o pode deixar quando lhe aprouver; mas engodado mais e mais, at que se encontra dominado por uma vontade mais forte que a sua prpria. No lhe pode escapar ao misterioso poder. Pecado secreto ou paixo dominante o pode reter cativo, to impotente como se achava o endemoninhado de Cafarnaum. Todavia sua condio no desesperadora. Deus no domina nossa mente sem nosso consentimento; mas todo homem livre para escolher o poder que deseja domine sobre ele. Ningum caiu to baixo, ningum h to vil, que no possa encontrar libertao em Cristo. O endemoninhado, em lugar de orao, no podia proferir seno as palavras de Satans; todavia o no emitido apelo do corao foi ouvido. Nenhum grito de uma alma em necessidade, se bem que deixe de ser enunciado em palavras, ser desatendido. Os que concordam em entrar em concerto com Deus, no so deixados entregues ao poder de Satans ou enfermidade de sua prpria natureza. Tirar-se-ia a presa ao valente? ou os presos justamente escapariam? ... Assim diz o Senhor: Por certo que os presos se tiraro ao valente, e a presa do tirano escapar; porque Eu contenderei com os [124] que contendem contigo, e os teus filhos Eu remirei. Isaas 49:24, 25. Maravilhosa ser a transformao operada naquele que, pela f, abre a porta do corao ao Salvador. A Cincia do Bom Viver, 91-93. O amor de Cristo pela alma enredada Jesus conhece as circunstncias de toda alma. Quanto maior a culpa do pecador, tanto mais necessita ele do Salvador. Seu corao de divino amor e simpatia atrado acima de tudo para aquele que se acha mais desesperadoramente enredado nos laos do inimigo. Com Seu prprio sangue assinou Ele a carta de emancipao da raa humana. Jesus no deseja que os que por tal preo foram adquiridos, sejam o joguete das tentaes do inimigo. No deseja que sejamos vencidos e venhamos a perecer. Aquele que fechou a boca aos lees na cova, e andou com Seus fiis por entre as chamas da fornalha, est igualmente disposto a trabalhar em nosso favor, a subjugar todo mal em nossa natureza. Hoje est Ele ao altar da misericrdia, apresentando perante Deus as splicas dos que Lhe desejam o auxlio. No repele nenhuma criatura chorosa e arrependida. Perdoa abun-

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dantemente a todos quantos vo ter com ele em busca de perdo e restaurao. Ele no conta a ningum tudo quanto poderia revelar, mas manda a toda alma tremente que tenha nimo. Quem quiser, pode apoderar-se da fora de Deus, e fazer paz com Ele, e Ele far paz. As almas que se volvem para Ele em busca de refgio, Jesus ergue acima das acusaes e da contenda das lnguas. Nem homem nem anjo mau algum podem comprometer essas almas. Cristo as liga a Sua prpria natureza divino-humana. A Cincia do Bom Viver, 89, 90. Promessas preciosas Estas preciosas promessas toda alma que permanece em Cristo pode tornar suas. Ela pode dizer: Eu... esperarei no Senhor; Esperarei no Deus da minha salvao: O meu Deus me ouvir. inimiga minha, no te alegres a meu respeito; Ainda que eu tenha cado, levantar-me-ei; Se morar nas trevas, o Senhor ser a minha luz. Tornar a apiedar-Se de ns; Subjugar as nossas iniqidades, E lanar todos os nossos pecados nas profundezas do mar! Miquias 7:7, 8, 19. Deus tem prometido: Farei que um homem seja mais precioso do que o ouro puro, E mais raro do que o ouro fino de Ofir. Isaas 13:12. Ainda que vos deiteis entre redis, Sereis como as asas de uma pomba, cobertas de prata, Com as suas penas de ouro amarelo. Salmos 68:13.

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Aqueles a quem mais Cristo perdoou, mais O amaro. So estes os que, no dia final, mais perto se acharo de Seu trono. E vero o Seu rosto, e nas suas testas estar o Seu nome. [126] Apocalipse 22:4. A Cincia do Bom Viver, 182.

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Seo 7 Reabilitar os intemperantes

Captulo 1 Conselhos quanto maneira de trabalhar

A obra de temperana um assunto vivo Toda verdadeira reforma tem seu lugar na obra do evangelho, e tende ao erguimento da alma a uma vida nova e mais nobre. A obra da temperana, especialmente, requer o apoio dos obreiros cristos. Eles devem chamar a ateno para essa obra, tornando-a objeto de vivo interesse. Por toda parte devem apresentar ao povo os princpios da verdadeira temperana, e pedir assinaturas para o voto da mesma. Fervorosos esforos se devem fazer em favor dos que se acham escravizados aos maus hbitos. H por toda parte uma obra a ser feita por aqueles que caram devido intemperana. Entre as igrejas, as instituies religiosas, e lares professamente cristos, muitos jovens esto seguindo a vereda da runa. Por hbitos de intemperana, trazem sobre si mesmos a enfermidade, e pela ganncia de obter dinheiro para pecaminosas transigncias, caem em prticas desonestas. Arrunam a sade e o carter. Alienados de Deus, rejeitados pela sociedade, essas pobres almas se sentem sem esperana tanto para esta vida como para a outra, por vir. O corao dos pais fica quebrantado. Os homens falam desses extraviados como casos sem esperana; assim no os considera Deus. Ele compreende todas as circunstncias que os tm tornado o que so, e os contempla com piedade. Esta uma classe que demanda auxlio. Nunca lhes deis ocasio de dizer: Ningum [127] se importa com a minha alma. Dar ateno primeiro s condies fsicas Acham-se entre as vtimas da intemperana homens de todas as classes e profisses. Homens de elevada posio, de notveis talentos, de grandes consecues, tm cedido aos apetites a ponto de se tornarem incapazes de resistir tentao. Alguns que eram dantes possuidores de fortuna, encontram-se sem lar, sem amigos, em sofrimento e misria, enfermidade e degradao. Perderam o domnio de si mesmos. A menos que uma mo ajudadora lhes seja estendida, ho de cair mais e mais 130

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baixo. Aliada a essa condescendncia consigo mesmo se acha, no somente um pecado moral, mas uma doena fsica. Muitas vezes, ao ajudar os intemperantes, devemos, como Cristo fazia to freqentemente, atender primeiro a suas condies fsicas. Necessitam alimento e bebida saudveis, no estimulantes, roupas limpas, oportunidades de manter o asseio fsico. Necessitam ser rodeados de uma atmosfera de salutar e enobrecedora influncia crist. Deve-se prover em toda cidade um lugar em que os escravos dos maus hbitos possam receber auxlio para quebrar as cadeias que os prendem. A bebida forte considerada por muitos o nico consolo na aflio; mas no ser preciso que seja assim, se, em lugar de desempenhar o papel do sacerdote e do levita, os professos cristos seguirem o exemplo do bom samaritano. necessrio pacincia no trato com brios possessos de demnio Ao lidar com as vtimas da intemperana, cumprenos lembrar que no estamos tratando com pessoas de so juzo, mas com aqueles que, de momento, se acham sob o poder de um demnio. Sede pacientes e brandos. No penseis na desagradvel, repulsiva aparncia, mas na preciosa vida para cuja redeno Cristo morreu. Ao despertar o brio para o sentimento de sua degradao, fazei quanto estiver ao vosso alcance para lhe mostrar que sois seu amigo. No profirais uma palavra de censura ou de repugnncia. muito provvel que a pobre alma se maldiga a si mesma. Ajudai-a a se erguer. Dirigi-lhe palavras que alentem a f. Procurai fortalecer todo bom trao em seu carter. Ensinai-lhe a maneira de galgar um nvel mais elevado. Mostrai-lhe que possvel viver de modo [128] a granjear o respeito de seus semelhantes. Ajudai-o a ver o valor dos talentos que Deus lhe tem dado, mas que ele tem negligenciado desenvolver. Embora se haja a vontade depravado e enfraquecido, existe para ele esperana em Cristo. Este lhe despertar no corao mais elevados impulsos e desejos mais santos. Animai-o a apoderar-se da esperana que se lhe apresenta no evangelho. Abri a Bblia ao tentado e lutador, lendo-lhe repetidamente as promessas de Deus. Estas promessas sero para ele como as folhas da rvore da vida. Continuai pacientemente em vossos esforos, at que, com reconhecida alegria, a trmula mo se apegue esperana da redeno em Cristo.

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Necessrios esforos continuados Deveis apegar-vos firmemente queles a quem buscais ajudar, do contrrio jamais obtereis a vitria. Eles sero continuamente tentados para o mal. Sero repetidamente quase vencidos pelo intenso desejo da bebida forte; aqui e ali podero cair; no cesseis, entretanto, por isso, os vossos esforos. Eles decidiram fazer um esforo para viver para Cristo; sua fora de vontade, porm, acha-se enfraquecida, e devem ser cuidadosamente guardados pelos que velam pelas almas como quem por elas tm de dar contas. Eles perderam sua varonilidade, que devem reconquistar. Muitos tm de lutar contra fortes tendncias hereditrias para o mal. Fortes desejos no naturais, impulsos sensuais, eis a herana que por nascimento receberam. Contra os mesmos devem ser cuidadosamente guardados. Interior e exteriormente, esto o bem e o mal em luta pela preponderncia. Os que nunca passaram por tais experincias, no podem conhecer o quase avassalador poder do apetite, ou o feroz conflito entre os hbitos de condescendncia consigo mesmo e a deciso de ser temperante em todas as coisas. Essa batalha deve ser travada uma e muitas vezes. No desanimar-se por causa dos que no persistem Muitos dos que so atrados a Cristo no possuiro fora moral para [129] continuar a luta contra o apetite e a paixo. O obreiro no deve, no entanto, se desanimar por isso. So apenas os que foram salvos das maiores profundidades, os que apostatam? Lembrai-vos de que no trabalhais sozinhos. Anjos ministradores se unem em servio a todo o sincero filho e filha de Deus. E Cristo o restaurador. O grande Mdico mesmo Se acha ao lado dos fiis obreiros, dizendo alma arrependida: Filho, perdoados esto os teus pecados. Marcos 2:5. Muitos entraro no cu Muitos sero os prias que se apoderaro da esperana que lhes apresentada no evangelho e entraro no reino do Cu, ao passo que outros que foram beneficiados com grandes oportunidades e grande luz, que no aproveitaram, sero deixados nas trevas exteriores. A Cincia do Bom Viver, 171-174. Impulsos bons sob exterior repugnante Desanimamos muito facilmente com os que no correspondem imediatamente aos nossos esforos. Nunca devemos deixar de trabalhar por uma alma enquanto houver um raio de esperana. As almas preciosas

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custaram a nosso Redentor demasiado caro para serem levianamente abandonadas ao poder do tentador. Necessitamos colocar-nos a ns mesmos no lugar dos tentados. Considerai o poder da hereditariedade, a influncia das ms companhias e do ambiente, a fora dos maus hbitos. Podemos ns admirar-nos de que, sob tais influncias, muitos se degradem? Podemos admirar que sejam tardios em corresponder aos nossos esforos pelo seu erguimento? Muitas vezes, quando conquistados para o evangelho, aqueles que se afiguravam vulgares e no promissores, achar-se-o entre os mais leais de seus adeptos e defensores. No esto inteiramente corrompidos. Sob um desagradvel exterior, h impulsos bons que podem ser atrados. Sem uma mo ajudadora, muitos h que nunca se haveriam de restabelecer, mas mediante esforo paciente e perseverante, podem ser levantados. Essas pessoas requerem ternas palavras, bondosa considerao, auxlio real. Necessitam aquela espcie de conselho que no extinguir o dbil raio de nimo na alma. [130] Considerem isto os obreiros que se pem em contato com elas. Frutos do milagre da graa Alguns se acham cuja mente foi por to longo tempo aviltada, que nunca na vida se tornaro aquilo que poderiam ter sido sob mais favorveis circunstncias. Mas os brilhantes raios do Sol da Justia podem resplandecer na alma. seu privilgio possuir aquela vida que se estende paralela vida de Deus. Implantai-lhes na mente pensamentos que elevem e enobream. Que vossa vida lhes patenteie a diferena entre o vcio e a pureza, a treva e a luz. Leiam eles em vosso exemplo o que significa ser cristo. Cristo capaz de levantar os maiores pecadores, colocando-os no estado em que sero reconhecidos como filhos de Deus, herdeiros com Cristo da herana imortal. Pelo milagre da divina graa, muitos podem tornar-se aptos para uma vida de utilidade. Desprezados e abandonados, perderam por completo o nimo; talvez paream insensveis e indiferentes. Sob o ministrio do Esprito Santo, todavia, a estupidez que faz parecer impossvel seu erguimento desaparecer. A mente pesada, obscurecida, despertar. O escravo do pecado ser posto em liberdade. O vcio desaparecer, ser vencida a ignorncia. Mediante a f que opera por amor, o corao ser purificado e a mente iluminada. A Cincia do Bom Viver, 168, 169.

Captulo 2 O obreiro da temperana

Requer-se trabalho pessoal O trabalho missionrio no consiste meramente em pregar. Inclui trabalho pessoal por aqueles que prejudicaram a prpria sade e se colocaram em situao de no possuir fora moral para dominar o apetite e as paixes. Essas almas devem ser cuidadas da mesma maneira que as mais favorecidas. Nosso mundo est cheio de sofredores. Evangelismo, 265. [131] O exemplo do domnio de si mesmo Aqueles que se dominam a si mesmos esto aptos a trabalhar pelos fracos e errantes. Lidaro terna e pacientemente com eles. Por seu prprio exemplo, mostraro o que direito, e depois buscaro pr os errantes onde se encontrem sob influncias boas. Desde os dias de vossos pais vos desviastes dos Meus estatutos, e no os guardastes. Tornai vs para Mim, e Eu tornarei para vs, diz o Senhor dos Exrcitos. Mas vs dizeis: Em que havemos de tornar? Se qualquer de vs encontrar outros que estejam em incerteza quanto ao que devem fazer, deve mostrar-lho. Cada um deve estar empenhado na obra de salvar almas. Cada um deve estar preparado para instruir na cincia da salvao. Manuscrito 38, 1905. Sede compassivos e humanos Compreendamos como nos devemos aproximar do povo. No h maneira melhor de faz-lo do que ser compassivos e pr-nos em seu lugar. Se sabeis de pessoas que se encontram doentes e em necessidade de assistncia, ajudai-as, procurai aliviar-lhes o sofrimento. Ao assim fazerdes, o poder do Senhor falar por meio disso a sua alma. The General Conference Bulletin, 23 de Abril de 1901. Atra por simpatia e amor As pessoas so atradas pela simpatia e o amor; e muitos podem ser assim conquistados para as fileiras de Cristo, e reformar-se; no podem, porm, ser forados ou tangidos. Pacincia crist, sinceridade, considerao e cortesia para com todos os que no vem a verdade como ns, exercero poderosa influncia para o bem. Importa aprendermos a no ir demasiado 134

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depressa, e exigirmos demais dos recm-convertidos verdade. Manuscrito 1, 1878. Estmulo s pequeninas atenes Em todas as nossas relaes devemos lembrar que h, na vida dos outros, captulos fechados s vistas mortais. H, nas pginas da memria, tristes histrias que so sagradamente guardadas de olhares curiosos. A se encontram registradas longas, renhidas batalhas com circunstncias probantes, talvez perturbaes da vida domstica, que enfraquecem dia a dia [132] o nimo, a confiana e a f. Os que esto pelejando o combate da vida em grande desvantagem de condies, podem ser fortalecidos e animados por pequeninas atenes que no custam seno um amorvel esforo. Para esses, o caloroso e ajudador aperto de mo dado por verdadeiro amigo, vale mais que prata ou ouro. As palavras de bondade so recebidas com tanto agrado, como o sorriso dos anjos. A Cincia do Bom Viver, 158. Oferecer algo melhor no atacar De pouca utilidade procurar reformar outros atacando o que podemos considerar maus hbitos. Tais esforos do muitas vezes em resultado mais dano que bem. Em Sua conversa com a samaritana, em lugar de desmerecer o poo de Jac, Cristo apresentou alguma coisa melhor. Se tu conheceras o dom de Deus, disse Ele, e quem que te diz: DMe de beber, tu Lhe pedirias, e Ele te daria gua viva. Joo 4:10. Desviou a conversa para o tesouro que tinha a dar, oferecendo mulher alguma coisa melhor do que ela possua, a prpria gua viva, a alegria e a esperana do evangelho. Isto uma ilustrao do modo por que devemos trabalhar. Temos de oferecer aos homens alguma coisa melhor do que eles possuem, a prpria paz de Cristo, que excede todo o entendimento. Cumpre-nos falar-lhes da santa Lei de Deus, a transcrio de Seu carter, e uma expresso daquilo que Ele quer que se tornem. Mostrai-lhes quo infinitamente superior s fugazes alegrias e prazeres do mundo a imperecvel glria celeste. Falai-lhes da liberdade e do repouso que se encontram no Salvador. Aquele que beber da gua que Eu lhe der, nunca ter sede (verso 14), declarou Ele. Exaltai a Jesus, clamando: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Joo 1:29. Unicamente Ele pode satisfazer o anseio do corao, e dar paz alma.

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Abnegados, bondosos, corteses De todos os povos da Terra, deviam ser os reformadores os mais abnegados, os mais bondosos, os [133] mais corteses. Dever-se-ia ver em seus atos a verdadeira bondade dos atos desinteressados. O obreiro que manifesta falta de cortesia, que mostra impacincia ante a ignorncia dos outros ou por se acharem extraviados, que fala bruscamente ou procede sem reflexo, pode cerrar a porta de coraes por tal maneira que nunca mais lhes seja dado conquist-los. Como o orvalho e a chuva branda caem nas ressequidas plantas, assim deixai cair suavemente as palavras quando procurais desviar os homens de seus erros. O plano de Deus conquistar primeiro o corao. Devemos falar a verdade com amor, confiando nEle quanto ao poder para a reforma da vida. O Esprito Santo aplicar ao corao a palavra proferida com amor. Somos naturalmente egocntricos e opiniosos. Mas, ao aprendermos as lies que Cristo nos deseja ensinar, tornamo-nos participantes de Sua natureza; da em diante, vivemos a Sua vida. O maravilhoso exemplo de Cristo, a incomparvel ternura com que compreendia os sentimentos dos outros, chorando com os que choravam e Se regozijando com os que se regozijavam, deve exercer profunda influncia sobre o carter de todos quantos O seguem em sinceridade. Mediante palavras e atos bondosos, procuraro facilitar o trilho aos ps cansados. A Cincia do Bom Viver, 156-158. A moeda perdida ainda preciosa A moeda perdida, da parbola do Salvador, conquanto se achasse na sujeira e lixo, era ainda um pedao de prata. Sua possuidora buscou-a porque era de valor. Assim toda alma, ainda que aviltada pelo pecado, aos olhos de Deus reputada preciosa. Como a moeda trazia a imagem e inscrio do poder dominante, assim apresentava o homem na sua criao a imagem e inscrio de Deus. Embora estejam ao presente manchados e obscurecidos pela influncia do pecado, os traos dessa inscrio permanecem em cada alma. Deus deseja readquirir essa alma, e retraar sobre ela Sua prpria imagem em justia e santidade. Quo pouco nos ligamos com Cristo em simpatia naquilo que devia ser o mais forte lao de unio entre ns e Ele a compai[134] xo para com as almas depravadas, culpadas, sofredoras, mortas em ofensas e pecados! A desumanidade do homem para com o homem, eis nosso maior pecado. Muitos pensam que esto representando a

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justia de Deus, ao passo que deixam inteiramente de Lhe representar a ternura e o grande amor. Muitas vezes aqueles a quem eles abordam com severidade e desabrimento, se acham sob o jugo da tentao. Satans est lutando com essas almas, e palavras speras, destitudas de simpatia, desanimam-nas, fazendo-as cair presa do poder do tentador. A Cincia do Bom Viver, 163. Censura alguma ovelha desgarrada A parbola da ovelha perdida eloqente ilustrao do amor do Salvador pelos errantes. O Pastor deixa as noventa e nove no abrigo do redil, enquanto sai em busca da ovelha perdida, a perecer; e ao encontr-la, pe-na aos ombros, e volta em regozijo. No criticou a ovelha extraviada; no disse: Que se v, se quiser; mas foi em meio a geada, a neve e a tempestade, a salvar a perdida. E prosseguiu pacientemente a busca at encontrar o objeto de Sua solicitude. Assim devemos tratar a errante, desgarrada. Devemos estar dispostos a sacrificar nossa comodidade e conforto quando uma alma por quem Cristo morreu se acha em perigo. Disse Jesus: Haver alegria no Cu por um pecador que se arrepende, mais do que por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento. Como foi manifestado regozijo pela recuperao da ovelha perdida, assim ser manifestada grandssima alegria e gratido por parte dos verdadeiros servos de Cristo quando uma alma salva da morte. Manuscrito 1, 1878. Cristo nos mostrar como Somos chamados a trabalhar com energia sobre-humana, trabalhar com o poder que est em Jesus Cristo. Aquele que desceu a tomar a natureza humana Aquele que nos mostrar como dirigir a batalha. Cristo deixou Sua obra em nossas mos, e devemos lutar com Deus, suplicando dia e noite pelo poder invisvel. apegando-nos a Deus mediante Jesus Cristo que [135] se obtm a vitria. Testimonies for the Church 6:111. A gratido dos salvos O valor de uma alma no pode ser plenamente avaliado por mentes finitas. Com quanta gratido ho de os remidos e glorificados relembrar aqueles que foram instrumentos em sua salvao! Ningum lamentar ento os abnegados esforos e trabalho perseverante que fez, sua pacincia, indulgncia e ardentes anseios do corao por almas que se poderiam haver perdido, houvesse ele negligenciado seu dever ou se cansado de fazer o bem. Manuscrito 1, 1878.

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Salvaguardas para os obreiros As tentaes a que todos os dias estamos expostos fazem da orao uma necessidade. Os perigos nos assaltam em todo caminho. Os que procuram arrebatar os outros do vcio e da runa, esto particularmente expostos tentao. Em constante contato com o mal, necessitam apegar-se fortemente a Deus, para no serem eles mesmos corrompidos. Breves e decisivos so os passos que conduzem os homens de um plano elevado e santo a um nvel inferior. Num s momento, podem ser tomadas decises que determinem o destino eterno. Uma fraqueza por vencer deixa a alma desamparada. Um mau hbito, a que se no resistiu com firmeza, fortalecer-se- em cadeias de ao, prendendo completamente o homem. O motivo por que tantos so abandonados a si mesmos em lugares de tentao, no terem o Senhor constantemente diante dos olhos. Quando permitimos que nossa comunho com Deus seja quebrada, ficamos sem defesa. Todos os bons objetivos e boas intenes que tenhais, no vos tornaro aptos a resistir ao mal. Deveis ser homens e mulheres de orao. Vossas peties no devem ser dbeis, ocasionais e irregulares, mas fervorosas, perseverantes e constantes. Para orar no necessrio que estejais sempre prostrados de joelhos. Cultivai o hbito de falar com o Salvador quando ss, quando estais caminhando, e quando estais ocupados com os trabalhos dirios. Que vosso corao se eleve de contnuo em silncio pedindo auxlio, luz, fora, conhecimento. Que cada respirao seja uma orao. [136] Proteo para aqueles que fazem de Deus sua confiana Confiana Como obreiros de Deus, devemos atingir os homens onde eles esto, rodeados de trevas, atolados no vcio, manchados pela corrupo. Mas, fixando os olhares sobre Aquele que o nosso Sol e o nosso escudo, o mal que nos rodeia no manchar nossas vestes. Enquanto trabalhamos para salvar as almas que esto prestes a perecer, no seremos envergonhados se pusermos confiana em Deus. Cristo no corao, Cristo na vida, eis a nossa segurana. A atmosfera de Sua presena encher a alma de horror a tudo o que mau. Nosso esprito pode de tal maneira identificar-se com o Seu, que seremos um com Ele em nossos pensamentos e intenes. A [137] Cincia do Bom Viver, 509-511.

Seo 8 Nosso amplo programa de temperana

Captulo 1 O que envolve a verdadeira temperana

Atingir o mais elevado grau de perfeio Portanto, quer comais quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus. Apenas um prazo de vida nos concedido; e a pergunta, para todos, devia ser: Como posso empregar minha vida de maneira que ela me traga o maior proveito? Como posso fazer o mximo para glria de Deus e benefcio de meus semelhantes? Pois a vida s de valor na proporo em que empregada para consecuo desses objetivos. Nosso primeiro dever para com Deus e nosso semelhante o nosso prprio desenvolvimento. Toda faculdade com que o Criador nos dotou deve ser cultivada ao mximo grau de perfeio, para que sejamos capazes de produzir a maior soma de bem que nos seja possvel. Da ser bem empregado o tempo gasto em firmar e conservar boa sade fsica e mental. No nos podemos permitir entravar ou mutilar uma nica funo da mente ou do corpo por excesso de trabalho ou por maltrato de qualquer parte do mecanismo vivo. Se assim fizermos, certo sofrermos as conseqncias. Intemperana, no verdadeiro sentido da palavra, encontra-se base da maior parte dos males da vida, e destri anualmente suas dezenas de milhares. Pois a intemperana no se limita ao uso de bebidas intoxicantes; tem mais ampla significao, e inclui as nocivas satisfaes de qualquer apetite ou paixo. The Signs of [138] the Times, 17 de Novembro de 1890. Excesso no comer, beber, dormir e ver Excessiva condescendncia quanto ao comer, beber, dormir ou ver, pecado. A ao harmnica saudvel de todas as faculdades do corpo e da mente produz felicidade; quanto mais elevadas e apuradas as faculdades, tanto mais pura e perfeita a felicidade. Testimonies for the Church 4:417. 140

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Temperana no alimento ingerido Os princpios de temperana devem ser levados mais longe do que a mera absteno de bebidas espirituosas. O uso de alimento estimulante e indigesto , muitas vezes, to ofensivo sade como aquelas, e em muitos caso lana as sementes da embriaguez. A verdadeira temperana nos ensina a dispensar inteiramente todas as coisas nocivas, e usar judiciosamente aquilo que saudvel. Poucos h que se compenetram, como deviam, do quanto seus hbitos no regime alimentar tm que ver com sua sade, seu carter, sua utilidade neste mundo e seu destino eterno. O apetite deve sempre estar sob a sujeio das faculdades morais e intelectuais. O corpo deve ser o servo da mente, e no a mente a serva do corpo. Patriarcas e Profetas, 562. Comer demasiado frequente ou demais Os que comem e trabalham intemperantemente e irracionalmente, falam e procedem irracionalmente. No necessrio tomar bebidas alcolicas para ser intemperante. O pecado do comer intemperante comer demasiado freqente, em demasia e de alimentos suculentos, indigestos destri a ao saudvel dos rgos digestivos, afeta o crebro, e perverte o discernimento, impedindo o pensar e agir racional, calmo e sadio. Christian Temperance and Bible Hygiene, 155. Aqueles que, depois de haverem recebido o conhecimento, no querem comer e beber segundo o princpio em vez de ser regido pelo apetite, no sero tenazes quanto a reger-se por princpios em outras coisas. The Health Reformer, Agosto de 1866. Temperana no vestir tambm O povo de Deus deve apren- [139] der a significao de temperana em tudo. Cumpre-lhes praticar temperana no comer, beber e vestir. Toda condescendncia consigo mesmo deve ser afastada de sua vida. Antes de eles poderem compreender realmente o sentido da santificao genuna e da conformidade com a vontade de Cristo, precisam, pela cooperao com Deus, obter o domnio de hbitos e costumes errneos. Medicina e Salvao, 275. Temperana no trabalho Devemos ser temperantes no trabalho. No dever nosso colocar-nos em situao de ficar sobrecarregados. Alguns podero s vezes achar-se em condio em que isto seja necessrio; deve, porm, ser exceo, no regra. Cumprenos exercer temperana em tudo. Caso honremos o Senhor fazendo a nossa parte, Ele, pela Sua, conserva-nos a sade. Devemos ter

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sensato domnio de todos os nossos rgos. Sendo temperantes no comer, beber, vestir, trabalhar, e em tudo, podemos fazer por ns mesmos o que mdico algum poder. Manuscrito 41, 1908. Viver de capital emprestado Existe por toda parte intemperana em quase tudo. Os que fazem grandes esforos para realizar determinada soma de trabalho em dado tempo, e continuam a trabalhar quando seu discernimento lhes diz que devem repousar, no levam a melhor. Esto vivendo de capital emprestado. Gastam a fora vital de que necessitaro futuramente. E ao ser exigida a energia que usaram to descuidadamente, falham por minguar-lhes essa energia. Foi-se-lhes a resistncia fsica, esgotaram-se as faculdades mentais. Compreendem que sofreram uma perda, mas no sabem qual. Chegou-lhes o tempo de necessidade, mas acham-se exaustos seus recursos fsicos. Todo aquele que transgride as leis da sade, deve um dia sofrer em maior ou menor grau. Deus nos proveu de fora constitucional, a qual ser necessria em diferentes perodos de nossa vida. Se exaurirmos imprudentemente essa fora por contnua sobrecarga, [140] seremos por vezes os prejudicados. Nossa utilidade decrescer, se no for destruda a prpria vida. Fundamentos da Educao Crist, 153, 154. Trabalho noitinha Em regra, o trabalho do dia no se deve prolongar at noite. ... Foi-me mostrado que os que fazem isto, perdem, muitas vezes, muito mais do que ganham, pois suas energias exaurem-se, e trabalham em excitao nervosa. Talvez no percebam qualquer dano imediato, mas esto certamente minando sua constituio. Conselhos Sobre Sade, 99. Temperana no estudo A intemperana no estudo uma espcie de intoxicao, e aqueles que com ela condescendem, semelhana do brio, desviam-se das veredas seguras, e tropeam e caem nas trevas. O Senhor quer que todo estudante conserve em mente que devemos ter em vista, unicamente, a glria de Deus. Ele, o estudante, no deve exaurir e gastar as faculdades mentais e fsicas em buscar obter todo conhecimento possvel das cincias, mas cumpre-lhe conservar o brilho e o vigor de todas as suas energias para se empenhar na obra que o Senhor lhe designou em auxiliar almas a encontrar a vereda da justia. Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes, 405, 406.

O que envolve a verdadeira temperana

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Intemperana no buscar riquezas Uma das mais frutferas fontes de constituies arruinadas entre os homens o devotamento aquisio de dinheiro, o imoderado desejo das riquezas. Eles limitam sua vida perseguio nica do dinheiro, sacrificam o repouso, o sono, e os confortos da existncia a esse objetivo. Sua constituio naturalmente boa alquebrada, estabelece-se a doena como resultado do maltrato de suas foras fsicas, e a morte vem finalizar a cena de uma existncia pervertida. Nem um centavo daquela fortuna pode esse homem levar consigo, ele que a adquiriu a to terrvel preo. Dinheiro, palcios e ricos vesturios, nada lhe vale agora; o trabalho de sua vida mais que intil. The Health Reformer, Abril de 1877. Guardar cada fibra do ser Cada rgo, cada fibra do ser, [141] deve ser cuidadosamente guardada contra todo costume prejudicial, caso no queiramos achar-nos entre o nmero daqueles que Cristo representa como andando no mesmo caminho desonroso do mundo antediluviano. Os que fazem parte desse nmero destinar-se-o destruio, porque persistiram em levar hbitos legais a extremos, e criaram e condescenderam com outros que no se fundamentam na natureza, que se tornam concupiscncias antagnicas. ... A massa dos habitantes deste mundo esto destruindo por si mesmos a verdadeira base do mais alto interesse terrestre. Esto destruindo seu poder de domnio prprio, e tornando-se incapazes de apreciar as realidades eternas. Voluntariamente ignorantes do prprio organismo, dirigem seus filhos na mesma senda da condescendncia consigo mesmos, fazendo com que sofram a pena da transgresso das leis da natureza. ... Nossos hbitos de comer e beber mostram se somos do mundo ou estamos no nmero daqueles que o Senhor com Seu poderoso machado da verdade separou do mundo. Estes so Seu povo peculiar, zeloso de boas obras. Manuscrito 86, 1897. Temperana em tudo A fim de conservar a sade, necessria a temperana em tudo temperana no trabalho, temperana no comer e no beber. Nosso Pai celeste mandou a luz da reforma de sade para guardar-nos dos maus resultados de um apetite pervertido, para que os que amam a pureza e a santidade saibam usar com discrio as boas coisas que Ele lhes providenciou, e a fim de

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que, exercendo temperana na vida diria, sejam santificados pela verdade. Christian Temperance and Bible Hygiene, 52. Os advogados da temperana devem colocar sua norma em plataforma mais ampla. Seriam ento colaboradores de Deus. Devem, com cada jota de sua influncia, estimular a disseminao dos prin[142] cpios da reforma. Manuscrito 86, 1897.

Captulo 2 O corpo, um templo

A responsabilidade do cristo No sabeis vs, pergunta Paulo, que sois o templo de Deus, e que o Esprito de Deus habita em vs? Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; porque o templo de Deus, que sois vs, santo. O homem obra das mos de Deus, Sua obra-prima, criada para elevado e santo desgnio; e em toda parte do tabernculo humano Deus deseja escrever Sua lei. Todo nervo e msculo, todo dote mental e fsico, deve ser conservado puro. desgnio de Deus que o corpo seja um templo para Seu Esprito. Quo solene, ento, a responsabilidade que repousa sobre toda alma! ... Quantos h, beneficiados com razo e inteligncia, talentos que devem ser empregados para glria de Deus, os quais deliberadamente degradam alma e corpo! Sua existncia contnua srie de excitaes. Partidas de cricket e futebol e corridas de cavalos, absorvem a ateno. A maldio das bebidas alcolicas, com seu mundo de desgraas, est contaminando o templo de Deus. ... Pelo uso da bebida e do fumo esto os homens aviltando a vida a eles dada para fins elevados e santos. Seus costumes so representados por madeira, feno, e palha. As faculdades que lhes foram dadas por Deus so pervertidas, degradados seus sentidos, para ministrarem aos desejos da mente carnal. O brio vende-se por um copo de veneno. Satans toma-lhe posse da razo, das afeies, da conscincia. Tal homem est destruindo o templo de Deus. O beber ch ajuda a fazer essa obra. Todavia quantos h que pem em sua mesa elementos destrutivos! Nenhum direito de prejudicar um rgo da mente ou do corpo Nenhum homem ou mulher tem qualquer direito de formar hbitos que diminuam a ao saudvel de um rgo da mente ou do corpo. Aquele que perverte suas faculdades est contaminando o templo do Esprito Santo. O Senhor no operar um milagre para restaurar sade os que continuarem a usar drogas para degradao da alma, da mente e do corpo de modo que as coisas sagradas [143] 145

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no sejam apreciadas. Os que se entregam ao uso do fumo e da bebida alcolica no apreciam seu intelecto. No avaliam o valor das faculdades que Deus lhes deu. Permitem que elas definhem e decaiam. Deus deseja que todos os que nEle crem sintam a necessidade de aperfeioamento. Toda faculdade a eles confiada deve ser desenvolvida. Nem uma deve ser negligenciada. Como lavoura e edifcio de Deus, acha-se o homem sob Sua superviso em todo sentido da palavra; e quanto mais ele se relaciona com seu Criador, tanto mais sagrada se tornar a vida em sua estimativa. ... Deus pede a Seus filhos que vivam uma existncia pura e santa. Ele deu Seu Filho a fim de podermos alcanar essa norma. Tomou todas as providncias necessrias para habilitar o homem a viver, no para a satisfao animal, como as bestas que perecem, mas para Deus e o Cu. ... Deus mantm um relato A penalidade fsica do menosprezo das leis da natureza aparecer em forma de doena, estrutura fsica arruinada, e mesmo a prpria morte. Mas um ajuste de contas tem de ser feito tambm, finalmente, com Deus. Ele mantm um relato de toda obra, quer seja boa quer m, e no dia do juzo cada homem receber segundo a sua obra. Toda transgresso das leis da vida fsica uma transgresso das leis de Deus; e o castigo deve seguir-se e seguir-se- a toda transgresso dessa espcie. A habitao humana, o edifcio de Deus, requer acurada e vigilante guarda. ... A vida fsica deve ser cuidadosamente educada, cultivada e desenvolvida, para que por meio de homens e mulheres a natureza divina se revele em sua plenitude. Deus espera que os homens usem o intelecto que Ele lhes deu. Espera que eles empreguem para Ele todo poder de raciocnio. Devem dar conscincia o lugar de supremacia que lhe foi designado. As faculdades fsicas e mentais, juntamente com as afeies, devem ser cultivadas de maneira que atinjam a mxima eficincia. The Review and Herald, 6 de [144] Novembro de 1900. Quando guiado por uma conscincia esclarecida Escreve o apstolo Paulo: No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na verdade, correm, mas um s leva o prmio? Correi de maneira tal que o alcanceis. E todo aquele que luta de tudo se abstm;

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eles o fazem para alcanar uma coroa corruptvel, ns, porm, uma incorruptvel. The Signs of the Times, 2 de Outubro de 1907. O apstolo Paulo menciona aqui as corridas a p, com as quais os corntios se achavam familiarizados. Os competidores nas corridas eram submetidos mais severa disciplina a fim de se adaptarem prova de sua resistncia. Simples era seu regime. Eram proibidos o vinho e as comidas indigestas. Seu alimento era cuidadosamente escolhido. Eles procuravam saber o que era mais apropriado para torn-los sadios e ativos, e comunicar-lhes vigor e resistncia fsicos, de modo que pudessem exigir o mximo possvel de suas foras. Toda satisfao que tendesse a enfraquecer-lhes as faculdades fsicas, era-lhes proibida. The Signs of the Times, 27 de Janeiro de 1909. Se homens pagos, que no eram regidos por uma conscincia esclarecida, que no tinham o temor de Deus diante de si, submetiamse privao e disciplina do treino, negando-se a si mesmos toda satisfao enfraquecedora meramente por uma coroa de material perecvel e os aplausos da multido, quanto mais devem os que esto correndo a carreira crist na esperana da imortalidade e da aprovao do Alto Cu ser voluntrios em renunciar aos nocivos estimulantes e satisfaes que degradam os costumes, enfraquecem o intelecto e pem as faculdades mais elevadas em sujeio aos apetites e paixes animais! Multides no mundo esto testemunhando esta partida da vida, o combate cristo. E isto no tudo. O Monarca do Universo e as mirades de anjos celestes so espectadores dessa corrida, esto observando ansiosamente a ver os que sairo vitoriosos, e ho de ganhar a coroa de glria imarcescvel. Com intenso interesse Deus e os anjos celestes assinalam as renncias, os sacrifcios e os angustiados [145] esforos dos que se empenham na corrida crist. A recompensa dada a todo homem estar em harmonia com a energia perseverante e a diligncia fiel com que ele desempenha sua parte no grande pleito. Nos aludidos jogos, apenas um tinha assegurado o prmio. Na corrida crist, diz o apstolo: eu assim corro, no como a coisa incerta. No devemos ser decepcionados ao fim da carreira. A todos quantos satisfizerem plenamente as condies indicadas na Palavra de Deus, e tiverem o senso de sua responsabilidade quanto a conservar o vigor e a atividade fsicos, a fim de possurem mente equilibrada e costumes saudveis, a corrida no incerta. Todos

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eles podem ganhar o prmio, e conquistar e usar a coroa de glria imortal, que no esmaecer. ... Promessas ao vencedor O mundo no deve servir de critrio para ns. segundo a moda satisfazer o apetite quanto s iguarias suculentas e os estimulantes no naturais, fortalecendo as propenses inferiores e prejudicando as faculdades morais em seu desenvolvimento. No dado a nenhum filho ou filha de Ado animao alguma no sentido de se poderem eles tornar vencedores na luta crist, a menos que se decidam a exercer temperana em tudo. Caso assim procedam, no combatero como batendo no ar. Se os cristos guardarem seu corpo em sujeio, e puserem todos os seus apetites e paixes sob o domnio de uma conscincia esclarecida, considerando seu dever para com Deus e o prximo obedecer s leis que regem a sade e a vida, tero a bno do vigor fsico e mental. Tero fora moral para empenhar-se na guerra contra Satans; e em nome dAquele que venceu o apetite em favor deles, sero mais que vencedores em seu prprio benefcio. Esta luta aberta a todos quantos nela se quiserem empenhar. The Signs of [146] the Times, 2 de Outubro de 1907.

Captulo 3 Temperana e espiritualidade

A entrega a Satans O homem, cedendo tentao de Satans para condescender com a intemperana, pe as faculdades superiores em subordinao aos apetites e paixes animais, e estas, uma vez conquistando a ascendncia, o homem, criado um pouco menor que os anjos, com faculdades susceptveis do mais alto cultivo, rende-se ao controle de Satans e ele adquire fcil acesso aos que se encontram na servido do apetite. Mediante a intemperana, alguns sacrificam metade, e outros dois teros de suas faculdades fsicas, mentais, e morais, tornando-se joguetes do inimigo. Os que quiserem possuir mente clara para discernir os ardis de Satans, precisam ter os desejos sob o domnio da razo e da conscincia. A ao moral e vigorosa das faculdades superiores do esprito essencial ao aperfeioamento do carter cristo, e a resistncia ou fraqueza da mente tem muito que ver com nossa utilidade neste mundo, e com nossa salvao final. A ignorncia que tem dominado quanto lei de Deus em nossa natureza fsica, deplorvel. Intemperana de qualquer espcie uma violao das leis de nosso ser. Predomina em assustadora extenso a imbecilidade. O pecado torna-se atrativo mediante a roupagem de luz com que o veste Satans, e ele fica satisfeito quando pode manter o mundo cristo em seus hbitos cotidianos sob a tirania do costume, como os pagos, permitindo que o apetite os governe. Fora fsica e intelectual sacrificadas Caso homens e mulheres de inteligncia tenham suas faculdades morais embotadas mediante intemperana de qualquer espcie, acham-se, em muitos de seus hbitos, pouco acima dos pagos. Satans est constantemente desviando o povo da luz salvadora para costumes e modas, a despeito da sade fsica, mental e moral. O grande inimigo sabe que, predominem o apetite e a paixo, a sade fsica e o vigor intelectual so sacrificados no altar da satisfao egosta, e o homem [147] rapidamente levado runa. Se o esclarecido intelecto mantiver as rdeas, dominando as propenses animais e conservando-as em 149

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sujeio s faculdades morais, bem sabe Satans que bem pequeno seu poder para vencer com suas tentaes. Satisfazer s exigncias da moda O povo em nossos dias, fala dos sculos escuros, e gaba-se de progresso. Com esse progresso, porm, no decrescem a impiedade e o crime. Deploramos a ausncia de simplicidade natural, e o aumento da ostentao artificial. A sade, a resistncia, a beleza e a longevidade, comuns na chamada Idade Escura, so raras agora. Quase tudo quanto desejvel sacrifica-se para satisfazer as exigncias da moda. Grande parte do mundo cristo no tem o direito de chamar-se cristo. Seus hbitos, sua extravagncia, a maneira por que tratam em geral o prprio corpo, so violaes da lei fsica, e contrrios Bblia. Eles esto preparando para si mesmos, na sua maneira de viver, sofrimentos fsicos e fraqueza mental e moral. Mediante seus ardis Satans tem, em muitos respeitos, tornado a vida domstica uma vida de cuidados e de complicados fardos, a fim de satisfazer s exigncias da moda. Seu desgnio em assim fazer manter a mente to plenamente ocupada com as coisas desta vida, que eles no possam dar seno pequena ateno a seus mais altos interesses. A intemperana no comer e no vestir tem por tal forma absorvido a mente do mundo cristo, que as pessoas no do tempo a se tornarem inteligentes quanto s leis de seu ser, a fim de obedecer-lhes. Professar o nome de Cristo de bem pouca monta uma vez que a vida no corresponda vontade de Deus, revelada em Sua Palavra. ... Quando a santificao impossvel Grande parte de todas as enfermidades que afligem a famlia humana, so resultado de seus prprios hbitos errneos, devido voluntria ignorncia, ou [148] desconsiderao para com a luz dada por Deus a respeito das leis de seu ser. No nos possvel glorificar a Deus enquanto vivermos na violao das leis da vida. O corao no pode manter consagrao a Deus ao mesmo tempo que satisfeito o concupiscente apetite. Um corpo enfermio e um intelecto desordenado em virtude da contnua condescendncia com a prejudicial concupiscncia, tornam impossvel a santificao do corpo e do esprito. O apstolo compreendeu a importncia das condies sadias do corpo para a bem-sucedida perfeio do carter cristo. Diz ele: Subjugo o meu corpo e o reduzo servido, para que, pregando aos

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outros, eu mesmo no venha de alguma maneira a ficar reprovado. Redemption; or The Temptation of Christ, 57-62. Educar hbitos, gostos e inclinaes Coisa alguma pode ser mais ofensiva a Deus do que mutilar ou empregar mal os dons a ns emprestados para serem consagrados a Seu servio. Est escrito: Quer comais, quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus. H, em toda obra importante, tempos de crise em que h grande necessidade de que aqueles que se acham ligados obra tenham mente clara. Importa haver homens que compreendam, com o apstolo Paulo, a importncia de exercer temperana em tudo. H trabalho para realizarmos obra difcil, diligente para nosso Mestre. Todos os nossos hbitos, gostos e inclinaes devem ser educados em harmonia com as leis da vida e da sade. Podemos, assim, assegurar justamente as melhores condies fsicas, e possuir clareza mental para discernir entre o mal e o bem. A intemperana de qualquer espcie obscurece os rgos perceptivos, enfraquecendo assim a faculdade nervosa do crebro para que as coisas eternas no sejam apreciadas, mas sejam colocadas no nvel das coisas comuns. As mais elevadas faculdades da mente, destinadas a mais nobres desgnios, so postas em servido das paixes inferiores. Caso os hbitos fsicos no estejam corretos, as faculdades mentais e morais no podem ser fortes; pois existe grande relao entre o fsico e o moral. O apstolo Pedro compreendeu [149] isto, e ergueu a voz em advertncia: Amados, peo-vos como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das concupiscncias carnais que combatem contra a alma. Postos em risco mais altos interesses Assim adverte claramente a Palavra de Deus que, a menos que nos abstenhamos das concupiscncias carnais; a natureza fsica entrar em conflito com a espiritual. As satisfaes concupiscentes combatem contra a sade e a paz. Estabelece-se um conflito entre os atributos mais elevados do homem e os inferiores. As propenses mais baixas, fortes e ativas, oprimem a alma. Os interesses mais altos do ser so postos em risco pela satisfao dos desejos no santificados. The Signs of the Times, 27 de Janeiro de 1909. Uma lio para os Adventistas do Stimo Dia O caso dos filhos de Aro foi registrado para benefcio do povo de Deus, e deve

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ensinar especialmente aos que se esto preparando para a segunda vinda de Cristo, que a condescendncia com o apetite pervertido destri os finos sentimentos da alma e afeta por tal forma as faculdades de raciocnio dadas por Deus ao homem, que as coisas espirituais e santas, perdem sua santidade. A desobedincia parece aprazvel em vez de excessivamente pecaminosa. The Signs of the Times, 8 de Julho de 1880. Vencer toda prtica nociva Os princpios da temperana so de vasto alcance; e h perigo de que os que receberam grande esclarecimento acerca desse assunto deixem de apreci-lo. Deus requer que Seu povo, que vive nestes ltimos dias, vena toda prtica nociva, apresentando seu corpo em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Ele, a fim de poderem obter um assento Sua direita. nosso dever cuidar de ns mesmos, e lutar para pr nosso esprito, nossa vontade, e nossos gostos em conformidade com as recomendaes de nosso Criador. Unicamente a graa de Deus nos pode habilitar a fazer isto; pelo Seu poder nossa vida pode ser [150] levada harmonia com Seus justos princpios. Ceifaremos aquilo que semearmos, e unicamente os que se pem em sujeio vontade de Deus so verdadeiramente sbios. Carta 69, 1896. Regidos por uma conscincia esclarecida Caso os cristos submetessem todos os seus apetites e paixes ao domnio de uma conscincia esclarecida, sentindo ser seu dever para com Deus e seus semelhantes obedecer s leis que regem a vida e a sade, teriam a bno do vigor fsico e mental; possuiriam poder moral para empenhar-se no conflito contra Satans; e em nome dAquele que venceu em seu favor, seriam mais que vencedores para seu prprio bem. Christian Temperance and Bible Hygiene, 39, 40. Por que muitos cairo Queremos que nossas irms que se esto prejudicando por hbitos errneos, abandonem-nos, e venham para a frente e sejam obreiras na reforma. A razo por que muitos dentre ns cairo no tempo de angstia, a frouxido na temperana e a condescendncia com o apetite. Moiss pregou bastante sobre esse assunto, e a causa de o povo no haver entrado na terra prometida foi a repetida condescendncia com o apetite. Nove dcimos da impiedade entre os filhos de hoje tem por causa a intemperana no comer e no beber. Ado e Eva perderam o den em virtude da satisfao do apetite, e s o podemos

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reaver mediante renncia do mesmo. The Review and Herald, 21 de Outubro de 1884. Correi de tal maneira que o alcanceis H vitrias preciosas a ganhar; e os vencedores neste conflito contra o apetite e toda concupiscncia mundana recebero uma imarcescvel coroa de vida, um bendito lar naquela cidade cujas portas so prolas e cujos fundamentos so pedras preciosas. No esse prmio digno de que por ele nos esforcemos? No digno de todo esforo que nos seja possvel envidar? Corramos pois de tal maneira que o possamos [151] alcanar. The Signs of the Times, 1 de Setembro de 1887.

Captulo 4 O exemplo de Daniel

No podemos ter compreenso correta do tema da temperana enquanto no o considerarmos do ponto de vista bblico. E em parte alguma acharemos mais compreensiva e eloqente ilustrao da genuna temperana e suas bnos conseqentes do que a que nos oferecida pela histria do profeta Daniel e seus companheiros na corte de Babilnia. The Signs of the Times, 6 de Dezembro de 1910. Quando o povo de Israel, seu rei, nobres e sacerdotes foram levados em cativeiro, quatro dentre eles foram selecionados para servir na corte do rei de Babilnia. Um destes era Daniel, que, muito cedo, deu mostras da grande habilidade desenvolvida nos anos subseqentes. Estes moos eram todos de nascimento principesco e so descritos como jovens em quem no havia defeito algum, formosos de parecer, e instrudos em toda a sabedoria, sbios em cincia, e entendidos no conhecimento e tinham habilidade para viverem no palcio do rei. Percebendo os preciosos talentos destes jovens cativos, o rei Nabucodonosor determinou prepar-los para ocuparem importantes posies em seu reino. A fim de que pudessem tornar-se perfeitamente qualificados para sua vida na corte, de acordo com o costume oriental, deviam eles aprender a lngua dos caldeus e submeter-se, durante trs anos, a um curso completo de disciplina fsica e intelectual. Os jovens nessa escola de preparo no eram unicamente admitidos ao palcio real, mas tambm se tomavam providncias para que comessem da carne e bebessem do vinho que vinha da mesa do rei. Em tudo isto o rei considerava que no estava somente dispensando grande honra a eles, mas assegurando-lhes o melhor desenvolvimento fsico e mental que poderia ser atingido. Enfrentando a prova Entre os manjares colocados diante do rei havia carne de porco e de outros animais que haviam sido declarados imundos pela lei de Moiss e que os hebreus tinham [152] sido expressamente proibidos de comer. Aqui Daniel foi provado 154

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severamente. Deveria aderir aos ensinos de seus pais concernentes s carnes e bebidas e ofender ao rei, e, provavelmente, perder no s sua posio mas a prpria vida? ou deveria desatender o mandamento do Senhor e reter o favor do rei, assegurando assim grandes vantagens intelectuais e as mais lisonjeiras perspectivas mundanas? Daniel no hesitou por longo tempo. Decidiu permanecer firme em sua integridade, fosse qual fosse o resultado. Assentou no seu corao no se contaminar com a poro do manjar do rei, nem com o vinho que ele bebia. Sem mesquinhez nem fanatismo Hoje h entre os professos cristos muitos que haveriam de julgar que Daniel era por demais esquisito, e o pronunciariam como mesquinho e fantico. Eles consideram a questo do comer e beber como de muita pequena importncia para exigir to decidida resistncia tal que poderia envolver o sacrifcio de todas as vantagens terrenas. Mas os que assim raciocinam, notaro no dia do juzo que se desviaram das expressas recomendaes de Deus e se apoiaram em sua prpria opinio como norma para o certo e o errado. Descobriro que aquilo que lhes parecera sem importncia no fora assim considerado por Deus. Suas ordens deveriam ter sido sagradamente obedecidas. Os que aceitam e obedecem a um de Seus preceitos porque lhes convm, ao passo que rejeitam a outro porque sua observncia haveria de requerer sacrifcio, rebaixam a norma do direito e, por seu exemplo, levam outros a considerarem levianamente a lei de Deus. Assim diz o Senhor, deve ser nossa regra em todas as coisas. Carter irrepreensvel Daniel foi submetido s mais severas tentaes que podem assaltar os jovens de hoje; contudo, foi leal para com a instruo religiosa recebida na infncia. Estava cercado por influncias que subverteriam aqueles que vacilassem entre o princpio e a inclinao; todavia, a Palavra de Deus o apresenta como uma pessoa irrepreensvel. Daniel no ousava confiar em seu prprio poder moral. A orao era para ele uma necessidade. Ele fazia de Deus a sua fora e o temor do Senhor estava continuamente [153] diante dele em todos os acontecimentos de sua vida. Daniel possua a graa da genuna mansido. Era verdadeiro, firme e nobre. Procurava viver em paz com todos, ao mesmo tempo que era inflexvel como o cedro altaneiro, no que quer que envolvesse princpio. Em tudo que no entrasse em coliso com sua fidelidade

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a Deus, era respeitoso e obediente para com aqueles que sobre ele tinham autoridade; mas tinha to elevada conscincia dos direitos de Deus que as exigncias dos governadores terrestres se lhes subordinavam. No seria induzido por nenhuma considerao egosta a desviar-se do dever. O carter de Daniel apresentado ao mundo como um admirvel exemplo do que a graa de Deus pode fazer de homens cados por natureza e corrompidos pelo pecado. O registro de sua vida nobre, abnegada, uma animao para a humanidade em geral. Dela podemos reunir foras para resistir nobremente tentao e, firmes e na graa da mansido, manter-nos na defesa do direito sob a mais severa provao. A aprovao de Deus, mais cara que a prpria vida Daniel poderia haver encontrado uma desculpa plausvel para desviar-se de seus estritos hbitos de temperana; mas a aprovao de Deus era para ele mais cara do que o favor do mais poderoso potentado terrestre mais cara mesmo do que a prpria vida. Havendo, por sua conduta corts, obtido o favor de Melzar o oficial que tinha a seu cargo os jovens hebreus Daniel pediu que lhes concedesse no precisarem comer o manjar da mesa do rei, nem beber de seu vinho. Melzar temia que, condescendendo com este pedido, poderia incorrer no desagrado do rei, e assim pr em perigo a prpria vida. Como acontece com muitos hoje em dia, ele pensava que um regime moderado faria com que esses jovens se tornassem plidos e de aparncia doentia, e deficientes na fora muscular, ao passo que o abundante alimento da mesa do rei os tornaria corados e belos, e promoveria as atividades fsicas e mentais. Daniel pediu que a questo se decidisse por uma prova de dez [154] dias, sendo permitido aos jovens hebreus, durante esse breve perodo, comer alimento simples, enquanto seus companheiros participavam das guloseimas do rei. A petio foi, finalmente, deferida, e ento Daniel se sentiu seguro de que havia ganho a causa. Conquanto jovem, havia visto os danosos efeitos do vinho e de um viver luxuoso, sobre a sade fsica e mental. Deus defende seus servos Ao fim dos dez dias achou-se ser o resultado exatamente o contrrio das expectativas de Melzar. No somente na aparncia pessoal, mas em atividade fsica e vigor mental, aqueles que haviam sido temperantes em seus hbitos

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exibiram notvel superioridade sobre seus companheiros, que condescenderam com o apetite. Como resultado desta prova, a Daniel e seus companheiros foi permitido continuarem seu regime simples durante todo o tempo de seu preparo para os deveres do reino. O Senhor recompensou com aprovao a firmeza e renncia desses jovens hebreus, e Sua bno os acompanhou. Ele lhes deu o conhecimento e a inteligncia em todas as letras e sabedoria; mas a Daniel deu entendimento em toda a viso e sonhos. Ao expirarem os trs anos de preparo, quando sua habilidade e seus conhecimentos foram examinados pelo rei, entre todos eles no foram achados outros tais como Daniel, Ananias, Misael e Azarias; por isso permaneceram diante do rei. E em toda a matria de sabedoria e de inteligncia, sobre que o rei lhes fez perguntas, os achou dez vezes mais doutos do que todos os magos ou astrlogos que havia em todo o seu reino. Domnio prprio, condio de santificao A vida de Daniel uma inspirada ilustrao do que constitui um carter santificado. Ela apresenta uma lio para todos, e especialmente para os jovens. Uma estrita submisso s ordens de Deus benfica sade do corpo e do esprito. A fim de atingir a mais elevada norma de aquisies morais e intelectuais, necessrio buscar sabedoria e fora de Deus e observar estrita temperana em todos os hbitos de vida. Na vida de Daniel e seus companheiros, temos um exemplo da vitria do princpio sobre a tentao para condescender com o [155] apetite. Isto nos mostra que, mediante os princpios religiosos, os jovens podem triunfar sobre as concupiscncias da carne e permanecer leais aos mandos divinos, embora lhes custe grande sacrifcio. Que seria de Daniel e seus companheiros se houvessem transigido com aqueles oficiais pagos, e cedido presso do momento, comendo e bebendo como era costume entre os babilnios? Aquele nico exemplo de desvio dos princpios teria debilitado sua conscincia do direito e da averso ao mal. A condescendncia com o apetite teria envolvido o sacrifcio do vigor fsico, a clareza do intelecto e o poder espiritual. Um passo errado teria, provavelmente, levado a outros, at que, interrompendo sua ligao com o Cu, teriam sido arrastados pela tentao. Disse Deus: Aos que Me honram honrarei. Enquanto Daniel se apegava a Deus com firme confiana, o Esprito de poder proftico,

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vinha sobre ele. Enquanto era instrudo pelos homens nos deveres da vida da corte, era por Deus ensinado a ler os mistrios dos sculos futuros e a apresentar s geraes vindouras, mediante nmeros e smiles, as maravilhosas coisas que se dariam nos ltimos dias. Santificao, 19-25. Os jovens hebreus no agiram presunosamente, mas com firme confiana em Deus. No escolheram ser singulares, mas s-lo-iam de preferncia a desonrar a Deus. Profetas e Reis, 483. A recompensa da temperana para ns, tambm Os hebreus cativos eram homens sujeitos s mesmas paixes que ns. Em meio s sedutoras influncias das luxuosas cortes de Babilnia, permaneceram fiis. A juventude de hoje se acha cercada de engodos que os convidam condescendncia consigo mesmos. Especialmente em nossas cidades grandes, toda forma de satisfao [156] sensual se torna fcil e convidativa. Aqueles que, semelhana de Daniel, se recusam a contaminar-se, colhero a recompensa dos hbitos temperantes. Com sua maior capacidade de resistncia fsica e aumentado vigor, possuem um banco de onde sacar nos casos de emergncia. Os hbitos fsicos corretos promovem superioridade mental. Capacidade intelectual, resistncia fsica e longevidade, dependem de leis imutveis. O Deus da natureza no interferir para preservar os homens das conseqncias de violao das regras da natureza. Aquele que luta pelo domnio, precisa ser temperante em tudo. A clareza mental e a firmeza de propsitos de Daniel, sua capacidade de adquirir conhecimentos e de resistir tentao, deviam-se, em alto grau, simplicidade de seu regime alimentar aliada a uma vida de orao. H muita verdade genuna no adgio: Todo homem o arquiteto de sua prpria sorte. Ao passo que os pais so responsveis pelo cunho do carter de seus filhos, bem como pela sua educao, ainda verdade que nossa posio e utilidade no mundo dependem, em grande parte, de nossa maneira de agir. Daniel e seus companheiros gozaram os benefcios da educao correta na infncia, mas essas vantagens apenas no os haveriam tornado o que eles foram. Chegou o tempo em que tiveram de agir por si mesmos quando seu futuro dependia de sua prpria conduta. Decidiram ento ser fiis s lies a eles dadas na infncia. O temor de Deus, que o princpio

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da sabedoria, eis o fundamento de sua grandeza. The Youths Instructor, 9 de Julho de 1903.

Captulo 5 O alimento em nossa mesa

A origem da intemperana na sua prpria mesa Muita me que deplora a intemperana existente por toda parte, no olha bastante fundo para ver a causa. Demasiadas vezes pode-se buscar a origem dessa intemperana na mesa domstica. Muita me, mesmo entre os que professam ser cristos, est dia a dia pondo diante de [157] sua famlia comida suculenta e grandemente temperada, que tenta o apetite e estimula o comer excessivamente. Christian Temperance and Bible Hygiene, 75, 76. Depois de algum tempo, mediante a continuada satisfao do apetite, os rgos digestivos se enfraquecem, e a comida que ingerida no satisfaz. Estabelecem-se condies mrbidas, e h imoderado desejo de alimento mais estimulante. O ch, o caf e a carne produzem efeito imediato. Sob a influncia desses venenos, o sistema nervoso fica excitado, e, em alguns casos, no momento, o intelecto parece ser avigorado e a imaginao se torna mais viva. Em virtude de esses estimulantes produzirem na ocasio esses agradveis resultados, muitos tiram a concluso de que necessitam realmente deles, e continuam a us-los.... O apetite educado a ansiar por alguma coisa mais forte que tenha a tendncia de manter avivado e aumentar a agradvel excitao, at que a condescendncia com ele se torna hbito, e h contnua sede de mais fortes estmulos, como o fumo, vinhos e outras bebidas alcolicas. Testimonies for the Church 3:487, 488. Comida saudvel, preparada com simplicidade Toda me deve vigiar com cuidado sua mesa, no permitindo que a ela venha qualquer coisa que tenha a mais leve tendncia para lanar a base de hbitos de intemperana. O alimento deve ser preparado da maneira mais simples possvel, livre de condimentos e especiarias, e mesmo de indevida quantidade de sal. Vs, que levais a srio o bem de vosso filhos, que desejareis v-los crescer sem gostos e apetites pervertidos, precisais insistir com perseverana em vossa maneira contrria aos sentimentos e 160

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prticas populares. Se quereis v-los preparados para serem teis na Terra e obterem a recompensa eterna no reino da glria, precisais ensin-los a obedecer s leis de Deus, tanto as da Natureza como as da Revelao, em vez de seguir os costumes do mundo. Persistentes esforos, orao e f, quando unidos a um exemplo correto, no ficaro infrutferos. Levai vossos filhos a Deus pela f, e [158] procurai impressionar-lhes a mente susceptvel com o senso de suas obrigaes para com seu Pai celestial. Isto exigir lio sobre lio, regra sobre regra, preceito sobre preceito, um pouco aqui, um pouco ali. The Review and Herald, 6 de Novembro de 1883. Metade das mes deploravelmente ignorantes Nem a metade das mes sabem cozinhar ou o que pr diante de seus filhos. Colocam perante seus filhinhos nervosos essas indigestas substncias que ardem na garganta e por todo o caminho abaixo at s delicadas membranas do estmago, tornando-o como fogueira a arder, de modo que no reconhece a comida saudvel. Os pequeninos chegam mesa, e no podem comer isto, ou aquilo. Tomam o controle e comem justamente o que querem, seja ou no para benefcio seu. Eu recomendaria deix-los ficar sem comida pelo menos por trs dias, at que sintam fome bastante para tomar o alimento bom e saudvel. Arriscaria deix-los passar fome. Nunca pus em minha mesa comidas de que no permitisse que meus filhos participassem. Punha diante deles s aquilo de que eu prpria comia. As crianas comiam isto, e nunca pensavam em pedir aquilo que no se encontrava na mesa. No devemos condescender com o apetite das crianas, apresentando-lhes essas comidas indigestas. Manuscrito 3, 1888. Preparar o caminho para a intemperana A mesa de nosso povo americano geralmente preparada de maneira a formar brios. Testimonies for the Church 3:563. Os que crem a verdade presente devem recusar-se a beber ch ou caf, porque despertam o desejo de estimulantes mais fortes. Devem recusar-se a comer carne porque esta tambm desperta o desejo de bebidas fortes. Os alimentos sos, preparados com gosto e percia, devem constituir agora o nosso regime alimentar. Evangelismo, 265.

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A carne estimulante Os resultados imediatos do uso da [159] carne podem ser, na aparncia, revigoramento do organismo, mas isto no razo para ela ser considerada o melhor artigo no regime alimentar. O uso moderado da sidra ter o mesmo efeito momentneo; uma vez, porm, que passe sua influncia excitante, segue-se uma sensao de languidez e debilidade. Os que confiam no alimento simples e nutritivo, relativamente no estimulante em seus efeitos, podem resistir a maior quantidade de trabalho no decorrer de meses e anos, do que o comedor de carne ou o bebedor de bebidas alcolicas. Os que trabalham ao ar livre sentiro menos dano do uso da carne do que os de hbitos sedentrios, pois o Sol e o ar so grandes auxiliares da digesto, e fazem muito em neutralizar o efeito dos hbitos errneos em comer e beber. Os efeitos dos estimulantes Todos os estimulantes apressam demasiado o maquinismo humano, e se bem que, por algum tempo, a atividade e o vigor paream aumentar, haver uma reao proporcional influncia irritante empregada; seguir-se- uma sensao de enfraquecimento em grau correspondente ao excitamento fora do natural que foi produzido. Quando sentida essa debilidade, emprega-se novamente algo para estimular e tonificar o organismo, para dar alvio imediato a essa desagradvel languidez. A natureza gradualmente educada a apoiar-se nesse remdio muitas vezes repetido, at que suas faculdades se enfraquecem por serem com freqncia despertadas para ao fora do natural. Todas as pessoas devem familiarizar-se com as leis de seu corpo. Deve ser importante objeto de estudo como viver, regular o trabalho, comer e beber com vistas sade. Quanto mais simples e naturalmente vivermos, tanto mais capazes seremos de resistir s epidemias e doenas. Se nossos hbitos forem bons e o organismo no for enfraquecido por ao contrria natureza, proporcionar todos os estmulos de que necessitamos. ... O apetite no guia seguro A regra que alguns recomendam, comer sempre que se experimente sensao de languidez, e comer at ficar-se satisfeito. Essa orientao levar doena e a numerosos males. O apetite, hoje em dia, no , geralmente, natural; [160] no portanto ndice correto quanto s necessidades do organismo. Ele foi tratado complacentemente e mal dirigido at que se tornou mrbido, no podendo mais ser guia seguro. A natureza foi

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maltratada, seus esforos entravados pelos hbitos errneos e a condescendncia com as iguarias pecaminosas, de modo que o gosto e o apetite esto igualmente pervertidos. No natural ter um desejo ansioso de alimentos crneos. No era assim no comeo. O apetite para a carne foi feito e educado pelo homem. Nosso Criador nos forneceu nas verduras, nos cereais e nas frutas, todos os elementos de nutrio necessrios sade e resistncia. As comidas de carne no faziam parte da alimentao de Ado e Eva antes da queda. Se as frutas, verduras e cereais no eram suficientes para satisfazer s necessidades do homem, ento o Criador cometeu um erro ao prov-los para Ado. ... Para que Israel conservasse a resistncia fsica e moral Deus no reteve carne dos hebreus no deserto simplesmente para mostrar Sua autoridade, mas para benefcio deles, para que conservassem a resistncia fsica e moral. Sabia que o uso de alimento animal fortalece as paixes animais e enfraquece o intelecto. Ele sabia que a satisfao do apetite dos hebreus para os alimentos crneos, enfraquecer-lhes-ia as faculdades morais, e induziria a to irritvel disposio, que o grande exrcito ficaria insubordinado, que perderiam o elevado senso de suas obrigaes morais, e se recusariam a ser controlados pelas sbias leis de Jeov. Violncia e rebelio viriam a existir entre eles, tornando-lhes impossvel ser um povo puro e feliz na terra de Cana. Deus sabia o que era melhor para os filhos de Israel; privou-os portanto, em grande medida, de alimentos crneos. Satans tentou-os a considerar isto injusto e cruel. Fez com que eles cobiassem as coisas proibidas, pois viu que mediante a condescendncia com os apetites pervertidos, tornar-se-iam de esprito carnal e seriam facilmente levados a fazer a vontade dele; fortalecer-se-iam os rgos inferiores, ao passo que o intelecto e as [161] faculdades morais se enfraqueceriam. Satans no novio na ocupao de destruir almas. Ele bem sabe que se lhe for possvel induzir homens e mulheres a hbitos errneos no comer e beber, adquiriu, em alto grau, o controle de sua mente e das paixes inferiores. No princpio, o homem comia dos frutos da terra, mas o pecado introduziu o uso da carne de animais mortos como alimento. Este regime opera diretamente em contrrio do esprito de genuno refinamento e de pureza moral. A substncia

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daquilo que ingerido para o estmago, passa circulao, e convertido em carne e sangue. ... Deus requer que Seu povo seja temperante em tudo. O exemplo de Cristo, durante aquele longo jejum no deserto, deve ensinar Seus seguidores a repelir Satans quando se aproxima sob o disfarce do apetite. Ento tero eles influncia para reformar aqueles que foram transviados pela satisfao do apetite, e perderam a fora moral para vencer a fraqueza e o pecado que deles tomou posse. Assim podem os cristos adquirir sade e felicidade, em uma vida pura e bem ordenada, e numa mente clara e incontaminada diante de Deus. The Signs of the Times, 6 de Janeiro de 1876. Reforma medida que o novo converso a compreende Ao chegar a mensagem aos que no haviam ouvido a verdade para este tempo, eles vem que se precisa efetuar uma grande reforma em seu regime alimentar. Vem que devem abandonar os alimentos crneos, porque os mesmos suscitam sede de bebidas alcolicas, e enchem o organismo de molstias. Pelo comer carne, so enfraquecidas as faculdades fsicas, mentais e morais. O homem constitudo por aquilo que come. As paixes animais adquirem domnio em resultado da alimentao crnea, do uso do fumo e das bebidas alcolicas. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 268, 269. Intemperana na variedade de pratos Vou mais longe. A temperana deve ser observada no preparo do alimento e na variedade de pratos providos, para que seja poupado me todo trabalho possvel. No essencial manuteno da vida grande variedade [162] de comidas; ao contrrio, isto prejudica os rgos digestivos, dando lugar a uma guerra no estmago. Com a bno de Deus, o alimento simples sustentar a vida, e ser o melhor para todo o ser. Poucos compreendem que em geral, posta no estmago mais comida do que a necessria. Mas o alimento ingerido a mais uma sobrecarga no estmago, prejudicando toda a estrutura humana. Manuscrito 50, 1893. Comer em excesso intemperana Verifica-se a intemperana tanto na quantidade como na qualidade do alimento ingerido. Conselhos Sobre Sade, 576. A intemperana abrange muito. Para alguns, ela consiste em comer demasiado de alimentos que, se ingeridos na devida quantidade, nada haveria a objetar. Tudo quanto ingerido acima da real

O alimento em nossa mesa

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necessidade do organismo, torna-se elemento perigoso. Fermenta no estmago, e causa dispepsia. Comer demais continuamente, consome as foras vitais, e priva o crebro de energia para efetuar sua obra. Manuscrito 155, 1899. Uma pessoa que condescende largamente com o comer, que sobrecarrega os rgos digestivos at que se tornam incapazes de digerir devidamente o alimento ingerido, tambm intemperante, e verificar que impossvel discernir claramente as coisas espirituais. Manuscrito 41, 1908. Nosso Pai celestial quer que usemos com discrio as coisas boas que Ele nos proporcionou. The Signs of the Times, 27 de Janeiro de 1909. Importante lugar em nossa salvao Os que no so reformadores de sade tratam-se de maneira injusta e insensata. Pela complacncia com o apetite infligem-se danos terrveis. Pensaro alguns que a questo do regime alimentar no suficientemente importante para ser includa na religio. Mas esses cometem grande erro. Declara a Palavra de Deus: Quer comais, quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glria de Deus. O tema [163] da temperana, em todos os seus aspectos, tem um lugar importante na elaborao de nossa salvao. Evangelismo, 265. Se os homens e mulheres viverem perseverantemente de acordo com as leis da vida e da sade, reconhecero os benditos resultados de uma completa reforma da sade. The Signs of the Times, 6 de Janeiro de 1876. Todos esto sendo provados de grande importncia que individualmente desempenhemos bem nossa parte e tenhamos ntida compreenso do que devemos comer ou beber, e de como viver de molde a preservar a sade. Todos esto sendo provados para que se veja se aceitaro os princpios de reforma da sade ou seguiro uma conduta de condescendncia consigo mesmos. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 34.

Captulo 6 Total abstinncia, eis nossa atitude

A nica regra segura A nica regra segura no tocar, no provar, no manusear ch, caf, vinhos, fumo, pio, e bebidas alcolicas. A necessidade de os homens desta gerao chamarem em seu auxlio a fora de vontade, fortalecida pela graa de Deus, a fim de resistir s tentaes de Satans e mnima condescendncia com o apetite pervertido, duas vezes maior do que o era h vrias geraes. A gerao atual, porm, tem menos domnio de si mesma do que possuam as que viviam ento. Testimonies for the Church 3:488. Nunca partilhemos de um copo de bebida alcolica. No o toquemos jamais. Manuscrito 38, 1905. A disposio de no tocar, no provar e no manusear Se todos fossem vigilantes e fiis em guardar as pequeninas entradas abertas pelo uso moderado dos chamados inofensivos vinho e sidra, cerrar-se-ia o caminho embriaguez. O que necessrio em toda comunidade, o firme propsito, e a disposio de no tocar, no [164] provar, no manusear; ento a reforma de temperana seria forte, permanente, cabal. The Review and Herald, 25 de Maro de 1884. Abstende-vos estritamente de toda comida ou bebida estimulante. Sois propriedade de Deus. No deveis maltratar nenhum rgo do corpo. Antes cuidar sabiamente dele, para que haja perfeito desenvolvimento do homem inteiro. No de vossa parte um ato de ingratido fazer qualquer coisa que vos enfraquea as foras vitais, de modo que vos incapacite para represent-Lo devidamente, ou para fazer a obra que Ele quer de vs? Carta 236, 1903. Os princpios de temperana originam-se na lei de Deus Se os homens guardassem estrita e conscienciosamente a lei de Deus, no haveria brios, nem fumantes, nem angstia, misria e crime. Fechar-se-iam os bares por falta de freguesia, e nove dcimos de toda misria que existe no mundo teria fim. Os jovens andariam com porte ereto e nobre, passo flexvel e desembaraado, lmpido olhar e aspecto saudvel. 166

Total abstinncia, eis nossa atitude

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Quando do plpito, os ministros tornam a lei de Deus desacreditada; quando se unem ao mundo em torn-la impopular; quando esses mestres do povo condescendem com o copo social, o narctico contaminador e o fumo, que profundezas de vcio no se podem esperar dos jovens desta degenerada gerao?... Tendes ouvido muito com respeito autoridade e santidade da lei dos Dez Mandamentos. Deus o autor dessa lei, a qual o fundamento de Seu governo no Cu e na Terra. Todas as naes esclarecidas basearam suas leis nesse grande fundamento de toda lei; todavia os legisladores e os ministros, reconhecidos como lderes e mestres do povo, vivem em aberta violao dos princpios incutidos nesses santos estatutos. Muitos ministros pregam a Cristo do plpito, e depois, no hesitam em entorpecer seus sentidos bebericando vinho, ou mesmo condescendendo com sidra e outras bebidas alcolicas. A norma crist, diz: No toques, no proves; no manuseies; e as leis de [165] nosso fsico repetem com nfase a solene recomendao. o dever de todo ministro cristo expor claramente esta verdade a Seu povo, ensinando-a tanto por preceito como por exemplo. ... A igreja crist declarada o sal da Terra, a luz do mundo. Podemos ns aplicar isto s igrejas de hoje, estando muitos de seus membros a usar, no s o contaminador narctico, o fumo, mas o intoxicante vinho e as bebidas alcolicas, ao mesmo tempo que levam o copo de vinho aos lbios de seu semelhante? A igreja crist deve ser uma escola em que a juventude inexperiente seja educada a dominar seus apetites, do ponto de vista moral e religioso. Deve-lhes ser a ensinado quo perigoso brincar com a tentao, divertir-se com o pecado; que no h tal coisa como ser bebedor moderado e temperante; que o caminho do bebericador sempre descendente. Eles devem ser exortados: No olhes para o vinho, quando se mostra vermelho, pois no seu fim morder como a cobra, e como o basilisco picar. The Signs of the Times, 29 de Agosto de 1878. Abstinncia total, eis nossa norma Quando for apresentada a temperana como parte do evangelho, muitos vero sua necessidade de reforma. Vero o mal das bebidas intoxicantes, e que a nica plataforma em que o povo de Deus se pode conscienciosamente colocar, a abstinncia total. Testimonies for the Church 7:75.

Captulo 7 Relao para com os membros da igreja

Elemento vivo e operante na igreja No crculo familiar e na igreja, devemos pr a temperana crist em elevada plataforma. Ela deve ser um elemento vivo, operante, reformando hbitos, disposies e carter. A intemperana jaz base de todo o mal em nosso mundo. Manuscrito 50, 1893. Esses no podemos admitir na igreja Que Deus nos con[166] ceda estar plenamente despertos para esse horrvel mal. Que Ele nos ajude a trabalhar com todas as nossas foras para salvar homens e mulheres e jovens desse esforo do inimigo para enred-los. No podemos aceitar na igreja os que usam bebidas alcolicas ou fumo. No os podemos admitir. Podemos, porm, ajud-los a vencer. Podemos dizer-lhes que, abandonando essas prticas nocivas, eles tornaro sua famlia e a si mesmos mais felizes. Aqueles cujo corao se encontra cheio do Esprito de Deus, no sentiro nenhuma necessidade de estimulantes. The Review and Herald, 15 de Junho de 1905. O verdadeiro converso abandona hbitos e apetites Contaminadores Tm os homens e as mulheres muitos hbitos que so contrrios aos princpios bblicos. As vtimas das bebidas alcolicas e do fumo esto corrompidas no corpo, alma e esprito. Tais pessoas no devem ser recebidas na igreja sem que provem estar verdadeiramente convertidas, e sintam a necessidade da f que opera por amor e purifica a alma. A verdade divina purifica o verdadeiro crente. Quem est plenamente convertido abandonar todo hbito e apetite envilecedor. Por meio da abstinncia total vencer seu desejo das complacncias destruidoras da sade. Evangelismo, 264.

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Captulo 8 Os Adventistas do Stimo Dia, lderes espirituais

Conserva o vigor e d resistncia Pesa sobre todos, e especialmente sobre os ministros que ensinam a verdade, a solene responsabilidade de vencer no que toca ao apetite. A utilidade dos ministros de Cristo seria muito maior se eles exercessem domnio sobre seus apetites e paixes; e suas faculdades mentais e morais seriam mais vigorosas caso eles aliassem o trabalho fsico ao mental. Poderiam, com hbitos estritamente temperantes, com a unio do trabalho fsico e mental, efetuar muito maior quantidade de labor e conservar a clareza da mente. Seguissem eles tal orientao, seus pensamentos e palavras fluiriam mais facilmente, suas prticas reli- [167] giosas possuir-se-iam de mais energia, e as impresses produzidas sobre seus ouvintes seriam mais assinaladas. A intemperana no comer, mesmo de alimento apropriado, exercer um efeito de prostrao no organismo, embotando as mais vivas e santas emoes. A estrita temperana no comer e beber altamente essencial para a saudvel conservao e o exerccio vigoroso de todas as funes orgnicas. Hbitos estritos de temperana, unidos ao exerccio dos msculos bem como do crebro, conservaro tanto o vigor fsico, como o mental, e daro resistncia aos que se empenham no ministrio, aos redatores, e a todos os outros de hbitos sedentrios. The Health Reformer, Agosto de 1875. Seguir o exemplo de Cristo Os ministros de Cristo, que professam ser representantes Seus, devem seguir-Lhe o exemplo, e mais que todos os outros, devem formar hbitos de estrita temperana. Cumpre-lhes manter a vida e o exemplo de Cristo diante do povo mediante sua prpria vida de abnegao, sacrifcio e ativa beneficncia. Cristo venceu o apetite em benefcio do homem, e em Seu lugar devem eles dar aos outros um exemplo digno de imitao. Aqueles que no sentem a necessidade de empenharem-se na obra de vencer o apetite, deixaro de assegurar preciosas vitrias que poderiam haver ganho, e tornar-se-o escravos do apetite e da concupiscncia, 169

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Temperana

que esto enchendo a taa da iniqidade dos que habitam sobre a Terra. Testimonies for the Church 3:490. Viso espiritual prejudicada Acho-me instruda a dizer a meus irmos do ministrio: Pela intemperana no comer, vs vos tornais incapazes de ver claramente a diferena entre o fogo sagrado e o comum. E por meio dessa intemperana revelais tambm vossa desconsiderao para com as advertncias que o Senhor vos tem dado. Eis Sua palavra para vs: Quem h entre vs que tema a Jeov, e oua a voz de Seu servo? quando andar em trevas, e no tiver luz nenhuma, confie no nome do Senhor, e firme-se sobre [168] o seu Deus. Eis todos vs, que acendeis fogo, e vos cingis com fascas; andai entre as labaredas do vosso fogo, e entre as fascas que acendestes; isto vos vem da Minha mo, e em tormentos jazereis. Isaas 50:10, 11. Testimonies for the Church 7:258. Um auxlio clareza de pensamento No temos direito de sobrecarregar nem as faculdades mentais nem as fsicas, de maneira que venhamos a ficar facilmente excitados e levados a proferir palavras que desonrem a Deus. O Senhor quer que sejamos sempre calmos e pacientes. Faam os outros o que fizerem, cumpre-nos representar a Cristo procedendo como Ele o faria em idnticas circunstncias. Todo dia uma pessoa que se encontra em posio de confiana tem decises a tomar, das quais dependem resultados de grande importncia. Ela precisa muitas vezes pensar com rapidez, e isto s pode ser conseguido por aqueles que exercitam estrita temperana. A mente se fortalece sob o correto tratamento das faculdades fsicas e mentais. Caso a tenso no seja demasiado grande, ela adquire renovado vigor a cada esforo. Testimonies for the Church 7:199. Requisitos quanto aos homens escolhidos para posies de responsabilidade Significa muito ser leal a Deus. Ele tem direitos sobre todos quantos se acham empenhados em Seu servio. Ele deseja que mente e corpo sejam conservados nas melhores condies de sade, toda faculdade e dom sob a direo divina, e to vigorosos como os possam tornar cuidadosos e estritos hbitos de temperana. Achamo-nos em obrigao para com Deus de fazermos de ns mesmos incondicional consagrao a Ele, corpo e alma, com todas as faculdades estimadas como sendo dons Seus a ns confiados, para serem empregados em Seu servio. Todas as nos-

Os Adventistas do Stimo Dia, lderes espirituais

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sas energias e faculdades devem ser constantemente fortalecidas e aperfeioadas no decorrer do tempo de graa que nos concedeu. Unicamente os que apreciarem esses princpios e houverem sido educados a cuidar inteligentemente de seu corpo, no temor de Deus, devem ser escolhidos para tomar responsabilidades em Sua obra. Os que tm estado h longo tempo na verdade, e que todavia no podem distinguir entre os puros princpios da justia e os do mal, cujo entendimento quanto justia, a misericrdia e o amor de Deus [169] obscuro, devem ser aliviados de responsabilidades. Toda igreja necessita de um testemunho claro, bem definido, dando trombeta sonido certo. The Signs of the Times, 2 de Outubro de 1907. Os obreiros pr-sade devem ser temperantes Ele [o mdico] v que aqueles que esto fazendo o curso de enfermagem devem receber cabal educao nos princpios da reforma da sade, que devem ser ensinados a manter estrita temperana em tudo, porque o descuido relativo s leis da sade inescusvel naqueles que foram separados para ensinar a outros a maneira de viver. Testimonies for the Church 7:74. Educar, educar, educar Visto serem os princpios relativos sade e temperana to importantes, e serem tantas vezes mal compreendidos, negligenciados ou desconhecidos, devemos educarnos a ns mesmos, para que possamos, no somente pr nossa vida em harmonia com esses princpios, mas ensin-los aos outros. O povo necessita ser educado, regra sobre regra, preceito sobre preceito. O assunto deve ser conservado vivo diante deles. Quase toda famlia necessita ser despertada. A mente precisa ser esclarecida e a conscincia despertada para o dever de praticar os princpios da verdadeira reforma. Os ministros, em especial devem ser inteligentes nesta questo. Como pastores do rebanho, sero considerados responsveis por voluntria ignorncia e desconsiderao das leis da natureza. Busquem eles o que constitui a verdadeira reforma de sade, e ensinem-lhe os princpios, tanto por preceito, como pelo exemplo sereno e coerente. Eles no devem ignorar seu dever nessa matria, no serem desviados porque alguns os chamem extremistas. Nas convenes, nos cursos, e outras grandes e importantes reunies, devem ser dadas instrues quanto sade e temperana. Ponde no servio todo talento disponvel, e secundai esse trabalho com publicaes acerca

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Temperana

do assunto. Educar, educar, educar, eis o que deve constituir a [170] senha. Manuscrito 9.

Seo 9 Lanando o fundamento da intemperana

Captulo 1 Influncia pr-natal

O verdadeiro princpio da reforma Os esforos de nossos obreiros do departamento de temperana no so suficientemente amplos para banir de nossa terra a maldio da intemperana. Os hbitos uma vez formados so difceis de ser vencidos. A reforma deve comear com a me antes do nascimento dos filhos; e se fossem fielmente obedecidas as instrues de Deus, no existiria a intemperana. Deve ser o constante esforo de toda me conformar seus hbitos com a vontade de Deus, para que possam trabalhar em harmonia com Ele, a fim de preservar seus filhos dos vcios destes dias, destruidores da sade e da vida. Coloquem-se as mes, sem demora, na devida relao com seu Criador, a fim de que possam, assistidas por Sua graa, erguer em volta dos filhos uma barreira contra a dissipao e a intemperana. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 225, 226. Os hbitos do pai e da me Em regra, todo homem intemperante que cria filhos, transmite suas inclinaes e ms tendncias a sua prole. The Review and Herald, 21 de Novembro de 1882. Pelos hbitos da me, o filho ser afetado, para o bem ou para o mal. Deve ela mesma ser controlada pelos princpios, e praticar a temperana e a renncia, se quiser buscar o bem-estar do filho. [171] Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 218. A herana de ms tendncias Os pensamentos e sentimentos da me tero poderosa influncia no legado que ela faz a seu filho. Se ela permite que os prprios pensamentos se demorem em seus sentimentos, se condescende com o egosmo, se irritadia e exigente, a disposio de seu filho testificar desse fato. Assim, muitos receberam como patrimnio tendncias quase invencveis para o mal. O inimigo das almas compreende isto muito melhor que muitos pais. Ele pressiona a me com suas tentaes, sabendo que, se ela no lhe resistir, ele pode, por meio dela, afetar-lhe o filho. A nica esperana da me est em Deus. Ela pode para Ele fugir em 174

Influncia pr-natal

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busca de resistncia e de graa; e no o far em vo. The Signs of the Times, 13 de Setembro de 1910. A mensagem de Deus a toda me -nos ensinado nas Escrituras o cuidado com que a me deve vigiar seus hbitos de vida. Quando o Senhor quis levantar Sanso como libertador de Israel, o anjo do Senhor apareceu me, dando-lhe instrues especiais com relao a seus hbitos, e tambm quanto ao cuidado da criana. Agora, pois, no bebas vinho, nem bebida forte, e no comas coisa imunda. Juzes 13:13, 7. O efeito das influncias pr-natais olhado por muitos pais como coisa de somenos importncia; o Cu, porm, no o considera assim. A mensagem enviada por um anjo de Deus, e duas vezes dada da maneira mais solene, mostra que isto merece nossa mais atenta considerao. Nas palavras dirigidas me hebria, Deus fala a todas as mes de todas as pocas. De tudo quanto Eu disse mulher, se guardar ela. A felicidade da criana ser afetada pelos hbitos da me. Seus apetites e paixes devem ser regidos por princpios. Existem coisas que lhe convm evitar, coisas a combater, se quer cumprir o desgnio de Deus a seu respeito ao dar-lhe um filho. Se antes do nascimento de seu filho, ela condescendente consigo mesma, egosta, impaciente e exigente, esses traos se refletiro na disposio [172] da criana. Assim tm muitas crianas recebido como herana, quase invencveis tendncias para o mal. Mas se a me se atm sem reservas aos retos princpios, se temperante e abnegada, bondosa, amvel e esquecida de si mesma, ela pode transmitir ao filho os mesmos traos de carter. Muito explcita foi a ordem que proibia o uso de vinho pela me. Cada gota de bebida forte por ela ingerida para satisfazer seu apetite, pe em perigo a sade fsica, mental e moral do filho, sendo um pecado direto contra seu Criador. A Cincia do Bom Viver, 372, 373. Responsveis pelo bem-estar das futuras geraes Se as mulheres das geraes passadas houvessem sempre agido por consideraes elevadas, compreendendo que as futuras geraes seriam enobrecidas ou rebaixadas por seu modo de proceder, haveriam decidido que no poderiam unir os interesses de sua vida a homens que nutriam apetites anormais pelas bebidas alcolicas e o fumo, veneno lento mas certo e mortfero, enfraquecendo o sistema nervoso, e

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Temperana

aviltando as nobres faculdades da mente. Se os homens quisessem permanecer ligados a esses hbitos vis, as mulheres deviam hav-los deixado a sua vida de bem-aventurana celibatria, para frurem os companheiros de sua escolha. As mulheres no se deveriam considerar de to pouco valor que unissem seu destino a homens que no tinham domnio sobre seus apetites, mas cuja principal felicidade consistia em comer e beber, e satisfazer as paixes animais. As mulheres no seguiram sempre os ditames da razo em vez de ao impulso. No sentiram em elevado grau as responsabilidades que sobre elas impendem, para formarem ligaes de vida tais que iriam imprimir em seus descendentes um baixo nvel moral, e transmitirlhes a paixo para satisfazer apetites inferiores a custo da sade, e mesmo da vida. Deus as considerar responsveis, em grande medida, pela sade fsica e o carter moral assim passado s futuras [173] geraes. How to Live 2:27, 28. O recm-nascido A indagao de pais e mes deve ser: Que faremos com o filho que nos vai nascer? Temos apresentado ao leitor o que Deus disse acerca do procedimento da me antes do nascimento de seus filhos. Isto, porm, no tudo. O anjo Gabriel foi enviado das cortes celestes para dar instrues quanto ao cuidado dos filhos ao nascerem, a fim de que os pais compreendessem plenamente seu dever. Cerca do tempo do primeiro advento de Cristo o anjo Gabriel veio ter com Zacarias, com uma mensagem semelhante que fora dada a Mano. Foi dito ao idoso sacerdote que sua esposa teria um filho, cujo nome seria Joo. E, disse o anjo, ters prazer e alegria, e muitos se alegraro no seu nascimento. Porque ser grande diante do Senhor, e no beber vinho, nem bebida forte, e ser cheio do Esprito Santo. Esse filho da promessa devia ser criado segundo hbitos estritamente temperantes. Uma importante obra de reforma ser-lhe-ia confiada: preparar o caminho para Cristo. Intemperana em todas as formas campeava entre o povo. O gozo do vinho e das comidas muito condimentadas, estava diminuindo a fora fsica e degradando a moral em to grande extenso, que os crimes mais revoltantes no se afiguravam pecaminosos. A voz de Joo devia ressoar no deserto em severa repreenso aos pecaminosos prazeres do povo, e seus prprios hbitos abstmios deviam tambm

Influncia pr-natal

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ser uma reprovao aos excessos de seu tempo. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 225.

Captulo 2 O poder das tendncias hereditrias

Transmitidos os desejos insaciveis Pai e me transmitem aos filhos seus caractersticos mentais e fsicos, e suas disposies e apetites. Como resultado da intemperana paterna, as crianas muitas vezes tm falta de fora fsica, e de capacidade mental e moral. [174] Alcolicos e fumantes podem transmitir, a seus filhos seu insacivel desejo, o sangue inflamado e os nervos irritveis; e efetivamente o fazem. O libertino lega muitas vezes prole, como herana, os seus desejos impuros, e mesmo molstias repugnantes. E, como os filhos tm menos fora para resistir tentao do que o tiveram seus pais, a tendncia para que cada gerao decaia mais e mais. Patriarcas e Profetas, 561. At terceira e quarta gerao Nossos ancestrais nos legaram costumes e apetites que esto enchendo o mundo de enfermidades. Os pecados dos pais, mediante o apetite pervertido, so com terrvel poder visitados nos filhos at terceira e quarta geraes. A errnea alimentao de muitas geraes, os hbitos glutes e a condescendncia prpria, que h no povo, esto enchendo nossos albergues, prises e hospcios. A intemperana no tomar ch e caf, vinho, cerveja, rum e sidra, e o uso do fumo, pio e outros narcticos, tm redundado em grande degenerescncia mental e fsica, a qual vai em contnuo progresso. The Review and Herald, 29 de Julho de 1884. O legado s geraes vindouras Onde quer que os hbitos dos pais sejam contrrios lei fsica, o dano causado a si mesmos repetir-se- nas geraes futuras. Manuscrito 3, 1897. A raa geme sob o fardo do infortnio acumulado, em virtude dos pecados das geraes anteriores. Todavia, quase sem um pensamento ou cuidado, homens e mulheres da gerao atual condescendem com a intemperana pelo empanzinamento e a bebedice, deixando assim como legado gerao seguinte a enfermidade, o intelecto debilitado e uma moral poluda. Testimonies for the Church 4:31. 178

O poder das tendncias hereditrias

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Neutralizar tendncias herdadas Os pais talvez transmitissem a seus filhos tendncias e apetites e paixes que dificultem mais a obra de educar e exercitar esses filhos para serem estritamente temperantes e terem hbitos puros e virtuosos. Se o desejo de co- [175] midas prejudiciais e estimulantes e narcticos lhes foi transmitido como um legado paterno, que responsabilidade terrivelmente solene repousa sobre os pais quanto a contrabalanar as ms tendncias que passaram a seus filhos! Quo zelosa e diligentemente devem os pais trabalhar para cumprir seu dever, com esperana e f, para com seus infortunados rebentos! Testimonies for the Church 3:567, 568. Enfrentar a onda do mal Muitos sofrem em conseqncia da transgresso dos pais. Conquanto no sejam responsveis pelo que seus pais fizeram, no entanto seu dever procurar verificar o que e o que no violao das leis da sade. Devem evitar os hbitos errneos de seus pais, e mediante uma vida correta, colocar-se em melhores condies. A Cincia do Bom Viver, 234. Requer-se agora maior fora moral A necessidade de os homens desta gerao chamarem em seu auxlio a fora de vontade, fortalecida pela graa de Deus, a fim de opor-se s tentaes de Satans, e resistir mnima complacncia com o apetite pervertido, muitssimo maior do que era algumas geraes atrs. A presente gerao, no entanto, tem menos poder de domnio prprio do que os que viviam ento. Os que condescendiam com esses estimulantes transmitiam seus apetites pervertidos e suas paixes aos prprios filhos, de modo que requer-se agora maior fora moral para resistir intemperana em todas as suas formas. O nico meio perfeitamente seguro ficar firme, observando estrita temperana em tudo, no se aventurando nunca no caminho do perigo. Christian Temperance and Bible Hygiene, 37.

Captulo 3 Formao de padres de conduta

Comear com a infncia Comecem os pais a cruzada contra a intemperana em sua prpria lareira, no seio da famlia, nos [176] princpios que ensinam seus filhos a seguirem desde a infncia, e podero esperar bom xito. Testimonies for the Church 3:567. Ensinar diligentemente Ensinai desde o bero vossos filhos a exercerem a abnegao e o domnio de si mesmos. ... Impressionailhes a tenra mente com a verdade de que no o desgnio divino que vivamos meramente para satisfazer nossas inclinaes atuais, mas para nosso bem final. Ensinai-lhes que ceder tentao fraqueza e impiedade; resistir-lhe, nobreza e varonilidade. Essas lies sero como sementes lanadas em boa terra, e produziro frutos que faro a alegria de vosso corao. A Cincia do Bom Viver, 386. A importncia de comear cedo Nunca se pode acentuar demasiado a importncia da educao ministrada criana em seus primeiros anos de existncia. As lies aprendidas, os hbitos formados durante os anos da infncia, tm mais que ver com o carter e a direo da vida, do que todas as instrues e educao dos anos posteriores. A Cincia do Bom Viver, 380. A vasta influncia dos primeiros hbitos Em grande medida, o carter formado nos primeiros anos. Os hbitos ento estabelecidos tm mais influncia que qualquer dom natural em fazer homens gigantes ou anes no intelecto; pois os melhores talentos podem, mediante hbitos errneos, ser deformados ou enfraquecidos. Quanto mais cedo na vida uma pessoa contrai hbitos nocivos, tanto mais firmemente prendero eles sua vtima em servido, e tanto mais certo baixarem-lhes eles a norma de espiritualidade. Conselhos Sobre Sade, 112, 113. Dificuldade para desaprender hbitos estabelecidos Muito difcil desaprender os hbitos com que condescendemos no decorrer da vida. O demnio da intemperana tem fora gigantesca, e no facilmente vencido. ... Valer a pena, mes, empregardes as horas preciosas que Deus vos d em formar o carter de vossos filhos, 180

Formao de padres de conduta

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e ensinar-lhes a aderir estritamente aos princpios de temperana no [177] comer e beber. Christian Temperance and Bible Hygiene, 79. Despertar precoce apetite para a bebida alcolica Ensinai vossos filhos a aborrecer os estimulantes. Quantos esto ignorantemente promovendo neles um apetite dessas coisas! Vi na Europa enfermeiras chegando aos lbios de pequeninos inocentes o copo de vinho ou cerveja, cultivando assim neles o gosto dos estimulantes. Ao crescerem, aprendem a depender mais e mais dessas coisas, at que, a pouco e pouco, so vencidos, sendo arrastados para alm do alcance do auxlio, terminando por ocupar a campa de um beberro. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 235. Os primeiros trs anos Permiti que o egosmo, a clera e a voluntariedade sigam sua direo nos primeiros trs anos da vida de uma criana, e difcil ser lev-la a submeter-se s disciplina. Sua disposio tornou-se azeda; ela se deleita em seguir sua prpria vontade; desagradvel o domnio paterno. Essas ms tendncias desenvolvem-se medida que ela cresce, at que, na varonilidade, o supremo egosmo e a falta de controle sobre si mesmo o coloca merc dos males que andam desenfreados em nossa terra. The Health Reformer, Abril de 1877. Pesada responsabilidade dos pais Quo difcil obter a vitria sobre o apetite, uma vez estabelecido! Quo importante criarem os pais seus filhos com gostos puros e apetites no pervertidos! Os pais devem sempre lembrar que sobre eles repousa a responsabilidade da educao das crianas de maneira que venham a ter fibra moral para resistir ao mal que os h de rodear ao sarem para o mundo. Cristo no pediu a Seu Pai que tirasse os discpulos do mundo, mas que os livrasse do mal que h no mundo, que os guardasse de cederem s tentaes que haviam de enfrentar de todo lado. Essa orao devem os pais fazer por seus filhos. Pleitearo, porm, eles com Deus, e depois deixaro seus filhos fazerem o que lhes apraz? [178] Deus no pode proteger do mal os filhos se os pais no cooperam com Ele. Os pais devem empreender brava e animosamente sua obra, levando-a avante com incansvel esforo. The Review and Herald, 9 de Julho de 1901. Os que condescendem com o apetite de uma criana, e no a ensinam a dominar suas paixes, podero posteriormente ver,

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no amante do fumo, no escravo da bebida alcolica, de sentidos embotados, e lbios que proferem mentiras e impiedades, o terrvel erro que cometeram. Conselhos Sobre Sade, 114. Moldar o carter para resistir tentao Os primeiros passos para a intemperana, so de ordinrio dados na infncia ou adolescncia. D-se criana alimento estimulante, e so despertados desejos intensos, no naturais. Esses apetites depravados so incentivados medida que se desenvolvem. O gosto torna-se cada vez mais pervertido; so ardentemente desejados estimulantes, e satisfeitos esses desejos, at que em breve o escravo do apetite atira para o lado todas as restries. O mal comeou cedo na vida, e poderia haver sido prevenido pelos pais. Testemunhamos em nosso pas ingentes esforos para derribar a intemperana; mas tem-se verificado rdua tarefa dominar e acorrentar o leo crescido e vigoroso. Se metade dos esforos empregados para deter esse gigantesco mal fossem dirigidos para o esclarecimento dos pais quanto a sua responsabilidade na formao dos hbitos e carter de seus filhos, mil vezes mais benefcio resultaria do que da maneira atual de combater apenas o mal depois de desenvolvido. O desejo fora do natural de bebidas alcolicas, desenvolve-se no lar, em muitos casos, na prpria mesa dos mais zelosos em liderar as campanhas de temperana. ... Os pais no devem considerar levemente a obra de educar seus filhos. preciso empregar muito tempo no estudo cuidadoso das leis que regulam nosso ser. Devem tornar seu primeiro objetivo aprender [179] a maneira apropriada de lidarem com seus filhos, a fim de assegurarlhes mente e corpo sos. Muitos so os pais controlados pelo hbito em lugar da s razo e das reivindicaes de Deus. Muitos que professam ser seguidores de Cristo so lamentavelmente negligentes nos deveres domsticos. No percebem a sagrada importncia do depsito que Deus lhes ps nas mos, de moldarem por tal maneira o carter de seus filhos que eles tenham fora moral para resistir s muitas tentaes que enredam os ps da juventude. The Signs of the Times, 17 de Novembro de 1890. Comear com o bero Houvessem os pais cumprido o seu dever de pr mesa alimentos saudveis, rejeitando as substncias estimulantes e irritantes, e houvessem ao mesmo tempo ensinado a seus filhos o domnio de si mesmos, e educado seu carter no sentido de desenvolver fora moral, no teramos agora de lidar com

Formao de padres de conduta

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o leo da intemperana. Depois de haverem-se formado hbitos de condescendncia com o apetite, e crescido medida que eles crescem, e se robustecido na proporo em que eles se fortalecem, quo difcil para os que no foram devidamente exercitados na juventude romper com os hbitos errneos e aprenderem a restringirse e a seu apetite anormal! Quo difcil ensinar a essas pessoas e faz-las sentir a necessidade da temperana crist quando atingem maturidade! As lies de temperana devem comear com a criana embalada em seu bero. The Review and Herald, 11 de Maio de 1876. O ajuste final Quando pais e filhos se encontrarem no final ajuste de contas, que cena se apresentar ento! Milhares de filhos que foram escravos do apetite e dos vcios aviltantes, cujas vidas so runas morais, ho de estar face a face com os pais que os tornaram o que eles so. Quem seno os pais deve levar essa terrvel responsabilidade? Fez o Senhor corruptos esses jovens? Oh, no! Ele os fez a Sua imagem, um pouco menores do que os anjos. [180] Testimonies for the Church 3:568.

Captulo 4 Exemplo e guia paternos

Responsveis pelo carter Poucos pais, todavia, reconhecem que seus filhos so o que seu exemplo e sua disciplina os fez, e que eles so responsveis pelo carter que os filhos desenvolvem. The Health Reformer, de Dezembro de 1872. H trabalho para as mes no ajudarem seus filhos a formarem hbitos corretos e gostos puros. Educai o apetite; ensinai as crianas a aborrecerem estimulantes. Criai vossos filhos de maneira a terem fibra moral a fim de resistirem ao mal que os circunda. Ensinai-lhes que no so para serem levados por outros, que no devem ceder a fortes influncias, mas influenciarem outros para o bem. A Cincia do Bom Viver, 334, 335. A me um exemplo A mulher deve ocupar posio mais santa e elevada na famlia, que o rei em seu trono. Sua grande obra tornar a prpria vida um exemplo vivo, o qual ela desejaria que seus filhos imitassem. Testimonies for the Church 3:566. Temperana em todos os detalhes da vida domstica Os pais dever-se-iam conduzir de tal maneira, que sua vida seja diria lio de domnio prprio e de pacincia para sua famlia. ... Insistimos em que os princpios de temperana sejam introduzidos em todos os detalhes da vida domstica; que o exemplo dos pais seja uma lio de temperana. The Signs of the Times, 20 de Abril de 1882. Deus secundar os esforos dos pais Quando assumis vossos deveres paternais, na fora de Deus, com a firme deciso de nunca afrouxar vossos esforos, nem abandonar o posto de dever, lutando para tornar vossos filhos aquilo que Ele quer que eles sejam, ento o Senhor vos olha aprovadoramente. Ele sabe que estais fazendo o melhor que vos possvel, e vos acrescentar o poder. Ele prprio far a parte da obra que o pai e a me no podem efetuar; cooperar com os sbios, pacientes e bem dirigidos esforos da me [181] temente a Deus. Pais, Deus no Se prope a fazer a obra que deixou para realizardes em vosso lar. preciso no vos abandonardes 184

Exemplo e guia paternos

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indolncia e serdes servos negligentes, se quiserdes que vossos filhos sejam salvos dos perigos que os rodeiam no mundo. The Review and Herald, 10 de Julho de 1888.

Captulo 5 Ensinar abnegao e domnio prprio

Comear com a primeira infncia Abnegao e domnio prprio devem ser ensinados s crianas, e exigidos delas at onde for coerente, desde a primeira infncia. E primeiro importante que seja ensinado aos pequeninos que eles comem para viver, e no vivem para comer; que o apetite precisa ser mantido em obedincia vontade; e que esta deve ser governada pela razo calma e inteligente. The Signs of the Times, 20 de Abril de 1882. Ensinar princpios de reforma Pais e mes, velai em orao. Guardai-vos estritamente da intemperana em toda forma. Ensinai a vossos filhos os princpios da verdadeira reforma de sade. Ensinailhes o que devem evitar a fim de conservarem a sade. J a ira de Deus comeou a visitar os filhos da desobedincia. Que crimes, que pecados, que prticas inquas esto sendo reveladas de todos os lados! Testimonies for the Church 9:160. Ensinai o verdadeiro objetivo da vida Foram dadas na Palavra de Deus explcitas instrues. Sejam esses princpios obedecidos pela me, com a cooperao e apoio do pai, e sejam as crianas exercitadas desde a infncia em hbitos de domnio prprio. Ensinese-lhes que o objetivo da vida no satisfazer os apetites sensuais, mas honrar a Deus e beneficiar seus semelhantes. Pais e mes, trabalhai diligente e fielmente, descansando em Deus quanto graa e a sabedoria. Sede firmes, e todavia brandos. Em todas as vossas ordens cuidai garantir o mais elevado bem de [182] vossos filhos, e ento vede que essas ordens sejam obedecidas. Vossa energia e deciso precisam ser inabalveis, no entanto sempre subordinadas ao Esprito de Cristo. Ento poderemos na verdade esperar que nossos filhos sejam como plantas, bem desenvolvidos na sua mocidade; para que as nossas filhas sejam como pedras de esquina, lavradas como colunas de um palcio. The Signs of the Times, 13 de Setembro de 1910. Os pais tm a culpa se os filhos so brios H lamento geral por causa de a intemperana dominar em to assustadora extenso; 186

Ensinar abnegao e domnio prprio

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mas atribumos a causa primria aos pais e mes que puseram na mesa os meios pelos quais o apetite de seus filhos foram educados para estimulantes que excitam. Eles prprios semearam em seus filhos as sementes da intemperana, e culpa sua se eles se tornam bebedores. The Health Reformer, Maio de 1877. O alimento muitas vezes de forma a excitar o desejo de bebidas estimulantes. Pratos muito complicados so colocados perante as crianas alimentos condimentados, molhos muito temperados, bolos e pastelarias. Esse alimento altamente condimentado irrita o estmago e causa o desejo de estimulantes mais fortes. No s o apetite tentado com alimento inadequado, do qual s crianas se deixa comer livremente na hora das refeies, mas permite-se-lhes comer entre as refeies, e quando chegam aos doze ou catorze anos de idade, so muitas vezes consumados disppticos. Talvez j tenhais visto uma gravura do estmago de pessoa viciada na bebida forte. Estado semelhante produzido pela influncia de condimentos fortes. Com o estmago nessas condies, apresenta-se um desejo de algo mais para satisfazer as exigncias do apetite, alguma coisa mais forte, e sempre mais forte. Em seguida descobrireis vossos filhos na rua, aprendendo a fumar. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 235, 236. Estrada da intemperana Em sua ignorncia ou negligncia, os pais do aos filhos as primeiras lies de intemperana. mesa, carregada de condimentos prejudiciais, comida indigesta e gulodices cheias de especiarias, a criana adquire o gosto do que lhe nocivo, que tende a irritar as delicadas membranas do estmago, [183] inflama o sangue e fortalece as paixes animais. O apetite logo anseia por alguma coisa mais forte, e usado o fumo para satisfazer esse anseio. Como essa satisfao serve apenas para aumentar o anormal desejo de estimulantes, eles recorrem logo bebida alcolica, seguindo-se a embriaguez. Eis o curso da grande estrada da intemperana. The Review and Herald, 6 de Setembro de 1877. Paralisadas as energias morais Mediante o apetite, inflamam-se as paixes, e paralisam-se as energias morais, de modo que as instrues paternas nos princpios de moralidade e piedade genuna caem nos ouvidos sem afetar o corao. As mais terrveis advertncias e ameaas da Palavra de Deus no tm poder suficiente para despertar o intelecto embotado e a conscincia violada.

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A satisfao do apetite e da paixo pe em febre e debilita a mente, inabilitando para a educao. Nossa juventude necessita instruo fisiolgica, bem como de outros conhecimentos literrios e cientficos. Importante para eles compreender a relao existente entre o que comem e bebem, bem como seus hbitos gerais, e a sade e a vida. medida que compreenderem sua prpria estrutura, sabero como guardar-se contra a debilidade e a doena. Com boa constituio, h esperana de realizar quase tudo. Beneficncia, amor e piedade podem ser cultivados. A carncia de vigor fsico manifestar-se- em enfraquecidas energias morais. Diz o apstolo: No reine portanto o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias. The Health Reformer, Dezembro de 1872. da conta de algum Deveis estudar a temperana em tudo. Cumpre-vos estud-la no que comeis e no que bebeis. Todavia, dizeis: No da conta de ningum o que eu como, ou o que bebo, ou o que ponho em minha mesa. da conta de algum, a menos que enclausureis vossos filhos, ou vades para o deserto onde no [184] sejais pesados a outros, e onde vossos filhos desgovernados, viciosos no corrompam a sociedade em que vivem. Testimonies for the Church 2:362. Educar visando a independncia moral Os pais devem educar seus filhos a terem independncia moral, a no seguirem impulsos e inclinaes, mas exercerem suas faculdades de raciocnio, e agirem segundo os princpios. No busquem as mes saber qual a ltima moda, mas o caminho do dever e da utilidade, por ele dirigindo os passos de seus filhos. Hbitos simples, moral pura e uma nobre independncia na justa direo, sero de mais valor para os jovens que os dons do gnio, os dotes do saber, ou o polimento exterior que o mundo lhes possa dar. Ensinai vossos filhos a andarem nos caminhos da justia, e eles, por sua vez, levaro outros mesma direo. Assim vereis afinal que vossa vida no foi em vo, pois fostes instrumentos para levar frutos preciosos ao celeiro de Deus. The Review and Herald, 6 de Novembro de 1883. Primeira preocupao dos pais, as leis da vida Os pais devem tornar o compreender as leis da vida e da sade sua primeira preocupao, para que no faam nada no preparo do alimento, ou por meio de outros hbitos, que desenvolvam em seus filhos

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tendncias errneas. Quo cuidadosamente devem as mes estudar como preparar sua mesa com a comida mais simples e mais saudvel, para que os rgos digestivos no se enfraqueam, desequilibrem as foras nervosas, e as instrues que devem dar a seus filhos no sejam anuladas pelo alimento posto diante deles. Esse alimento ou enfraquece ou revigora os rgos digestivos, e tem muito que ver com o controle da sade fsica e moral dos filhos, que so a propriedade de Deus, comprada a preo de sangue. Que sagrado depsito confiado aos pais em guardar a constituio fsica e moral de seus filhos, de modo que o sistema nervoso seja equilibrado, e a alma livre de perigo! Testimonies for the Church 3:568. As crianas tambm devem compreender fisiologia Devem os pais procurar despertar nos filhos interesse no estudo da [185] fisiologia. Desde o primeiro alvorecer da razo deve a mente humana ter entendimento a respeito da constituio fsica. Podemos ver e admirar a obra de Deus no mundo natural, mas a habitao humana a mais maravilhosa. , pois, da mxima importncia que dentre os estudos escolhidos para as crianas, ocupe a fisiologia lugar relevante. Todas as crianas devem estud-la. E ento devem os pais providenciar para que a ela se acrescente a higiene prtica. As crianas devem ser ensinadas de modo a compreender que todo rgo do corpo e toda faculdade do esprito dom de um Deus bom e sbio, e que cada um destes dons deve ser usado para Sua glria. Deve-se insistir nos hbitos corretos de comer, beber e vestir. Maus hbitos tornam os jovens menos susceptveis instruo bblica. As crianas devem ser guardadas contra a satisfao do apetite, em especial, o uso de estimulantes e narcticos. Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes, 125, 126. Preparados para enfrentar a tentao As crianas devem ser exercitadas e educadas de maneira que saibam que encontraro dificuldades, e esperem tentaes e perigos. Cumpre ensin-las a dominar-se, e a vencer nobremente as dificuldades; e se elas no se precipitarem voluntariamente para o perigo, nem se colocarem desnecessariamente no caminho da tentao; se evitarem ms influncias e o convvio dos viciosos, e forem ento compelidas inevitavelmente a estar em companhias perigosas, tero resistncia de carter para ficar firmes ao lado do direito e conservar os princpios, e sairo, no poder de Deus, com sua moral imaculada. A fora moral

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da juventude que foi devidamente educada, pondo eles em Deus sua confiana, estar altura de resistir mais forte prova. The Health Reformer, Dezembro de 1872. Caso fossem implantados na juventude que dever formar e moldar a sociedade, os retos princpios da temperana, pouca necessidade haveria de cruzadas nesse sentido. Firmeza de carter, [186] controle moral, haviam de dominar, e no poder de Jesus as tentaes destes ltimos dias seriam vencidas. Christian Temperance and Bible Hygiene, 79.

Captulo 6 A juventude e o futuro

ndice do futuro A juventude de hoje seguro ndice da futura sociedade; e tal como a vemos, que podemos esperar do futuro? A maioria amante de divertimentos e avessa ao trabalho. Falta-lhes coragem moral para negarem-se a si mesmos e atenderem s reclamaes do dever. No possuem seno um fraco domnio prprio, e ficam excitados e encolerizados pelas menores coisas. Muitos, em todas as idades e posies sociais, carecem de princpios ou de conscincia; e com seus hbitos ociosos, perdulrios, esto correndo para o vcio e corrompendo a sociedade, at que nosso mundo se est tornando uma segunda Sodoma. Christian Temperance and Bible Hygiene, 45. O tempo de estabelecer bons hbitos Se so formados na juventude hbitos corretos e virtuosos, eles assinalaro geralmente a direo do seu possuidor atravs da existncia. Verificar-se-, na maioria dos casos, que os que em anos posteriores reverenciam a Deus e honram o direito, aprenderam essa lio antes de haver tempo de o mundo estampar sua imagem de pecado na alma. Os de idade madura so geralmente to insensveis a novas impresses como a rocha endurecida; a juventude, porm, impressionvel. A mocidade o tempo de adquirir conhecimento para a prtica diria no decorrer da vida; ento possvel formar facilmente um carter reto. o tempo de formar hbitos bons, adquirir e conservar o poder do domnio de si mesmo. A juventude a estao da semeadura, e a semente lanada determina a colheita, tanto para esta vida como para a futura. Conselhos Sobre Sade, 113. Ser temperante ser varonil A nica maneira por que algum se pode resguardar do poder da intemperana, abster-se inteiramente do vinho, da cerveja e das bebidas fortes. Precisamos ensinar a nossos filhos que para serem varonis, precisam deixar [187] essas coisas em paz. Deus nos tem mostrado o que constitui a verdadeira varonilidade. O que vencer que ser honrado, e no ter seu 191

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nome apagado do livro da vida. Christian Temperance and Bible Hygiene, 37. Em nossas grandes cidades h bares direita e esquerda, tentando os transeuntes a satisfazer a sede que, uma vez estabelecida, demasiado difcil vencer. A juventude deve ser exercitada em nunca tocar no fumo ou em bebida intoxicante. O lcool priva os homens de sua faculdade de raciocnio. The Review and Herald, 15 de Junho de 1905. Nadabe e Abi haviam formado o hbito de beber Qualquer coisa que diminua as foras fsicas enfraquece a mente, e torna-a menos clara para discernir entre o bem e o mal, entre o direito e o erro. Este princpio ilustrado no caso de Nadabe e Abi. Deu-lhes Deus sacratssima obra a fazer, permitindo-lhes chegar perto dEle no servio que lhes fora designado; eles, porm, tinham o hbito de beber vinho, e entraram no servio santo do santurio com a mente confusa. ... Ento saiu fogo de diante do Senhor, e os consumiu; e morreram perante o Senhor. Fundamentos da Educao Crist, 427, 428. Uma advertncia a pais e a jovens Pais e filhos devem ser advertidos pela histria de Nadabe e Abi. O apetite, sendo satisfeito, perverteu as faculdades de raciocnio, e levou transgresso de uma ordem expressa, o que trouxe o juzo de Deus sobre eles. No obstante filhos no haverem tido a devida instruo, e seu carter no haver sido corretamente moldado, Deus Se prope a lig-los consigo como fez com Nadabe e Abi, se eles ouvirem a Seus mandamentos. Se eles, com f e coragem, puserem sua vontade em submisso vontade de Deus, Ele os ensinar, e sua vida pode ser como o branco [188] e puro lrio, cheio de fragrncia nas guas estagnadas. Eles precisam resolver, na fora de Jesus, controlar a inclinao e a paixo, e ganhar dia a dia vitrias sobre as tentaes de Satans. Este o caminho que Deus designou para os homens servirem a Seus altos desgnios. The Signs of the Times, 8 de Julho de 1880. Aquele que digno de honra O jovem que est determinado a manter seu apetite sob o controle de Deus, e que recusa a primeira tentao de tomar bebida intoxicante, dizendo cortesmente mas com firmeza: No, obrigado, aquele que digno de honra. Tomem os jovens sua atitude de abstinentes totais, ainda que os homens que ocupem altas posies no mundo no tenham a coragem moral de

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pr-se ousadamente contra um hbito que ruinoso sade e vida. Carta 166, 1903. A influncia de um jovem consagrado Um jovem que foi instrudo pela devida educao domstica, colocar slidas vigas na construo de seu carter, e pelo exemplo e pela vida, uma vez que suas faculdades sejam devidamente empregadas, ele se tornar uma fora em nosso mundo para conduzir outros para o alto e para a frente na senda da justia. A salvao de uma alma a salvao de muitas almas. The Review and Herald, 10 de Julho de 1888. Tecendo uma teia de hbitos Lembrai-vos de que estais diariamente tecendo para vs mesmos uma teia de hbitos. Se esses hbitos forem em harmonia com a regra bblica, estais cada dia dando passos em direo ao Cu, crescendo na graa e no conhecimento da verdade; e como a Daniel, Deus vos dar sabedoria. No escolhereis o caminho da satisfao egosta. Segui hbitos da mais estrita temperana, e sede cuidadosos de manter santas as leis que Deus estabeleceu para vos governar o ser fsico. Deus tem direitos sobre vossas faculdades, portanto, pecado a desateno negligente s leis da sade. Quanto melhor observardes essas leis, tanto mais claramente podereis discernir as tentaes e resistir-lhes, e tanto mais claramente podeis discernir o valor das coisas eternas. The [189] Youths Instructor, 25 de Agosto de 1886, p. 135. O exemplo de Daniel Nenhum rapaz ou moa poderia ser mais tentado do que foram Daniel e seus companheiros. A esses quatro moos hebreus foram oferecidos vinho e iguarias da mesa do rei. Eles, porm, preferiram ser temperantes. Viram que havia perigos de todos os lados, e que, se haviam de resistir tentao, deveriam fazer mais decididos esforos por sua parte, confiando a Deus os resultados. O jovem que desejar subsistir como fez Daniel, precisa exercer ao mximo suas energias espirituais, cooperando com Deus, e confiando inteiramente na fora por Ele prometida a todos os que a Ele vo com humilde obedincia. H constante luta a ser mantida entre a virtude e o vcio. Os elementos discordantes de um, e os puros princpios do outro, acham-se em operao em busca do predomnio. Satans aproxima-se de toda alma com qualquer forma de tentao no sentido da condescendncia com o apetite. Reina de maneira assustadora a intemperana. Para onde quer que olhemos, vemos esse mal carinhosamente nutrido.

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honroso recusar Os seguidores de Jesus nunca se envergonharo de ser temperantes em tudo. Por que, ento, dever-se-ia o jovem envergonhar de recusar o copo de vinho ou de espumante cerveja? A recusa a satisfazer o apetite pervertido uma ao honrosa. Pecar no varonil; condescender com hbitos prejudiciais no comer e beber, fraqueza, covardia, rebaixamento; negar ao apetite pervertido, porm, fora, valor, nobreza. Na corte de Babilnia, Daniel estava rodeado de sedues para pecar, mas com o auxlio de Cristo permaneceu em sua integridade. Aquele que no capaz de resistir tentao, quando toda a facilidade para vencer foi posta a seu alcance, no registrado nos livros do Cu como um homem. Ousai ser um Daniel, ousai erguer-vos s! Tende a coragem de fazer o que reto. Uma reserva covarde e silenciosa diante de maus companheiros, enquanto lhes escutais os planos, torna-vos um deles. [190] Sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e no toqueis nada imundo, e Eu vos receberei; e Eu serei para vs Pai; e vs sereis para Mim filhos e filhas. necessrio coragem moral Em todos os tempos e em todas as ocasies requer coragem moral aderir aos princpios de estrita temperana. Podemos esperar que, seguindo essa orientao, havemos de surpreender os que no seguem totalmente a absteno de todos os estimulantes; mas como havemos de levar avante a obra de reforma, se nos conformamos aos hbitos e prticas nocivos daqueles com quem nos associamos? ... Em nome e no poder de Jesus, todo jovem pode vencer hoje o inimigo no que concerne ao apetite pervertido. Meus jovens amigos, avanai passo a passo, at que todos os vossos hbitos estejam em harmonia com as leis da vida e da sade. Aquele que venceu no deserto da tentao, declara: Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no Meu trono; assim como Eu venci, e Meu assentei com Meu Pai no Seu trono. The Youths Instructor, 16 de Julho de 1903. No afastado da tentao Daniel amava, temia e obedecia a Deus. Todavia no fugiu para longe do mundo para evitar sua corruptora influncia. Na providncia de Deus ele devia estar no mundo, todavia no ser do mundo. Com todas as tentaes e fascinaes da vida da corte em torno de si, ele permaneceu na integridade de sua alma, firme como uma rocha em sua aderncia aos princpios. Ele

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fez de Deus sua fora e no foi por Ele abandonado no tempo de sua maior necessidade. Testimonies for the Church 4:569, 570. O resultado da fiel educao domstica Os pais de Daniel haviam-no educado em sua infncia em hbitos de estrita temperana. Haviam-lhe ensinado que se devia harmonizar em todos os seus hbitos com as leis da natureza; que a maneira por que ele comia e bebia tinha direta influncia sobre sua natureza fsica, mental e moral, e que ele era responsvel para com Deus por seus dons; pois considerava-os a todos como dotes vindos de Deus, e no devia, por qualquer modo de proceder, amesquinh-los ou prejudic-los. [191] Em resultado desse ensino, a lei de Deus foi exaltada em seu esprito, e reverenciada em seu corao. Nos primeiros anos de seu cativeiro, Daniel passou por uma prova que o devia familiarizar com a grandeza da corte, com a hipocrisia e o paganismo. Estranha escola, em verdade, para habilit-lo para uma vida de sobriedade, laboriosidade e fidelidade! Todavia ele viveu incontaminado pela atmosfera corrupta que o circundava. A experincia de Daniel e seus jovens companheiros ilustra os benefcios que podem resultar de um regime abstmio, e mostra o que Deus far por aqueles que cooperam com Ele na purificao e erguimento da alma. Eles foram uma honra para Deus, e uma luz ardente e resplandecente na corte de Babilnia. O chamado de Deus a ns Ouvimos, nessa histria, a voz de Deus se dirigindo a ns, individualmente, ordenando-nos que reunamos todos os preciosos raios de luz sobre esse assunto que a temperana crist, e coloquemo-nos na devida relao para com as leis da sade. Queremos uma parte na herana eterna. Queremos um lugar na cidade de Deus, livre de toda impureza. Todo o Cu est observando a ver como estamos combatendo o combate contra a tentao. Todos os que professam o nome de Cristo, andem de tal maneira perante o mundo, que ensinem pelo exemplo assim como por preceito os princpios da verdadeira maneira de viver. Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. Christian Temperance and Bible Hygiene, 23, 24. Estudantes cuidarem A natureza do alimento e o modo por que ele comido exercem poderosa influncia sobre a sade. Mui-

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tos estudantes nunca fizeram um decidido esforo para governar o apetite, ou observar as regras devidas com relao ao comer. Alguns comem demasiado em suas refeies, e outros comem entre as [192] refeies sempre que a tentao se lhes apresente. Deve-se fazer com que a necessidade de cuidado nos hbitos do regime impressione a mente de todos os estudantes. Fui instruda quanto a no deverem servir-se aos que freqentam nossas escolas, alimentos crneos nem iguarias reconhecidas como prejudiciais sade. Nada que sirva para acorooar o desejo de estimulantes deve ser posto mesa. Apelo para todos que se recusem a comer as coisas que prejudiquem a sade. Assim podem servir ao Senhor por sacrifcio. Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes, 267. Afirmar vossa liberdade varonil Jovens, que julgais no poder comer a comida simples e nutritiva que se fornece no Instituto de Sade, e que deveis ir ao restaurante e arranjar alguma coisa que satisfaa ao apetite, tempo de despertardes, e afirmar vossa liberdade varonil. Manuscrito 3, 1888. No vos metais em tentao Permitireis que ocupao terrestre, temporal, vos leve tentao? Duvidareis de vosso Senhor, que vos ama? Negligenciareis a obra que vos foi dada, de fazer servio para Deus? Associais-vos com pessoas de classe terrena, sensual, diablica. Tendes respirado pestilncia moral, e estais em srio risco de fracassar onde podereis vencer, se vos colocsseis na devida relao para com Jesus, tornando Sua vida e Seu carter o vosso critrio. Agora, para escapar corrupo que, pela concupiscncia, est no mundo, importa que sejais participante da natureza divina. Cumpre-vos o dever de guardar vossa alma na atmosfera do Cu. No vos deveis colocar em posio de ser corrompidos por companheiros dissolutos. Como algum que ama a vossa alma, rogo-vos que vos esquiveis o quanto possvel companhia dos libertinos, dos licenciosos e dos mpios. Orai: No nos deixes cair em tentao, isto , No permitas, Senhor, que sejamos vencidos quando assaltados pela tentao. Vigiai e orai para que no entreis em tentao. H uma diferena entre ser tentado, e entrar em tentao. Carta [193] 8, 1893. Jesus socivel e temperante Jesus reprovou a intemperana, a satisfao do prprio eu e a leviandade; todavia Ele era socivel

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por natureza. Aceitava convites para jantar com os cultos e nobres, da mesma maneira que com os pobres e aflitos. Nessas ocasies, Sua conversao era de molde a elevar, instruir, mantendo os ouvintes maravilhados. No dava nenhuma permisso a cenas de dissipao e orgia, todavia a felicidade pura Lhe era aprazvel. Um casamento judaico era uma ocasio solene e impressiva, cujo prazer e alegria no desagradavam ao Filho do homem. Redemption; or the Miracles of Jesus, 13, 14. Dirigir, mas no reprimir A Palavra de Deus no condena ou reprime a atividade do homem, mas busca imprimir-lhe a justa direo. Enquanto o mundo enche a mente e a alma de excitao, o Senhor vos pe nas mos a Bblia para que estudeis, aprecieis, e escuteis como a um guia para vossos passos. A Palavra a vossa [194] luz. Carta 8, 1893.

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Seo 10 Medidas preventivas

Captulo 1 Educao na temperana

O que podemos fazer Que se pode fazer para deter a avolumante onda do mal? Faam-se e imponham-se rigorosamente leis, proibindo a venda e o uso de bebidas alcolicas. Faam-se todos os esforos para estimular os brios a voltarem temperana e virtude. Mais do que isto, porm, necessrio para banir de nossa terra a maldio da embriaguez. Extinga-se a sede de bebidas intoxicantes, e est ento findo o seu uso e comrcio. Obreiros Evanglicos, 388. A farta colheita dos esforos educativos Homens de carreiras e posies diversas na vida tm sido derrotados pelas poluies do mundo mediante o uso da bebida forte, pela condescendncia com as concupiscncias carnais, e cado em face da tentao. Enquanto esses cados nos despertam a piedade e reclamam nosso auxlio, no deveria alguma ateno tambm ser dada aos que ainda no desceram a essas profundezas, mas que esto trilhando a mesma senda? Testimonies for the Church 6:256. Caso a metade dos esforos desenvolvidos para deter esse gigantesco mal fosse dirigida no sentido de esclarecer os pais quanto a sua responsabilidade no formar os hbitos e o carter de seus filhos, mil vezes mais benefcio poderia resultar do que da orientao atual, no combate apenas ao mal em pleno desenvolvimento. A sede fora do natural de bebidas alcolicas, forma-se no lar, em muitos casos prpria mesa dos que mais zelosos so no liderar as campanhas de temperana. Desejamos prosperidade a todos os obreiros na boa [195] causa; convidamo-los, porm, a atentarem mais profundamente para as causas do mal contra o qual pelejam, e a trabalharem mais cabal e coerentemente na obra de reforma. The Signs of the Times, 17 de Novembro de 1890. Que ensinar Deve ser mantido perante o povo que o justo equilbrio das faculdades mentais e morais depende em alto grau da devida condio do sistema fisiolgico. Todos os narcticos e 200

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estimulantes no naturais que enfraquecem e degradam a natureza fsica, tendem a abaixar o tono do intelecto e da moral. ... Os reformadores pr-temperana tm uma obra a fazer em educar o povo nesse sentido. Ensinai-lhes que a sade, o carter, e a prpria vida, so postos em perigo pelo uso de estimulantes que excitam as exaustas energias a uma ao antinatural, espasmdica. A Cincia do Bom Viver, 335. Sede valorosos e vencei A vida fsica deve ser cuidadosamente educada, cultivada e desenvolvida, para que por meio de homens e mulheres, a natureza divina se revele em sua plenitude. Deus espera que os homens usem o intelecto que lhes deu. Ele espera que empreguem toda faculdade de raciocnio para Ele. Devem dar conscincia o lugar de supremacia que lhe foi designado. As faculdades mentais e fsicas, juntamente com as afeies, devem ser cultivadas a fim de atingirem mais elevada eficincia. ... Agrada-Se o Senhor de ver qualquer dos rgos e faculdades por Ele doados ao homem, negligenciados, mal empregados ou privados da sade e da eficincia que lhes possvel adquirir pelo exerccio? Cultivai ento o dom da f. Sede valorosos e vencei toda prtica que mancha o templo da alma. Somos inteiramente dependentes de Deus, e nossa f fortalecida por crer ainda, mesmo quando no podemos ver-Lhe os desgnios em Seu trato conosco, ou as conseqncias desse trato. A f aponta para a frente e para cima, s coisas por vir, lanando mo do nico poder que nos pode fazer completos nEle. [196] Que se apodere da Minha fora, e faa paz comigo, declara Deus, sim, que faa paz comigo. Manuscrito 130, 1899. Nenhum assunto de maior interesse Deus tem enviado Sua mensagem de advertncia para despertar homens e mulheres para seus riscos e perigo. Milhares, milhes mesmo, no entanto, esto menosprezando a palavra que lhes indica esse perigo. Comem alimentos ruinosos para a sade. Recusam-se a ver que comendo alimento imprprio e bebendo o que intoxicante, esto-se acorrentando em escravido. Transgridem as leis da vida e da sade, at que o apetite os agrilhoa. ... Assunto algum apresentado aos habitantes de nossas cidades devia atrair to amplo interesse como aquele que diz respeito sade fsica. A verdadeira temperana requer total abstinncia de bebida forte. Reclama tambm reforma nos hbitos dietticos, no vestir,

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no dormir. Os que condescendem com o apetite no se agradam de ouvir que lhes pertence decidir se ho de ser invlidos. Precisam despertar e raciocinar da causa para efeito. Necessitam compreender que so produtores de doenas em virtude de sua ignorncia acerca do assunto da alimentao, do beber e do vestir convenientemente. Manuscrito 155, 1899. O segredo de uma obra permanente Temos visto que as vitrias obtidas pela Cruzada da Temperana no so muitas vezes permanentes. Nos lugares em que maior foi a excitao e ao que parecia, realizado o mximo em fechar os bares e recuperar brios, aps alguns meses a intemperana campeava em maior extenso que antes de haver sido feito o esforo de suprimir a bebida alcolica. Evidente a razo disto. A obra no profunda e cabal. O machado no posto raiz da rvore. As razes da intemperana jazem mais fundo que o mero beber alcolicos. Para tornar o movimento de temperana um sucesso, essa obra deve comear em nossas mesas. [197] The Signs of the Times, 6 de Janeiro de 1876. Apresentada com vigor e clareza O assunto da temperana deve ser vigorosa e claramente apresentado. Fazei com que o povo veja que bno ser para eles a observncia dos princpios da sade. Fazei-os ver o que Deus designava que se tornassem homens e mulheres. Chamai a ateno para o grande sacrifcio feito para o erguimento e enobrecimento da raa humana. Com a Bblia na mo, apresentai-lhes as reivindicaes de Deus. Dizei aos ouvintes que Ele espera que empreguem as faculdades da mente e do corpo de modo a honr-Lo. Mostrai-lhes como o inimigo est buscando arrastar para baixo criaturas humanas mediante o lev-las a condescender com o apetite pervertido. Dizei-lhes clara, positiva e encarecidamente como milhares de homens e mulheres esto usando o dinheiro de Deus para se corromperem e tornarem este mundo um inferno. Milhes de dlares so gastos naquilo que enlouquece os homens. Apresentai este assunto com tanta clareza, que no lhe possam deixar de ver a importncia. Falai ento a vossos ouvintes acerca do Salvador, que veio a este mundo a fim de resgatar homens e mulheres de toda prtica pecaminosa. Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna.

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Pedi aos que freqentam as reunies que vos ajudem na obra que estais procurando realizar. Mostrai-lhes como os maus hbitos resultam em corpos e mentes enfermos em desdita que pena alguma pode descrever. O uso de bebidas alcolicas est privando milhares de criaturas da razo. E todavia legaliza-se a venda dessas bebidas! Dizei-lhes que eles tm um Cu a ganhar e um inferno a evitar. Pedi-lhes que assinem o compromisso. A comisso do grande EU SOU ser vossa autoridade. Tende preparados os compromissos, e apresentai-os ao fim da reunio. Evangelismo, 530.

Captulo 2 Assinar o compromisso

Todo Adventista do Stimo Dia deve assinar Segundo a luz que me foi dada pelo Senhor, todo membro entre ns deve assinar o [198] compromisso e ligar-se associao de temperana. The Review and Herald, 21 de Outubro de 1884. Assinai e estimulai outros a assinar Eis uma obra que se abre diante do jovem, do de meia-idade e do idoso. Ao servos apresentado o compromisso de temperana, assinai-o. Mais ainda, resolvei pr todas as vossas foras no combate ao mal da intemperana, e estimulai outros que esto procurando realizar uma obra de reforma no mundo. The Review and Herald, 14 de Janeiro de 1909. Todo jovem assinar todo compromisso apresentado A intemperana, a profanidade e a licenciosidade so irms. Todo jovem temente a Deus tome a armadura e avance para a frente. Ponde vosso nome em todo compromisso de temperana apresentado. Emprestais assim vossa influncia em favor de assinar o compromisso, e induzis outros a assin-lo. No permitais que qualquer fraca desculpa vos detenha em dar esse passo. Trabalhai em benefcio de vossa prpria alma e pelo bem dos outros. The Youths Instructor, 16 de Julho de 1903. Os bbados assinarem Os obreiros da temperana procuram induzir os brios a assinar o compromisso de que da em diante no bebero mais bebidas intoxicantes. Isto bom. Manuscrito 102, 1904. Os filhos do brio assinarem. Um apelo No permitais que uma gota de vinho ou bebida alcolica passe os vossos lbios, pois no uso dessas bebidas est loucura e misria. Comprometei-vos a inteira abstinncia, pois isso vossa nica segurana. ... Nenhum filho, por palavra ou exemplo, torne-se instrumento de Satans para tentar um dos membros da famlia a condescender e despertar o demnio do apetite que arruinou a vida de seu pai, conduzindo-o prematuramente sepultura. Manuscrito 25, 1893. 204

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Os de alta posio assinarem Devemos apresentar aos de alta posio o compromisso de abstinncia total, pedindo-lhes que dem o dinheiro, que do contrrio gastariam para as nocivas satisfaes da bebida e do fumo, ao estabelecimento de instituies onde as crianas e os jovens sejam preparados para ocupar posies de [199] utilidade no mundo. Testimonies for the Church 7:58. Assinarem em nossas reunies campais Em nossas reunies campais devemos chamar a ateno para esta obra e torn-la assunto palpitante. Devemos apresentar ao povo os princpios da verdadeira temperana e pedir que assinem o compromisso de temperana. Testimonies for the Church 6:110. No apresenteis desculpas No apresenteis desculpas ao serdes convidados a pr vosso nome no compromisso, mas assinai todo compromisso apresentado, e induzi outros a assin-los convosco. Trabalhai em benefcio de vossa prpria alma, e da dos outros. Nunca deixeis passar uma oportunidade de pr vossa influncia ao lado da estrita temperana. Conselhos Sobre Sade, 441. No assinar deixa a porta aberta Depois do discurso no domingo noite, foi passado ao auditrio o compromisso, e cento e trinta e sete assinaturas foram postas. Sentimos ouvir que alguns poucos nomes se retraram por motivo que consideramos no justificar um verdadeiro filho de Deus. Sua desculpa era que a obra que faziam os levava a lugares em que lhes seria oferecido vinho (como costume neste pas), e eles no podiam recusar, por temor de ofender aqueles por quem trabalhavam. Pensei que havia a mui boa oportunidade para exaltarem a cruz, e fazerem a luz brilhar como povo peculiar de Deus, a quem Ele est purificando para Si. ... Em todos os tempos e ocasies necessrio fora moral para resistir tentao no ponto do apetite. Podemos esperar que tal maneira de agir seja uma surpresa para aqueles que no praticam hbitos de abstinncia total de todos os estimulantes; mas como havemos ns de levar avante a obra de reforma se nos conformarmos aos hbitos e prticas daqueles com quem nos associamos? Nisto mesmo est a oportunidade de manifestar que somos um povo [200] peculiar, zeloso de boas obras. Os bebedores de cerveja apresentaro seus copos dessa bebida, e os que professam ser filhos de Deus talvez dem a mesma desculpa quanto a no assinarem o compromisso de temperana porque

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ser-lhes- oferecido cerveja e no lhes ser agradvel recusar. Essas escusas podem ser levadas longe, mas no tm peso; e nos entristecemos por ver que os que professavam crer na verdade se recusassem a assinar o compromisso recusassem pr barreiras em torno de sua alma e se fortalecerem contra a tentao. Preferiram deixar a porta aberta, de modo que possam com facilidade dar um passo adiante, e aceitar a tentao sem fazer o esforo de resistir-lhe. ... No tm coragem de dizer: assinei o compromisso de temperana Nem todos que alegam crer na verdade assumiram a atitude que tm o sagrado dever de tomar quanto temperana. H pessoas que ficaram afastadas do decidido compromisso ao lado da temperana, e por que razo? Dizem alguns que se lhes for oferecido vinho ou cerveja, no tm a coragem moral de dizer: Assinei o compromisso de no provar vinho fermentado ou cerveja ou bebida forte. Ho de os nomes dessas pessoas ser registrados nos livros do Cu como defendendo a condescendncia com o apetite? The Review and Herald, 19 de Abril de 1887. Importncia de homens preeminentes assinarem o compromisso Sonhei que havia grande grupo reunido ao ar livre, e um jovem alto que tenho muitas vezes visto em sonhos quando se acham em considerao importantes assuntos, estava sentado perto do presidente da reunio. Esse jovem ergueu-se e passou ao homem que parecia estar testa do grupo um papel, dizendo: Aqui est um papel em que desejo que ponhais os vossos nomes, cada um de vs. Apresentou-o primeiro ao irmo A. Ele olhou-o e leu em voz alta: Comprometeis-vos aqui a abster-vos de todos os vinhos fermentados e bebidas espirituosas de qualquer espcie, e a usar vossa influncia para induzir todos os que vos seja possvel a seguir vosso [201] exemplo. Pareceu-me que o irmo A abanou a cabea, dizendo que no era necessrio que ele pusesse seu nome no papel. Ele compreendia seu dever e havia de defender a causa da temperana da mesma maneira, mas no se sentia atrado a comprometer-se, pois havia excees em todas essas coisas. Ele passou o mesmo papel ao irmo B, que o tomou, olhouo cuidadosamente, e disse: Tenho a mesma opinio do irmo A. Sinto s vezes a necessidade de alguma coisa que me estimule

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quando estou fraco e nervoso, e no me quero comprometer a que sob circunstncia alguma eu no use vinho ou bebidas alcolicas. Houve em sua fisionomia uma expresso triste, magoada. Passou a outros. Houve uns vinte ou trinta que seguiram o exemplo dos irmos A e B. Ele voltou ento aos dois primeiros e passou-lhes o papel, dizendo de maneira firme, decidida, se bem que em tom baixo: Vs, ambos vs, achais-vos em maior perigo de ser vencidos no ponto do apetite. A obra da reforma deve comear em vossa mesa, e ser depois levada avante conscienciosamente em todo lugar, sob toda e qualquer circunstncia. Vosso destino eterno depende da deciso que agora tomardes. Vs ambos tendes fortes pontos de carter, e sois fracos em certos respeitos. Vede o que fez vossa influncia. Vi os nomes de todos os que se haviam recusado a assinar, escritos nas costas do compromisso. ... Ele de novo apresentou o papel, e com autoridade, disse: Assinai este papel ou resignai vossos cargos. No somente assinai, mas por vossa honra, cumpri vossas decises. Sede fiis a vossos princpios. Venho a vs como mensageiro de Deus, e reclamo vossos nomes. Nenhum de vs tem visto a necessidade da reforma de sade, mas quando as pragas de Deus estiverem ao vosso redor, ento vereis os princpios da reforma de sade e a estrita temperana em tudo essa temperana unicamente o fundamento de todas as graas que vm de Deus, de todas as vitrias a serem ganhas. Recusai assinar [202] isto, e nunca mais tereis outra solicitao. Vs ambos necessitais de que vosso esprito se humilhe, abrande, e permita que a misericrdia, a terna compaixo, a respeitosa ternura tome o lugar da grosseria, aspereza, da vontade decidida e determinada para executar vossas idias a todo custo. ... Vi que, com mos trmulas, os nomes foram dados e todos os trinta assinaram. Foi ento feito um dos mais solenes discursos sobre a temperana. O assunto suscitado pela mesa. Aqui, disse o orador, criado o apetite por amor da bebida forte. O apetite e a paixo so os pecados dominantes do sculo. O apetite, na maneira por que satisfeito, influencia o estmago e excita as propenses animais. ... O estmago adoece, o apetite ento torna-se mrbido e apetece continuamente algo que estimule, alguma coisa que acerte no alvo! Alguns adquirem o desagradvel hbito do caf e do ch, e vo ainda

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mais longe usando o fumo, que entorpece os delicados tecidos do estmago e os leva a ansiar por alguma coisa mais forte que o fumo. Vo mais longe ainda, ao uso da bebida alcolica. Manuscrito 2, 1874. Incidente em assinar o compromisso Segunda de manh, a 2 de Junho de 1879, enquanto assistamos a uma reunio campal realizada em Nevada, Missouri, reunimo-nos na tenda para cuidar da organizao de uma sociedade de temperana. Havia boa representao de nosso povo ali. Falou o Pastor Butler, e confessou que no havia sido to ousado na reforma pr-temperana como devia haver sido. Declarou que fora sempre um homem estritamente temperante, rejeitando o uso da bebida alcolica, do ch e do caf, mas que no assinara o compromisso que estava sendo passado entre nosso povo. Estava, porm, convencido agora de que, deixando de faz-lo, estava prejudicando outros que deviam assin-lo. Ps ento seu nome sob o do coronel Hunter; meu marido assinou abaixo do irmo Butler, eu escrevi o meu a seguir, vindo aps o irmo Farnsworth. A obra [203] foi assim bem iniciada. Meu marido continuou a falar enquanto o compromisso ia passando. Alguns hesitavam, achando que o plano era demasiado amplo incluindo ch e caf; finalmente, porm, davam seu nome, comprometendo-se a total abstinncia. O irmo Hunter que foi ento convidado para falar, e atendeu, dando um muito impressivo testemunho quanto maneira por que a verdade chegara a ele, e o que por ele fizera. Declarou que tomara bebidas alcolicas suficientes para fazer flutuar um navio, e que agora queria aceitar a verdade inteira, reforma e tudo. Abandonara os alcolicos e o fumo, e tomara nessa manh sua ltima xcara de caf. Acreditava que os testemunhos eram de Deus, e queria ser conduzido pela vontade divina a expressa. Em resultado da reunio, cento e trinta e dois nomes foram assinados no compromisso de abstinncia total, e foi obtida decidida vitria em favor da temperana. Manuscrito 79, 1907. Trabalhar por toda parte Dai preeminncia reforma prtemperana, e solicitai assinantes para o compromisso de temperana. Em toda parte, chamai a ateno para essa obra, e tornai-a assunto palpitante. Manuscrito 52, 1900.

Captulo 3 Afastar a tentao

A mancha escura permanece No obstante milhares de anos de experincia e progresso, a mesma mancha escura que maculou as primeiras pginas da histria permanece para desfigurar nossa civilizao moderna. A embriaguez, com todas as suas misrias, encontra-se em toda parte aonde vamos. A despeito dos nobres esforos dos obreiros da temperana, o mal tem conquistado terreno. Tm sido promulgadas leis regulamentadoras, mas estas no lhe tm detido o progresso, a no ser em territrios relativamente limitados. Christian Temperance and Bible Hygiene, 29. Fruto das leis regulamentadoras Por mesquinha soma, so licenciados homens para vender a seus semelhantes a poo que os privar de tudo que torna a vida desejvel, e de toda esperana da vida por vir. Nem o legislador nem o vendedor de bebidas alcolicas [204] ignora o resultado de sua obra. No bar do hotel, nas festas de cerveja, nos sales, o escravo do apetite despende seus recursos por aquilo que destri a razo, a sade e a felicidade. O vendedor de bebidas alcolicas enche sua gaveta com o dinheiro que devia proporcionar alimento e vesturio famlia do pobre brio. Esta a pior espcie de roubo. Todavia homens de elevada posio na sociedade e na igreja emprestam sua influncia em favor das leis de autorizao! E por qu? Por que podem obter mais altos aluguis para seus prdios, alugando-os aos comerciantes de bebidas alcolicas? Por que convm assegurar o apoio poltico dos lucros de bebidas espirituosas que eles obtm? Por que esses professos cristos, secretamente, esto condescendendo com o veneno sedutor? Certamente um nobre e abnegado amor pela humanidade no autorizaria os homens a incentivar seus semelhantes para a destruio. As leis para permitirem a venda de bebidas alcolicas tm enchido nossas vilas e cidades, sim, mesmo nossos povoados, com laos e armadilhas para o pobre e fraco escravo do apetite. Os que se buscam reformar so diariamente rodeados de tentaes. A terrvel sede do brio clama por satisfao. Acham-se a cada lado as 209

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fontes de destruio. Ai! quantas vezes vencida sua fora moral! quantas vezes so silenciadas suas convices! Ele bebe e cai. Seguem-se ento noites de libertinagem, dias de torpor, imbecilidade e runa. Assim, passo a passo, avana a obra, at que o homem que era uma vez um bom cidado, bom marido e pai, parece haver-se transformado em um demnio. Imaginemos que esses funcionrios que no princpio [do ano] concederam a permisso aos vendedores de bebidas espirituosas, pudessem [ao fim do ano] contemplar um quadro fiel dos resultados do trfico levado avante sob aquela permisso. Acha-se exposto diante deles em seus assustadores e terrveis detalhes, e eles sabem que tudo aquilo a verdade. H pais, mes e crianas caindo sob a mo do homicida; h as desgraadas vtimas do frio e da fome e de doenas vis e aborrecveis, criminosos enclausurados em prises [205] sombrias, vtimas de insnia, torturados por vises de demnios e monstros. H encanecidos pais pranteando filhos outrora nobres e promissores, e belas filhas precocemente baixadas sepultura. ... Dia a dia os gritos de agonia arrancados dos lbios da esposa e dos filhos do beberro ascendem ao Cu. E tudo isso para que o vendedor de bebidas intoxicantes possa aumentar o seu ganho! E sua obra infernal executada sob o amplo selo da lei! Assim corrompida a sociedade, casas de correo e prises acham-se apinhadas de indigentes e criminosos, e os patbulos so providos de vtimas. O mal no termina com o brio e sua infeliz famlia. O peso da tributao aumentado, posta em perigo a moral do jovem, a propriedade e mesmo a vida de todo membro da sociedade exposta a risco. Por mais vividamente, porm, que seja apresentado o quadro, fica ainda aqum da realidade. Nenhuma pena ou lpis humano pode delinear plenamente os horrores da intemperana. Fosse o nico mal acarretado pela venda de bebidas espirituosas a crueldade e a negligncia manifestadas por pais intemperantes para com seus filhos, e isto s j seria suficiente para condenar e destruir o comrcio. O brio no s torna miservel a vida de seus filhos, mas por seu pecaminoso exemplo ele os leva senda do crime. Como podem homens e mulheres cristos tolerar um mal assim? Se naes brbaras roubassem nossos filhos e os maltratassem como pais intemperantes maltratam sua prole, toda a cristandade erguer-seia para acabar com o ultraje. Em um pas professamente governado

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por princpios cristos, porm, o sofrimento e o pecado ligados sorte de inocentes e indefesas crianas pela venda e uso de bebidas intoxicantes so considerados um mal necessrio! The Review and Herald, 8 de Novembro de 1881. Sob a proteo da lei As licenas para o comrcio de bebidas so advogadas por muitos como tendentes a restringir o mal da [206] bebida. O licenci-lo, porm, coloca-o sob a proteo da lei. O governo sanciona-lhe a existncia, fomentando assim o mal que professa restringir. Sob a proteo das leis de licena, as cervejarias, destilarias e fbricas de vinho so estabelecidas por toda a terra, e o negociante de bebidas traz sua obra para junto de nossa porta. Muitas vezes proibido vender intoxicantes a uma pessoa bria, ou reconhecida como bbada inveterada; mas a obra de tornar brios os jovens, prossegue decididamente. A prpria existncia do comrcio depende de criar na mocidade o gosto pela bebida. A juventude vai sendo levada avante, passo a passo, at que o hbito de beber se acha estabelecido, e desperta-se uma sede que tem de ser satisfeita a todo custo. Menor mal seria conceder lcool ao bbado inveterado, cuja runa, na maioria dos casos, j est determinada, do que permitir que a flor de nossa mocidade seja seduzida para a destruio por esse terrvel hbito. Mediante a licena concedida ao trfico de bebidas, mantm-se a tentao constantemente diante dos que se esto esforando por regenerar-se. Tm-se estabelecido instituies onde as vtimas da intemperana podem ser auxiliadas a vencer o apetite. uma nobre tarefa; mas enquanto a venda de bebidas for sancionada por lei, pouco benefcio recebem os intemperantes das casas de sade para toxicmanos. Eles no podem a ficar para sempre. Devem retomar seu lugar na sociedade. A sede de bebidas intoxicantes, embora subjugada, no foi inteiramente destruda; e quando a tentao os assalta, como acontece de todos os lados, tambm eles caem como fcil presa. O homem que tem um animal bravo, e que, conhecendo-lhe a disposio, permite-lhe liberdade, , pelas leis da Terra, reputado responsvel pelo dano que o animal possa causar. Nas leis dadas a Israel o Senhor ordenou que, quando um animal conhecido como bravo causasse a morte de uma criatura humana, a vida do dono pagasse o preo de seu descuido ou malignidade. Segundo esse

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[207] princpio o governo que licencia o vendedor de bebidas alcolicas deve ser considerado responsvel pelos resultados de seu trfico. E se um crime digno de morte deixar em liberdade um animal bravo, quo maior o crime de sancionar a obra do vendedor de bebidas! As licenas so concedidas sob a alegao de que trazem uma renda ao tesouro pblico. Mas que esse lucro quando comparado com a enorme despesa que acarretam os criminosos, os loucos, os indigentes que so o fruto do comrcio alcolico! Sob a influncia da bebida, um homem comete um crime; levado ao tribunal; e os que legalizam o trfico so forados a lidar com os resultados de sua prpria obra. Autorizaram a venda da bebida que havia de transformar um homem so num louco; e agora lhes necessrio mandar o homem para a priso ou para a forca, enquanto muitas vezes sua esposa e filhos so deixados ao desamparo, para se tornarem uma carga coletividade em que vivem. Considerando apenas o aspecto financeiro da questo, que loucura tolerar tal comrcio! Que renda pode compensar a perda da razo humana, o apagamento e a desfigurao da imagem de Deus no homem, a runa de crianas reduzidas indigncia e degradao, para perpetuarem nos filhos as ms tendncias de seus pais alcolatras? A Cincia do Bom Viver, 342-344. O que a proibio pode realizar O homem que formou o hbito de usar intoxicantes, encontra-se em situao desesperada. Tem o crebro enfermo, enfraquecido o poder da vontade. No que respeita a qualquer poder de sua parte, incontrolvel o apetite da bebida para ele. No se pode raciocinar com ele nem persuadi-lo renncia. Arrastada aos antros de vcio, a pessoa que resolvera abandonar a bebida novamente levada a empunhar a taa, e com o primeiro trago do intoxicante vencida toda boa resoluo, destrudo qualquer vestgio de vontade. ... Legalizando o trfico, a lei empresta sua sano a essa queda da alma, e recusa-se a deter o comrcio que [208] enche o mundo de males. Deve isto continuar sempre? Ho de almas lutar sempre pela vitria tendo diante de si aberta a porta da tentao? Dever a maldio da intemperana ficar para sempre como uma praga sobre o mundo civilizado? Dever continuar a devastar, todos os anos, qual incndio consumidor, a milhares de lares felizes? Quando um navio naufraga vista da praia, o povo no fica em ociosa contemplao.

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Arriscam a vida no esforo de salvar homens e mulheres de encontrar a sepultura no mar. Quanto mais necessrio no o esforo para salv-los da sorte de um alcolatra! No so somente o brio e sua famlia os que se acham em perigo pela obra do mercador de bebidas, nem o peso do imposto o maior mal trazido por seu comrcio coletividade. Achamo-nos entretecidos na teia humana. O mal que sobrevm a qualquer parte da grande fraternidade humana, pe a todos em perigo. Muitos homens que mediante o amor do lucro ou da comodidade, nada quereriam ter com a restrio do comrcio das bebidas, verificaram, demasiado tarde, que esse comrcio tinha que ver com eles. Viram seus prprios filhos embrutecidos e arruinados. A anarquia anda a rdeas soltas. Corre risco a propriedade. A vida no est em segurana. Multiplicam-se os acidentes por terra e mar. Molstias que medram nos antros da imundcie e da misria abrem caminho at aos lares senhoriais e luxuosos. Os vcios fomentados pelos filhos da depravao e do crime, infetam filhos e filhas de casas distintas e cultas. No existe ningum a quem o trfico das bebidas no ponha em risco. No h homem que no deva, para sua prpria segurana, pr mos obra de o destruir. A Cincia do Bom Viver, 344, 345. No poder nunca haver um justo estado na sociedade enquanto esses males existirem. E nenhuma reforma verdadeira ser efetuada enquanto a lei no fechar os bares, no somente aos domingos, mas em todos os dias da semana. O fechamento desses botequins promoveria ordem pblica e felicidade domstica. The Signs of [209] the Times, 11 de Fevereiro de 1886. A honra de Deus, a estabilidade da nao, o bem-estar da coletividade, do lar e do indivduo, exigem que se faa todo esforo por despertar o povo quanto ao mal da intemperana. Em breve havemos de ver, como agora no vemos, o resultado desse terrvel mal. Quem exercer decidido esforo para deter a obra de destruio? At aqui o conflito mal foi comeado. Forme-se um exrcito para fazer cessar a venda das bebidas que encerram drogas capazes de enlouquecer os homens. Torne-se patente o perigo do comrcio de bebidas, e crie-se um sentimento pblico de molde a exigir sua proibio. D-se aos homens enlouquecidos pelo lcool oportunidade de escaparem a seu

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cativeiro. Exija a voz da nao de seus legisladores que se ponha um termo a esse trfico infame. A Cincia do Bom Viver, 346.

Captulo 4 Diverso e substitutos inocentes

Influncia da ociosidade, falta de objetivo, ms companhias A fim de atingirmos raiz da intemperana, devemos ir mais fundo do que o uso do lcool e do fumo. A preguia, a falta de um objetivo ou as ms companhias, podem ser a causa predisponente. Educao, 202. A influncia de um lar atrativo Tornai vosso lar o mais atrativo que vos for possvel. Afastai as cortinas e deixai entrar o mdico celeste que a luz solar. Necessitais em vosso lar de paz e quietao. Quereis que vossos filhos tenham um belo carter. Tornai o lar to atrativo que eles no queiram ir para o bar. Manuscrito 27, 1893. O poder cativador de um lar atrativo Quantos pais lamentam no poder conservar os filhos em casa, no terem eles amor pelo lar! J muito cedo eles experimentam o desejo da companhia dos estranhos; e assim que tm idade suficiente, rompem com o que se lhes afigura servido e restries irrazoveis, e nem daro ouvidos [210] s oraes de sua me, nem aos conselhos do pai. Uma investigao revelaria em geral que o pecado jaz porta dos pais. No tornaram o lar aquilo que deveria ser atrativo, agradvel, radiante com o fulgor de palavras bondosas, olhares de simpatia e verdadeiro amor. O segredo de salvar vossos filhos est em fazerdes vosso lar aprazvel e atrativo. A condescendncia da parte dos pais no ligar os filhos a Deus nem ao lar; uma influncia firme e piedosa no educar devidamente o esprito, porm, salvaria da runa muitos filhos. The Review and Herald, 9 de Dezembro de 1884. Seja o lar um lugar onde existam a alegria, a cortesia e o amor. ... Se a vida no lar for aquela que deve ser, os hbitos a formados sero uma forte defesa contra os assaltos da tentao quando o jovem deixar a proteo do lar para enfrentar o mundo. Conselhos Sobre Sade, 100. Lares campestres e trabalho til Uma das mais seguras salvaguardas para a juventude, a ocupao til. Houvessem eles 215

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sido exercitados em hbitos de laboriosidade, de modo que todas as suas horas fossem utilmente empregadas, e no teriam tempo para se queixar de sua sorte ou ficar fazendo castelos no ar. Estariam em menor perigo de formar hbitos viciosos e de ter ms companhias. Ensine-se juventude desde a infncia que no h excelncia sem grande trabalho. ... Todo jovem deve fazer o mximo com seus talentos, mediante o melhor aproveitamento de suas oportunidades. Aquele que assim fizer, poder atingir quase a qualquer altura em consecues morais e intelectuais. Ele deve, porm, possuir esprito valoroso e resoluto. Necessitar fechar os ouvidos voz do prazer; precisa muitas vezes recusar s solicitaes dos jovens companheiros. Tem de estar continuamente em guarda, para que no se desvie de seu propsito. Muitos pais se mudam de sua morada no campo para a cidade, considerando-a mais desejvel localizao, ou mais proveitosa. Com [211] essa mudana, no entanto, expem seus filhos a muitas e grandes tentaes. Os rapazes no tm emprego, e obtm uma educao de rua, vo de um passo a outro na depravao, e perdem todo interesse em tudo quanto bom, puro e santo. Quo melhor haveria sido os pais ficarem com sua famlia no campo, onde as influncias so mais favorveis para o vigor fsico e mental!... Pela negligncia dos pais, a juventude em nossas cidades est corrompendo seus caminhos e poluindo a alma diante de Deus. Isto ser sempre o fruto da ociosidade. Os asilos de pobres, as prises e as forcas contam a dolorosa histria dos negligenciados deveres dos pais. The Review and Herald, 13 de Setembro de 1881. Substituir por prazeres inocentes os divertimentos pecaminosos A juventude no se pode tornar to sria e quieta como a idade mais avanada, a criana, como um sbrio senhor. Se bem que as diverses pecaminosas sejam condenadas, como devem ser, providenciem os pais, os professores e tutores da juventude, em lugar delas, prazeres inocentes, que no manchem nem corrompam a moral. No ligueis os jovens a rgidas regras e restries que os levem a sentir-se oprimidos e a perderem o controle, precipitando-se em caminhos de loucura e destruio. Com mo firme, bondosa e considerada, segurai as rdeas do governo, guiando e controlando-lhes o esprito e os desgnios, todavia to branda, to sbia e amorosamente,

Diverso e substitutos inocentes

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que eles reconheam ainda que tendes em vista o que lhes melhor. The Review and Herald, 9 de Dezembro de 1884. Providenciar feriados interessantes Temos buscado zelosamente tornar os feriados o quanto possvel interessantes para jovens e crianas. ... Nosso objetivo tem sido conserv-los afastados de cenas de diverses entre incrdulos. Tenho pensado que, enquanto restringimos nossas crianas dos prazeres mundanos, que tm a tendncia de corromper e desencaminhar, devemos prover-lhes recreaes inocentes, conduzi-los por trilhos aprazveis em que no haja perigo. Nenhum filho de Deus precisa ter uma vida triste e lamentosa. Os mandamentos divinos, as divinas promessas mostram que assim. Os caminhos da sabedoria [212] so caminhos de delcias, e todas as suas veredas paz. Os prazeres mundanos so absorventes, e por seu momentneo gozo sacrificam muitos a amizade do Cu, com a paz, o amor e a alegria que ela proporciona. Esses preferidos objetos de deleite em breve se tornam enfadonhos, no mais satisfazem. As atraes da vida crist Precisamos fazer tudo ao nosso alcance para ganhar almas mediante as atraes da vida crist. Nosso Deus amante do belo. Ele poderia haver revestido a Terra de marrom e cinza, e as rvores com roupagem de luto em vez de sua folhagem de vivo verdor; Ele, porm, queria Seus filhos felizes. Toda folha, todo boto a entreabrir-se e toda flor que desabrocha, um sinal de Seu terno amor; e ns devemos almejar apresentar aos outros o maravilhoso amor por Ele expresso nas obras que criou. Deus desejaria que toda famlia e toda igreja exercesse um poder atrativo que afastasse seus filhos dos sedutores prazeres do mundo, e do convvio com aqueles cuja influncia tenderia a corromper. Estudai a maneira de conquistar os jovens para Jesus. Impressionailhes a mente com a misericrdia e a bondade de Deus em permitirlhes, a eles, pecadores como sejam, frurem as vantagens, a glria e a honra de serem filhos e filhas do Altssimo. Que estupendo pensamento, que condescendncia inominvel, que pasmoso amor, serem homens finitos aliados ao Onipotente! Deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; aos que crem no Seu nome. Amados, agora somos filhos de Deus. Pode acaso qualquer honra mundana ser igual a isto?

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Temperana

Representemos a vida crist como ela em realidade ; tornemos alegre, convidativo e interessante o caminho. Podemos faz-lo, se quisermos. Podemos encher a mente de vvidos quadros das coisas espirituais e eternas, e assim fazendo, ajudar a torn-las reais a outras mentes. A f v Jesus como Mediador, destra de Deus. A [213] f contempla as manses que Ele foi preparar para os que O amam. A f v as vestes e a coroa, tudo preparado para os vencedores. A f ouve os hinos dos remidos, e traz prximo as glrias eternas. Precisamos achegar-nos bem a Jesus em obedincia de amor, caso queiramos ver o Rei em Sua beleza. The Review and Herald, 29 de Janeiro de 1884.

Captulo 5 O senso das obrigaes morais

Guiados por princpios morais e religiosos Devemos agir por pontos de vista morais e religiosos. Cumpre-nos ser temperantes em tudo, pois diante de ns esto uma coroa incorruptvel e um tesouro celestial. Testimonies for the Church 2:374. Devemos, como seguidores de Cristo, agir por princpio no comer e no beber. Redemption; or the Temptation of Christ in The Wilderness, 60. O caso de Daniel nos mostra que, pelos princpios religiosos, podem os jovens triunfar sobre a concupiscncia da carne e permanecer fiis aos reclamos divinos, mesmo que isto lhes custe grande sacrifcio. Testimonies for the Church 4:570. No h direito moral para agirdes como vos apraz No tenho eu direito de fazer o que me apraz com meu corpo? No, no tendes nenhum direito moral, porque estais violando as leis da vida e da sade que vos foram dadas por Deus. Sois propriedade do Senhor, Seus pela criao e Seus pela redeno. Amars a teu prximo como a ti mesmo. A lei do respeito a si prprio e propriedade do Senhor aqui apresentada. E isto levar a respeitar as obrigaes a que cada ser humano est sujeito a fim de conservar o maquinismo vivo, que to tremenda e maravilhosamente feito. Manuscrito 49, 1897. Sentir a santidade da lei natural Toda lei que rege o organismo humano deve ser estritamente considerada; pois to verdadeiramente uma lei de Deus como o a palavra das Sagradas Escrituras; e todo desvio voluntrio da obedincia a essa lei to [214] certamente pecado como a transgresso da lei moral. Toda a natureza exprime a lei de Deus, mas em nossa estrutura fsica o Senhor escreveu Sua lei com o prprio dedo sobre cada nervo que freme, cada fibra viva, e sobre todo rgo do corpo. Sofremos perda e derrota, se sairmos do trilho da natureza, traado pelo prprio Deus, para um caminho de nossa prpria inveno. Precisamos lutar segundo lei, se quisermos alcanar a ddiva da vida eterna. A senda suficientemente larga, e todos quantos 219

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correrem podero ganhar o prmio. Caso criemos apetites fora do natural, e com eles condescendermos em qualquer medida, violamos as leis da natureza, e o resultado sero condies fsicas, mentais e morais enfraquecidas. Ficamos ento inaptos para aquele esforo perseverante, enrgico e esperanoso que poderamos haver feito, houvssemos sido fiis s leis da natureza. Se prejudicarmos um nico rgo do corpo, roubamos a Deus o servio que poderamos prestar-Lhe. Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por bom preo; glorificai pois a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. The Review and Herald, 18 de Outubro de 1881. Constante senso de responsabilidade Os que possuem constante e viva percepo de que se acham nessa relao para com Deus no poro no estmago comida que agrade ao apetite mas prejudica os rgos digestivos. No arruinaro a propriedade de Deus por satisfao de imprprios hbitos no comer, beber ou vestir. Tero grande cuidado com o maquinismo humano, compreendendo que assim devem fazer a fim de trabalharem em colaborao com Deus. Ele quer que eles tenham sade, sejam felizes e teis. Mas para que assim possam ser, precisam pr a vontade ao lado da Sua. Carta 166, 1903. Guardados pelo baluarte da independncia moral Mediante zeloso e perseverante esforo, podem os pais, com esprito [215] isento das influncias dos costumes da vida corrente, construir em torno dos filhos um baluarte moral que os proteger das misrias e crimes ocasionados pela intemperana. Os filhos no devem ser deixados a crescer vontade, desenvolvendo sem razo traos que deviam ter sido cortados pela raiz; mas devem ser disciplinados com cuidado, e educados para tomarem posio ao lado do direito, da reforma e da abstinncia. Em toda crise eles tero assim independncia moral para enfrentar a tempestade da oposio que certamente h de assediar, os que se colocarem na defesa da verdadeira reforma. Pacific Health Journal, Maio de 1890. Levai em f vossos filhos a Deus, e buscai impressionar-lhes a mente susceptvel com o senso de suas obrigaes para com seu Pai celeste. Isto exigir mandamento sobre mandamento, regra sobre

O senso das obrigaes morais

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regra, um pouco aqui, um pouco ali. The Review and Herald, 6 de Novembro de 1883. Ensinar um privilgio e uma bno Sejam os alunos impressionados com o conceito de que o corpo um templo em que Deus deseja habitar; que deve ser conservado puro, como habitao de pensamentos elevados e nobres. Vendo eles pelo estudo da fisiologia que na verdade so formados de um modo terrvel e to maravilhoso (Salmos 139:14), ser-lhes- inspirada reverncia. Em vez de desmerecer a obra de Deus, tero o desejo de fazer tudo o que lhes possvel a fim de cumprir o plano glorioso do Criador. E assim viro a considerar a obedincia as leis de sade, no como uma questo de sacrifcio ou negao de si mesmos, mas, como realmente , privilgio e bno inestimveis. Educao, 201. Uma grande vitria se encarada do ponto de vista moral Se pudermos despertar as sensibilidades morais de nosso povo quanto temperana, obter-se- uma grande vitria. Cumpre ensinar e praticar temperana em todas as coisas desta vida. The Signs of the Times, 2 de Outubro de 1907. Cada um tem de responder perante Deus individualmente A obedincia s leis da vida precisa tornar-se questo de dever pessoal. Temos de responder a Deus por nossos hbitos e prticas. [216] A questo por que devemos responder no : Que diz o mundo? mas: Como hei de eu, professando ser cristo, tratar a habitao que me foi dada por Deus? Trabalharei eu para meu mais elevado bem temporal e espiritual, tratando meu corpo como um templo para habitao do Esprito Santo, ou sacrificar-me-ei s idias e prticas do mundo? Manuscrito 86, 1897. Mais que vencedores Caso os cristos conservem seu corpo em sujeio e ponham todos os seus apetites e paixes sob o domnio da conscincia esclarecida, sentindo ser seu dever para com Deus e para com os semelhantes obedecer s leis que regem a sade e a vida, tero a bno do vigor fsico e mental. Possuiro fora moral para empenhar-se na luta contra Satans; e em nome dAquele que venceu o apetite em seu favor, sero mais que vencedores para seu prprio bem. The Review and Herald, 21 de Novembro de 1882. [217]

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Temperana

Seo 11 Nossa relao para com outros grupos de temperana

Captulo 1 Trabalhar juntos

Colocarem-se ombro a ombro H, em outras igrejas, cristos que se esto colocando na defesa dos princpios de temperana. Devemos procurar aproximar-nos desses obreiros e abrir caminho para eles se colocarem ombro a ombro conosco. Devemos convidar grandes homens, homens bons, para secundarem nossos esforos para salvar o que se acha perdido. Testimonies for the Church 6:110, 111. Unir-nos quando pudermos Sempre que tiverdes oportunidade de unir-vos com o povo da temperana, fazei-o. The Review and Herald, 14 de Fevereiro de 1888. Em seu trabalho, sempre que tinha oportunidade, meu marido convidava os obreiros da causa da temperana para suas reunies, e dava-lhes ocasio de falar. E quando nos eram feitos convites para assistirmos suas reunies, sempre correspondemos. Carta 274, 1907. Ligar-nos s com os que so leais a Deus No devemos prnos ao lado de clubes de temperana compostos de todas as classes de homens, com toda espcie de satisfaes egostas, e cham-los reformadores. H uma bandeira mais alta sob que nosso povo se rena. Cumpre-nos, como um povo, fazer distino entre aqueles que so leais lei de Deus, e os que so desleais. Carta 1, 1882. [218] Atitude sensata para com outras organizaes A questo da temperana deve ser respeitada por todo cristo genuno, e merecer especialmente a sano de todos quantos professam ser reformadores. Haver, porm, na igreja pessoas que no mostraro sabedoria no lidar com esse assunto. Alguns manifestaro assinalado desrespeito a quaisquer reformas que surjam de qualquer outro povo que no sejam os de sua prpria f; erram nisso, sendo demasiado exclusivistas. Outros aceitaro ansiosamente tudo quanto novo e tenha a aparncia de temperana, absorvendo todos os outros interesses nesse nico ponto; a prosperidade e carter peculiar e santo de nossa 224

Trabalhar juntos

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f passado por alto, os partidos da temperana so abraados, formando-se uma aliana entre o povo que observa os mandamentos de Deus e todas as classes de pessoas. Perigos cercam a f de toda alma que no se encontra intimamente unida a Deus. Carta 1, 1882. Lies tiradas de prejudicial unio com um grupo superficial Sociedades e clubes de temperana se tm formado entre os que no professam a verdade.* ... Foi-me mostrado que as condies da igreja de _____ eram singulares. Muitos h que, houvessem consagrado tanto zelo e manifestado tanto esprito missionrio na obra de reforma entre ns como um povo, como tm feito quanto ao Clube da Fita Vermelha, receberiam a sano de Deus a sua conduta. As diversas organizaes de temperana, porm, so muito limitadas em suas idias de reforma. Aqueles que prestam to grande influncia e agitao desse assunto e, ao mesmo tempo, so devotados ao fumo, ao ch e ao caf, e condescendem com alimento destruidor da sade em sua mesa, no so povo da temperana. Fazem frouxos e intermitentes movimentos, cheios de zelo e excitao, mas no vo ao fundo da verdadeira reforma, e dentro de pouco tempo mostraro declnio [219] no interesse, e a volta, da parte de muitos, a suas antigas e mpias satisfaes, porque apenas tiraram as folhas da rvore em vez de pr-lhe o machado raiz. Esta questo da temperana precisa ir raiz do mal, do contrrio de pouco proveito ser. Nossa influncia deve estar com os leais e fiis Enquanto nosso povo se misturar com a classe dos inimigos de Cristo e da verdade, nem ganham nem comunicam fora. ... No devemos, como um povo, ser exclusivistas; nossa luz difusiva, buscando constantemente salvar os que perecem. Mas ao passo que isto fazemos, a fora de nossa influncia precisa achar-se com os leais e os fiis. ... A casa de Deus profanada A casa consagrada ao culto de Deus no o lugar para introduzir-se a classe dos que entram no templo de Deus e o contaminam com sua intemperana no uso do fumo ao mesmo tempo que professam defender a temperana. As
Na ltima metade do sculo dezenove, uma poro de organizaes populares de temperana foram formadas com grande nmero de membros. Essas tiveram durao relativamente curta, e no so hoje conhecidas pelo pblico em geral. Compiladores.
* Nota:

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falas vulgares, a conversa e aes ruidosas, no recomendam a esses irmos. ... Impossvel a nosso povo harmonizar-se com qualquer grupo ou clube de temperana quando nossa f to dessemelhante. ... Nossos amigos incrdulos tm exultado ao ver na igreja a dissenso que se desenvolveu com a unio de nosso povo com o Clube da Fita Vermelha. Eles no tm tido nenhuma simpatia por ns como um povo no que respeita temperana. Acham-se muito, muito atrs, e tm ridicularizado nosso povo como fanticos quanto sade. Querem agora ser favorecidos, e receber fora de nossa influncia, ao mesmo tempo que no se aproximam mais em simpatia para com nossa f; ao passo que se o caso houvesse sido tratado discretamente haveria tido sobre alguns essa influncia para mudar-lhes a opinio quanto a nossa f. Houvesse o clube de temperana sido deixado em seu prprio terreno, ns, como um povo, achando-nos em nosso plano avanado, guardando respectivamente a elevada norma a ns dada por Deus [220] para atingirmos como necessria a nossa posio e f, haveria sido muito mais saudvel a influncia quanto temperana na igreja do que se mostra agora. Carta 1, 1882. No sacrificar princpios Segundo o esclarecimento que me foi dado por Deus, todo membro entre ns deve assinar o compromisso e estar ligado associao de temperana. ... Devemos unir-nos a outras pessoas, uma vez que no sacrifiquemos princpios. Isto no quer dizer que nos unamos a suas lojas e sociedades,* mas que os deixemos saber que temos sincera simpatia com a questo da temperana. No devemos trabalhar unicamente por nosso prprio povo, mas dedicar servio tambm a espritos nobres fora de nossas fileiras.
Essas observaes foram feitas pela Sra. White nas reunies anuais da Associao de Temperana e Sade de Michigan. Sua declarao tocou em uma poro de resolues que acabavam de ser apresentadas, entre as quais se achavam as seguintes: Resolvido: Que animemos a organizao de um clube local na igreja a que pertencemos ou com que nos achamos associados. ... Resolvido: Que insistamos com nossos jovens para que tomem parte ativa em nossos clubes locais, e nos esforcemos ao mesmo tempo para guard-los da influncia de outras sociedades que no adotam a elevada norma moral e fsica que defendemos. The Review and Herald, 21 de Outubro de 1884, p. 669. Grifo dos compiladores.
* Nota:

Trabalhar juntos

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Cumpre-nos estar testar na reforma de temperana. The Review and Herald, 21 de Outubro, de 1884. Uma obra eficaz em unir-se com os obreiros da temperana crist Pouco depois de meu marido e eu voltarmos da Califrnia para Michigan na primavera de 1877, fomos fervorosamente solicitados a tomar parte em uma reunio de temperana em massa, esforo muito digno de louvor em andamento entre a melhor parte dos cidados de Battle Creek. Esse movimento abrangia o Clube de Reforma de Battle Creek, seiscentos homens, e a Unio de Temperana das Mulheres Crists, duzentas e sessenta. Deus, Cristo e o Esprito Santo, e a Bblia eram palavras familiares entre esses zelosos obreiros. Muito bem j havia sido realizado, e a atividade dos [221] obreiros, o sistema porque trabalhavam e o esprito de suas reunies, prometiam maior bem no futuro. ... Por convite da Comisso de Arranjos, Prefeito Austin, W. H. Skinner, caixa do Primeiro Banco Nacional, e C. C. Peavey, falei na tenda enorme no domingo, 1 de Julho, sobre a temperana crist. Deus ajudou-me nessa noite; e se bem que eu falasse noventa minutos, a multido de cinco mil pessoas escutou em perfeito silncio. Manuscrito 79, 1902, parte citada em Testimonies for the Church 4:274, 275. Fazei palestras sobre a temperana em outras igrejas Sejam as palestras feitas para os adventistas do stimo dia quanto reforma de temperana apresentadas em outras igrejas. ... No haja nenhum ataque de adventistas por pena ou pela voz contra qualquer movimento de temperana. Carta 107, 1900. No sejamos alienados por diferenas doutrinrias Ainda que seus adeptos no creiam como ns em muitos pontos de doutrina,* unir-nos-emos com eles todavia quando, assim fazendo, pudermos ajudar nossos semelhantes. Deus quer que aprendamos individualmente a trabalhar com tato e habilidade na causa da temperana e outras reformas, e empreguemos nossos talentos sabiamente em beneficiar e elevar a humanidade. Se quisermos entrar no gozo de nosso Senhor, precisamos colaborar com Ele. Com o calor do amor de Jesus no corao, veremos
a feita referncia ao Lar Marta Washington, em Chicago, onde, a convite, a Sra. White discursou acerca da temperana. Compiladores.
* Nota:

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sempre algum meio de alcanar a mente e o corao de outros. Esse amor nos tornar abnegados, refletidos e bondosos; e a bondade abre a porta dos coraes; a brandura muito mais poderosa que o esprito de Je. The Review and Herald, 10 de Fevereiro de 1885. [222] Sentir nossa responsabilidade Os que tm trabalhado na causa da temperana, e que tm tido em sua obra a assistncia do Senhor, deveriam ter tido em seu favor muito mais trabalho. Necessitamos sentir nossa responsabilidade nessa obra. The Review and Herald, 8 de Maio de 1900. Aliviados de erigir edifcios o plano e o esforo constante de Satans enredar a obra de Deus num trabalho supostamente benfico e excelente, de modo que no se possam abrir as portas para entrar em novos campos e obra nova com pessoas que possuem adiantado conhecimento quanto aos princpios de temperana. Unirnos com eles em sua obra seria fazer trabalho especial para este tempo, sem assumir responsabilidades de uma obra que obriga a gastos de meios na construo de prdios, o que embaraaria as associaes, uma obra que absorveria e consumiria sem produzir. Manuscrito 46, 1900. Deus abrir o caminho Buscai toda oportunidade de esclarecer e beneficiar os obreiros da temperana. A organizao de temperana tem tido sempre meu respeito. Caso sejais guiados pelo Esprito Santo, abrir-se-o caminhos para trabalhardes. Carta 316, 1907.

Captulo 2 Cooperar com a U.T.M.C

Uma organizao com a qual podemos unir-nos A Unio de Temperana das Mulheres Crists uma organizao com cujos esforos para disseminao dos princpios de temperana, podemos unir-nos de boa vontade. Foi-me mostrado que no nos devemos manter afastados delas mas, conquanto no deva haver sacrifcio de princpios de nossa parte, devemos o quanto possvel unir-nos com elas no trabalho de reforma de temperana. ... Devemos colaborar com elas quando pudermos, e podemos certamente faz-lo na questo de fechar inteiramente os bares. Ao submeter o instrumento humano sua vontade vontade de Deus, o Esprito Santo impressionar o corao daqueles a quem ministra. Foi-me mostrado que no devemos esquivar-nos s obrei- [223] ras da U.T.M.C. Unindo-nos com elas em favor da abstinncia total, no mudamos nossa atitude quanto observncia do stimo dia, e podemos mostrar nossa apreciao pela atitude delas relativamente questo da temperana. Abrindo a porta, e convidando-as a se unirem conosco no assunto da temperana, granjeamos assim sua cooperao nesse sentido; e elas, unindo-se a ns, ouviro novas verdades que o Esprito Santo est esperando para gravar nos coraes. The Review and Herald, 18 de Junho de 1908. Surpreendida com nossa indiferena Tenho tido algumas oportunidades de ver a grande vantagem a ser obtida mediante nossa ligao com as obreiras da U.T.M.C., e ficado muito surpreendida ao ver a indiferena de muitos de nossos dirigentes para com essa organizao. Concito meus irmos a despertarem. Carta 274, 1907. Como podemos trabalhar juntos Necessitamos, neste tempo, manifestar decidido interesse no trabalho da Unio de Temperana das Mulheres Crists. Ningum que professe ter parte na obra de Deus, deve perder o interesse no grande objetivo desta organizao no sentido da temperana. 229

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Seria bom se em nossas reunies campais convidssemos a U.T.M.C. a tomar parte em nossos servios. Isto as ajudaria a relacionar-se com as razes de nossa f, e abriria o caminho para unir-nos a elas na obra de temperana. Se assim fizermos, chegaremos a ver que a questo da temperana significa mais do que muitos tm suposto. Em certos assuntos, as obreiras da U.T.M.C. encontram-se muito adiante de nossos lderes. O Senhor tem nessa organizao almas preciosas, que podem ser grande auxlio para ns nos esforos para promover o movimento de temperana. E a educao que nosso povo tem tido na verdade bblica e em certo conhecimento das reivindicaes da lei de Jeov, habilitar nossas irms a comunicar [224] a essas nobres defensoras da temperana o que ser para seu bem espiritual. Formar-se- assim uma unio e simpatia onde por vezes existiu preconceito e desentendimento. ... No podemos fazer obra melhor do que nos unir, at aonde o possamos fazer sem transigncias, com as obreiras da U.T.M.C. Escrevi a esse respeito a uma de nossas irms em 1898: O Senhor, creio plenamente, est vos guiando para que conserveis os princpios de temperana claros e distintos, em toda a sua pureza, em ligao com a verdade para estes ltimos dias. Aqueles que fazem Sua vontade sabero pela doutrina. ... O Senhor no manda que vos separeis da U.T.M.C. Elas necessitam de toda luz que lhes podeis comunicar. Fazei incidir em seu caminho toda luz possvel. Podeis concordar com elas no terreno dos puros e elevados princpios que deram incio existncia da Unio da Temperana das Mulheres Crists. O Senhor deu-vos aptides e talentos a serem conservados incorruptos em sua simplicidade. Podeis, por meio de Jesus Cristo, realizar uma boa obra. The Review and Herald, 15 de Outubro de 1914. Parte usada em Obreiros Evanglicos, 384, 385. Ensinarem a nossas mulheres como trabalhar Muito benefcio seria efetuado se algumas das senhoras da U.T.M.C. fossem convidadas a nossas reunies campais para tomar parte nas reunies ensinando nossas irms a maneira de trabalhar. Enquanto na reunio elas ouviriam e receberiam, ao mesmo tempo que comunicariam. H grande trabalho a ser feito, e em vez de apresentar os aspectos

Cooperar com a U.T.M.C

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de nossa f que so objetveis aos incrdulos, digamos-lhes como Filipe disse a Natanael: Vem e v. No nos podemos unir a elas em exaltar o domingo Quero unir-me s obreiras da U.T.M.C., mas no podemos a elas unir-nos na obra de exaltar o falso sbado. No podemos trabalhar em sentidos que significassem transgresso da lei de Deus, mas dizer-lhes: Vinde plataforma correta. Manuscrito 93, 1908. Nunca recuseis convites para falar Tem-me sido feita a per- [225] gunta: Sendo convidados pela U.T.M.C. para falar em suas reunies, devemos aceitar o convite? Respondo: Ao serdes convidadas para falar em tais reunies, nunca recuseis. Esta a regra que sempre tenho seguido. Ao ser convidada para falar sobre a temperana, nunca hesitei. Entre aqueles que esto trabalhando pela propagao da temperana, o Senhor tem almas a quem a verdade para nossos dias deve ser apresentada. Cumpre-nos apresentar uma mensagem U.T.M.C. O nico objetivo de Cristo quando aqui na Terra, era refletir a luz de Sua Justia aos que se encontravam em trevas. As obreiras da U.T.M.C. no possuem toda a verdade em todos os pontos, mas esto realizando uma boa obra. Manuscrito 31, 1911. Livres para agir em harmonia com elas Interesso-me profundamente na U.T.M.C. do agrado do Senhor que vos sintais livres para atuar em harmonia com elas. ... No temo que percais o interesse ou venhais a apostatar da verdade por vos interessardes nessas pessoas que tomaram to nobre atitude ao lado da questo da temperana, e insistirei com nosso povo, e com os que no pertencem nossa f, para que nos ajudem a levar avante a obra da temperana crist. ... Em nossos labores juntos, meu marido e eu sentimos sempre ser nosso dever demonstrar em todo lugar onde realizvamos reunies, que nos achvamos em inteira harmonia com as obreiras da causa da temperana. Expusemos sempre esta questo claramente ao povo. Vinham-nos convites para falar em diversos lugares acerca da questo de temperana, e aceitei sempre esses convites quando me era possvel. Foi assim no somente neste pas, mas na Europa e na Austrlia, e em outros lugares em que tenho trabalhado. No percais nem uma oportunidade de unir-vos obra da temperana Sinto no ter havido nos ltimos anos mais vivo in-

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Temperana

teresse, entre nosso povo, para ampliar este ramo da obra do Senhor. No nos podemos permitir perder uma ocasio de unir-nos com a [226] obra da temperana em qualquer parte. Se bem que a causa da temperana nos pases estrangeiros no avance sempre to rapidamente como poderamos desejar, todavia em alguns lugares os esforos dos que se empenharam nela foram seguidos de decidido xito. Na Europa, achamos o povo acessvel nesta questo. Uma ocasio em que aceitei um convite para falar a um grande auditrio acerca da temperana, o povo honrou-me colocando no plpito a bandeira americana. Minhas palavras foram recebidas com a mais profunda ateno, e ao fim de minha palestra foi-me concedido caloroso voto de agradecimentos. Nunca, em toda a minha obra nesse sentido, [227] recebi uma palavra de desrespeito. Carta 278, 1907.

Seo 12 O desafio do momento

Os defensores da temperana deixam de cumprir todo o seu dever a menos que exeram sua influncia pela palavra e pelo exemplo palavra, pena e voto em favor da proibio e abstinncia total. Obreiros Evanglicos, 387, 388.

Captulo 1 A situao atual

Repetio dos mesmos pecados Os mesmos pecados que trouxeram destruio sobre o mundo nos dias de No, existem em nossos dias. Homens e mulheres levam agora o comer e beber to longe, que finda em glutonaria e embriaguez. Este pecado dominante, a satisfao do apetite pervertido, inflamava as paixes nos dias de No, levando a vasta corrupo. A violncia e o pecado chegaram ao Cu. Esta poluio moral foi finalmente varrida da Terra pelo Dilvio. ... Comer, beber e vestir so levados a tal excesso, que se tornam crimes. Encontram-se entre os pronunciados pecados dos ltimos dias, e constituem um sinal da prxima vinda de Cristo. Tempo, dinheiro e foras, que pertencem ao Senhor, mas que Ele nos confiou, so gastos em superfluidades de vesturio e iguarias para o apetite pervertido, que diminuem a vitalidade, e trazem sofrimento e decadncia. Christian Temperance and Bible Hygiene, 11, 12. Uma sucesso de quedas Desde os dias de Ado at hoje, tem havido uma sucesso de quedas, cada uma maior que a anterior, [228] em toda espcie de crime. Deus no criou uma raa de seres to destitudos de sade, beleza e fora moral como os que vemos agora no mundo. Tem estado a aumentar terrivelmente sobre a raa doena de toda espcie. Isto no tem acontecido por especial providncia de Deus, mas diretamente em contrrio Sua vontade. Tem vindo pelo menosprezo do homem pelos prprios meios que Deus ordenou a fim de proteg-lo dos terrveis males existentes. A obedincia lei de Deus em todos os respeitos, salvaria o homem da intemperana, da licenciosidade e das doenas de toda casta. Ningum pode transgredir a lei natural sem sofrer a pena. The Review and Herald, 4 de Maro de 1875. Milhares de pessoas a venderem sua capacidade mental Que homem quereria deliberadamente vender sua capacidade mental, fosse qual fosse a soma de dinheiro? Fizesse-lhe algum a oferta de dinheiro para ele repartir seu intelecto, e ele se desviaria aborrecido 234

A situao atual

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de to estulta sugesto. Todavia milhares esto se despojando da sade do corpo, do vigor do intelecto e da elevao da alma, por amor de satisfazer ao apetite. Em vez de ganho, experimentam apenas perda. Isto eles no avaliam em virtude de suas sensibilidades embotadas. Tm golpeado as faculdades que lhes foram dadas por Deus. E por qu? Reposta: aviltantes sensualidades e vcios degradantes. A satisfao do gosto obtida custa da sade e do intelecto. The Review and Herald, 4 de Maro de 1875. A mudana insidiosa e gradual O uso da intoxicante bebida espirituosa destrona a razo, e endurece o corao contra toda influncia pura e santa. A rocha inanimada escutar mais depressa aos apelos da verdade e da justia, do que aquele homem cujas sensibilidades se encontram paralisadas pela intemperana. Os mais delicados sentimentos do corao no se embotam de repente. Opera-se uma mudana gradual. Os que se arriscam a entrar na senda proibida, so gradualmente desmoralizados e corrompidos. E se bem que abundem nas cidades os botequins, tornando fcil a satisfao, e ainda que os jovens se achem cercados de sedues a lhe tentarem o apetite, muitas vezes o mal no comea pelo uso de bebidas intoxicantes. O ch, o caf e o fumo so estimulantes artificiais, e seu uso [229] cria a exigncia do estmulo mais forte que se encontra nas bebidas alcolicas. E enquanto os cristos se acham adormecidos, esse mal gigante que a intemperana vai ganhando fora e fazendo novas vtimas. The Signs of the Times, 6 de Dezembro de 1910. Tentaes de todo lado Nos restaurantes particulares e lugares de recreio, oferecem-se s senhoras, sob alguma designao aprazvel, bebidas populares que so na verdade intoxicantes. Para os doentes e debilitados, h os largamente preconizados aperitivos, que consistem em grande parte de lcool. Para despertar nas crianas o apetite da bebida, introduzem o lcool em confeitos ou bombons. Estes so vendidos nas confeitarias. E por meio desses confeitos o vendedor de bebidas seduz as crianas para sua roda. Dia a dia, ms a ms, ano a ano, prossegue a obra. Pais e maridos, e irmos, esteio, esperana e orgulho da nao, vo decididamente passando para os antros do traficante de bebidas, para serem devolvidos desgraados, em runas. A Cincia do Bom Viver, 338, 339.

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Na marcha para a morte Para que os homens no tenham tempo para meditao, Satans os leva para uma rotina de frivolidades e busca de prazeres, de comidas e bebidas. Enche-os da ambio de se exibirem, para que se exaltem. Passo a passo, o mundo est ficando nas condies que reinavam nos dias de No. Todo imaginvel crime cometido. A concupiscncia da carne, a soberba dos olhos, a ostentao do egosmo, o abuso do poder, a crueldade... tudo isso operao de instrumentos satnicos. A este crculo de crime e de loucura o homem chama vida. ... O mundo que age como se no houvesse Deus, absorto em empreendimentos egostas, cedo sofrer repentina destruio, e no escapar. Muitos continuam na descuidada satisfao prpria, at que se tornam to cansados da vida, que se suicidam. Danando e pagodeando, bebendo e fumando, satisfazendo as paixes animais, [230] eles vo como o boi ao matadouro. Satans opera com toda a sua arte e com seus enganos, para manter os homens marchando, como cegos, para a frente, at que o Senhor Se erga de Seu lugar, para castigar os habitantes da Terra, por causa de suas iniqidades, quando a Terra expor seu sangue e no mais encerrar os seus mortos. O mundo inteiro parece estar em marcha para a morte. Evangelismo, 26. A praga levada a naes pags Das terras chamadas crists, a praga levada s regies da idolatria. Os pobres e ignorantes selvagens so ensinados a beber. Mesmo entre os pagos, homens de inteligncia reconhecem e protestam contra o lcool como veneno mortfero; em vo, porm, tm eles procurado proteger sua terra contra as devastaes que ele traz. Povos civilizados foram a entrada do fumo, do lcool e do pio entre as naes pags. As desenfreadas paixes dos selvagens, estimuladas pelo lcool, arrastam-nos a uma degradao dantes desconhecida, tornando-se empreendimento quase desesperado o envio de missionrios a essas terras. Mediante seu contato com os povos que lhes deviam ter dado o conhecimento de Deus, so os pagos levados a vcios que se esto demonstrando a destruio de tribos e raas inteiras. E por isso, nos lugares obscurecidos da Terra, so odiados os homens das naes civilizadas. A Cincia do Bom Viver, 339. As prprias igrejas crists paralisadas O interesse da bebida um poder no mundo. Ele tem de seu lado as foras conjugadas do dinheiro, do hbito e do apetite. Seu poder faz-se sentir na prpria

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igreja. Homens cujo dinheiro foi ganho, direta ou indiretamente, no trfico das bebidas alcolicas, so membros de igrejas, de boa reputao. Muitos deles do liberalmente para as obras populares de caridade. Suas contribuies ajudam a manter os empreendimentos da igreja e a sustentar seus ministros. Impem a considerao dispensada ao poder do dinheiro. As igrejas que aceitam tais membros esto virtualmente apoiando o comrcio de bebidas. Com demasiada freqncia o ministro no tem a coragem de ficar ao lado do direito. [231] Ele no declara ao povo o que Deus disse a respeito da obra do vendedor de bebidas. Falar claramente, seria ofender a congregao, sacrificar a popularidade, perder o salrio. A Cincia do Bom Viver, 340. Os ministros tm deixado cair a bandeira O Senhor tem uma contenda com os habitantes da Terra que esto vivendo nesta poca de perigo e corrupo. Ministros do evangelho se tm apartado do Senhor, e os que professam o nome de Cristo so culpados de no manterem erguida a bandeira da verdade. Ministros temem ser abertamente proibicionistas, e calam-se quanto praga da bebida, temendo que seu salrio seja diminudo ou ofendida sua congregao. Temem que, se declararem a verdade bblica com poder e clareza, mostrando a linha de distino entre o sagrado e o comum, perderiam sua popularidade; pois h grande nmero de membros na igreja que recebem proventos, seja direta, seja indiretamente, do trfico de bebidas. Essas pessoas no ignoram o pecado que esto praticando. Ningum precisa ser informado de que o comrcio de alcolicos liga a suas vtimas misria, vergonha, degradao e morte, com a eterna runa de sua alma. Os que ceifam um lucro, direta ou indiretamente, desse trfico, esto metendo na gaveta o dinheiro adquirido por meio da perda de almas de homens. As igrejas que conservam membros que se acham ligados com o comrcio de bebidas, tornam-se responsveis pelas transaes que tm lugar por meio desse trfico. ... Dinheiro manchado com sangue de almas O mundo e a igreja se podem unir em elogios ao homem que tentou o apetite, e atendeu sede que ele ajudou a criar; podem olhar com um sorriso quele que ajudou a aviltar um homem que fora formado imagem de Deus, at que essa imagem se encontre por assim dizer, [232]

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apagada; Deus, porm, olha com desagrado para ele, e escreve-lhe a condenao no livro da morte. ... Esse mesmo homem pode fazer grandes donativos igreja; aceitar, porm, o Senhor o dinheiro que arrancado famlia do brio? Ele est manchado do sangue das almas, e a maldio de Deus se acha sobre ele. Ele diz: Porque Eu, o Senhor, amo o juzo; aborreo o que foi roubado, oferecido em holocausto. [Verso Trinitria.] A igreja pode louvar a liberalidade de algum que d oferta; estivessem, no entanto, os olhos dos membros da igreja ungidos com colrio celeste, e no chamariam o bem mal e a iniqidade justia. Diz o Senhor: De que Me serve a Mim a multido dos vossos sacrifcios?... Quando vindes para comparecerdes perante Mim, quem requereu isto de vossas mos, que visseis pisar os Meus trios? No tragais mais ofertas debalde; o incenso para Mim abominao. Enfadais o Senhor com vossas palavras; e ainda dizeis: Em que O enfadamos? Nisto que dizeis: Qualquer que faz o mal passa por bom aos olhos do Senhor, e desses que Ele Se agrada; ou, onde est o Deus do juzo? The Review and Herald, 15 de Maio de 1894. Condies que chamam os juzos de Deus Por causa da impiedade que se segue largamente em resultado do uso das bebidas alcolicas, os juzos de Deus esto caindo sobre a Terra hoje em dia. No temos ns solene responsabilidade de desenvolver diligentes esforos em oposio a esse grande mal? Conselhos Sobre Sade, 432. Reforma oportuna H necessidade de uma grande reforma no que respeita temperana. O mundo est cheio de toda espcie de satisfaes do prprio eu. Devido influncia obscurecedora de estimulantes e narcticos a mente de muitos se acha incapaz de discernir entre o sagrado e o profano. Conselhos Sobre Sade, 432. Chamado de Deus para ajudar os brios Vosso semelhante [233] talvez esteja cedendo tentao de se destruir a si prprio pela bebida e o fumo. Talvez esteja queimando seus rgos vitais com estimulantes ardentes. Vai seguindo sua carreira para a runa prpria e de sua esposa e filhos, que no conseguem deter-lhe os ps na estrada da perdio. Deus vos chama a trabalhar em Sua vinha, a fazer tudo ao vosso alcance para salvar os semelhantes. Manuscrito 87, 1898.

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Ao enfrentarmos essas coisas e virmos as conseqncias terrveis da bebida, no faremos tudo quanto esteja em nosso poder a fim de cerrar fileiras no auxlio a Deus para o combate a esse grande mal? Evangelismo, 265.

Captulo 2 Convocado batalha

Nosso lugar na linha de frente De todos quantos se pretendem contar entre os amigos da temperana, os adventistas do stimo dia devem-se achar na primeira linha. Obreiros Evanglicos, 384. Na questo da temperana devem estar na frente de todos. Medicina e Salvao, 273. Ao passo que a intemperana tem seus patrocinadores francos, confessos, no havemos ns, que professamos honrar a temperana avanar para a frente e mostrar-nos firmes ao seu lado, lutando pela coroa da vida imortal, e no dando a mnima influncia a esse mal terrvel que a intemperana? The Review and Herald, 19 de Abril de 1887. Sinto-me aflita ao olhar a nosso povo e saber que eles esto esposando muito frouxamente a questo da temperana. ... Cumprenos estar testa na reforma da temperana. The Review and Herald, 21 de Outubro de 1884. No um assunto de gracejo Muitos fazem da temperana assunto de pilhrias. Pretendem que o Senhor no Se interessa com to insignificantes questes como o que comemos e bebemos. No tivesse o Senhor cuidado por essas coisas, porm, no Se haveria [234] manifestado mulher de Mano, dando-lhe instrues definidas, e recomendando-lhe duas vezes que se guardasse de no as seguir. No isto prova suficiente de que Ele cuida dessas coisas? The Signs of the Times, 13 de Setembro de 1910. Uma parte da mensagem do terceiro anjo Toda verdadeira reforma tem seu lugar na obra da mensagem do terceiro anjo. A reforma da temperana requer especialmente nossa ateno e apoio. Testimonies for the Church 6:110. No haver entre ns como um povo um reavivamento da obra da temperana? Por que no estamos fazendo muito mais decididos esforos para opor-nos ao trfico das bebidas, que est arruinando a alma de homens, e causando violncia e crime de toda espcie? Com a grande luz que Deus nos tem confiado, devemos encontrar-nos na 240

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dianteira de toda verdadeira reforma. Conselhos Sobre Sade, 432. Contnuos esforos diligentes A intemperana continua ainda suas devastaes. Iniqidade de toda espcie jaz qual poderosa barreira a impedir o progresso da verdade e da justia. Injustias sociais, nascidas da ignorncia e do vcio, causam ainda indizvel misria, e lanando sua malfazeja sombra tanto sobre a igreja como no mundo. A depravao entre a juventude est crescendo em vez de diminuir. Coisa alguma a no ser o esforo contnuo, diligente, servir para remover essa praga desoladora. O conflito com o interesse e o apetite, com maus hbitos e paixes profanas, ser renhido e implacvel; unicamente os que agirem por princpios podem obter a vitria nesse conflito. The Review and Herald, 6 de Novembro de 1883. Deus opera por meio de sua igreja Se homens e mulheres devem ser assim seduzidos, no operar o Senhor por meio de Sua igreja, impressionando Seu povo a cumprir o dever para com essas vtimas iludidas? Para muitos, a bebida tem sido considerada como o nico consolo na tribulao. No preciso que seja assim, se o povo de Deus apoderar-se das oportunidades que lhes so oferecidas. No estivessem seus olhos cegados pelo egosmo, e veriam a obra [235] espera de ser feita. Seriam mandados por Deus a efetuar a obra que Ele queria que fizessem no comeo de sua vida crist, quando tinham a alma cheia de alegria por seus pecados haverem sido perdoados. Manuscrito 87, 1898. Uma arma de maior eficcia que o machado Deus quer que nos coloquemos onde possamos advertir o povo. Ele quer que empreendamos a questo da temperana. Por errneos hbitos de comer e beber, esto os homens destruindo toda a sua fora quanto ao pensamento e inteligncia. No necessitamos pegar um machado e irromper dentro de seus bares. Temos arma de maior eficcia a Palavra do Deus vivo. Essa abrir caminho atravs da sombra infernal que Satans lhe procura lanar na trilha. Deus poderoso e capaz. Ele lhes falar ao corao. Temo-Lo visto assim fazer. The General Conference Bulletin, 23 de Abril de 1901. Unirem-se os jovens para deter o mal No h classe alguma de pessoas capaz de efetuar mais na luta contra a intemperana do que a juventude temente a Deus. Nestes dias, os jovens de nossas

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cidades se devem unir como um exrcito, firmes e decididos contra toda forma de satisfao egosta, destruidora da sade. Que poder poderiam eles ser para o bem! Quantos poderiam salvar de se tornarem desmoralizados nos sales e jardins providos de msica e outras atraes para seduzir os jovens!... Os rapazes e as moas que professam crer na verdade para este tempo s podem agradar a Jesus, unindo-se num esforo para enfrentar os males que tm, com sedutora influncia, se insinuado na sociedade. Devem fazer tudo ao seu alcance para deter a onda de intemperana que ora se estende com desmoralizante poder pela Terra. Compreendendo que a intemperana tem francos e confessos patrocinadores, os que honram a Deus tomam firmemente posio contra esta onda de mal que est levando velozmente homens e [236] mulheres perdio. The Youths Instructor, 16 de Julho de 1903. Convocados guerra santa contra o desejo e a concupiscncia Acham-se nossos jovens preparados para erguer a voz na causa da temperana e mostrar seus efeitos sobre a cristandade? Alistar-se-o eles na guerra santa contra o desejo e a concupiscncia? Nossa civilizao artificial anima os males que esto destruindo os sos princpios. E o Senhor est s portas. Onde se acham os homens que saiam a trabalhar confiando plenamente em Deus, prontos a realizar e a ousar? Deus pede: Filho, vai trabalhar hoje na Minha vinha. Manuscrito 134, 1898. Seguir as instrues de Deus Devemos comear a trabalhar na questo da temperana. Cumpre-nos tomar em mos esse assunto pela maneira por que o Senhor me tem muitas vezes mostrado que deve ser feito. Carta 334, 1905. Chamados a unir-nos a nossa sociedade de temperana Sociedades e clubes de temperana se tm formado entre aqueles que no fazem profisso da verdade, ao passo que nosso povo, se bem que muito frente de qualquer outra denominao no pas em matria de princpios de temperana prtica, tem sido tardio em organizar-se em sociedades de temperana, deixando assim de exercer a influncia que, de outro modo, poderia ter. Carta 1, 1882. Segundo a luz que Deus me deu, cada um dos nossos membros deve assinar o compromisso e unir-se Associao de Temperana. The Review and Herald, 21 de Outubro de 1884.

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Todo membro de igreja trabalhar Tornem-se todos os que tm Bblias e crem na Palavra de Deus ativos obreiros prtemperana. Quem buscar agora promover a obra de nosso Redentor? Trabalhe todo membro da igreja pela devida maneira. Carta 18a, 1906. Precisamos de que cada um seja um obreiro da temperana. Manuscrito 18, 1894. O poder do exemplo Por nosso exemplo e esforo individual, podemos ser o meio de salvar muitas almas da degradao da [237] intemperana, do crime e da morte. Testimonies for the Church 3:489. Necessidade de homens como Daniel H em nossos dias necessidade de homens como Daniel homens que possuam a abnegao e a coragem de serem radicais reformadores de temperana. Cuide todo cristo em que seu exemplo e sua influncia se encontrem ao lado da reforma. Sejam os ministros do evangelho fiis em instruir e advertir o povo. E lembrem-se todos de que nossa felicidade em dois mundos depende do devido aproveitamento de um deles. The Signs of the Times, 6 de Dezembro de 1910.

Captulo 3 Pela voz parte de nossa mensagem evangelstica

Apresentar a temperana com as verdades espirituais Em ligao com a apresentao das verdades espirituais, devemos tambm apresentar o que diz a Palavra de Deus quanto s questes da sade e da temperana. Cumpre-nos, por todos os meios possveis, pr as almas sob o convincente e convertedor poder de Deus. Carta 148, 1909. Tenho ouvido alguns, ao falarem com referncia temperana, dizerem: No tenho tempo. Tenho tanto o que fazer em pregar aqui e ali acerca da mensagem do terceiro anjo e as razes de nossa f, que no posso tomar tempo para empenhar-me na obra de sade e temperana. Caso esses homens cortassem cerca de um tero de seus sermes, o povo deles receberia mais benefcio, e os pregadores teriam ento tempo para falar sobre esta questo. The Review and Herald, 14 de Fevereiro de 1888. Temperana e salvao Foi-nos dada, como um povo, a obra de tornar conhecidos os princpios relativos reforma de sade. Pensam alguns que a questo do regime no de suficiente importncia para ser includo em sua obra evangelstica. Esses, porm, cometem grande erro. Declara a Palavra de Deus: Portanto, quer comais [238] quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus. 1 Corntios 10:31. O assunto da temperana, em todos os seus aspectos, tem importante lugar na obra da salvao. Testimonies for the Church 9:112. Parte da mensagem do terceiro anjo Irmos e irms, queremos que vejais a importncia dessa questo da temperana, e que nossos obreiros se interessem nela, e conheam que to ligada com a mensagem do terceiro anjo como o brao direito o com o corpo. Devemos fazer progresso nesta obra. The Review and Herald, 14 de Fevereiro de 1888.

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Tornar clara a lei natural, e insistir na obedincia a essa lei, eis a obra que acompanha a mensagem do terceiro anjo para preparar um povo para a vinda do Senhor. Testimonies for the Church 3:161. Agitar o esprito pblico Os que devem preparar o caminho para a segunda vinda de Cristo so representados pelo fiel Elias, assim como Joo veio no esprito de Elias para preparar o caminho para o primeiro advento de Cristo. O grande assunto da reforma deve ser ventilado, e o esprito deve ser agitado. Cumpre ligar a temperana em todas as coisas com a mensagem, desviar o povo de Deus de sua idolatria, sua glutonaria, bem como da extravagncia no vesturio e outras coisas. Testimonies for the Church 3:62. Ergamos a voz contra a maldio da embriaguez. Lutemos por advertir o mundo contra suas sedutoras influncias. Retratemos perante jovens e velhos os terrveis resultados da satisfao do apetite. Manuscrito 80, 1903. Quando a temperana for apresentada como parte do evangelho, muitos vero sua necessidade de reforma. Vero o mal das bebidas intoxicantes, e que a abstinncia total a nica base em que o povo de Deus pode conscienciosamente colocar-se. Testimonies for [239] the Church 7:75. Nada de mensagens frouxas nestes tempos O conflito contra esse mal, que est destruindo a imagem de Deus no homem, deve ser vigorosamente mantido. A luta est diante de ns. Nenhuma mensagem frouxa ter influncia nestes tempos. Deus considera nosso mundo como revoltado e corrupto, mas enviar Seus santos anjos para ajudar aqueles que se empenharem em destruir o culto desses dolos. Carta 102a, 1897. O mal [da intemperana] precisa ser enfrentado mais ousadamente no futuro do que tem sido no passado. The Youths Instructor, 9 de Maro de 1909. Sermes de temperana em toda srie de conferncias nas cidades Na defesa da causa da temperana, devem multiplicarse nossos esforos. O assunto da temperana crist deve encontrar lugar em nossos sermes em todas as cidades em que trabalhamos. A reforma de sade deve ser apresentada ao povo em todos os seus aspectos, e feitos esforos especiais para instruir os jovens, os de meia-idade e os idosos nos princpios do viver cristo. Reavive-se

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esse ngulo da mensagem, avance a verdade qual lmpada resplandecente. Manuscrito 61, 1909. Com argumentos convincentes e fortes apelos Em todas as nossas grandes reunies precisamos apresentar a questo da temperana aos ouvintes com os mais vigorosos apelos, e mediante os argumentos mais convincentes. O Senhor deu-nos a obra de ensinar a temperana crist sob o ponto de vista bblico. Manuscrito 82, 1900. Escolas de ensino acerca da sade em seguida s reunies pblicas Grande obra h a fazer em apresentar ao povo os princpios da reforma de sade. Devem-se realizar reunies pblicas para introduzir o assunto, e mantidas escolas em que as pessoas interessadas possam ouvir mais particularmente a respeito de nossos alimentos saudveis, e de como se pode arranjar um regime alimentcio bom para a sade, nutritivo e apetecvel, sem emprego de carne, [240] ch e caf. ... Insisti na questo da temperana com toda a fora da uno do Esprito Santo. Mostrai a necessidade de abstinncia de toda bebida intoxicante. Mostrai o terrvel dano causado no organismo humano pelo uso do fumo e do lcool. Evangelismo, 534. Mostrai porque mudamos nossos hbitos dietticos Devem-se realizar palestras explicando porque so essenciais reformas no regime, e mostrando que o uso de alimentos grandemente condimentados causa inflamao nas delicadas membranas dos rgos digestivos. Mostre-se porque ns, como uns povo, mudamos nossos hbitos de comer e beber. Porque rejeitamos o fumo e toda bebida intoxicante. Exponde os princpios da reforma de sade clara e plenamente, e com isto, ponha-se na mesa uma abundncia de alimentos saudveis, saborosamente preparados; e o Senhor vos ajudar a tornar impressiva a urgncia da reforma, e lev-los- a ver que esta reforma para seu mximo bem. Medicina e Salvao, 286. Fazer penetrar cabalmente Havendo ns mostrado ao povo que temos princpios corretos com relao reforma de sade, cumpre-nos a levantar a questo da temperana em todos os seus aspectos, e faz-la penetrar cabalmente. Carta 63, 1905. Apresentai-a de maneira atrativa Apresentai os princpios de temperana em sua mais atrativa forma. Ponde em circulao os

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livros que instruem quanto maneira saudvel de viver. Testimonies for the Church 7:136. A elevada norma para reunies de temperana Grande cuidado cumpre tomar a fim de tornar as reunies de temperana to elevadas e enobrecedoras quanto possvel. Evitai o trabalho superficial e tudo que seja de natureza teatral. Aqueles que compreendem o carter sagrado desta obra ho de manter alta a norma. H, porm, uma classe, que no tem verdadeiro respeito pela causa da temperana; seu nico interesse mostrar sua habilidade na plataforma. Os puros, os refletidos e aqueles que compreendem o assunto da obra, [241] devem ser animados a trabalhar nesses grandes ramos de reforma. Talvez eles no sejam intelectualmente grandes, mas se forem puros e humildes, tementes a Deus e fiis, o Senhor aceitar os seus labores. Testimonies for the Church 5:127. No trabalhar sozinho Uma pessoa no deve tentar fazer essa obra sozinha. Unam-se vrios em tal empreendimento. Vo elas para a frente com uma mensagem celeste, imbudas com o poder do Esprito Santo. ... Vejam homens e mulheres o mal de gastar dinheiro em satisfaes que destroem a sade da mente, da alma e do corpo. Evangelismo, 531. Apresentar pela maneira indicada por Deus A abnegao, humildade e temperana requeridas dos justos, a quem Deus guia e abenoa especialmente, devem ser apresentadas ao povo em contraste com os hbitos extravagantes, destrutivos da sade, daqueles que vivem neste sculo degenerado. Deus mostrou que a reforma de sade est to ligada com a mensagem do terceiro anjo como a mo est com o corpo. No h em parte alguma to grande causa de degenerescncia fsica e moral em resultado da negligncia desse importante assunto. Os que condescendem com o apetite e a paixo, e cerram os olhos luz por temor de verem condescendncias pecaminosas que eles no esto dispostos a abandonar, so culpados diante de Deus. O perigo de desviar-se da luz Quem quer que se desvie da luz numa ocasio, endurece o corao para desprezar a luz sobre outros assuntos. Quem quer que violar obrigaes morais na questo de comer e vestir, prepara o caminho para violar os reclamos de Deus no que respeita aos interesses eternos. ...

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O povo a quem Deus est conduzindo ser peculiar. No sero semelhantes ao mundo. Mas se seguirem a guia de Deus cumprirLhe-o os desgnios, e submetero sua vontade dEle. Cristo habitar em seu corao. O templo de Deus ser santo. Vosso corpo, diz [242] o apstolo, o templo do Esprito Santo. Chamados obedincia das leis naturais Deus no requer de Seus filhos serem abnegados para dano de suas foras fsicas. Requer deles que obedeam lei natural, preservem a sade fsica. O caminho da Natureza a estrada por Ele demarcada, e suficientemente ampla para qualquer cristo. Com mo generosa proveu Deus ricas e variadas munificncias para nosso sustento e fruio. Mas a fim de gozarmos o apetite natural, que conserva a sade e prolonga a vida, Ele restringe o apetite. Diz Ele: Cautela; restringi, negai o apetite fora do natural. Caso criemos apetite pervertido, transgredimos as leis de nosso ser e assumimos a responsabilidade de maltratar nosso corpo e trazer doena sobre ns. Testimonies for the Church 3:62, 63. Eficaz cunha de entrada Fui informada por meu guia de que os que crem na verdade, no somente devem observar a reforma de sade, mas tambm ensin-la diligentemente a outros; pois ser um instrumento pelo qual a verdade pode ser apresentada ateno dos no crentes. Eles raciocinaro que, se temos idias to ss relativamente sade e temperana, deve haver em nossa crena religiosa alguma coisa digna de investigao. Se apostatarmos na reforma de sade, perderemos muito de nossa influncia para com o mundo l fora. Evangelismo, 514. Os sermes acerca da temperana atingiro a muitos Deve-se dispensar atento cuidado queles que se acham escravizados pelos maus hbitos. Eles devem ouvir discursos da Palavra de Deus relativamente temperana crist. Precisamos lev-los cruz de Cristo. Pessoas que no entravam na igreja havia quase vinte anos, tm vindo a essas reunies, e tm-se convertido. O resultado foi que deixaram o ch e o caf, o fumo, a cerveja e as bebidas alcolicas. Estupendas mudanas de carter tm-se efetuado. Enquanto muitos recebem assim a luz, outros rejeitam-na, para sua eterna perdio. [243] Este trabalho custa tempo e fatigantes esforos, e custa muita angstia de alma ver tantos ouvirem e compreenderem, mas, por causa da cruz, recusarem aceitar a Jesus Cristo. Manuscrito 52, 1900.

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Trabalho pessoal em favor dos intemperantes Trabalhai pelos intemperantes e os fumantes, dizendo-lhes que nenhum bebedor herdar o reino de Deus, e que no entrar nele coisa alguma que contamine. Mostrai-lhes o bem que podem fazer com o dinheiro que agora gastam com aquilo que s lhes causa dano. Medicina e Salvao, 268. Trabalhar, orar, erguer A arruinada vtima da intemperana talvez se recuse a lanar mo da oportunidade de reconquistar sua varonilidade pelo rompimento com Satans. Ser menor vosso dever de lutar para despertar a alma morta em ofensas e pecados, fazendo tudo quanto o esforo humano pode fazer? Jesus operar maravilhosos prodgios, se to-somente os homens fizerem a parte que lhes foi dada por Deus. Em sua prpria fora eles jamais podero reaver almas do poder de Satans. Unicamente a unio com Cristo, pode realizar essa restaurao. O homem precisa trabalhar, precisa orar, precisa erguer o desalentado e perdido por seu esforo humano, enquanto segura o brao do Poderoso, e luta como Jac pela vitria. Seu clamor deve ser: No posso, no Te deixarei ir se no me abenoares. Manuscrito 87, 1898. Porque vital a mensagem de temperana O cristo ser temperante em tudo no comer, no beber, no vestir e em todos os aspectos da vida. Todo aquele que luta de tudo se abstm; eles o fazem para alcanar uma coroa corruptvel, ns, porm, uma incorruptvel. No temos direito de condescender com qualquer coisa que redunde num estado mental que impea o Esprito de Deus de impressionar-nos com o senso de nosso dever. uma obra-prima da habilidade satnica colocar homens em situao em que dificilmente possam ser atingidos pelo evangelho. The Review and Herald, 29 de Agosto de 1907. Leigos convidados a trabalho pblico de temperana Uma igreja que trabalha uma igreja viva. Membros da igreja, [244] deixai a luz brilhar. Sejam vossas vozes ouvidas em humilde orao, em testemunho contra a intemperana, a loucura e os divertimentos deste mundo, e na proclamao da verdade para o tempo atual. Vossa voz, vossa influncia, o tempo tudo isso dom de Deus, e deve ser empregado em ganhar almas para Cristo. Visitai vossos vizinhos, e mostrai interesse na salvao de sua alma. Medicina e Salvao, 332.

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Domingo um dia de trabalhar em favor da temperana O domingo pode ser usado para desenvolver vrios ramos de trabalho que muito efetuaro para o Senhor. ... Falai de temperana e de genuna vida religiosa. Aprendereis assim muito quanto maneira de trabalhar, e alcanareis muitas almas. Testimonies for the Church 9:233. Em reunies campais Em labores nas reunies campais, deve-se dar mais ateno ao ensino dos princpios de sade e reforma de temperana; estas questes devem ocupar importante lugar em nossos esforos nesses tempos. Minha mensagem : Educai, educai acerca da temperana. Manuscrito 65, 1908. Em nossas igrejas Toda igreja necessita testemunho claro, incisivo, dando trombeta um sonido certo. Se pudermos despertar as sensibilidades morais no que respeita a praticar temperana em todas as coisas, obter-se- mui grande vitria. Manuscrito 59, 1900. Preparai-vos para ensinar a outros Pergunto por que alguns de nossos irmos do ministrio se encontram to atrasados na proclamao do exaltado tema da temperana. Por que no se manifesta maior interesse na reforma de sade? Carta 42, 1898. Devemos educar-nos, no s a viver em harmonia com as leis de sade, mas a ensinar a outros a maneira melhor. Muitos, mesmo daqueles que professam crer nas verdades especiais para este tempo, so lamentavelmente ignorantes com relao sade e temperana. [245] Necessitam educar-se regra sobre regra, preceito sobre preceito. O assunto precisa ser conservado sempre novo diante deles. Esta questo no deve ser passada por alto como no sendo essencial; pois quase toda famlia necessita ser estimulada para esta questo. A conscincia precisa ser despertada para o dever de praticar os princpios da verdadeira reforma. Deus requer que Seu povo seja temperante em tudo. ... No ser detido pelo ridculo Nossos pastores devem tornarse inteligentes quanto a essa questo. No a devem passar por alto, nem ser desviados por aqueles que os chamam extremistas. Verifiquem eles o que constitui genuna reforma de sade, e ensinem seus princpios tanto por preceito quanto pelo exemplo tranqilo e coerente. Em nossas grandes reunies, devem-se dar instrues acerca da sade e da temperana. Buscai despertar o entendimento e

Pela voz parte de nossa mensagem evangelstica

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a conscincia. Introduzi no servio todo talento disponvel, e secundai o trabalho com publicaes relativamente ao assunto. Educai, educai, educai, eis a mensagem que me tem sido inspirada com insistncia. Christian Temperance and Bible Hygiene, 117.

Captulo 4 Educao na temperana, objetivo de nossa obra mdica

Fundados para pregar a verdadeira temperana Nossos sanatrios so fundados para pregar a verdade da genuna temperana. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 162. Apresentada do ponto de vista cristo Em nossos sanatrios, nossos pastores, que trabalham na palavra e na doutrina, devem fazer breves palestras sobre os princpios de temperana, mostrando que o corpo o templo do Esprito Santo, e levando memria do povo a responsabilidade que sobre eles impende como a possesso de Deus, comprada para fazer do corpo um templo santo, adequado a ser morada do Esprito Santo. Sendo comunicada esta instruo, o povo interessar-se- na doutrina bblica. [246] Importa tambm que seja apresentada a pestilncia moral que est tornando os habitantes do mundo de hoje como os habitantes do mundo antes do dilvio ousados, blasfemos, intemperantes e corruptos. Os pecados que se praticam esto tornando a Terra um antro de corrupo. Esses pecados precisam ser severamente repreendidos. Os que pregam devem erguer a norma de temperana do ponto de vista cristo. medida que a temperana for apresentada como parte do evangelho, muitos vero sua necessidade de reforma. Manuscrito 14, 1901. Mdicos instrurem quanto temperana Eles devem dar ao povo instrues acerca dos perigos da intemperana. Este mal precisa ser enfrentado com mais ousadia no futuro, do que tem sido at agora. Pastores e mdicos devem expor os males da intemperana. Devem ambos trabalhar no evangelho com poder em condenar o pecado e exaltar a justia. Os pastores e mdicos que no fazem apelos pessoais ao povo, so remissos em seu dever. Deixam de cumprir a obra que Deus lhes tem designado. Testimonies for the Church 6:110. Ensinar estrita temperana Quando um mdico v um doente sofrendo por molstia ocasionada por alimentao imprpria, 252

Educao na temperana, objetivo de nossa obra mdica

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ou outros hbitos errneos, e todavia deixa de dizer-lhe isto, est fazendo mal a seu semelhante. brios, manacos, os que se entregam licenciosidade, todos apelam ao mdico para que lhes declare positiva e claramente que o sofrimento resultante do pecado. Os que compreendem os princpios da vida deviam ser zelosos em lutar para combater as causas das molstias. Vendo o contnuo conflito com a dor, trabalhando constantemente para aliviar o sofrimento, como se pode o mdico manter em silncio? ele benvolo e misericordioso se no ensina estrita temperana como o remdio contra a doena? A Cincia do Bom Viver, 114. Defensor da sade fsica e moral O verdadeiro mdico um educador. Ele reconhece sua responsabilidade, no somente para [247] com o doente que se acha sob seu cuidado imediato, mas tambm para com a coletividade no meio da qual vive. Ocupa o lugar de um guardio tanto da sade fsica como da moral. seu esforo, no somente conseguir mtodos corretos no tratamento dos enfermos, mas incentivar hbitos sos de vida, e disseminar o conhecimento dos retos princpios. Nunca foram mais necessrios os conhecimentos dos princpios de sade, do que o so na atualidade. No obstante os maravilhosos progressos em tantos ramos relativos aos confortos e comodidades da vida, mesmo no que respeita a questes sanitrias e tratamento de molstias, alarmante o declnio do vigor fsico e do poder de resistncia. Isto reclama a ateno de todos quantos levam a srio o bem-estar de seus semelhantes. Nossa civilizao artificial est fomentando males que destroem os sos princpios. Os costumes e as modas se acham em guerra com a natureza. As prticas a que eles obrigam, e as condescendncias que fomentam, esto diminuindo rapidamente a resistncia fsica e mental, e trazendo sobre a raa insuportvel fardo. A intemperana e o crime, a doena e a misria, encontram-se por toda parte. Muitos transgridem as leis da sade devido ignorncia, e necessitam instrues. A maioria, porm, sabe melhor do que aquilo que pratica. Estes precisam ser impressionados quanto importncia de tornar o conhecimento que tm um guia de vida. O mdico tem muitas oportunidades, tanto de comunicar o conhecimento dos princpios da sade, como de mostrar a importncia de os pr em prtica. Mediante as devidas instrues, muito pode fazer para corrigir males

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Temperana

que esto produzindo indizvel dano. A Cincia do Bom Viver, 125, 126. O sanatrio uma fora educativa Em toda a nossa obra de sanatrios e escolas, ocupem os assuntos pertencentes reforma de sade parte importante. O Senhor deseja tornar nossos sanatrios uma fora educativa em todo lugar. Sejam eles grandes ou pequenas instituies, a responsabilidade a mesma. A comisso do Salvador a ns : Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que [248] vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos Cus. Manuscrito 65, 1908. Os doentes perdero a sensao de necessidade de estimulantes e narcticos Devem ser ministradas em nossas instituies mdicas claras instrues quanto temperana. Deve-se mostrar aos doentes o mal das bebidas intoxicantes, e a bno da abstinncia total. Seja-lhes solicitado deixar essas coisas que lhes tm arruinado a sade, e sejam elas substitudas por abundncia de frutas. E medida que os doentes forem levados a desenvolver esforos fsicos, o crebro e os nervos fatigados sero aliviados, e gua pura e a comida saudvel e saborosa os restauraro, e fortalecero. Eles no sentiro necessidade de drogas e bebidas intoxicantes destruidoras da sade. Carta 145, 1904. Em ligao com restaurantes vegetarianos Devem estabelecer-se nas cidades restaurantes vegetarianos, e por eles ser proclamada a mensagem de temperana. Faam-se arranjos para efetuar reunies em ligao com nossos restaurantes. Sempre que for possvel, haja uma sala onde os fregueses sejam convidados a palestras sobre a cincia da sade e da temperana crist, onde eles recebam instrues acerca do preparo de alimento saudvel, e de outros importantes assuntos. Deve haver nessas reunies orao e canto e palestras, no s relativamente a assuntos de sade e temperana, mas tambm sobre outros temas bblicos apropriados. Ao ser o povo ensinado na maneira de conservar a sade fsica, achar-se-o muitas oportunidades para semear as sementes do evangelho do reino. Testimonies for the Church 7:115.

Captulo 5 A influncia da pena

Escritos sobre temperana Temos uma obra a fazer juntamente com o ramo da temperana alm de falar em pblico. Cumprenos apresentar nossos princpios em folhetos e em nossas revistas. [249] Obreiros Evanglicos, 385. Todo adventista divulg-los A questo da temperana deve receber apoio do povo de Deus. A intemperana luta pela ascendncia; cresce a satisfao prpria, e so grandemente necessrias as publicaes que tratam da reforma de sade. Os escritos a esse respeito so a mo auxiliadora do evangelho, levando almas a examinar a Bblia em busca de melhor compreenso da verdade. Importa fazer soar a nota de advertncia contra o grande mal da intemperana; e para que isto possa ser feito, todo guardador do sbado deve estudar e observar as instrues contidas em nossas revistas de sade, bem como os livros que tratam desse ponto. E devem fazer mais que isto; empregar diligentes esforos para pr em circulao essas publicaes entre seus vizinhos. Conselhos Sobre Sade, 462. Chegar ao povo onde ele se encontra A circulao de nossas publicaes sobre sade obra importantssima, na qual devem ter vivo interesse todos os que crem nas verdades especiais para este tempo. Deus deseja que agora, como nunca dantes, a mente do povo seja profundamente agitada para investigar a grande questo da temperana e os princpios que fundamentam a genuna reforma de sade. A vida fsica deve ser cuidadosamente educada, cultivada e desenvolvida, para que mediante homens e mulheres seja revelada a natureza divina em sua plenitude. Tanto as faculdades fsicas como as mentais, com suas afeies, devem ser to bem exercitadas, que possam atingir a mais alta eficincia. Reforma, contnua reforma, deve ser mantida diante do povo. ... A luz dada por Deus acerca da reforma de sade para nossa salvao e salvao do mundo. Homens e mulheres devem ser informados com relao habitao humana preparada por nosso Criador como Sua morada, e quanto qual Ele deseja que sejamos mordo255

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Temperana

mos fiis. Estas grandes verdades precisam ser dadas ao mundo. Precisamos chegar ao povo onde ele se acha, e por exemplo e por preceito lev-los a ver as belezas do caminho melhor. ... [250] Ningum pense que a circulao das revistas sobre sade questo de pouca importncia. Todos devem lanar mo dessa obra com mais interesse, e fazerem maiores esforos nessa direo. Deus abenoar grandemente aqueles que dela se apoderarem com zelo; pois uma obra que deve receber ateno neste tempo. Os pastores podem e devem fazer muito para estimular a circulao das revistas de sade. Todo membro da igreja deve trabalhar to diligentemente por essas revistas como pelas nossas outras. ... A circulao das revistas de sade ser poderoso instrumento no preparar o povo para aceitar aquelas verdades especiais que os devem aprontar para a prxima vinda do Filho do homem. Conselhos Sobre Sade, 445-447. Nosso povo lanar mo em toda parte Onde quer que estiverdes, fazei brilhar a vossa luz. Passai nossas revistas e folhetos queles com quem tiverdes contato, quando viajando de carro, visitando, conversando com os vizinhos; e aproveitai toda oportunidade para dizer uma boa palavra a seu tempo. O Esprito Santo tornar a semente produtiva em alguns coraes. Tenho palavras de animao a dizer em relao com o nmero especial [de temperana] do Watchman [Our Times], que a Southern Publishing House est para publicar. Regozijar-me-ei de ver nossas associaes ajudarem nessa obra, tomando grande nmero dessa publicao para fazer circular. No haja proibies quanto a esse esforo, mas levem todos a srio dar a esse nmero vasta circulao. No poderia haver melhor ocasio do que agora para um movimento dessa natureza, quando a questo da temperana est suscitando to amplo interesse. Que nosso povo de toda parte decididamente faa ver qual nossa posio quanto temperana. Faa-se tudo quanto for possvel para disseminar vigorosos e estimulantes apelos quanto ao fechamento dos bares. Seja essa revista uma fora para o bem. Nossa obra em benefcio da temperana deve ser mais viva, mais decidida. The Review and Herald, 18 de Junho de [251] 1908. Nossa responsabilidade nesta hora solene Repousa sobre ns, a quem Deus deu grande esclarecimento, a solene responsabi-

A influncia da pena

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lidade de chamar a ateno de homens e mulheres pensantes para a significao da embriaguez e do crime dominantes, com os quais eles se acham to familiarizados. Devemos apresentar-lhes mente os textos escritursticos que descrevem claramente as condies que ho de existir justamente antes da segunda vinda de Cristo. ... Nestes tempos em que os jornais dirios acham-se cheios de horrveis detalhes de revoltante embriaguez e crimes terrveis, h tendncia de familiarizar-nos por tal forma com as condies existentes, que percamos de vista a significao dessas condies. Existe violncia na Terra. Usa-se mais bebida intoxicante do que nunca dantes. A histria dos crimes que da resultam amplamente dada pelos jornais. E todavia, apesar das muitas provas de crescente desrespeito lei, os homens raramente se detm para considerar seriamente o que essas coisas significam. Quase sem exceo, gabam-se os homens do esclarecimento e do progresso de nosso sculo. ... Quo importante que os mensageiros de Deus chamem a ateno dos estadistas, dos editores, dos homens pensantes de toda parte para a profunda significao da embriaguez e da violncia que ora enchem a Terra de desolao e morte! Como fiis colaboradores de Deus, precisamos dar claro, decidido testemunho quanto questo da temperana. ... Agora nossa urea oportunidade de cooperar com os seres celestes no esclarecer o entendimento dos que esto estudando o que quer dizer o rpido aumento do crime e da calamidade. Ao fazermos fielmente nossa parte, o Senhor abenoar nossos esforos para salvao de muitas almas preciosas. The Review and Herald, 25 de Outubro de 1906. Ide com as mos cheias de matria para ler Publicaes quanto reforma de sade chegaro a muitos que no vero nem lero qualquer coisa acerca de importantes assuntos bblicos. A satisfao de todo apetite pervertido est fazendo sua obra mortfera. A intemperana precisa ser enfrentada. Com esforo unido, inteligente, [252] dai a conhecer os males de obscurecer as faculdades que Deus deu, com vinho e bebidas fortes. A verdade quanto reforma de sade precisa ir ao povo. Isto essencial a fim de prender-lhes a ateno relativamente verdade bblica. Deus requer que Seu povo seja temperante em tudo. A menos que pratiquem a temperana, eles no sero, no podero ser santi-

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Temperana

ficados por meio da verdade. Seus prprios pensamentos e mentes se tornam depravados. Muitos dos que so considerados desenganadamente depravados, uma vez que sejam devidamente instrudos com relao a seus costumes contrrios sade, ho de ser presos pela verdade. Podero, assim, ser elevados, enobrecidos, santificados, idneos vasos para uso do Mestre. Ide com as mos cheias de matria prpria para ler, o corao cheio do amor de Cristo pela alma deles, procurando-os onde se encontram. Manuscrito 1, 1875. Organizar e preparar para obra eficaz Precisamos trabalhar no interesse da reforma de temperana, e tornar isto questo de vivo interesse. Esta uma maneira por que nos podemos tornar pescadores de homens. Boa obra est sendo efetuada na circulao de nossa literatura. Organizai-vos em grupos para a prossecuo de uma obra vigilante. Aprendei a falar de tal maneira que no deis escndalo. Cultivai a gentileza no falar. Deixai que a graa de Cristo em vs habite ricamente, dirigindo-vos uns aos outros palavras de animao. Fao veemente apelo a todo o nosso povo: Enfileirai-vos, enfileirai-vos. Manuscrito 99, 1908. Fazei soar a advertncia O povo de Deus deve ser de esprito pronto, rpido para ver e aproveitar-se de toda oportunidade para levar avante a causa do Senhor. Tm uma mensagem a apresentar. Pela pena e pela voz devem fazer soar a nota de advertncia. Apenas alguns daro ouvidos; alguns somente tero ouvidos para escutar. Satans tem astuciosamente imaginado muitos meios de manter homens e mulheres sob sua influncia. Leva-os a enfraquecer seus rgos pela satisfao de apetite pervertido e pela condescendncia [253] com os prazeres mundanos. A bebida intoxicante, o fumo, o teatro e as corridas estes e muitos outros males esto entorpecendo as sensibilidades do homem, e fazendo com que multides faam ouvidos moucos aos misericordiosos rogos de Deus. The Review and Herald, 23 de Junho de 1903.

Captulo 6 O poder do voto

Nossas responsabilidades como cidados Ao passo que no nos devemos de maneira alguma envolver em questes polticas, contudo nosso privilgio tomar decididamente posio em todas as questes relativas reforma de sade. Tenho dado a esse respeito muitas vezes, um claro testemunho. Em um artigo publicado na The Review and Herald, de 8 de Novembro de 1881, escrevi: ... H uma causa para a paralisia moral que h na sociedade. Nossas leis mantm um mal que est minando seus prprios fundamentos. Muitos deploram os erros que sabem existir, mas consideram-se isentos de qualquer responsabilidade na questo. No pode ser assim. Todo indivduo exerce uma influncia na sociedade. Todo votante tem voz Em nossa terra favorecida, todo votante tem alguma voz no determinar que leis ho de reger a nao. No devem essa influncia e esse voto ser lanados ao lado da temperana e da virtude?... Podemos chamar os amigos da causa da temperana a unirem-se para o conflito e buscar repelir a onda do mal que est desmoralizando o mundo; de que proveito, porm, sero todos os nossos esforos enquanto a venda de bebidas alcolicas for mantida por lei? Deve a maldio da intemperana repousar para sempre sobre nossa terra como uma praga? Deve ela cada ano assolar, qual fogo devorador, milhares de lares felizes? Pela voz, pela pena e pelo voto Falamos dos resultados, trememos pelos resultados, e cogitamos que podemos fazer com os terrveis resultados, ao passo que, com freqncia, toleramos e mesmo sancionamos a causa. Os defensores da temperana deixam de cumprir seu inteiro dever a menos que exeram sua influncia [254] por preceito e exemplo pela voz e pela pena e pelo voto em favor da proibio e da abstinncia total. No necessitamos esperar que Deus opere um milagre para efetuar essa reforma, removendo assim a necessidade de esforar-nos. Cumpre-nos agarrar-nos com esse gigante inimigo, tendo como divisa: Nenhuma transigncia e 259

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Temperana

nenhuma cessao de esforos de nossa parte at que seja obtida a vitria. The Review and Herald, 15 de Outubro de 1914. A escolha de homens certos Homens intemperantes no devem, por voto do povo, ser colocados em posies de confiana. The Signs of the Times, 8 de Julho de 1880. merc de homens intemperantes So votados para posies oficiais, muitos homens cuja mente se acha privada de seu pleno vigor pela condescendncia com bebidas espirituosas, ou constantemente obscurecida pelo uso do narcotizante fumo. ... A paz de famlias felizes, a reputao, a propriedade, a liberdade, e mesmo a vida, acham-se merc de homens intemperantes em nossas salas do legislativo e em nossas cortes de justia. Por se entregarem satisfao do apetite, muitos que uma vez foram retos, beneficentes, perdem sua integridade e o amor pelos semelhantes, e unem-se com os desonestos e libertinos, esposamlhes a causa, e partilham de sua culpa. Mal utilizada a sagrada prerrogativa como cidados Quantos desmerecem sua prerrogativa como cidados de uma repblica comprados por um copo de usque para dar seu voto a algum candidato infame! Como classe, os intemperantes no hesitaro em usar de engano, suborno, e mesmo violncia contra os que recusam ilimitada licena ao apetite pervertido. The Review and Herald, 8 de Novembro de 1881. A responsabilidade dos cidados passivos Muitos emprestam sua influncia ao grande destruidor, ajudando-o pela palavra [255] e pelo voto a destruir a imagem moral de Deus no homem, no pensando nas famlias que so degradadas por causa de um apetite pervertido para a bebida. Manuscrito 87, 1898. E aqueles que, mediante seu voto, sancionam o comrcio das bebidas espirituosas, sero considerados responsveis pela perversidade praticada pelos que se encontram sob a influncia da bebida forte. Carta 243a, 1905. Nossos pioneiros chegam a importante deciso [Pgina do dirio de Ellen G. White em 1859.] Assisti reunio ao anoitecer. Tivemos uma reunio franca, interessante: hora de terminar, a questo de votar foi considerada demoradamente. Tiago falou primeiro, depois o irmo Andrews, e foi por eles considerado melhor pr sua influncia a favor do direito e contra o erro. Acham ser justo

O poder do voto

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votar a favor dos homens da temperana que ocupam lugares oficiais em nossa cidade em vez de, por seu silncio, correrem o risco de verem os intemperantes ocuparem os postos. O irmo Hewett conta sua experincia de alguns dias antes, e acha que direito dar o seu voto. O irmo Hart fala a favor. O irmo Lyon ope-se. Ningum mais faz objeo, mas o irmo Kellogg comea a achar que direito. H entre todos os irmos sentimentos cordiais. Oh! que todos [256] procedam no temor de Deus! * Homens favorveis intemperana estiveram no escritrio hoje, exprimindo lisonjeadoramente sua aprovao atitude de observadores do sbado que no votavam, e exprimiram esperanas de que eles ficassem firmes a sua orientao e, como os quakers, no dessem seu voto. Satans e seus anjos maus esto atarefados neste tempo, e ele tem obreiros na Terra. Oxal seja ele decepcionado, a minha orao. E. G. White em seu dirio, no domingo 6 de Maro de 1859. A lio dos reinos antigos A prosperidade de uma nao depende da virtude e inteligncia de seus cidados. Para assegurar essas bnos, so indispensveis hbitos de estrita temperana. A histria dos reinos antigos acha-se repleta de lies de advertncia para ns. O luxo, a satisfao do prprio eu e as extravagncias, preparavam o caminho para sua queda. Resta ver se nossa prpria repblica se deixar advertir por seu exemplo, evitando a sorte deles. Obreiros Evanglicos, 388.

Em princpios do vero de 1881, na reunio campal de Des Moines, Iowa, foi apresentada aos delegados uma resoluo, que reza: Resolvido: Que expressemos nosso profundo interesse no movimento pr-temperana ora em andamento neste Estado; e que instruamos todos os nossos ministros a usarem sua influncia entre nossas igrejas e junto ao povo em geral para induzi-los a envidar todo esforo coerente, pelo trabalho individual e na urna eleitoral, em favor da emenda proibitria Constituio, a qual os amigos da temperana esto procurando conseguir. The Review and Herald, 5 de Junho de 1881. Alguns, porm, objetaram clusula que pedia ao urna eleitoral e insistiam em sua supresso. A Sra. White, que assistia reunio campal, retirara-se, mas foi chamada a dar seu conselho. Escrevendo sobre isso naquele tempo, diz ela: Preparei-me e achei que devia falar sobre o assunto se nosso povo devia votar pela proibio. Disse-lhes: Sim, e falei por vinte minutos. Carta 6, 1881.

* Nota:

Captulo 7 O chamado ceifa

tempo de trabalharmos Agora, irmos e irms, no tempo de trabalharmos? No tempo de despertarmos as capacidades a ns dadas por Deus, adquirirmos o santo zelo que at aqui no tivemos? E no tempo de erguer-nos como Calebe, ir frente, alar a voz e clamar contra os relatrios que esto circulando ao nosso redor? No somos ns capazes de possuir a terra? Em Deus somos capazes de realizar poderosa obra no sentido da temperana. Manuscrito 3, 1888. Quem ajudar? Em todo o nosso redor encontram-se as vtimas do apetite depravado, e que fareis por elas? No podeis, por vosso exemplo, ajud-los a porem o p na senda da temperana? Podeis ter um senso das tentaes que esto sobrevindo juventude a crescer ao nosso redor, sem buscar adverti-los e salv-los? Quem se colocar ao lado do Senhor? Quem ajudar a rechaar esta onda de imoralidade, de misrias e runas, que est enchendo o mundo? [257] Christian Temperance and Bible Hygiene, 40. Nossa poca de oportunidade O mundo est sendo escravizado por intemperana de toda sorte, e os que so nestes dias verdadeiros educadores, os que instruem no sentido da abnegao e do sacrifcio, recebero a sua recompensa. Agora nosso tempo, agora nossa oportunidade para realizar uma obra abenoada. Medicina e Salvao, 25. Somos responsveis Somos to responsveis por males que poderamos haver reprimido em outros pela reprovao, pela advertncia, pelo exerccio da autoridade paterna ou pastoral, como se fssemos ns mesmos culpados desses atos. Testimonies for the Church 4:516. Reavivar a obra da temperana A causa da temperana necessita ser reavivada como ainda no o foi. The Review and Herald, 14 de Janeiro de 1909.

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O chamado ceifa

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Anos atrs considervamos a difuso dos princpios de temperana como um de nossos mais importantes deveres. Assim deve ser hoje em dia. Obreiros Evanglicos, 384. Caso a obra pr-temperana fosse levada avante por ns como foi iniciada trinta anos atrs;* caso em nossas reunies campais apresentssemos diante do povo os males da intemperana no comer e no beber, e em especial os males de tomar lcool; fossem essas coisas apresentadas em relao com os sinais da prxima vinda de Cristo, haveria uma sacudidura entre o povo. Se mostrssemos zelo proporcional importncia das verdades que temos em mos, poderamos ser instrumentos em salvar centenas, ou milhares da runa. Testimonies for the Church 6:111. Caso fizssemos compreender a nosso povo quanto se acha em jogo, e buscssemos redimir o tempo perdido, pondo agora alma e corao e energias na causa da temperana, grande bem se manifestaria em resultado. Carta 78, 1911. Com Deus, somos maioria Dizeis: Estamos em minoria. [258] No Deus uma maioria? Se estamos ao lado do Deus que fez o cu e a Terra, no estamos ns do lado da maioria? Temos os anjos, magnficos em poder, ao nosso lado. Manuscrito 27, 1893. Com nossas dbeis mos humanas, no podemos fazer seno pouco; temos, porm, infalvel Ajudador. preciso no esquecermos que o brao de Cristo pode alcanar s profundezas da misria e degradao humanas. Ele nos pode dar auxlio para vencer mesmo esse terrvel demnio da intemperana. Christian Temperance and Bible Hygiene, 21. Os campos prontos para a ceifa Em todo lugar, deve a questo da temperana ser tornada mais preeminente. A embriaguez e o crime que sempre a acompanham, demandam que ergamos a voz para combater esse mal. Cristo v abundante messe esperando por ser recolhida. Almas esto famintas da verdade, sedentas da gua da vida. Muitos se encontram no prprio limiar do reino, s espera de serem recolhidos. No pode o povo que conhece a verdade enxergar? No ouviro a voz de Cristo dizendo: No dizeis vs que ainda h quatro meses at que venha a ceifa? Eis que Eu vos digo: Levantai
* Publicado

primeiramente em 1900.

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Temperana

os vossos olhos, e vede as terras, que j esto brancas para a ceifa. [259] Carta 10, 1899.

Apndice A Ellen G. White, obreira pr-temperana

Comissionada a falar sobre a temperana Eu devia tambm falar acerca da temperana, como indicada mensageira do Senhor. Tenho sido chamada a muitos lugares para falar quanto temperana perante grandes assemblias. Fui por muitos anos conhecida como oradora sobre a temperana. Manuscrito 140, 1905. Regozijo-me porque tenho tido o privilgio de dar meu testemunho quanto a esse assunto perante compactas assemblias em muitos pases. Falei muitas vezes acerca desse assunto a grandes congregaes em nossas reunies campais. Carta 78, 1911. O plano de apresentao Deixamos a trilha batida do conferencista popular, e traamos a origem da predominante intemperana at ao lar, mesa da famlia, e satisfao do apetite da criana. Alimentos estimulantes suscitam o desejo de estimulantes mais fortes ainda. O menino cujo gosto assim viciado, e a quem no ensinado o domnio de si mesmo, ser o brio ou o escravo do fumo de amanh. O assunto foi abordado sobre esta base ampla; e indicado o dever dos pais no exercitarem seus filhos nos retos pontos de vista da vida e suas responsabilidades, e no colocarem o fundamento para seu correto carter cristo. Para ser bem-sucedida, a grande obra da reforma de temperana, precisa comear em casa. The Review and Herald, 23 de Agosto de 1877. Grande reunio pr-temperana em Kokomo, Indiana O redator do Kokomo Dispatch achava-se no local, no sbado. Posteriormente ele publicara notcias de que devamos falar ao povo [260] acerca de temperana crist no recinto do acampamento, no domingo tarde. ... Trs trens de excurso despejaram sua carga viva

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Temperana

no local. O povo aqui muito entusiasta com respeito questo da temperana. s 2:30 da tarde, falamos a umas oito mil pessoas, relativamente temperana, encarando-a do ponto de vista moral e cristo. Fomos abenoados com notvel clareza e fluncia, e eu fui ouvida com a mxima ateno por parte do grande auditrio. The Review and Herald, 23 de Agosto de 1877. Apresentao da temperana em Salm, Oregon Domingo, 23 de Junho [1873], falei na igreja metodista de Salm [Oregon] sobre a temperana. A assistncia foi extraordinariamente boa, e senti-me vontade no apresentar este assunto favorito para mim. Fui solicitada a falar outra vez no mesmo lugar no domingo seguinte reunio campal, mas fui impedida em virtude de encontrar-me afnica. Na seguinte tera-feira noite, entretanto, falei novamente nessa igreja. Muitos convites me foram estendidos para falar sobre a temperana em vrias cidades e vilas de Oregon, mas meu estado de sade impediu-me de satisfazer essas solicitaes. [Em princpios de Agosto de 1878] paramos em Boulder City [Colorado] e contemplamos com prazer nossa tenda de reunies, onde o Pastor Cornell estava realizando uma srie de conferncias. ... A tenda fora tomada emprestada para reunies de temperana e, por especial convite, falei a um recinto cheio de atentos ouvintes. Se bem que fatigada pela viagem, o Senhor ajudou-me a apresentar com xito perante o povo a necessidade de observar estrita temperana em tudo. Testimonies for the Church 4:290-297. Unicamente a eternidade revelar o que tem sido realizado por esta espcie de ministrio quantas almas, enfermas de dvida, e cansadas de mundanismo e de inquietao, tm sido levadas ao [261] Grande Mdico que almeja salvar perfeitamente todos quantos forem a Ele! Cristo um Salvador ressuscitado, e h cura debaixo de Suas asas. Testimonies for the Church 6:111. Unir-nos com outros para ajudar os semelhantes Falei, na noite que se seguiu ao sbado, no Washingtonian Hall.* ... A falei novamente no domingo tarde, sobre a questo da temperana, a uma boa congregao, que escutou com o mais profundo interesse. Tive facilidade e poder ao apresentar Jesus, que tomou sobre Si
Salo dirigido pelas senhoras do Lar Marta Washington, em Chicago, sociedade consagrada reforma de mulheres intemperantes.
* Nota:

Apndice A Ellen G. White, obreira pr-temperana

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mesmo as enfermidades e levou os pesares e dores da humanidade, e venceu em nosso favor. ... Ao fim da reunio, foi-me concedida uma apresentao ao presidente do Washingtonian Home. Ele me agradeceu em nome da famlia e dos amigos pelo prazer de ouvir as observaes feitas. Fui cordialmente convidada a visit-los quando passasse outra vez por Chicago, e eu lhe disse que me consideraria privilegiada em faz-lo. Sentia-me grata de que tivera oportunidade de apresentar a temperana do ponto de vista cristo perante os moradores desse lar para brios, onde eles so assistidos no sentido de vencer o forte hbito que est ligando a tantos em quase desesperada escravido. Fui informada de que entre os que so obrigados a buscar sua amigvel ajuda, acham-se advogados, mdicos e mesmo ministros. The Review and Herald, 10 de Fevereiro de 1885. Respostas animadoras Falo muito decididamente nesse assunto [temperana], e ele exerce notvel influncia em outros espritos. Com freqncia dado o testemunho: No tenho usado nenhum fumo, nem vinho ou qualquer narctico estimulante desde aquele discurso que a senhora fez sobre a temperana. Agora, dizem eles: Preciso prover-me de esclarecidos princpios de ao; pois quero que os outros conheam os benefcios que recebi. Esta reforma envolve grandes conseqncias para mim e todos com quem me ponho em contato. Escolherei a melhor parte, trabalhar com Cristo sobre assentados princpios e objetivos, para ganhar a coroa [262] da vida como vencedor. Carta 96, 1899. Demo-nos, em nossas reunies pblicas na Austrlia, a cuidados especiais para apresentar claramente os princpios fundamentais da reforma pr-temperana. Em geral, quando eu falava ao povo aos domingos, meu tema era sade e temperana. Durante algumas das reunies campais, eram diariamente dadas instrues nesse assunto. Em vrios lugares o interesse despertado quanto a nossa atitude no que respeita ao uso de estimulantes e narcticos levou os amigos da temperana a assistirem a nossas reunies e aprenderem mais das vrias doutrinas de nossa f. Manuscrito 79, 1907. Contatos com as obreiras da U.T.M.C. em Melbourne O Dr. M. G. Kellogg veio a minha tenda a ver se eu queria ter uma entrevista com a presidente e a secretria da U.T.M.C. Convidamolas a nossa tenda, e tivemos muito aprazvel palestra. A presidente

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estrita vegetariana, no havendo provado carne h quatro anos. Apresenta um semblante sereno que honra seus hbitos abstmios. A secretria uma jovem senhora. So ambas inteligentes. Manifestam profundo interesse em tudo quanto tm ouvido. Pediram que eu falasse no belo salo em que realizam suas reunies, e pediram ao irmo Starr para escrever para sua revista de temperana. A presidente exprimiu veemente desejo de que nos harmonizemos na obra pr-temperana. Podem estar certos, disseram elas, de que entraremos por toda porta que se abra para ns para que faamos brilhar a nossa luz para outros. Elas pareciam grandemente satisfeitas ao verem e ouvirem e se convencerem de que os frutos do Esprito so possudos e revelados por este povo. Dei a cada uma delas um exemplar de Christian Temperance, a uma o Conflito dos Sculos e outra Patriarcas e Profetas. Manuscrito 2, 1894. Prosseguindo com a educao sobre temperana O ca[263] pito Press e sua esposa, a presidente da U.T.M.C. de Victoria, achavam-se presentes. A Sra. Press visitara-me em minha tenda na reunio campal, e mostrou pressa de que eu falasse em sua sociedade. Aps o discurso, no domingo, ela foi ter comigo e, segurando-me a mo, disse: Agradeo-lhe por aquele discurso. Vejo muitos pontos novos, que fizeram duradoura impresso em meu esprito. Nunca perderei a fora desses pontos. Fui apresentada a seu marido, homem de mui nobre aspecto. Ele piloto, e ocupa importante posio. O irmo Starr e esposa almoaram com eles, e formaram agradvel relao. A Sra. Press, em nome da U.T.M.C., fez calorosa solicitao de instrues acerca da cozinha saudvel. Combinamos ter uma escola de culinria em Melbourne, na sala anexa ao salo da U.T.M.C. Devem ser dadas quatro aulas, uma por semana, a comear da quinta-feira prxima. Em cada lio deve ser ensinado o preparo de oito pratos. Suscitou-se grande entusiasmo acerca desse assunto. A Sra. Press vegetariana, no havendo provado carne h quatro anos. Bem, nossas reunies em Williamstown so freqentadas pela melhor classe. O Sr. Press e a esposa assistiram a algumas das reunies no acampamento, e dizem que a Bblia agora um novo livro para eles. Reconhecem que ela se acha plena de verdades preciosas, que constituem um banquete para a alma. Manuscrito 6, 1894.

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Mantendo as relaes A Sra. Press, presidente da U.T.M.C. de Victoria, e a Sra. Kirk, secretria, sua irm e duas senhoras idosas, com a sobrinha da Sra. Press, jantaram conosco. Conhecemos a Sra. Press e a Sra. Kirk em Melbourne; elas tm estado agora assistindo a uma conveno de temperana em Sydney. Tivemos aprazvel entrevista, e agora elas partiram em seu carro a ver a regio, enquanto reinicio meu trabalho de escrever. Tenho esperana de que essas irms sejam trazidas ao conhecimento da verdade. Almejamos ver os que so inteligentes convertidos, e colocando-se ao lado da [264] reivindicao da verdade. Manuscrito 30, 1893. Reunies de temperana ao ar livre em Nova Zelndia Alguns dos ouvintes ficaram muito entusiasmados quanto ao assunto. O prefeito, o chefe de polcia, e vrios outros, disseram que havia sido com vantagem o melhor discurso sobre temperana que j haviam ouvido. Declaramo-lo um sucesso, e resolvemos fazer reunio semelhante na tarde do domingo seguinte. Se bem que o cu estivesse nublado e ameaasse chuva, fomos favorecidos, e tive mais ouvintes que no domingo anterior. Houve grande nmero de jovens que escutavam como estupefatos. Alguns estavam to solenes como o sepulcro. Foi um tempo especial. Houvera dois dias de corridas de cavalo, e uma exposio de gado. Isto excitara a tal ponto o povo, que receei no termos bom auditrio. A exposio agropecuria havia sido falada por semanas, fazendo-se preparativos para ela. Bem, esta foi minha oportunidade de falar queles a quem eu no teria tido ensejo de me dirigir, no houvesse sido uma ocasio assim especial. Um jovem de cerca de dezessete anos, chorou como criana enquanto li um artigo acerca da maneira por que um jovem da mesma idade fora seduzido para entrar em um bar, e tomara seu primeiro copo de bebida alcolica, tendo esta o efeito que sempre produz enlouqueceu-lhe o crebro. Depois de tomar essa bebida o jovem no se lembrava de nada quanto ao que ocorreu. Surgira uma contenda nesse bar, e encontrou-se na mo do moo uma faca que tirara a vida de uma criatura humana, sendo-lhe imputado o crime de homicdio, e ele foi condenado a cinco anos de priso. Era um artigo comovente, e trouxe lgrimas a muitos olhos, tanto de velhos como de novos. Carta 68, 1893. Presa a ateno pela singular maneira de apresentar Meu assunto era temperana, tratado do ponto de vista cristo a queda

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de Ado, a promessa no den, a vinda de Cristo a nosso mundo, Seu batismo, Sua tentao no deserto e Sua vitria. E tudo isso para dar ao homem outra oportunidade de prova, tornando-lhe possvel [265] vencer em seu prprio benefcio, para seu prprio proveito, mediante os mritos de Jesus Cristo. Cristo veio trazer ao homem poder moral a fim de que seja vitorioso em vencer as tentaes sobre o apetite, e quebrar a cadeia da servido de hbitos e condescendncia com o apetite pervertido, e avanar na fora moral de um homem, e o registro celeste d-lhe em seus livros o crdito de um homem vista de Deus. Isso era to diverso de qualquer coisa que eles j haviam ouvido sobre a temperana, que foram mantidos como suspensos. Manuscrito 55, 1893. Uso eficaz da escritura e do canto Falei tarde acerca da temperana, tomando como texto o primeiro captulo de Daniel. Todos ouviram atentos, parecendo surpreendidos de ouvir a temperana apresentada pela Bblia. Depois de deter-me na integridade e firmeza dos cativos hebreus, pedi ao coro que cantasse Meu irmo, intenta ser como Daniel, com resoluo lutar, vencer o mal cruel. As inspiradoras notas deste hino soavam vindas dos cantores no coro, os quais eram acompanhados pela congregao. Retomei ento minha palestra, e sei que antes de eu haver terminado, muitos dos presentes possuam melhor compreenso do significado da temperana crist. O Senhor deu-me facilidade e Sua bno, e solenssima impresso foi deixada em muitos espritos. Carta 42, 1900. Satisfazendo a uma solicitao da U.T.M.C. Durante uma srie de reunies efetuadas em fins de 1899, em Maitland, Nova Gales do Sul, fui solicitada pela presidente da filial da U.T.M.C. em Maitland a falar-lhes uma noite. Ela disse que teriam muito prazer em me ouvir, ainda que eu falasse apenas por uns dez minutos. Perguntei se os dez minutos que me propunham falar era todo o tempo permitido, porque s vezes o Esprito do Senhor vinha sobre mim, e eu tinha mais que um discurso de dez minutos a apresentar. [266] Oh!, disse ela, seu povo me disse que a senhora no falava noite, e eu especifiquei dez minutos como o tempo, julgando que no conseguiria que a senhora viesse, se indicasse mais. Quanto mais tempo a senhora puder falar-nos, tanto mais gratas lhe seremos.

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Perguntei Sra. Winter, a presidente, se ela tinha por costume ler um trecho da Escritura no incio da reunio. Ela disse que sim. Pedi ento o privilgio de orar, que me foi de boa vontade concedido. Falei-lhes com espontaneidade durante uma hora. Algumas das mulheres ali presentes naquela noite assistiram posteriormente s reunies na tenda. Manuscrito 79, 1907.

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Apndice B Tpicas palestras sobre temperana por Ellen G. White

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Captulo 1 Em Cristinia, Noruega 1886

No domingo, por solicitao do presidente da sociedade de temperana, falei sobre esse assunto. A reunio teve lugar no ginsio militar dos soldados, o maior salo da cidade. Foi colocada sobre o plpito, guisa de plio, a bandeira americana, ateno que apreciei grandemente. Havia umas seiscentas pessoas ali reunidas. Entre elas, um bispo da igreja oficial, com uma poro de clrigos; grande parte da assemblia pertencia melhor classe da sociedade. A maneira de tratar Iniciei o assunto do ponto de vista religioso, mostrando que a Bblia est cheia de histrias referentes temperana, e que Cristo relacionou-Se com a obra da temperana, j desde o princpio. Foi pela condescendncia com o apetite que nossos primeiros pais pecaram e caram. Cristo redimiu o fracasso do homem. No deserto da tentao Ele resistiu prova em que o homem falhara. Enquanto Ele estava a sofrer a mais cruciante tortura da fome, fraco e emagrecido pelo jejum, estava ao lado Satans com suas mltiplas tentaes para assaltar o Filho de Deus, para aproveitar-se de Sua fraqueza e venc-Lo, impedindo assim o plano da salvao. Cristo, porm, foi firme. Venceu em favor da raa, a fim de pod-los salvar da degradao da queda. Mostrou que, em Seu poder, possvel vencermos. Jesus Se compadece da fraqueza humana; veio Terra a fim de trazer-nos fora moral. Ainda que [268] forte a paixo ou o apetite, -nos possvel ganhar a vitria, porque podemos ter fora divina para unir a nossos fracos esforos. Aqueles que fogem para Cristo, tero uma fortaleza no dia da tentao. A advertncia da histria bblica Mostrei a importncia dos hbitos temperantes mediante citaes de advertncias e exemplos da histria bblica. Nadabe e Abi eram homens que ocupavam posies santas; mas, pelo uso do vinho sua mente ficou to obscurecida que no puderam distinguir entre as coisas sagradas e as comuns. Por oferecerem fogo estranho, menosprezaram o mandamento de Deus, e foram mortos por Seus juzos. Por meio de Moiss, o Senhor proibiu expressamente o uso de vinho e bebida forte pelos 274

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que deviam ministrar nas coisas santas, para que pudessem fazer diferena entre o santo e o profano, e pudessem ensinar os estatutos que o Senhor lhes tem falado. O efeito das bebidas intoxicantes enfraquecer o corpo, confundir a mente, e aviltar a moral. Todos quantos ocupavam posies de responsabilidade deviam ser homens estritamente temperantes, a fim de que sua mente fosse clara para discriminar entre o direito e o erro, e assim pudessem possuir firmeza de princpios, e sabedoria para administrar justia e mostrar misericrdia. Esse mandamento direto e solene devia-se estender de gerao a gerao, at ao fim do tempo. Em nossos sales legislativos e cortes de justia no menos que em nossas escolas e igrejas, necessitam-se homens de princpios; homens que se dominem a si mesmos, de vivas percepes e juzo so. Se a mente fica nublada ou os princpios so rebaixados pela intemperana, como pode o juiz dar uma justa deciso? Tornou-se incapaz de pesar as evidncias ou entrar em investigao crtica; ele no possui fora moral para erguer-se acima dos motivos de interesse prprio ou da influncia da parcialidade ou do preconceito. E por isso talvez uma vida humana seja sacrificada, ou um inocente privado de sua liberdade ou do seu bom nome que mais caro que a prpria vida. Deus proibiu que aqueles a quem Ele confiou sagrados depsitos como mestres ou governadores do povo [269] se incapacitem assim para os deveres de sua elevada posio. Instrues a Mano e a Zacarias H lio para os pais nas instrues dadas mulher de Mano, e a Zacarias, pai de Joo Batista. O anjo do Senhor trouxe as novas de que Mano devia ser pai de um filho que devia libertar a Israel; e, em resposta ansiosa pergunta: Como se h de criar o menino, e que far ele? o anjo deu especiais direes para a me: De nenhum produto da vinha poder ela comer, no beba vinho nem bebida que possa embriagar, e no coma cousa alguma imunda. Guarde tudo quanto lhe ordenei. [Trad. Brasileira.] A criana ser afetada, para bem ou mal, pelos hbitos da me. Ela prpria deve ser controlada por princpios, e precisa observar temperana e abnegao, caso busque o bem-estar de seu filho. E os pais da mesma maneira que as mes so includos nessa responsabilidade. Ambos transmitem os prprios caractersticos, mentais e fsicos, suas disposies e apetites, a seus filhos. Em resultado da intemperana paterna, so os filhos muitas

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vezes carecidos de fora fsica e de capacidade mental e moral. Os bebedores de bebidas alcolicas e os amantes do fumo transmitem sua insacivel sede, o sangue inflamado e os nervos irritados em herana a seus descendentes. E como os filhos tm menos poder para resistir tentao do que o tiveram seus pais, cada gerao cai mais baixo que a anterior. A indagao de cada pai e me deve ser: Que faremos criana que nos h de nascer? Muitos so inclinados a tratar esse assunto levianamente, mas o fato de que um anjo do Cu foi enviado queles pais hebreus duas vezes com instrues dadas da maneira mais explcita e solene, mostra que Deus o considera de grande importncia. Quando o anjo Gabriel apareceu a Zacarias, predizendo o nascimento de Joo Batista, foi esta a mensagem que trouxe: [Ele] ser [270] grande diante do Senhor, e no beber vinho, nem bebida forte, e ser cheio do Esprito Santo. Deus tinha importante obra para o prometido filho de Zacarias; obra que demandaria mente ativa e vigorosa ao. Ele precisava possuir constituio fsica s, e resistncia mental e moral; e era para assegurar-lhe essas qualificaes necessrias que seus hbitos deviam ser cuidadosamente regulados j desde a infncia. Os primeiros passos na intemperana so muitas vezes dados na meninice e adolescncia; mui diligentes esforos, portanto, devem ser dirigidos no sentido de esclarecer os pais quanto a sua responsabilidade. Os que pem vinho e cerveja em sua mesa esto cultivando nos filhos o apetite para a bebida forte. Insisto em que os princpios de temperana sejam introduzidos em todos os detalhes da vida domstica; que o exemplo dos pais seja uma lio de temperana; que a abnegao e o domnio prprio sejam ensinados aos filhos e feitos respeitar por eles o quanto possvel, mesmo desde o bero. A juventude ndice da sociedade futura O futuro da sociedade indicado pela juventude de hoje. Neles vemos os futuros mestres, legisladores e juzes, os dirigentes e o povo que determinam o carter e o destino da nao. Quo importante, pois, a misso dos que devem formar os hbitos e influenciar a vida da gerao nascente! Lidar com a mente a maior obra que j foi confiada a homens. O tempo dos pais demasiado valioso para ser gasto na satisfao do apetite ou na perseguio de riquezas ou das modas.

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Ps-lhes Deus nas mos a preciosa mocidade, no somente para ser preparada para um lugar de responsabilidade nesta vida, mas para as cortes celestes. Cumpre-nos manter em vista a vida futura, e trabalhar de maneira que, ao chegarmos s portas do Paraso, possamos dizer: Eis-me aqui, com os filhos que me deu o Senhor. Mas no trabalho de temperana h deveres impendentes sobre os jovens, os quais ningum pode fazer por eles. Ao passo que os pais so responsveis pelo cunho de carter bem como quanto [271] educao e preparo que do a seus filhos e filhas, ainda permanece verdade que nossa posio e utilidade no mundo dependem, em alto grau, de nossa prpria conduta. Daniel, um nobre exemplo Em parte alguma encontraremos ilustrao mais compreensiva e eloqente da verdadeira temperana e das bnos que a acompanham do que na histria do jovem Daniel e seus companheiros na corte de Babilnia. Quando eles foram escolhidos para ser instrudos nas letras e na lngua dos caldeus, para viverem no palcio do rei, este lhes determinou a rao de cada dia, da poro do manjar do rei, e do vinho que ele bebia. E Daniel assentou no seu corao no se contaminar com a poro do manjar do rei, nem com o vinho que ele bebia. No somente esses mancebos declinaram o beber o vinho do rei, mas abstiveram-se das iguarias de sua mesa. Obedeceram lei divina, tanto a natural como a moral. A seus hbitos de renncia aliavam-se a sinceridade de propsito, a diligncia e a firmeza. E os resultados manifestam a sabedoria de sua orientao. Deus honra sempre o direito. Os jovens mais promissores de todas as terras sujeitadas pelo grande conquistador, haviam-se reunido em Babilnia; todavia entre todos eles, os cativos hebreus no tinham rival. A figura ereta, o passo firme e flexvel, o semblante sereno, mostrando a pureza do sangue, os sentidos no embotados, o hlito incontaminado tudo era testemunho dos bons hbitos, insgnia de nobreza com que so honrados pela Natureza aqueles que so obedientes a suas leis. E quando sua capacidade e suas aquisies foram provadas pelo rei ao fim daqueles trs anos de preparo, nenhum foi achado como Daniel, Hananias, Misael e Azarias. Sua pronta percepo, sua linguagem escolhida e correta, seus extensos e variados conhecimentos, testificaram do equilbrio de resistncia e [272] do vigor de suas faculdades mentais.

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A histria de Daniel e seus companheiros foi registrada nas pginas da Palavra Inspirada para benefcio da juventude de todos os sculos que se sucedessem. Todos os que quisessem conservar equilibradas suas faculdades para o servio de Deus, precisariam observar estrita temperana no uso de todas as Suas generosas ddivas, bem como abstinncia total de todas as satisfaes prejudiciais ou aviltantes. O que homens tm feito, homens podem fazer. Ficaram aqueles nobres hebreus firmes em meio de grande tentao, e deram nobre testemunho em favor da verdadeira temperana? A juventude de hoje pode dar testemunho semelhante, mesmo sob circunstncias assim desfavorveis. Oxal fossem eles estimulados pelo exemplo daqueles jovens hebreus; pois todos quantos quiserem podem, como eles, fruir o favor e as bnos de Deus. Dinheiro que poderia haver feito bem H ainda outro aspecto da questo da temperana, que devia ser cuidadosamente considerado. No somente o uso de estimulantes contrrios natureza, desnecessrio e pernicioso, como extravagante e esbanjador. Uma soma imensa assim dissipada a cada ano. O dinheiro gasto com fumo sustentaria todas as misses do mundo; os meios mais do que desperdiados com bebidas fortes, educariam a mocidade ora sendo levada pela corrente para uma vida de ignorncia e de crime, e prepar-la-ia para realizar nobre servio para Deus. Milhares e milhares de pais existem que gastam seu ordenado na satisfao do prprio eu, roubando a seus filhos o alimento e a roupa, bem como os benefcios da educao. E multides de professos cristos estimulam essa prtica mediante seu exemplo. Que prestao de contas ser feita a Deus por tais desperdcios de Sua munificncia? O dinheiro um dos dons a ns confiados para alimentar o faminto, vestir o nu, atender ao aflito, e transmitir o evangelho aos pobres. Como, porm, tal obra negligenciada! Quando o Senhor vier para ajustar as contas com Seus servos, no dir a muitos: Quando a um destes pequeninos o no fizestes, no o fizestes a [273] Mim? Em todo o nosso redor h trabalho a fazer para Deus. Nossos meios, nosso tempo, nossas foras e influncias, so necessrios. Lanaremos ns mos dessa obra, e viveremos para glorificao de Deus e bno a nosso semelhante? Edificaremos o reino de Deus na Terra?

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H necessidade agora de homens como Daniel homens que possuam a abnegao e a coragem de ser radicais reformadores pr-temperana. Cuide cada cristo de que seu exemplo e influncia estejam do lado da reforma. Sejam os ministros do evangelho fiis em fazer soar ao povo as advertncias. E lembrem-se todos de que nossa felicidade em dois mundos depende do justo aproveitamento de um deles. Historical Sketches of Foreign Missions of the Seventh Day Adventist, 207-211.

Captulo 2 Uma palestra acerca da temperana 1891

Satans foi o primeiro rebelde no Universo, e sempre, desde sua expulso do Cu, tem estado em busca de tornar todo membro da famlia humana apstata de Deus, assim como ele prprio. Ele fez seus planos para arruinar o homem, e mediante ilcita satisfao do apetite, levou-o a transgredir os mandamentos de Deus. Tentou Ado e Eva a participarem do fruto proibido, efetuando-lhes assim a queda, e sua expulso do den. Quantos dizem: Se eu estivesse no lugar de Ado, nunca haveria transgredido numa prova to simples. Vs, que assim vos jactais, porm, tendes grande oportunidade de mostrar vossa fora de propsitos, vossa fidelidade aos princpios sob prova. Prestais obedincia a todo mandamento de Deus? No v Deus nenhum pecado em vossa vida? Quem dera que a queda de Ado e Eva houvesse sido a nica! Mas desde a perda do den at aos nossos dias, tem havido uma sucesso de quedas. Satans planejou arruinar o homem desviando-o da lealdade aos mandamentos de Deus, e um de seus mais bemsucedidos mtodos o de tent-lo a satisfazer o apetite pervertido. Vemos por toda parte sinais da intemperana do homem. Em nossas [274] cidades e vilas acha-se um bar em cada esquina, e vemos no semblante de seus freqentadores a terrvel obra de runa e destruio. Por todo lado, busca Satans seduzir os jovens para a vereda da perdio; e, se consegue uma vez levar-lhes os ps para esse caminho, incita-os avante em sua carreira descendente, levando-os de uma outra dissipao, at que suas vtimas perdem a sensibilidade de conscincia, no mais tendo diante dos olhos o temor de Deus. Exercem cada vez menos domnio prprio. Ficam habituados ao uso do vinho e do lcool, do fumo e do pio, e vo de um a outro estgio de aviltamento. So escravos do apetite. O conselho que uma vez respeitavam, aprendem a desprezar. Tomam uma atitude jactanciosa, e gabam-se de liberdade quando se acham servos da corrupo. 280

Uma palestra acerca da temperana 1891

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Tm por liberdade o serem escravos do apetite e da licenciosidade egostas e baixos. Prossegue o conflito Grande conflito est em andamento no mundo. Satans est decidido a ter sob sua sujeio a raa humana, mas Cristo pagou preo infinito para que o homem seja redimido do inimigo, e para que a imagem moral de Deus seja restaurada na raa cada. Instituindo o plano da salvao, tornou Deus manifesto que Ele avalia o homem em preo infinito; Satans, porm, est buscando anular esse plano impedindo o homem de satisfazer as condies em que proporcionada a salvao. Quando Cristo comeou Seu ministrio, curvou-Se nas margens do Jordo, e dirigiu ao Cu uma petio em favor da raa humana. Ele fora batizado por Joo, e os cus se abriram, o Esprito de Deus, em forma de pomba, circundou-O, e ouviu-se do Cu uma voz que dizia: Este Meu Filho amado, em quem Me comprazo. A orao de Cristo por um mundo perdido foi ouvida, e todos quantos nEle crem so aceitos no Amado. Homens cados podem, por meio de Cristo, encontrar acesso ao Pai, podem ter graa para habilit-los a ser vencedores mediante os mritos do Salvador crucificado e [275] ressuscitado. A significao da vitria de Cristo E pelo Esprito foi Jesus, depois de Seu batismo, levado ao deserto. Ele tomara sobre Si a humanidade, e Satans gabava-se de que O havia de vencer, como vencera os homens fortes dos sculos passados, e assediou-O com as tentaes que haviam causado a queda do homem. Era neste mundo que se deveria decidir o grande conflito entre Cristo e Satans. Caso o tentador lograsse vencer Cristo num ponto sequer, o mundo teria de ser deixado a perecer. Satans teria poder de ferir a cabea do Filho de Deus; a semente da mulher, porm, devia ferir a cabea da serpente: Cristo devia fazer malograr o prncipe das potestades das trevas. Por quarenta dias jejuou Cristo no deserto. Para que foi isto? Havia acaso qualquer coisa no carter do Filho de Deus que demandasse to grande humilhao e sofrimento? No, Ele era inocente. Toda essa humilhao e acerba agonia foram sofridas por amor do homem cado, e jamais poderemos compreender o ofensivo carter do pecado de satisfazer o apetite pervertido a no ser que compreendamos o sentido espiritual do longo jejum do Filho de Deus. Jamais poderemos compreender a fora e servido do apetite

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enquanto no discernirmos o carter do conflito do Salvador no vencer a Satans, colocando assim o homem em terreno vantajoso, onde, pelos mritos do sangue de Cristo, Ele pode ser capaz de resistir s potestades das trevas, vencendo em seu prprio benefcio. Depois do longo jejum, Cristo estava extenuado pela fome, e, em Sua fraqueza, Satans acossou-O com as mais ferozes tentaes. E disse-Lhe o diabo: Se Tu s o Filho de Deus, dize a esta pedra que se transforme em po. Satans apresentou-se como mensageiro de Deus, alegando que Deus vira a voluntariedade do Salvador para colocar-Se na senda da abnegao, e no era exigido dEle sofrer mais humilhao e dor, mas que podia ser liberto do terrvel conflito que [276] se achava diante dEle como o Redentor do mundo. Tentou persuadiLo de que Deus tinha em vista apenas provar-Lhe a fidelidade, que agora Sua lealdade estava plenamente manifesta, e que estava na liberdade de usar Seu poder divino para satisfazer Suas necessidades. Cristo, porm, discerniu a tentao, e declarou: Escrito est que nem s de po viver o homem, mas de toda palavra de Deus. Quando tentado para ilcita satisfao do apetite, deveis lembrar o exemplo de Cristo, e permanecer firme, vencendo como Ele venceu. Deveis responder, dizendo: Assim diz o Senhor, e dessa maneira liquidar para sempre a questo com o prncipe das trevas. Se parlamentardes com a tentao, e usardes vossas prprias palavras, sentindo-vos suficientes, cheios de importncia, sereis vencidos. As armas que Cristo usou foram as palavras de Deus: Est escrito; e se manejardes a espada do Esprito, tambm vs podereis sair vitoriosos pelos mritos de vosso Redentor. Satans mais bem-sucedido com o homem As trs tentaes principais por que o homem assediado, foram resistidas pelo Filho de Deus. Ele recusou ceder ao inimigo no ponto do apetite, da ambio, e do amor do mundo. Mas Satans mais bem-sucedido quando assalta o corao humano. Induzindo os homens a ceder a suas tentaes, pode obter domnio sobre eles. E por nenhuma espcie de tentaes consegue ele maior xito do que mediante as dirigidas contra o apetite. Caso ele possa reger o apetite, reger o homem todo. H unicamente dois poderes que dominam a mente dos homens o poder de Deus e o de Satans. Cristo o Criador e Redentor do homem; Satans seu inimigo e seu destruidor. Aquele que se

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entregou a Deus edificar-se- para a glria de Deus, no corpo, na alma e no esprito. O que se entregou ao controle de Satans derribase a si mesmo. Muito homem vende a razo por um copo de bebida alcolica, e torna-se uma ameaa a sua famlia, sua vizinhana e seu pas. Seus filhos escondem-se quando ele volta para casa, e sua desalentada esposa teme encontrar-se com ele, pois sua saudao a [277] ela so golpes cruis. Gasta o dinheiro em bebida forte, enquanto os filhos e a esposa sofrem necessidades. Satans leva as vtimas do apetite a atos de violncia. O bebedor de lcool homem de paixes vigorosas e facilmente excitveis, e qualquer desculpa trivial tornada causa de rixa; e quando sob a influncia da paixo, o bbado no poupar seu melhor amigo. Quantas vezes ouvimos falar de homicdio e atos de violncia, e verificamos que a origem principal o hbito da bebida! Bebidas brandas H pessoas que professam ser defensoras da temperana, e que ainda condescendem com o uso do vinho e da sidra, alegando que esses estimulantes so inofensivos, e mesmo salutares. assim que muitos do o primeiro passo na vereda da embriaguez. Produz-se to verdadeiramente a intoxicao pelo vinho e a sidra, como pelas bebidas mais fortes, e essa a pior qualidade de embriaguez. As paixes so mais perversas; a transformao de carter maior, mais determinada e obstinada. Alguns copos de sidra ou de vinho podem despertar o gosto das bebidas mais fortes, e em muitos casos os que se tornaram bbados inveterados lanaram assim a base do hbito de beber. No absolutamente seguro, para as pessoas que herdaram a sede dos estimulantes, terem vinho e sidra em casa; pois Satans os est continuamente solicitando a satisfazer seu desejo. Caso elas cedam tentao, no sabero onde parar; a sede reclama satisfao, e atendida para runa delas. O crebro fica obscurecido, a razo deixa de manter as rdeas, e deixa-as merc da concupiscncia. Avoluma-se a licenciosidade, e vcios de toda casta so praticados em resultado da condescendncia com a sede de vinho e de sidra. Impossvel pessoa que ama esses estimulantes e se habitua a us-los, crescer em graa. Ela se torna grosseira e sensual; as paixes animais regem as faculdades superiores da mente, e a virtude no [278] mais cultivada.

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O beber moderado a escola em que os homens se educam para a carreira de brio. To grandemente Satans conduz para longe da fortaleza da temperana, to insidiosamente exercem o vinho e a sidra sua influncia no gosto, que entram na senda da embriaguez sem o suspeitar. cultivado o gosto pelos estimulantes; desorganiza-se o sistema nervoso; Satans mantm a mente numa febre de desassossego; e a pobre vtima, imaginando-se perfeitamente segura, vai mais e mais adiante, at que se rompem todas as barreiras, sendo sacrificados todos os princpios. So minadas as mais fortes resolues, e os interesses eternos so demasiado fracos para conter o aviltado apetite sob o controle da razo. Alguns nunca ficam realmente embriagados, mas encontram-se sempre sob a influncia dos intoxicantes brandos. Esto febris, instveis de mente, no propriamente delirantes, mas positivamente desequilibrados; pois as mais nobres faculdades da mente so pervertidas. Tambm o fumo Tambm os que usam o fumo esto enfraquecendo suas faculdades fsicas e mentais. O uso do fumo no tem fundamento na natureza. Esta rebela-se contra esse narctico, e quando o que o usa a princpio procura forar esse hbito fora do natural em seu organismo, trava-se renhido conflito. O estmago, e em verdade todo o organismo, revoltam-se contra a abominvel ao, mas o malfeitor persevera at que a natureza desiste da luta, e o homem se torna escravo do fumo. Fosse a salvao oferecida ao homem em termos to duros de suportar, Deus seria considerado como um senhor inclemente. Satans um senhor desapiedado, e requer que seus sditos sofram provas rigorosas, e se tornem escravos da paixo e do apetite; Deus, ao contrrio, coerente em todas as Suas reivindicaes, e pede de Seus filhos apenas aquilo que agir em favor de sua felicidade presente e eterna. Ao Senhor teu Deus adorars, e s a Ele servirs. Este o [279] mandamento de Deus, e todavia quantos, mesmo dos que professam ser Seus servos, so devotos do fumo, e dele fazem um dolo! Quando os homens deviam estar ao ar livre, com hlito puro, louvando a Deus por Seus benefcios, esto poluindo a atmosfera com a fumaa do cachimbo ou do cigarro. Precisam passar pela prova do fumo a fim de estimular os pobres nervos relaxados como preparo para os

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deveres do dia; pois se no tivessem seu fumo, ficariam irritados e incapazes para controlar os pensamentos. Ele no tivera seu fumo Como ilustrao da incapacidade dos fumantes para dominar seus sentidos quando sem esse estmulo, relatarei uma ocorrncia que me veio ao conhecimento. Um senhor idoso que foi outrora meu vizinho, era um grande fumante; certa manh, porm, no fumara como de costume, ao entrar eu em sua casa para apanhar um livro que lhe emprestara. Em vez de ir buscar o livro que eu pedia, ele me entregou um freio. Em vo procurei faz-lo compreender o que eu queria; tive de ir-me embora sem o livro. No dia seguinte, fui outra vez, e fiz o mesmo pedido, e ele imediatamente me passou o livro. Perguntei-lhe ento por que no me entregara o livro na vspera. Ele disse: Como, a senhora esteve aqui ontem? No me lembro. Ah, j sei qual foi a dificuldade eu no fumara! Eis o efeito causado em sua mente quando ele estava sem o estimulante. Seu mdico lhe dissera que devia deixar de uslo, do contrrio, no poderia viver. Ele o abandonou, mas toda a sua vida da em diante sofreu o constante anseio do costumado estmulo; tinha de travar contnua batalha. Quando j contava noventa anos, foi visto um dia a procurar alguma coisa. Ao perguntarem-lhe que queria, respondeu: Eu estava procurando meu fumo. Sofria sem ele, e todavia haveria sido a morte para ele, continuar a us-lo. Um meio de livramento Deus requer que Seus filhos se mantenham livres de hbitos to fora do natural, to desastrosos. Quando o homem se acha ligado a essas cadeias, porm, no h [280] nenhum meio de escape? Sim, o Senhor Jesus morreu a fim de que, mediante os mritos de Sua vida e morte, possam os homens ser vencedores. Ele tambm capaz de salvar perfeitamente aos que por Ele se chegam a Deus. Veio Terra de modo a poder aliar o poder divino com o esforo humano, e pela cooperao com Cristo, pondo a vontade de lado de Deus, o escravo pode ficar livre, e ser herdeiro de Deus e co-herdeiro com Cristo. Sensibilidades morais embotadas pelo vinho Nos dias de Israel, quando foi institudo o servio do santurio, o Senhor instruiu de que s fogo sagrado devia ser empregado para queimar o incenso. O fogo sagrado fora ateado pelo prprio Deus, e o suave aroma representava as oraes do povo ao ascenderem perante Deus.

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Nadabe e Abi eram sacerdotes do santurio, e se bem que no fosse lcito usar fogo comum, esses sacerdotes, ao irem presena de Deus, tiveram a presuno de acender seu incenso com fogo no consagrado. Os sacerdotes haviam estado a condescender com o uso do vinho, e suas sensibilidades morais foram embotadas; no discerniram o carter de suas aes, nem avaliaram o que seriam as terrveis conseqncias de seu pecado. Um fogo acendeu-se do santo dos santos, e consumiu-os. Depois da destruio de Nadabe e Abi, o Senhor falou a Aro, dizendo: Vinho nem bebida forte tu e teus filhos contigo no bebereis, quando entrardes na tenda da congregao, para que no morrais; estatuto perptuo ser isso entre as vossas geraes; e para fazer diferena entre o santo e o profano e entre o imundo e o limpo; e para ensinar aos filhos de Israel todos os estatutos que o Senhor lhes tem falado pela mo de Moiss. Os sacerdotes e juzes de Israel deviam ser homens de estrita temperana, para que sua mente fosse clara para discriminar entre o direito e o erro, para que possussem firmeza de princpios, e sabedoria para administrar juzo e mostrar misericrdia. [281] Se os homens fossem estritamente temperantes Que aperfeioamento haveria em nossa prpria terra se essas ordens fossem cumpridas, se homens em posies sagradas e judiciais vivessem por toda palavra que sai da boca de Deus! No sabe o Senhor, que fez o homem, o que melhor para ele, o que mais conducente a seus interesses espirituais e eternos? Deus trabalha para o mximo bem de Suas criaturas. Se os homens fossem estritamente temperantes, no teramos a dcima parte das mortes que temos, e os sofrimentos fsicos e mentais seriam grandemente diminudos. Haveria incomparavelmente menos acidentes em terra e mar. porque o homem quer fazer o que lhe apraz em vez de se submeter aos mandos de Deus, que h tanto mal no mundo. Deus nos deu leis pelas quais viver, mas hoje, como nos dias de No, a imaginao do corao do homem m e s m continuamente; os homens andam segundo os desejos e invenes de seu corao, cavando assim a prpria runa. Deus quereria que os homens permanecessem na varonilidade que lhes foi dada por Ele, livres da servido dos apetites.

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Como podem os homens confiar nas decises de jurados habituados ao uso de bebidas alcolicas e do fumo? Se eles so chamados a decidir num importante caso quando privados de seus estimulantes habituais, no podem exercer a mente de maneira s; no se encontram em condies de fazer julgamento inteligente; e de que valeria sua deciso? Os homens que ocupam posies de responsabilidade devem ser homens de temperana e integridade, e especialmente devem aqueles a quem so confiadas funes judiciais, ser homens de hbitos sbrios, para que possam fazer justia, sem que sua parcialidade seja prejudicada por suborno ou preconceito. Quo vastamente diversa, porm, a condio de nossos negcios judiciais e governamentais daquela que seria possvel ser mediante a obedincia aos mandamentos de Deus! Bebidas, fumo, baixa moral, levam os homens a tratar traioeiramente com seu semelhante. Tentao de todo lado H de todo lado tentaes para nossos rapazes, bem como para os amadurecidos. Tanto na Amrica como [282] na Europa, os lugares de vcio e destruio so tornados atrativos por exibies e msica, para que ps incautos sejam levados armadilha. Tudo quanto possvel se faz no intuito de seduzir os jovens para esses lugares. Que se far para salvar nossa juventude? Cristo fez imenso sacrifcio, tornou-Se pobre para que, mediante Sua pobreza enriquecssemos e tivssemos a vida que corre paralela vida de Deus, e havemos ns de no fazer nenhum sacrifcio para salvar aqueles que se esto arruinando ao redor de ns? Que estamos ns fazendo pela causa da temperana, para salvar hoje a nossos jovens? Quem se encontra ao lado de Cristo, como cooperador de Deus? Pais, estais vs ensinando vossos filhos a vencer? Estais buscando rechaar a onda de mal que ameaa avassalar nossa terra? Mes, estais fazendo vossa obra como educadoras? Estais ensinando a vossos filhos, em sua infncia, hbitos de domnio prprio e de temperana? No espereis at que a paixo os segure em suas frreas ligaduras, mas levai-os a Deus agora, ensinai-lhes que Jesus os ama, que o Cu tem direitos sobre eles. Ponde, na mocidade, suas mos nas mos de Cristo, para que Ele os possa guiar para cima. Mes, despertai para vossas responsabilidades morais, e trabalhai por vossos filhos como quem tem de por eles dar contas. Cumpre-nos fazer alguma coisa para deter a onda do mal, para que as crianas

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e os jovens no sejam arrebatados para a perdio. Precisamos ser vencedores, e ensinar nossos filhos a vencer. Cristo venceu em nosso favor No deserto da tentao, passou Cristo pelo terreno em que Ado caiu. Iniciou Sua obra onde comeou a runa, e no ponto do apetite venceu Ele o poder do maligno em nosso favor. Satans deixou o campo como inimigo vencido, e ningum escusado de entrar na batalha ao lado do Senhor, pois no h razo por que o homem no seja vencedor se confiar em Cristo. A quem vencer lhe concederei que se assente comigo no Meu trono; assim como Eu venci, e Me assentei com Meu Pai no [283] Seu trono. Pelos mritos de Cristo devemos ser purificados, refinados, redimidos, sendo-nos dado um lugar com Ele em Seu trono. Poderia a um homem ser conferida maior honra que esta? Poderamos ns aspirar coisa maior? Se formos vencedores, declara Cristo: De maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida; e confessarei o seu nome diante de Meu Pai e diante dos Seus anjos. The Signs of the Times, 22/29 de Junho e 6 de Julho de 1891.

Captulo 3 Em Sydney, Austrlia 1893

E como aconteceu nos dias de No, assim ser tambm nos dias do Filho do homem. Comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, at ao dia em que No entrou na arca, e veio o dilvio, e os consumiu a todos. Como tambm da mesma maneira aconteceu nos dias de L: comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam e edificavam; mas no dia em que L saiu de Sodoma choveu do cu fogo e enxofre, e os consumiu a todos. Assim ser tambm no dia em que o Filho do homem se h de manifestar. Lucas 17:26-30. Ora, sabemos que a intemperana se encontra por toda parte em nosso mundo. No h pecado em comer e beber para manter-nos fisicamente, e em fazer aquilo que para nosso bem espiritual. Mas, quando perdemos de nossos clculos a eternidade, e levamos essas coisas necessrias ao excesso, ento entra o pecado. Vemos por toda parte tal crime, tal iniquidade! No tempo de comearmos a considerar quanto a ns mesmos? Temos almas a salvar ou a perder. Deus criou nossos primeiros pais e colocou-os no Paraso. Ele fez apenas uma restrio. Do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: No comereis dele, nem nele tocareis, para que no morrais. Eles perderiam a vida, se no obedecessem restrio. Satans representado pela serpente. O tentador est em toda parte, de todo lado, e quando Deus diz no, qual o resultado? Em muitos casos em lugar de obedecer voz da advertncia, escutam [284] do tentador. E em vez de todas as atraes que Satans apresenta, elas encerram infortnio e misria. Ado e Eva haviam recebido tudo quanto requeriam suas necessidades, mas ouviram ao tentador e desobedeceram a Deus. Quando Deus veio inquirir de Ado, ele lanou a culpa sobre Eva. Deus disse: E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. O inimigo no vos pode tocar a menos que lho permitais. Mas aqui est a inimizade que Deus ps contra a serpente. No h 289

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inimizade entre os homens maus e os anjos, mas h inimizade entre os que servem ao Senhor e as hostes das trevas. Uma questo tremendamente importante A questo da temperana de tremenda importncia para cada um de ns. de vasto alcance. Falei vinte e uma vezes sucessivas sobre esse tema, e apenas o toquei. Aqui, porm, devemos tratar apenas de algumas idias. Quando este primeiro sermo evanglico foi proferido no den pelo prprio Deus, foi como uma estrela de esperana para iluminar o negro futuro, desolador. O par no den no devia ser deixado a uma runa sem esperana. Quando Cristo veio a nosso mundo como uma criancinha em Belm, os anjos cantaram: Glria a Deus nas alturas, paz na Terra, boa vontade para com os homens. E o anjo lhes disse: No temais, porque eis aqui vos trago novas de grande alegria, que ser para todo o povo. Pois, na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que Cristo, o Senhor. Satans com toda a sua sinagoga pois Satans professa ser religioso determinaram que Cristo no devia executar os conselhos do Cu. Depois de Cristo ser batizado, curvou-Se nas margens do Jordo; e nunca dantes ouvira o Cu tal orao como a que saiu de Seus lbios divinos. Cristo tomou sobre Si nossa natureza. A glria de Deus, em forma de uma pomba de ouro polido, pousou por sobre Ele e, da infinita glria, foram ouvidas estas palavras: Este [285] o Meu Filho amado, em quem Me comprazo. A raa humana acha-se circundada pelo brao humano de Cristo, ao passo que com o brao divino Ele segura o trono do Infinito. A orao de Cristo fendeu as trevas e penetrou aonde est Deus. Isto quer dizer, para cada um de ns, que o Cu se nos acha aberto. Quer dizer que as portas esto abertas de par em par, que a glria comunicada ao Filho de Deus e a todos quantos crem em Seu nome. Nossa petio ser ouvida no Cu, assim como Deus respondeu petio de nosso Penhor, nosso Substituto, o Filho do infinito Deus. Cristo experimentou as trs principais tentaes Cristo entrou no deserto com o Esprito de Deus sobre Si, para ser tentado pelo diabo. O inimigo devia tentar o Filho de Deus. Cristo foi tentado com as trs principais tentaes com que o homem assediado. E Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo e foi levado pelo Esprito ao deserto, sendo quarenta dias tentado pelo diabo,

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e naqueles dias no comeu coisa alguma; e, terminados eles, teve fome. E disse-Lhe o diabo: Se Tu s o Filho de Deus, dize a esta pedra que se transforme em po. E Jesus lhe respondeu, dizendo: Escrito est que nem s de po viver o homem, mas de toda palavra de Deus. Ali estava o Filho do infinito Deus, e Satans veio a Ele como um anjo de luz. A tentou-O no ponto do apetite. Cristo estava faminto e em necessidade de alimento. Por que no operou Ele este milagre? Isto no estava no plano de Deus, pois Cristo no devia operar nenhum milagre em Seu prprio benefcio. Em que posio Se achava Ele? Estava passando pelo terreno em que Ado caiu. Ado tinha tudo que sua necessidade exigia. Terrvel era a fome de Cristo, e tudo de que precisava era alimento. O diabo foi derrotado nesta tentao. Ento o diabo O transportou cidade santa, e O colocou sobre o pinculo do templo, e disse-Lhe: Se Tu s o Filho de Deus, lana-Te daqui abaixo; porque est escrito: Que aos Seus anjos dar ordens a [286] Teu respeito; e tomar-Te-o nas mos, para que nunca tropeces com o Teu p em pedra. Por que deixou ele fora a outra parte, que diz: Para Te guardarem em todos os Teus caminhos? Enquanto Cristo estivesse nos caminhos de Deus, mal algum poderia sobrevir-Lhe. Jesus disse a respeito de Satans: e ele nada tem em Mim. Esta tentao de Satans a Cristo foi uma ousadia. Disse Satans: Se Tu s o Filho de Deus. Que se haveria ganho se Cristo fizesse como Satans Lhe pedia? Nada. Cristo enfrenta-o com Est escrito. Satans viu que nada podia fazer a. Agora ele O tenta em outro ponto. Faz passar diante dEle o mundo todo em sua grandeza, e Satans quer que Cristo Se curve diante dele. Satans tinha poder sobre toda a famlia humana. Novamente O transportou o diabo a um monte muito alto; e mostrou-Lhe todos os reinos do mundo, e a glria deles. E disse-Lhe: Tudo isto Te darei se, prostrado, me adorares. A divindade irradiou atravs da humanidade, e Cristo disse: Vai-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a Ele servirs. Satans deixou o terreno como inimigo vencido. Nosso Salvador atravessou o campo e saiu vitorioso. Estava desfalecendo no campo de batalha. No havia um seio em que reclinasse a cabea, nem mo a Lhe passar na fronte. Anjos vieram e O serviram. Auxlio assim podemos ns reclamar. Cristo viu que era impossvel o homem vencer em seu

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prprio benefcio. Veio para trazer-lhe fora moral. Isto nossa nica esperana. Vitria por meio de Cristo Vemos a importncia de vencer o apetite. Cristo venceu, e podemos obter vitria como Ele o fez. Ele passou pelo campo, e h vitria para o homem. Que fez Ele pela famlia humana? Elevou o homem na escala do valor moral. Podemos tornar-nos vitoriosos por meio de nossa Suficincia. Em [287] Cristo, h esperana para o mais desesperanado. Pode o etope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas? nesse caso tambm vs podereis fazer o bem, sendo ensinados a fazer o mal. Vinde ento, e arg-Me, diz o Senhor: ainda que os vossos pecados sejam como escarlata, eles se tornaro brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a branca l. A temos as ricas promessas de Deus. Para que veio Cristo aqui? Para representar o Pai. Que corao de amor e simpatia! Veio para trazer vida eterna, quebrar toda cadeia. Quando Deus deu Seu Filho, deu o Cu inteiro. No podia dar mais. O valor de uma alma O Esprito do Senhor JEOV est sobre Mim, porque o Senhor Me ungiu para pregar boas novas aos mansos: enviou-Me a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e abertura de priso aos presos. Ele a nica pessoa que tinha poder para fazer isto. Aqui foi pago o grande preo pelas almas imersas no pecado. O homem deve ser de valor. Cristo o valoriza. Tomando a natureza humana, Cristo mostra que d valor a cada alma. Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por bom preo; glorificai pois a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. Eis o valor que Deus d ao homem, e diz ainda: Farei que um homem seja mais precioso do que o ouro puro, e mais raro do que o ouro fino de Ofir. Deus, porm, no faz nada sem a cooperao do instrumento humano. Obscurecido pela intemperana E os filhos de Aro, Nadabe e Abi, tomaram cada um o seu incensrio, e puseram neles fogo, e puseram incenso sobre ele, e trouxeram fogo estranho perante a face do Senhor, o que lhes no ordenara. Ento saiu fogo de diante do Senhor, e os consumiu; e morreram perante o Senhor. E disse Moiss a Aro: Isto o que o Senhor falou, dizendo: Se-

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rei santificado naqueles que se cheguem a Mim, e serei glorificado [288] diante de todo o povo. Porm Aro calou-se. ... E falou o Senhor a Aro, dizendo: Vinho nem bebida forte tu e teus filhos contigo no bebereis, quando entrardes na tenda da congregao, para que no morrais; estatuto perptuo ser isso entre as vossas geraes; e para fazer diferena entre o santo e o profano, e entre o imundo e o limpo. A mente de Nadabe e Abi estava obscurecida por causa da intemperana, e em lugar de tomar o fogo que Deus lhes havia ordenado, tomaram fogo comum, e Deus destruiu-os. Houvessem eles se conservado livres de vinho, e haveriam distinguido a diferena entre o sagrado e o profano. Foram, porm, diretamente em contrrio ao mandado de Deus. Causa de acidentes Lemos de desastres em vapores, e acidentes em estradas de ferro, e qual a causa? Em muitos, muitos casos, algum tinha a mente obscurecida por bebida intoxicante. No sentiu o peso da responsabilidade que sobre ele repousava. Muitas, muitas vidas se tm perdido porque algum se embriagou. Assim vidas sero debitadas ao homem que ps a garrafa nos lbios de seu prximo. Nos tempos antigos, quando um homem possua um animal bravo, pagava por ele. Diz (xodo 21:28, 29): E se algum boi escornear homem ou mulher, que morra, o boi ser apedrejado certamente, e a sua carne se no comer; mas o dono do boi ser absolvido. Mas se o boi dantes era escorneador, e o seu dono foi conhecedor disso, e no o guardou, matando homem ou mulher, o boi ser apedrejado, e tambm o seu dono morrer. Ora, queremos levar esse princpio diretamente queles que preparam o mortal veneno. Eis a lei que o Deus do Cu deu para regular o que fazer com animais escorneadores. Cristo est procurando salvar, e Satans destruir. Peo-vos, a vs que tendes faculdades de raciocnio, que penseis nessas coisas. O homem que se acha intoxicado, est privado da razo. Satans penetra e toma posse dele e o [289] imbui de seu esprito; e seu primeiro desejo ferir e matar alguns de seus queridos. E todavia os homens permitem que essa coisa maldita prossiga o que rebaixa os homens mais que os animais. Que obteve o brio? Coisa alguma seno um crebro humano enlouquecido. E aqui as leis so tais que a tentao se encontra sempre diante deles.

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Aquele vendedor de bebidas ter de responder por todos os pecados do brio, e este ter de dar contas de seus atos. Sua nica esperana lanar sua alma sobre o Salvador crucificado e ressuscitado. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna. Que diz Cristo? Vs sois colaboradores de Deus. Cristo veio para devolver ao homem poder moral. Aqui, vemos as paixes humanas destruindo os seres humanos. Ali, est nossa juventude sendo tentada. A mente de muitos est sendo absorvida com jogos e corridas de cavalos. Que Deus nos ajude a despertar. Os que se acham nos conselhos legislativos no devem beber vinho nem bebida forte. Necessitam de crebros claros para que possam ter razo penetrante e bem definida. O destino da vida humana est em seu poder, se este ou aquele homem ter a pena de morte, ou receber outra punio. Ouvimos falar de uma bebedeira nas cortes de justia. Tiveram eles um crebro claro e vistas voltadas unicamente para a glria de Deus? A natureza deformada no homem. Cristo veio para elevar. No toques, no proves, devia ser a vossa divisa. Deveis ser temperantes no comer. A bebida, porm, deixai-a em paz. No toqueis nela. No pode haver temperana em seu uso. Satans arrasaria a famlia humana. Cristo veio redimir, elevar o homem, pois tomou sobre Si a nossa natureza. Comear com as crianas Pais, deveis despertar ao dever a vs dado por Deus. Ensinai a obedincia a vossos filhos. Muitos perderam o respeito pelo pai e a me. Eles tero por seu Pai celestial [290] tanto respeito quanto por seus prprios pais. Ensinai vossos filhos. Dai-lhes lies quando criancinhas em vossos braos. Ao fazerdes isto, anjos se acharo ao vosso redor. Quando aquelas fatigadas mes no sabiam que fazer com seus filhos, pensaram que os deviam levar a Jesus. E ao comear uma me, e dizer a outra: Quero que Jesus abenoe meus filhos, ento outra se lhe juntava, e ainda outra, e assim por diante, at que um pequeno grupo foi ter com Jesus com suas crianas. Ao chegarem onde estava Jesus, Ele percebeu o rudo. Sabia quando haviam sado. Jesus Cristo simpatizou com essas mes. Ao levarem elas seus pequeninos a Jesus, Ele disse: Deixai vir os meninos a Mim, e no os impeais; porque dos tais o reino de

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Deus. Pais, lanai mo do oferecimento; as portas se acham abertas de par em par. O tom de voz que empregais um meio de educar vossos filhos. Ningum jamais conhece todas as dificuldades ocasionadas pelas pequeninas mos. Mes, existe Algum que sabe tudo isto , o Deus do Cu. Todo dia que cumpris vossos deveres, mes, so escritas ao lado de vossos nomes as palavras Vencedora por Cristo Jesus. Que barreiras ireis edificar contra a alma desses filhos? No os ameaceis com a ira de Deus se erram, mas levai-os a Cristo em orao. Fazei vosso lar o mais atrativo possvel. Afastai as cortinas, e deixai o Sol, o mdico celeste, a penetrar. Quereis paz e quietao em vosso lar. Quereis que vossos filhos tenham um belo carter. Fazei to aprazvel o vosso lar, que eles no queiram ir aos bares. Mostrai-lhes as flores e as folhas das rvores. Dizei-lhes que Deus fez cada haste de relva, e deu s flores seu lindo colorido. Dizei-lhes que a est a expresso do amor de Deus por vs, que isto a voz dEle a dizer-vos que vos ama. Lares como o de Abrao Quereis que vosso lar seja semelhante ao de Abrao. Ele ordenou sua casa depois dele. Ele os ensinou a obedecer aos mandamentos de Deus. Estas so as lies, mes, [291] que deveis ensinar pacientemente a vossos filhos. No vos podeis permitir gastar tempo estudando as modas do momento. Ensinai-lhes que so propriedade de Cristo. Estamos hoje formando caracteres. Rapazes, moas, estais determinando hoje o vosso futuro. Deixai entrar Cristo. Ele vos guardar das tentaes. O fumo est minando a estrutura de muitos. Est penetrando nos fluidos e nos slidos do corpo. Temos conhecido adeptos do fumo curados desse hbito repelente. Meu marido e eu fundamos um instituto de sade na Amrica. O testemunho dos que tratavam dos doentes do fumo, era alarmante. Eles falaram das alarmantes exalaes nos banhos e nos tratamentos com lenis. Esses doentes, porm, foram trazidos para uma rocha slida. Temos visto recuperados muitos que diziam no poder vencer. Maioria com Deus Ningum pode ser inscrito nos livros do Cu sendo um brio. Resisti como homem tentao. Em nome de Jesus Cristo de Nazar podeis lanar mo do poder divino. Cristo operar em favor de cada um de vs. criado o forte desejo do fumo, o qual no tem nenhum fundamento na natureza. No obstante

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podeis ganhar a vitria. A maldio de Deus est sobre os que passam o copo aos lbios de seu prximo. Dizeis que estais em minoria. No Deus a maioria? Se nos encontramos de Seu lado, dAquele que fez os cus e a Terra, no estamos ao lado da maioria? Temos ao nosso lado anjos magnficos em poder. Fora com as modas deste sculo degenerado. Irms e mes, estais abusando do corpo que Deus vos deu. Que significa, jovens senhoras, esse apertar a cintura, que no d a vossos pulmes, fgado e rgos vitais a capacidade que lhes devida? Vossa futura posteridade testificar contra vs. Como poderia eu falar como tenho feito, se me cingisse como algumas de vs fazeis? Vedes, coisa alguma est comprimindo esses rgos vitais. Vemos s vezes mulheres que tm algum relatrio a ler, e no [292] podem falar alto. Parecem no ter voz. Esto afiveladas at chegar a ter cintura delgada, como se Deus no soubesse como as devia fazer. O Senhor queria que a mulher de Mano aderisse a estritos hbitos de temperana. E o anjo do Senhor apareceu a esta mulher, e disse-lhe: Eis que agora s estril, e nunca tens concebido; porm, concebers, e ters um filho. Agora, pois, guarda-te de que bebas vinho, ou bebida forte, ou comas coisa imunda. O anjo que apareceu a Zacarias e a Isabel, disse: A tua orao foi ouvida, e Isabel, tua mulher, dar luz um filho, e lhe pors o nome de Joo; e ters prazer e alegria, e muitos se alegraro no seu nascimento. Porque ser grande diante do Senhor, e no beber vinho, nem bebida forte, e ser cheio do Esprito Santo. Vemos aqui a criana considerada antes do nascimento, e depois dele. Vs, mes, deveis dar valor a essas coisas. Os apetites da me so transmitidos aos filhos. Muitos de vs que condescendeis com coisas para satisfazer o apetite, estais tirando os suportes de vossa casa. Homens h que podiam ter tido relatrio to limpo como Daniel. Satans est jogando as cartas por vossa alma. Precisamos estar livres e limpos das degradaes deste mundo. O que vencer ser vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida; e confessarei o seu nome diante de Meu Pai e diante dos Seus anjos. Cristo venceu em nosso favor. Podemos vencer, em nome de Jesus Cristo, de Nazar. Ao entrarem os remidos pelas portas na cidade, Jesus Cristo dar a todos as boas-vindas, e eles tero harpas de ouro e cantaro para glria de Jesus Cristo e usaro vestes tecidas nos teares do Cu, isentas de qualquer fio de humanidade.

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Queremos o Cu, e inteno de Jesus Cristo que o tenhamos, se com Ele cooperarmos. Manuscrito 27, 1893.