Vous êtes sur la page 1sur 11

1) IDENTIFICAO DA PROPOSTA: 1.1 Ttulo: A relevncia da msica mainstream para o movimento social LGBT na perspectiva dual Honneth-Fraser. 1.

2 Palavras-chave: msica, visibilidade, sexualidade.

2) OPO DE LINHA DE PESQUISA Constituio, Sociedade e Polticas Pblicas.

3) RESUMO

4) TEMA 4.1 Problema de Pesquisa: O que a presente pesquisa pretende abordar , sob as ticas antagnicas de Axel Honneth e Nancy Fraser, o quanto que a msica mainstream atual, no Brasil e no mundo, se enquadra como elemento cultural apto a auxiliar na consecuo de remdios afirmativos ou transformativos, dentro do contexto dos movimentos sociais gay ou queer que visam proteo dos direitos das Lsbicas, Gays, Bissexuais, Transexuais e Transgneros, de modo a, desta forma, conferir-lhes Dignidade, primado maior do Estado Democrtico de Direito. 4.2 Objetivos 4.2.1. Objetivo geral: identificar qual movimento ligado a Lsbicas, Gays, Bissexuais e Transgneros o mais adequado para dizimar o preconceito e a intolerncia. 4.2.2. Objetivos especficos: - Identificar, valendo-se de estudos de Psicologia, a relao entre a msica e o comportamento social, enumerando exemplos de quebra de paradigma atravs de movimentos artsticos; - Dissecar os movimentos artsticos, em um panorama mundial e nacional, entre o perodo de 1970 e 2000, que influenciaram as teorias sobre o movimento social LGBT; - Identificar, dentro da Teoria do Reconhecimento de Axel Honneth, o sentimento de injustia experimentado pela comunidade LGBTT que o promoveu a movimento social, e a importncia do contexto musical enquanto intensificador do debate.

- Identificar, dentre os remdios afirmativos e transformativos indicados por Nancy Fraser, qual o mais indicado, dentro do contexto cultural atual, para a promoo de direitos dos gays, lsbicas, bissexuais e transgneros; - Contribuir para a militncia LGBT, valendo-se dos aspectos culturais que possam maximizar as formas de atuao hoje existentes. 4.3 Justificativa e fundamentao terica: A diversidade sexual, nos tempos atuais, no pode ser encarada como um dado estanque dentro da sociedade; ela possui, enquanto elemento capaz de promover uma suposta exao de algumas identidades, em detrimento de outras, que passam a sofrer segregao, um evidente arcabouo histrico-cultural que precisa ser analisado e compreendido, para se entender uma contemporaneidade que, a cada dia que passa, tem mais debates sobre o tema e, ainda assim, mais marginalizao de determinados grupos. Para compreender o que foi dito acima, tomemos como ponto de partida a Revoluo Francesa. Ao final do sculo XVIII, partindo dos ideais da liberdade, igualdade e fraternidade, inaugurou-se a modernidade capitalista e os fundamentos da democracia liberal. No entanto, mesmo que a Declarao dos Direitos dos Homens e dos Cidados fosse permeada por esta filosofia, o que se buscava assegurar era os direitos civis mais elementares, contudo, voltando essa proteo a determinadas classes de pessoas. quele tempo, os homens proprietrios promovendo assim uma distino de sexo e classe eram os favorecidos pelo novo contedo poltico vigente. Deste pensamento, podemos definir por excluso, com prova robusta sendo produzida pelos historiadores, que todos aqueles que no se adequassem a este padro estabelecido pela Revoluo Francesa ou seja, mulheres e no proprietrios no seriam contemplados pelo novo direito. Olympe de Gouges, por exemplo, foi levada guilhotina ainda em 1791, por ter proposto a redao de uma Declarao dos Direitos das Mulheres, consoante a seus ideais feministas.1 De igual sorte, numa viso j voltada para as classes beneficiadas pela Revoluo Francesa, foi a burguesia aquela que pde lograr os frutos dos novos ideais; ao contrrio, a camada trabalhadora cada vez mais se tornou dependente do ciclo capitalista, imersa em absoluta misria. Com este paralelo histrico, possvel se vislumbrar duas categorias de pessoas que, embora sejam de uma mesma sociedade, vivendo os mesmos momentos
1

RODRIGUES, Julian. Direitos humanos e diversidade sexual: uma agenda em construo. In: Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo; 2002. P. 24

polticos, acabam por se repelir, criando uma atmosfera de tenso entre o certo e o errado, ao menos para um ordenamento jurdico que legitima estas excluses. Corrobora-se, portanto, a possibilidade de excluso de determinado grupo, oprimido economicamente e/ou sexualmente. A distino entre homens e mulheres, ricos e pobres, negros e brancos, entre diversas outras que podem existir em uma sociedade plural, , portanto, muito mais que meros dados: parte de uma construo histrica baseada na excluso, excluso esta muitas vezes legitimada pelo prprio contexto histrico; se hoje ainda temos resqucios desta diferenciao, no devemos supor que se trata de algo construdo hoje, dotado de ineditismo, mas sim devemos remontar a diversos outros estgios do processo civilizatrio para entendermos a razo. E, claro, apenas entendendo estas razes poderemos passar a traar estratgias para uma reduo de danos que se pretenda eficaz. Os grupos oprimidos, que aqui sero denominados minorias, so aqueles que, sob uma tica quantitativa, se refere a um subgrupo de pessoas que ocupa menos da metade da populao total e que dentro da sociedade ocupa uma posio privilegiada , neutra ou marginal2. Por sua vez, Louis Wirth j nos apresenta a minoria entendida por um vis qualitativo, sendo ela um group of people who, because of their physical or cultural characteristics, are singled out from the others in the society in which they live for differential and unequal treatment, and who therefore regard themselves as objects of collective discrimination.3 Partindo desta ltima premissa, de que um grupo pode ser discriminado em razo de sua singularidade, devemos, portanto, imaginar que, para cada minoria identificada na sociedade, um padro hegemnico correlato. Desta forma, para as mulheres, temos os homens; aos negros, a construo eurocntrica da superioridade dos brancos; aos pobres, os ricos e um padro de consumo que impe diferenas a partir do comportamento consumista. E, dentro de uma sociedade moderna que preza pela igualdade dos cidados igualdade esta efetiva, e no mais como aquela pretendida pela Revoluo Francesa , a articulao de movimentos sociais, que pretendam dizimar, ou, ao menos, reduzir a distncia existente entre determinados grupos necessria. Dentro deste contexto, de se identificar uma minoria que, quando contraposta ao seu correlato hegemnico, ainda est muito longe de alcanar este ideal igualitrio.
2 3

MOONEN, Frans. As minorias ciganas e o Direito : Algumas Reflexes Tericas. WIRTH,L. The problem of Minority Group .In:LINTON,R.(org.)The Science of Man in the world Crisis. New York, Columbia Univ; 1945. p.347.

Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais, reunidos sob a sigla LGBT, quando comparados aos heterossexuais, padecem da mais evidente falta de proteo jurdica, sendo alvo de discriminaes nas mais diversas reas da vida, vindo, inclusive, a sofrerem agresses verbais, psicolgicas e fsicas, apenas por se distanciarem do padro heteronormativo imposto pela cultura judaico-crist. Obviamente esse lapso de direitos pode ser atribudo tambm novidade da militncia LGBT, se comparada militncia de outras minorias. Data de 1969, por exemplo, a primeira reao articulada buscando preservao de direitos. E tambm importante afirmar que muito j se avanou na temtica de concesso de direitos aos membros da comunidade LGBT, porm, sem conferir a tal grupo um status de igual e tampouco dizimar o preconceito. Com esta viso da necessidade de articulao de um movimento social apto a produzir mecanismos de poltica pblica com o objetivo de promover a igualdade, podemos falar em duas escolas: a que prope remdios afirmativos, o que, dentro da poltica LGBT, est associada identidade gay, lsbica, bissexual e transgnera; e, de outro, a que traz como alternativa remdios transformativos, que buscam desconstruir a dicotomia existente entre homossexuais (aqui encarados de maneira lato, apenas para entendimento do tema) e heterossexuais, enquanto padro normativo do comportamento social. Como representante da primeira escola, devemos falar de Axel Honneth. Atual representante da tradio da teoria crtica da Escola de Frankfurt, apresenta, em sua obra Luta por Reconhecimento a Gramtica Moral dos Conflitos Sociais, uma atualizao do conceito de luta por reconhecimento, de Hegel, luz de premissas que correspondessem a um contexto de relaes ps-tradicionais. Ele conclui que o reconhecimento possui uma configurao tripartite amor, direito e solidariedade , entendendo, por conseguinte, que apenas quando o indivduo alcana um estado em que estas trs esferas conseguem se desenvolver sem sofrer nenhuma forma de desrespeito patologia , h o sentimento de reconhecimento social. Do contrrio, quando alguma destas esferas adoece, nasce o sentimento individual de injustia, impedidor de o sujeito atuar plenamente na sociedade. Esta experincia de segregao, de no reconhecimento, pode fornecer a base motivacional para a luta por reconhecimento, que, quando devidamente articulada, a situao individual de desrespeito passa a ter uma relevncia poltica. Cabe aos movimentos sociais, ento, para Honneth, a funo de imprimir uma semntica coletiva

apta a interpretar as experincias individuais de desrespeito, de forma a no mais se tratar de uma experincia individual, mas sim um crculo intersubjetivo de sujeitos que passaram pela mesma experincia. Nesse sentido, o autor elucida que somente quando o meio de articulao de um movimento social est disponvel que a experincia de desrespeito pode tornar-se uma fonte de motivao para aes de resistncia poltica4. Em suma, Honneth enxerga nos movimentos sociais o papel de, ao catalisar as experincias individuais de desrespeito, promover uma luta social que garanta a todos os sujeitos a possibilidade de auto-reconhecimento, formando, como consequncia, a identidade daqueles que compem o grupo. E, no que toca militncia LGBT, essa identidade o meio atravs do qual a luta se concretiza, promovendo, assim, a participao igualitria daqueles que, antes do momento conflituoso, encontravam-se marginalizados. Contra esse pensamento, porm, h a segunda escola, que, para os presentes efeitos, ser capitaneada pelo pensamento de Nancy Fraser, pensadora feminista, preocupada com as concepes de justia. Para ela, a questo do reconhecimento e, consequentemente, a formao de uma identidade no suficiente para abarcar todas as lutas de grupos mobilizados, posto que, alm do aspecto cultural que eventualmente possa ensejar determinadas minorias, h aspectos materiais, calcados na desigualdade de renda, propriedade, oportunidades de trabalho, entre outros, que podem ser cruciais ao identificar as reivindicaes de determinado grupo. O conceito de justia deve passar, portanto, tanto por questes de reconhecimento, quando a desigualdade oriunda de aspectos eminentemente culturais, como por questes de redistribuio, podendo at mesmo, em determinados casos, ser a hiptese de se alcanar a justia atravs destes dois mecanismos. Como exemplo, ela cita o direito das mulheres, em que o aspecto cultural da superioridade masculina acaba por refletir num distanciamento material de iniquidade nas oportunidades de trabalho e nveis salariais. Segundo ela,
gnero e raa so paradigmas de coletividades bivalentes. Embora cada qual tenha peculiaridades no compartilhadas pela outra, ambas abarcam dimenses econmicas e dimenses culturais valorativas. Gnero e raa, portanto, implicam tanto redistribuio quanto reconhecimento.5

HONNETH, Axel. LUTA POR RECONHECIMENTO: A gramtica moral dos conflitos sociais. So Paulo: Editora 34; 2011. P. 224 5 FRASER, Nancy. Da redistribuio ao reconhecimento? Dilemas da justia numa era ps socialista. In: Cadernos de Campo. So Paulo, n. 14/15. P. 233.

No que toca militncia de lsbicas, gays, bissexuais e transgneros, Fraser identifica dois movimentos, cujas finalidades so a mesma promoo da igualdade porm, atravs de estratgias diversas, e com consequncias que tambm possuiro um contedo diferente. Atravs do reconhecimento, da formao de uma identidade gay, que Fraser associa ao movimento gay, h uma estratificao da identidade formada, valorizando-a, e criando programas a partir disso. Paralelo a este primeiro movimento, o movimento queer, por sua vez, trata a homossexualidade como um correlato construdo e desvalorizado da heterossexualidade6, buscando a desconstruo dessa dicotomia para promover uma poltica pblica em que o foco ser a identidade humana nica e universal, e no segmentada com base em suas diferenas. Um estgio primeiro de nossa proposta de investigao no busca se filiar a uma ou outra escola. Em verdade, na histria da militncia LGBT possvel se verificar avanos jurdicos que se enquadram tanto na espcie transformativa dos remdios sociais, quanto na afirmativa; o estopim do movimento contra a intolerncia, a chamada Rebelio de Stonewall, em 28 de junho de 1969, pode se enquadrar como um remdio que retirou do enfoque identitrio os primeiros passos da luta poltica que se seguiria. No Brasil, o Projeto de Lei n 1151, de 1995, de autoria de Martha Suplicy, ao buscar disciplinar as unies civis entre pessoas do mesmo sexo, ressaltava a dicotomia heterohomo, a fim de resguardar direitos populao LGBT. Este pensamento, porm, no parece ter guiado os Ministros do Supremo Tribunal Federal quando da deciso sobre a unio estvel homoafetiva: ao invs de criar uma nova espcie de unio estvel, destinada exclusivamente aos conviventes homoafetivos, o Supremo Tribunal Federal apenas estendeu os efeitos do j existente comando constitucional, descontruindo assim tal dicotomia. J o Projeto de Lei 122/2006, que versa sobre os crimes motivados por homofobia, parece repousar na ideia da identidade para a promoo de mecanismos pblicos de proteo comunidade LGBT. Essa dualidade de remdios e de comportamento na militncia refletido nos mais diversos campos da sociedade, traduzindo-se em argumentos de aceitao da diversidade sexual, seja transformando, seja afirmando a identidade. Na msica mainstream, objeto de nossa pesquisa, podemos identificar ambos os contextos, no podendo num primeiro momento se averiguar qual melhor ou qual pior: o contexto cultural a que se submeteram os membros da comunidade LGBT desde a

op. cit. P. 237.

Revoluo de Stonewall Inn tanto exploraram a identidade como reduziram as diferenciaes. Apenas uma anlise detida dos contedos lanados pelo mainstream capaz de identificar uma ou outra inclinao. Mas, de toda forma, toda a construo foi e importante para as articulaes do movimento social. A msica mainstream ser estudada como mecanismo de promoo da visibilidade do movimento LGBT. Com efeito, em qualquer dos remdios a serem adotados, a efetividade do movimento social depende do que produzido no discurso pblico, ou, conforme Melucci, O campo no qual a palavra dos movimentos pode ser ouvida o discurso pblico. Esse campo visto, frequentemente, como produto das mdias, entendidas como aparatos impessoais aos quais se atribui o papel da manipulao. O discurso pblico no um dado, mas um produto resultante de um complexo jogo de interaes no qual intervm, certamente, os objetivos e os interesses dos grupos de poder e dos aparatos polticos, e para o qual contribuem com um papel no subalterno seja as competncias profissionais e as dinmicas organizativas dos adeptos aos trabalhos, seja as escolhas dos consumidores da comunicao.7 Dentro deste jogo de interaes, inegvel a importncia da Arte, enquanto a atividade humana de comunicao e expresso que, atravs da percepo, emoes e ideias, vem a imprimir um significado nico para cada obra apreendida pelo ser humano. Assim o com a msica, enquanto integrante deste universo. No por outro motivo, Caroline Palmer e Sean Hutchins iniciam seu artigo What is musical prosody com a afirmao de que music performance is prevalent everywhere8, aduzindo, por conseguinte, a relevncia do estudo na Psicologia sobre a performance musical, em razo de comunicar emoes. Charles Baudelaire pronunciou, em seu poema La Musique, que sente todas as comoes dum navio que sulca o vasto mar, revelando, desta forma, o poder que a msica possui de gerar em si emoes. Freud j se ocupou da matria. Em Totem e Tabu, ele afirma que
Apenas em um nico campo da nossa civilizao foi mantida a onipotncia de pensamentos e esse campo o da arte. Somente na arte
7

MELUCCI, Alberto. A inveno do presente: movimentos sociais nas sociedades complexas. Petrpolis: Vozes, 2001. P. 144. 8 PALMER, Caroline, Hutchins, Sean. What is musical prosody. In: ROSS H., Brian. The Psychology of learning and motivation: advances in research and theory. United States of America: Elsevier, 2006. P. 245.

acontece que um homem consumido por desejos efetue algo que se assemelha realizao desses desejos e o que faa com que um sentido ldico produza efeitos emocionais - graas iluso artstica como se fosse algo real9

Com efeito, atravs das emoes trazidas pela msica, esta capaz de produzir mudanas comportamentais em toda a sociedade. Ao representar aspectos individuais e universais, a msica pode agregar valores culturais, econmicos e poltico-sociais, seja reproduzindo o que est posto, seja com o objetivo de transgredir o meio. Tal situao pode vincular-se diretamente atuao dos movimentos sociais. Por exemplo, no tocante comunidade negra dos Estados Unidos, historicamente massacrada, grande parte da militncia se deu atravs da msica, como no single Say It Loud - Im Black, Im Proud, de James Brown, lanada em 1969. No ano seguinte Rebelio de Stonewall Inn, Elton John, primeiro cantor de grande sucesso assumidamente homossexual, lana seu primeiro lbum. Nos anos 70, a ecloso da Disco Music figurou como uma flagrante quebra masculinidade hegemnica na indstria musical, que at ento lanava cones ligados ao Rock, passando assim a exaltar a imagem dos gays, dos negros e erigindo cantoras da poca categoria de Divas. Nos anos 80, os movimentos New Romantic e New Wave, ainda contestando o padro masculino, produzia bandas como Duran Duran e Alphaville cujos membros, muito alm da discusso sobre sua sexualidade, trajavam-se de forma muitas vezes andrgina em suas performances. A cultura das Divas permaneceu, tendo Madonna como o seu maior exponente nas dcadas de 1980 e 1990, vindo a lanar hits (como por exemplo, Express Yourself e Human Nature) cujas letras, acompanhando as performances, remetiam a mudanas comportamentais, sobremaneira em relao ao sexo. No Brasil, o movimento tropicalista cujos maiores representantes foram Caetano Veloso, Gilberto Gil, Mutantes, Gal Costa, Tom Z, Jorge Mautner, entre outros foi, no ano de 1967, sob a influncia das correntes artsticas de vanguarda e da cultura pop nacional e estrangeira, um dos grandes agregadores dos movimentos sociais, entre estes includa a comunidade LGBT, propondo ideais de igualdade atravs das artes. Nos anos 1970, h o lanamento do primeiro disco dos Secos e Molhados, com Ney Matogrosso, homossexual assumido, como um dos vocalistas. Na dcada seguinte, o movimento conhecido como BRock, em aluso ao Rock Brasileiro, lana nomes como
9

FREUD, S. Totem e tabu. In: Obras completas de Sigmund Freud; trad. Dr. J.P. Porto. Rio de Janeiro: Delta, s.d. p. 100-101. v.14.

Cazuza e Renato Russo, cujas vidas sexuais foram violentamente expostas pela mdia em razo de ambos terem contrado o vrus HIV, vindo a falecer de consequncias relacionadas ao mesmo, e Lulu Santos que, em seu sexto lbum, lanado em 1988, brada que consideramos justa toda forma de amor. A indstria da msica mainstream, enquanto eminentemente comercial e radiofnica, logrando xito em produzir sucessos em razo da facilidade de o pblico assimilar letra e msica , continuou valendo-se dessa frmula de contestao, alcanando assim grande retorno financeiro. De tempos em tempos h notcia em revistas especializadas sobre as novas divas da msica pop e, invariavelmente, uma ou outra chegam s paradas de sucesso atravs de letras ou performances que contemplem a comunidade LGBT. No demais destacar o beijo lsbico dado por Madonna em Britney Spears e Christina Aguilera no Video Music Awards de 2003, o duo russo t.A.T.u., cujas integrantes Yulia Volkova e Lena Katina alegavam ser homossexuais, ou, mais recentemente, o single Born This Way, de Lady Gaga, que diz explicitamente que no matter gay, straight or bi, Lesbian, transgendered life, as pessoas nasceram para sobreviver. No Brasil, a frmula tambm se aplica quando cantoras da Msica Popular Brasileira herdam a confiana conquistada em outrora de assumir a sua homossexualidade sem maiores questionamentos. No se pode olvidar que a morte da Cssia Eller, em 2001, abriu o debate sobre adoo e famlia homoparental, evidenciando, assim, no s a urgncia na discusso de tais temas, mas tambm a identificao de diversos indivduos da sociedade com a temtica levantada. Com toda a profuso de elementos culturais trazida pelo mainstream, no h que se indagar sobre a sua importncia para a visibilidade do movimento; o que se indaga aqui, ao contrrio, qual feio ou, para usar a terminologia adotada por Fraser qual remdio que a cultura assume: se a de reforar a identidade da comunidade LGBT, ou se a de desmantelar a dicotomia existente entre heterossexuais e as diversas formas contra hegemnicas da sexualidade. Pode-se denotar uma diferena brusca entre a msica de Lady Gaga, que apenas fala sobre a beleza de todos, imagem de Deus, pouco importando a identidade sexual, e o comportamento lsbico do duo t.A.T.u., que exploraram a identidade como forma de alcanar o sucesso. No Brasil, Ana Carolina assertiva em sua msica Homens e Mulheres, ao indagar de seu interlocutor e voc, o que prefere?, forando, assim, um posicionamento identitrio, ao passo que Cazuza, em sua Como j dizia Djavan, busca desconstituir a dualidade, ao cantar que as estrelas ainda vo nos mostrar que o amor no invivel.

H, na construo cultural pelo mainstream, uma grande variedade de elementos que esbarram no tema da diversidade sexual e, com isso, tornam-se fonte de inspirao para a militncia poltica, meio atravs do qual vai se buscar garantir a concretizao e o aperfeioamento dos mandamentos constitucionais acerca da igualdade entre todos e a reduo de preconceitos. certo que entre os fundamentos da Repblica, previstos no art. 1 da Constituio Federal, consta a Dignidade da Pessoa Humana, conceito de carter eminentemente filosfico que quer dizer que a pessoa no pode ser objeto de ofensas ou humilhaes, bem como que cada pessoa possui o direito de desenvolver-se plenamente, sem impedimentos externos, dentro de suas possibilidades de atuao. De igual sorte, cumpre destacar que um dos objetivos da Repblica a promoo do bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao. Para tanto, a figura dos direitos fundamentais, sobremaneira o Princpio da Igualdade, se perfaz de suma importncia, uma vez que tais comandos constitucionais se transmudam em mecanismos para a consecuo de tais objetivos e fundamentos, carssimos repblica, e, desta forma, merecem ser dotados de mxima efetividade, devendo esta, por sua vez, ser entendida como norma de hermenutica constitucional que visa privilegiar os direitos humanos, dando-lhes a maior eficcia possvel. A proposta do presente projeto de pesquisa, portanto, uma vez tendo sido estabelecida a importncia dos produtos do mainstream, no meio da msica, para o movimento social empreendido pela comunidade LGBT, investigar, em exemplos da msica internacional e nacional, quais que aderem a uma ou outra ideologia filosfica se os remdios afirmativos de Honneth, ligados ao movimento gay, ou os transformativos de Fraser, sob a gide do movimento queer; isto estabelecido, verificar quais que, efetivamente, garantem ou, ao menos, pretendem garantir, a mxima efetividade dos direitos fundamentais ou seja, se ser atravs de medidas que exaltam a diferena da comunidade LGBT, ou atravs da desconstruo desta diferena, que se poder alcanar a efetiva igualdade e tirar a comunidade da zona da marginalizao jurdica. 4.4 Metodologia proposta: Como mtodo de pesquisa, ser utilizada unicamente a pesquisa bibliogrfica, dentro de obras dos autores aqui mencionados, no cerne do conflito de posicionamentos existente entre eles. Ainda, poder ser utilizada bibliografia de autores que

compartilhem determinados posicionamentos com Honneth e Fraser, a fim de enriquecer o debate. Ser realizada tambm pesquisa em livros de psicologia, histria da msica, bem como diversas mdias nas quais esto fixadas obras musicais que se relacionem ao tema proposto.