Republica Bolivariana de Venezuela Ministerio del poder popular para la educacin U.E Las Acacias Sociologa y Filosofa Prof.

Fernando Aponte Andreina Ramrez #15

La alienacin de nuestra sociedad venezolana

Desde el comienzo de la tierra, desde la existencia del hombre, siempre, (valga la redundancia) el hombre ha tendido por naturaleza a organizar, a establecer orden y jerarquas, dentro de su contexto grupal. Al referirme a esto, quiero destacar de ello que desde la era prehistrica, nuestros antecesores tenan clases sociales en los cuales estaban organizados. Como por ejemplo al hablar de los mayas (yndonos a la etapa precolombina) Dicha civilizacin estaba organizada poltica y econmicamente, destacando que dicha organizacin era jerrquica y sta resulta de la divisin de trabajo. Los mayas primitivos se agrupaban en pequeos caseros. (1) La vida de estos primeros habitantes del rea maya dependa enteramente de los elementos naturales y del cultivo y recoleccin de sus cosechas; Con la vida sedentaria y la prctica continua de la agricultura primitiva, surgi lo que al principio fue el culto sencillo de la naturaleza y de los elementos ligados a la siembra, tales como el sol, la lluvia, el viento, el agua, etc. Habra que imaginar que las sencillas ceremonias eran oficiadas y dirigidas por el jefe de la familia. Posteriormente, con la tecnificacin incipiente de la agricultura, la prctica religiosa fue organizada en forma ms compleja y surgieron los primeros sacerdotes profesionales. Los sacerdotes se convirtieron en los depositarios de la ciencia y adquirieron un poder poltico creciente que los transform en una casta dominante; la jerarqua del poder estaba conformada por: sacerdotes gobernantes, el sumo sacerdote, jefes y seores principales etc.; En los centros ceremoniales y ciudades habitaba la clase dirigente, ocupada en funciones intelectuales, como la planeacin socioeconmica, la proyeccin de obras pblicas, la organizacin poltica, la creacin de conocimientos cientficos (matemticas, astronoma, cronologa, medicina). Los especialistas (constructores, artistas y artesanos), as como los sirvientes, residan tambin en las ciudades, mientras que los campesinos, habitaban cerca de las siembras..Para irnos al otro lado del charco, vamos a la antigua Grecia, a la polis. Dicha sociedad estaba organizada en: (2) los ciudadanos (Eran los nicos que podan poseer tierras, y dedicarse a los asuntos de la Polis. Para los griegos, la verdadera ocupacin del ciudadano era participar en la poltica de la ciudad), los Metecos (Eran los extranjeros residentes en Atenas. Eran libres y podan participar de ceremonias cvicas y religiosas. Tenan en sus manos la mayor parte del comercio martimo, la banca, y la produccin mercantil. Pero carecan de derechos polticos y no podan tener una tierra, salvo que pidieran un permiso), y los esclavos (Estaban en el ltimo peldao de la escala social, eran propiedad de otras personas, carecan de libertad. El esclavo no tena derecho sobre su persona y estaba obligado a trabajar contra su voluntad. Pero el propietario no tena sobre el esclavo derecho de vida o muerte.) Me tomo la molestia de

explicar dichas organizaciones sociales, puesto que as se logra ver que las clases sociales existen desde hace muchos aos atrs, nacidas siempre, ms o menos en criterios parecidos, como lo son el poder poltico, poder religioso, y el poder econmico. Cabe destacar la palabra clases sociales encerrada en comillas al comenzar mi ensayo pues cuando menciono esa palabra en ese estado quiero referirme meramente a la estratificacin social en la cual un grupo de individuos comparten una caracterstica comn que los vincula, punto. Aadirle el adjetivo de socioeconmicamente ya es algo ms delicado, y mucho ms

profundo. Si nos vamos a una definicin ms clara y ms precisa sobre las clases sociales, tenemos la definicin de Lenin, (3) Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian entre s por: El lugar que ocupan en un sistema de produccin histricamente determinado, por las relaciones en que establecen con respecto a los medios de produccin (relaciones que las leyes fijan y reproducen), por el papel que desempean en la organizacin social del trabajo y, por consiguiente, por el modo y la proporcin en que perciben la parte de la riqueza social que se produce. Uno de los aspectos fundamentales del concepto de las clases es que stas no existen aisladas, sino como parte de un sistema de clases. Las clases sociales slo existen unas en relacin con otras. Lo que define y distingue a las diversas clases son las relaciones especficas que se establecen entre ellas. Una clase social slo puede existir en funcin de otra. Las relaciones entre las distintas clases pueden ser de diversa ndole, pero entre ellas destacan las que podemos considerar como relaciones fundamentales o estructurales. stas estn determinadas por los intereses objetivos que tienen las clases, como resultado de las posiciones especificas que ocupan en el proceso productivo, como resultado de la situacin especifica que tiene cada una de ellas con respecto a los medios de produccin. Estas posiciones diferenciales, que segn Lenin permite que una clase social se apropie el trabajo de otra, determinan que los intereses objetivos de las clases no slo sean distintos sino contrarios y opuestos. Mejor explicado no puede estar. Podemos entender esta definicin como unas escaleras, como una cadena, as como la cadena trfica (alimenticia), la cual es lineal, tal cual la cadena de las clases sociales. Para que se comprenda mejor esto organicemos las clases sociales por distribucin de trabajo y consumo: Clase alta clase media clase baja. (Ya aqu hablando sobre las clases sociales venezolanas) La clase alta que en este caso vendra siendo el grupo social con mayor poder adquisitivo, dueos de empresas privadas, bancos, altos funcionarios pblicos, grandes empresarios y los dueos de grandes extensiones de tierras en produccin, la clase media formada por pequeos empresarios y comerciantes, por profesionales y trabajadores cuyos ingresos son suficientes para llevar una vida cmoda y con pocos lujos, y la clase baja (sector mayoritario) la cual est formada por los campesinos, obreros; cuyos ingresos no superan los 1000 Bs. Mensuales, y los que viven en zonas marginales, etc. Ya al tener clara esta organizacin podemos extraer una interrelacin entre dichas clases, por ejemplo: Empresa privada necesita de pequeos empresarios, comerciantes para llevar extenderse, crecer y darse a conocer, que sean dirigentes, y lleven una organizacin, estos mismos necesitan obreros para distribuir los productos, o mayormente para conseguir la materia prima con la que la empresa principalmente trabaja. Como una empresa de textiles, o empresas manufactureras, quienes necesitan de personas que laboren transformando la materia prima que es adquirida por el obrero. Si dicha empresa no tiene obreros, no consigue la materia prima por ende no trabaja, no hay produccin, ni bienes. La empresa necesita del trabajador, y del obrero, tanto como ellos necesitan de la empresa, para poder llevar comida a la mesa en sus hogares. Formndose una cadena cclica, necesaria. Si uno de estos eslabones desapareciese los dems se vern afectados directamente, como consecuencia de esta prdida ocurrira un desequilibrio sobre las clases, si falta una, difcilmente las dems pueden sobrevivir, tal cual en la cadena trfica. Un ejemplo ms sencillo y ms bsico sera el de una colonia de hormigas, pues cada quien cumple un papel, hay una cabeza madre, y dicha cabeza crea ramas, que vigilan, que llevan una organizacin y esas ramas (valga la redundancia) crean otras ramas que se encargan de desempear los trabajos pesados, pero

todas dependientes entre s. As pues demostrando la veracidad de Lenin al decir: Las clases sociales slo existen unas en relacin con otras. Lo que define y distingue a las diversas clases son las relaciones especficas que se establecen entre ellas. Una clase social slo puede existir en funcin de otra. Con esto queda explicada la cadena de Lenin presente en muchos pases, pero esta es solo la parte funcional, la parte estructural, y necesaria para la organizacin de trabajos y bienes. Ms a fondo, buscando los desperfectos, y/o mejor dicho consecuencias, y problemas de dicha estructura social, nos encontramos con Karl Marx. Pero antes de meternos con Marx cabe mencionar que en Venezuela a lo largo de su historia ha habido diferentes clases sociales, transformadas hasta llegar a las clases sociales que encontramos hoy en da en nuestra sociedad. A principios de 1830, la sociedad se divida de acuerdo a su raza o color de piel. Los diferentes grupos sociales que imperaban en aquella poca eran: (4) Blancos Criollos: Eran los hijos de Espaoles nacidos en territorios venezolanos, eran los descendientes de los conquistadores y encomenderos, posean la riqueza agrcola y ganadera, eran dueos de la tierra y los ttulos de nobleza y se mostraron muy activos en la vida comercial y financiera. Pardos o Mestizos: Constituyen los grupos de color producto de la mezcla de blancos, indios y negros. Eran el grupo ms numeroso de la poblacin, y carecan de derechos polticos. Cumplan funciones de artesanos, comerciantes menores, pulperos y asalariados. Indios: Prestaban servicios personales a misioneros y encomenderos. Negros: (Esclavos, manumisos, cimarrones) Constituan el sector ms bajo de la pirmide social. Los esclavos trabajaban en las haciendas, los manumisos como peones o arrendatarios y los cimarrones eran aquellos que se escapaban del dominio de sus amos y formaban fiestas y parrandas. En 1870 en la Venezuela agropecuaria desaparecieron las barreras tnicas y se estableci una nueva estratificacin social basada en la propiedad, como consecuencia de la Guerra de Independencia, y especialmente de la Guerra Federal, que sembr aspiraciones de igualdad en la conciencia social del pueblo venezolano. Las clases sociales dependan de las caractersticas econmicas, del tipo de vida, del nivel de educacin y del xito poltico y militar. Fueron: (5) Terratenientes: Eran los propietarios de grandes extensiones de tierras rurales. Grandes comerciantes: Controlaban la importacin y la exportacin, y prestaban dinero a altos intereses. Profesionales y altos funcionarios pblicos: Cobraban los honorarios por servicios prestados, al igual que los artesanos que trabajaban en forma independiente. Artesanos: Correspondan a las personas que trabajaban con poca intervencin de maquinaria para la produccin de objetos operativos de uso domstico a base de barro. Pequeos comerciantes y transportistas: Los pequeos comerciantes se entienden como aquellos dueos de pulperas y tiendas y vendan las mercancas directamente a los pobladores, y los transportistas era aquellas personas cuyos ingresos dependan de las ganancias que les dejara llevar a las personas mercancas de un lugar a otro. Dependientes empleados: eran aquellos que dependan del pago que otro les diera por motivo de las labores realizadas Campesinos: Formaba la mayora de la poblacin Venezolana trabajaban en condiciones de servidumbre como aparceros medianeros arrendatarios o peones jornaleros en las tierras de los latifundistas. En el ao 1920 la sociedad presentaba escasos niveles de movilidad vertical. En general el indivduo que naca campesino, pen, sirviente en el seno de una familia permaneca en ese estatus hasta su muerte. En aquella poca no haba mecanismos de ascenso social que permitieran la movilidad vertical.

Durante este periodo el campesinado, el servicio domstico dependientes y empleados, pequeos comerciantes, artesanos, profesionales y terratenientes permanecieron igual, el cambio se dio por la aparicin de la clase obrera como resultado de la implantacin de industrias fabriles y de lo industria petrolera, as como la clase burguesa industrial de gran envergadura como cervecera Nacional, Banco de Venezuela, Banco Caracas y del Banco de Maracaibo. En 1948 la caracterstica ms relevante de este periodo fue que la burguesa comercial y financiera desplaza definitivamente a los terratenientes y latifundistas como clase social predominante en la vida venezolana. El incremento de la poblacin urbana y de las empresas de manufactura, construccin, energa, transporte y de comunicacin influy para que comenzara a desarrollarse la clase media, que reagrupara a los profesionales, pequeos comerciantes, artesanos, pequeos propietarios empleados pblicos y privados. Debajo de ellos quedara igualmente en el escaln de siempre la clase obrera y el campesinado sigue siendo el grupo social mayoritario de menor educacin y el de ms baja productividad debido al atraso en el que se encontraba, hasta por fin llegar a nuestras clases sociales actuales (que estn caracterizadas por el subdesarrollo y la pobreza crtica) ya previamente mencionadas. Marx a todo esto dira que estamos terriblemente alienados (pues no somos dueos de nosotros mismos, por ser manipulados por los medios de produccin) desde la cuna, y efectivamente desde cierto punto de vista se puede decir que si lo estamos, pues desde pequeos siempre se nos enseo a que tenemos propiedad privada (que en tales casos seria un juguete) y debemos cuidarlo porque es nuestro, porque es mo, mas eso no es malo en s, si no las consecuencias del creer que podemos poseer todo lo que queramos, solo porque si. Nuestro pas siempre ha estado bajo la sombre de consumismo, y actualmente ms que nunca del materialismo. Por ello, por fin despus de tanto revoloteo llego al ttulo de dicho ensayo La alienacin de nuestra sociedad venezolana. Primero debo empezar con la explicacin de lo que significa la palabra alienacin para ir desarrollando el anlisis de nuestra realidad actual segn los criterios de Karl Marx. (6) Alienacin o enajenacin o extraamiento. Circunstancia en la que vive toda persona que no es duea de s misma, ni es la responsable ltima de sus acciones y pensamientos. Para Marx en la condicin en la que vive la clase oprimida en toda sociedad de explotacin, en toda sociedad que admite la propiedad privada de los medios de produccin. Una explicacin perfecta del porque Marx dira que estamos alienados es la siguiente: (7) Marx considera que con la aparicin de la propiedad privada se produce una circunstancia social totalmente nueva y que slo podr eliminarse con la abolicin de dicha forma de propiedad. Podemos entender esta nueva situacin si nos fijamos en la alienacin en la sociedad esclavista: en esta sociedad el esclavo no se pertenece a s mismo sino al amo; el amo puede disponer a voluntad del esclavo, de su cuerpo, de su mente, de su personalidad y sus habilidades. Cabe distinguir el individuo mismo, su actividad y los objetos producidos por su actividad; pues bien, en dicha sociedad, el esclavo no es dueo ni de s mismo (carece de libertad completa, no puede hacer lo que quiera con su cuerpo, ni con su sexualidad, ni con su mente) pero tampoco es dueo de su actividad, sta le pertenece al amo, como tambin le pertenece al amo el conjunto de objetos producidos por el esclavo (por ejemplo los objetos de su actividad manual, lo que obtenga por trabajar en el campo...). Segn Marx, lo mismo ocurre en el sistema de produccin capitalista (en el cual se encuentra nuestra sociedad) : aqu el hombre se hace cosa, mercanca, usada por el propietario de los medios de produccin slo como un instrumento ms en la cadena de produccin de bienes. La propiedad privada

convierte los medios y materiales de produccin en fines en s mismos a los que subordina al mismo hombre. La propiedad privada aliena al hombre porque no lo trata como fin en s mismo, sino como mero medio o instrumento para la produccin. Alguna duda? Se nota claramente y ampliamente como dicho fragmento realmente describe nuestra realidad actual. La alienacin principal es la alienacin econmica, la alienacin que se da como consecuencia de la estructura socioeconmica que descansa en la propiedad privada, pero no se acaba en ella, pues tambin se expresa en la alienacin religiosa, poltica, e intelectual, pero la alienacin econmica es la principal para l, puesto que de ellas dependen todas las dems. La alienacin econmica se da es en el trabajo y se refiere al hecho de que en esta actividad el individuo productivo sufre una explotacin del producto de su trabajo, de su propia actividad, y en ultimo termino, de si mismo.
(8)Para entender la importancia de la alienacin econmica es preciso recordar la valoracin que Marx hace del trabajo. Aunque Marx no niega que exista una naturaleza humana, considera, sin embargo, que sta se limita a funciones bsicas como las relacionadas con las necesidades biolgicas (alimentacin, reproduccin,...). El resto de caractersticas que podemos encontrar en el ser humano son consecuencia del orden social vigente. Dicho de otro modo, el hombre es lo que l mismo se ha hecho, tanto tomando al hombre como individuo concreto, como tomndolo como especie; y este hacerse est limitado y dirigido por el orden social en el que est inmerso. El hombre es esencialmente un ser de accin, su realidad no le viene dada o determinada genticamente sino que es consecuencia de lo que l mismo ha hecho. El hombre es realmente un ser productivo, y el trabajo no es otra cosa que la transformacin de la realidad para la satisfaccin de sus necesidades. El problema es que el lugar en el que el hombre ha de realizarse, el trabajo, no lo vive, sin embargo, como el mbito de la creatividad y de la autorrealizacin, lo vive ms bien como el lugar del sufrimiento y de la limitacin de sus facultades fsicas y espirituales. Y Marx cree que la razn de esta esencial insatisfaccin est bsicamente en que en las sociedades de explotacin el sujeto vive la actividad personal o trabajo como algo que propiamente no le pertenece a s mismo. En las sociedades de explotacin el trabajo ya no expresa las facultades humanas; tanto el trabajo como sus productos se viven como algo ajeno al sujeto productivo, a su voluntad y proyectos. As tenemos una (9)Alienacin social: la alienacin econmica hace que el objeto producido no le pertenezca al trabajador sino a otro, creando con ello un rompimiento en la sociedad, dando lugar a dos grupos o clases sociales antagnicas: la clase oprimida que realmente produce las mercancas y la clase opresora que se apropia de ellas, obteniendo de esto una plusvala (beneficio que obtiene el capitalista con las ventas de las mercancas producidas por el trabajador) Entonces ya vimos de donde surgen nuestras clases sociales y ms ahora podemos ver el por qu del aspecto critico de nuestra clase baja.

Venezuela es un pas que siempre se ha visto atropellado, y encantado por su pasado histrico, desde la colonizacin de los espaoles a nuestras tierras, a quienes les debemos, nos guste o no gran parte de nuestra cultura, (la cual por supuesto hemos transformado y hecho nuestra, pero que tambin como nos ha dado origen nos ha dado problemas a lo largo). Como pude mencionar previamente desde nuestra colonizacin hubo una fuerte denotacin de clases sociales, arrastrando a travs del tiempo esa mentalidad de superioridad e inferioridad, que al parecer caracteriza al hombre propiamente animal dentro

de la cadena trfica. Trayendo como consecuencia hasta hoy en da la clasificacin de el grupo de personas de clase baja. Tambin el auge del petrleo, llevo al campesino a emigrar de las zonas rurales hacia las ciudades, en busca de una vida mejor, generando desempleos, pero al mismo tiempo una gran y rpida expansin de las zonas urbanas, y sobre todo de los medios de produccin, pero siempre centralizado. Dichos problemas no son desde ahorita sino mas bien desde hace mas de 100 aos, cantidad de tiempo por la cual se han extendido las clases sociales y con mayor intensidad la clase baja, expandindose al margen de una sociedad que ahora esta superpoblada (caracas) gracias al centralismo que se haya en nuestro pas, generando problemas culturales, educativos, econmicos, ticos, de todo tipo de ndole, arrastrndonos al subdesarrollo, regalndonos como pan caliente problemas sociales como el analfabetismo, el desempleo, la delincuencia, la prostitucin etc. y desgastando un pas tan rico en cultura, y bienes. En lo personal abolir las clases sociales, erradicarlas no sera la solucin puesto que sera como eliminar un eslabn de la cadena alimenticia, pero si se puede lograr un equilibrio social. Se debe ampliar la educacin, mejorarla tanto la pblica como la privada, rescatar los valores y principios perdidos, nuestra cultura que se ha visto prostituida y no valorada, generacin de nuevas oportunidades de empleo, tantas cosas que se deben y que se tienen que realizar para poder sacar al venezolano de donde est. Una cosa es cierta, si Marx estuviese vivo, que mayor ejemplo que Venezuela para su pensamiento, tendra todo un manjar mundial de sociedades alienadas, con las cuales darse el gusto de criticar.

Bibliografa
(1) www.monografias.com (2) www.wikipedia.com (3) www.wikipedia.com (4) www.rincondelvago.com (5) www.rincondelvago.com (6) www.e-torredebabel.com (7) www.e-torredebabel.com (8) www.e-torredebabel.com (9) www.e-torredebabel.com