Escritos

Antonio Gramsci

1 Edicin: Junio del 2004

Fuente: Marxists Internet Archive. Ed. 2000, 2001, 2002.

La reproduccin total o parcial de este libro en forma idntica, modificada, o parecida esto es, plagio- escrita a maquina por el sistema multigraph, mimegrafo, impreso y dems yerbas, no autorizada por los editores, viola derechos naturales del orden liberal... No obstante, se reconoce que estos derechos irreales son los que traban la libre circulacin de informacin y se acta en funcin de refutar esta realidad: aqu tiene cultura por puro gusto...

2004. (Copyleft de esta edicin) Kolektivo Editorial ltimo Recurso Rosario Sta. Fe Hecho el deposito de ley...

Impreso en Argentina Printed in Argentina

Escritos

I. Notas sobre la Revolucin Rusa

Primera Edicin: En el "Il Grido del Popolo" el 29 de abril de 1917. Digitalizacin: Aritz, septiembre de 2000.

Por qu la Revolucin rusa es una revolucin proletaria? Al leer los peridicos, al leer el conjunto de noticias que la censura ha permitido publicar, no se entiende fcilmente. Sabemos que la revolucin ha sido hecha por proletarios (obreros y soldados), sabemos que existe un comit de delegados obreros que controla la actuacin de los organismos administrativos que ha sido necesario mantener para los asuntos corrientes. Pero basta que una revolucin haya sido hecha por proletarios para que se trate de una revolucin proletaria? La guerra la hacen tambin los proletarios, lo que, sin embargo, no la convierte en un hecho proletario. Para que sea as es necesario que intervengan otros factores, factores de carcter espiritual. Es necesario que el hecho revolucionario demuestre ser, adems de fenmeno de poder, fenmeno de costumbres, hecho moral. Los peridicos burgueses han insistido sobre el fenmeno de poder; nos han dicho que el poder de la autocracia ha sido sustituido por otro poder, an no bien definido y que ellos esperan sea el poder burgus. E inmediatamente han establecido el paralelo: Revolucin rusa, Revolucin francesa, encontrando que los hechos se parecen. Pero lo que se parece es slo la superficie de los hechos, as como un acto de violencia se asemeja a otro del mismo tipo y una destruccin es semejante a otra. No obstante, nosotros estamos convencidos de que la Revolucin rusa es, adems de un hecho, un acto proletario y que debe desembocar naturalmente en el rgimen socialista. Las noticias realmente concretas, sustanciales, son escasas para permitir una demostracin exhaustiva. Pero existen ciertos elementos que nos permiten llegar a esa conclusin. La Revolucin rusa ha ignorado el jacobinismo. La revolucin ha tenido que derribar a la autocracia; no ha tenido que conquistar la mayora con la violencia. El jacobinismo es fenmeno puramente burgus; caracteriza a la revolucin burguesa de Francia. La burguesa, cuando hizo la revolucin, no tena un programa universal; serva intereses particulares, los de su clase, y los serva con la mentalidad cerrada y mezquina de cuantos siguen fines particulares. El hecho violento de las revoluciones

burguesas es doblemente violento: destruye el viejo orden, impone el nuevo orden. La burguesa impone su fuerza y sus ideas no slo a la casta anteriormente dominante, sino tambin al pueblo al que se dispone a dominar. Es un rgimen autoritario que sustituye a otro rgimen autoritario. La Revolucin rusa ha destruido al autoritarismo y lo ha sustituido por el sufragio universal, extendindolo tambin a las mujeres. Ha sustituido el autoritarismo por la libertad; la Constitucin por la voz libre de la conciencia universal. Por qu los revolucionarios rusos no son jacobinos, es decir, por qu no han sustituido la dictadura de uno solo por la dictadura de una minora audaz y decidida a todo con tal de hacer triunfar su programa? Porque persiguen un ideal que no puede ser el de unos pocos, porque estn seguros de que cuando interroguen al proletariado, la respuesta es indudable, est en la conciencia de todos y se transformar en decisin irrevocable apenas pueda expresarse en un ambiente de libertad espiritual absoluta, sin que el sufragio se vea adulterado por la intervencin de la polica, la amenaza de la horca o el exilio. El proletariado industrial est preparado para el cambio incluso culturalmente; el proletariado agrcola, que conoce las formas tradicionales del comunismo comunal, est igualmente preparado para el paso a una nueva forma de sociedad. Los revolucionarios socialistas no pueden ser jacobinos; en Rusia tienen en la actualidad la nica tarea de controlar que los organismos burgueses (la Duma, los Zemtsvo) no hagan jacobinismo para deformar la respuesta del sufragio universal y servirse del hecho violento para sus intereses. Los peridicos burgueses no han dado ninguna importancia a este otro hecho: los revolucionarios rusos han abierto las crceles no slo a los presos polticos, sino tambin a los condenados por delitos comunes. En una de las crceles, los reclusos comunes, ante el anuncio de que eran libres, contestaron que no se sentan con derecho a aceptar la libertad porque deban expiar sus culpas. En Odessa, se reunieron en el patio de la crcel y voluntariamente juraron que se volveran honestos y viviran de su trabajo. Esta noticia es ms importante para los fines de la revolucin que la de la expulsin del Zar y los grandes duques. El Zar habra sido expulsado incluso por los burgueses, mientras que para stos los presos comunes haban sido siempre adversarios de su orden, los prfidos enemigos de su riqueza, de su tranquilidad. Su liberacin tiene para nosotros este significado: la revolucin ha creado en Rusia una nueva forma de ser. No slo ha sustituido poder por poder; ha sustituido hbitos por hbitos, ha creado una nueva atmsfera moral, ha instaurado la libertad del espritu adems de la corporal. Los revolucionarios no han temido poner en la calle

a hombres marcados por la justicia burguesa con el sello infame de lo juzgado a priori, catalogados por la ciencia burguesa en diversos tipos de la criminalidad y la delincuencia. Slo en una apasionada atmsfera social, cuando las costumbres y la mentalidad predominante han cambiado, puede suceder algo semejante. La libertad hace libres a los hombres, ensancha el horizonte moral, hace del peor malhechor bajo el rgimen autoritario un mrtir del deber, un hroe de la honestidad. Dicen en un peridico que en cierta prisin estos malhechores han rechazado la libertad y se han constituido en sus guardianes. Por qu no sucedi esto antes? Por qu las crceles estaban rodeadas de murallas y las ventanas enrejadas? Quienes fueron a ponerles en libertad deban ser muy distintos de los jueces, de los tribunales y de los guardianes de las crceles, y los malhechores debieron escuchar palabras muy distintas a las habituales cuando en sus conciencias se produjo tal transformacin que se sintieron tan libres como para preferir la segregacin a la libertad, como para imponerse voluntariamente una expiacin. Debieron sentir que el mundo haba cambiado, que tambin ellos, la escoria de la sociedad, se haba transformado en algo, que tambin ellos, los segregados, tenan voluntad de opcin. Este es el fenmeno ms grandioso que la iniciativa del hombre haya producido. El delincuente se ha transformado, en la revolucin rusa, en el hombre que Emmanuel Kant, el terico de la moral absoluta, haba anunciado, el hombre que dice: la inmensidad del cielo fuera de m, el imperativo de mi conciencia dentro de m. Es la liberacin de los espritus, es la instauracin de una nueva conciencia moral lo que nos es revelado por estas pequeas noticias. Es el advenimiento de un orden nuevo, que coincide con cuanto nuestros maestros nos haban enseado. Una vez ms la luz viene del Oriente e irradia al viejo mundo Occidental, el cual, asombrado, no sabe ms que oponerle las banales y tontas bromas de sus plumferos.

II. La Revolucin contra el Capital

Primera Edicin: Aparecido en Avanti, edicin milanesa, el 24 de noviembre de 1917. Reproducido en el Il Grido del Popolo el 5 de enero de 1918 Digitalizacin: Aritz

La revolucin de los bolcheviques se ha insertado definitivamente en la revolucin general del pueblo ruso. Los maximalistas, que hasta hace dos meses fueron el fermento necesario para que los acontecimientos no se detuvieran, para que la marcha hacia el futuro no concluyera, dando lugar a una forma definitiva de aposentamiento -que habra sido un aposentamiento burgus- se han adueado del poder, han establecido su dictadura y estn elaborando las formas socialistas en las que la revolucin tendr finalmente que hacer un alto para continuar desarrollndose armnicamente, sin exceso de grandes choques, a partir de las grandes conquistas ya realizadas. La revolucin de los bolcheviques se compone ms de ideologas que de hechos. (Por eso, en el fondo, nos importa poco saber ms de cuanto ya sabemos). Es la revolucin contra El Capital de Carlos Marx. El Capital de Marx era, en Rusia, el libro de los burgueses ms que el de los proletarios. Era la demostracin crtica de la necesidad ineluctable de que en Rusia se formase una burguesa, se iniciase una era capitalista, se instaurase una civilizacin de tipo occidental, antes de que el proletariado pudiera siquiera pensar en su insurreccin, en sus reivindicaciones de clase, en su revolucin. Los hechos han superado las ideologas. Los hechos han reventado los esquemas crticos segn los cuales la historia de Rusia hubiera debido desarrollarse segn los cnones del materialismo histrico. Los bolcheviques reniegan de Carlos Marx al afirmar, con el testimonio de la accin desarrollada, de las conquistas obtenidas, que los cnones del materialismo histrico no son tan frreos como se pudiera pensar y se ha pensado. No obstante hay una ineluctabilidad incluso en estos acontecimientos y si los bolcheviques reniegan de algunas afirmaciones de El Capital, no reniegan el pensamiento inmanente, vivificador. No son marxistas, eso es todo; no han compilado en las obras del Maestro una doctrina exterior de afirmaciones dogmticas e indiscutibles. Viven el pensamiento marxista, lo

que no muere nunca, la continuacin del pensamiento idealista italiano y alemn, contaminado en Marx de incrustaciones positivistas y naturalistas. Y este pensamiento sita siempre como mximo factor de historia no los hechos econmicos, en bruto, sino el hombre, la sociedad de los hombres, de los hombres que se acercan unos a otros, que se entienden entre s, que desarrollan a travs de estos contactos (civilidad) una voluntad social, colectiva, y comprenden los hechos econmicos, los juzgan y los condicionan a su voluntad, hasta que esta deviene el motor de la economa, plasmadora de la realidad objetiva, que vive, se mueve y adquiere carcter de material telrico en ebullicin, canalizable all donde a la voluntad place, como a ella place. Marx ha previsto lo previsible. No poda prever la guerra europea, o mejor dicho, no poda prever la duracin y los efectos que esta guerra ha tenido. No poda prever que esta guerra, en tres aos de sufrimientos y miseria indecibles suscitara en Rusia la voluntad colectiva popular que ha suscitado. Semejante voluntad necesita normalmente para formarse un largo proceso de infiltraciones capilares; una extensa serie de experiencias de clase. Los hombres son perezosos, necesitan organizarse, primero exteriormente, en corporaciones, en ligas; despus, ntimamente, en el pensamiento, en la voluntad... de una incesante continuidad y multiplicidad de estmulos exteriores. He aqu porqu normalmente, los cnones de crtica histrica del marxismo captan la realidad, la aprehenden y la hacen evidente, inteligible. Normalmente las dos clases del mundo capitalista crean la historia a travs de la lucha de clases cada vez ms intensa. El proletariado siente su miseria actual, se halla en continuo estado de desazn y presiona sobre la burguesa para mejorar sus condiciones de existencia. Lucha, obliga a la burguesa a mejorar la tcnica de la produccin, a hacer ms til la produccin para que sea posible satisfacer sus necesidades ms urgentes. Se trata de una apresurada carrera hacia lo mejor, que acelera el ritmo de la produccin, que incrementa continuamente la suma de bienes que servirn a la colectividad. Y en esta carrera caen muchos y hace ms apremiante el deseo de los que quedan. La masa se halla siempre en ebullicin, y de caos-pueblo se convierte cada vez ms en orden en el pensamiento, se hace cada vez ms consciente de su propia potencia, de su propia capacidad para asumir la responsabilidad social, para devenir rbitro de su propio destino. Todo esto, normalmente. Cuando los hechos se repiten con un cierto ritmo. Cuando la historia se desarrolla a travs de momentos cada vez ms complejos y ricos de significado y de valor pero, en definitiva, similares.

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Mas en Rusia la guerra ha servido para sacudir las voluntades. Estas, con los sufrimientos acumulados en tres aos, se han puesto al unsono con gran rapidez. La caresta era inminente, el hambre, la muerte por hambre, poda golpear a todos, aniquilar de un golpe a decenas de millones de hombres. Las voluntades se han puesto al unsono, al principio mecnicamente; activa, espiritualmente tras la primera revolucin1. Las prdicas socialistas han puesto al pueblo ruso en contacto con las experiencias de los otros proletarios. La prdica socialista hace vivir en un instante, dramticamente, la historia del proletariado, su lucha contra el capitalismo, la prolongada serie de esfuerzos que tuvo que hacer para emanciparse idealmente de los vnculos de servilismo que le hacan abyecto, para devenir conciencia nueva, testimonio actual de un mundo futuro. La prdica socialista ha creado la voluntad social del pueblo ruso. Por qu deba esperar ese pueblo que la historia de Inglaterra se renueve en Rusia, que en Rusia se forme una burguesa, que se suscite la lucha de clases para que nazca la conciencia de clase y sobrevenga finalmente la catstrofe del mundo capitalista? El pueblo ruso ha recorrido estas magnficas experiencias con el pensamiento, aunque se trate del pensamiento de una minora. Ha superado estas experiencias. Se sirve de ellas para afirmarse, como se servir de las experiencias capitalistas occidentales para colocarse, en breve tiempo, al nivel de produccin del mundo occidental. Amrica del Norte est, en el sentido capitalista, ms adelantada que Inglaterra, porque en Amrica del Norte los anglosajones han comenzado de golpe a partir del estadio a que Inglaterra haba llegado tras una larga evolucin. El proletariado ruso, educado en sentido socialista, empezar su historia desde el estadio mximo de produccin a que ha llegado la Inglaterra de hoy, porque teniendo que empezar, lo har a partir de la perfeccin alcanzada ya por otros y de esa perfeccin recibir el impulso para alcanzar la madurez econmica que segn Marx es condicin del colectivismo. Los revolucionarios crearn ellos mismos las condiciones necesarias para la realizacin completa y plena de su ideal. Las crearn en menos tiempo del que habra empleado el capitalismo. Las crticas que los socialistas han hecho y harn al sistema burgus, para evidenciar las imperfecciones, el dispendio de riquezas, servirn a los revolucionarios para hacerlo mejor, para evitar esos dispendios, para no caer en aquellas deficiencias. Ser, en principio, el colectivismo de la
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Se refiere a la revolucin democrtico-burguesa de febrero (marzo) de 1917.

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miseria, del sufrimiento. Pero las mismas condiciones de miseria y sufrimiento seran heredadas por un rgimen burgus. El capitalismo no podra hacer jams sbitamente ms de lo que podr hacer el colectivismo. Hoy hara mucho menos, porque tendra sbitamente en contra a un proletariado descontento, frentico, incapaz de soportar durante ms aos los dolores y las amarguras que le malestar econmico acarrea. Incluso desde un punto de vista absoluto, humano, el socialismo inmediato tiene en Rusia su justificacin. Los sufrimientos que vendrn tras la paz slo sern soportables si los proletarios sienten que de su voluntad y tenacidad en el trabajo depende suprimirlos en el ms breve plazo posible. Se tiene la impresin de que los maximalistas hayan sido en este momento la expresin espontnea, biolgicamente necesaria, para que la humanidad rusa no caiga en el abismo, para que, absorbindose en el trabajo gigantesco, autnomo, de su propia regeneracin, pueda sentir menos los estmulos del lobo hambriento y Rusia no se transforme en una enorme carnicera de fieras que s entredevoran.

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III. La poda de la historia

Primera Edicin: Aparecido en LOrdine Nuovo, 7 de enero de 1919 Digitalizacin: Aritz

Qu reclama an la historia al proletariado ruso para legitimar y hacer permanentes sus victorias? Qu otra poda sangrienta, qu ms sacrificios pretende esta soberana absoluta del destino de los hombres? Las dificultades y las objeciones que la revolucin proletaria debe superar se han revelado inmensamente superiores a las de cualquier otra revolucin del pasado. Estas tendan tan slo a corregir las formas de la propiedad privada y nacional de los medios de produccin y de cambio; afectaban a una parte limitada de los elementos humanos. La revolucin proletaria es la mxima revolucin; porque quiere abolir la propiedad privada y nacional, y abolir las clases, afecta a todos los hombres y no slo a una parte de ellos. Obliga a todos los hombres a moverse, a intervenir en la lucha, a tomar partido explcitamente. Transforma fundamentalmente la sociedad; de organismo unicelular (de individuos-ciudadanos) la transforma en organismo pluricelular; pone como base de la sociedad ncleos ya orgnicos de la sociedad misma. Obliga a toda la sociedad a identificarse con el Estado; quiere que todos los hombres sean conocimiento espiritual e histrico. Por eso la revolucin proletaria es social; por eso debe superar dificultades y objeciones inauditas; por eso la historia reclama para su buen logro podas monstruosas como las que el pueblo ruso se ve obligado a resistir. La revolucin rusa ha triunfado hasta ahora de todas las objeciones de la historia. Ha revelado al pueblo ruso una aristocracia de estadistas como ninguna otra nacin posee; se trata de un par de millares de hombres que han dedicado toda su vida al estudio (experimental) de las ciencias polticas y econmicas, que durante decenas de aos de exilio han analizado y profundizado todos los problemas de la revolucin, que en la lucha, en el duelo sin par contra la potencia del zarismo, se han forjado un carcter de acero, que, viviendo en contacto con todas las formas de la civilizacin capitalista de Europa, Asia y Amrica, sumergindose en las corrientes

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mundiales de los cambios y de la historia, han adquirido una conciencia de responsabilidad exacta y precisa, fra y cortante como las espadas de los conquistadores de imperios. Los comunistas rusos son un ncleo dirigente de primer orden. Lenin se ha revelado, testimonian cuantos le han conocido, como el mayor estadista de la Europa contempornea; el hombre cuyo prestigio se impone naturalmente, capaz de inflamar y disciplinar a los pueblos; el hombre que logra dominar en su vasto cerebro todas las energas sociales del mundo que pueden ser desencadenadas en beneficio de la revolucin; el hombre que tiene en ascuas y derrota a los ms refinados y astutos estadistas de la rutina burguesa. Pero una cosa es la doctrina comunista, el partido poltico que la propugna, la clase obrera que la encarna conscientemente y otra el inmenso pueblo ruso, destrozado, desorganizado, arrojado a un sombro abismo de miseria, de barbarie, de anarqua, de aniquilacin en una prolongada y desastrosa guerra. La grandeza poltica, la histrica obra maestra de los bolcheviques consiste precisamente en haber puesto en pie al gigante cado, en haber dado de nuevo (o por la primera vez) una forma concreta y dinmica a esta desintegracin, a este caos; en haber sabido fundir la doctrina comunista con la conciencia colectiva del pueblo ruso, en haber construido los slidos cimientos sobre los que la sociedad comunista ha iniciado su proceso de desarrollo histrico; en una palabra: en haber traducido histricamente en la realidad experimental la frmula marxista de la dictadura del proletariado. La revolucin es eso, y no un globo hinchado de retrica demaggica, cuando se encarna en un tipo de Estado, cuando se transforma en un sistema organizado del poder. No existe sociedad ms que en un Estado, que es la fuente y el fin de todo derecho y de todo deber, que es garanta de permanencia y xito de toda actividad social. La revolucin es proletaria cuando de ella nace, en ella se encarna un Estado tpicamente proletario, custodio del derecho proletario, que cumple sus funciones esenciales como emanacin de la vida y del poder proletario. Los bolcheviques han dado forma estatal a las experiencias histricas y sociales del proletariado ruso, que son las experiencias de la clase obrera y campesina internacional; han sistematizado en un organismo complejo y gilmente articulado su vida ntima, su tradicin y su ms profunda y apreciada historia espiritual y social. Han roto con el pasado, pero han continuado el pasado; han despedazado una tradicin, pero han desarrollado y enriquecido una tradicin; han roto con el pasado de la historia dominado por las clases poseedoras, han continuado, desarrollado, enriquecido la

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tradicin vital de la clase proletaria, obrera y campesina. En eso han sido revolucionarios y por eso han instaurado el nuevo orden y la nueva disciplina. La ruptura es irrevocable porque afecta a lo esencial de la historia, sin ms posibilidad de vuelta atrs que el desplomamiento sobre la sociedad rusa de un inmenso desastre. Y era esta iniciacin de un formidable duelo con todas las necesidades de la historia, desde las ms elementales a las ms complejas, lo que haba que incorporar al nuevo Estado proletario, dominar, frenar, en las funciones del nuevo Estado proletario. Se precisaba conquistar para el nuevo Estado a la mayora leal del pueblo ruso; mostrar al pueblo ruso que el nuevo Estado era su Estado, su vida, su espritu, su tradicin, su ms precioso patrimonio. El Estado de los Soviets tena un ncleo dirigente, el Partido comunista bolchevique; tena el apoyo de una minora social, representante de la conciencia de clase, de los intereses vitales y permanentes de toda la clase, los obreros de la industria. Se ha transformado en el Estado de todo el pueblo ruso, merced a la tenaz perseverancia del Partido comunista, a la fe y la entusiasta lealtad de los obreros, a la asidua e incesante labor de propaganda, de esclarecimiento, de educacin de los hombres excepcionales del comunismo ruso, dirigidos por la voluntad clara y rectilnea del maestro de todos, Lenin. El Soviet ha demostrado ser inmortal como forma de sociedad organizada que responde plsticamente a las multiformes necesidades (econmicas y polticas), permanentes y vitales, de la gran masa del pueblo ruso, que encarna y satisface las aspiraciones y las esperanzas de todos los oprimidos del mundo. La prolongada y desgraciada guerra haba dejado una triste herencia de miseria, de barbarie, de anarqua; la organizacin de los servicios sociales estaba deshecha; la misma comunidad humana se haba reducido a una horda nmada, sin trabajo, sin voluntad, sin disciplina, materia opaca de una inmensa descomposicin. El nuevo Estado recogi de la matanza los trozos torturados de la sociedad y los recompuso, los sold; reconstruy una fe, una disciplina, un alma, una voluntad de trabajo y de progreso. Misin que puede constituir la gloria de toda una generacin. No basta. La historia no se conforma con esta prueba. Formidables enemigos se alzan implacables contra el nuevo Estado. Se pone en circulacin moneda falsa para corromper al campesino, se juega con su estmago hambriento. Rusia se ve cortada de toda salida al mar, de todo intercambio comercial, de cualquier solidaridad; se ve privada de Ucrania, de la cuenca del Donetz, de Siberia, de todo mercado de materias primas y

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de vveres. En un frente de diez mil kilmetros, bandas armadas amenazan con la invasin; se pagan sublevaciones, traiciones, vandalismo, actos de terrorismo y de sabotaje. Las victorias ms clamorosas se convierten, mediante la traicin, en sbitos fiascos. No importa. El poder de los Soviets resiste. Del caos que sigue a la derrota, crea un poderoso ejrcito que se transforma en la espina dorsal del Estadio proletario. Presionado por imponentes fuerzas antagnicas, encuentra en s el vigor intelectual y la plasticidad histrica para adaptarse a las necesidades de la contingencia, sin desnaturalizarse, sin comprometer el feliz proceso de desarrollo hacia el comunismo. El Estado de los Soviets demuestra as ser un momento inevitable e irrevocable del proceso ineluctable de la civilizacin humana; ser el primer ncleo de una nueva sociedad. Y puesto que los otros Estados no pueden convivir con la Rusia proletaria y son impotentes para destruirla, puesto que los enormes medios de que el capital dispone -el monopolio de la informacin, la posibilidad de la calumnia, la corrupcin, el bloqueo terrestre y martimo, el boicot, el sabotaje, la impdica deslealtad (Prinkipo), la violacin del derecho de gentes (guerra sin declaracin), la presin militar con medios tcnicos superiores- son impotentes contra la fe de un pueblo, es histricamente necesario que los otros Estados desaparezcan a se transformen al nivel de Rusia. El cisma del gnero humano un puede prolongarse mucho tiempo. La humanidad tiende a la unificacin interior y exterior, tiende a organizarse en un sistema de convivencia pacfica que permita la reconstruccin del mundo. La forma de rgimen debe ser capaz de satisfacer las necesidades de la humanidad. Rusia, tras una guerra desastrosa, con el bloqueo, sin ayudas, contando con sus nicas fuerzas, ha sobrevivido dos aos; los Estados capitalistas, con la ayuda de todo el mundo, exacerbando la expoliacin colonial para sostenerse, continan decayendo, acumulando ruinas sobre ruinas, destrucciones sobre destrucciones. La historia es, pues, Rusia; la vida est, pues, en Rusia; slo en el rgimen de los Consejos encuentran adecuada solucin los problemas de vida o de muerte que incumben al mundo. La Revolucin rusa ha pagado su poda a la historia, poda de muerte, de miseria, de hambre, de sacrificio, de indomable voluntad. Hoy culmina el duelo: el pueblo ruso se ha puesto en pie, terrible gigante en su asctica escualidez, dominando la voluntad de pigmeos que le agreden furiosamente.

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Todo ese pueblo se ha armado para su Valmy. No puede ser vencido; ha pagado su poda. Debe ser defendido contra el orden de los ebrios mercenarios, de los aventureros, de los bandidos que quieren morder su corazn rojo y palpitante. Sus aliados naturales, sus camaradas de todo el mundo, deben hacerle or un grito guerrero de irresistible eco que le abra las vas para el retorno a la vida del mundo

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IV. El Estado y el socialismo

Primera Edicin: Aparecido en LOrdine Nuovo, 28 de junio a 5 de julio de 1919 Digitalizacin: Aritz

Publicamos este artculo de For Ever aunque se trate de una coleccin de despropsitos y de divertida fraseologa. Para For Ever, el Estado de Weimar es un Estado marxista; nosotros, los del "Ordine Nuovo" somos adoradores del Estado, queremos al Estado ab aeterno (For Ever quera decir in aeternum, evidentemente); el Estado socialista es lo mismo que el socialismo de Estado; han existido un Estado cristiano y un Estado plebeyo de Cayo Gracco; el Soviet de Saratov podra subsistir sin coordinar su produccin y su actividad de defensa revolucionaria con el sistema general de los Soviets rusos, etc. Afirmaciones y necedades semejantes se presentan como una defensa de la anarqua. Y, sin embargo, publicamos el artculo de For Ever. For Ever no es slo un hombre: es un tipo social. Desde este punto de vista no debe ser puesto de lado; merece ser conocido, estudiado, discutido y superado. Lealmente, amistosamente (la amistad no debe ser separada de la verdad y de toda la aspereza que la verdad comporta). For Ever es un pseudorevolucionario; quien basa su accin en mera fraseologa ampulosa, en el frenes de la palabrera, en el entusiasmo romntico, es simplemente un demagogo y no un revolucionario. Para la revolucin son necesarios hombres de mente sobria, hombres que no dejen sin pan las panaderas, que hagan marchar los trenes, que surtan las fbricas con materias primas y consigan cambiar los productos industriales por productos agrcolas, que aseguren la integridad y la libertad personal contra las agresiones de los malhechores, que hagan funcionar el complejo de servicios sociales y no reduzcan al pueblo a la desesperacin y a la demencial matanza interna. El entusiasmo verbal y la fraseologa
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Notas a un artculo de For Ever (el anarquista turins Conrado Quaglino), titulado "En defensa de la anarqua".

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desenfrenada hacen rer (o llorar) cuando uno solo de esos problemas tiene que ser resuelto aunque slo sea en una aldea de cien habitantes Pero For Ever, pese a ser un tipo caracterstico no representa a todos los libertarios. En la redaccin del Ordine Nuovo contamos con un comunista libertario, Carlo Petri. Con Petri la discusin se sita en un plano superior; con comunistas libertarios como Petri el trabajo en comn es necesario e indispensable; son una fuerza de la revolucin. Leyendo el artculo de Petri publicado en el nmero pasado y el de <EM<>que publicamos en este nmero3 -para fijar los trminos dialcticos de la idea libertaria: el ser y el no ser- hemos llegado a estas observaciones. Por supuesto, los camaradas Empdocles y Caesar4, a los que Petri se refiere directamente, son libres de responder por su cuenta.

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El comunismo se realiza en la Internacional proletaria. El comunismo ser tal slo cuando y en tanto sea internacional. En este sentido, el movimiento socialista y proletario est contra el Estado, porque est contra los Estados nacionales capitalistas, porque est contra las economas nacionales que tiene su fuente de vida y toman su forma de los Estados nacionales. Pero si de la Internacional Comunista se vern suprimidos los Estados nacionales, no suceder lo mismo con el Estado, entendido como "forma" concreta de la sociedad humana. La sociedad como tal es pura abstraccin. En la historia, en la realidad viva y corprea de la civilizacin humana en desarrollo, la sociedad es siempre un sistema y un equilibrio de Estados, un sistema y un equilibrio de instituciones concretas, en las cuales la sociedad adquiere conciencia de su existencia y de su desarrollo y nicamente a travs de las cuales existe y se desarrolla. Cada conquista de la civilizacin humana se hace permanente, es historia real y no episodio superficial y caduco, en cuanto encarna en unas instituciones y encuentra una forma en el Estado. La idea socialista ha sido
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For Ever parta del trabajo de Gramsci La poda de la historia, para acusar a los socialistas "comprendidos los revolucionarios, los soviticos, los autonomistas", de ser adoradores del Estado, como los economistas burgueses y los socialdemcratas alemanes ("El Estado de Weimar"). For Ever afirmaba que "la Comuna es la negacin aplastante del Estado" y que "un poder de polticos", aunque fuera el poder de Lenin y los bolcheviques, oprima de todos modos al "individuo anrquico". "No hay diferencia -escriba Quaglino- entre ser oprimido y aplastado por la blusa obrera y la bandera roja o por la levita y la bandera tricolor".
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Empdocles era el seudnimo de Palmiro Togliatti, y Caesar el de Cesare Seassro.

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un mito, una difusa quimera, un mero arbitrio de la fantasa individual hasta que ha encarnado en el movimiento socialista y proletario, en las instituciones de defensa y ofensiva del proletariado organizado, en ste y por ste ha tomado forma histrica y ha progresado; de l ha generado el Estado socialista nacional, dispuesto y organizado de modo que le hace capaz para engranarse con los otros Estados socialistas; condicionado incluso de tal modo que slo es capaz de vivir y desarrollarse en cuanto se adhiera a los otros Estados socialistas para realizar la Internacional Comunista en la que cada Estado, cada institucin, cada individuo encontrar su plenitud de vida y de libertad. En este sentido, el comunismo no est contra el "Estado" e incluso se opone implacablemente a los enemigos del Estado, a los anarquistas y anarcosindicalistas, y denuncia su propaganda como utpica y peligrosa para la revolucin proletaria. Se ha construido un esquema preestablecido, segn el cual el socialismo sera un "puente" a la anarqua; se trata de un prejuicio sin fundamento de una arbitraria hipoteca del futuro. En la dialctica de las ideas, la anarqua es una continuacin del liberalismo, no del socialismo; en la dialctica de la historia, la anarqua se ve expulsada del campo de la realidad social junto con el liberalismo. Cuanto ms se industrializa la produccin de bienes materiales y a la concentracin del capital corresponde una concentracin de masas trabajadoras, tantos menos adeptos tiene la idea libertaria. El movimiento libertario se difunde an donde prevalece el artesanado y el feudalismo rural; en las ciudades industriales y en el campo de cultivo agrario mecanizado, los anarquistas tienden a desaparecer como movimiento poltico, sobreviviendo como fermento ideal. En este sentido la idea libertaria dispondr an de un cierto margen para desplegarse; proseguir la tradicin liberal en cuanto ha impuesto y realizado conquistas humanas que no deben morir con el capitalismo. Hoy, en el tumulto social promovido por la guerra, parece que la idea libertaria haya multiplicado el nmero de sus adeptos. No creemos que la idea tenga de qu vanagloriarse. Se trata de un fenmeno de regresin: a las ciudades han emigrado nuevos elementos, sin cultura poltica, sin entrenamiento en la lucha de clases con las formas complejas que la lucha de clases ha adquirido en la gran industria. La virulenta fraseologa de los agitadores anarquistas prende en estas conciencias instintivas, apenas despiertas. Pero la fraseologa pseudorevolucionaria no crea nada profundo y permanente. Y lo que predomina, lo que imprime a la historia el ritmo del progreso, lo que determina el avance seguro e incoercible de la civilizacin

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comunista no son los "muchachos", no es el lumpenproletariado, no son los bohemios, los diletantes, los romnticos melenudos y excitados, sino las densas masas de los obreros de clase, los frreos batallones del proletariado consciente y disciplinado. Toda la tradicin liberal es contraria al Estado. La literatura liberal es toda una polmica contra el Estado. La historia poltica del capitalismo se caracteriza por una continua y rabiosa lucha entre el ciudadano y el Estado. El Parlamento es le rgano de esta lucha; y el Parlamento tiende precisamente a absorber todas las funciones del Estado, esto es, a suprimirlo, privndole de todo poder efectivo, puesto que la legislacin popular est orientada a liberar a los rganos locales y a los individuos de cualquier servidumbre y control del poder central. Esta postura liberal entra en la actividad general del capitalismo, que tiende a asegurarse ms slidas y garantizadas condiciones de concurrencia. La concurrencia es la enemiga ms acrrima del Estado. La misma idea de la Internacional es de origen liberal; Marx la toma de la escuela de Cobden y de la propaganda por el libre cambio, pero lo hace crticamente. Los liberales son impotentes para realizar la paz y la Internacional nacional, porque la propiedad privada y nacional genera escisiones, fronteras, guerras, Estados nacionales en permanente conflicto entre ellos. El Estado nacional es un rgano de concurrencia; desaparecer cuando la concurrencia sea suprimida y un nuevo hbito econmico haya aparecido, a partir de la experiencia concreta de los Estados Socialistas. La dictadura del proletariado es todava un Estado nacional y un Estado de clase. Los trminos de la concurrencia y de la lucha de clases han variado, pero concurrencia y clases subsisten. La dictadura del proletariado debe resolver los mismos problemas del Estado burgus: de defensa externa e interna. Estas son las condiciones reales, objetivas, que debemos tener en cuenta; razonar y obrar como si existiese ya la Internacional Comunista, como si estuviera superado ya el periodo de la lucha entre Estados socialistas y Estados burgueses, la despiadada concurrencia entra las economas nacionales comunistas y las capitalistas, sera un error desastroso para la revolucin proletaria. La sociedad humana sufre un rapidsimo proceso de descomposicin, coordinado al proceso de disolucin del Estado burgus. Las condiciones reales objetivas en que se ejercer la dictadura del proletariado sern condiciones de un tremendo desorden, de una espantosa indisciplina. Se hace necesaria la organizacin de un Estado socialista sumamente firme, que ponga fin lo antes posible a la disolucin y la indisciplina, que devuelva

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una forma concreta al cuerpo social, que defienda la revolucin de las agresiones externas y las rebeliones internas. La dictadura del proletariado debe, por propia necesidad de vida y de desarrollo, asumir un acentuado carcter militar. Por eso el problema del ejrcito socialista pasa a ser uno de los ms esenciales a resolver; y se hace urgente en este periodo prerrevolucionario tratar de destruir las sedimentaciones del prejuicio determinado por la pasada propaganda socialista contra todas las formas de la dominacin burguesa. Hoy debemos rehacer la educacin del proletariado; habituarlo a la idea de que para suprimir el Estado en la Internacional es necesario un tipo de Estado idneo a la consecucin de este fin, que para suprimir el militarismo puede ser necesario un nuevo tipo de ejrcito. Esto significa adiestrar al proletariado en el ejercicio de la dictadura, del autogobierno. Las dificultades a superar sern muchsimas y el periodo en que estas dificultades seguirn siendo vivas y peligrosas no es previsible sea corto. Pero aunque el Estado proletario no subsistiera ms que un da, debemos trabajar a fin de que disponga de condiciones de existencia idneas al desarrollo de su misin, la supresin de la propiedad privada y de las clases. El proletariado es poco experto en el arte de gobernar y dirigir; la burguesa opondr al Estado socialista una formidable resistencia, abierta y disimulada, violenta o pasiva. Slo un proletariado polticamente educado, que no se abandone a la desesperacin y a la desconfianza por los posibles e inevitables reveses, que permanezca fiel y leal a su Estado no obstante los errores que individuos particulares puedan cometer, a pesar de los pasos atrs que las condiciones reales que la produccin pueda imponer, slo semejante proletariado podr ejercer la dictadura, liquidar la herencia malfica del capitalismo y de la guerra y realizar la Internacional Comunista. Por su naturaleza, el Estado socialista reclama una lealtad y una disciplina diferentes y opuestas a las que reclama el Estado burgus. A diferencia del Estado burgus, que es tanto ms fuerte en el interior como en el exterior cuanto los ciudadanos menos controlan y siguen las actividades del poder, el Estado socialista requiere la participacin activa y permanente de los camaradas en la actividad de sus instituciones. Preciso es recordar, adems, que si el Estado socialista es el medio para radicales cambios, no se cambia de Estado con la facilidad con que se cambia de gobierno. Un retorno a las instituciones del pasado querr decir la muerte colectiva, el desencadenamiento de un sanguinario terror blanco ilimitado; en las condiciones creadas por la guerra, la clase burguesa estara interesada

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en suprimir con las armas a las tres cuartas partes de los trabajadores para devolver elasticidad al mercado de vveres y volver a disfrutar de condiciones privilegiadas en la lucha por la vida cmoda a que est habituada. Por ninguna razn pueden admitirse condescendencias de ningn gnero. Desde hoy debemos formarnos y formar este sentido de responsabilidad implacable y tajante como la espada de un justiciero. La revolucin es algo grande y tremendo, no es un juego de diletantes o una aventura romntica. Vencido en la lucha de clases, el capitalismo dejar un residuo impuro de fermentos antiestatales, o que aparecern como tales, porque individuos y grupos querrn eludir los servicios y la disciplina indispensables para el xito de la revolucin. Querido camarada Petri, trabajemos para evitar cualquier choque sangriento entre las fracciones subversivas, para evitar al Estado socialista la cruel necesidad de imponer con la fuerza armada la disciplina y la fidelidad, de suprimir una parte para salvar el cuerpo social de la disgregacin y la depravacin. Trabajemos, desplegando nuestra actividad de cultura, para demostrar que la existencia del Estado socialista es un eslabn esencial de la cadena de esfuerzos que el proletariado debe realizar para su completa emancipacin, para su libertad.

V. Un partido de masas
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Primera Edicin: En "L'Ordine Nuovo" el 5 de octubre de 1921. Digitalizacin: Aritz, septiembre de 2000.

El Partido Socialista se presenta en el Congreso de Miln con 80.000 inscritos. Puede ser til un pequeo razonamiento sobre las cifras, ms que cualquier razonamiento terico, para tener una exacta comprensin de la naturaleza y de las actuales funciones del Partido Socialista Italiano. Desde el Congreso de Liorna, el Partido Socialista se halla integrado por 98.000 comunistas unitarios y 14.000 reformistas, es decir, 112.000 inscritos. Despus de Liorna han entrado en el Partido por lo menos 15.000 nuevos miembros; si hoy los inscritos son 80.000 quiere decir que de los 112.000 votantes en Liorna, 47.000 se han marchado; los 65.000 restantes con los 15.000 nuevos constituyen los actuales efectivos de 80.000. En el Congreso de Liorna los comunistas unitarios eran 98.000; la actual fraccin maximalista unitaria continuadora de aquella comunista unitaria, tendr en el Consejo de Miln de 45 a 50.000 votos; est claro que los 47.000 salidos del Partido Socialista despus de Liorna son en casi su totalidad comunistas unitarios. La calidad de los actuales 80.000 inscritos puede comprenderse a travs de este pequeo razonamiento. El Partido Socialista administra actualmente cerca de 2.000 comunas y 10.000 entre ligas, Cmaras de trabajo, cooperativas y mutualidades. Si se tienen en cuenta las minoras comunales y de los Consejos provinciales, es lcito calcular a una media de 16 consejeros por 2.000 comunas administradas en mayora; esto es, resulta que un partido de 80.000 inscritos cuenta con 32.000 consejeros comunales. Para las 10.000 organizaciones econmicas no es exagerado calcular (tambin teniendo en cuenta los cargos mltiples) tres funcionarios inscritos por cada una; tenemos as un partido de 80.000 inscritos, que sobre los 32.000 consejeros, tendr bien 32.000 funcionarios de ligas, cooperativas y mutualidades. As pues, de 80.000 inscritos, 62.000 son miembros estrechamente ligados a una posicin econmica o poltica, quedando solamente 18.000 miembros desinteresados.

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Esta composicin explica suficientemente cmo ocurre que el Partido Socialista, aunque no representa ya las aspiraciones y los sentimientos de las masas trabajadoras, contina aparentemente siendo un partido de masas. La historia est llena de fenmenos similares. El reino de los Borbones en Npoles era "negacin de Dios" hasta 1848; no obstante, subsisti hasta 1860 porque tena un cuerpo de funcionarios que estaba entre los mejores de Italia; de 1848 a 1860, el Estado borbnico fue una pura y simple organizacin de funcionarios, sin consenso en ninguna clase de la poblacin, sin vida interior, sin un fin histrico que justificase su existencia. El imperio del zar haba demostrado en 1905 estar muerto y putrefacto histricamente; tena contra s al proletariado industrial, los campesinos, la pequea burguesa intelectual, los comerciantes, la enorme mayora de la poblacin. De 1905 a 1917, el imperio del zar vivi solamente porque tena una burocracia formidable, vivi solamente como organizacin de funcionarios estatales, sin contenido tico, sin una misin de progreso civil que le justificara la existencia. El Estado de Austria-Hungra es el tercer ejemplo, y quizs el ms educativo, que ofrece la historia. Estaba dividido en razas enemigas entre s, como hoy son enemigas entre s las diversas tendencias del Partido Socialista, pero continuaba viviendo, cementado unitariamente por una sola categora de ciudadanos, la casta de los funcionarios. En la poltica internacional, el Estado de los Borbones, el imperio del zar, el imperio de los Habsburgo representaban todava toda la poblacin y pretendan expresar su voluntad y sentimientos. Tambin hoy el Partido Socialista, organizacin de 62.000 funcionarios en la clase trabajadora, pretende expresar su voluntad y sus sentimientos. Esta composicin del Partido Socialista justifica nuestro escepticismo sobre el resultado del Congreso de Miln. Solamente entre 18.000 miembros desinteresados es posible que haya influido una discusin poltica; los otros 62.000 razonan slo desde el punto de vista de su empleo y de su cargo. Una escisin a la derecha pondr en peligro la mayora de los Consejos municipales, una escisin entre funcionarios sindicales, de cooperativas o de mutualidades pondra en peligro la situacin de cada uno; los 62.000 son, por tanto, unitarios hasta el fondo, hasta la extrema vergenza. Por tanto, creamos destinado al fracaso el intento de Maffi, Lazzari, Riboldi para una aproximacin a la Internacional Comunista; los tres pueden influir solamente en 18.000 de los 82.000 inscritos en el Partido Socialista; en la mejor de las hiptesis podran arrancar de este partido

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10.000 miembros, ya la nueva escisin no tendra ninguna importancia poltica. La verdad es que el Partido Socialista est ya muerto y putrefacto; un partido obrero que de 80.000 miembros tiene 62.000 funcionarios es solamente una excrescencia morbosa de la colectividad nacional. El fenmeno es, sin embargo, rico en enseanzas para los militantes comunistas; si es cierto que el Partido Socialista, aunque muerto como conciencia poltica del proletariado, sigue viviendo como aparato organizativo de las grandes masas, ello indica la importancia considerable que en la civilizacin moderna tienen los "funcionarios". Para el Partido Comunista, el problema de convertirse en el partido de las grandes masas y, por consiguiente, partido del gobierno revolucionario, no consiste solamente en resolver la cuestin de interpretar fielmente las aspiraciones populares, significa tambin resolver la cuestin de sustituir los funcionarios contrarrevolucionarios con funcionarios comunistas; significa, por consiguiente, crear un cuerpo de funcionarios comunistas, que, sin embargo, a diferencia de los socialistas, estn estrechamente disciplinados y subordinados al Congreso y al Comit Central del Partido. De esta verdad, poco simptica aparentemente, deben convencerse especialmente nuestros jvenes; la realidad es como es, algo rebelde, y debe dominarse con los medios adecuados, aunque parezcamos poco revolucionarios y poco simpticos.

VI. El Partido y la masa

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Primera Edicin: En "L'Ordine Nuovo" el 25 de noviembre de 1921. Digitalizacin: Aritz, septiembre de 2000.

La crisis constitucional en que se debate el Partido Socialista Italiano interesa a los comunistas en cuanto es reflejo de la ms profunda crisis constitucional en que se debaten las grandes masas del pueblo italiano. Desde este punto de vista, la crisis del Partido Socialista no puede ni debe considerarse aisladamente: forma parte de un cuadro ms amplio, que abarca tambin al Partido Popular y al fascismo. Polticamente, las grandes masas no existen sino encuadradas en los partidos polticos. Los cambios de opinin que se producen en las masas por el empuje de las fuerzas econmicas determinantes son interpretados por los partidos, que se escinden primero en tendencias, para poder escindirse en una multiplicidad de nuevos partidos orgnicos; a travs de este proceso de desarticulacin, de neoasociacin, de fusin entre los homogneos se revela un ms profundo e ntimo proceso de descomposicin de la sociedad democrtica por el definitivo ordenamiento de las clases en lucha para la conservacin o la conquista del poder del Estado y del poder sobre el aparato de produccin. En el perodo desde el armisticio a la ocupacin de las fbricas, el Partido Socialista ha representado la mayora del pueblo trabajador italiano, la pequea burguesa y los campesinos pobres. De estas tres clases, solamente el proletariado era esencial y permanentemente revolucionario; las otras dos clases eran "ocasionalmente" revolucionaras, eran "socialistas de guerra", aceptaban la idea de la revolucin en general por los sentimientos de rebelin, por los sentimientos antigubernamentales germinados durante la guerra. Puesto que el Partido Socialista estaba constituido en su mayora por elementos pequeo-burgueses y campesinos, habra podido hacer la revolucin solamente en los primeros tiempos despus del armisticio, cuando los sentimientos de revuelta antigubernativa eran an vivaces y activos; por otra parte, al estar el Partido Socialista constituido en su mayora por pequeos burgueses y campesinos (cuya mentalidad no es muy distinta de aquella de la pequea burguesa urbana), tena que ser oscilante, vacilante, sin un programa neto y preciso, sin

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direccin y, especialmente, sin una conciencia internacionalista. La ocupacin de las fbricas, esencialmente proletaria, hall impreparado al Partido Socialista, que era slo parcialmente proletario, que estaba ya, por los primeros golpes del fascismo, en crisis de conciencia en sus otras partes constitutivas. El fin de la ocupacin de las fbricas descompuso completamente al Partido Socialista; las creencias revolucionarias infantiles y sentimentales cedieron completamente; los dolores de la guerra se haban mitigado en parte (no se hace una revolucin por los recuerdos del pasado!); el gobierno burgus aparece an fuerte en la persona de Giolitti y en la actividad fascista; los jefes reformistas afirmaron que pensar en la revolucin comunista en general era de locos; Serrati afirm que era locura pensar en la revolucin comunista en Italia en aquel perodo. Solamente la minora del Partido, formada por la parte ms avanzada y culta del proletariado industrial, no cambi su punto de vista comunista e internacionalista, no se desmoraliz por los acontecimientos diarios, no se dej ilusionar por la apariencia de solidez y energa del Estado burgus. De esta manera naci el Partido Comunista, primera organizacin autnoma e independiente del proletariado industrial, de la nica clase popular esencial y permanentemente revolucionaria. El Partido Comunista no se hizo sbitamente partido de las ms amplias masas. Esto prueba una sola cosa: las condiciones de gran desmoralizacin y de gran abatimiento en que haban cado las masas a continuacin del fallo poltico de la ocupacin de las fbricas. La fe se haba extinguido en gran nmero de dirigentes; lo que primeramente se haba exaltado, ahora era escarnecido; los sentimientos ms ntimos y delicados de la conciencia proletaria era torpemente pateada, pisoteada por esta burocracia subalterna dirigente, vuelta escptica, corrompida en el arrepentimiento y en el remordimiento de su pasado de demagogia maximalista. La masa popular que inmediatamente despus del armisticio se haba agrupado en torno al Partido Socialista se desmembr, se licu, se dispers. La pequea burguesa, que haba simpatizado con el socialismo, simpatiz con el fascismo; los campesinos, sin apoyo ya en el Partido Socialista, dirigieron ms bien su simpata al Partido Popular. Pero esta confusin de los antiguos efectivos del Partido Socialista con los fascistas, de una parte y con los populares, de otra, no dej de tener consecuencias. El Partido Popular se acerc al Partido Socialista: en las elecciones parlamentarias, las listas abiertas populares, en todas las circunscripciones, aceptaron por centenares y miles los hombres de los candidatos socialistas; en las elecciones municipales realizadas en algunas comunas rurales, desde

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las elecciones polticas hasta hoy, a menudo los socialistas no presentaron lista de la minora y aconsejaron a sus adheridos votar por la lista popular; en Brgamo, el fenmeno tuvo una manifestacin clamorosa: los extremistas populares se separaron de la organizacin blanca y se fundieron con los socialistas, fundando una Cmara de trabajo y un semanario dirigido y escrito por socialistas y populares conjuntamente. Objetivamente, este proceso de reagrupamiento popular-socialista representa un progreso. La clase campesina se unifica, adquiere la conciencia y la nocin de la solidaridad amplia, rompiendo la envoltura religiosa en el campo popular, rompiendo la envoltura de la cultura anticlerical pequeo-burguesa en el campo socialista. Por esta tendencia de sus efectivos rurales, el Partido Socialista se separa cada vez ms del proletariado industrial y, por consiguiente, parece que viene a romperse el fuerte vnculo unitario que el Partido Socialista pareca que haba creado entre la ciudad y el campo; sin embargo, puesto que este vnculo no exista en realidad, la nueva situacin no da lugar a ningn dao efectivo. En cambio, se hace evidente una ventaja real: el Partido Popular sufre una fuerte oscilacin a la izquierda y se hace cada vez ms laico; esto terminar con la separacin de su derecha, constituida por grandes y medios propietarios agrarios, es decir, que entrar decididamente en el campo de la lucha de clases, con un formidable debilitamiento del gobierno burgus. El mismo fenmeno se perfila en el campo socialista. La pequea burguesa urbana, reforzada polticamente por todos los trnsfugas del Partido Socialista, haba tratado despus del armisticio de aprovechar la capacidad de organizacin y de accin militar adquirida durante la guerra. La guerra italiana ha estado dirigida, en ausencia de un Estado Mayor eficiente, por la oficialidad subalterna, es decir, por la pequea burguesa. Las desilusiones padecidas en la guerra haban despertado fuertes sentimientos de rebelin antigubernativa en esta clase, la que, perdida despus del armisticio la unidad militar de sus cuadros, se desparram en los diversos partidos de masa, llevando consigo los fermentos de rebelin, pero tambin inseguridad, vacilacin y demagogia. Cada la fuerza del Partido Socialista despus de las ocupaciones de las fbricas, con rapidez fulminante esta clase, con el empuje del mismo Estado Mayor que la haba explotado en al guerra, reconstruy sus cuadros militarmente, se organiz nacionalmente. Maduracin rapidsima, crisis constitucional rapidsima. La pequea burguesa urbana juguete en manos del Estado Mayor y de las fuerzas ms retrgradas del gobierno, se ali a los agrarios y rompi, por cuenta de los agrarios, la organizacin de los campesinos. El pacto de Roma

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entre fascistas y socialistas marca el punto de inflexin de esta poltica ciega y polticamente desastrosa para la pequea burguesa urbana, que comprendi que venda su "primogenitura" por un plato de lentejas. Si el fascismo continuaba con las expediciones punitivas tipo Treviso, Sarzana, Roccastrada, la poblacin se habra sublevado en masa y, en la hiptesis de una derrota popular, ciertamente los pequeos burgueses no habran tomado el poder, sino el Estado Mayor y los latifundistas. El fascismo se acerca nuevamente al socialismo, la pequea burguesa trata de romper los lazos con la gran propiedad agraria, trata de tener un programa poltico que termine parecindose mucho al de Turati y D'Aragona. Esta es la situacin actual de la masa popular italiana: una gran confusin, sucediendo a la unidad artificial creada por la guerra y personificada en el Partido Socialista, una gran confusin que encuentra los puntos de polarizacin de los campesinos; en el fascismo, organizacin de la pequea burguesa. El Partido Socialista, que desde el armisticio hasta la ocupacin de las fbricas ha representado la confusin demaggica de estas tres clases del pueblo trabajador, es hoy el mximo exponente y la vctima ms conspicua del proceso de desarticulacin (por un nuevo, definitivo equilibrio) que las masas populares italianas sufren como consecuencia de la descomposicin de la democracia.

VII. El Partido Comunista y la agitacin obrera en curso

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Primera Edicin: En LOrdine Nuovo, 22 de noviembre de 1921 Digitalizacin: Aritz

Un estremecimiento de lucha recorre las filas del proletariado italiano. La mxima depresin de la actividad del proletariado decisivamente se ha sobrepasado y la lucha de clase va readquiriendo el ritmo imponente que tena antes de los acontecimientos de finales del ao 1920. La ofensiva capitalista, cuyo inicio se puede reconocer en los episodios del 21 de noviembre -hace un ao- en Bolonia5, se ha movido al paso, en sus diversas formas, acelerando solamente despus que sobre la moral de las masas haba tenido su malfico influjo la desastrosa poltica del Partido Socialista y de la Confederacin del Trabajo y tambin aprovechando sobre todo los errores y culpas de los dirigentes proletarios, no perece que haya sido tan perniciosa como stos, si a su mayor ensaamiento la clase obrera responde levantndose de nuevo al combate. Entre el periodo de lucha obrera que la tctica equvoca de los socialistas ech a perder entonces y el actual, se dan diferencias profundas de situacin y de relaciones de fuerza. Entonces pareca abandonada a los organismos proletarios la iniciativa de los movimientos y la eleccin del programa de conquista, y el adversario, patronal y Estado, pareca desorientado y casi pasivo. En cambio, hoy est la burguesa con una serie de armas bien templadas que mueve contra el proletariado y lo ataca en el terreno poltico con la reaccin y el fascismo, y en el terreno econmico con el cierre de fbricas y las denuncias de los convenios de trabajo antes conquistados. Segn los socialistas de derecha, fue un error proponerse en aquel periodo favorable objetivos revolucionarios demasiado grandiosos e irreales y no asegurarse ms limitadas conquistas, en las que todava el proletariado se habra reforzado slidamente. Pero aquellos no aluden a conquistas econmicas, puesto que stas en realidad se verificaron en gran escala y
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Se trata de los famosos "hechos del Palacio de Accurzio", una obscura provocacin que seal el inicio del escuadrismo en Emilia. Diez ciudadanos boloeses fueron asesinados con bombas de mano delante del ayuntamiento.

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evidentemente hablan de un programa poltico cuya realizacin, en el terreno poltico, se ve impedida por la aclamada aspiracin a la conquista de todo el poder por la clase obrera. Pero estos hombres no dicen ni muestran qu rgimen, si no es la posesin ntegra de la fuerza estatal por parte del proletariado, habra librado a ste del contraataque burgus. Es fcil comprender que si no se tena una slida organizacin de lucha, y la ofensiva burguesa se deriv de la reaccin ante el peso de la voluntad de los organismos proletarios en la marcha de la vida social, y de la conciencia que corresponde a esta aparente influencia, aquella ofensiva se habra desencadenado en el caso de que las masas vieran reforzada su influencia social, no sobre su organizacin, sino sobre ulteriores concesiones obtenidas mediante medios pacficos de hipotticos aliados entre la izquierda burguesa en el campo de combinaciones parlamentarias o de cualquier simulacro de crisis del rgimen. En realidad, el nico medio de impedir hoy la reaparicin de la ofensiva burguesa es el desarme del aparato burgus de gobierno y de la propia burguesa y de la accin directa del poder y de la fuerza armada del proletariado; o sea, la dictadura revolucionaria de ste. En la situacin actual, en la que la burguesa tiende a una dictadura econmica y poltica suya, que deje inmutable la forma de su rgimen, pero que destruya las fortalezas de las organizaciones obreras y empuje al proletariado a la condicin de anteguerra o ms atrs an, los exponentes de la socialdemocracia, para quienes tampoco puede regir la cmoda coartada con la que respondan hasta ahora, no osan ya formular ningn programa. Sostienen o ms bien realizan el repliegue sin lucha para no verse obligados a admitir la necesidad del armamento, no slo ideal, sino tambin material, del proletariado para la lucha de clase, con la que consigue necesariamente el programa de consolidacin de este aparato de lucha en un aparato de poder revolucionario. Los comunistas, en cambio, coherentes con las acusaciones que en el "feliz" periodo de los aos 1919 y 1920 hacan a la poltica de los socialistas de derecha, incapaz de utilizar toda etapa recorrida luchando por el proletariado para la organizacin de su facultad revolucionaria, hacia fuera y contra el Estado burgus, como nica garanta de la defensa de aquellas conquistas y de su integracin hasta la emancipacin proletaria, los comunistas hoy sostienen que el proletariado debe aceptar de la situacin las elocuentes enseanzas de lucha que se derivan, y debe afrontar los conflictos singulares con las fuerzas adversarias con una visin general de

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sus tareas que preparan el movimiento nico de toda la clase trabajadora en el plano revolucionario. Si el considerar como aislada la accin singular y ensalzar la tctica de ocupar sucesivamente y con poco gasto de energa las posiciones aisladas, poda tener un sentido en el periodo de avance, hoy aquel mtodo equivale evidentemente exponerse a cierta derrota. Los comunistas tiene esbozado el plan de accin proletaria de la canalizacin de todas las luchas en una nica accin del frente nico de los trabajadores, que tiene como base todo el conjunto de las conquistas obreras que la ofensiva burguesa est acechando. Este plan se viene trazando en los mismos acontecimientos, que de manera casi automtica conducen a los trabajadores a ampliar la base de los conflictos, fundindolos con aquellos a los que se ven provocados otras categoras y reuniendo reivindicaciones polticas y econmicas. Mientras esta sntesis de los esfuerzos se ve programticamente completa en la consigna del Partido Comunista, que debe servir como gua a la accin proletaria, en la realidad ah estn los factores que se oponen a su realizacin, y como el principal de estos la actitud de los jefes de derecha. La accin hacia el frente nico proletario aparece as como una doble lucha: contra la burguesa en el frente determinado por sus ataques y contra los socialdemcratas que impiden a la organizacin proletaria responder con la ampliacin del frente a la tctica burguesa, que consiste en batir sucesiva y separadamente las fuerzas obreras. El Partido Comunista comprende en toda su complejidad esta situacin y las dificultades que se oponen a la realizacin de la plataforma de accin nica que ha propuesto, que culminara en la huelga general nacional, poniendo la lucha en una va decisivamente revolucionaria, no le disuaden de seguir y sostener todas las fases de la lucha defensiva proletaria que, aunque impedida por la dictadura socialdemocrtica sobre las organizaciones, contribuye por sucesivas acciones a la extensin del frente. Por esto, los comunistas tienen una tarea precisa, incluso si no se acepta por sus adversarios la forma de accin que ellos propugnan y que es la nica que presenta verdaderas probabilidades de una victoria proletaria. Ellos no se hacen de la menguada realizacin final del principio, y por parte de todas las masas, de su tctica, una razn de pasividad o una coartada para su responsabilidad; estn ante todo por la lucha, la lucha en dos frentes, contra el abierto adversario burgus y contra el derrotismo interno de los oportunistas.

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Por consiguiente, el Partido Comunista est en primera lnea de los experimentos de accin ampliada que hoy se desarrollan y que indudablemente preludian ms amplias batallas. Ciertamente que si estas tentativas de la masa fracasaran, sera por efecto de la influencia de los socialdemcratas, que frenan la difusin del movimiento y tratan de explotar las eventuales derrotas proletarias como consecuencia del mtodo de la extensin de la accin, mientras que sera solamente consecuencia de la tarda extensin. Pero esto no quita que haciendo grandes esfuerzos no se pueda obtener que tambin por esta va, hecha menos directa por la fuerza de los derrotistas, se pueda aguerrir el proletariado para la lucha revolucionaria suprema. Por consiguiente, nos hallamos, despus de haber establecido bien toda la responsabilidad, de lleno en la lucha de la huelga general de Liguria y de Venecia Julia6; pedimos la extensin del movimiento de los ferroviarios contra la aplicacin del artculo 56.7 Hay que luchar contra esta situacin para extraer de todo su desarrollo un resultado de experiencia y de alineamiento revolucionario, con la mirada puesta siempre en el objetivo: accin general nica de todos los trabajadores. El nivel de la combatividad proletaria crecer a travs de estos episodios en la medida en que el Partido Comunista est unido en la lucha contra el derrotismo de los amarillos. Los cuales esperan, no menos acaso que los burgueses autnticos, el revs que hunda al proletariado en la va muerta de la pasividad y de la consternacin. Pero a los viscosos y ms cnicos enemigos del movimiento obrero, parece que les sopla otro viento: el de la gran tempestad revolucionaria.

VIII. Enseanzas
En Liguria, en apoyo a los metalrgicos, que estaban en huelga durante semanas contra la amenaza de reduccin de salarios, del 17 al 21 de noviembre se ha realizado el paro general. En la Venecia Julia, contra las decisiones de los industriales triestinos de realizar el cierre en los astilleros navales de Trieste y Muggia y de reducir los salarios en el astillero de Monfalcone, se ha declarado la huelga general en toda la regin: Tambin en Liorna, los metalrgicos han entrado en huelga.
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En Npoles, el 6 de noviembre, los ferroviarios haban reanudado la huelga en defensa del principio de la jornada laboral de ocho horas y contra la aplicacin del artculo 56, del 7 de julio de 1907, enterrado despus de la agitacin de 1920, que estableca el despido para los ferroviarios en huelga.

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Primera Edicin: En L'Ordine Nuovo, 5 de Mayo de 1922 Digitalizacin: Aritz

Las conclusiones que pueden sacarse del desarrollo de esta manifestacin del 1 de mayo son reconfortantes. La manifestacin ha sido un xito como intervencin de masas, como extensin de solidaridad. Ha demostrado cmo el proletariado italiano a pesar de la reaccin es rojo. Y ha sido tambin lograda como prueba del espritu de combatividad que se despierta en las filas de los trabajadores. Los fascistas se han preocupado de demostrar con su comportamiento y con sus mismas declaraciones que se trataba de una manifestacin antifascista. Y tal ha sido el significado de la abstencin en el trabajo y de la intervencin en las demostraciones de amplsimas masas, de una punta a otra de Italia, y sin excluir las zonas ms influenciadas por el fascismo. Si no se han realizado los cortejos se debe a la imposicin del gobierno; si se hubiera realizado, hoy tendramos un mayor nmero de obreros muertos, pero tambin un mayor nmero de fascistas muertos. Pero junto a la reconfortante comprobacin de la amplitud y grandiosidad de la manifestacin y de la elevada moral de la masa, debemos destacar la de que la organizacin ha dejado en general mucho que desear. No ha sucedido sin razones: la tctica de la unidad del frente adoptada en este 1 de Mayo por todos los organismos proletarios, experiencia de la Alianza del Trabajo Italiana, ha trado este beneficio y esta ventaja, que sern considerados atentamente por los comunistas. Nos limitamos a sealar brevemente el asunto, en presencia del comunicado echo por el Comit de la Alianza del Trabajo despus del 1 de Mayo. Con la tctica de la unidad del frente se han podido unir en los comicios del 1 de Mayo grandes multitudes obreras aunque estaba bien claro en la conciencia del ltimo que intervena que no se trataba de la acostumbrada y tradicional coreografa, sino de una jornada de lucha. Pero esta demostracin de la aversin del proletariado a la reaccin y al fascismo, del espritu de clase que siempre anima a las grandes multitudes de trabajadores, no es bastante para poder contener al fascismo y la reaccin. El fascismo no ser sofocado por la unanimidad platnica: el revlver y los

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puos no se volvern impotentes arrojndolos sobre un colchn. El fascismo no tiene el nmero, pero tiene la organizacin, unitaria y centralizada, y esa es su fuerza, integrada en la centralizacin del poder oficial burgus. La Alianza del Trabajo8, que hoy ha permitido reagrupar masas imponentes, debe hacerse capaz de encuadrarlas con disciplina unitaria. Esta es la tarea de los comunistas: conseguir este resultado, hacia el que solamente se ha dado el primer paso. Cuando sea posible que las grandes reuniones puedan contar con el concurso proletario y al mismo tiempo con una racional preparacin de nuestra fuerza, entonces el proletariado podr dominar a su enemigo. En este 1 de Mayo se ha podido notar que los comicios y los movimientos preparados por las organizaciones aliadas adolecan de escasa preparacin organizativa incluso al modesto resultado de su proteccin frente a los ataques adversarios, y esto dependa del hecho de que estaba claro quin haba organizado los comicios y dispuesto el plan de su desarrollo en todos los aspectos. Los comits locales de la Alianza son de reciente formacin y no tienen clara consistencia organizativa y suficiente poder. No obstante, es ya una gran ventaja el haber podido tener reuniones comunes de masas, porque eso eleva la moral proletaria y permite a los comunistas llevar a todo el proletariado su palabra clara. Todo un ulterior desarrollo del interesante experimento italiano de la tctica del frente nico conducir a integrar con ventaja innegable la efectiva e ntima unidad de organizacin. El argumento se presta a importantsimas consideraciones: queremos ahora solamente sealar que el terreno sindical sobre el que la Alianza se ha constituido, permita a los comunistas impulsar para que se haga cada vez ms estrecha organizativamente, unindose tambin a la unidad sindical proletaria que siempre hemos alentado y que el programa del Partido Comunista slo podr y deber llenar de contenido revolucionario. Por ahora debemos reaccionar contra el carcter pigre e incierto que tiene hasta hoy la direccin de la Alianza del Trabajo. Los comunistas han formulado ya de manera precisa y concreta su propuesta para el desarrollo, la reanimacin, el potenciamiento de la Alianza, que podra, si el cambio no fuera enrgicamente impulsado hacia delante, degenerar en una burocrtica y obstruyente diplomacia de jefes vacilantes y oportunistas. Que las
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La Alianza del Trabajo fue constituida el 20 de febrero de 1922 por los dirigentes de la Confederacin General del Trabajo, la Unin Sindical Italiana, la Unin Italiana del Trabajo, el Sindicato Ferroviario y la Federacin Nacional de los Trabajadores de los Puertos.

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propuestas comunistas son urgentes lo demuestra el comportamiento pasivo de la Alianza ante las gravsimas provocaciones que han sufrido el 1 de Mayo los obreros y, no obstante los llamamientos a la accin llegados de tantas partes, lo demuestra su insensibilidad a la presin que viene hoy del proletariado italiano dispuesto a proceder rpidamente por el camino de la contraofensiva. Y lo demuestra, elocuentsimo documento, el comunicado echo por el Comit Nacional, que con sus frases anodinas y banales declina la sugestin que viene de la masa anhelante de lucha: comunicado al que no queremos aadir otro comentario, seguros de que, como la cuestin est irrevocablemente puesta ante las masas, no dejarn stas de comentarlo y juzgarlo, para sacar de esta contrariedad nuevos motivos para proseguir en la spera pero segura va de su insurreccin.

IX. La crisis de la pequea burguesa

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Primera Edicin: LUnit, 2 de Julio de 1924. Digitalizacin: Aritz

La crisis poltica producida por el asesinato de Matteotti est en pleno desarrollo y no se puede todava decir cul ser su desenlace final. Esta crisis presenta aspectos diversos y mltiples. Sealamos ante todo la lucha que se ha reanimado, en torno al gobierno entre fuerzas adversarias del mundo plutocrtico y financiero, para la conquista por parte de unos y la conservacin por parte de los otros de una influencia predominante en le gobierno del Estado. A la oligarqua financiera, que se halla a la cabeza de la banca comercial, se contraponen las fuerzas que en un tiempo se agrupaban en torno a la fracasada banca de descuento y hoy tienden a reconstituir un organismo financiero propio que debera desplazar la predominante influencia de la primera. Su consigna de orden es "constitucin de un gobierno de reconstruccin nacional", con la eliminacin del lastre (se entiende los patrocinadores de la actual poltica financiera). Se trata en sustancia de un grupo de aprovechados no menos nefastos que los otros, que bajo la mscara de la indignacin por el asesinato de Matteotti y en nombre de la "justicia", van hacia el abordaje de las cajas del Estado. El momento es bueno, y naturalmente no hay que dejarlo escapar. Desde el punto de vista de la clase obrera, el hecho ms importante es, sin embargo, otro y precisamente es enorme la repercusin que los acontecimientos de estos das han tenido en las clases medias y pequeoburguesas: se precipita la crisis de la pequea burguesa. Si se tiene en cuenta el origen y la naturaleza social del fascismo, se comprender la importancia enorme de este elemento que viene a resquebrajar las bases de la dominacin fascista. Este imprevisto y radical desplazamiento de la opinin pblica, polarizndose en torno a los partidos de la llamada "oposicin constitucional", pone a estos partidos en la primer fila de la lucha poltica: deben darse cuenta, como algunas capas de la misma clase obrera, de la necesidad y de las condiciones que tal lucha impone.

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En el campo obrero no ha faltado la inmediata repercusin de este desplazamiento de fuerza: el proletariado tiene hoy la sensacin de no estar ya aislado en la lucha contra el fascismo, y esto, unido al inmutable espritu antifascista que lo anima, determina en su nimo la conviccin de que la dictadura fascista podr ser abatida, y dentro de un periodo de tiempo bastante ms corto de lo que se haba pensado en el pasado. El hecho de que la revuelta moral de toda la poblacin contra el fascismo en la clase obrera se ha manifestado con paros parciales, como forma enrgica de la lucha; el haber sentido la necesidad y haber considerado posible, bajo ciertas condiciones, la huelga general nacional contra el fascismo, demuestra que la situacin va cambiado con una rapidez imprevista. Quien tenga dudas a este propsito, que vaya con los obreros y ver cmo se acogen los melanclicos comunicados de la Confederacin General del Trabajo implorando la calma, en los que se define como "elementos irresponsables" y "agentes provocadores" cuantos hacen propaganda para la accin: este lenguaje estbamos habituados cierto tiempo a leerlo en los comunicados policiales... De la actitud y de la conducta de los diversos partidos dispuestos hoy en el frente de la lucha antifascista se puede en seguida hacer una primera afirmacin: la impotencia de la oposicin constitucional. Estos partidos, en el pasado, con la oposicin al fascismo tendan evidentemente a atraer hacia s a la pequea burguesa y en parte a aquellas capas de la burguesa que, viviendo al margen de la plutocracia dominante, padecen en parte las consecuencias de su predominio absoluto y aplastante en la vida econmica y financiera del pas. aquellos tienden hacia sistemas menos dictatoriales de gobierno. Estos partidos pueden hoy decir que han logrado su objetivo, que constituye para ellos la premisa para conducir a fondo la lucha contra el fascismo. Su accin, sin embargo, que en la situacin actual debera tener un valor decisivo, se muestra incierta, equvoca e insuficiente. Refleja en su sustancia la impotencia de la pequea burguesa para afrontar por s sola la lucha contra el fascismo, impotencia determinada por un complejo de razones, de las que deriva tambin la actitud caracterstica de estas capas eternamente oscilantes entre el capitalismo y el proletariado. Estas cultivan la ilusin de resolver la lucha contra el fascismo en el terreno parlamentario, olvidando que la naturaleza fundamental del gobierno fascista es la de una dictadura armada, a pesar de todos los adornos constitucionales que trata de aplicar a la milicia nacional. Esta, por otra parte, no ha eliminado la accin del escuadrismo y de la ilegalidad: el fascismo en su verdadera esencia est constituido por las fuerzas armadas

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que operan directamente por cuenta de la plutocracia capitalista y de los agrarios. Abatir al fascismo significa en definitiva aplastar definitivamente estas fuerzas, y esto no se puede conseguir sino en el terreno de la accin directa. Cualquier solucin parlamentaria resultar impotente. Cualquiera que sea el carcter del gobierno que de tal solucin pudiera derivarse, se trate de la recomposicin del gobierno de Mussolini o de la formacin de un gobierno llamado democrtico (lo que por otra parte es bastante difcil), ninguna garanta podr tener la clase obrera de que sus intereses y sus derechos ms elementales se vean asegurados, aun en los lmites que permite un Estado burgus y capitalista, mientras aquellas fuerzas no sean eliminadas. Para conseguir esto, es menester luchar contra aquellas en el terreno en el que es posible vencer en serio, es decir, en el terreno de la accin directa. Sera una ingenuidad confiar esta tarea el Estado burgus, aunque sea liberal y democrtico, ya que no vacilar en recurrir a su ayuda en el caso de no que se sintiese bastante fuerte para defender el privilegio de la burguesa y mantener sujeto al proletariado. De todo esto se deriva la conclusin de que una oposicin real al fascismo puede ser llevada solamente por la clase obrera. Los hechos demuestran cunto corresponde a la realidad la posicin asumida por nosotros con ocasin de las elecciones generales, oponiendo a la oposicin constitucional la "oposicin obrera" como la nica base real y eficaz para derrocar al fascismo. El hecho de que fuerzas no obreras convergen en el frente antifascista no cambia nuestra afirmacin, segn la cual, la clase obrera es la nica clase que pueda y deba ser el gua dirigente en esta lucha. La clase obrera debe encontrar, sin embargo, su unidad en la cual encuentra toda la fuerza necesaria para afrontar la lucha. De aqu la propuesta del Partido Comunista a todas las organizaciones proletarias para una huelga general contra el fascismo, de aqu nuestra actitud frente a los impotentes lloriqueos socialdemcratas.

X. Necesidad de una preparacin ideolgica de la masa

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Escrito: En mayo de 1925. Primera Edicin: Aparecido en "Lo Stato Operaio" de Marzo-abril de 1931. Digitalizacin: Aritz, septiembre de 2000.

Desde hace casi cincuenta aos, el movimiento obrero revolucionario italiano ha cado en una situacin de ilegalidad o de semilegalidad. La libertad de prensa, el derecho de reunin, de asociacin, de propaganda, han sido prcticamente suprimidos. La formacin de los cuadros dirigentes del proletariado no puede realizarse, pues, por la va y con los mtodos que eran tradicionales en Italia hasta 1921. Los elementos obreros ms activos son perseguidos, son controlados en todos sus movimientos, en todas sus lecturas; las bibliotecas obreras han sido incendiadas o eliminadas de otra manera; las grandes organizaciones y las grandes acciones de masa ya no existen o no pueden organizarse. Los militantes no participan plenamente o slo en medida muy limitada en las discusiones y en el contraste de ideas; la vida aislada o las reuniones irregulares de pequeos grupos clandestinos, el hbito que puede crearse en una vida poltica que en otros tiempos pareca excepcin, suscitan sentimientos, estados de nimo, puntos de vista que son con frecuencia errneos e incluso a veces morbosos. Los nuevos miembros que el Partido gana en tal situacin, evidentemente hombres sinceros y de vigorosa fe revolucionaria, no pueden ser educados en nuestros mtodos de amplia actividad, de amplias discusiones, del control recproco que es propio de los periodos de democracia y de legalidad. Se anuncia as un periodo muy grave: la masa del Partido habitundose, en la ilegalidad, a no pensar en otra cosa que en los medios necesarios para escapar al enemigo, habitundose a ver posible y organizable inmediatamente slo acciones de pequeos grupos, viendo cmo los dominadores aparentemente haban vencido y conservan el poder con el empleo de minoras armadas y encuadradas militarmente, se aleja insensiblemente de la concepcin marxista de la actividad revolucionaria del proletariado, y mientras parece radicalizarse por el hecho de que a menudo se anuncian propsitos extremistas y frases sanguinolentas, en realidad se hace incapaz de vencer al enemigo. La historia de la clase

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obrera, especialmente en la poca que atravesamos, muestra cmo este peligro no es imaginario. La recuperacin de los partidos revolucionarios, tras un periodo de ilegalidad, se caracteriza con frecuencia por un irrefrenable impulso a la accin, por la ausencia de toda consideracin de las relaciones reales de las fuerzas sociales, por el estado de nimo de las grandes masas obreras y campesinas, por las condiciones del armamento, etc. As, a menudo ha ocurrido que el Partido revolucionario se ha hecho destrozar por la reaccin an no disgregada y cuyas reservas no haban sido debidamente justipreciadas, entre la indiferencia y la pasividad de las amplias masas, que, despus de todo periodo reaccionario, se vuelven muy prudentes y son fcilmente presa del pnico cada vez que se amenaza con la vuelta a la situacin de la que acaban de salir. Es difcil, en lneas generales, que tales errores no se cometan; por eso, el Partido tiene que preocuparse de ello y desarrollar una determinada actividad que especialmente tienda a mejorar su organizacin, a elevar el nivel intelectual de los miembros que se encuentren en sus filas en el periodo del terror blanco y que estn destinados a convertirse en el ncleo central y ms resistente a toda prueba y a todo sacrificio del Partido, que guiar la revolucin y administrar al Estado proletario. El problema aparece as ms amplio y complejo. La recuperacin del movimiento revolucionario y especialmente su victoria, lanzan hacia el Partido una gran masa de nuevos elementos. Estos no pueden ser rechazados, especialmente si son de origen proletario, ya que precisamente su adhesin es uno de los signos ms reveladores de la revolucin que se est realizando; pero el problema que se plantea es el de impedir que el ncleo central del Partido sea sumergido y disgregado por la nueva arrolladora ola. Todos recordamos lo que ha ocurrido en Italia, despus de la guerra, en el Partido Socialista. El ncleo central, constituido por camaradas fieles a la causa durante el cataclismo, se restringe hasta reducirse a unos 16.000. En el Congreso de Liorna estaban representados 220.000 miembros, es decir, que existan en el Partido 200.000 adherentes despus de la guerra, sin preparacin poltica, ayunos o casi de toda nocin de doctrina marxista, fcil presa de los pequeos burgueses declamadores y fanfarrones que constituyeron en los aos 1919-1920 el fenmeno del maximalismo. No carece de significado que el actual jefe del Partido Socialista y director de Avanti sea el propio Pietro Nenni, entrado en el Partido Socialista despus de Liorna, pero que resume y sintetiza en s mismo toda la debilidad ideolgica y el carcter distintivo del maximalismo de la posguerra. Sera realmente delictivo que en el Partido Comunista se

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verificase con respecto al periodo fascista lo que ha ocurrido en el Partido Socialista respecto al periodo de la guerra; pero esto sera inevitable, si nuestro Partido no tuviera una lnea a seguir tambin en este terreno, si no procurase a tiempo reforzar ideolgica y polticamente sus actuales cuadros y sus actuales miembros, para hacerlos capaces de contener y encuadrar masas an ms amplias sin que la organizacin sufra demasiadas sacudidas y sin que la figura del Partido sea cambiada. Hemos planteado el problema en sus trminos prcticos ms inmediatos. Pero tiene una base que es superior a toda contingencia inmediata. Nosotros sabemos que la lucha del proletariado contra el capitalismo se desenvuelve en tres frentes: el econmico, el poltico y el ideolgico. La lucha econmica tiene tres fases: de resistencia contra el capitalismo, esto es, la fase sindical elemental; de ofensiva contra el capitalismo para el control obrero de la produccin; de lucha para la eliminacin del capitalismo a travs de la socializacin. Tambin la lucha poltica tiene tres fases principales: lucha para contener el poder de la burguesa en el Estado parlamentario, es decir, para mantener o crear una situacin democrtica de equilibrio entre las clases que permita al proletariado organizarse y desarrollarse; lucha por la conquista del poder y por la creacin del Estado obrero, es decir, una accin poltica compleja a travs de la cual el proletariado moviliza en torno a s todas las fuerzas sociales anticapitalistas (en primer lugar la clase campesina), y las conduce a la victoria; fase de la dictadura del proletariado organizado en clase dominante para eliminar todos los obstculos tcnicos y sociales, que se interpongan a la realizacin del comunismo. La lucha econmica no puede separarse de la lucha poltica, y ni la una ni la otra pueden ser separadas de la lucha ideolgica. En su primera fase sindical, la lucha econmica es espontnea, es decir, nace ineluctablemente de la misma situacin en la que el proletariado se encuentra en el rgimen burgus, pero no es por s misma revolucionaria, es decir, no lleva necesariamente al derrocamiento del capitalismo, como han sostenido y continan sosteniendo con menor xito los sindicalistas. Tanto es verdad, que los reformistas y hasta los fascistas admiten la lucha sindical elemental, y ms bien sostienen que el proletariado como clase no debiera realizar otra lucha que la sindical. Los reformistas se diferencian de los fascistas solamente en cuanto sostienen que si no el proletariado como clase, al menos los proletarios como individuos, ciudadanos, deben luchar tambin por la democracia burguesa; en otras palabras, luchar slo para

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mantener o crear las condiciones polticas de la pura lucha de resistencia sindical. Puesto que la lucha sindical se vuelve un factor revolucionario, es menester que el proletariado la acompae con la lucha poltica, es decir, que el proletariado tenga conciencia de ser el protagonista de una lucha general que envuelve todas las cuestiones ms vitales de la organizacin social, es decir, que tenga conciencia de luchar por el socialismo. El elemento "espontaneidad" no es suficiente para la lucha revolucionaria, pues nunca lleva a la clase obrera ms all de los lmites de la democracia burguesa existente. Es necesario el elemento conciencia, el elemento "ideolgico", es decir, la comprensin de las condiciones en que se lucha, de las relaciones sociales en que vive el obrero, de las tendencias fundamentales que operan en el sistema de estas relaciones, del proceso de desarrollo que sufre la sociedad por la existencia en su seno de antagonismos irreductibles, etctera. Los tres frentes de la lucha proletaria se reducen a uno slo, para el Partido de la clase obrera, que lo es precisamente porque asume y representa todas las exigencias de la lucha general. Ciertamente, no se puede pedir a todo obrero de la masa tener una completa conciencia de toda la compleja funcin que su clase est resuelta a desarrollar en el proceso de desarrollo de la humanidad, pues eso hay que pedrselo a los miembros del Partido. No se puede proponer, antes de la conquista del Estado, modificar completamente la conciencia de toda la clase obrera; sera utpico, porque la conciencia de la clase como tal se modifica solamente cuando ha sido modificado el modo de vivir de la propia clase, esto es, cuando el proletariado se convierta en clase dominante, tenga a su disposicin el aparato de produccin y de cambio y el poder estatal. Pero el Partido puede y debe en su conjunto representar esta conciencia superior; de otro modo, aquel no estara a la cabeza, sino a la cola de las masas, no las guiara, sino que sera arrastrado. Por ello, el Partido debe asimilar el marxismo y debe asimilarlo en su forma actual, como leninismo. La actividad terica, la lucha en el frente ideolgico, se ha descuidado siempre en el movimiento obrero italiano. En Italia, el marxismo (por influjo de Antonio Labriola) ha sido ms estudiado por los intelectuales burgueses para desnaturalizarlo y adecuarlo al uso de la poltica burguesa, que por los revolucionarios. As hemos visto en el Partido Socialista Italiano convivir juntas pacficamente las tendencias ms dispares, hemos visto como opiniones oficiales del Partido las concepciones ms contradictorias. Nunca imagin la direccin del Partido que para luchar

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contra la ideologa burguesa, para liberar a las masas de la influencia del capitalismo, fuera menester ante todo difundir en el Partido mismo la doctrina marxista y defenderla de toda contrafraccin. Esta tradicin por lo menos no ha sido interrumpida de modo sistemtico y con una notable actividad continuada. Se dice, sin embargo, que el marxismo ha tenido mucha suerte en Italia y en cierto sentido esto es cierto. Pero tambin es cierto que tal fortuna no ha ayudado al proletariado, no ha servido para crear nuevos medios de lucha, no ha sido un fenmeno revolucionario. El marxismo, o algunas afirmaciones separadas de los escritos de Marx, ha servido a la burguesa italiana para demostrar que por la necesidad de su desarrollo era necesario prescindir de la democracia, era necesario pisotear las leyes, era necesario rerse de la libertad y de la justicia; es decir, se ha llamado marxismo, por los filsofos de la burguesa italiana, la comprobacin que Marx ha hecho de los sistemas que la burguesa emplear, sin necesidad de recurrir a justificaciones... marxistas, en su lucha contra los trabajadores. Y los reformistas, para corregir esta interpretacin fraudulenta, se han hecho democrticos, se han convertido en los turiferarios de todos los santos consagrados del capitalismo. Los tericos de la burguesa italiana han tenido la habilidad de crear el concepto de la "nacin proletaria" y que la concepcin de Marx deba aplicarse a la lucha de Italia contra los otros Estados capitalistas, no a la lucha del proletariado italiano contra el capitalismo italiano; los "marxistas" del Partido Socialista han dejado pasar sin lucha estas aberraciones, que fueron aceptadas por uno, Enrico Ferri, que pasaba por un gran terico del socialismo. Esta fue la fortuna del marxismo en Italia: que sirvi de perejil para todas las indigestas salsas que los ms imprudentes aventureros de la pluma han querido poner en venta. Marxistas de esta guisa han sido Enrico Ferri, Guillermo Ferrero, Achille Loria, Paolo Orano, Benito Mussolini... Para luchar contra la confusin que se ha creado de esta manera, es necesario que el Partido intensifique y haga sistemtica su actividad en el campo ideolgico, que se imponga como un deber de los militantes el conocimiento de la doctrina del marxismo-leninismo, al menos en sus trminos ms generales. Nuestro Partido no es un partido democrtico, al menos en el sentido vulgar que comnmente se da a esta palabra. Es un Partido centralizado nacional e internacionalmente. En el campo internacional, nuestro Partido es una simple seccin de un partido ms grande, de un partido mundial. Qu repercusiones puede tener y ya ha tenido este tipo de organizacin,

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que tambin es una necesidad de la revolucin? La propia Italia se da una respuesta a esta pregunta. Por reaccin a la costumbre establecida por el Partido Socialista, en el que se discuta mucho y se resolva poco, cuya unidad por el choque contino de las fracciones, de las tendencias y con frecuencia de las camarillas personales se rompa en una infinidad de fragmentos desunidos, en nuestro Partido se haba terminado con no discutir ya nada. La centralizacin, la unidad de direccin y unidad de concepcin se haba convertido en un estancamiento intelectual. A ello contribuy la necesidad de la lucha incesante contra el fascismo, que verdaderamente desde la fundacin de nuestro Partido haba ya pasado a su fase activa y ofensiva, pero contribuyeron tambin las errneas concepciones del Partido, tal como son expuestas en las "Tesis sobre la tctica" presentadas al Congreso de Roma. La centralizacin y la unidad se conceban de modo demasiado mecnico: El Comit Central, y ms bien el Comit Ejecutivo era todo el Partido, en lugar de representarlo y dirigirlo. Si esta concepcin fuera permanentemente aplicada, el Partido perdera su carcter distintivo poltico y se convertira, en el mejor de los casos, en un ejrcito (y un ejrcito de tipo burgus); perdera lo que es su fuerza de atraccin, s separarara de las masas. Para que el Partido viva y est en contacto con las masas, es menester que todo miembro del Partido sea un elemento poltico activo, sea un dirigente. Precisamente para que el Partido sea fuertemente centralizado, se exige un gran trabajo de propaganda y de agitacin en sus filas, es necesario que el Partido, de manera organizada, eduque a sus militantes y eleve su nivel ideolgico. Centralizacin quiere decir especialmente que en cualquier situacin, incluso en estado de sitio reforzado, incluso cuando los comits dirigentes no pueden funcionar por un determinado periodo o fueran puestos en condiciones de no estar relacionados con toda la periferia, todos los miembros del Partido, cada uno en su ambiente, se hallen en situacin de orientarse, de saber extraer de la realidad los elementos para establecer una orientacin, a fin de que la clase obrera no se desmoralice sino que sienta que es guiada y que puede an luchar. La preparacin ideolgica de la masa es, por consiguiente, una necesidad de la lucha revolucionaria, es una de las condiciones indispensables para la victoria.

XI. Espontaneidad y direccin consciente

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Escrito: 1931 Digitalizacin: Juan Carlos de Altube Fuente: Antonio Gramsci, "Escritos Polticos"

Se pueden dar varias definiciones de la expresin espontaneidad, porque el fenmeno al que se refiere es multilateral. Hay que observar, por de pronto, que la espontaneidad pura no se da en la historia coincidira con la mecanicidad pura. En el movimiento ms espontneo los elementos de "direccin consciente" son simplemente incontrolables, no han dejado documentos identificables. Puede por eso decirse que el elemento de la espontaneidad es caracterstico de la "historia de las clases subalternas", y hasta de los elementos ms marginales y perifricos de esas clases, los cuales no han llegado a la consciencia de la clase para s y por ello no sospechan siquiera que su historia pueda tener importancia alguna, ni que tenga ningn valor dejar de ella restos documentales. Existe, pues, una multiplicidad de elementos de direccin consciente en esos movimientos, pero ninguno de ellos es predominante ni sobrepasa el nivel de la ciencia popular de un determinado estrato social, del sentido comn, o sea, de la concepcin del mundo tradicional de aquel determinado estrato. Este es precisamente el elemento que De Man contrapone empricamente al marxismo, sin darse cuenta (aparentemente) de que est cayendo en la misma posicin de los que, tras describir el folklore, la hechicera, etc., y tras demostrar que estos modos de concebir tienen una raz histricamente robusta y estn tenazmente aferrados a la psicologa de determinados estratos populares, creyeran haber superado con eso la ciencia moderna y tomaran por ciencia moderna los burdos artculos de las revistas de difusin popular de la ciencia y las publicaciones por entregas. Este es un verdadero caso de teratologa intelectual, del cual hay ms ejemplos: los hechiceristas relacionados con Maeterlinck, que sostienen que hay que recoger el hilo de la alquimia y de la hechicera, roto por la violencia, para poner a la ciencia en un camino ms fecundo de descubrimientos, etc. Pero De Man tiene un mrito incidental: muestra la necesidad de estudiar y elaborar los elementos de la psicologa popular, histricamente y no sociolgicamente, activamente (o sea, para

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transformarlos, educndolos, en una mentalidad moderna) y no descriptivamente como hace l; pero esta necesidad estaba por lo menos implcita (y tal vez incluso explcitamente declarada) en la doctrina de Ilich (LENIN), cosa que De Man ignora completamente. El hecho de que existan corrientes y grupos que sostienen la espontaneidad como mtodo demuestra indirectamente que en todo movimiento "espontneo" hay un elemento primitivo de direccin consciente, de disciplina. A este respecto hay que practicar una distincin entre los elementos puramente ideolgicos y los elementos de accin prctica, entre los estudiosos que sostienen la espontaneidad como mtodo inmanente y objetivo del devenir histrico versus los politicastros que la sostienen como mtodo "poltico". En los primeros se trata de una concepcin equivocada; en los segundos se trata una contradiccin inmediata y mezquina que trasluce un origen prctico evidente, a saber, la voluntad prctica de sustituir una determinada direccin por otra. Tambin en los estudiosos tiene el error un origen prctico, pero no inmediato como el caso de los polticos. El apoliticismo de los sindicalistas franceses de anteguerra contena ambos elementos: era un error terico y una contradiccin (contena el elemento soreliano y el elemento de concurrencia entre la tendencia anarquista-sindicalista y la corriente socialista). Era, adems, consecuencia de los terribles hechos de Pars de 1871: la continuacin, con mtodos nuevos y con una teora brillante, de los treinta aos de pasividad (1870-1900) de los obreros franceses. La lucha puramente econmica no poda disgustar a la clase dominante, sino al contrario. Lo mismo puede decirse del movimiento cataln, que no "disgustaba" a la clase dominante espaola ms que por el hecho de que reforzaba objetivamente el separatismo republicano cataln, produciendo un bloque industrial republicano propiamente dicho contra los terratenientes, la pequea burguesa y el ejrcito monrquico. El movimiento torins fue acusado al mismo tiempo de ser espontanesta y voluntarista o bergsoniano (!). La acusacin contradictoria muestra, una vez analizada, la fecundidad y la justeza de la direccin que se le dio. Esa direccin no era abstracta, no consista en una repeticin mecnica de las frmulas cientficas o tericas; no confunda la poltica; la accin real, con la disquisicin teortica; se aplicaba a hombres reales, formados en determinadas relaciones histricas, con determinados sentimientos, modos de concebir, fragmentos de concepcin del mundo, etc., que resultaban de las combinaciones espontneas de un determinado ambiente de produccin material, con la casual aglomeracin de elementos sociales dispares. Este elemento de

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espontaneidad no se descuid, ni menos se despreci: fue educado, orientado, depurado de todo elemento extrao que pudiera corromperlo, para hacerlo homogneo, pero de un modo vivo e histricamente eficaz, con la teora moderna. Los mismos dirigentes hablaban de la espontaneidad del movimiento, y era justo que hablaran as: esa afirmacin era un estimulante, un energtico, un elemento de unificacin en profundidad; era ante todo la negacin de que se tratara de algo arbitrario, artificial, y no histricamente necesario. Daba a la masa una conciencia teortica de creadora de valores histricos e institucionales, de fundadora de Estados. Esta unidad de la espontaneidad y la direccin consciente, o sea, de la disciplina, es precisamente la accin poltica real de las clases subalternas en cuanto poltica de masas y no simple aventura de grupos que se limitan a apelar a las masas. A este propsito se plantea una cuestin terica fundamental: puede la teora moderna encontrarse en oposicin con los sentimientos espontneos de las masas? (Espontneos en el sentido de no debidos a una actividad educadora sistemtica por parte de un grupo dirigente ya consciente, sino formados a travs de la experiencia cotidiana iluminada par el sentido comn, o sea, por la concepcin tradicional popular del mundo, cosa que muy pedestremente se llama instinto y no es sino una adquisicin histrica tambin l, slo que primitiva y elemental). No puede estar en oposicin: hay entre una y otros diferencia cuantitativa, de grado, no de cualidad: tiene que ser posible una reduccin, por as decirlo, recproca, un paso de los unos a la otra y viceversa. (Recordar que Kant quera que sus teoras filosficas estuvieran de acuerdo con el sentido comn; la misma posicin se tiene en Croce; recordar la afirmacin de Marx en la Sagrada Familia, segn la cual las frmulas de la poltica francesa de la Revolucin se reducen a los principios de la filosofa clsica alemana.) Descuidar -y aun ms, despreciar- los movimientos llamados espontneos, o sea, renunciar a darles una direccin consciente, a elevarlos a un plano superior insertndolos en la poltica, puede a menudo tener consecuencias serias y graves. Ocurre casi siempre que un movimiento, espontneo de las clases subalternas coincide con un movimiento reaccionario de la derecha de la clase dominante, y ambos por motivos concomitantes: por ejemplo, una crisis econmica determina descontentos en las clases subalternas y movimientos espontneos de masas, por una parte, y, por otra, determina complots de los grupos reaccionarios, que se aprovechan de la debilitacin objetiva del gobierno; para intentar golpes de estado. Entre las causas eficientes de estos golpes de

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estado hay que incluir la renuncia de los grupos responsables a dar una direccin consciente a los movimientos espontneos para convertirlos as en un factor poltico positivo. Ejemplo de las Vsperas sicilianas y discusiones de los historiadores para averiguar si se trat de un movimiento espontneo o de un movimiento concertado: me parece que en las Vsperas sicilianas se combinaron los dos elementos: la insurreccin espontnea del pueblo italiano contra los provenzales -ampliada con tanta velocidad que dio la impresin de ser simultnea y, por tanto, de basarse en un acuerdo, aunque la causa fue la opresin, ya intolerable en toda el rea nacional- y el elemento consciente de diversa importancia y eficacia, con el predominio de la conjuracin de Giovanni da Procida con los aragoneses. Otros ejemplos pueden tomarse de todas las revoluciones del pasado en las cuales las clases subalternas eran numerosas y estaban jerarquizadas por la posicin econmica y por la homogeneidad. Los movimientos espontneos de los estratos populares ms vastos posibilitan la llegada al poder de la clase subalterna ms adelantada por la debilitacin objetiva del Estado. Este es un ejemplo progresivo, pero en el mundo moderno son ms frecuentes los ejemplos regresivos. Concepcin histrico-poltica escolstica y acadmica, para la cual no es real y digno sino el movimiento consciente al ciento por ciento y hasta determinado por un plano trazado previamente con todo detalle o que corresponde (cosa idntica) a la teora abstracta. Pero la realidad abunda en combinaciones de lo ms raro y es el terico el que debe identificar en esas rarezas la confirmacin de su teora, traducir a lenguaje terico los elementos de la vida histrica, y no al revs, exigir que la realidad se presente segn el esquema abstracto. Esto no ocurrir nunca y, por tanto, esa concepcin no es sino una expresin de pasividad. (Leonardo sabia descubrir el nmero de todas las manifestaciones de la vida csmica, incluso cuando los ojos del profano no vean ms que arbitrio y desorden).

ndice

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I. Notas sobre la Revolucin Rusa [1917].......................5 II. La Revolucin contra el Capital [1917]......................9 III. La poda de la historia [1919].....................................13 IV. El Estado y el socialismo [1919]................................18 V. Un partido de masas [1921].........................................24 VI. El Partido y la masa [1921].......................................27 VII. El Partido Comunista y la agitacin obrera en curso [1921]......................................31 VIII. Enseanzas [1922]..................................................35 IX. La crisis de la pequea burguesa [1924]..................38 X. Necesidad de una preparacin ideolgica de la masa [1925]...........................................41 XI. Espontaneidad y direccin consciente [1931]...........47

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Talleres Grficos Kolektivo ltimo Recurso, Rosario, Termino de imprimir este libro el da 30 de junio del 2004

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