El contrato social Introduccin Su autor, Juan Jacobo Rousseau, del que nos interesa plasmar en este trabajo sus

ideas, mas que el libro en general. Con un poco de su historia conoceremos ms sobre l, de su forma de pensar y de todo lo que logr. En sus tiempos, era como fuera de su poca, conoci a personas de toda clase social, desde la mas alta, hasta la mas baja. Con muchas vivencias, con un historial, negativo muy extenso para su tiempo; sufri, as como gozo de fama, lo persiguieron, as como fue amado por muchas personas. Su poca, es importante mencionarla, ha esta Rousseau le debe su fama. Cuando Rousseu naci su madre muri y su padre un relojero, fue el que lo ense a leer sobre todo a Plutarco, quien se convirti en su autor favorito y fue este el que le ense e inspir el espritu libre y republicano. Cuando cumpli diez aos le confiaron su educacin al pastor Boissey. Fue varias veces colocado como aprendiz y en muchas ocasiones fue despedido, hasta que en 1725 fue aprendiz de grabador, y se le instruy en buenas costumbres y religin. En 1728 decidi emprender una vida nueva y llena de aventuras despus narradas en un libro llamado Confesiones. Pas mucho tiempo errante de un lado para el otro sin conseguir trabajo fijo. Intent de todo desde la religin hasta la msica en esta ltima encontr refugio para subsistir. Pero aun no surga lo peor vino una poca ms oscura, en el cual no llegaba a encontrarse del todo. Escribi un ensayo que lo llevara a descubrir el significado de su poca oscura ya que de all tomo todos las experiencias para hacer lo que ms le gustaba: escribir. Hizo varios escritos importantes, pero el que nos servir para comprender su actividad escrita, es la llamada Emile la cual fue prohibida por el parlamento de Pars y este gran filsofo fue exiliado. Paso los primeros aos de su exilio en Neuchatel, pero sus dems escritos fueron escandalizados y volvi a huir primero a Berna y en 1766 a Inglaterra. En este lugar gozo de tranquilidad, y hasta privilegios. No obstante jams pudo librarse de las sospechas y muri en 1778 con indicios de asesinato. En esta poca comenzaban a surgir filsofos que hablaban acerca de las formas de gobierno ya que fue cuando los reyes tenan, segn todo el pueblo, su poder y este era de orden divino y por esto, los reyes, eran demasiado tiranos, injustos, y haba que seguir ordenes para cumplir simplemente un antojo, un berretn. La nobleza a la que le pertenecan muchsimos privilegios econmicos y el clero que comparta la misma suerte del anterior; estos dos se dividen a su vez en alta nobleza y alto clero, por un lado y baja nobleza y bajo clero por el otro. Los primeros vivan disfrutando de un sin fin de privilegios, y los segundos mas bien tenan una vida mas humilde sobre todo los del bajo clero que pertenecan en realidad a las masas pobres. Existe un tercer estado, llamado Estado llano que eran todos los que no gozaban de privilegios. Que por supuesto eran la mayora de la poblacin y est era la causa de la grandiosa poca llamada Ilustracin. Dentro de esta, est Despotismo Ilustrado los gobernantes conservan todo el poder pero para servir al pueblo; existe una frase clebre dicha por Jos II de Austria Todo para el pueblo, pero sin el pueblo simplemente se actuaba a favor del pueblo pero sin intervencin de este. Ilustracin que fue un movimiento mas que nada cultural e ideolgico, trata de la liberacin del espritu, ya empezado en el Renacimiento que culmina, con una obra que pretende reunir todo el saber de la poca, llamado Enciclopedia en l estn obras de ideas revolucionarias, que van en contra del poder absoluto del rey y trata de introducir a la burguesa en el gobierno. Entre los principales colaboradores estn DAlembert, Holcach, Helvecio, Voltaire, Montesquieu y Rouseeau; los tres ltimos fueron los ms reconocidos y sus ideas sirvieron de base para la independencia de las colonias inglesas de Norteamrica y en la Revolucin Francesa. Resumen

El Contrato social se basa en la libertad de toda persona, desde el momento de su nacimiento y como contradictoriamente en el instante de comenzar a existir lleva ya varias ataduras, responsabilidades. Un ejemplo vivo que se toma en este libro es la familia. Como organizacin social forma parte fundamental ya que es la primera para todo individuo pero como anteriormente ya mencionado comienza a implicar responsabilidades desde ese momento, comienzan a regir, con una normatividad, imponindote formas de pensar como la religin y en ocasiones hasta el equipo de ftbol, otra cosa que se hereda por la familia, es la clase social, existe movilidad social, pero esto implica estar directamente ligado con la clase social con la que naciste. Sin embargo, cada ser tiene la capacidad para destituirse de este grupo social primitivo, acabadas las bases para la conservacin Grotio ,autor muy mencionado por el creador de este libro, habla de los poderes humanos, y niega que estos hallan surgido para los gobernados. Otro gran escritor mencionado para este libro es Aristteles, que seala todos somos iguales y por consiguiente podramos tener las mismas oportunidades, es totalmente equivoco, por que no es as, uno nace para ordenar y otro nace para cumplir estas ordenes. Es simple desde los tiempos del Antiguo Testamento, cito esto ya que por lgica debera de ser diferente, al referirse a una poca totalmente gobernada por Dios, ya que todos crean ser instrumentos de prediccin, sobre todos los reyes, haba reyes que nacan siendo monarcas por obra divina, y sus hijos les seguan. Pienso que a partir de estas pocas es cuando surge esta forma de pensar de la gracia divina. No se niega que Dios exista pero de all a que sus decisiones hacia la raza humana sea que el gnero humano pertenezca a un centenar de hombres hay una larga distancia. Cabe relatar la importancia del poder, hay derechos claro pero solos los fuertes pueden tenerlos, ya que el dbil no vale pero hasta nuestras fechas. Tal vez no se trate solo de fuerza fsica, aunque creo que entra en este poder, pero tambin el que tiene mayor puesto en determinado lugar, es mas graciado que uno que es considerado menos. Tenemos pues que cuando un ser humano obedece un derecho a la fuerza es como si este no se estuviera siguiendo, hasta que este derecho se respete sin necesidad de algn tipo de fuerza. Todo hombre nace con un don muy preciado llamado libertad, no obstante existe gente a la que se le arrebata. Estas personas son de una determinada forma esclavos. Tal es el hecho de vender tu libertad, y a cambio recibir la subsistencia, si se renuncia a esta libertad, se pierde la dignidad de hombre, a pesar de que uno tiene la libertad de exigirle este sustento sin necesidad de entregar la libertad, por consiguiente esto resulta contradictorio, ya que al vender la libertad se pierde es albedro sobre el exigir sustento. El hombre pierde toda su libertad natural y el derecho todo cuanto est a su alrededor, y gana su libertad civil y la propiedad de lo que posee. El hombre tiene derecho a lo que necesite, pero al convertirse dueo de una propiedad pierde el derecho de lo dems. Encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja con la fuerza comn la persona y los bienes de cada asociado, y por la cual cada uno, unindose a todos, no obedezca sino a s mismo y permanezca tan libre como antes. Este se podra decir es el fin del libro, su lema principal. Conviene remarcar a que el autor de este libro utiliza dos trminos especiales para nombrar lo que todo el mundo hace con la sociedad, en que vive para seguir las reglas de sus determinados gobernantes, pacto social. Si descartamos este pacto social entonces nos dara de resultado lo siguiente: Cada persona pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general, y cada miembro considerado como parte indivisible del todo

Esto vale decir que es lo que en verdad se espera, que todos, como individuos libres participen directamente en su gobierno, tal vez no siendo todos gobernantes pero si seleccionando a estos, y as mantener esa dignidad de persona, que te da la libertad. Para que una sociedad exista, es necesario que mantengan un bien comn, cual quiera que fuese este. Para el pueblo, el soberano es nico y todo lo que dice se sigue, y este poder jams podr ser divisible. Se crean una visin falsa del soberano, se ve como un dios, un ser nico y magnfico. Con el pacto social se da un poder absoluto a todo cuanto hay en el territorio y a todos los seres partes de este pacto. Todo gobierno llamado Repblica, deber estar regido por leyes, que el mismo pueblo deber crear, no exactamente el pueblo en unidad, pero tampoco debern ser creadas por el gobernante principal ya que aunque estas leyes sern de estos mismos, necesitan a otra persona que observe todo esto con un punto de vista exterior, y se le llamara legislador. El legislador, deber ser un hombre que entienda los errores, los problemas de todos, las pasiones pero sin que este caiga en estos sucesos. En otras palabras deber ser un mil usos, ya que tendr igualmente una autoridad sin igual para gobernar y determinar estas leyes, aun con su sabidura encontrar la forma de expresarse con el pueblo, no obligar a alguien a cumplir las leyes ni con la razn ni con el uso de la fuerza, tendr que acudir a fuerzas superiores. El creador de las leyes tendr una tarea bastante difcil ya que no solo deber escribir y obligar el cumplimiento, observar a todo el pueblo para ver si est funcionando adecuadamente o si es necesario cambiar dichas leyes. Muchas veces sucede que los jvenes respetan las leyes, o que por lo menos no las corrompen, si desde pequeo se les ense lo que se debe de hacer, pero ya de viejos no se consigue nada, imponiendo determinadas normas, esto nos lleva a pensar que la costumbre es primordial para que se respeten o no las leyes impuestas. Se necesita que no se impongan leyes demasiado duras o al contrario, para obtener un nivel medio y as es como se lograr la paz y felicidad que se busca. Las naciones, pienso, que puede estar un una proporcin considerable, ni muy grandes ni muy pequeas, se encontrar este trmino medio. Pero en realidad es absurdo hablar del territorio, primeramente se necesita organizar el gobierno y despus basarse en las riquezas del territorio y reparticin del mismo. Existen 2 para apreciarse y medir un pueblo: la primera es su extensin territorial y la cantidad de habitantes. Pero para medir el estado en que se encuentra este, se observa, la cantidad de producto y si este alcanza para alimentar a toda la poblacin, y que no se desperdicie tanto producto. En cuanto a la extensin territorial depender directamente con la cantidad de personas que habiten, pero influye tambin el estado del territorio, ya que si habita una tierra montaosa esta ser bastante inservible para la siembra, y si se encuentra en una playa se gozan de demasiados privilegios puesto que la pesca sustituye a la siembra, y si sobran habitantes podrn emigrar ms fcil. Tambin influye para esto el clima, si existen todos estos casos en un mismo estado sera imposible gobernarlo. Se concluye de esto que por consiguiente no todos los Estados son aptos para una legislacin, pero una punto importante y simple para soportar, esto, es la unidad, entre los habitantes, as como una comunicacin. Tenemos que la libertad y la igualdad es lo que la legislacin busca. De libertad ya se ha hablado mucho pero igualdad se entiende como un punto medio en l la situacin econmica sea la misma y el estado de poder sea similar para todos los habitantes. Es importante mencionar que todo estado tiene un fin diferente dependiendo de las decadencias o necesidades que el territorio o los habitantes tenga, estos debern trabajar unidos para solucionar esto y as permanecer en un estado ms apto para una existencia pacfica. Existe una pequea divisin de leyes para que todos formen parte activa del gobierno y del mejoramiento del Estado. Existen las leyes polticas y las leyes fundamentales, leyes penales que es la forma de castigo de todas las dems leyes. Bueno entran a estas leyes, algo que no se puede escribir en ningn libro pero que todo ciudadano deber llevar en sus actividades cotidianas, es la costumbre, la opinin, estas son tan necesarias para sentirse parte de una nacin.

El poder ejecutivo no pertenece al pueblo como el poder legislativo, este es el encargado de hacer las leyes se ejecuten. Gobierno es un cuerpo intermediario entre los sbditos y el soberano para su mutua comunicacin. Existe una divisin de gobierno, explicaremos un poco para poder seguir entendiendo La democracia. Consiste en que la mayor parte del pueblo gobierne y el resto sea gobernado. Nada es tan peligroso como la influencia de los intereses privndoos en los intereses polticos; se presta, este gobierno, a mucha corrupcin por parte del cuerpo legislativo Un pueblo que gobierne bien no tiene la necesidad de ser gobernado, este tipo de gobierno es muy difcil, con muchas contradicciones, muchos errores. Cuando el gobierno est divido en varios tribunales, tarde o temprano el de mayor cantidad de personas, ser el que gobierne a los dems. Es importante mencionar, que est tipo de gobierno es propenso a guerras interinas y/o guerras civiles. Para entender mejor esto, cabe citar a Palatino en la dieta de Polonia: malo periculosam libertatem quam quietum servitium. ( Si hubiera dioses, se gobernara democrticamente.) Un gobierno tan perfecto no conviene a los hombres. Aristocracia. Cuando el porcentaje de personas gobernando es menos que el que porcentaje de gobernadas. Tiene 2 personas morales muy distintas; el gobierno y el soberano; una con voluntado a los ciudadanos y otra con la de la administracin solamente. Los jefes de familia, decidan entre ellos los negocios pblicos y los jvenes accedan a la voz de a experiencia. Patriarcas, ancianos, senado, gerontes. sta de divide en tres clases de aristocracia: natural, electiva y hereditaria. La primera pertenece a pueblos sencillos; la tercera es el peor de todos los gobiernos; y la segunda es la mejor. Se eligen a sus miembros; las asambleas se discuten cmodamente; lo mejor es que los mas sabios gobiernen a la multitud y que se sepa que no ser a favor de ellos la manera de cmo gobierne. Aunque produce cierta desigualdad en las fortunas. La monarqua. Concentra todo el gobierno en un magistrado(llamado monarca o rey) de quien los dems reciben el poder; tambin llamado gobierno real. Un individuo representa una colectividad. Los reyes desean ser absolutos, y desde lejos se les grita que el mejor medio para serlo es hacerse amar de sus pueblos. Esta mxima es encantadora, claro pero en realidad en las cortes se burlan de ella Se ha intentado de mucha forma hacer entender a estos monarcas que si ayudaran al pueblo a que fuese poderoso, el monarca, lo sera doblemente y se convertira en una potencia y le tendran miedo. Este tipo de gobierno es conveniente a pueblos grandes. El autor hace mencin a la forma de distribuir los bienes, las ganancias, y de cmo el alimento era la clave de la riqueza del estado; el que mas tenan mas coma, en los lugares en los que menos se consume es por que menos se produce y viceversa. Todo buen gobierno tiene signos, pero estos no sern los mismos en toda clase de estado ni gobierno. Sin embargo existe uno que debe de entrar como caracterstica fundamental que es la conservacin y prosperacin de sus miembros.

Cuando un rey no cumple como debera y comete abusos sobre el pueblo, se estar perdiendo el contrato social, ya que no solo por parte del estado deber seguirse estas leyes sino tambin por parte del gobernante. Este escritor francs escribe que el gobierno se concentra cuando pasa del gran nmero al pequeo es decir, de la democracia a la aristocracia y de sta a la monarqua. Para nada se dar en sentido contrario. Tambin se puede dar que toda un grupo de gobernantes en el caso de le gobierno democrtico sean los responsables de la ruptura se dividen o cometen alguna falta contra la ley. A este caso se le llama anarqua; en la democracia es oclocracia, en la aristocracia en oligarqua y en la monarqua degenerara en tirana (aunque esta palabra est mal empleada) Tomemos a continuacin un ejemplo que nos da este grandioso autor apto para entender este problema: el cuerpo poltico es como el cuerpo humano, comienza a morir el da en que nace. Ambos podrn realizar acciones que permitan que esta muerte en mayor tiempo que el que debera. El principio de la vida reside en la autoridad soberana. El poder legislativo es el corazn del Estado; el ejecutivo es el cerebro, que lleva el movimiento a todas partes. El cerebro puede paralizarse y la vida continuar, pero tan pronto como el corazn cesa en sus funciones, aqulla se extingue. La autoridad soberana no obra sin las leyes, y no tiene otra fuerza que el poder legislativo. Se convocar al pueblo a juntas con previo avis pero aqu comienzan a surgir varias dudas, de cmo si solo hay un solo gobierno, se podr gobernar a todos las ciudades, este punto es muy importante el autor destaca varias alternativas de mejora, pero creo que la mas usual sera un representante de este gobierno en cada estado. Para estas juntas, es necesario que se presente el pueblo, todo el pueblo, pero se da el caso en el que no le interesa asistir o simplemente por algn compromiso no se presente, para estos casos surgen los diputados que son representantes del pueblo; esto es totalmente ilgico por que ya se est luchando por ser parte de tu propio gobierno, tienes alguien que te represente, claro que este, no tomar las decisiones totales. El gobierno, nos marca Rousseau es una institucin que est compuesta por el establecimiento de la ley y su ejecucin, se nombra los jefes que deben encargarse del gobierno establecido. El acto que constituye al gobierno no es un contrato mas bien es una ley, el poder ejecutivo son sus funcionarios. Existe la voluntad general ya que todos participamos en la toma de esta, con nuestros gobernadores, seleccionados, est ser siempre inalterable. Cuando esta unidad social, y este contrato social comienzan a decaer, el Estado se ve prximo a la ruina; pero con el inters surge de vuelta este Estado. El sufragio es un sistema electoral para prever cuales sern los gobernantes. Existen 2 formas de seleccionar al prncipe y al magistrado uno es por eleccin y otro por suerte. En la aristocracia, nos menciona el escritor francs, el prncipe elige al prncipe y el gobierno se conserva, se unas el derecho del sufragio Cuando el sufragio y la suerte se encuentran combinados, el primero deber formar las partes de los puestos de demanda que se necesitan. Para entender mejor se puede leer los comicios romanos. . El tribunado es el conservador de las leyes y del poder legislativo y sirve al soberano para protegerlo contra el gobierno. Cabe mencionar que el tribunado se debilita junto con el gobierno cuando incrementa el pueblo Dictadura Gobierno que, bajo condiciones excepcionales, prescinde de una parte, mayor o menor, del ordenamiento jurdico para ejercer la autoridad en un pas.

La manifestacin del juicio pblico se efecta por medio de la censura; el censor aplica la opinin pblica(ley) Las leyes en su ms extenso significado, son las relaciones necesarias que se derivan de la naturaleza de las cosas; y, en este sentido, todos los seres tienen sus leyes: la divinidad (...) el mundo material (...) las inteligencias superiores al hombre (...) los brutos (...) los hombres (...) Estas reglas son una relacin establecida constantemente (...) cada diversidad es uniformidad; cada cambio es constancia. (...) Montesquieu Conclusiones Como ya he mencionado Juan Jacobo Roussea, estaba totalmente adelantado a su poca. Me encanta estudiar todo este tipo de seres humanos que empiezan de la nada, que sus ideas surgen de la nada, que son los que inician, en este caso por ejemplo el descubrir que existe una libertad que hay que respetar, que es necesario para el bien de todos, tomar en cuenta. La visin que tiene de un pueblo con igualdad de riqueza donde no exista el pobre ni el rico sino que se comparta un paralejo de estas riquezas. El como una persona puede estructural una forma de gobierno como un cuerpo humano con todas las partes realzando una funcin especfica. Esta muy ligado con todos los temas estudiados en clase, todas las revoluciones surgen de este tratado, de esta forma de pensar; sobre todo la Revolucin Francesa que no deja de ser una de las mas importantes en el mundo ya que con ella surgieron cambios increbles. En estos das en los que he estado creando este trabajo he imaginado la cara de los reyes, ver todo lo malo que en verdad son, pero lo peor es que a mi ver, estaban tan acostumbrados era tan tpico que no hacan ni siquiera por cambiar. Pienso que vean a este escritor francs as como ven a Tita o a Adria, o hasta a mi en el colegio, para hablar en formas mas generales, al Che Guevara, pero a nosotros se nos oprime con cierta razn, y a l en su tiempo claro con cierta razn, sobre todos los reyes, al darse cuenta de todos los privilegios que se podan perder, pero los reyes no creyeron que a esa persona que odiaran tanto se convertira en una celebridad hasta hoy en da. El darse cuenta de la necesidad de una libertad, una organizacin para gobernar donde pudieras gritar tus pensamientos y que estos fueran escuchados. Es tan interesante como marca la costumbre como algo que si desde pequeo te lo implican no importa que tan bueno o malo, coherente o no pueda llegar a ser, tu lo haces por costumbre, y en estas palabras la dificultad para hacer ver al pueblo reprimido que hay salida que hay una escapatoria a tal sufrimiento. Lo que mas me llam la atencin es que fue escrito hace aos, pero en da todava siguen dndose casos as, por lo menos veo que el libro que acabo de leer, plasma todo con una visin demasiado positiva, extremadamente imaginativa, ya que el gobierno en Mxico es libre, y democrtico y elegimos a nuestros gobernantes y todo...cumplimos con todo lo que este escritor francs expresa, hasta el punto en que nuestro gobernantes siguen siendo despotas, unos rateros, unos impostores, iba leyendo y me iba dando cuenta de la necesidad de leer este libro para todos nuestros gobernadores, ya que tal vez, no estemos privados de nuestra libertad, a simple vista, pero vivimos en una ciudad, me referir a Durango por estar en temporada de cambio de gobierno y se habla mucho, donde reprimidos si estamos econmicamente hablado, hay muchsima pobreza, y es por eso mismo, los gobernadores se creen que ellos son todos, noms falta que digan que son elegidos por Dios, por que aparte el pueblo no los elige se eligen solos, no es una voluntad general la que los elige, pero es bien fcil aun quitarle a libertad a los pobres con una despensa de alimentos de un mes a cambio. En realidad ligu mucho mas al presente que al pasado con este libro, tal vez sea por que yo lo estoy viviendo y lo relaciono, pero creo a pesar de estar inspirado en el pasado, aun puede referirse al presente con ciertas modificaciones claro pero el tema en s es el mismo. Bibliografa ROUSSEAU Juan Jacobo, El contrato social, Editoriales poca S.A de C.v. 03300 ( Mxico D.F.) BROM Juan, Esbozo de historia universal, Editoriales grijalbo, Miguel Hidalgo Mxico D.F., 1962 (pp 143152)

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