ASOCIACION

SESION DEL 15-X-58

COSTARRICENSE

DE FILOSOFIA

En el Saln de conferencias de la Casa de Espaa, a las 7 :30 p. m., tiene lugar la sesin acadmica pblica de la Asociacin, dedicada a conmemorar el Centenario de Alfonso de Castro. El Lic. D. Teodoro Olarte, Profesor de Metafsica, autor de un buen estudio sobre el pensamiento de Alfonso de Castro, desarroll una visin general del tema, en los siguientes trminos: Alfonso de Castro naci en Zamora en 1495. Curs sus estudios secundarios en Alcal, y los universitarios en Salamanca y en el mismo A1cal. Profesor titular por treinta aos en Salamanca, adquiri muy pronto grandsima reputacin como telogo, filsofo y jurista. Dentro de los cuadros, no tan definidos como ordinariamente se cree, del escolasticismo, contribuy, junto con Francisco Vitoria y otros, a la restauracin intelectual de las Universidades espaolas en el Siglo XVI. A los treinta aos ya haba adquirido Castro talla de sabio europeo. Consultado, desde joven, por dignatarios eclesisticos y por Reyes y Emperadores, se conservan de l numerosos "pareceres", como acerca del matrimonio de Catalina de Aragn con Enrique VIII, acerca del gobierno de los Pases Bajos, y de la colonizacin de Amrica. Fue l quien redact el informe en que oficialmente se declaraba a los indios americanos iguales por su naturaleza a los espaoles, sus conquistadores. Hombre de su tiempo en el sentido ms hondo de la expresin, hubo de enfrentarse a la tremenda revolucin religiosa e intelectual de su siglo. Incluso intervino en los asuntos ms candentes del Occidente, como miembro eminente del Concilio de Trento. En posesin de las ms diversas disciplinas, en sus voluminosas obras admiramos la revisin de los problemas medulares de la teologa, de la filosofa y del derecho. No alcanz en todos esos planos del saber igual altura, pero las huellas que dejara en algunas son indelebles. Su teora filosfica del origen democrtico del poder civil, tanto como su sistema de filo ofia penalista, son todava hoy admirados y compartidos. Con razn se le reconoce el mrito de fundador de la Filosofa del Derecho Penal. Muri en Bruselas, el 4 de febrero de 1558, cuando regresaba de Inglaterra, a donde fue para arreglar los asuntos de aquel reino segn lo exiga el matrimonio de Felipe 11 con Mara Tudor. Seguidamente, el Dr. D. Alfonso Carro Ziga, Profesor de Teora del Estado en la Facultad de Derecho, desarroll el tema "Alfonso de Castro y la doctrina del origen de la autoridad". Destac las aportaciones de Alfonso de Castro en orden a la concepcin del origen de la autoridad civil, deslindando los campos respecto a la autoridad eclesistica y el concepto democrtico del pueblo como "raz" de la autoridad civil, reducindose la funcin del gobernante a la de administrador de la colectividad. El carcter "moderno" de la concepcin de Castro recibi as un justo y acertado estudio. Por ltimo, el Lic. D. Jos Luis Redondo, Profesor de Introduccin al Derecho, estudi la figura de Alfonso de Castro en el campo del jusnaturalismo, con un

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clido elogio de la nitidez de la doctrina que viene a situar el origen del Derecho Natural. Tambin estudi las doctrinas propiamente penalistas, como los conceptos de delito y pena, de tanta repercusin en la teora y en la prctica de la vida moderna.

SESION DEL 27-X-58 Asisten los Sres. Roberto Saumells, Luis Gonzlez, Florentino Idoate, Jos Joaqun Trejos, Abelardo Bonlla, Hilda Chen, Ligia Herrera, Mara Eugenia Dengo, Fernando Centeno, Constantino Lscaris, Teodoro Olarte, Jorge A. Lines, Sra. de Lines, Antonio Balli, Enrique Macaya, Enrique Gngora, Francisco Cordero, Campo E!as Palacino, y otros. E! Dr. Roberto Saumells desarrolla el tema "Contrastes y analogas entre la orientacin filosfica de Leibniz, y la de Bergson". En su conferencia, analiza la crtica de Bergson a la Monadologa, al concebir a Dios como totalidad e infinidad de mnadas que son totalidades. Bergson quiere contraponerse al racionalismo leibniziano. Leibniz pretende adecuar la naturaleza de la realidad y la de la razn y entiende la estructura de la sustancia como correlativa a la de un juicio analtico, 10 que le lleva a la distincin entre razn y sensibilidad. Para Bergson, Leibniz niega toda intuicin, mientras que Kant abre la va nueva de la intuicin, aunque en un plano infraintelectual. Sobre Kant, Bergson establece un doble uso (objetivo y simblico) de la intuicin, vista como una forma de conocimiento en continuidad con la intuicin sensible. Aunque no da indicacin para diferenciar la intuicin sensible y la intuicin esttica, en Bergson se encuentra sta como una transfiguracin de aqulla. El conferenciante seala las dificultades que ofrece la captacin de la intuicin bergsoniana y seala la importancia de los anlisis de la intuicin mstica cristiana. Como eje doctrinal, sostiene que Bergson incurre en el mismo defecto que Leibniz , la inconsistencia de la idea de la nada, plantendose dos filosofas de la plenitud, al ver el mundo como lleno. Este error viene dado en Leibniz por una mala interpretacin del concepto de intuicin. Al ver el conocimiento conceptual como un mal menor, en defecto de la percepcin, Leibniz es antiintelectualista de hecho. Intervienen en la discusin los Sres. Teodoro Olarte, Enrique Macaya, Abelardo Bonilla, Enrique Cngora.

SESION DEL 3-XI-58 Asisten los Sres. Abelardo Bonilla, Teodoro Olarte, Francisco Cordero, Juan Trejos, Jos Joaqun Trejos, Constantino Lscaris, Marta Jimnez, Campo E!a Palacino, Juan Dvila, Enrique Macaya, Claudio Gutirrez Carranza, Mara Eugenia Dengo, Antonio Balli, Rosa Giberstein, Hilda Chen, Enrique Gngora, Ernesto Jos Wender. D. Jos Joaqun Trejos desarrolla el tema "La induccin en las Ciencias Deductivas" (1 ) .

(1)

Vase

:Revista

de

1ilosofa

de la Universidad

de

Costa

:Rica, 1, 4

(VII-XII-58),

309-324.

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SESION DEL 20-XI-58 Asisten los Sres. Juan Trejos, Jos Joaqun Trejos, Guillermo Malavassi, Teodoro OIarte, Marta jimnez, AbeIardo Bonilla, Constantino Lscaris c., Ligia Herrera, Carlos Jos Gutirrez, Enrique Macaya, Hilda Chen, Mara Eugenia Dengo. D. Enrique Macaya desarrolla la conferencia sobre "algunas ideas filosficas en la obra de Rubn Daro". Comienza su disertacin sealando que en Rubn Daro, ms que doctrinas filosficas, hay actitudes filosficas y lo compara con Santayana en Tres poetas filosficos. Menciona dos estudios valiosos sobre Rubn Daro, los de Marazo y Salinas el uno desde el punto de vista de las fuentes y el otro desde el punto de vista temtico. Hoy el estudioso se ve obligado ante la produccin rubeniana, a especializarse en aspectos parciales, como les ha sucedido a Mapes, Castro Silva, Sequeira, etc, Tras la bibliografa, el conferenciante pasa a realizar las incidencias vitales en la obra y sostiene que la ecuacin vida-obra es intensa. Rubn no es un poeta cerebral y el aspecto vital es ms importante an a partir de El canto errante y sobre todo en el perodo de "Mundial" (1911-1914). De inters profundamente filosfico, en el perodo parnasiano, aparece El coloquio de los centauros. Quiz precisamente disminuya su valor literario la intimidad intelectual. Mientras que el Coloquio es la obra de lucidez helnica, Los motivos de/..lobo lo es de la lucidez medieval. Otra poca muy sugerente la constituyen las dos visitas a Mallorca; es la plenitud latina, en que el reposo permite al genio la produccin de obras maestras. Filosficamente, en Rubn no encuentra el conferenciante un sistema. Hombre de formacin autodidctica, su cultura fue puramente anecdtica, movido por sus viajes y su curiosidad, lo que le da una peculiar grandiosidad. Frente al parecer de Marazo, el conferenciante cree que la influencia de Plotino ha sido exagerada, en parte a causa de que Rubn enfoque todos los temas a travs de la mitologa. As, seala que algunas de las frecuentes referencias a "el gran Todo" pueden ser influencia de Lucrecio y no de Plotino as, el soneto La Des no es plotiniano, como se ha afirmado, sino consecuencia de la influencia del fresco de Puvis de Chavanne en la Soborna. Plotino es filsofo difcil, no fcil de captar y que se presta poco a una reduccin poemtica. As, en el perodo parnasiano, no aparece el carcter religioso de la filosofa plotiniana, cuando es el perodo de la plenitud helnica. Como ejemplo de la problemtica, pasa estudiar el Coloquio. Su temtica es: 19, metafsica, el origen del mundo; 29, ertica, el himno a Venus; 39, la muerte; diseminado, el aspecto biforme del centauro. El comienzo est inspirado en el Libro 1 de Lucrecio, y no en Plotino; igualmente, el himno a Venus es el tema venusino en Lucrecio, y en ste se da tambin la visin de la muerte como la incesante fuente de la vida. Mientras que no cita a Plotino, Rubn s cita a Lucrecio y Epicuro. Seguidamente pasa a examinar el tema Nietzsche, pensador que influye en el "perodo vital", el segundo. Rubn admira y combate a Nietzsche, toma parte activa en la discusin de] "caso Nietzsche" y la polaridad Nietzsche-Wagner; ya en 1905 protesta contra la obra del filsofo germnico. Con detalle, seala puntos de diversas obras de Rubn en que se muestra la actitud y las valoraciones.

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Finalmente, tras leer y analizar algunas obras que muestran las concepciones rnbenianas, seala su hechizo por Raimundo Lulio y un posible eco de 8ergson. Intervienen en la discusin los Sres. Constantino Lscaris CI Mara Eugenia Dengo, Carlos Jos Gutirrez y Ligia Herrera.

SESION DEL 18-11I-59. Asisten los Sres. Vctor Brenes, Juan Trejos, Rosa Girberstein, Juan Jos Trejos, Hilda Chen, Marta Jlmnez, Ligia Herrera, Abelardo Bonilla, Cla odio Gotirrez Carranza, Francisco Cordero Quirs, Teodoro Olarte, Aorentino Idoate, Jorge Mooz, Campo Bias Palacino, y otros. D. Enrique Gngora Trejos desarrolla la ponencia sobre "Repercusiones filosficas del principio de indeterminacin", con arreglo al siguiente temario: I.-Determinismo pre-newtoniano. II.-Newton y el paso al determinismo. III.-El "demonio" de Laplace, IV.-Concepto de Probabilidad en la Fsica clsica. V.-Concepto de gedankenexperiment. VI.-E1 principio de incertidumbre. VII.-Nuevo concepto de Probabilidad. MII.-La nueva Fsica y el concepto aristotlico de potencia. IX.-ccOb der liebe Gott wrfelt". Intervienen en la discusin los Sres. Brenes y Cordero. Relacin de Seores Socios: (En Enero de 1959) Dr. Cornelius Krus. Miembro de Honor. M. WilIiam Wamer. Miembro de Honor. Seores: Luis Barahona Jimnez Abelardo Bonilla Baldares Vctor Brenes jimnez Alfonso Carro Ziga Gonzalo Adis Castro Fernando Centeno Gell Hilda Chen Apuy Francisco Cordero Quirs Juan Dvila Rosabal Mara Eugenia Dengo de Vargas Antonio Fgueras, O. P. Fabio Foumier Jimnez Rosa L. Giberstein Kukelka Sara Giberstein de Rovinski

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Seores: Enrique Gngora T rejos Mario Gonzlez Feo Luis Gonzlez G. Gonzalo Gonzlez Murillo Claudio Gutirrez Carranza Carlos Jos Gutirrez G. Ligia Herrera Mata F1orentino Idoate Subiza Cira Jan Vctor MI. Jimnez Brenes Marta Jimnez Valverde Constantino Lscaris Comneno Solomon Lipp Jorge A. Lines Canallas Pablo Luros Enrique Macaya Lahmann Guillermo Malavassi Vargas Jorge Muoz Fonseca Ana de Oconitrillo Daniel Oduber Quirs T eodoro Olarte Senz del Castillo Campo Elas Palacino Ziga Hemn G. Peralta Mario Posla Righetti Anabelle Quesada de Garrido Nury Ravents L. Gustavo Santoro Roberto Saumells Panads Alexander J Skutch Jos Joaqun Trejos Femndez Juan T rejos Quirs