BIBLIOGRAFIA

COSTARRICENSE

MOISES VINCENZI, El teatro de R Alfredo Castro 1ertUindez. Ensayo de crtica ecumnica, San Jos, Imp. Trejos Hnos., 1957, 62 pgs.
Moiss Vincenzi es, fundamentalmente, un ensayista. Muchas veces escribe ensayo corto que ve la luz como si fuera artculo periodstico; otras veces, el ensayo, extenso, gana el formato de libro. Pero en ambos casos tiene caractersticas permanentes: un tema, de importancia humana, que es tomado como incentivo de la inteligencia para especular. Ortega y Gasset fue el maestro del ensayo. Moiss Vincenzi, por caminos muy distintos, ha llegado tambin al dominio del gnero. Y sospecho (en ello veo una diferencia radical con Ortega) que ha llegado a dominarlo sin darse cuenta, buscando simplemente el expresarse con justeza. El ensayo deliberado es una trampa en que muchos han fracasado. El ensayo espontneo, se que viene desde Ganivet, exige la entereza del pensador. Despus de leer gran parte de la produccin de Moiss Vincenzj, tengo la impresin de que sus mejores obras (es decir, nada ms: las que me gustan ms) son sus ensayos de estos ltimos aos; como ejemplos, su estudio de la esencia del Teatro y el presente; as, la madurez fecunda de este pensador se inicia. Una condicin necesaria (necesaria no quiere decir que sea lo principal) es el dominio del lenguaje. Moiss Vincenzi, cuando quiere, es un gran escritor, pues en sus manos el castellano se torna jugoso y expresivo, aparentemente espontneo y, sobre todo, apto para decir. Y dice cosas que merecen ser pensadas. A temporadas, el ensayo periodstico de Moiss Vincenzi se acorta y dosifica, asemejando glosas d'orsianas. Muchas veces, en Bandera Blanca, cuya ausencia noto este ltimo tiempo, acierta, pero prefiero el ensayo largo. En otras ocasiones, Vincenzi ha emprendido otros caminos (la Gramtica, la novela, el texto didctico), pero prefiero el ensayo largo. y siempre este ensayo tiene un eco de ietzsche. El pensador individualista que se revuelve contra todo prejuicio y que desquicia las jambas de la sociedad, es un imn para este pensador tambin bastante individualista y, estoy seguro, humanitario hasta la mdula. Pero de un humanismo exigente que le ha salvado del escribir fcil y del pensar estereotipado. Por eso, estos ensayos no son pluma dispersa, sino que el rigor de las ideas muestra un cuadro consistente; y, as, son verdaderos ensayos. En el presente, estudia el teatro de un escritor costarricense, pero lo estudia en lo que tiene por encima de las tramas concretas, buscando "sus aspectos superiores: aquellos en que el espritu abarca grandes zonas de expresin dramtica". En otras palabras, crtica de teatro hecha filosofa, o mejor, filosofa del hombre con ocasin de ... y no vacila en afirmar: "el teatro que no es capaz de sugerir altas meditaciones, no es perdurable y, por eso mismo, no interesa a los crticos exigentes"; Vincenzi tiene "propsitos de universalidad". y ciertamente lo logra. En un vaivn que va de la obra dramtica concreta a la consideracin universal, se entreteje un ensayo sobre los hombres, en que el aspecto dramtico es dimensin existencia\. Slo quiero destacar ahora un punto de ese pensar: "Concluyo, por tanto, en determinar que todas las disciplinas concluyen a un fin unitivo. Que todas se correlacionan estrechamente. Que el sabio no debe entregar su genio a las artes de la destruccin. Que el artista tiene que ponerse al servicio, en cuanto le sea posible, de ese gran fin que todas persiguen. El arte ha de ser, en esencia, cientfico, filosfico y tender al mejoramiento de la conducta humana. La ciencia ha de ser filosfica y la filosofa, cientfica, tanto como artstica la ciencia y la conducta del hombre". Para lograr esto, hace falta tener los pies bien en la tierra y Vincenzi lo logra hincando el pensar en el dolor, no un dolor abstracto y metafsico, apto para facilitar la solucin del problema del mal, sino en los dolores de los hombres que han sido capaces de crear con dolor. Dramaturgo y pensador se dan as la mano a lo largo de estas sesenta y dos pginas. CONSTANTINO LASCARIS C.

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BIBLIOGRAFIA

Diccionario

Especfico

de Sociologa,

Universidad de Costa Rica, 1959, 142 pgs.

sobre "Problemas de Metodologa Sociolgica". No es exageracin la frase de que una disciplina es su mtodo y por el dominio del mtodo se percibe la calidad del investigador. G. Santoro estudia: los mtodos estadsticos en Sociologa (la crtica matemtica y los mtodos estadsticos; las Matemticas y las Ciencias Sociales; la Matemtica como lenguaje; cantidad y calidad en lo estadstico; la estadstica sociolgica; universo, masa y muestra; delimitacin de la masa; construccin de la muestra; datos, variables y mutables, ordenamiento de los datos, parmetros, frecuencia; comportamiento y probabilidad); las investigaciones sociolgicas (unidades de anlisis, pre-encuesta, anlisis numrico, anlisis discursivo, control, encuesta de grupo, anlisis de opinin). En Apndice, incluye una "casustica" de la investigacin sociolgica, en forma de llaves de categoras, clasificadas por sectores. Un aspecto interesante del Diccionario es la tcnica de las definiciones. Cada trmino es definido (es decir, no simplemente comentado o explanado), en general, por definiciones reales descriptivas; en ocasiones, se :nc1uye la definicin nominal. Algunos (por ej., "opinin", "grupo", "hiptesis") reciben mayor desarrollo. A veces, por querer elogiar una obra, se despiertan sospechas en el lector. No quisiera que esto me suceda, pues creo mi deber sealar el valor del Diccionario y del estudio anejo. No por simples razones pedaggicas, que tambin existen, pues con este instrumento y la .Antologa Sociolgica preparada por la misma Ctedra de Sociologa (vid.: T. Olarte, Revista de filosofa, nm. 5), la Ctedra supera la eterna tentacin del manual de texto; sino adems por razones acadmicas, las que hacen decir cundo la investigacin y la docencia de la disciplina estn acertadamente enfocadas. CONSTANTINO LASCARIS C.

Se trata de una contribucin cientfica preparada por los Profesores de la Ctedra de Sociologa de la Facultad Central de Ciencias y Letras; con la direccin del Dr. Gustavo Santero, han colaborado los Profs. B. Nez, C. M. Campos, M. T. Salazar, E. J. Wender, y M. E. Vargas. Sin embargo, deseo sealar desde un principio que no se trata de una simple suma de trabajos, sino que la resultante est perfectamente vertebrada. El enfoque de los trminos y el estilo tesponden en todo momento a una concepcin cientfica de la Sociologa, extremadamente rigorosa. y quiz sea ste, el rigor cientfico, la caracterstica peculiar de la obra. La Sociologa es una disciplina "joven", por lo que todava es frecuente encontrar obras en las cuales los linderos son confusos y la temtica informe. Este Diccionario muestra en todas sus pginas el dominio riguroso del mtodo y el acierto en la delimitacin del enfoque. Como instrumento de trabajo ser de extraordinaria utilidad, pero me atrevo a afirmar mucho ms: que constituye una contribucin positiva a la disciplina misma. No es un simple exponer el acervo comn, sino que llega a sentar doctrina precisamente por su planteamiento estrictamente tcnico. Se suele decir que el positivismo est superado, pero esta frase tpica slo tiene sentido si se entiende tal superacin desde dentro del positivismo. El rigor en el mtodo y la honestidad en el cientfico son bases cuya estructuracin toda ciencia debe al positivismo. Por ello, este Diccionario tiene el mrito de plantear la Sociologa segn un neopositivismo estricto. As, los lmites con la Filosofa son claros. La distincin se fundamenta en la verificabilidad emprica; esto puede apreciarse en los trminos "Filosofa Poltica" y "Filosofa Social" por una parte y "Mito" o "Grupo" por otra. Propiamente, el Diccionario abarca hasta la pgina 87. El resto (89-142) es un estudio complementario, original de Gustavo Santoro,

BIBLIOGRAFIA

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.Actas del XXXIII Congreso 1nternacional de .Americanistas. Seccin (San Jos, 20-27 Jul.io 1958). Tomo III, San Jos Costa Rica, Imprenta Nacional, 1959, 69 pgs.

de :Filosofa

Comenz el Congreso el 20 de julio de 1958. 'Por primera vez se brindaba la oportunidad a los americanistas de discutir temas filosficos en uno de sus Congresos; el tema oficial escogido fue el de "La Filosofa en Amrica".

SESIONES. Las sesiones de Filosofa se efectuaron el 21, 22 Y 23 de julio, terminando con una Mesa Redonda sobre "Valoracin de la Filosofa en Amrica". Conclusin: aunque hoy en Amrica se filosofa desde un punto de vista tpicamente americano, queda por realizar todava una tarea muy amplia de tratar en fonna original y universal los grandes problemas filosficos. El 24 de Julio tuvo lugar la sesion conjunta del Congreso con la Asociacin Costarricense de Filosofa, para finalizar las actividades filosficas del XXXIII Congreso Internacional de Americanistas.

COMUNICACIONES El Pensamiento Pre-'Filosfico de los Nahuas de 'Nicaragua, por Pablo Antonio Cuadra. E indgena posea, a la par de una concepcin mtica del cosmos, un pensamiento propio sobre el alma humana y sobre la Divinidad. En T orno a la "Fdoso la Americana", por T eodoro Olarte. Se aspira en Amrica a una filosofa propia, pero en fonna artificial, no como una necesidad profundamente sentida, ya que se piensa al modo europeo. Aunque en Latinoamrica, hay preocupacin por los problemas antropolgicos y ticos, y en Norteamrica por los problemas del conocimiento, por el pragmatismo, la lgica y la Semitica, no existe todava una Filosofa especficamente americana. Es cierto que Amrica posee un pensamiento filosfico para su existencia propia; pero ha de dar en el futuro su aporte original al estudio de los problemas universales de la Filosofa perenne.

C ontinentalizacin y Universalizacin de la Razn, por Constantino .edscaris Comneno. Los griegos hicieron por la primera vez un uso racional de la razn, el que luego hubo de ser utilizado por la humanidad entera. Las fonnas continentales de pensamiento, es decir, propias de un mbito no terrqueo, no han sido universales; slo el logos helnico naci en un paisaje no continental, y por esa razn se universaliz. Ea Crtica 'Filosfica en :Mario Sancho, por 'Vctor Brenes. El Sentido de la 'Filosofa segn Roberto Brenes :Mesn, por :Mara Eugenia Dengo de 'Vargas. Se refieren estos dos trabajos a pensadores costarricenses. Presencia de Unamuno en Costa Rica, por guillermo :Malavassi. Es una constatacin de las numerosas reproducciones en Costa Rica de artculos de Unamuno, as como de los estudios realizados sobre su persona y sus obras. Apreciaciones sobre Amrica en la Obra de gabriel :Mareel por Claudio gutirrez Carranza. Recoge las dos crticas que hace Marcel a Amrica: a los norteamericanos porque prefieren el tener que hacer, que los aleja del recogimiento y de la profundidad ontolgica; y a los iberoamericanos por su intolerancia en materia religiosa. El ideal sera unir el misticismo y el recogimiento heredados de Espaa, con la claridad y la fortaleza de voluntad de los norteamericanos. El Pragmatismo Reexaminado, por Cornelius 1<rlls. Seala las caractersticas del pragmatismo: movimiento amplio, dinmico, emprico y evolucionista, que lucha por la libertad creadora. Amerieanismo de 10s :Mart, por Emma gamboa. Su objetivo dominante es americanista. 'Verdad y Belleza, por Abelardo BoniIIa. Las diversas fonnas del conocimiento se realizan partiendo de lo esttico; el sentimiento adquiere una importancia superior en la conquista de la verdad.

MARTA

JIMENEZ

V.

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BIBLIOGRAFIA

Equilihrio entre las Ciencias y las :Humanidades en la Enseanza Superior, Universidad de Costa Rica, 1959, 69 pgs.
La Universidad de Costa Rica presenta este ensayo, redactado por una Comisin de la Facultad de Ciencias y Letras, integrada por el Decano, Prof. Jos J. Trejos, el Prof. Asociado de la Ctedra de Castellano, Isaac F. Azofeifa, el Director del Departamento de Biologa, Dr. Rafael L. Rodrguez, y el Director del Departamento de Estudios Generales, Lic. Claudio Gutirrez C. La finalidad que persigue el trabajo es dar a conocer las ideas y actividades de la Universidad de Costa Rica, tendientes a orientar la educacin universitaria-y, por lo tanto, la formacin de la juventud-dentro de marcos en que se afirme la unidad de la cultura. Es, no una ponencia, sino un informe que abarca los fundamentos tericos de la reforma y las primeras experiencias que en campo tan difcil-impregnar de humanismo y de humanidad el hacer educativo, y desterrar los provincialismos culturales-se han tenido desde marzo de 1957. La Universidad de Costa Rica, convencida de que la juventud necesita una educacin universitaria nueva, ofrece estos primeros logros que entrar a evaluar, posiblemente, a fines del presente curso lectivo.

N. de R.