Globalizacin econmica y cultural.

Retos para la Iglesia

L "GLOBALIZACIN'' ''IN- ,
TERNACIONALIZA-
CH)N", "MUNDIALIZA-
CIQN". LA GLOBALIZA-
CION COMO PROCESO
DE INTERCONEXIN.
SUS NIVELES
La "globali;aci6n ", palabra dolo.
ambigua. significa el proceso de inter-
conexin econmico - li nanciera, pol-
tico- social, y cultural, posibilitado por
el desarrollo de las comunicaciones y
de las Tcnicas de Informacin y Co-
municacin. que relacionan a detenni-
nadas personas y organizaciones, guber-
namentales o no, creando dinmicas
complejas de relacin, de exclusin y
de contaminacin, en un contexto de
crisis econmica ( 1973). de victoria
polti ca del capitalismo ( 1989), y de
cueslionamiento cu\lural de los grandes
ideales' . Habra que aadir que su ideo-
loga es el neo
Hay otros conceptos con los que
guarda relacin este de la globalizacin.
y de los que es preciso diferenciarlo. Son
los de "inrernacionalizacin", y "mun-
dial i7A1cin"'3.
'"Tnternacionalizacin" signifi ca el
proceso por el cual di versos Estados -
Nacin se relacionan entre ellos. La
globali zacin exige una internacio-
nalizacin ms intensa entre los Esta-
dos Nacin. y al mi,mo tiempo tambin
se establecen cntrc
y organismos de diversos pero
al margen de los Estados Y
por ello la globaliwcrn \'a m' all< de
la irl lcrnaciunalizacin.
"Mundializacin .. el proceso por
el cual los ciudadano;, del mundo wm-
parten una determinada experiencia.
valor o bien. Al ex1stir geogrti-
cas o gmpos 'ocia le' que quedan exclui-
dos de la globali tacJn, puede decirse
que ahora la ha queda-
do corta respecto de la mundiali tacin.
Por hablar de .. proceso" se trata de
al go no totalmente rcali z:tdo, pues exis-
ten rea' geogrficas o
que han quedado del
misrno; y por otra parte pucdt: dccir\e
que la globalizacin e:. cuestin de gra-
do. pues existen personas. grupos hu-
manos y regiones muy globalizados.
poeo o nada globalizados. Sin que po-
damos afirmar que estar globalizado sea
bueno o malo: tiene sus luces y SOIII-
bras.
Tiene la globali zacin tres niveles:
1) econmico; 2) poltico y 3) cultllral.
Cada nivel de anl isis. se1iala J. Mara
Serrano', ti ene una dimmica propia de
las instit uciones que funcionan en Sll
seno. La globalizacin econmica mues-
tra el rostro que le han dado las empre-
A T01 101\tARTII\t:ZBLANCO
Mure a
Cf. J. F i Scrr.tno, l .ll
glolmlr,acrn. Cuaderno\ Cti'IUU
na,nh! i Ju,lu.:a..t. Burrclunn. 1000.
pp 5 y 13.
gloh:lh/aCII1l"n \er:
M. Aguu re. L<'.S dt.JS fe/ (ufllro.
k ari,l. R.u,duna. 1)55. C
dr.! S('lhmt,tyor. "' L:I tic
dcmocracu1 Rf'\ i\ln
Papelrl de C'ltfJfiOIIt'.'J itrttnrm:wnu-
I<S. Cll'. M,,,trid. t998: Conu,ln d,
gl!,tln dl! )t).., A .. unh''
Mundmlc..,, t.'Omtmidad f,flo-
lml. t955 . R
Dahl. "L y ... crHi
en,, Puulm. B:1rcdon:t 1992, V
F t'!lth, dt' Nru:w11es Um
du\ mllt'l!l m mulo leas i.1.
B .rcdon.l . t99 1: A Km; y R
"l... 1. pnmcrJ rt:vnlucin
mund1at". Informe Club dt Roma.
Pta1a ) JauC>. Barclou.t \99 t. L.
Ramoncl y M Aguirrc. Rebelde.<.
d10sts ,. excluidos. lcttrla. I:Jarcclo-
na. t998: U. Bcck. Q11 es la
globali:acin ?. Piados. Barcelona.
t998: A. Touraine, "Gtohati Lacin
como idcotogfa". El Pafs. 29-9-96.
' L. de SebasJiin ... La mundializ.1-
ci6n econ(muca'', en Cri c;littnismr.! y
649
Ju,liCI:l,, Mwufw!t;m
m' Sal Tcrrac, Samandcr, 1999. pp.
59.66.
J 1 Mona 1 Scrr3no,IL
nn. el. en nota l. pp .. \2-.U
' lhodcm. pp. 5 6.
L. Gont51u CarhJial SamaMrm-
rol, Los uimuno> tlt l 11111<1 XXI.
/ittt t \ H!IO\ U!Jft'
,. lt'rur miltmo. S:ll 2()()),
p. 22. Lo\ ult1rno\ comu-
ni,tu' c.ue t:omo Chma o
C'uha. C\t:n en plena l .lll't\Ci n
tapualhmo. como''" dt Eu
1 "1'" Ccn1ml )' OncntJI (lbl!lcm).
('1 J B n''''"'"" globalu.a
c16n de: In comumc:tCil\n", en Lof
\ !11 modtrmdutl. Utw rtnn'a
dt ltH mt!tlicH (/,. nJmunit-ttcin.
l':ud,, 1:1.1rcclona. pp 212 y 220 y
" .\unquc lo ... prc.w..lucto, en
J:t nftlffiKlcin y U )lllUI\i C._\<.iil nu-
ycJ1 de un:l mnncra Ohllll tric., .
umducccJotml. pucli algun:h rcgto-
nc' del globo <lepcmlcn de otras par.o
el \ UI111nt'Ot l"\l dr prodt :ch.h simb6h
""u pp. 216 y
\\. )
Stlhrc globaliutcin cc.:omJnlca v\.r
J M Tonolia, Sru tlrl 'ii\ /1!
mtllll/1/ltltn/. Tccn"' Madri d. \992:
J. Amola Pnlonuuc;, "Ln
cuu1 cconm1ra por c.1u ha numen
tudo la , -ha,
199. 1999. pp. 9-28. S. Bowlc, - D.
M. Gordon y T. E. Wch,kopf. La
1-.rmwmin dr l Ahnn1a
Unovcr,.dad. ,VIudrid. 1 'JX'l: L de
"'h.1CJ.dm
nnuca". en Ju-..ri ci a.
'JunJiali:.a,w, o C"UIUJIII.fta. Sal
Torrne. Sant.tndct, pp. 59 86: J. M.
V1d:1l Villa. " Mundinl itacin de la
ct.:OitOJnfu
Lu t'CtiiiUmlcl mrmtlwl lr . .;mts de la
J:IH'JI(rfrw.lcan;_t, Barcck,na. 1993
Suhrc g lob>li h1ci6n p<>liti c.l ' Cf' A.
Cmnm 1 011\ ..:re:.. . '' La muncha-
650
o !m, el poltico o
el ( u e le e, 11 n dando el
Es1ado. los pulflicos y los mo-
' imientos sociales: y el cuhural el que
conligumn los medios de comunicacin.
las instituCIO
de ocio. Nivele' que e>ln relacio-
nados en todos los sentidos: la accin
empresarial ti ene consecuencias para la
.:ultura y la poltica. las culturas condi-
cionan la act uac in empresarial y
soctopollica: ht accin
inlluye. por accin o por omisin, en la
economa y en la cultura.
Aunque cada uno de estos niveles
tiene dinmi..:a y lgica propia. se-
gl n hemos dicho. parece que el nivel
e,cuntmco es el pri mero y principal
desencadenan! e de lodo el proceso. pues
supo aprovec har sus presupuestos
de>cncndcnantes (de,anollo de comer-
cio y apat icin de la; TI C). aunque no
baMc nivel para c,,plicartodo aquel
Es por ello que algunos hablan
de "mundializacin" para la "paulatina
uniftcacin del planel;l' ', reservando el
trmi no "globalizacin" pnnt los
IOS econmicos de la globalizacin' '.
Hoy. afi rma Gont.lc - Carbajal San-
tab\rbara, no; gu;, te o no. globalizactn
>igni lica en la pr;\ctica "capnali>mo glo-
b;tl ", pues no hay duda de que un
solo >istema econmico en el mundo.
que es el capitalista' .
ll. GLOBALIZACIN ECO-
NOMICA
l. Aparicin y pr csupueslos
Nace la globalizacin econmica. o
el capitalismo global" en el contexto.
hemos sealado. de la crisis econmica
de los aos 70 y de la victoria poltic;1
del capi lalismo ele mios 80. con la
cafdn del muro de Berlfn (1989).
Los factores que han hecho posible
y desencadenado la globalizactn han
sido dos: por una pru1c el desarrollo de
los uanspones. que el ferrocarril y
modernamente cun la a\iacin comer-
cial. hac.:n posible el transport e rpido
de las mercancas entre dos partes cua-
lesqUiera del mundo. Segundo, el desa-
rroll o de las modernas Tccnol ogias de
la Informacin y Comunicacin (TIC).
que hacen posible la comunicacin ins-
tant<nea con mltiples partes del mun-
do (globalizacin mediuca). aparicin
de los conglomerados de la informacin
a gran escala que de. pl iegan su poder
por lodo el mundo. y con la renovacin
o perfeccionamientu de las tcnicas de
informacin. como: despliegue de sis-
lemas de cable ms a bu ndanlc.> y
sofi sticados, la uJili7.,acin de sallites
para la comunicacin a largn distancia,
y el uso de mlodos digilales de proce-
samiento de la informacin. su almace-
namiento y recuperactn. As ha sido
po. ible una global izacin de la comu-
ni cacin.
2. Manifestaciones: inlernacionalizn-
cin del comercio, de In produccin
y del capital; cambios en el Ira ha-
jo y en el Eslndo'
A) lurrrnor'ionaliyrtn del comercio.
Consecuencia del desarroll o de los
Jransportes y de las comunicaciones
fue la internacionalizactn del co-
mertio, que ha crecido en trmi no;,
absol utos y en rapidez. aunque la
iniCrnacionalizacin del comercio
puede decir>e que comenz hace ya
cien mios. Ha contribuido la progre-
si Ya eliminacin de aranceles y la
actuacin de la Organizacin Mun-
dial de Commio (O.MC), heredera
del antiguo GAT o Acuerdo General
sobre Tarifa. adu1111erns y
l!-,lr ,nv!ltlll""
ci6n. Despus de la inlernaciona-
li7.,acin del comcn:io vino la interna-
cional ilacin de la produccin, pues
no slo es que los productos se ven-
den en pas dislinlo al que los produ-
jo. si no que lambin se ha interna-
cionalizado su produccin, ya que
productos se elaboran en distintos
con los materiales que cada
unu de ellos aporta, a cargo de grnn-
dcs empresas (''Mulli nacionales'' o
''Transaccionales''). que crean redes
de umdades de produccin esparci-
das por todo el mundo.
C) del capital. El
capital hoy no est ligado a la ew-
noma real sino que se trata de capi-
tal fi nanciero, que tiene una enorme
movil idad con fi nes especulativos. Se
gana ms en el mercado fi nanciero y
monetario que invirtiendo en la pro-
duccin de bienes y servicios. El
montante de transacciones en estos
mercados fi nancieros. se esti ma. so-
brepasa el billn y medio de dlares
diarios. Grandes cantidades de capi-
tal entran y salen de los pases conti-
nuamente (''capital golondrina").
buscando el mayor beneficio en el
menor tiempo posible. Es un capital
ciego y peligroso por su relati vo ano-
nimato. por su gran movilidad y por
su falt a de control por Gobierno al-
guno.
D) Cambios en el mundo del rmlwjo.
Curiosament e no ha habido una
internacionalizacin del mundo del
tmbajo. es decir, la li bre circulacin
mundial de los trabajadores. Ello est
relacionado con la ideologa de la
globalizacin. el ncocapitalismo li-
beral. a que nos referi remos ms ade-
lante. Ms que de causas, hablamos
aqu ya de efectos de la globaliZ11cin.
En los pases industrializados la
globalizacin trae consigo una divi-
sin ent re los trabajadores que saben
manejar los TIC y adaptarse a sus
cambios (trabajadores autoprogra-
mablcs). de los que la empresa no
puede prescindir y por ello obtienen
salarios ms elevados y estabilidad
PJPJtelirlr' o; ') 110
manejan tales tcnicas (' 'trabajado-
res genri cos"), qrte son prescindi-
bles. ms numerosos. para los cuales
quedan la precariedad en el empleo.
el paro y los bajos salarios.
En los pases del Tercer Mundo. los
efectos de la deuda externa, las drs-
ticas medidas de los Planes de Ajus-
te Estructural que adopta el Banco
Monetario Internacional para que
puedan acceder a los prstamos, ti e-
ne un elevado coste para la poblacin,
que supone entre otras medidas, los
bajo> salario,. la temporalidad en d
empleo. paro. pobreta. etc.
Pero el trabajador uende a ncudtr a
los pases industrial izados dondt.:
puede encontrar. aunque en con-
diciones precari a' o con trabajo de
inferior calidad. algn trabaJO. regu-
lari zado o no. dando lugar a mO\ i-
miento migratorios desde Jo, paht.:'
pobres a lo ricos (que hacen
mafias ) a las polti-
cas de emigracin de lo Estado\. que
fl uctan cnlre el acogimiento digno
y las medidal> polici aJe,.
E) Cambros en t'i papel del Estado en
la economa. Aqu hablamo tambin
de efectos de la globalizacin. El
Estado hasta ahora con autoridad pam
domesticar la economa dent ro de SU'>
frontera>. deviene incticaz e incnpaz
de establecer poltica:, qu<.: fa\\llet-
can a todos los ciudadanos. para de-
fender la li bre competencia. 1 ntluycn
en esrn debil idad sobre todo los mo-
vimientos de capitalc:. y la actuacin
del Banco Mundial y el Pondo Mo-
netari o lntcmacional. Espccialmcn-
lc ello se evident e en lo> pase;
subdesarrollado> del Tercer Mundo.
3. La ideologa de la globalizacin
econmica, El neoli beralismo eco-
nmico'"
A) Liberalismo cilsim y neoliberali111ro.
Para el libcrali>mo c lsico (;iglo
xvn y XD() el mercado o los diver-
sos mercados rnterconexionado> 'on
':llilo' Uh Wpeiliil'dt
1
1U'ndRJhammHro
de la sociedad, est bajo la vigilan-
cia de un sistema legal estable. justo
y transparente que ordena la acti vi-
dad econmica de los indi viduos al
bien comn de la sociedad. y ello se
traduce en comportamientos huma-
nos solidario . . Parte de una idea poco
opti mi sta de la sociedad por cuanto
la \ 'C atravesada por con11ctos de in-
tereses entre capitalistas y obreros.
stos y productores agrfcolas, cte., y
le preocupaba la . ituacin de la cla-
se obrera bajo el capitalismo. La Eco-
noma Poltica debe regular la distti-
lll:tCin: a .. pol flinh", t.'n
t'M'\11,\RI'rrk! a JU'-Il\.'13. 11lUifli,IJi-
:.acin o conqullta.". Sal
Sant.mea 1'1' 87 t5'l; Ah..r<">
Rk-'. 1 R1co Garcia. t .... 'l
cn'1' ck-1 ... u1r d
marcn oc la lnu d.:n-
l'tn en el pbhco". S oc tfticld
1' L'topw, 12, lW8, M C.a-tell,,
"Fm Jd 1 ... r3l.ln n:tCH)n'", rl Pm,,
2lJ-q-97; .... DcmocrJL1CIOI1
tld ,.,tcnM P.tx-lcJ.
n' <1, C'I P. M.1drid. Vario,,
Propue ... 1:1 , parn l.t lk N;l-
n'l7. CIP.
M"'h id.
Sobre cco16gtca \Cf
11 l'ron.:h, ''Afrnotnr la glohah>.1-
t:Jn l."COI01ltCa ... n L. R Brown y
otro:,. L." .uuw,:ion tld mwttlu 2()00.
Informe dd
"" "lluc, lema. R;m:elo11\" pp
340. J. J. El f'l'IU
ti<' la llt'rw: eculm:w .l j rt.\I t.r <11
ti ,c:/n XXI. Cn .. tLml , nlGr Ju.., lldtl.
Cnadcmoo; n'' lN, Barcelona. I'J99
C'L J. E. M.ra i Serrano. Lu
gJohnU:n' WJI ct. en nHia 1, pp
" , L.
bUla, JJ C'll\lllmU"; rlc/ XX. f ... ,
ct. en notJ 5. pp 22 y"'
catlu <.ha que pa'u ob' r.!J\atut.h
na.tyot prulon . .: l llll dt" produc
tn' di,ci\ado,, en pnncapl\l, para
todo el mundo. en rn\l:l-
ltn.'IOI11:\ r\!p. utida' por el gl o-
bu.t'4..1ll ,
tuM .. e <.'n tn, mth .. \h fXU'tC.,,
en l'(Hitpc:rcncla drrL't:ta con empn!
""de <U<I IQUI'I par!' del IUUI!d() y
en un crltorno y t!cu-
nmico (P San Rom:ln,
Claves ltt t!C'OIInmia nu.mdlaf r
espwiula. Pirmidc. Madrid. 1997.
p. 13. ).
., Puede verse: A. Uli vare!-., "'Deuda
cxtcrn:a y pueblos del Sur" en; L.
A. Arangurcn y otro!-. El pror:esu de
gloholi:aci6H mundial. FlrKia la
651
uudadamc, t:n :,.:
rmn.ano "'El
mundaJI IIllaa la <autl.idanl.a ;lnl>.ll".
B.tn.:tlona ocruhrt- no\1emhrr
I'J'J'J. lnltrnk>n. llarccl<lnJ. lOlXI.
PI' "
' ('f 1 de mundoa
hlach.m ... c1 \!U nota 2.
pp. A quk.'n
ap.uwdc'
1
('1. 1 Sanaa-
hlhn /.oJ f TI\ltflnos .\if.t/IJ
XXI .. ca. nota 5 .. pp.2S.,, :J. F ia
i l .11 1..1
nota 1, pp .. l.l. ,,,; J. A :t.1mm-:t,
"GiubalwtciOn y ,J,.;,arrullo: dc,ufoo.
uc ... l:o. ... . n Foro Ell.u.und. Lt1
:lflhnll;.fl riun \ t 2' ed.
\crhol)"' "'' bacl ln. I9'J9. pp. l55.
652
bucin del produc10 nacional.
Para neoclsico. por el
contrario.la acli\idad de la
hmlla a la acti\'idad econmica,
ha) un mecanismo automlico de
regulacin de todos los mercados si-
mullneamcnte. Por ello no hace fal-
ta que el inlcn enga en fom1a
alguna porque el mercado lo har
mejor. Pane del supuesto Jil oslico
de la armona prees1abl ecida {"vivi -
mos en el mej or de los mundos").
IJ) Principios gene m les dPI neolibe
ralismo. Aunque el ncolibt:ral ismo
no es un cuerpo homogneo de doc-
tri na. pueden sealarse alguno; tra-
zo:. generales:
l ) El menado libre resuelve mejor
los problemas econmicos y so-
cidlcscon cconmi -
.. los fallos de los
son meno malo; que de
los Estados".
El mercado libre uni versal ascgu
ra el uso ms eficaz y racional de
los recursos esca>o> de la econo-
ma. mejor que olro:. mtodos de
organi zar la economa como la
planificacin estala! o la economa
los gobierno> tienen
una mentalidad ms poltit:a, que
no compara costo> con beneficios.
2) La ocwocin econmica de /e em-
weso privada. persona:. y empre-
:.as privadas. ;obre todo gran-
des empre as. estn por enci ma de
la actuacin de la de la
sociedad organi nada en grupo>
o forma Ir' (a<oriocio-
nes de consumidores, sindicato:.).
pan idos y gobiernos {Estado). Por
ello defiende una libenad de ac-
ruacin de los agentes indivi dua-
les de la economa. de la propie-
dad pri vada de los de pro-
duccin. de las ganancia; y del pa-
tri moni o (privatizacin).
3) La intervencin del Estado debe
de ser la menor posible sobre la
economa: pollica econmica y
tiscal. comercial y cambiara, el
medio ambicnle. ele. '' El Eslao
no es la solucin. e< el probl ema".
4) Globalidad. Pide hbenad para los
mercados globales: mercancas.
capital. bienc' y o;crvieio>. etc .. si n
inler\Cncin y regulacin alguna
nacional o intemacional del Fon-
do Monetario Internacional
(FY! l). Banco Mundial (BM), o de
la Org:anizacin Internacional del
Mercado y Comercio {OC).
5) lnevitabilidad y exclusividad
(penmmielllo nico y fin de la li-
ro,-ia). Este mundo totalmente li-
berali zado econmicamc11 te y
glob;li zado se presenta como un
proceso inevitable y li nico que se
va imponiendo por la propia di-
mmica de los agentes que lo im-
pulsan. Por ell o ha terminado la
his10ria de las lucha; cconmie<ts
y >ociales.
6) Optimmo. por la existencia de
una armona preestablecida: "si-
guiendo cada cual su inters.
llega al de toda la socie-
dad", pues se eli mina la
dad de conJl k to con una teora
matemtica de la distribucin: se
paga a cada factor de la produc-
cin el valor de u apone al pro-
ducto 1o1al. el produc1o en su to-
wlidad se agota, no quedando ul-
leriorc; excedentes que repartir,
pero tampoco nada se qtacdara si n
lo que le corresponde.
7) Criricaai "Estadode/ bienestar".
Por una pane. por el enorme ga -
10 plibli co que genera para aten-
der los o;ervicios pa blicos. apartan-
do ahorro de usos "ms eli-
cicntcs'', como sera su in1ersin
Pn prntluraiva< Y P"r
otra parte . porque el Estado del
baenestar pone conapisas a la ini-
ciati\a al .. derecho de
cada a v:llerse por sus pro-
pios medios. li mita la iniciativa
privada. fomenla el paternal ismo
del Estado. al par que genera de-
pendencia en los indi viduos res-
pecto de aquel.
C) Aplicadoncs concretas
l) El de.temp/eo es exclusivamente
el resul tado de las rigideces del
mercado.
2) La crisis industrial es el re ultado
de una poltica de subvenciones
sin compensacin alguna.
3) La ser1ridad social (asistencia
mdica y sanitaria) debera ser re-
suelta por medio de seguros m-
dicos privados ( pri \'atizar la me-
dicina).
4) El subdesarrollo de los po-
bres (Tercer Mundo) se debe a fal-
sas polti cas que ignoran el mer-
cado. y siguen las directri ces de
la planificacin nacionaL en lugar
de perfeccionar los mecanismos
del mercado y fomentar la reduc-
cin de la natalidad. Se seala ade-
ms la uti lizacin corrupta del di-
nero.
D) Critica delueolibemlismo.
Si n poder detenemos en un detall a-
do est11dio del neocapitalismo y
postulados nos limi taremos a las afir-
maciones globales de que. sin dejar
de reconocer las virtual idades del li -
bre mercado y de la empresa priva-
da. no puede negarse la necesari a e
inevitable intervencin poltica del
Estado y de los organismos interna-
cionales para poner algn limite y
cauce a la fuerza avasall adora del
mercado y libre inici ativa, que guia-
do tan solo por el principio del ma-
yor beneticio al menor coste no at ien-
de a otros factores. como son los de
una retribucin digna del trabajo. la
necesidad de mantenimiento de unos
servicios pblicos que sin esta inter-
vencin no se prestaran, la necesi-
dad de atender las necesidades de los
que el bistema ncocapi talista 'exclu-
ye" pard dejarlos abandonados a su
''libre iniciativa", etc.
Ni es cierto que estarnos en el mejor
de los mundos. cuando siguen en
conflicto capital y trabajo, las diver-
sas fuerzas productivas entre si , los
Estados nacionales emre s. el mun-
do de los poseedores y de los despo-
sedos, el mundo del "bienestar" y el
"tercer" o "cuarto" mundo, etc.
Puede ser inevitable y buena la
globalizaei6n econmica, pero no al
modo absoluto que la enti ende el
neocapitali smo, y desde luego po-
niendo remedio a
econmica. y de toda fndolc que aca-
rrea (culturalc>. medtoambtentale,.
cte.). No le falta razn al neocnpita-
lismo en su critica a a'pcc-
tos del Estado del (matar la
iniciativa pri' ada. fomentar la depen-
dencia del Estado. etc. ). pero lo-
gros econmico-sociale" son irre-
nunciables: legislacin la bOl al.
ridad social. a.\piracin al pleno em-
pleo, etc. No pueden destruirse en
nombre del neocapitalismo. sembra-
do de falacia> y contrndiccioncs. la\
conquistas sociales que co,taron
de lucha y fuerzo.
4. tuccs y sombras de la globali-
zacin. Situarse correctamente
rrcnle a la misma
11
DijimosqtJccn global iLacin no
era ni buena ni mala. solo un
principalmente cconnco. una tcnica.
Comcnt.amos por afi rmar que la
globalizacin aparece en nuestro' da,,
despus de la> facilidades p<ml el comer-
cio y el avance de la nuevas tecnolo-
gas de la infonnaci6n y comunicacin.
un hecho inevitable. Tampoco se puede
negar que puede traer
po iti va;: la eli mi nacin de barrera . el
fomento de los la e"pe-
cializacin de la produccin por m' c'
y situacin en los pases en qlll; pue-
de resultar ms rentable. el estfmulo de
la creatividad y de la competencia !.on
todos factores en sf po; itivo> para la
creacin de riqueza. La globalizacln
puede tener puc>.
pRra la creacin de riqueza. Pero el pro-
bl ema se platea cuando con idcramo
que la distri bucin concentra el poder
econmico en unos paises (con la ex-
clusi n de los pases subdesarrollados)
en unas empresas detcr111inadas de gran-
des dimensiones gracias al monopolio
u oligopolio. en unas clases sociales. en
unas personas concretas'
1
.
Junto a ell o y atendiendo a sus efec-
tos en otros campos: l ) debilita el mun-
do del trabajo, a cuyos cambios nos he-
mos referido: divide a los trabajadores.
Snbrc <k la global <
7,.'lcion . ..:1,, de l.t globali7,al"IOn.
cuca dt.: slollJ111DCIn \rr: X.
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hay que que los espaci os
.. on
ncrabh.:s a la propagacin de las en
,s qw lus pt:quclio> (' cr: L. Gon-
lez- Carb:lj nl. 1< cristinnos del
siglo XXI, el. en nllla 5. pp. 36, ".).
653
Sobre g lob>ltt.1Ci6n o:col6gica ver
oot:t6
" J 1' Scm1no. L11 lol>ttlr:.tl
crn .... ct. en notn l. pp. >:;.-J'i
1
J Mrmtllulr:,_auli ,.
na ion llHlOU'ICflh,"', pp
X- IX
" Sobre gohcrnabilidnd uc lu globa-
liJttci6n ver no1n 1 1
654
debilila a los >indicalos, aumen1nn los
impueslos ,obre el 1r:1bajo y decrecen
los del capital. acaba la legislacin la-
boral protectora del obrero: 2) produce
un gran deterioro ecolgico al explotar
sin limites los recursos naturales
{globalizacin ecolgica) que son limi-
tados'; ; 3) debili ta el papel del estado.
tan necesario para poner li mites al
neocapitalismo salvaje: 4) licne cfeclos
pemi ciosos en el mundo de la cultura
(globalizacin cul tural); amenaza a la
di versidad cultural.
Puriodocllo la po>lura corree! a fren-
le a la globalizacin no puede ser la del
rechazo. propia de los "fundamemal is-
mos" en las zonas excluidas de la globa-
lizacin. ni por supueslo la del neol i-
bcral ismo que ''ha servido a los agent es
econmicos poderosos para llevar ade-
lante el liberal feroz. sobre
la base de lreso cualro medias verdades.
elevadas categoras generalizadoras:
sino una 1ercera vfa. que aquf seguimos.
que considera la globalizacin como un
proceso susceptibl e de ser gobemado o
civil izado. ponindolo al servicio del
aumento de bieneslar para todo clmtm-
do. c"pccialmcntc de los que m:\s sufren
(J. F. Mara i Scnano)".
5. Criterios orientativos anl e la
globalizacin
En nuestro ttempo escri be J. Coromi-
nas'\ hay un senlimiento muy extendi-
do de impotencia frente a la globali -
zacin econmi ca y el ncolibcmlismo
capilalista en qttc se fundamenla. Sabe-
mos por experiencia. estima. que los
opri midos, los JlObrcs, las grandes ma-
yoras de la hu manidad de huy no son
cspontineamenlc revolucionarios. ni
muchas veces conscientes de su trgico
deslino, ''la represin, la violencia. la
religin. y mltiples mecanismos ideo-
lgico se encargan de asegurar que las
revoluciones sean JlOcas". Pero es posi-
ble una accinl ransfonnadora de la so-
ciedad. aunque no sea imposible despe-
gamos del de que forma parte.
Pueden sentarse algunos crilerios orien-
talivos desde la perspectiva individual
y desde la perspwiva social
1
' .
Desde la perspectiva individual las
orien1aciones podran ser:
1) Colocarnos en una situacin en
que seamos menos fcilmcnle in-
tegrados por los mecanismos de
conlrol social: al elegir un modo
de vida, un si1i o para vivir. unos
lugares para visitar, un circulo de
ami gos. unas lecturas, etc., lodo
ello puede fomenlar una
un hbilo frenl e al sislema.
2) Perder miedo al confli cto. Si ola
podemos or hablar de paz y ar-
mana evitaremos a toda costa
ponemos en conlacto con las um-
nifestaciones. las insumisiones. las
desobediencias civiles, las acam-
padas, las huelgas.
3) Mantener una cierla austeridad de
la vida para sustraerse a las garras
de los reclamos del consumo, jun-
to a un cieno nivel de anlisis so-
cial y un cieno grado de
dad con los excluidos.
4) Formar grupos o colecti vos para
desarrollar hbitos de apoyo a
ot ros y cuestionarse los hbi tos
que crea el mundo consumisla.
5) Convencemos de que es difcil l'er
los de nueslra accin.
ni podemos estar seguros des u efi-
cacia. aunque esto sea duro de
aceptar.
6) Jn1egrar nuestra vida afectiva en
la accin tmnsfom1adora: sin la in-
tegracin de la amistad. las expe-
riencias compartidas. la preocupa-
cin concrela por la suerle del
otro, ms all de cualquier proyec-
to o la accin se vuel-
ve una carga.
7) lnlegrar ulopa y anlisis de la rea-
lidad: no 1i ene nada de utpico
(imposible) buscar la transforma-
cin del si. tema social mundial.
que no se pueda erradicar la mi-
seria y el hambre en el mundo y
que no se puede arlicular una for-
ma social capaz de llegar a cabo
dicha transfommcin.
Desde una pcrspccli va social:
1) Empujar la "otra global izacin''.
la mundiar. fundamentada
una comunidad de interc..cs de los
pueblo' y no solo
sobre la generosidad de los pue-
blos ricos. Aunque el 1alor mun-
dtal no capta para el partido
poluco. y si el 1 alor nacionali; ta.
2) Dcmocratiar la democmcia. Lu-
cha por la democratizacin. no cx-
clusi,;mlente representat iva sino
parttcipmiva y econmica, de gnt-
po . . institucionc>. municipios.
S tados.
3) Transformar el sistema econmi-
co mundial. Promover una civil i-
zacin donde la vida y el valor de
la vida de cada uno 'e de por des-
contado; promocionar tecnologas
al temati vas y desarrollo sostem-
ble en los pases pobres.
.J ) Construcctn de redes que trans-
ciendan la relaciones entre Esta-
do,. como el movi miento indge-
na o negro. Se tr.ttara de crear una
.. tierra patria" y una ciud;dana
mundial.
6. Experiencias de resistencia a la
globalizacin
El cambio de siglo y de mi lenio esta
alumbrando nuevas din{imicas de reois-
tencia ante la intens ificacin de la
globalizacin econmica y fi nanciera,
que 'e agudi7.1 con la cada del muro de
Berln c11 19S9 y el uiunfo ya planeta-
ri o del capi tal ismo global, que hizo de-
cir a algn idelogo (Fukuyama. 1992)
que ya solo haba un sistema mundial,
el capital ismo liberal y con ello el .. fin
de la Historia .. ".
Como hi tos principale' de esta resis-
al podemos rese-
ar: en 1988 1as acti vid:tdcs de contesta-
cin a la Asamblea general del Fondo
Monetario lmemacional (FMI)y el BM
(Banco Mundial) en Berln. En tomo a
1992 la prc1wacin de las acti vidades
paralelas a la Cumbre de Ro. La oposi-
cin a la li rma ( 1993) del Tratado de Li-
bre Comercio (TLC) entre EE.UU., Ca-
nad: y Mjico, que culmi nara en el Foro
Alternati vo "Las Otras Voces del Plane-
ta que oc dcsatToll en Madri d en otoo
de 1994. Ell de ro 1 91J4. cuando
entra en funcionami<:ntn el Tl A,e,tall:l
la rebelin apati\ta do.: componenh.' m-
dgena c11 Chiap.IS . Ante clll.tmanuen
tu de esta hin'ln se celebra en 1996 el
primer Encuentro lntergal.kltco contru
el :\eoliberalio,mo} por la Humanidad.
y el segundo en f _,p.ta en 1997: ambo'
permiten en organiz.tr en Ginebra en
1998 la llamada Acci)n Global de lm.
Pueblo; (AGP) contra el .. lihre comer-
cio". primemcoordinadora mundial con-
tra la globali:H.:in ) el
neolibcrali. mo. Opo i"n a la lirma del
llamado acuerdo Multilateral de lnver-
(AMll en cl ocno de la OCDE. que
logra que este no finne en 1 'JIJK. Accin
mundial de protesta en 1999 en paralelo
a la cumbre de G-7 en Ginebra. Acti\ i-
dades de conte>tacin en torno la cum-
bre europea (j unio de 1999). a la cumbre
del G-7 (ju11io 1999). Se organtza la red
ATTAC con cp1.:entro en Frandu. que \C
expandcapart ir dcl llamamicntodo.:" Le
Monde Diplomatique ...
Pero sobre todo Seattllc 1999. mar-
ca un ante> ) un deopu6. La ptu:sta de
largo de la O:VIC. haota entonces cast
cbconocid:1. en Seatt le. donde estaba
prcvi;ta la llamada Ronda del Mi lcnin.
fue desafortunada, purquc la tcvuelta
impidi el inicio de la cuntbtc y :dttt
su desarrollo posterior: la imagen de la
OMC y del .. libre comercio mundial"
sali ab>ol utamente deteriorada a pan ir
de CII IOnces.
De;pus de Scattlc la lllotc,ta 'e te-
produce en \Vashinton con oca.,i6n de
la cumbre del FMJ y el {2000).
Movilizaciones comru el Foro Econ-
mico Mundi al de Davos {Suiza} en
2000. Movilizaciones contra la cumbre
de '\iza, donde se apmeba el tratado de
culminacin del edilicio insti tucional de
la Europa neoliberal. Denuncia y
sociales contra la ingeniera genti ca. los
alimentos transgnicos y las patentes
sobre la vida'".
En 2001 ti ene lugar en D<tvos la re-
unin del Foro Econmico mundi<t l qut.:
quiere acical arse con la presencia de
algunos representantes de ONGs criti -
R lom.unlct L>urnn ... Captllh'-
mo "r\M.totle') e'
UJtl.'\!l.t' de fM.xlcr"' J
lJli!Cn \CgU mch K.
Du1 Rrdr< Jr <ldamlud
mtrrna. """'' HO \C. Mdnd.
( }<(>
C'u.mdo .._ ... cntxn c .. hncJ.\
'\.!' ph.xlur,;c lo\ man:ha del ubc1.'
Marnh. lidct mo''l
micntfl <
hrc
CtCC. ' l' ... ocia! h.1
f,I In' prcll'11dtdth hlndadc, de b
ucnctn )' 13 tl'cnologia. , .. \
Ul\ 1\k.:h ", lu' ''JX'lh...._ t.ltO\tn:\ " , la
l. Mil&: hntlllOtMdn. )' In comuln h.,
.. ur., Flln clpla\:..l d :lJlUVtl que h:1
h:nu.Ju d 3,l!ru.:ulttlr franC(\
B\llK l'n el JUil'in '"clcbro.tdn tontr.l
el Jlnr haber .IIJ.cJdo un ... 1.1urant..:
McDon.tld,.
655
Cf. L. Ramonot. -ronoalc;rc", u
.A.fmuh: Drplomulrqut n 3. Clk:ru
'00 "l\1h han convencido de
que el mcrco<io 1:1 kilddad'' l.'/
Srmwwl. 21 enero 2001 (cnln:vl,tJ
porGiona Otcw). J. Vitktl Bcncyto.
" 1 in dd pcn,amcnto untw" J:;J
Pnft. 27 enero :!001 Juan J\nn ...
"Pullo Alc!rc contra 0JHl\ . 1:./
Pul\. 2<) enero 1()(11. p. 64. J. Mvtc
no, "l..o' pJi-..c' afifll\an
Dnvch que la gloi>II7:1Cton c.< el pt.'<>r
,wnoudtu cunoctdu", Ibdem. >. )X;
A OrtCA:U. "S m b1 Ujula y cun UO\JC
dad", ldihcm. p H
' Cf. Bcmurd Cacn. "E.\ im:cr
"hle 1:1 glub.li11od6n'!". u Mmtdc
6 enero 2001; P D.IL.
cumbre contra el en Pono
Alegre
0
Quu!n hdcm la globJh13-
ci6n ' f'l Snwuul. 18 de lebtctu
2001 (crurcvt<to' al "t dclo,w",
Bcrnurd " L:t \'O/ di.! fn -
cn", Njol.. i Njchu: al"activi ... l n" . Mt -
pucl it tc.Jik; ol "conctliador". A riel
Dortruun: u lu "c\ln:ll:t mcdl:lka".
Jo, B(1v. ) a Ja indum:Lbh.: '',
Puny,nothi ).
J f Mana 1 Serrano/, La [!/obnlt
;:mitin .... e t. en nota l. pp. 24-J 1.
Sobr< sloh.1111ci6n c ullurnl : \ 1.
C'o"<'il'. Lo era d la
Etmwmfu. Suc iedtul y Cultura. vol.
l. f'iu rlf Aliantn. Mndrici.
1 J. Man111. "L:! glnboilh1CI(\n
dc,U unn f.L.
tm. 5X. 1998
656
con la globalizacin. )' simultnea-
mente se convoca en Ponoalegrc (Bra
el 1 Foro Mundial Social. que trata
de encarar una globalizacin de nuevo
LIJlO y afi rmar que otro mundo menos
inhumano y ms ;ulidanu e'
La antiglobali :tcin avanz;l porque
adopta la misma lgica que la de la
!lobali zacin: se resume en una frmu-
ln: el paso obligado por arriba" . es de
cir, la reaccin contra la globalit.actn
lambin debe global.
UI. GLOBALIZACIN CUL-
TURAL
l. Cultura y globalizacin"'
. Qu relacin hay enl re cullura y
globalizacin? Podn'amm definir la cul-
tura como con junio de ideas y valores
de un grupo alentados por sus diversas
experiencias (medios cullumles, asocla-
cionc .trabajo. convivencias sociales y
en pareja. ele.. Y la pregunta 'era qu
ti ene que la globalizacin con la
y la construccin de scnlido
(ideas y \'alores de las pcr..onas?.
La rcspuel>la estriba en obsenar
cmo personas reciben inOuJOS me-
diado; por la televi ' in e Internet. m-
llujos (llle son producto cuhumles ela-
borados por empresas con ni mo de
oblcner beneficios. procedentes de per-
sonas o cuhums lejana. o de una llama-
da "cultura global''. todo ell o inOu}ede
modo especial en la socialiLacin o edu-
cacin de lo j' cne1>.
mPdiarinn dp lo tPIPi <itin P
ll!lemer amplia el hori zonle concep!Ual
y de valores del ciudadano (que accede
a gran canlidad de informacin de todo
el mundo sobre infi nidad de temas, y
lambin a redes de relacin vinual de
alcance planetario). y le amplia las po-
sibi lidades de utilizacin del uempo li-
bre con innuencias reales (depones, re-
laciones sociales. etc.) o vi nualcs (pel-
cul as de televisin o de cinc, noticia-
rios de televisin, navegando por
lnlcrncl). que llegan a desvinuar la di-
fcrent:ia entre realidad y fi ccin y fo
mentan d relali vismo y la pas1v1dad.
Los inOujos que recibe el ciudadano
son producto.< cullurales. es decir. pro
ducidos para la obtencin de beneficios
por parte de las empresas. dirigidas con
frecuencia ms que a informar (y mu
cho menos a formar) . a seducir para
compulsarlc a COIISumir con sus mcn
sajes publicilario>. y contribuyendo a
modificar sus ideas y valores (simpli-
mismo en las relaciones de pareja. bs-
queda del xito como moti vacin prin
ci pal. resolucin de co110ic1os por la
fuer la, erotismo, ele.), sobre lodo a tra-
vs de la indu;lria del entretenimiento.
Esos productos culturales constilu-
yen una ll amada ''cultura/ global", que
!rata de homogeneizar el mundo, ya
IJOirica y cconmicmncnle homogneo,
completando el''fin de la Hisloria' ' eco
nmica y poltica con el fin de la His-
toria cultural". pri ncipalmeme a travs
de la induslria del ent relenimiento nor
teamericana.
(.Cmo influye todo ello en el prote
.1o de fomwcicln y educttC'itn del uitio o
jol'e>t (que recibe c.o,as inlluencias y las
rccl<tbord intem:unente)? Pueden aque-
llas experi encias mnuir de modo po iti-
vo al ampliar su honzonte asumiendo las
cult uras aJenas. ayudndole a sentirse
parte de un solo mundo y con destino
comn. Pero el abusivo u acrl ico de
esos intlnjos puede llevar a asu-
mir los v.lorcs que lransmiten los me-
dios de comunicacin. ya aludidos. de-
jndole poco tiempo para el estudio y
para las relaciones reales o es
pecialmente dentro de la fami lia.
2. Un muurlo globalizado cullural-
mente por las comunicaciones
La omnipresencia de la cultura po-
pular, afinna J. Streel. y su nrracli vo. al
parecer mundial. demucslr.t la exi>ten-
cia de una cultura global que trasciende
o transforma las cull uras nacionales.
Es! a cultura es producida por las pode
rosas corporaciones transnacionales que
extienden su poder y sus produclos por
todo el mundo danclo lugar a una
homogeneizacin ele las culturas nacio-
nales que reduce las di ferencias locales.
Esta globalizacin como las
otras manifestaciones de la globali-
zacin. tiene sus presupues1os en el de-
sarroll o del comercio y en mayor medi-
da a nuestro efecto. el desa1Toilo de las
Tcnicas de Informacin y Comunica-
cin. que en el siglo XX producen una
autntica globalizat: in de la comunica-
cin merced a las actividades de los con-
glomerados de comunicacin a gran es-
cala (Time Warner. 1989: Grupo Bcrtei-
ma: New Corporation). que dan lugar a
grandes concentraciones de poder eco-
nmico y simblico controlado de ma-
nera privada y desigualmente distribui-
da. La globalizacin de la comunicacin
ha sido posible tambin por el de
llo de las nuevas tecnologas,
mcnte con la creciente uti li zacin de
satlites para la comunicacin a larga
distancia.
Lo que sucede es que aunque los pro-
ductos mediticos circulan en un rea
internacional. no lo l1acen de una forma
simtrica. sino pues algunas
regiones del mundo dependen en gran
medida de otras para el suministro de
bienes simbli cos. Es de destacar el
liderazgo de los Estados Uni dos en la
exponacin de programas
3. Dimensiones de la globali zacin
cultural
La globalizacin cultural tiene tres
dimensiones: 1) la produccin global
2) la distri bucin global y 3) el consu-
mo global.
La globalizacin abarca en primer
lugar la manufactura de los productos.
Se trata de una produccin iutcrnaciu-
nal de cultura como parte de un sistema
tronsnaci onal de corporaciones Si toma-
mos como ejemplo la produccin del
disco. las grandes corporaciones produ-
cen y venden enormes sumas de todo el
mundo. de las que un 31 por ciento co-
rresponde a Estados Unidos, un 32 pur
ciento a la Unin Europea y un 15 por
ciento a 1 apn. Las zonas de mayor cre-
cimiento durante los diez prximos aos
corresponde1 n a los del Le-
Jano Oriente y a la cuenca del Pacfico.
Estas f01man parte de
conglomcmdos m;h grandes con inte-
rcsesen otra' manifestaciones de la cul-
tura.
8) La disiribucill globaL
La abarca tambin.
apa11c de la manufactura de los produ.:-
tos culturales. a su distribucin. La red
que distribuye el producto (salas de cine.
canales de telcvi,in) forma parte de
otra red que suele ser en el fondo la mis-
ma, de canicter Lransnacional. Ejemplo
es la tclevistn por sath-
te que salta frontera. nacionalc>. ; in
posibilidad alguna por parte de los Es-
tados de su control aunque pongan cuo-
tas a la cultura extranjera" para la difu-
sin. por ejemplo de pelfculas y videos.
C) Cnnsuma global. "Giaba/izaci611
cultural" o "pluricullllrali.ww " glo-
bal?
Hay tambin en el consumo uno
producto:. nico> y universales. una sola
cultura comn (''globalizacin cultu-
ral"). o por el cont rano se da un
"pluricuituralismo global" de forma que
los COilSll llUdOrCS pueden cicgir cnlt'C un
variado conjunto de formas y estilos
culturales'. es la pregunta que se forma
J. Street
1
' .
A favor de una u otra postura mili-
tan razones atendibk s. A favor de la
cultura comn y homognea est el xito
'j
("un planeta, una msica"), con deca-
dencia de los gustos locales y naciona-
las corporaciones (compaas de
discos. cineastas, editoriales. etc.) se
interesan menos por los productos que
interesan a un solo mercado, ya que el
mercado interior no produce sufic ien-
tes beneficios.
A favor de un ' 'pluralismo global"
est la enorme variedad cultural de los
productos que ciertas industrias cultu-
raies(msica o turismo) ofrecen consu-
mi r, culturas de diversos grupo y so-
cr.: J. Stn.-cl. "Atredc-dordcl lllun-
,Jo: la pohtica gtobal de t.r culluru
Politica y ntlturfl popl
lcu; de P Ali:m7_..1
MadnJ
lbr<km. pp. n 96.
657
lbidcm. p. tOI.
J. rduracirm r mt:rttltrd.
Lo; dewjrm del mio 2(1{11).
Barcrlnna. pp. J58- t59
' J. A. /'.:Jmora, "Gtobal!t.1co<in y tu
upcractn al de1arrollu: tic'>llffm cli-
co.,. La \' .HIS t":ull
r/rnct.ennnra tt,pp. t7t ,,, ,
658
ciedades ("msicas del mundo''). Por
ejemplo. las agencias de viaj Cli ofrecen
los ms exticos. Adems la
globalizacin o el producto cul tural glo
bal. no se interpreta y acepta de igual
modo en todo el mundo: la aceptacin
de la cultura occidental, preponderante.
no se acepta de un modo automtico.
porque aunque la produccin y difusin
;ea global in da. la comprensin es lo-
t:ali:ada: en materia de cu!IUra popular
el contexto es decisivo. Tambin inter-
vienen en el consumo los intereses lo-
cales y nacionales que se rcnejan en
polticas nacionales defensivas qu.; dis-
pom:n de pluralidad de medios: impues-

Entonces ;,es un mito la globali-
zacin cultural, al menos a nivel de con-
!. Uili O? Podra partiendo del
'pluralismo global", a la conclusin de
que no una ' gJobalizacin cultu-
ra l", 'un unitario de globali-
acin porque la innuencia de la cultu-
ra extranjera depende de las estructuras
y fuerzas e-specficas de las administra-
ciones locales y nncionalesl5.
4. Cultm-a mundial y culturas nacio-
nales: :lmenaza a la diversidad cul-
tur al
En trminos de mayor amplitud se
plantea la cuesti n de la emergencia de
una e u ltura mundial y la vi talidad de las
culturas nacionales. que son en aparien-
cia dos mundos L:l multi-
plic:Jcit'l n de los traslados personales.
con ful gurantes progresos de la co-
municacin y la informacin. est:\ en
camino de hacer. dice J. Lesoume, una
cultura mundial. que tiene su lengua. el
ingls; srr > privilegiados: los
at:ropuenos, los grandes hoteles. los
centros econmicos dE' las megalpolis,
los Jugares tursticos de alto nivel. etc.;
y tiene sus agentes. como las grandes
agencia, informativas. algunas editoria-
les, los directores de las multinaciona-
les, ctl:. Y frente a ella se cncucntnm
las culturas nacionales que afirman su
vitalidad, con la confront acin o con la
coexistencia. La confrontacin en los
pases del tercer mundo: violenta, como
en Irn o en los integri smos; o de co-
existencia en los p<SCli desarTollados del
Oeste y del Este. Algunos pases como
los escandinavos y Alemani a parecen
vivirla si n mayores difi cultades; otros
como Francia y Japn, por el cont rario
le oponen una u
oculta. Concl uye que es una cuestin
fundamental para el porvenir de la so-
ciedad francesa su apti tud para conci-
liar la vitalidad de su cul tura con su in-
sercin en la cult ura mundiaF'.
Esta multiplicacin de los contactos
y de las imeracciones cullllmles a escala
plantea el interrogante de si
se est elaborando una global y
ms en concreto si se estn imponi endo
elementos local es de la cultura occiden-
lnl y de la norteameri cana en particLrlar
con destruccin de las culturas y uadi-
cioncs locales. Hi stricamente ha tl orc-
cido una diversidad extraordinaria
cult uras que se han innuido rnutuamen-
te y han evolucionado; aunque no cabe
la menor duda. por ejempl o de la donu-
nacin y absorcin de las culturas loca-
les ms pri mit ivas por la dominacin ro-
mana. que vehculo el saber y la
fi griega y las w11s1 ju-
rumanas. que ju11 tu a la ill flucn-
cia del cristianismo. dieron lugar en Oc-
cidente durante siglos a la ll amada "cris-
tiandad'' y luego a la ll amada "cult ura
occidental''. La fragmentadn nacional
de este mundo occidental hicieron surgir
nuevas peculiaridades de los pueblos de
Europa. en parte relacionadas con sus
culturas ms antiguas.
Es decir. que la mutua influencia de
las cult uras no ha impedido la hegemo-
na de algunas de ellas. que "coloniza-
ron' ' a otras. con destruccin de lenguas
y modos de 1i da
En nuestros das la globali zacin
econmica, la hegemona del mercado,
abarca en mayor o menor medida al
mundo entero. aunque con excl usin y
empobrecimiento de los pases subde-
sarroll ados.
1) Y la primera pregunta sera. cun J.
A. Zamorall, si existe una relacin
.,
'
entre el capnahsmo glo-
bal por un lado y la arnenan de la
cultural por otro L ca-
responde. del momento
histrico de produccin } dblribu
cin de conocimientos es inMitu
cionali Lacin industrial y su n ncu
lacin al mercado: el trmino "mdus-
tria cultural" (acuado por Adomu
en los aos se refiere a la pro
duccin cultural bajo los imperativos
del mercado, decir. que las "mer-
canca> culturales son rnodeladus
los principios de l mximo
aprovechamiento comercial. Ello
conll eva un sistema irllcrnaciunal de
produccin, diMribucin y consumo
de productos con tenden-
cia a la concentracin en grupos
multimedia. Esta concentracin
oligopolista de la propiedad de lo,
medros y su \ inculacin con el po-
der econmrco y polti co. hace temer
por el de,arrollo de la' cultura> so
metidas a c'e poder.
As pues la re;puesta a esta pregunta
es posi tiva, en el sentido de que existe
una relacin SIStemtica entre capi-
talismo global y amenaza a la diver-
sidad cultural.
2 La pregunta es la de si e;
posible romper cl"crculo diabl ico"
del dilcnw entre desarrollo y autono-
ma cultural. Pues no es posible un
desarrollo material de;de una din-
mica propia y en clave cultura l
autctona. El cbarrollo econmico
de un supone ; u
acceso a la globaliz.1cin econmica
de hr que inseparable una hege-
mona cultural del pas o los pafses
impulsores de dicha glob.tliz.1cin.
Otra co;a es queda algn resqui-
cio a la amonoma cultural, algn
procedimiento de 'reser\';t" cultural.
)' la respuesta aqu debe ser positiva.
5. Teora del "imperialismo cultural"
(Schillcr); apreciaciones CI'ticas
Para explicnr lar pautas estructura-
les de la comunicacin global y sus con-
se han dado di\ <.:1'\a' t..:or.l\.
En la; dc<1da' ha dc\tacado la
formulada por llerbcrt chrller en
que pocde reumN: en la 'rguientc
forma: la globaliz.lcrn de la comum-
cacin ha dirigrda por In' interc-.c'
comercrab de la' gr ando:' corpor ,tcro-
ne> tmn,nacronalc' con >cde en E la-
do> Unido>. en colaboracrn con rnte
r<ses y mrlitares occrdcnt:tlcs
(fundamentalmente
que este proce-.o ha dado lug: rr ,1
nueva forma de dcpcndenria en la que
las culturas tradicionales -;on dest ruidas
a trav> la Intrusin de valore.,
forneos ...
La dependencia cu la tecnologa e
inversin en las comunicaciones norte-
americanas acompaada' de la nuc\'a
demanda de program.ll> de te le' rstn )
el de la produccin domstica. ha
creado una enorme pre,in en d desa-
rrollo de si;tem:tl> C(llllcrciak' de r.tdio-
difusin de mucho' pa'e' del tercer
mundo y pMa la importacin a gran es-
cala de programas extranjeros Cpri nci
palmente norteamencano'): > el
tado e' una ' in\'asin electr nica" que
am.::nau con destruir las tradrci(lncs lo-
cales y la hcrcucia cultural de
pa es dc>anolladu,. Dichos pro-
gramas estn imbuidos cun los valores
del consumismo. dado que se dingcn
todo a las necesidades de lo, in-
dustriales que patrocman la televisin a
travs de la pub! icidad.
El trabajo de Schiller ha sido objeto
de numerosas cnu cas ) el propio
Schiller ha moditJcado u formulacin.
de modo que si el predominio de la cul-
tura norteamericana de los
mediticos no ha declinado. embar-
go bases cconmie<t s de la intcma-
cionalizacin : el imperialismo cultu-
ral norteamericano se ha convert ido en
un predominio cultural de la. corpora-
ciones transnacionales".
La crtica ms gem:rali zada e; que
los procesos de recepcin. interpretacin
y aprobacin de los mensajes mediticos
son mucho m:\s complejos de lo que
presupone el argumento de Schillcr. pues
t 1 M a, Cnmmumc.:mon
Jrkl . .\ll..:n<=Jn Lmpil\:. ;o. u<' a Yur.
\N K<ll). t%'l. t9'J!
ldl'lll -r 1 rdi!"<' dr tJ .,.lbemnia
cultural nat.:Jal"', ltlc:m A' im p.1ru
tltll t>r:cuut 1. h . .Jna. B.J.rcdona.
19%. 1'1' 6'1- 9'>,
J ll 1'hnm"m ... l .. l e:lt\h.tlii ... 1CIO
'k In ', !.!n l dl'm. l.th
lllll.\ mttfw \ la mc"lc-mulad. (l. en
llt\ta 6. pp. 2::! l. ''
659
M A. l dtwrlc rtill uhora.
RompmmH ,., un uh' titlu pobn;-,,
lnlcnnon. B.lfl:clunJ 199') pp. 2).
1 ,(1
660
la, dilel'\as culturas perciben de modo
dl\crso esa mfl uencia culturalmedi:tica
}' les dao ;entido distinto a partir de su
propia culmra.
Se habla as de "difusin
aprop1acin localizada" (John B. Thom-
son L Mientras la comunicacin y in-
forma,in se difunden de manera pro-
gresiva a escala global, estos materia-
'imblicos son siempre recibi dos por
individuos que se encuentran en locales
c;pacial y temporalmente espcdficos,
que dan como re. ulwdo que los mcn a-
jeros ;e tran,fonncn, en cuanto los in-
dividuos lo' adaptan a contextos prcti-
co' de la vida coti diana. A veces esta
recepcin ha dado lugar a tcu:.iones con
tdeas transmitid;ts de:.dc el poder
nacional: ejemplo. la intluencia de la
tclc\'isin occidental en China.
6. Globali7-3Cin cultural y polftica
La globalizacin ; upone un despla-
t.amicnto de la localiLacin del poder.
toda actividad se realiza en un
marco global. organiza a escal:t glo-
bal y supone una interdependencia. :-lo
por ello el Estado-nacin deviene inti l.
pero hay que considerarlo en un nue1o
contexto.
En las tres dimcnsione'\Cic la globali-
nlcin cultuml. de produccin. di >tri bu-
cin y consumo. a medida que crecen
las tcnicas de comunicacin. las fron-
t.:ras nacionales pierden importancia y
d1smmuyen las posibilidades de control
por parte del Estado que se ve obligado
...... Jlci.nnt.'l'" Ja'Jl(lltir ... 'lJ"".J rltJJt:ll..r.r'.Jirl.tlr-
terminado sentido. Podramos enume-
mr algunas de estas consecuencias:
Se debtl ita la cultura nacional. por-
que ahora la cultura ti ende a homo-
genei Larsc, aunque las to>lumbres y
culturas nacionale no se deslruyan del
todo. Algunos prefieren hablar por ell o.
de encuentro emre las di versas culturas.
Se subordina la poltica, y en con-
la poltica cultural a la econmi -
ca. El mercado. eri gido ahora en la ra-
zn del sistema. impone sus leye>. mar-
ginando aqudlos >Cctorcs de la activi-
dad no productivos.
Ello lleva a la privatizacin de los
servicios pblicos en los pase:. indus-
triales a fin de hacerlos ms rentables.
A' el Estado descuida el mantenimien-
to y actualizacin de las estructuras edu-
dedicando menos recur.os al
servicio p(tblico de cn>canza y proli-
feran los centros privados de ensean-
za. naturalmente retribui dos y consi-
guiente limitacin de acceso a los mis-
mos rlc las fami lias m:\s acomodadas,
aunque no l'al tan excepciones de cen-
tros privados gr.1tuitos o con fuerte apo-
yo de becas.
En los pafses ubdesarrollados" los
programas de ajuste esLructuml estable-
cidos por el Fondo Monetario 1 ntema-
cional :.uponcn un d..:
cobcnura de sectores suciales bsi-
cos. singularmente de la salud y la edu-
cacin. Los progrnmas de aj uste ti enen
importantes efectos negati vos sobre el
acceso a la educacin: disminuyen los
ingresos de la> familias, obligadas aho-
ra a elegi r ent re cubrir los galos c:.co-
lares de sus hijos o comprar medicinas
o comida. y por otro lado hace dismi-
nuir el gasto en educacin pblica. que
deviene nus costosa y de peor calidad.
F.l e' que 125 millones de ni-
o> en edad no han asistido mm-
ca a la escuela. 1 SO millones la abando-
nan antes de haber aprendido los cono-
cimientos ms elementales para la vida.
y 900 nullones de adultos son analfabc-
.(n, .F< '"iclt!n\P .u u'"'' .r.nnn<runi.""
adoptado en la Conferencia Mundial
sobre Educacin para Todos (Marzo de
1 \190) se ha incumplido. Y si se mantie-
nen tendencias actuales ni siquiera
a !cantar objetivo en 2015.
Para ell o seria preciso una mayor
reduCCin de la deuda externa y en un
plazo ms cono, y la conversin de las
obligaciones de la deuda en inversiones
en cducacitt bsica: rns ayuda inter-
nacional para la educacin bsica, y la
supresin de tasas en la enseanza bsi-
ca por pane de los pafses del sur.
7. Crtica de la glohali zacin cultural
L1 principal critica que se ha fonnu-
lado a la globalizacin cult ural es que
e ta no existe". y es solo un mito
do por las fuerzas neoliberab. Ni la
teora del imperial ismo cultural norte-
ameri cano. ni la teora del "pluricult -
uralismo global" que destaca el encuen-
tro de mlt ipl es culturas sin predomi-
nio de una de ell as. garant izan el acce-
so de la cult ura de cualquier pen,oua en
cualquier parte. e decir no existe lllla>
condiciones de igualdad para el acceso
de todos a la cul tura. ni una sntesis ar-
moniosa de las mismas.
Adem:s no solo existe el mercado.
la industria cultural norteamericano,
sino el europeo. el japons o el asitico.
Sobre todo se hace hincapi en que
la recepcin de esa ll amada "cultura glo-
bal" no es recibida de una manera auto
mtica, sino que exi ten tanto proceso
de interpretacin y recepcin de misma
como pueblos o naciones. Ni los Esta-
dos u otros poderes ms localizados per-
manecen inermes.
En todo caso, y cohereme con la pos
tura antes expuesta a propsito de la
globalizacin econmica, nuestra pos-
tura aqu no es la de aceptacin de la
globalizacin cultuml, nj la de total re-
chazo. sino con>ider:lr la globali zacin
como un proceso, una tendencia. cuyos
resultados finales no son ineludibles.
sino que son susceptibles de ser gober-
nados para ponerlos al servicio de lO

8. Los Derechos Humanos en ti pro-
ceso de globalizacin. El dficit
cullural de los excluidos del tercer
y cuarto mundo
31
Por ser los Derechos Hu manos una
dimensin inherente a la persona. a toda
persona, es oportuno analizar la inciden-
cia de este proceso de globalizacin cul-
tural que nos ocupa en la realizacin
hi strica de los mi smos, pues es nues-
tra aldea global no todos corren la mis-
ma suerte: la misma naturaleza y fun-
cionamiento eJe la globali zacin econ-
mica. pol11ca ) cult ural proc.luce una
"('alegora" especial de hombre') mu-
jeres que ;on los excluido,,
E\cluido' no solo de la tarta de la
riqueza) bienestar. sino del respeto de
los pri marios y elementales dere
ches como ,on el derecho a la 'ida. Lie-
recho a la subsish: ncia, :1 la a'istcncJa
en la enfermedad. derecho al trabaj o.
derecho a la' i1iend:1 derecho a un :uu-
sano: excluidos. en el campo de
la cultura. (conj unto de valores e rdcas
y valores de un grupo alentado por su>
di1 ersas del derecho a la
educacin que decir
de su desarrollo personal y de ,;u cola-
boracin con su propia cultura amena-
Lada por las homogeneiLacin de l:r
globalizacin cultural, y de lo.
a>pectos positivo' de C>ta lt im:1 (comu-
ni cacin e infonnacin global. amplia-
cin de horizontes en la visin del mun-
do y de la vida) por cuanto no llegan a
c' tos tercer y cuarto mundo lo> clcmen
tos tccnolgicos (telfono. televisin.
fnta nct. etc.) ncccsnrios para ello.
El coml'rcio lihrc como convn del
sistema. el mximo bcndicio como \ U-
prema aspiracin lleva a los pobre' de
la 'periferia de la peri feri a" (tercer m un
do) y a los de la "periferi:l .. del
(cloarto mundo) a la pnlm:La cultural e
ideolgica, y en general a un d..! ficit de
derechos hlomano, , que puede ser
paliada por obra de la familia, las cos-
tumbres y tradiciones locales. la accin
cultural de las ONGs. de las confesio-
,.,.c in.;: "'c:- y PI """"\'n
pi ri tual y cultural de los m5
capaces.
Pobreza cultural de estos mundos de
la perife ria que deriva de la falta de in-
versiones por paot c del Estado en el ser-
vicio pliblico eJe enscana ante la es-
casez de recursos que dedica al desa-
rrollo econruico en las condiciones
impuestas por los programas de aj uste
estructural. fenmeno a que ya hemos
aludido.
El proceso pues, de globalizacin
J. /,olrtirll \ n1iwru mptJ
L: t l' ll nol a .:!l. . pp lJ-l02.
, .. Puede C'. \ h M\' 1 Svlc'Un .. t
) or, "l..o' Dcrccht)o;i l lunt. IOth en d
pmce..'" de mund!alil ... 1l.Hln.
no, llco l rJlanm."n1o ... Dt n chu \'
CJpmmn, ll nh cr ... idud de Crd(Jh.l.
n ?. t'I'J<I. pp 557; tdem ... ,,,,
1 la glo--
bol". !.\l. li:m11s. n l4. Crd<>t".
t')99.
661
L. Gon1alct C.orllaal
b.ua, l n) ( "'IUIIW\ XXI.
Cl en nol.l pp 62 66. ( .uL1 . ulllo
ra ucnc \U\ propiO\ L::a cul
tura Ju, \altnC\ cl
e'pinlu o la ha
c1a Jo, humnntl\
ra\ nncnwh: .... UCO\."n lo\ valore, de
"tOJXll lill tl -.ul'rinucnto, eJe lo
L:Otnurut.tnn. de a In' mayo
rc"l< la ldotodad (ll>fdom. p
b5).
" G Sart('lfi, ; dud:tdnno
el comrnculadann. 1na..:cprahlc'',
AIJ(. 5 .1 11M) 1, p. Jli. Se comen id
'll ltllro l tcdad mu/tiitmc".
,...,,pa...-,
662
econmica y cultural, oh idado el Es-
tado del bienestar. conduce a una ex-
y profunda vulneracin de los
Derecho; Humano;, entre ellos del de-
recho a la educacin. lmllo mtis inqUic-
tude-. cuando sabemos que la eductcin
es factor fundamental para sacar a
pobres dellercer } cuano mundo de su

9. Diversidad cultural y dilogo
intcrcultural
Hemos hecho referencia al "pluricul-
luralismo cullllral", como 01ra forma de
cntcnuer la globalizacin cull ural, que
destaca el encucnlro de mlliples cultu-
ras sin predominio. mejor 'cra decil.
imposicin. de ninguna de
Tanto la di,ersidad cultural por es-
pacios geogrficos como el encuemro
enlre la. dirersas cull uras son lan anl i-
guas como el hombre. y han sido factor
de progre'o de la humanidad. Por razo-
nes de comercio (como los de
imperial (como clmaccdouio
Alejandro Magno. el rumano.
d imperio e;paol ). por razones econ-
mico - polticas (como el imperio in-
gls o francs), por las guerras de lodos
lo> tiempos (de de las guerras mdicas
hasta la pri mera y segunda guerra mun-
dial. pasando por la invasin rabe. la
inv;,;iniUrca, las napolenicas
o las guerras de religin). por las crni-
gracionc' (como la de los pueblos pri-
mi tivos o la de los "brbaros'' al comien-
70 de la Edad Jvledia. sin olvidar las que
hoy propicia la globalizacin). por las
colomzaciones rcomo la euronea en
Amrica. A,ia y frica). ha sido una
en la his1oria universal el con-
tacto cmre las cuhuras de los dirersos
pueblos y la infl uencia de unas culluras
en otras. cai Siempre con predominio
de la cultura del vencedor o coloni?a-
dor (alfabeto fe nicio, heleni smo en
Oricnlc Medio, romanilacin y cristia-
niacin del medi1errneo y de medi a
Europa. ishunizacin del None de fri-
ca y gran parte de Asia. difusin en Eu-
ropa de las ideas de la Revolucin fran-
cc a, europeizacin y crisliani smo de
Amrica. aunque a veces cou
nio de la cuhura del vencido (como fue
la romanincin de los pueblos 'brba-
invasorc> y dcslruclorcs del impe-
rio de occidenle).
En nues1ros dlas el avance de las tec-
nologa. ele la informacin y la comu-
nicacin hacen esle cncuenlro
entre todas las cuhuras de una fonna
insospechada hasla ahon1, aunque li mi -
lada a los pueblos o individuos que dis-
ponen de 1ales 1ecnologas .. Las emigra-
ciones provocada por las diferencia
Norte - Sur contribuinn a una
dad mulli tnic; y mullicultur;tl.
Sm idolmrar la diversidad cullllral.
que exige que las culturas "sean reser-
idnlicas a s mismas" (Fernando
Sabalcr). es un dilogo inlercul-
lllral que exige un clima de reciproci-
dad en el sentido de que cada cultura
est llamada a aportar y rCCibtr algo. sin
que sea deseable un mesti zaJe cultural.
o fus16n de !odas las culturas en una sola
con empobrccimienlo de la humanidad.
sino "el desarrollo de las polenciatida-
des ocullas que ctda una de ellas tiene
adormecidas o un catalizador capaz de
aclivarl as"(L. Gonzlez - Carbajal)" .
El pluralismo presupone la loleran-
cia que rcspcla los \'a lores ajeuos. y
pone lil mbin disenso y con-
nielo''. Pues hasta el siglo XVl l se ha-
ba credo que diversidad era causa de
discordia y desordenes que llevaban a
los Es1ados a la ruina, por lo que la sa-
lud del Eswdo exiga la unanimidad. As
lo enlcndieron, escribe Giovanni Sartori.
los mDcrio' de la antil!edad. oue le-
nan una VISin monocromlica de la
realidad. Es la democracia liberal, no la
democracia de anliguos, la que se
funda sobre el y sobre la dher-
el consenso enriquecido y
alimentado por el disenso y la di cre-
pancia'.:.
10. La gobcmahilidad de la globali-
zaciu cult ural
La globali zacin econmica sin li-
mite. la globalizacin cultural con he-
gemona de una cultura. la nortcamcri-
cana. que ll eva a la excJw,i6n de los
pobres econmica y culturalmeme no
puede aceplarsc. por lo que supone de
\'iolcncia de lo; derechos ms elemen-
los de lodo hombre.
o hay o1ra solucin que poner h-
mile a ese poder financiero transnacio-
nal con medidas nacionales y suprana-
cionales.
Se han propuesto como iniciali vas
para la gobernabilidad de la globali-
zacin cult ural, las siguienlcs:
1) Centralidad de la persona: colocar a
la persona en el centro de la preocu-
paciones de Jos agentes econmicos,
pollico y culturales. O al menos que
se lcnga en cucnla a la persona para
no hacer. al libre mercado el diOS a
que se sacrifique la dignidad de 10da
persona humana.
21 Fomenlar una concienci:t tica um-
enn/, en lucha por el reconocimien-
to de Jos derecho humanos a todos
los hombres. Pueden ser muy l'aho-
sas a estos efec1os los nuevos movi-
micnlos sociales y la 01\Gs.
3) Reforar la accin de los oflemes edu-
carivos y sociali:adores rmdiciolla-
les como la fami lia. la escuela, las
los grupos rel igiosos y
ecolgicos y de panicipacin ciuda-
dana y de ori en-
ten en posili vo valores e
ideas de jvenes.
-1 ) Educaci11 e11 valores en es la >OCIC
dad mullitnica y mull icull ural. Va-
lor como modelo de reali71cin per-
sonal intentando a lo largo 1oda la
vida. Supone educar para la lolcran-
cia y para el sentido de justi cia.
5) Sisremas educarivos y planes de es-
tudios que comhincn la formacin en
las mxlcmas 1cnicas de iufonnacin
y comunicacin. con la formacin
humanstica, que haga crecer al alum-
no como persona critica, preparada
para tamizar y recibir el influjo de la
lelevisin e lnlernet.
61 Los gn1p01 deben .:ncon
trar en el dialogo imerreli giO>O. ) .:n
el culti"o de una cuc,\ un111!r.al co-
mn los de la 1uleranci.1 1.k
la. Jibenld rehg.io-.a. Y l ' ll 'u pro) cc-
Cin ms all: de ' u' t ronter.l' cullu
tpor ejemplo Occ1den
le). deben elegi r el can\lno ele la
inculturacJn pue; "st el cn,li.III'>tl\0
lleg al Tercer mundo por el cami no
de la expausin del colonialismo eu-
ropeo. el cri liani; mo puede re
cuperar su credibil idad por el cnmi-
nodclainculturacJn" (P. Richmd) ' .
que respeta y promueve el genio y
las distinl3' ra73'> y pueblo;.
Iv. LA IGLESIA Y LA GLO-
BALIZACIN
l. El concilio Vaticano ll ) el Magis -
terio toman notH del fenmeno de
la globaliY .acin econmica y sus
consecuencias
Puesto que la Igle,ia \C siente mi-
mamcntc unida con la familia humana
uni vcn,al (cf. GS. 1 ). dc-.pu' de 1m:-
gun1arsc por la siluacin del hombre en
el mundo acwal <GS, 4. por '>ll d1g
nidad de per..ona humana (G.S .. 12.
la Con>litucin pas10ral del Concilio
Vmicano 11 sobre "la Jglc!>ia en el mun-
do acwal". "Gaudium c1 \C ocu-
pa de "la comunidad humaua". p:11 "
tomada nola de la multiplicacion de la'>
relaciones humanas entre lo' hombre'>.
debido sobre lodo al moderno proceso
lcnico (GS, 23. 1) que 'on Jo, pre,u-
pueslos de Jo que hoy "gloha-
lizacin'- llamar la mencin '>Obre dos
1 ilales cucsliunes que esl{m en la en Ira-
da de esa globalizacin.
En una de ellas la necesidad de pro-
mover ''el bien comn de toda la fami-
lia humana'', pue' ''la inlcrdcpcndcncia
cada vez ms estrecha y ; u progresiva
universalizacin hacen que el bien co-
mn ... se universalice cada vez ms e
implique por ello derechos y obligncio-
nes que miran a lodo el gnero huma-
no". Por ello .. lodo grupo debe
1cner en cuenta las necc idades y las
aspiraciones de los dems grupos, ms
e 1 p Rt<hani "[.; tlllrr
y
n ,,.,. " 1'197 p . .:1 pnr
L G,1nt.ll<1 /..m rrWid-
"''j Jd ':lc \XI. d en noiJ 5. p.
6\
663
S 1' llunllnptr>n. r 1 dt 1 1
'f' lt1 rt iu, dtl
onlcn mumJwl. Pau.I ... J<o.. 1" trad.
''P B.or,do:IJ 11)<)7. 17 So
tw" .. d. cuht r:1' )" JlOhllt..h
de Hr A lunnllt', , fo
tlrc mo\ 1 11 lf JUI!IO\ ." IJtlmln \ Jifr
rmt< <. PI'C \ IJdrid. 1'197 pp. H7.
)" "
lbodcm. p. XI M\
664
an. debe 1encr muy en cucnla el bien
comn de toda la familia humana (GS.
26.11
L1 otra cuestin hace relacin a la
globali1acin el amor a la patna
{nactonalbmol:e>tima a c;tc himo,
pero sin menoscabo de la primcr.t (en-
tendida como "bien de toda la famil ia
humanal: "Cull i,en los ciudadanos con
magnanimidad y leal tad el amor a la
palria. pero si n estrechez de e;pritu de
;ttcrle que miren siempre lambin por
el bien de toda la fami lia htunnna. tmi -
da por toda clase de vnculos entre la;
los pueblos y las naciones"(GS.
75A).
El Magisterio de la Iglesia an ha
m:h su po>tura ante la que
llanm "econmica plancraria para
adoplar :une ella a una actitud posi ti va,
y hace referencia a lo que hemos llama-
do "gobemabilidad" de la misma. cau-
ce y lmite de aquella. Juan Pablo 11 en
su encclica en el centenario de la
'Rerum Novarum" a la que por ell o ele-
nomina "Centcsimus ( 1991),
'rc,umcn aclu;tl i1ado de la doctrin:t S()-
ci:tl de la alirrna: Hoy se est
experi mentando ya la llamada
mica planetaria", y se refiere a la nece-
sidad de rganos internacionales para ;,u
conlrol (C.A .. 58).
Es claro que la Iglesia acepla y como
hcd1o positi\0 e inc1 ilablc la globali-
'.acin entendida como "bien de toda la
famil ia humana", es decir. asumida con
solidaridad. E,ta solidaridad. o "frater
nidad" esta en la base de su m en. aje
u ni' cr..al de s;hacin: "los pobres son
C\'angcliz:ldos (MI. 11. 51.
Pero esta globalizacin tiene para la
Iglesia una sene de implicacionc; y po-
Sibl es consecuencia>. que anal izamos.
2. Dilogo intercullural e inlerrcli-
gioso
Bay cierto consenso en que In histo-
ria del mundo es In historia de las civil i-
zaciones. Si civi lizacin es el "conjun-
to de valores. normas. in;lituciones y
fonnas de pensamiento a las que suce-
stvas generaciones dentro de una socie-
dad han atribuidO una imponancia fun-
damental'' (Bozenan), Ja enlidad cul-
tur.tl m{ts amplia" y que est compuesta
de dtversos elementos culturales (san-
gre. religin. fom1a de vida). el ele memo
definilorio ms imponanre suele ser la
religin"'. Las civilizaciones, aunque
sean longevas, evolucionan. se inlerrela-
cionan y mueren. Se ident ifican siete
civilizaciones extinguidas: mesopo-
tmica. egipcia. crelensc. bizanlina,
me>oamcricana y andina. Y ot ras qttc
viven: uccidcutal. china. japonesa. in-
dia, islmica (Melko). rusa onodoxa y
africana.
La civi lizacin occidenlal ll ace re-
ferencia a la llamada "cristiandad occi-
dental'', y il oy compre nde Europa.
L:.ttinoamrica y otros
pases de colonos europeos como
Oceana y Nueva Zelanda. Esta ci il i-
zacin surge en los VIII ) IX y
avasalla a todas la. dems por medio de
la conqui:.ln. C'on el siglo XX tem1ina
J de Occidente y comienza
la rebelin conlra la misma {Rusia, Cht-
na, Japn).
Las caractersticas de esta civiliza-
cin occidental fueron cllegadu clsico
(Grecia y Roma). el c<tlolicismo y el
prul cstantismo. lenguas (romnicas
y germnicas). separacin de lo tempo-
ral y e pi ritual. plural ismo social. cuer-
pos representativos e individuali. mo''.
A pe:.ardc la globaliLaci n cullural a
que nos hemos referido no exisle una
cultura universal ni la mundiali zacin de
los producto de consumo. ni la univer-
salizacin de las lcnicas de informacin
y comunicacin suponen el nacimiento
de tal cultura universal. Lo primero es
algo superficial que no se identi fica con
la cullura occidental y lo segundo, la uli-
li zacin gcnctalizad; de las tcnicas de
informacin y comunicacin lo que hace
es de pertarsentimientos de hostil idad y
rcsemimienlo hacia occidente y la autoa-
fi nnacin de las propi as cull uras, porque,
como ya setialamos, la gcnlc interpreta
las comunicaciones en funcin de sus
valores Es decir. aceptan
la modcmi7.1Cin} rechazan la occidcn-
talizacin.
En panicular no concebtble la
aparicin de una religin universal. Al
linal del XX se reconoce un resur-
gir de religiones"' y de movimicmo
fundamentahstas de raz rcligio-.:1. pero
con ello se acentan las diferencias en-
tre religionc,, y 'e constata que no hay
c;unbius impurt:mtcs en la proporcion
de la poblacin mundial que 'e adhiera
a diversas reli gionc' .
El re.,urgimicnto rcligiusu es una re-
accin contm cl laio:ismo y el relativismo
moral y una realirmacin de la solidari-
dad humana: los grupos rehgio'"' o:u-
bren necestdades que lm, hmocracia'
e tatales deJan de,atcndidos. Y ' i la'
religione\ tradi dunab no .,.,ti ,facen la'
necesidades emocionales y >OCialc' de
los desarraigados. entmn en Juego utnh
grupos religiosos. As entre I:L' ramnc'
del avance del protcst:mti>mn soho e d
catolicismo en Latino:unt io:a (de 7 mi -
llones de en 1960 se pa,a a
50 mi llones en 1990). est .. 1:1 lentll ud
de la catli ca para adapW>e a
los aspectos tcnicos de la 1 ida urlnm:t ..
y "'su estructura es incapa7 n vco:cs de
responder a la, ncccsidndcs
cas de la gente actual"""'.
Asf pues. estamos abocados a una
pluriculturalidad uni versal. ya que una
mca cultura universal no es JO>iblc. put
lo que se impone el dilogo. cl .. cncucn-
tro .. entre las diversas ci1 iliacione;.
demasiado alamtista hablar de
.. choque de cI ilizaciones. aunque pue-
dan darse conflictos localizados.
Por ltimo hay que , ealar que re-
nunciar a un universalismo cult ural no
supone renunciar a la bsqueda de aque-
llos puntos en que pueden coi ncidir las
culturas. Y tales puntos exis-
ten >arque la condicin humana es ni-
ca. Se trata de mnimos moralidad y de
justi cia.
De cuanto antecede se deriva la res-
ponsabilidad de las religiones. como ele-
mento principal de und t-u hura, de pro-
movcreldtlogo intercultur. tl e mtl'rn:h-
gioso. a que c'lamu-. ..tbocadu' por el
progreso de loo; med1os de comunrLa
cin. En particular deben C\fou .tN: en
la bsqueda de aquello' punt(" 4uc k-.
.un comunes para con,truir una o:tl..t
mundtal.
El Papa Pablo VI Jltrmaquc IJ lgle-
,a al par que habla .!los hnmhrc, un
tra1.:enclcnta l .. le' habl..t Jc 'l'r-
dad. de Jll'licia. <k libatad. de progr..:
so. de d.: pa1. de t: l\ ilizao:Jn"'
(ES 43 . .l"). Y aiadf.1: "'todo lo que es
htunann ltcne que' ct con mhrotnl\. Tc-
ncnm' ''" comtn <.on toda l:1 humani-
dad la tMturak1a. "' okcir. la ,itl,t nm
tO<Io, "'' dnnc, . con toJo' 'u' proble
111<1> c<t;un" di,puc,to' :t.:ompantro:on
todu, kh <km-: eqa pnmer,t un" cr,,,_
hdad: a J,cpt.tr l,, pllllntl: ' c'"Jgcn-
ci' 'u' nco:e,id.tdc' lund,umtHalc,.
a :t pl:tudn tmla' Ja, alonna.:ionc' nuc-
\a\, ). tt 'uhl1111c' U e ,u gl'mo ....
"'dtnde lJUkt.t que un homhrc o:n
hu,c.t d, contprcndcr,e ,, " llll>lllo} .11
m unJo. pJJcm,, c't:t r en <'ont,to:to lon
donde I.JUicr.t4U<' 'e tcuncn Jn, puc
blth p.ora 'lahll'co.'l lo' de re hu' ! tk
be re< del homhn:. mh '<" ll tiutth honrt-
cuando no' pcrmno: n 'entamo' un
10 a ello< ... > <ES -12.
St la lgle, ia partto: ipa. por lu dtdHI,
en el dilogo intero: ult uraL .:un nui' in-
len, idad 'e ha comprmncltllo a parth:t-
par en d dilogo iutc1 rcl igi<N> .. La al
ti tud de tamhicn dc di,o:erlll-
miento rc:.pecto a otm' rehgllJn> la
inaugur el Conciho ..... dt,llogo ll b 11a
no con las fi losoffa>. l..ts ) la-,
religiones .. (N.:VI. A .. 56) . .. F.n la ' itua-
cin de un marcado plu1 ali,mn n dlut-tl
y tcligioso. tal como se ha prc'sentado
en la sociedad del milenio.
dilogo e> tambin imponantc p.t ra pro-
poner una lim1e base de paz y alejar el
funesto espectro ele las guc1 m> de n.: li-
gin que han bati ado de perio-
dos en la historia de la humanidad"'
(N.M.A. 55).
Las bases de este dilogo inlerrcli-
gioso las pu,o la " Declaracin del Con-
<"1" lo.epd"' hJ referidu a la
'n:\.UKh!\ d,: DK'I'I
J.: IJ rdu.:.1on .!n t,KL.,.., 1:1, culturJ'
) f\,:u..c' fG. i.J1 rt 'diJCha Jt
()"'''orad p \na)J. Madrid.
1'1<111
S P. ob ct c11 nola
16. 1'1' 75
'lhnkm. pp 111> ''
l:..n el pu.x-mm do! la
N,),lr:l '-U
In' la lglc,a con
,,, '-1! d1cc.
"Fn de ... u nn,iun dl.
fund.mwnw 1.1 unidad y la c.>ndad
hlHnbrc;, . . IUn m:''
pm:hl'" Cl..'ll'ukra ... IOOoaquc-
11 que t:\ d lu' )
.1 l.lnulua 'olid.trkl.ld
'lodn' h" pucbh_ ,, f,,nnan una Cll
ttuii.J.td. bcm.n un .. .
) lll'OCil 1,\mht-n un fin huno .... .
665
J Gard:a Roc.t. "GiubultJul tn
> *'lnll\.l;_u "li1d
t..'n [..(1 s:lo/Jn/1 '(lf 1011 \ 'lJH t \duu/o{.
el en no1a 11. 1'1' IOX 109.
1 C..rb.1J.1I S.;m.tb.rtxl
ra, f..J)t e rnumuH tlf*l '\\1 ct.
en nul" S. pp. -l.
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t:\, {,.11 t 1111\ll tlt /t)( JfJbtr.\ CUUMI t/t'
/u h:ll'u. Sal l erru'l!. Surn;mt.h.r.
19X2
Juan X X 11 1, "l,cclc,ia ('hri<ll.
lumcu tJcUtl ulll'', R:ulinm..:n' aJC del
11 de \Cplicmhoc de 1962. n' a. en
,'flC"" <lcl (\mctlon lcumnico V:t-
l l('<lno 11. en Ac.:c16n C'.1t6hc:1 E..,pa.
lil,lu. Culcn rcm clt f.11ctdt< lll \ ' tlo-
< lliiU.: rllof pomijh W\ (Cnm lliu \ht'
<ano 1/J. 'lomo 11, 7' cd. 1rad. de
l'a'"ual Galo neJo. Jun!J N.tcoonul de
Acuon C.tl\>ltca. Madt id. l9b7. 1'
:wn
Juun Pabl< 11 Car111 Enddica
J ahtHCIIl J '( (: ( CCih'' ( J 1, \l!pl
19M 1 t. n X. en F Gucrrcrn (dr). El
Afm.(ntrnu umtifino (.'(JIIfC'mpurd-
" ' " 11. BAC. M.tdri..t. 1 <192. p. !145
'" Coudu:.w11rj In 11 Confl
1
fl
1
nda
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1
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clt Pucblu. en 1979
en el h!nm la x_1brc:1J.
y de In' pnhr.:' .1 pantr dt In' h"'"ln ...
clt- l:.t \unkr\."n<'Ht ck \ ledrlhn \'t"-
moli. a la h11 de l:t fe comn un c ... c!ln-
dnlo y una (;Onlrathc:ctn con el ... cr
cn..,liono la t"rt'\.icnc bree 1M CltLn: ri-
co' y (lObrc' El lujo de uno; >o:o'
en m:ulto contra la rni-
de I:L' gmndc' tDocu-
uu.:nfCil Jt Puddu. n" 2S. .. PPC.
\1udrid. 1979, p JX.
666
cilio sobre las de la Iglesia
con las rehg10nes no al re-
conocer 1) Que las divmas rdigione'
(como el induismoo budismo) al tomar
COnlacto con la cultura humana se c>-
fucrzan por al los
rccndilos de la condicin humana que
hoy como ayer conmue\'cn d cora1n
humm10 (NE 1 y 2): 2) La lgle>i:t no
rechaza nada de lo que en e,ws religio-
nes hay de I'Crdadero y s:tnto (NE 2. 2):
3) La Iglesia mira con aprecio a los
musulmanes que adomn al nico D1os
(NE 3. 1): -1) La Iglesia lo'
vnculos con que el pueblo del Nuevo
Tes1amento es1a espiritualmeme unido
con la raza de Abraham (NE -1. 1).
_3. Los excl uidos, un reto para la lgle-
si:l. Teologa de la liberacin
Como hemos 1 i>lo al anali tar la
globahzacin econmica y cultural esla
lle1a consigo como efeclo per' erso.
aparte de la des1ruccin del medio na
rural. la e>.clusin de grandes sec1ores
de la poblacin. 1an1o del tercer como
del cuarto mundos. que no pueden le-
ncr acceso a lru. tcnicas de la informa-
cin y comunicacin y porque la
sin y la pobreza pertenecen a la eslruc-
tura del sislema neoc:tpilalisla: no ha-
bra recursos naturales suficientes para
que 1odos los habi1an1es del pi aneJa pu-
dieran acogerse al crecimiento ilimi ta-
do que supone la globalizacin o a los
ni veles occidenlales de 1ida. En conclu-
allnna Garca Roca". la muerlc
domiciliada en el inlcrior de la
globalizacin: muerte cultural. porque
e li ende a una homo2eneizacin de la
v1da 'ocia! y de la cultura que pretende
acabar con las idcnl idade> cultural;;, d.:
los pueblo>: muerte legal. porque no se
reconoce a los excluidos los derechos
hum:tnos fundamentales.
Y concurre la circunstancia que la
opulencia se da en pases lradicionnl-
mcnlc crislianos occidcnlalcs, a la par
que pat1c de los excluidos son lam-
bin crislianos de Amrica Latina o de
frica. Demasiados abandonados a la
vera del camino para que la Iglesia, las
Iglesias puedan pasar de largo como el
sacerdole de la parbola (Luc. 10.31 ).
N1 ningn cristiano o comunidad cri s-
uana podr desor la pregunta de Dios:
"Dtnde e;J tu hermano?" (Gen. 4.9).
; Quin 'e ocupar de los perdedo-
res paises o conli ncnlcs enJeros-en un
mercado global absol u!:uncnte libre?. se
preguma Gonzlez- Carbajal Samabr-
bam". El mi; mo aUior da la respuesta
con cl ltulo de otro li bro: 'La causa de
los pobre>. causa de la fgbia'"' por-
que la buena noli cia es anunciada a los
pobre; (Luc. 4, 18) y a los pobres sella-
ma bienavcmurados (Luc. 6,20). Y por
c;o la Iglesia. que es de todos quiere ser
parliclllarmcnlc la lgle,ia de los pobres
(Juan La fglc;,ia csl cspccial-
mcnlc comprometida con la causa de
;olidaridad con los hombres del traba-
JO. porque la considera su mis1n. su
;enicio. como verificacin de su fide-
lidad a Crislo para poder ;;cr verdadera-
mcnlc "la Igle,ia ele los pobres" (Juan
Pablo 11"'. El Epi copado latinoameri -
cano ha profundizado en el lema de la
pobreza en la 11 Conferencia de Mede-
ll n' en 1966 y en la W Conferencia de
Puebla"' en 1979. ObJCIO de Esrudio por
1clogos europeos (M. D. Chenu, Y.
Congar. J. M. G(lllnil cz Ruiz, ele.) "la
reflexin leolgicH desde la pobreza y
desde los pobres no estall en la teolo-
ga uni\'ersal si no en la 1eologa de la
liberacin y desde el Tercer
De )a culiura del mercado o del con-
que se prcscuta como el su>titulo
postmoderno de la religin - surge el
pri ncipal reto para la Teologa de la libe-
racin. oara 1oda 1eol02a v oara 1oda re-
ligin. Veamos los de la culiura
del mercado a las cristianas''':
1) El pnmer desafo de la culiura del
mercado es la alleracin en los indi-
viduos de su facultlld de perci bir la
realidad: ''lo cruel del pcnami enlo
liberal es que alribuye a las propias
vclimas la culpa de su infonunio".
Pero "el Dios libertador supone un
juicio ncgati vo sobre el estado de la
sociedad humana debido a la inso-
pot1able necesidad que ella conti e-
ne, ..
2) Un segundo reto e; d '"achmamien-
to de la percepcin del uempo, es
decir. reducir la his10ria a la viven-
cia mmediata del individuo "el cie-
lo aqu> ahora" para lo> vencedores
(para "el infierno aqu
y ahora'"). Pero el crisuanisrno
memoria de un Mesas crucificado y
muerto por la con1piracin de los
poderes polt econmicos. rel i-
giosos y de su tiempo. y una
expectati va catlica (la histori a no ha
terminado) que conffa en que
finalmente har triunfar la justicia, el
amor y la l'crdad a favor de olvi-
dados y trai donados de la historia.
3) Un tercer reto es la prdtda del sent i-
do de la realidad ame la cornpuhin
del mercado y del con;umo. Pero el
encuentra d
hecho amor. que apos-
tar por los que sufren.
.) Por lti mo C>lii el reto que 'u pone el
oh ido de la dimctl\i(m 'ucial de la
fe. de la ju>t icia 'ocial. ante la
de lo individual y lo
pri vado con olvido de lo ptblico, de
los otros. A ello la teologa opone la
fraternidad de todos los hombres
como hijos de Dios. y ell o conduce a
una tica de la solidaridad. a '"una
en la que todo quepan".
Pero la Iglesia no se li mita con su
Magisterio y su Teologa a desenmas-
carar tericamente al dio' del mercado
y el consumo qtt c excl uye a los
que son el cunlln de su mensaje,
que en la prctica constituye una lnea
al'anzada de lucha contra la pobreza. la
exclusin. la mjus11c1a que genera la
globalizacin. a rravs de su accin mi-
sionera y de su' ONG,, en colaboracin
I'CCCS con otras confe iones o
religiones y ONGs no cristianas.
4. El reto de la divisin interna en la
Iglesia: el
Para una Iglesia que es "como seal
e instrumento de la ntima uni n con
Dios y de la unidad de todo el gnero
hwiWIIO (LG. 1 ). no deja de ser un es-
dndalo que 'e ofrezca dmdtdJ en a-
ras confestone;. cl tcacta , -u
misin evangehzadot.t, ) a
efecto . a su di:llogo con la'
cultura' y con las olral> dt-
logo que e> eigencta del mundo
"globalizado" en que \
Pero no siempre ha entendido bien
esta ccumnil'a, de umn de
los cristiano\, pues a 'cces. ha C'>l adn
tctiida de alguno de los que
critiramos al fenmeno de la globu-
lizacin. es decir el intp<:rialb tno. cuan-
do alguna de la> confesiones crbti anas
pretenden que '"retornen" a ella:
se ha dicho'' que '"ncce,itamo; una lgle-
, in uni1 er al. no una lgJc,ia glob.l-
li lada'.
Pero vean10, sucmtumenlc d ongcn
de la di1btn interna de la lglesta " m
d11isible'", lo, del mo\ lllllcn
lo ecumnico.) las lt ima' oncnl<tc iO
nc, conciliares obre el pwhlcnm' .
El Fundador de la lgJc,ia I U\ o en 'u
mente en sus ltimos momento, el de
seo de que ; u rebao fuera uno ,oJo ("ut
unum sint"). pero desde
siglos la Iglesia Mt tri las rasgadura' de
las y del <:uya' t:OnM:
cuencias h;m perdurado la nosotros.
As surgi tras siglo' de tcn\to.Jill'' y lu-
chas. un ambiente m;b proptl io al di-
logo y el deseo de recuperar la u mel ad
perdida ('"ecumemsmo '"l.
Fueron en el , iglo V y VI la, "Igle-
sias oricnlale :mugua, .. de tcmlt:net a
monoftsista ''rio'>. copiO> )
etopes). En el siglo XVI las '"refom1as
protestante y anglicana" se separan de la
Iglesia Catlica romana. Desgraciada-
mente estas escisionc' no fue1 on 'lo
doctrinales, sinoqtte dieron lugar a 'gue-
rras de rel igin' '; durante el reinado dt"
Felipe II. la sublevacin de los Pa:..cs
Bajos. y las guerras de religin de Fran-
cia e Inglaterra: con Felipe JI y Felipe 111
la "guerra de los treinta aos'", larga y
agotadora, que termi na con la Paz dt:
Wcsfalia. que signifi c el fracaso de la
polti ca ideolgica de Carlos l y Felipe
JI de defensa de la fe catlica, y se
1' Rtchanl < l. hita< una ...
011 e Aun'ln JJ.
T.un;a)'n Crmup/('l {mulo
ntt'IJialt\ drl ('ri,tMnnmo. Tron.l
Mdnd. 1'1'1 l. p lll.l.l
Slbt< l.t pobttta puode "''e J.
G.wta \ uk.mcltdr.). Wfkl!!lt:a rn
/.\ptllitJ \ \Uf 'CIIIUH
\ gapc. 19K4 J. Sohnnn.
.. L.t C:\fh:r3nta d..: lo.., pc..lbrc., en
\mt"llt.l Lutn.t''. \lwn
( rmt:ttw dt 1(olof:t '
rh ln'i 1:..\/)t'ftUJ
:11 e m11ww. num ,. 5. 75. t \lal. pp.
t t2 !27. 1. Ftl<ltulla. "Ln bt<na <n-
\.('m'l lolnol dt-
la tgtc" a de tm pnhro,. en O A.
Romero. /J.:Irua ti( lo.> pobrrs r ur-
wnc't San Snh a
d11r t Q7R J 1 Gon1:llo Foth, \'lca-
ritJ.l tlt ptJhrtt tll la tto-
\ ,1/tJ ilJ'lfllllllillfad f'rHIW
"'" Madml. 19'li.G Guitnei.I
juC'f , lll'torua ,, In\ pol11t''
SJiam.mca. I'>X.!. J. L\ll\, ln>logi
clt la Ir lit lllnon opc wn por los
>olort.M,Idnd I)S:L.
pmfrttH ,, \ \ll 1t1t
M.tdnd. 19S6
SuboeTeutop.lde !.1 lohetacion JJ
1.1n1.1yo. "Tc,,log,l 1.1 hhLraL1n".
en t' Hlln\l.ln y J.J 'lam.tyo (cd,.).
Ccmc tptil\ fwrdumcntaln del< rH
(tWII\ mll, ( (, C! Jl t' \l,i llt)tft. pp. 1 J7l
1 l7h n Chrnu, 'fi,)/oJ.:fl\ t ri\II
nu.\ tic lo.\ ltrrtm' mtmda.s. Mndrrll.
t%9. t l:lull. f'c-cl!ogw drl wull-
' t tro \ ti< h1 hbtwun. Mndrid.
197X; e; {i ultl'rrel, r,ologla di' lo
lrbrrd{_ um. Ptnptcll\tlJ. Sul.unan
CJ. 1\17!; J L ScgurKio.IAblrauon
de ht lrolaJ:ia, Rurtll..'l' 197:t
\ Jrt<h: Pnn u dt ltlN'rtl <HII )' ft
Cfl.flta/10. Conct loum. 96. 1974: L
Bon. /..Q; pobre de wti11oomerica
' 51lli mu' as prtict1cas libera
ritln. Concilium. 2 11. 1 QS7; J.
WJIISI!cia creo lo pa:::.
Concilium. 2 t 5. 1988. p. 129: R.
Nue1o conciencia de la
rr1 Anttfrira uiun.
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667
de ("unu Pro,.
.. ial. "hlciu fM..II Cll
pirulo prtwrncwl Oono ... ita-Sall
Scbam:ln. 1991.
' J\. Da S oh a \<!me ora. "GI,>ba
111a<in rcoo' a la de la
Liberacin'' en 1 lA
.:lobalr:.utWIJ \su'
""'" 11 , pp 141 149.
'
1
1..! fm,c" l'ablo Rochnrd (''l.o
lttlc'aa cnLrc loa mcuhuradn y la
Utonm, 5A9,19'l7,
2X) par> rcfcri"e a In ncnhuoacn.
pero e' npltc:lblc al
c..<t umcni ... mu.
Sobro CCUOlCOI\IM ; J no..: h. Para
Cl't'tJJrt.ndcr ti rnmum.mw. Vt:rbo
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"Vid.1 y Accin" 1onio por objc10
la dL: l11\ t.hll
ti en lu con')IBJL't'in
u u mundo mh ju\10. confiando en
,tllan:.r 3, el c:mlll"'i.l h:tcaal:l unict:ld.
La C'om"on "l'c y Conslllurtn"
tl'Jlht C. "\) 1110 obj eto el t"lutlio de
dtrcrl!nci.t\ CXJ\II!ntr' en
tn: l:\\
TLJ'I pl\llllO\Cr la mudad en d
plano doclrinal
l:ndriridtum Ornmu.>,licum. \ Puede \ t:I"M: J. Snchct. \la\lu.:m,
Sulum:mca.l986: Y. M'CongnrCris
/lflll(l.\ ("fl dulogu. narcclonu, 1967:
J .J. GonnUct Fnu\ , "Ln munc.lia-
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comc,uario <hdlooo al Dc"Crco lOn
c1h:u sobre Ecumcn1smn. Sohre
oculltem ...mol'IU61ico: Y.
Prinnrnu;, dt
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IJivono. i>.1trelln. Nnlarrn.l%7.
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Cn'io. no (UC el lat!"'" cuc ella
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mano. en: R. Latoun:llc {cd.). \tlu
rn1w 11: hnlrma ' perspl!ci;vas. S-
gucmc. Salamanca. 1989. pp. 607-
616
d il' incipio de "cuius regio. e tus religio'
y el la 1olcrancia religiosa' ' .
Ecumenismo es "el movimiento di-
rigtdo a restaurar la unidad de todos los
cristianos" (UR l. 2)". Preciso es re
cunocer que su origen tuvo lugar en el
campu primero durante el
siglo XIX. debido a la acluacin de per
sanas aisladas. ms tarde. en el siglo
XX. de forma insU\ucional a parti r de
la Conferencia de Edimburgo ( 191 0)
"ammquc dcfinili vo del ccumcui;mo
moderno nu callico rumano", de la que
nacen tres importantes movimientos
unificadores: Consejo Int ernacional de
Misiones. Movimiento '' Vida y Acci n''
y d Mo\imicnto "Fe y Comti tucin"l'.
Acordado en la Asamblea de Utrcch
( 1938). surge en la Asamblea de ms-
terd<tm ( 1948) el consejo Ecumnico
de las Iglesias" (CEI). verdadero acon-
tecimiento extraordinario en el camino
del ccumcnismOS".
Hay tambin un ccumcnismo roma-
no, o catlico que arranca del Concilio
Va11cano 1 (Pontificados de Len XIU.
Po X. Hcnedtcto XV. Po Xl-de tacan
lru. conversaciones de Mali nas" con los
anglicanos ( 1922-1 926 )- Po XII ) y
culminan con el Conci lio Valicano 11
(Papas Juan XXTil y Pablo VI) (1962-
1965). y su "Decreto sobre el Ecume-
nismo'' promulgado por Pablo VI el da
21 de 1 oviembre de 196-1. "carta mag-
na del ecumenismo desde el punto de
vista cnllicol
1

Es1c movimiento ecumnico. de uno
y de otro lado. catli co v "hennanos
ha dado sus fnttos institu
cionab y doctrinales. como son: anu
!acin de las excomuniones reciprocas
de 1054. entre las Iglesias catlica. y
las Iglesia ortodoxa ( 1965); lnl'ormc .
na! ARCIC 1 ( 1982) de la Comi>in ln
tcmacional Anglicano- Catlica. rela
ti , o al primado: el ARCIC D ( 1999). de
la misma Comisin sobre dicho tema;
Documento de convergencia con la Co-
mi sin "Fe y Constitucin". del Conse-
jo Ecumni co de las (1 982):
'Documento de Lima. sobre ''Bautis-
mo. Eucarista y Yl islerio"; y Declara-
cin conjuma de la Federacin Lutcm-
na Mundial (1998) sobre la Justifi ca-
cin. Aunque. por el contrdri o. ha sur-
gido un nue1 o tema. como es el de la
ordenacin sacerdotal de muJeres. que
ha supuesto un obstcul o en el difcil
camino de ecumenismo, dada la actitud
'definitivamente .. ncgmint de la
sia catlica frente al mismo.
Por otra parte. como seala Gonl-
lez-Carbajal", la Iglesia cmlica se neg
en redondo durante mucho tiempo a
participar en las inidati vas ecummcas
no catlicas. y la razn era de tipo
eclesiolgico, al idenuficar pura y si m-
plemente la Iglesia catlica con la Igle-
sia de Cristo. que no x:rmita otra va
de unidad que el .. retomo" de las Igle-
sias cri stianas no catlicas a la Iglesia
catlica. Y an hoy la Iglesia catlica
sigue sin pertenecer al Consejo Ecum-
nico de las lglestas. aunque c111 ia ob-
scn adores catlicos a las Asambleas
generales. la As:tmblea de Nuc1a
Delhi (1961 ): y participantes de pleno
derecho a la Combin .. Fe y Constitu-
cin. desde la Asamblea General de
Upsala (1 'J6B); y dos papas (Pablo VI y
Juan Pablo JI) han visi tado la cen-
tral de Gi nebra de dicho Consejo.
Lo ms importante ahora es desta-
car que el Concilio Vaticano 11 ha su-
puesto el allanamiento del camino para
la erecti va consecucin de la mct;t
ecumnica, cun dos afirnwcionc b:.i-
cas: 1) La Iglesia de Cristo 'subsiste en'"
la Iglesia catlica ( .. subsistil in Ecclesia
catlica'"). gobcmada por el sucesor de
Pedro (LG .. 8. 2"; UR. 4, 3"). Amcrior-
mente la catlica afi r111aba
que la Iglesia catlie<r ""es"" la Iglesia de
Cristo
59
: 2) Con relacin a los elemen-
tos o bienes que en su conjunto consti-
tuyen y rivrfican a la lglesra '"algunos.
o mejor, muchsi mos y muy impor1an-
tes, pueden encontrarse fuera del recin-
to visible de la Iglesia catlica: la pala-
bra de Dios escrita, la vida de la gracia,
la fe, la esperanza y la caridad y algu-
nos dones interiores del Espfritu Santo
y elementos (UR .. 3, 2"); y an,
refi rindose a las Iglesias orientales, "no
hay que sorprenderse de que algunos
aspectos del re\ cl.tdo a veces
se hayan captado y \C bJy:m e
puesto con rn clandad por que
por olro (UR .. 17.1"1.
Por ltimo. e' preci.,o poner en rda-
cin el movimiento ccumenico tJnto con
la li bemcin de lo pobre,. de que he
rno> hablado a de "IO'i e\clut-
un reto para J. ... corno cnn
la incuhumcin. corno otro reto p.tra la
Iglesia deri,ado de Id de
que trataremos a continu;ll"iOn.
En cuant o al primer Julio de
Santa Ana ha puesto de manrlie,to qn.:
el ecumeniqno imli-,ociablc de la li-
beracin en 1, mri ca Ldllna. porque
""ecumcnismo olidandad .. (Enulio
con los en la
del Rei no de Dto,. El ecumcnl\mo en
Amrica Latina ti ene que tcnct ..:u cuen-
ta tambin el di,ilogo con la-, rdigiunc-,
indgenas. porque difcrlmeme podr. !le-
' arse 1.1 cnngelizacin a e !.lo' pueblo 'i
no se re,petan forma' re
pro1 erbialc,. que les han a)'udado a
bn!l il"i r a mantener inhie>la MI identi-
dad. &tas rcligi unc' (eJemplo': el
y el candomblc en Hait) IU\ rcrunun p<l-
pel preponderante en el procc'>O de li be-
racin de estos pueblo, ... En consccuen
cta. el ecumenismo es indtsocrablc de la
liberacin. Es reMrl tado del poder del
E>prit u Santo: y al! "donde c,t: el E,.
pirilu del Scor e>t: b libcnad .. (2 Cur.
3.17). Con l afirnrar< la Quinta Asam-
blea General del Mundial de Ja.,
lgle ias: libera> une .. ''.
5. La incultwacin de la fe en un con-
tex1o de misin: "encarnacin o
'"dilogo"?"'
Un nuevo reto. relacionado con la
globalizacin. se plantea a la en
su encuentro con otra o; cultura, al reali-
zar su misin de expansin u ni ver al de
la fe en cumplimiento del mandato de
su Fundador. ("'d y predicad ... "). Agu-
damente se ha sealado que la incuhu-
racin en la fe es una realidad vieja y
un problema nuevo, o 111ejor, que nue-
vos problemas fueron a la con-
ciencia teolgica de acuerdo con las e ir-
"" Juho ';.tnt.\ An.t.
\ lihrrm ;t,.,l. 'fOhrY la TP
w._t,n umtL.rJ c-n.tuanu'
tlt Dtn\. P.ulm' 'iadnd
<;,.,P. ulo. l'l87 105 31l'l
Sohre llk'Uitul'3..:ton \Cr: J
Bl'ltnin. Ll m< uu tiC' tM.:ultu-
'tU wn. Mt",il:tl, }')57 . l de Aml<h
I .Jrni Hiom:tJttondtl
l(l). 1:'\<:ucla d< ._"udHh
l lt,pJno.uncllc:um' de Se' 75.
1 'l5.\. H C".urocr./ucu/lllrot i<n tic/
{ Hlfl$t{io ' tft .. tlrro/lo httllfOilO,
l nHhnl. 1 Y92: l'nutlct:t
Couu:o,au pm J In Amtrica Luhna.
fiHiclrfll ti< /ti t' tmgtb:_a"on ele
\mt,nJ Tra\r<tt>rr, ulrnru/od'
t \prnm::tJ tft un cmuintnt,, Actas
dd Sunl""'o 11 -1-1
Jc l<)Q2, L1bre1 ia Editrh..:te
Vaoo< an.t, Rom.1. 1992: J\ Can
turcllt,/:J .\lumln. la ('(mquis
1") ln c.tt.mgflt:ucmn dt'. \mt nu1.'
Id t ultma "" rdullol. Fdnme\.
\l\lcn. 1'1'1'; CTI.AM 1-:nngrlt
:nr /.1 cultural. Colee ..
\.tndc tk)\.umcntl".n" 119. Bllgl
1,1, I<WI; l- GnlCl C,tncdt:'l, FHm
c:rlbuiml ,.,tmqwrttr Ftpt'ricllrin
/ rmtUJt.'OIIll l 'IJ llupnnoamcrrca.
l'unu.1. R. G. Gu.u-
ritni ,ir tuftt,rr,
l"n,rcnnun, l'ark 1 R Nuhuhr.
Crt\(() y {(l Cltlfl rtJ, 1%8;
y <"Hn.v ... l,ntlturm ;,j, dd
w tlw. ll n1 \c.r"dad Pontirtci.l.
SalnmJn.a. 19XX: lmuruto de Fe)
Sce,;ularu.lad r( {'tJmbto
''" wl e, \mtt i< ol..otmu. Fnt..uen
rmenl :11.-.conal. Sipuemc, Madnd.
1<)71: 1'. liululllll "'la
lura ,. u/roj Amorrorlu.
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Juan Pablu 11. 1:.1 hombre y la cullll-
m. PPC. Madrid. 1980: Comisin
669
' l.:oh'>goca lntcm.k:mnal y ,
1
mcultur.s,On ( I(}X7 )cn
lo\ IW>9 [t)C)t,, Vrurtlcmro de
un h w <' /u /l tif" lt1 lRit \UJ.
Cndodn l'tllu !1). n \ C 1\lildnd.
J<)'JX.
A Torro:!. Queuug.o "In.. ullur.lt,.;n
de la fe", en C' Hllii\IJO y J.J.
1 ama y u. ( 'onctplrH /wulam, malts
tld 'fljliW\nw. el en noln 54, p.
bll
' 1\ lorn:\Qucamga. ''lacullur.u:tn
de 1,1 ft". l' l. en II<>IU 62. p. 6 1
t.t R C'ote:, de e \clu-..1
valad en la hi\IOria de l:t'
cd,u;:ana\ . Crmolwm. 155. 1'-)XO.
pp 1 K7 Jt)l
Vi. UIO"'. fntulwrn:um. C'onttlll.
fUOltli m1. nru.ltlcmmclr, R,una. l 'J7tl
p.
M t\m .. lad"' ' . L'mu:dro 1r/
ttru u mru t lt' la t. t uluo.l\,
' " BolbJu. 1'1' .1 1 n
670
cun>tancias que obli gan a lo
que el comienzo e Jaba implkilo
pero operan! e .
Y C\ que el encuentro de te y cultura
apareci con el mismo cri,tiani,mo aun-
que de ello no i>C hidcra problema cx-
pl fc ito hasta la gran poca rni>Kmal
los siglos XV y XVI. A1 la primer"
incult uracin la en la mis-
ma Biblia. pue' no existe la Rc\'elacin
en C>taclo plorO 'ino c.xprc,ada en pala-
bms humana1 que pertenecen a una cul-
Jura concrela. como el juda>mo wrdo.
o el helenismo. En la de la ''cris-
liandad" los "pueblo> bJrbaros". no ;en-
udol como culturas alternati vas. fueron
cultuoi,,dm al mi1mo tiempo que cri>-
rinnitncfu.,.. L.a gran t:\ :mgeli;aci6n de
la lgbia ct<hca wn Jo, (bcuhrimicn-
lo' de nuc\'al ticrr:LI 1 Amrica) lo1
grande\ \ (frica ) A,ia). desco-
noce l,t "diferencia" } confunde cvan-
gclincin ron occidentaliL:Kin. Ser:
prem(lllcgJr a la antropologa cult ural
del 1iglo >-.X para que . rompiendo la
mentalidad etnocentrista. elabore el
concepto de la "diferencia". e1t0 cs. el
dcocd1o de cada cultur:o a 111 idcnlidad
y a la defensa de ;u dignidad'''.
En la Iglesia no aparece una ntiC\ a
ori entacin hasta Po XI. al tina! de cuyo
pontificado se record y promovi el
principiO de adaptncin misionera. Pero
recientemente las lgle!>ias j\'enes del
tercer mundo han acu,ado a la poltk"
de la adaptacin de patcr-
nalista y como una aper-
tur:1 acomodati cia y condescendiente
(JUC no hace justicia al valor
de las costumbres locales y delata un
u m\ falso"'.
Pero el Concilio Vaticano lltuvogran
imp:iclo en lo que comenz a ll amarse
primero "aculruracin" y luego con ms
propiedad "inculluracin''. Para delinir
sta se uele ulilizar la palabra del P.
1\mtpe en cana de 1978: 'inculturacin
significa encarnacin de la vida y del
mensaje cristiano en una concreta rea
cullural, de tal modo que esla experien-
cia no slo llegue a expresarse con los
elementos propios de la cultura en cues-
tin. cosa que serfa una adapracin su-
J!eljicial. si no que se con\'iena en un prin-
cipio inspirador. norn1ativo y unificame.
que tmn forma y recrea esa cultura. dan-
do origt.:n a una nuc"a
El Decreto sobre la nctividnd misio-
nera de la lgles1a ("l\d Gentes") invila
a los fieles a que "de cubran. con gow
y re, peto, las semillas }p la Palabra que
en cll:1 (i<o s nacion:Jes y re-
ligi om) se conlienen" (AG. , 11) y pro-
clama que "la Iglesia no pretende im-
poner una rigit!a uniformidad en aque-
llo que no afecta a la re o al bien de toda
la comu11 idad, ni siquicn1 en la lilurgia:
por el contmrio. rcspela y promueve el
genio y la> cualidades culturales de las
di1tin1as ra7A1s y pueblos" (SC. 37). En
la Exhortacon apostlica "Evangelii
nu11tiandi". acerca de la evangelizacin
del mundo co11 temporinco (8-Xll-
1975). Pablo VI afirma que el Evange-
li o) la evangelizacin no se idenlifi can
con ninguna cultura ... pero la construc-
Cin del Reino no puede por menos de
tomar Jo, elementos de las culturas hu-
malla> (C'f. 20 EN). Por lt imo, la cart a
E11cidica de Jua11 Pablo 11, "Rcdemp-
sobre la permanente vali-
dez del mandato misionero afi rma que
por medio de la incul turacin la Iglesia
encarna el Evangelio en las di versas
culturas (Cf. 52, RM ).
Alg11 aulor ha plalllcado si no es
posible hHblar mejor que de ''encarna-
cin". de "encuentros" enlre culturas y
religiones. porque lo que sucede en la
es que una comunidad con ver-
inculturada del F.vaotvcl in <t' en-
cuentra con otra cuya cultura apo-
yada Cll u propia religin. De donde se
un dilogo imercultural e interre-
ligioso. Y es que la encarnacin toda-
va evoca la imagen de domi11acin y
conquista. cuando e11 real idad el Evan-
gelio no slo avanza enriqueciendo a
otra cuhur:ts . . sino que con sus limila-
cioncs e u liurales. tambin tiene algo que
aprender. Asf pues, el proceso de en-
cuelllro enlre Evangel io y cultura en que
tnnlo se esl di. puesto a dar como a
cibir, se mejor mediante el di-
logo que mcdianlc la encarnacin"'.
Efeclivamente ms acorde con la idea
de "mundtal izacin nos parece la de
dilogo que la de encamacin.
Quedara un problema } es el de la
verdadera universalidad del crbtiani,mo
y su proyeccin en el mhito mi,ional.
Dios ha colocado al Salvador como "glo-
ria del puchlo de bmd'' y "ante todo,
pueblos como luz para alumbrar a 1,"
naciones"(Luc. 2. 29 32) porloqttc Dim
qui ere que todo, lo' hcunbrc' s.:
11 Tim.2. 4: Jh. 17. 18). Pcroc>tc ll ama
miento u ni crsal a h1 ftlc en-
tendido por la IBics ia en un >C11tido
neductivo de divisin ent re cri,ti ann' )
paganos con la ali rmacin en
ca1i siempre absolutos de que "fuera de
la lgbia no hay salvacin". Fue c'to lo
que impui.,.J a s:ll\'ar al mayor mmcro
de paBanos. aunque fuera por
de violencia e mtolerancta. unicndn mi
sin e tmpcri ali>mocolonial. ldcntilican-
do el a i,twn"mn con "" fo11ua' cultu-
mb de <:ciclcnt c. \C combattcron fuer-
t.: mcntc l:1' co' tumbrc' pag:ma' . '"'
rc, J<:lar identi dad cultura, 111 ,tdmillr
en su' un ilpll ' C de wrdad )
bondad. llemu' exami nado romo mkr
na mente 'e ha 'Ltpcrado c.,ta concqx:iLi u
de vcrd:ldct a "glohal itacin" 'ohrl' la
ba'c dd impnialiMntl cult ural)' rel igi c-
' <' de Occidcme. >:u\1 habl:1rsc :JIMa en
un COJ!lcxco de "tmrndializactcn" de
mculturaCJ(n como cnc:1rnacin. y me-
jor comn di: lngo de cnltwa' y de tcl i-
giJil C\ .
Todava habra que conciliar plura
lidad con unidad. Ha} que parti r de la
pluralidad como una ri que7a. y 1.1 uni-
dad se 'alva por la comunin <1uc 'e
cxprco;a en el di:lo;o vivi do en el rccu
nocimicnto y rc;pcto mutuo. en la co-
mn preocupacin por los pobres y en
el combate por constrmr el rei no de
Dios"".
6. OITas implicaciones de la globali-
zaci6n para la Iglesia
No acaban aqu los restos que la
globali7A1cin pl antea a la Iglesia. De-
beramos referi rnos tatnbin a la1 si-
guientes:
l. Descemralintcin .:n la lgle,1,1:
nuc\a fonma <k ejerciCio del Pn-
m:tdo: ;.nuc10 Patnarcad<h !.
2. Los ,.ordcn;Kit\n de:
1 arones casado'! ,,cdibato opcln-
nal'!.
3. La mujer en la .accc-;o :ti
>acramemo del orden'!
.J. Ejmido democrtico dd poder
en la lgle,ia: Elecrrn de lo\ pa,.
1ore, por el pueblo')
5. Dckn'a tic la pa7 y de kh
dtm derechos hunMno;
tlcnlro 1.1 lglc,ia.
6. C'untribttticn n In creacin de una
tit:a mundial.
7. Conclusin: l\lundjalizacin cat-
lica
Se hahlar de mundialitactn
(catlica ' igmllc.1 "tlllll CP;JJ"
en Uil -cnudo gene al. no cunk,ronal)
l'ertladcr.tmcntc Ulll \W
,,,1. e' ckcir: que ,Jbartuc a tnd,J la hu-
nwnidad. " " C\cht, in de n,tdrl.': ) que
rc,petc a tuda' '"' .:ultura.Jrcltgtonc\
F., la munJi,tll!adc'ln rc'J!OIIdc ,ti p1 o
)Ctto init:i.1l de Jc'l' t11e t uc "un pru
yctto uni\l'r,.rJ unilcr,.tlll:t<klt", 1: 1
Dto' de Jc"' e, el Padre l\1,\li r<' de
lodo, lt>> hombre' y lllliJcrc,.
ck in., H'ill ido> de ' U liCIIIJlll . J :J b aJI
gdio arli!II(:l a lodo,. prl lil'fl' :t
Jo, pohrl',. a Jo, tlt Jllll" de c'le 1111111du.
Jc'' com, plhilc:mth. ll llljcrc'
pcc.tdorc,. L,,, pri mera' l'lllllllnidadc,
.:mti JJl.h 'llllllllll cr,ak,, a la 1 ct
'011 rc,J<:tiiO,:I> <:011 J:l\ dik1cntc' ( UI
tun" p upi:r> k la' dn e'!"" lgk\1;1,
llgbia de Jcru,:tk'n. lgk,la de -\ntic
qua. igbias paulin:b. iglc,:h ck Juan).
L.1 nueva le} 'er: la del nmr a todo,.
inclurdo' Jo, enemigo,.
Que la lglc,ia de Roma no ha)a te-
nido ; iempne a lra\'s de la historia hu-
mana e te ;;cntido u ni versal de tolcr:ln-
cia y respeto a las otras culturas/rcltgio-
nes. y haya confundido, por ejempl o
erangelizaci n con cul turacin nccidcn-
tal. slo quiere decir que um1 muntlia-
lizacin verdaderamente catlica. a la
que el Concilio Vaticano JI ba puesto las
R Prett:U'-H'tk!\ de exdu
"11\ llbd " cr en nt'll.l b--1. rP 1
t 7 kr ('h Duqunc '1-..t cn,ll>
mvnu y la pn.: :eo' \.In <k unn er:lo3-
hdJ ... c .. n,/ium. t9ro I'P
1"16 " J. Cumbhn El d<b.1te ..c-
tual ,,,..re loa \..71\U:'I
llJ , llud<lll. rr " . A Sanon.
"LJ Ulli\CI"'-.tlilL.J.d \kllncn'Jjt: l"fl
I!Jno } t.t plur.thcltd de cuhur:!, ...
thrdcm. pp ",""donde nfir-
11t.1quc el Unl\l.'f'ah,mu
dt:bi0\1 al lirh:r UUI\ .. ul del
lll"n'ate 161 nl dimul.\ la,
cnhur:h. ,ifh) k" un .
hu rc\d,tdnr.t qlll' ... c.:ara
y dc'I.'UVrc "!W pl olun-
da" ('1\''thlld.ulc ... cnntiml.iJltll)l.t' )"
1\.nO\ tp 2J \)
\1, /:.'1 C..mu:dw al
t ,k tu,,,.,/( cullfu u. l.t no1.1
1>6. pp. ,,
671