Ctedra: Psicoanlisis Freud II Profesor Titular Regular: David Laznik

La angustia, algo ms que una seal

Nora Altman

La angustia es un concepto central de la teora psicoanaltica. Representa momentos insoslayables en todo anlisis, pudiendo ser la seal de algn trastocamiento provechoso que se avecina, pero tambin es imprescindible saber regularla para que no obture nuestra labor.

La importancia que tiene para la constitucin del sujeto el hecho de que el ser humano al nacer es todava incapaz de asegurarse por s mismo su supervivencia, no es por lo general tenida en cuenta. As como la indefensin en la que se nace suscita un verdadero peligro, pues podra ocasionar la muerte, tambin la dependencia que acarrea torna la relacin con ese *adulto auxiliador+ (segn las palabras de Freud) igualmente riesgosa. Ya en la primera poca Freud sita en el desvalimiento la *fuente de todos los motivos morales+(1). El que asiste empieza a tender sus redes, surcando la carne y creando agujeros de donde partir la exigencia pulsional. Surgen as las zonas ergenas, que son aquellas partes del cuerpo que tienen la propiedad de enviar estimulacin a la vida anmica. La estimulacin no brota de estas zonas simplemente por representar a las funciones vitales, sino porque all intervino el adulto auxiliador, aquel que cumpli la funcin de madre, (digamos, el Otro en trminos de Lacan). La llamada experiencia de satisfaccin es la forma en que Freud describe una mtica prdida originaria que instaura un ser sujetado a huellas, a representaciones. A partir de esta entrada del cuerpo en el lenguaje, y con la consiguiente prdida de la necesidad, se crea un foso, una grieta, antecedente de lo que se producir y reafirmar posteriormente con el juego de esconder y recuperar un objeto, el Fort-da, que analiza Freud en Ms all del principio de placer. Al surgir un sujeto representado, surge tambin un sujeto demandado por aquello que escapa a la representacin, aquello que no entra en los significantes. Lo no pasible de ser abarcado por las representaciones, es lo que Freud llamar ms tarde el *hiperpoder pulsional+, quedando como signo de que la satisfaccin nunca ser completa. El hiperpoder de lo pulsional est representando esa dependencia, ese sometimiento al adulto auxiliador, y a la vez su falla, su impotencia, en tanto es incapaz de otorgar satisfaccin plena. La insistencia proveniente del cuerpo es una muestra de que la madre no lo puede todo, que est castrada. Que el Otro est hecho de palabras, lo hace indefectiblemente incompleto. Freud sostiene que uno es pasivo frente a los estmulos exteriores, pero activo a nivel de lo pulsional. Efectivamente la pulsin es activa, pero el sujeto en realidad es tan pasivo

frente a ella como frente a los estmulos externos. Sin embargo la diferencia es fundamental, pues mientras que uno puede fugarse de los estmulos externos, no puede hacerlo de los internos. Esta exigencia libidinal, que no termina de tramitarse nunca, posee claramente un lugar de exterioridad para el sujeto. La pulsin es descripta por Freud con un carcter de interior-exterior muy particular.

Esta idea de la pulsin como exterior, que en tanto no llega a satisfacerse nunca se vuelve el motor del aparato, la encontramos en distintos textos freudianos. En el Proyecto de una psicologa para neurlogos , Freud dice que lo *exterior siempre consiste en lo cuantitativo+ y, en Ms all del principio de placer habla de las *fuerzas externas desviantes+. Estas *fuerzas externas desviantes+ son asimismo, dice, las responsables del xito del desarrollo (). Se puede ubicar en estas citas la relacin entre la pulsin y lo que en Lacan se nombra como la demanda del Otro. En Lacan la demanda del Otro tambin representa una exterioridad muy particular, pues es ella misma la que constituye al sujeto. La frmula de la pulsin que utiliza: D, demuestra cmo ella est determinada por la divisin que se produce al ser atravesado el sujeto por la demanda del Otro. Se est dando cuenta de un sujeto atrapado pasivamente, y la exigencia pulsional es el indicio de este apremio por encontrar un lugar all, en el Otro, bsqueda que no puede no ser infructuosa. Segn la ltima conceptualizacin freudiana, lo que produce angustia, lo traumtico, sera aqul interior-exterior pulsional que no puede terminar nunca de ligarse. Esto figura en la 320 Conferencia: Angustia y vida pulsiona l, de la siguiente manera: *el asunto de la angustia es en cada caso la emergencia de un factor traumtico que no pueda ser tramitado por el principio del placer +(3). Esta nocin no est lejos de la primer concepcin freudiana de la angustia en donde se la conceba como causada por una imposibilidad de tramitacin psquica del quantum pulsional, de la libido. Con esta concepcin de la angustia estamos inmersos en la llamada teora econmica freudiana. Pensemos algunas cuestiones en relacin a ella. La idea que encontramos en Freud desde los comienzos, con un aparato psquico que buscara mantener en equilibrio la excitacin, es un claro intento de encontrar conceptos acordes a las ciencias fsico-matemticas de su poca. Sin embargo, su obra est plagada de sitios en los que esta concepcin de un aparato tendiente al equilibrio, no puede sostenerse. Con su texto medular de Ms all del principio de placer, de 1920, queda claramente establecido que en el aparato psquico la homeostasis es imposible, en tanto, al no haber nunca un objeto que satisfaga a la pulsin, ella lleva en s misma el impedimento que, a su vez, funciona de motor. Una de las principales complicaciones de la teora econmica freudiana es el concepto de cantidad. Cuando se habla de cantidad es muy difcil poder despojarse de la idea de un valor medible. Pero para comprender esta nocin en el psicoanlisis es imprescindible intentar deshacerse de esa concepcin. Si Freud dice que en relacin al empuje no existen diferencias de una pulsin a otra, y que adems el empuje es constante, parece claro que no se puede pensarlo como cantidad medible. Esto tambin se reafirma con el concepto de angustia. Si la angustia surge ante lo cuantitativo, se trata justamente de una cantidad des-medida. El sujeto queda anulado, no hay medida posible. Si lo cuantitativo es lo que emerge, no hay ninguna cualidad, atributo, que implicara, de por s, un sujeto representado. A diferencia de lo que nos sucede con el concepto de cantidad, que difcilmente pueda ser utilizado deshacindose de las ideas propias de las ciencias naturales de lo cuantificable, medible, en cambio, el concepto de energa, que tambin utiliza Freud en su teora econmica del aparato psquico, podra llevar a menos confusiones.

La palabra energa figura en cualquier diccionario como *capacidad de producir trabajo, fuerza, poder, dinamismo, eficacia+. Estas nociones son ms acordes que la de cantidad para abordar la nocin de empuje pulsional. La fsica moderna, a partir del gran aporte realizado por Ilya Prigogine, propone el concepto de irreversibilidad como la caracterstica principal de los sistemas, adjudicando a ella la evolucin hacia una complejidad y diversidad creciente(4) (5). Esta teora supone que lo inestable posee la capacidad de producir trabajo. La desorganizacin y el desequilibrio seran quienes propician lo novedoso, y no as lo que est en perfecta proporcin y armona(6). La necesidad de equilibrio fue la responsable, segn Freud de *fijeza y enquistamiento+. La libido, en tanto representa la imposibilidad de satisfaccin total, conlleva un aspecto anti-homeosttico que le es inherente. Lo cuantitativo es por una lado aquello de lo que es necesario defenderse, pero tambin es lo que contiene en s mismo el poder para la evolucin. En Pulsiones y destinos de pulsin(7), Freud dice que las pulsiones son los genuinos motores de los progresos. Si energa significa capacidad de trabajo, la capacidad de obrar de la pulsin se encuentra limitada a causa de las defensas. En distintos textos Freud describe cmo, en la necesidad de enfrentarse al quantum pulsional, se crean defensas que luego se vuelven ellas mismas peligrosas restringiendo las posibilidades del sujeto. Estas defensas que *perjudican al yo en el sentido de un desquicio y una limitacin+(8) se oponen a la curacin en el anlisis. Los conceptos tomados por Freud de la fsica nos ayudan a imaginar lo que puede haber de nuevo en un sistema. La posibilidad de modificacin, de creacin, est justamente causada por la irreversibilidad propia de la pulsin, por ese quantum, esa cantidad que no va a lograr nunca entrar totalmente en el aparato de representaciones. Retomemos la nocin de angustia. Si ella emerge ante un quantum no tramitable, y ese quantum, lo cuantitativo, es lo que posee en s mismo el germen de lo que permite algn trastocamiento de lo ya existente, entonces la angustia implicara un paso por el que todo anlisis deber transitar. Freud dice que no hay que responder a la demanda del paciente, que el anlisis debe ejecutarse en privacin. Tambin supone que es necesario incrementar el conflicto para acrecentar la fuerza pulsional que habr de solucionarl(9). El hiperpoder del factor pulsional es, decamos, el resto que queda en el cuerpo luego de la primer prdida. Si en la ltima poca freudiana la angustia es *angustia de castracin+, lo es en tanto este trmino tiene la funcin de nombrar y resignificar, de alguna manera, aquel hiperpoder pulsional en tanto signo de lo irrecuperable que constituy al sujeto en ese mtico origen. En una de las conferencias(10) Freud dice que la libido, que estaba fijada a los sntomas, despus de ser depositada en el analista y recorrida la cura, queda liberada. Lo que Freud llama libido liberada de ataduras (idea bastante complicada de entender), implicara que se pueda transitar por lugares imprevisibles, quizs menos estables pero ms novedosos. Se busca hacer posible que el empuje pulsional corra por vas que impliquen menor fijeza. Dice tambin en este mismo sentido, que *gracias al anlisis se abren caminos nuevos a la mocin pulsional+(11). En el anlisis se buscara no slo un enfrentamiento a este poder pulsional (a esa *roca viva de la castracin+)(12), sino que ese mismo enfrentamiento debera implicar

una modificacin del sujeto frente a este hiperpoder. De esta manera se recuperara cierto potencial para la aplicabilidad de la libido. Se tratara de dejar a mayor disposicin del sujeto libido que se encontraba anquilosada. En Angustia y vida pulsional(13), Freud habla de la angustia que emerge ante la libido inaplicable. Al haberse atravesado la roca de la castracin, la libido lograra no ser aplicada a algo sino ser aplicable, o sea que se promueve cierta eficacia que le es propia. Si una de las principales barreras a la cura est representada por lo cuantitativo, y en base a Inhibicin, sntoma y angustia(14), y a la 320 Conferencia asimilbamos lo cuantitativo a la castracin, entonces, en el anlisis enfrentaramos al sujeto a este poder pulsional, lo cuantitativo, que representara lo que Freud llama la roca de base. Tanto para Freud como para Lacan, con sus enormes diferencias, en la angustia el sujeto queda anulado. Tambin para ambos habra una vacilacin, desconcierto, prdida de una cierta estabilidad anterior. La ruptura con todo aquello conocido abre una dimensin que, aunque intranquiliza al sujeto, puede propiciar la emergencia de algo nuevo. El pasaje por esa dimensin que enfrenta al sujeto a la angustia puede ser un augurio de nuevas opciones que se avecinan. La cura correr tras una sombra, la sombra de aquello perdido. Pero a diferencia de lo que suceda con el paciente antes del tratamiento, no se intentar recuperar el objeto buscado, sino por el contrario enfrentar al sujeto a la imposibilidad misma que aquella sombra representa. Si el psicoanlisis tiene como instrumento a la palabra, su meta va justamente hacia aquello a lo que la palabra no puede acceder. Esto implicara necesariamente un enfrentamiento a lo que resulta ser la causa de la angustia, o sea lo que no puede ligarse o tramitarse segn el principio de placer. Se patentiza la dimensin descarnada del Ms all del principio de placer, o digamos de la mudez pulsional. Por lo tanto el enfrentamiento con la angustia puede ser augurio de algn cambio. La dimensin traumtica, lo que no es posible de tramitarse totalmente por le principio de placer, no slo es inevitable, sino que adems tiene la funcin de impulsar a lo nuevo. Tomando la idea de Freud de Anlisis terminable e interminable donde dice: *nuestra teora producira un estado que nunca preexisti de manera espontnea y cuya neo-creacin constituye la diferencia esencial entre el hombre analizado y el no analizado+(15), concluimos que una vez atravesada la angustia y concluda la cura, el cambio que se produce es irreversible. Ya no puede volverse atrs.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
1. S. Freud, Proyecto de una psicologa para neurlogos, A.E., I, pg. 363. 2. S. Freud, Ms all del principio de placer, A.E., XVIII, pg. 37. 3. S. Freud, 320 Conferencia: Angustia y vida pulsional. A.E., XXII, pg.87. 4. I. Prigogine y P. Stengers, La nueva alianza, Alianza, Espaa, 1983, pg. 258.

5. I. Prigogine, *Enfrentndose con lo irracional+, en Proceso al azar, Tusquets, Argentina, 1992, pg. 176. 6. I. Prigogine, *Enfrentndose con lo irracional+, en Proceso al azar, ob. cit. pg. 161. 7. S. Freud, Pulsiones y destinos de pulsin, A.E., XIV, pg. 116. 8. S. Freud, Anlisis terminable e interminable, A.E.XXIII, pg. 223. 9. S. Freud, Anlisis terminable e interminable, ob. cit., pg. 234. 10. S. Freud, 280 Conferencia: La terapia analtica, A.E., XVI, pg. 413. 11. S. Freud, Anlisis terminable e interminable, ob. cit., pg. 243. 12. S. Freud, Anlisis terminable e interminable, ob. cit., pg. 253. 13. S. Freud, 320 Conferencia: Angustia y vida pulsional, ob. cit., pg. 78. 14. S. Freud, Inhibicin, sntoma y angustia, A.E., XX, pg. 71. 15. S. Freud, Anlisis terminable e interminable, ob. cit., pg. 229