Analisis de El Principe en relacin a Jose Alberto Mujica Cordano

En el siguiente trabajo trataremos de realizar un anlisis basndonos en la figura del Presidente de la Republica Oriental del Uruguay Jose Alberto Mujica Cordano y relacionndolo con algunos aspectos del libro El Principe de Nicolas Maquiavelo. Antes que nada debemos tener en cuenta el proceso histrico en el que Jose Pepe Mujica ejerce su gobierno, un momento donde se habla de Patria Grande, de unin latinoamericana, donde las masas populares tienen acceso al Poder y se ven beneficiados por el mismo. Hay que entender, o asi nosotras lo hacemos, que hay un cambio paradicmatico en latinoamerica de la concepcin del Poder y esto traer consigo que nuestro anlisis sea aun incluso a veces metaforico y, lo anterior, determinante para nuestro escrito. Para poder llevar a cabo nuestro anlisis decidimos tomar como referencia dos discursos del actual presidente. Uno es el del da de la asuncin presidencial de Mujica, y el otro es el que pronunci en la pasada Conferencia de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas (Rio+20). PepeMujica asumi como presidente el 1 de marzo de 2010 por decisin del pueblo uruguayo, por lo tanto estamos hablando de un prncipe que llega al poder de manera legitima en un gobierno democrtico con el apoyo de sus ciudadanos, un principado civil. Ademas, si bien Maquiavelo toma el principado heredado como el linaje, la herencia de Poder dentro de una familia, Mujica expresa que su gobierno de algn modo es heredado ya que esta en consonancia con el gobierno anterior a su asunc in djenme llegar al borde de la exageracin y decir que este gobierno que empieza no lo ganamos sino que lo heredamos porque lo principal de mi llegada a la presidencia es el xito logrado por el primer gobierno del FA encabezado por el doctor Tabar Vazquez. Maquiavelo cuando habla sobre la herencia del principado tambin hace referencia a no descuidar el orden establecido sobre sus antepasados. En cuanto a las caractersticas personales de Mujica, el presidente se destaca por su austeridad y su estilo de vida humilde. Considera que tiene pocas cosas, las minimas pero solo para poder ser rico. Un ejemplo de ello es que cuando asumi, en vez de trasladarse a la residencia presidencial decidi vivir en su chacra junto a su esposa y donar el 90% de su sueldo a proyectos de ayuda contra la pobreza, entre otras cosas. Teniendo en cuenta el estilo de vida que lleva esta concuerda con lo que Maquiavelo habla en el capitulo XVI acerca de que un prncipe no debe preocuparse de que lo califiquen de mezquino ya que esto es uno de los vicios que lo hace gobernar, El desarrollo no puede ser en contra de la felicidad humana, del amor, de las relaciones humanas, de ciudar a los hijos, de tener amigos, de tener lo elemental"; "Ningun bien

vale como la vida y esto es elemental". En este punto Mujica se contrapone al modelo de poder acumulativo y de posesin de bienes que es lo que Maquiavelo considera que es "granjearse el desprecio y el odio" por parte del pueblo. Relcionando lo dicho anteriormente con el capitulo XIX, el autor selala que quien gobierne debe cuidarse de evitar todo aquello que lo haga odioso o despreciable, entendiendo como lo rapas la usurpacin de bienes y mujeres como odioso y lo despreciable como lo voluble, frvolo e indeciso. En el capitulo XXI Maquiavelo retoma esta idea de indecisin y en contraparte, expone que todo prncipe debe tomar partido, en este caso Mujica tambin lo hace y podemos verlo reflejado en el apoyo a la Ley de legalizacin de la marihuana. Maquiavelo al referirse en el captulo XX a la unidad del pueblo que habita en el territorio expresa que " jams hubo un prncipe nuevo que desarmase a sus sbditos"; "Dudo que las divisiones hagan jams bien alguno; al revs cuando el enemigo se aproxima por fuerzas las ciudades divididas se perdern de inmediato; pues la parte ms dbil se aliar a las fuerzas externas, y la otra tender a ceder". Con respecto a sto podemos establecer una comparacin con Mujica al expresar la necesidad de que un pueblo se encuentre unido: "Pero de qu nos sirven los tornillos sueltos, si son incapaces de encontrar sus piezas complementarias en la sociedad? Vamos a buscar el dilogo, no de buenos, ni de mansos, sino porque creemos que esta idea de la complementariedad de las piezas sociales, es la que mejor se ajusta a la realidad".