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Regards psychanalytiques sur le monde

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De Lilith,compagne originelle dAdam, la femme du XXlme sicle


Depuis l aube des temps, a t attribue la femme une place de seconde, de soumise, dinfrieure lhomme. Bien sr , les socits matriarcales ont exist. Bien sr, de grandes figures fminines ont jalonn lHistoire, rgnant en matres ou j ouant les minences gr ises. Mais la femme nen a pas moins t dsigne, de par sa seule fcondit, comme source de vie et de malheur, responsable de la duret de la condition humaine et dtournant l homme du divin. Alor s que la Bible nous a toujour s prsent ve comme premire femme, crature coupable du destin de lhome et du monde, il nous faut remonter en priod e assyno-babylonienne pour retrouver les fondements d u mythe de Lilith, compagne originelle d Adam et incitatrice pernic ieuse par essence. Eprise de libert et se revendiquant gale de lhomme, elle prsentait dj les pr mices du fminisme actuel. L a femme dauj our dhui qui, au nom dune liber t amour euse et du droit au plaisir, combat quotidiennement les prjugs ancestraux et archaques, nest-elle pas tout simplement la digne hritire de Lilith ?

Lilith, un succube ? Que savons-nous de Lilith, au j uste ? Quelle est l a premire femme, figure dmoniaque chasse du paradi s terrestr e, hante par la perver sion de son dsir, p uis supplante par ve, plus soumise puisque ne de la cte d Adam. Limage de Lilith demeure, dans linc onsc ient c ollectif, c elle d une matr esse des dbauches, la sexualit souveraine, une mre indigne

dvoreuse de nouveaux-ns, une femme phallique et castr atr ice ayant refus la domination de lhomme, une femme finalement trop libre pour tre acceptable. Dailleurs, la Bible ne la mentionne que trs peu. Les rcits diffr ent quant la cration de Lilith selo n la tradition hbraque, elle aurait t cre en mme temps quAdam et non issue de lui, par tir du mme limon, donc gale lui. Mais elle en ft dtac he pour devenir son pouse. Certains crits pr c isent que L ilith serait ne de la boue et des immondic es et non d un e poussire pure, Dieu layant offert un Adam qui, jaloux des animaux en couple, aur ait formul le souhait davoir, lui aussi, une compagne... Un autre texte mentionne que Lilith aurait voulu dominer dans la r elation sexuelle, se mettant au-dessus, Adam, l ui, prfr ant une position plus classique... De sor te quelle finit par senfuir par les airs, puis par pouser Samal, reprsentant du dmon, qui, lui, accepta son mancipation. Le refus de cet avilissement aur ait acclr sa destitution en faveur d une Eve asser vie : l Histoir e nous montr era quelle-mme, tente par Lilith transforme en ser pent, pr cipitera lhumanit dans le pch. Lhumain n a-t-il pas toujours besoin dun bouc missaire ?... Cette femme, qui fut longtemps oc culte par les religions offic ielles, drange, gne car elle est l a reprsentation mme des parts dombre de chaque individu pr ojetes sur lobj et de tous les vic es, de toutes les tentations. De son assoc iation au monde des tnbres, de l obsc urit, symbole mme des sc iences sotr iques, Lilith voque alor s le refoulement, la censur e, linterdit. La lgende la dcrit comme un succube, drobant la nuit la semence masculine, la dtour nant de sa fonction pr ocratrice, de son rceptacle r epr oducteur, afin dassouvir ses pulsions sexuelles et ses pratiques hor s nor mes, hors morale : elle est desse de la fellation, de la sodomisation et de la mastur bation. De femme cratr ice de vie, libre, intelligente, act ive, rvlatr ice des pulsions enfouies, incitant ses congnres j ouir de leur corps et vivre des passions, elle devint femme la rputation dangereuse, monstre des tnbr es, sorcir e la sexualit dbride un point tel quelle fut reprsente avec un vagin dent au milieu du front. .. Banc e du sexe fminin, constat de labsence de pnis, crant la terreur de la castration, le sexe fminin est (bien) le lieu or iginel de linquitante tranget, le continent noir, selon Freud... La femme, dans son entier, taboue, est de ce fait et par essence, tentation. La femme, en tant que premier obj et damour, repr sente la premire sductrice. Puis, p ar

le regar d sur le cor ps de lautr e se fait la dcouver te de la diffrenc e des sexes, traumatisme qui pser a sur lhomme comme une menac e et le contr aindr a refouler ses dsir s oedipiens, pour sauvegar der son pnis. De cette angoisse nat le r efus du fminin, de la passivit, projets dans l autre pour s en dfaire, sen librer. Le masculin utilise sa propre organisation dfensive pour lutter contre sa peur de perdr e son pouvoir, malgr un couple attraction/rpulsion signifiant. La femme libre inq uite les hommes Mme si les moeurs voluent, la femme demeure, dans sa repr sentation, une tentatr ice dsignant l excs, labsenc e de loi et de raison, au sur moi faible... L a femme moderne n est- elle pas une nouvelle Lilith ? Active, indpendante, ambitieuse, l coute de son plaisir, le visage de la femme du XXIme sicle affic he une dter mination forte quant son c hoix de vie, tout en prenant en c ompte sa spc ificit. Elle ne renonc e gure son dsir. Dailleurs, elle se voit souvent reprocher un gosme vident, alors quelle refuse juste d tr e subor donne une hir archie quelconqu e. Lorsquelle ne sinscrit pas dans un schma traditionnel, dans un ordr e familial, cest- -dir e lorsquelle a dcid de ne pas contr ibuer la hausse de la natalit, on la souponne davoir une sexualit trop libre. Le nombre croissant de c libataires qui choisissent de l tr e n est pas rassurant pour le mle. Refusant une c ultur e de dpendance vis--vis de lui et fuyant le modle de lpouse docile, la femme libre inquite les hommes et drange les femmes mar ies. Limage de la mr e se dvoile ici dans toute son ambigut, puisque clive, elle ne peut tre que bonne ou mauvaise. Bonne si la semence masculine ser t la procration, mauvaise si la femme s en ser t pour son plaisir et sa jouissance. Lilith, la mauvaise, la d mone faisant fi de la morale, nest- elle pas remplace par ve, la bonne, la pure, l innocente ? De facto, sa naissance de la cte dAdam indique implicitement quelle ne peut tr e qu infrieure lui, assouvissant ainsi son fantasme denfanter. De plus, le mythe de la mre dvoratrice, cannibalique, ne tr ouve son fondement que dans la crainte ancestr ale de se lais ser engloutir par elle, toute- puissante, phallicisant son enfant pour mieux le garder lintrieur delle, annihilant son autonomie, son volution, maintenant le lien oedipien et jouissant de celui-c i. Lilith, cran de toutes les proj ections, de toutes les

par ts refoules de lautre, ne peut devenir qu un mauvais objet carter. Lide selon laquelle lmancipation tend annuler linnocence, la c andeur , perues innes chez le personnage fminin, n' est qu un simulacre visant le c antonner dans un rle reproducteur et ducateur, l vinant de tout pouvo ir dcisionnel. Des sicles dHistoir e ont pes sur lvolution de la femme et si les traits caractr is tiques de Lilith ont t dfor ms, bafous, diaboliss afin dviter une rvolte contr e le patriarcat, la situation semble changer peu peu dans les civilisations occidentales, malgr des dispar its enc ore notoires. La femme tend pr endre sa place, non pas celle qui linscrit dans un r appor t de force mais en tant qutre humain et social, revendiquant non plus l galit homme/femme mais sa diffrence et son identit.

Ariane Kerbrat
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