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62 LIEN FRATERNEL : LA FOI

LAssemble de Dieu de Vitrolles 13127 rgions de Marseille France

Rdacteur Vincent Roig

Fvrier 2012

N 62

LE SEIGNEUR EST DERRIERE LA PORTE

Norbert Giebel Herald of his coming

Un mdecin de campagne, connu pour sa foi solide, se faisait toujours accompagner par son chien lorsqu'il allait bicyclette chez ses patients. Comme il tait d'usage la campagne, le chien ne devait cependant jamais entrer avec lui dans les pices, mais devait attendre dans le vestibule. Un jour, alors que le mdecin avait t appel au chevet d'une mourante, cette question lui fut pose :

- Docteur, vous tes un homme pieux.

- Je vois la mort de prs.

- Qu'est-ce qui vient aprs ce sombre rideau devant lequel je me trouve ?

A ce moment prcis, le chien gratta la porte.

- C'est comme avec mon chien, chre Madame. Il n'a encore jamais t ici, l'intrieur, et ne sait donc pas comment c'est. Mais il sait ceci : Son matre est derrire la porte !

LA FOI

Otto Stockmayer (la grce et le pch) 1882

Le premier objet en prsence duquel la foi est appele se manifester, c'est l'uvre que Jsus-Christ a accomplie en mourant pour nous sur la croix , et par laquelle Il nous a affranchis du chtiment et de la puissance du pch, nous justifiant et nous sanctifiant tout la fois (Es. 53 : 5; Hbr. 10 :10).

Si nous considrons la foi en prsence de ce premier objet, nous la trouvons dans l'criture oppose aux uvres (Rom. 4 : 5). En nous offrant le salut par la foi, l'criture entend nous offrir un salut sans condition, entirement gratuit et complet, un salut que nous osons accepter tels que nous sommes.

Le salut par la foi est un salut vers lequel on n'a pas s'acheminer par un travail moral, pour lequel on n'a ni se prparer ni changer d'abord sa marche ou son cur. tre sauv par la foi, c'est recevoir son Sauveur au moment o Il se prsente (Luc 19 : 5, 6. Apoc. 3: 20), au lieu de Le faire attendre la porte avec la prtention de Lui prparer la maison.

Une fois entr dans la maison, le Seigneur aura soin de faire sortir ce qui est incompatible avec sa prsence. Lui seul a la puissance de purifier les maisons, les temples, les curs (Luc 19: 8, 9). ..

La foi se trouve, dans les critures, en second lieu, oppose la vue, soit que les auteurs sacrs considrent la foi par laquelle nous devenons enfants de Dieu (Rom. 4 : 17 -, Celui qui croit ne regarde pas ce qui est devant ses yeux, ce qu'il

faut quitter; il compte sur son Dieu qui lui promet un pays et un avenir meilleurs; et, sans les connatre, il se met en route.

Il n'aperoit ni ne sent aucune force en lui pour excuter la sentence de condamnation qui, dans la chair de Christ, a t prononce sur lui, aucune force pour rompre avec son pass, pour abandonner sa parent ou pour sacrifier ses idoles.

Tout ce qu'il voit en lui ou autour de lui, s'oppose d'une manire absolue la ralisation des promesses de Dieu son gard; mais, tout li, impuissant et paralys qu'il est, il se confie dans la bonne foi et dans la puissance d'un Dieu qui vivifie les morts et qui appelle les choses qui ne sont pas comme si elles taient.

Celui qui croit, fait abstraction de ses dispositions comme de ses expriences, de l'tat de son cur, aussi bien que des difficults du chemin. Se refusant toute autre influence, c'est sur son Dieu qu'il appuie son cur et qu'il attache son regard.

Croire, c'est aller en avant avec une Parole de Dieu, sans rien sentir ni voir; sans chercher en soi ni foi ni confiance. La Foi n'est pas quelque chose en nous sur quoi nous puissions nous reposer, elle n'est ni une disposition ni un tat; elle est une attitude de confiance et d'attente en Celui qui a dit : Je gurirai leur rbellion (Ose 14 : 4), et Je suis l'ternel qui vous sanctifie (Exode 31: 13).

Le terrain sur lequel nous posons notre pied, c'est l'uvre de Christ, la promesse de notre Pre, la fidlit d'un Berger vivant et puissant, le secours assur de l'Esprit. Mais c'est un terrain que nous ne voyons pas; pour y marcher, nous sommes obligs de poser notre pied dans le vide, ou, pour mieux dire, l o nous ne voyons que le vide.

Voil la foi. La foi s'ignore, pour ne voir et ne possder que son objet; c'est de son objet et non pas d'elle-mme qu'elle se proccupe. Le croyant qui se contemple ou qui contemple sa foi, cesse de croire.

Nous reconnaissons que la carrire du chrtien est une carrire de travail, de lutte et de souffrances. Comme nous cheminons en pays ennemi et que nous avons lutter, non pas contre la chair et le sang, mais contre des autorits invisibles et puissantes, comme nous sommes exposs dans notre marche des vents contraires et des influences qui toutes tendent dtourner notre regard de Christ, il s'agit de rester muet, aveugle et sourd en prsence de tout ce qui menace de se placer entre nous et Christ.

Pour cela il faut, dans certains moments du moins, la concentration de toutes les puissances vives de notre tre spirituel. Pour marcher droit en avant, quand on ne voit, ne sent, ne discerne plus rien, quand le Seigneur, comme Il le fait tt ou tard pour chaque croyant, nous met au rgime de la foi toute nue, il faut une fermet inbranlable, il nous faut, arms de toutes pices, garder une attitude de combattant.

Mais du moment que notre combat est le combat de la foi, du moment que nous ne combattons pas par nos propres forces, mais par la force que nous recevons du Seigneur, nous poursuivons notre carrire dans la paix et le repos intrieurs.

Une fois que nous sommes au Seigneur, nous sommes assurs qu'Il nous gardera de tentations dpassant nos forces. Nous savons que le Seigneur proportionnera son secours la tentation, et la tentation notre ge spirituel, et qu'Il aura soin qu'elle prenne une telle issue que nous en puissions sortir vainqueurs

(1 Cor. 10/13) Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait t humaine, et Dieu, qui est fidle, ne permettra pas que vous soyez tents au del de vos forces; mais avec la tentation il prparera aussi le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la supporter.

Qu'il s'agisse de difficults, de souffrances ou de devoirs, nous savons dsormais que nous avons un Souverain Sacrificateur fidle et misricordieux qui se souvient de quoi nous sommes faits et qui sait compatir nos infirmits .

Quand les grandes vagues viennent se jeter sur nous, nous ne nous attachons que plus fortement la promesse du Seigneur et au Seigneur Lui-mme ; nous ne nous

laissons pas pouvanter, sachant que les vagues les plus puissantes ne peuvent rien sur nous, tant que nous ne dtournons pas notre regard du Seigneur.

Nous sortirons ainsi de chaque preuve de foi, enrichis d'une nouvelle exprience de la fidlit et de la puissance de notre Dieu, affermis dans notre repos et dans notre paix.

Un point essentiel pour tre affermi sur le sentier de la foi, c'est d'tre fidle rendre tmoignage. Toute foi a besoin de s'affirmer. Sous une forme ou sous l'autre, elle appelle le tmoignage. J'ai cru: c'est pourquoi j'ai parl , dit le psalmiste (Ps. 116/10 - version Darby).

Du coeur on croit justice, et de la bouche on fait confession salut . dit l'aptre (Rom. 10 : 10. V. aussi v. 9 et Apoc. 12: 11).

Le juste vit de foi aussi longtemps qu'il est dans ce monde . Si la foi se transforme en vue mesure que nous faisons l'exprience des choses que nous avons crues, c'est pour nous prparer pour de plus hautes preuves de foi ; nous marchons ainsi de foi en foi.

Peu peu notre cur et notre pied s'affermissent , sur ce sentier glorieux. La grce de Dieu devient une puissance qui nous porte et dont l'influence nous pntre et nous enveloppe. L'Esprit de Dieu pousse et fait agir ceux qui, dans un libre abandon, se sont tout entiers livrs leur Dieu; ils n'ont plus besoin de se pousser eux-mmes.

Il ne leur faut plus ni effort, ni tension morale pour regarder sans cesse Christ, ils ne sauraient plus faire autrement; ils ne sauraient plus faire un pas sans s'appuyer sur Lui. Dans la relation filiale dans laquelle ils vivent maintenant avec leur Dieu, la confiance, une confiance absolue et illimite, devient en eux une seconde nature et une attitude constante. L'amour a banni la crainte et la contrainte.

La foi est un don de Dieu, aussi bien que la conversion. Celui qui la possde, la possde parce que Dieu la lui a donne, par pure grce. Le Saint-Esprit opre la foi en ouvrant le coeur la prdication de l'vangile

(Actes 16/14) L'une d'elles, nomme Lydie, marchande de pourpre, de la ville de Thyatire, tait une femme craignant Dieu, et elle coutait. Le Seigneur lui ouvrit le coeur, pour qu'elle ft attentive ce que disait Paul

Mais Il l'opre l o Il rencontre la sincrit, l'amour pour la vrit.

C'est pourquoi aussi la foi nous est commande dans l'criture de la manire la plus formelle. Si nous refusons obissance ce commandement, si nous nous dfions de Dieu et de son tmoignage, nous Le faisons menteur, nous commettons un crime.

(1 Jean 5/10.) Celui qui croit au Fils de Dieu a ce tmoignage en lui-mme; celui qui ne croit pas Dieu le fait menteur, puisqu'il ne croit pas au tmoignage que Dieu a rendu son Fils.

LES MURMURES.

A. VINET (Penses journalires 12 JANVIER 1861)

Ce sont des gens qui ne font que murmurer. (Jude 16.)

On murmure toutes les fois que, au lieu de recevoir les preuves avec respect, rsignation et confiance, on s'en plaint comme d'une chose qui ne devait pas arriver. On murmure toutes les fois que les larmes, qui sont permises la sensibilit de la nature, se tournent en impatience et en dpit.

On murmure lorsque, dans une affliction quelconque, on refuse d'tre consol. On murmure lorsque, dans un mal qui vient de la mchancet des hommes, on ne veut voir que ces hommes, et non les intentions paternelles de la Providence, dont ils ont t, leur insu, les instruments. On murmure lorsqu'on ne sait point supporter les dfauts des personnes dont on est entour ; et chaque mouvement de colre contre les hommes est un murmure contre Dieu.

On murmure, en un mot, et la vie entire est un murmure, quand on ne se soumet pas de cur comme de paroles toutes les dispensations d'en haut ; et de quelque manire qu'on s'exprime d'ailleurs, quelque respect qu'on tmoigne pour la volont de Dieu, quelque soin qu'on ait de s'en rapporter, par forme de compliment, la garde de Dieu et son secours, on est au fond de l'me en rvolte contre lui, en tant qu'on intente procs sa Providence. Jugez d'aprs cela combien il y a de chrtiens qui murmurent. .

Prire

Jsus-Christ est tout pour nous (Considrations chrtiennes Tome 1- 1826)

Ce n'est que par la doctrine de ce divin Sauveur que nous sommes instruits;

Ce n'est que par son sang que nous sommes rachets ;

Ce n'est que par sa grce que nous sommes sanctifis.

Ce n'est quen son nom que nous devons prier et que nous pouvons tre exaucs;

Ce n'est que par lui que nous avons accs auprs du Pre;

Ce n'est que lui que le Pre regarde en nous.

Jsus-Christ est :

La voie, sans laquelle nous ne sommes qu'garement;

La vrit, sans laquelle nous ne sommes que tnbres;

La vie, sans laquelle nous ne sommes que corruption et que mort.

Tout est de lui, en lui, et par lui. Avant sa venue, il tait l'objet des dsirs et de l'esprance des justes; dans l'ternit, il sera l'objet de l'admiration et des dlices des saints; il doit tre maintenant l'objet des mditations et de l'amour de ses serviteurs.

L'EGOISME

Revue vie et vrit

Beaucoup de personnes sont gostes. Pour elles, le moi est le centre du monde. Tout gravite autour du moi . Tout se rapporte moi .

L'gosme (l'gocentrisme) est une imperfection de l'intelligence ou plus souvent du cur. L'goste en se repliant sur lui mme, finit par croire qu'il estintellectuellement suprieur ses semblables et il devient, en gnral, orgueilleux. Et nous savons par l'Evangile que Dieu n'aime pas les cous raides et que, en de nombreuses occasions Il les abaisse, face contre terre.

S'imaginant plus malin que ses voisins, l'goste les ddaigne, il s'en carte pour vivre enfin dans l'isolement. Et, un beau jour, l'orgueilleux goste s'aperoit qu'il est spar du monde dans sa tour d'ivoire . Attention ! car de la solitude la mlancolie, il n'y a qu'un pas.

Ce qui est paradoxal, c'est que celui-l qui croyait pouvoir se passer facilement des autres est maintenant persuad que le reste de l'humanit lui en veut (!) Pourquoi, d'ailleurs, tenterait-on de vous faire dlaisser votre vase clos ? Vous vous tes montr ddaigneux.

Vous vous tes imagin plus perspicace que vos semblables et vous dsireriez, maintenant que vous tes retranch du monde, que ceux-ci s'occupent encore de vous. Vous avez fait fausse route et c'est vous de quitter le chemin solitaire pour vous rapprocher des cratures humaines.

L'gocentrisme est surtout une imperfection du cur. L'goste, ne connaissant que lui, devient fatalement un cur sec qu'aucun sentiment d'altruisme et qu'aucun lan de charit ne peuvent mouvoir. Que lui importe que les autres souffrent si lui nage dans l'opulence. Aucun cataclysme, aucun bouleversement ne fait vibrer la moindre fibre de son cur dessch. Il reste froid et insensible devant les misres personnelles ou mondiales.

Et cet goste ose se dire un chrtien ! Il se permet d'aller au temple, aux offices divins ! Malheureux, avez-vous oubli que celui qui n'aime pas son semblable, n'aime pas Dieu et qu'il n'est pas son enfant ? Nous croyons pouvoir affirmer que cet homme est un insens qui n'a pas l'il de Dieu, et mme plus, qu'il est l'ennemi de Dieu.

On ne saurait servir deux matres la fois : Dieu et le monde. L'goste aime l'argent, les facilits humaines : l o sont les richesses, l est son cur. En gnral, les gocentriques sont les serviteurs de Satan et non les vrais disciples de l'Eternel.

Nous ne jugeons personne ( Dieu appartient ce droit) ; mais, nous nous permettons de mettre srieusement en garde ceux qui ne s'occupent que d'euxmmes, oubliant que tous nous sommes les enfants du mme Pre spirituel.

Celui-ci pourrait leur dire : Vous n'avez pas aim vos semblables comme je vous l'ai expressment ordonn ; maintenant, je ne vous aime plus.

Egoste, vos prires n'arriveront pas au trne divin, si vous fermez vos yeux ou bouchez vos oreilles aux misres d'autrui. Dieu fera, lui aussi, la sourde oreille vos invocations. D'ailleurs, l'gocentrique ne sait pas prier car son cur sec et insensible ne peut trouver les mots qui plaisent l'Eternel.

Courage, gostes ! Vous n'tes pas encore perdus ! Ds ce moment mme vadez-vous de votre prison, de votre isolement ! Que votre cur s'largisse pour recevoir ceux qui souffrent ! Effacez-vous devant ceux qui implorent votre assistance !

Soyez charitables comme Jsus le fut ! N'oubliez pas que la vraie charit n'est pas toujours matrielle ; elle doit surtout tre spirituelle. Amassez-vous des trsors qui seront inscrits au Grand Livre du Salut .

Et alors votre mlancolie et votre dgot de la vie se transformeront en une existence belle, lumineuse, fconde, productive. Vous n'aurez que des amis autour de vous. On sentira de vous une manation divine. Vous serez le continuateur, le successeur de Jsus qui lui a aim le monde jusqu' accepter et supporter la mort sur le bois infme du Calvaire tragique.

Ayez l'orgueil de la charit et Dieu, le Pre de tous les hommes, riches et pauvres, vous en tiendra largement compte.

Pratiquez la charit dans tout ce que ce geste a de beau, de sublime, de divin : c'est oublier son moi pour le donner sans rserve ceux qui en ont besoin.

Prservez-vous de l'gosme ; c'est un chancre spirituel qui dvore tout. La charit, au contraire, est un levain bienfaisant.