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6 LIEN FRATERNEL : JESUS: LION OU AGNEAU ?

LAssemble de Dieu de Vitrolles 13127 rgions de Marseille France

JUILLET. AOUT 2011

N 56

Rdacteur Vincent Roig

JESUS: LION OU AGNEAU ?

Lisez l'apocalypse chapitre 5

Alors que personne n'a t trouv digne d'ouvrir le livre mystrieux ferm de sept sceaux, et que Jean s'en afflige, un vieillard s'approche et lui dit pour le consoler : voici le lion qui a vaincu pour ouvrir le livre. L'Aptre regarde et aperoit un agneau comme immol. N'est-il pas trange que l o l'on voit le plus fort des animaux, l'autre ne voit que le plus faible ? Sans doute, il fallait s'arrter aux images ; mais creusons jusqu l'ide.

Aux yeux du vieillard habitant du ciel, Jsus est un lion ; ceux de l'Aptre encore sur la terre, cest un agneau. Cest--dire qu'il n'y avait l ni l'un ni l'autre de ces tres, mais celui que tous deux reprsentent, c'est dire Jsus-Christ.

Mais pourquoi l'habitant du ciel le voit-il sous l'image d'un lion ? Parce qu'il est tel, c'est--dire fort et puissant ; et pourquoi l'habitant de la terre le voit-il comme un agneau ? Parce que, sans l'tre de par sa nature, il s'est fait tel parmi nous. C'est le fort se prsentant comme faible, le grand se donnant pour petit ; c'est Dieu se faisant homme.

Voil le caractre de la vraie grandeur, elle existe sans se faire sentir ; voil le vritable chrtien, il est saint sans le dire, sans y songer, sans le savoir ; il n'appartient qu' la petitesse de se redresser pour suppler ce qui lui manque ; aussi pourrait-on riger en principe que, plus il y a de prtention chez un homme, moins il s'y trouve de mrite.

Appliquons-nous cette rgle pour savoir ce que nous valons . Ne visons-nous jamais l'approbation de nos semblables ? Ne couvrons-nous pas d'un brillant vernis nos uvres pauvres et ternes ? N'avons-nous pas une bonne opinion de nousmmes et ne cherchons-nous jamais nous faire illusion sur notre compte pour en tre encore plus satisfait ?

N'enregistrons-nous pas avec soin dans notre mmoire ce que nous avons fait de bon et dit de bien ? S'il en est ainsi, c'est qu'en ralit nous valons peu de chose et que nous serions bien aises de nous persuader que nous valons beaucoup. Nous sommes si pauvres, que nous en sommes rduits compter nos oboles. Riches et Seigneurs, nous ne serions ni surpris de l'tre, ni presss de le faire remarquer ; mais dnus de tout, de tout nous tirons vanit.

Ce Jsus que le vieillard appelle Lion et que Jean nomme Agneau, tait, nous le savons, le fils de Dieu. Mais quelle qualification se donnait-il lui-mme sur terre ? Celle de fils de lhomme ; il n'est pas un passage dans la Bible o lui mme ait pris le nom de fils de Dieu.

Ce sont toujours les autres qui le nomment ainsi. En cela, comme en tout, prenons le Sauveur comme exemple : soyons chrtiens, chrtiens fidles et fervents, mais donnons-nous pour ce que nous sommes aussi, de pauvres pcheurs.

Ce que nous valons rellement, le monde saura bien le voir ; c'est lui, non pas nous, que nous ferons bien d'aller le demander. Prenons garde seulement de ne pas lui dicter sa rponse.

Pour qu'il ne nous trompe pas sur nous-mmes, commenons par ne pas le tromper. Si ce monde nous rends un bon tmoignage, bnissons-en Dieu ; sil nous en rend un mauvais, efforons-nous par notre vie de le faire changer dopinion.

En attendant, nous ne paratrons pas grands, mais, ce qui vaut mieux, nous le deviendrons. Napolon Roussel (1805-1878)

TEMOIGNAGE VECU

(Flix NEFF: lettre aux Vaudois du pimont)

Genve.14 mai 1828

I1 faut que le chrtien puisse dire en parlant des choses de DIEU et de son Christ - comme les habitants de Sichar la samaritaine:

Nous ne croyons plus sur ta parole, mais nous 1'avons entendu nous-mmes

- comme St JEAN:

ce que nous avons entendu de nos oreilles .ce que nous avons touch et ce que nous avons contempl de la parole de vie, nous vous 1'annonons (1-Jean 1/1)

Qu'est-ce en effet qu'une religion de mmoire, une foi fonde sur ce qu'on a entendu dire d'autres, sinon un arbre sans racines, qui tombera au premier coup de vent, ou dont le feuillage schera aux premiers rayons de soleil?

....N'est-ce pas l'histoire des Vaudois comme celle de tant d'autres glises chrtiennes? Aussi longtemps qu'ils ont connu Jsus-Christ en ralit : qu'ils ont eu la religion dans le cur, et que chacun d'eux a got pour son propre compte, les heureux fruits de la communion avec Dieu, rien au monde n'a pu leur faire abandonner leur esprance.

Ils ont tout endur, tout souffert; et leur foi a t renomme par tout le monde. Et quoiqu'ils ne fussent qu'un petit peuple ignorant, faible et mpris, foul et dvor par les loups ravisseurs, ils ont continu de fleurir au milieu de ces pines.

Mais quand leur religion n'a plus t que dans les livres, dans leur mmoire, et dans les glises, une heure par semaine, quand leur cur a t a t attidi, et qu'ils n'ont plus cherch connatre la vie cache avec Christ en Dieu, ils se sont facilement laiss sduire par la philosophie et par une science faussement renomme; et, sans aucune violence, sans aucune perscution, ils se sont laiss dtourner de la pit, et sont tombs en peu de temps dans 1'incrdulit, reniant le sauveur qui les a rachets, ne faisant aucun cas de son prcieux sang, et ne cherchant point le secours de son Saint-Esprit.

....Et sans avoir extrieurement chang de religion, ils se trouvent plus loigns de la foi vritable que s'ils s'taient fait paens.

Des loups dvorants n'ont plus, il est vrai, dchir leurs glises par le fer et le feu; mais l'Esprit de vie s'en est retir peu peu, comme une liqueur qui s'vapore; et le corps tout en conservant peu prs son ancienne forme, n'est plus qu'un cadavre prs de tomber en poussire au premier souffle.

il a le bruit de vivre, mais il est mort (Apo. 3/2)

Cherchez donc mes amis, cherchez connatre de plus en plus Jsus et la puissance de sa rsurrection, et la communion de ses souffrances ; demandezlui son Esprit de vie par lequel il vienne lui-mme habiter en vous .

C'est ainsi que votre foi sera affermie et que vous serez l'preuve des orages de la perscution, des objections des incrdules et des sductions de la mondanit.

Cest ainsi que vous pourrez tre de vritables tmoins de la puissance efficace de l'vangile que vous professez; car, je le rpte, il faut que vous puissiez appuyer de votre exprience le tmoignage de Jsus-Christ, et que vous puissiez mettre votre cachet, selon qu'il est crit:

Celui qui a reu son tmoignage a scell que Dieu est vritable (Jean 3/33)

I1 faut pouvoir affirmer ceux qui ne comprennent pas comment on peut trouver son bonheur dans la pit, loin des cabaret et des socits joyeuses, et qui s'imaginent que se convertir, c'est s'ensevelir tout vivant, et se condamner l'ennui et la tristesse, il faut pouvoir affirmer comme en ayant fait 1'exprience vousmme, que, hors du Christ, on ne connat pas de vritable paix; que celui qui s'abreuve la source empoisonne des joies mondaines aura encore soif, mais que:

l'eau que Jsus donne jaillit en nous en vie ternelle (Jean 4/13-14) tellement que celui qui vient Christ n'a plus faim et celui qui croit en lui n'a plus soif (Jean 6/35)

Mais ce tmoignage serait bien peu de chose, s'i1 se bornait des paroles, et si on ne voyait pas en vous la ralit et la preuve de ces choses, et si votre conduite n'tait pas d'accord avec vos principes.

Que votre lumire luise donc devant les hommes, afin que, voyant vos bonnes uvres, ils glorifient votre pre cleste au jour de leur visitation.

vous tes le sel de la terre, mais ...vous tes la lumire du monde, mais.. .(Matt 5/13-16)

Notre tache est grande, mes bien-aims frres et nos forces sont bien petites, mais rappelez-vous que Dieu est riche et que c'est lui qui produit le vouloir et l'excution, et qui accompli sa force dans notre faiblesse; rappelez-vous que Dieu est riche pour tous ceux qui l'invoquent, qu'il se tient prs d'eux et ils reprennent de nouvelles forces. que les ailes leur reviennent comme aux aigles (Esae 40/30-31)

tenez-vous donc attachs Christ comme des sarments bnis du cep de vie et ne vous lassez pas d'aller au trne de grce avec une confiance toujours nouvelle, pour obtenir misricorde et pour tre aids dans le besoin. (Heb 4/16)

LA VRIT

(J. Baudouin, Revue Viens et vois 1948)

Jai t fort rjoui de trouver de tes enfants qui marchent dans la vrit . (II JEAN 4)

L'aptre Jean, arriv la fin de son long ministre, estime la vrit tel point que ce mot ne revient pas moins de vingt-huit fois dans ses trois ptres.

Vrit oppose l'erreur.

Vrit oppose au mensonge.

Quels dangers ! Le chrtien doit tre vrai ; vrai en tout ; vrai partout. vrai en lui-mme ; vrai dans sa vie journalire ; vrai dans ce qu'il croit ; vrai dans ce qu'il professe ; vrai envers Dieu ; vrai l'gard des hommes.

Marcher dans la vrit n'est pas chose aise au milieu d'un monde de mensonge et de mchancet... Nous devrons en souffrir et ce sera, pour nous, une dure cole ; mais combien riche en expriences et merveilleuse en rsultats.

En premier lieu, relevons que l'aptre insiste sur la vrit dans la doctrine . Des versets 7 11 de cette II Eptre ainsi que dans la I, 4/1 6, Jean met en garde les enfants de Dieu contre les sducteurs et les faux docteurs qui, par le langage, riche et savoureux de la sagesse humaine, savent si bien branler la foi ou certains domaines de la foi chez ceux qui sont insuffisamment affermis.

Voici quelques moyens pour parer ce danger :

1 Mditer beaucoup la Parole de Dieu;

2 Prier instamment en demandant la Lumire d'En-Haut ;

3 Assister rgulirement aux Runions de l'Assemble o un enseignement sain est donn ;

4 En cas de trouble, ne pas hsiter faire appel au Conducteur spirituel qui, avec l'assistance du Saint-Esprit, pourra montrer o est la vrit .

Notons en second lieu que l'aptre met l'accent sur ; la vrit dans les paroles . ...Si nous disons (une chose) et que nous marchions (autrement) nous ne pratiquons pas la vrit (I Jean 1/6). ...Si nous disons que nous n'avons pas de pch, nous nous sduisons nous-mmes et la vrit n'est point en nous (I Jean 1/8).

...Celui qui dit... (et qui n'agit jas en consquence) ...la vrit n'est point en lui (1 Jean 2/4).

Comme il est facile de se bercer de belles paroles, de se faire illusion, de se persuader par ses propres paroles. Combien d'enfants de Dieu emploient le patois de Canaan , c'est--dire le langage biblique, n'ont pas encore assimil la substance de la Parole de Dieu, la Vie en Dieu. Paroles et vie ne doivent faire qu'un !

Nos lvres doivent tre le reflet des vrits profondes qui sont au fond du cur. Que notre oui soit oui et que notre non soit non . Qu'il est agrable de pouvoir se fier une parole sure et vraie. Par contre, qu'il est pnible de douter de ce qui est dit.

Dieu, l'Eglise et le monde attendent de nous la vrit . Souvenons-nous de la recommandation de Jean (I Jean 3/18) : Petits enfants, n'aimons pas en paroles et avec la langue mais en action et avec vrit .

Aimer en actions et en vrit exige un dpouillement de soi-mme. Loin de penser nous, nos aises et au besoin d'affection que nous prouvons, nous sommes appels penser aux autres pour qu'ils soient consols ou enrichis spirituellement. Nous n'aimerons pas seulement ceux qui nous aiment comme le

font les paens, mais chaque crature, parce qu'elle est de Dieu et qu'il y a quelque chose de divin en elle.

On aime en se donnant et en s'oubliant.

Aimer dans la vrit ! La vrit dans l'amour, c'est ce que dit l'aptre Paul en Ephsiens 4/15 : Professant la vrit dans la charit .

- Ne pas vouloir reconnatre le pch n'est pas de la charit mais de la faiblesse.

- Accabler celui qui a faibli n'est pas de la vrit, mais de l'intransigeance, de la duret de cur.

Seigneur, permets-nous de raliser pleinement la vrit tout entire dans toute notre vie !

LA GUERISON DIVINE

A.B. Simpson : Extrait de l'Ouvrage intitul Gurison selon l'Evangile .

...C'est dans la croix de Christ, c'est dans l'uvre de la Rdemption que nous devons chercher le principe fondamental de la Gurison Divine ; elle rsulte directement du sacrifice expiatoire de notre Seigneur Jsus-Christ...

Si la maladie est une consquence de la chute, la gurison doit faire partie de l'expiation de Christ, puisque celle-ci s'tend tous les maux qu'entrane la maldiction.

C'est l ce qu'enseigne clairement Esae : Il a port nos maladies, et Il s'est charg de nos douleurs (Esae 53/4).

Le mot porter est employ aussi dans la description du bouc charg de porter les pchs du peuple : Le bouc emportera sur lui toutes leurs iniquits dans une terre dsole, il sera chass dans le dsert (Lvitique 16/22); et encore dans cette parole d'Esae : Il a port les pchs de plusieurs (Esae 53/12).

De mme qu'il a port nos pchs. Il a port galement nos maladies; Pierre dclare, aussi qu'il a port nos pchs en son corps sur le bois (I Pierre 2/24).

Enfin, Esae dit que c'est par ses meurtrissures que nous pommes guris (Esae 53/5). Christ a donc port dans Son Corps toutes les consquences du pch et, par l mme, il en a dlivr notre corps. Ce mot cruel de meurtrissures comprend tous les maux, toutes les douleurs de notre monde souffrant.

Il n'est, par consquent, plus ncessaire que nous passion par la souffrance que Lui-Mme a dj porte et expie. Considre ainsi, la gurison est pour nous un droit que nous acquiert la Rdemption et que nous pouvons rclamer comme faisant partie de notre hritage ; de tout ce que Jsus nous a acquis sur la Croix au prix de Son Sang.

Mais, il y a plus encore et c'est plus haut que la Croix qu'il nous faut regarder; en effet, c'est la rsurrection de notre Seigneur qui est la source de vie d'o dcoule cet Evangile de Gurison.

La mort de Christ a dtruit la cause de la maladie, le pch; Sa Vie Nouvelle est pour nos corps rachets une source de sant et de vie. Le Corps de Christ ressuscit est rellement la source de toute notre force vitale ; Christ sorti du spulcre, avec Sa Vie de Rsurrection, est la tte de tous ceux qui sont les Membres de Son Corps pour la vie et l'immortalit.

Ce n'est pas pour Lui seul que Christ a reu une vie sans fin, mais c'est afin qu'IL fut notre vie que Dieu a tout mis sous Ses pieds et qu'il l'a donn pour chef suprme l'Eglise qui est Son Corps (Ephsiens 1/23).

Nous sommes les Membres de Son Corps (Ephsiens 5/30). La gurison que Christ accorde n'est donc rien de moins que la prsence-mme de Sa Vie divine en nous, venant tablir une communion relle entre Lui et nous. C'est Jsus ressuscit qui devient pour nous une source continuelle de force et de vie dans la mesure o nous mangeons Sa chair et buvons Son sang .

Cest--dire que nous, demeurons en Lui et qu'il demeure en nous . Comme Je vis par le Pre, ainsi celui oui me mange vivra par Moi (Jean 6/57). Voil le principe vital de toute gurison du corps au Nom de Jsus. Elle vient de la Viemme de Jsus dans notre corps mortel.

LES 7 LOIS DE LA PRIRE

Extrait de Redemption Tiding

Tout dans la cration naturelle obit des lois tablies. Dans le domaine spirituel aussi. Dieu agit selon des lois. Souvent, lorsque nos prires n'ont pas de rponse, nous nous dcourageons et pensons mme qu'il est inutile de continuer prier. Cependant, la raison vritable c'est que nous n'avons pas suivi les rgles divines qui rgissent la prire.

1 - La loi d'un cur pur:

Approchons-nous... les curs purifis d'une mauvaise conscience (Hbreux 10/22). La premire condition pour Dieu est que mon cur doit tre pur. Si je

conois l'iniquit dans mon cur, le Seigneur ne m'coutera pas (Psaume 66/18). Quelle vrit solennelle!

Dans sae 1/15, Dieu dit : Je dtournerai de vous mes yeux... Je n'couterai pas... Le pch dans le cur nous ferme l'oreille de Dieu et nous coupe tout contact avec Lui. Il est vain pour moi de prier si j'ai un pch non confess sur la conscience.

Je pourrais aussi bien ne pas prier, s'il y a quelque chose dans ma vie que je sais tre contraire la volont de Dieu. Dieu dit Josu : Lve-toi... Isral a pch: aussi Isral ne peut rsister ses ennemis...

Je ne serai plus avec vous si vous ne dtruisez pas l'interdit du milieu de vous... (Josu 7/12).

Dieu dit Josu d'arrter de prier! Pourquoi? Parce qu'il n'entrera pas en communion avec une me qui demeure dans le pch.

La repentance et la purification du pch sont indispensables pour la communion avec Dieu.

2 - La loi de l'esprit de misricorde :

Et lorsque vous tes debout, faisant votre prire, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, pardonnez... (Marc 11 /25). Voici une condition d'exaucement de la prire.

Je crains fort que l'esprit de rancur ne soit plus rpandu qu'on ne s'en rend compte gnralement, il est souvent manifest chez des personnes srieusement et activement engages dans le Seigneur.

Mme ces personnes peuvent garder du ressentiment envers quelqu'un. Si vous n'tes pas dispos pardonner, votre prire devient inacceptable pour Dieu.

Un esprit de pardon est si essentiel que le Seigneur a fait une dclaration formelle dans Marc 11/25 : ...mais si vous ne pardonnez pas, votre Pre qui est dans les cieux ne vous pardonnera pas non plus vos offenses.

Je n'essaie pas d'expliquer cette mystrieuse dclaration du Seigneur, mais j'examine mon cur sa lumire, je veille et je prie afin de n'tre jamais coupable de ce pch odieux et de ne pas tomber sous cette terrible condamnation.

3 - Un motif juste :

...vous demandez et vous ne recevez pas parce que vous demandez mal, dans le but de satisfaire vos passions (Jacques 4/3). Je puis m'approcher de Dieu et demander des choses que j'ai parfaitement le droit de demander.

Par exemple, je peux lui demander d'utiliser le message pour le salut des mes ou d'tendre l'action de l'vangile, etc., mais si c'est dans le but de satisfaire mon propre plaisir, de contribuer ma prosprit ou la gloire de la part des hommes, ma prire ne sera pas exauce.

Quand je demande Dieu de me donner la russite dans son service, suis-je capable de lui demander avec autant de srieux de donner un autre frre autant ou davantage de succs que je n'en demande pour moi-mme?

Suis-je capable de me rjouir quand Dieu rpand son Esprit-Saint sur un frre ou une sur et les utilise puissamment? Suis-je capable de me rjouir de cela autant que si Dieu s'tait servi de moi? Si je ne le peux pas, ma motivation est mauvaise.

Pour tre victorieuse, ma prire ne doit pas tre inspire par le dsir de satisfaire mon propre plaisir ou de russir dans mes entreprises . Une juste motivation est essentielle pour l'exaucement des prires.

Et il n'y en a qu'une seule qui soit juste : ...c'est que Dieu en toutes choses puisse tre glorifi (1 Pierre 4/11, 1 Corinthiens 10/31). Est-ce bien l ce qui motive ma prire?

4 - La loi de la foi :

Mais qu'il la demande avec foi sans douter (Jacques 1/6).

La foi est la cl indispensable des rponses nos prires, car sans la foi il est impossible de plaire Dieu... (Hbreux 11/6). Mais l o il y a la foi, Dieu fait des miracles. Notre Seigneur a fait une tonnante promesse l'me qui prie : (Marc 11 /23) : Si quelqu'un dit cette montagne, te-toi de l et jette-toi dans la mer, et s'il ne doute point dans son cur, mais croit que ce qu'il dit arrive, il le verra s'accomplir.

Combien nombreux sommes-nous avoir demand que soient tes les montagnes qui empchent le progrs de l'vangile, mais combien peu d'entre nous les ont vu tomber dans la mer! Pourquoi? A cause de notre incrdulit.

5 - La prire dans la volont de Dieu:

...Nous avons auprs de Lui cette assurance que si nous demandons quelque chose selon sa volont, Il nous coute... (1 Jean 5/14). Tout dpend de ce point, nous devons d'abord rechercher la volont de Dieu et ensuite prier selon cette volont. Il est impossible d'avoir une foi dplacer les montagnes sans la connaissance de la volont de Dieu.

La prire de Paul l'glise de Colosses tait : Qu'ils puissent tre remplis de la connaissance de Sa volont (Colossiens 1/9). Cela requiert une connaissance intime de Dieu Lui-mme. Comment arrivons-nous connatre les dsirs de nos amis? En leur parlant et en vivant souvent en leur compagnie.

Comment pouvons-nous connatre la volont de Dieu? Par cinq minutes de prire? Non, mais en s'attendant, en s'attendant Lui, et encore en s'attendant Lui. Nous ne pouvons pas apprendre la volont de Dieu en cinq minutes, ni peuttre en cinq heures et peut-tre pas mme en cinq jours. C'est une question de dpendance quotidienne de Dieu, et de recherche de cette volont pour chaque jour.

6 - La prire au nom de Jsus :

Si vous demandez quelque chose en mon Nom, je le ferai... (Jean 14/14) dit Jsus. Quelle promesse! Mais que signifie demander au nom de Jsus? Quelque chose de plus profond que certaines personnes ne peuvent l'imaginer. Cela ne consiste pas noncer une formule. Votre prire n'aurait aucun rsultat : une formule peut tre totalement dpourvue de sens sur nos lvres. Alors que signifie cette parole?

Un employ va la banque retirer de l'argent pour son employeur en prsentant un chque sign du nom de son employeur. On lui remet mille francs. Pourquoi? parce que le directeur de banque connaissait l'employ?

Non, L'employ ne pouvait pas retirer cette somme de lui-mme, mais quand il demande l'argent au nom de son employeur, la somme mentionne sur le chque lui est entirement remise.

Demander dans le nom de Jsus, c'est demander selon les souhaits de Christ. Dieu ne dira jamais non de telles prires. Il ne le peut pas car Il aime son Fils; et lorsque nous prions au nom de Jsus, notre prire doit tre exauce mme si elle doit dplacer une montagne.

7 - Prier par le Saint-Esprit:

Priant par le Saint-Esprit (Jude 20). C'est le secret de toute prire victorieuse. Il est impossible de prier avec la foi, selon la volont de Dieu, au nom de Jsus, sans tre sous le contrle et l'inspiration du Saint-Esprit . Seul le Saint-Esprit peut donner la foi.

Il est le seul qui puisse connatre les dsirs du Christ , le seul qui puisse rvler la volont de Dieu. Comment pouvons-nous prier par le Saint-Esprit? Le secret est dans Galates 5/25 : Si nous vivons par l'Esprit, marchons aussi par l'Esprit.

Avant de pouvoir prier par le Saint-Esprit, nous devons apprendre marcher selon l'Esprit, c'est--dire vivre en communion ininterrompue avec Dieu chaque jour, et chaque heure du jour, en fait, instant aprs instant.

Ce n'est que lorsque nous aurons appris le faire, que nous pourrons prier avec un cur pur, un esprit qui pardonne, un motif juste, avec foi, selon la volont de Dieu et au nom de Jsus. Alors, et alors seulement, nous pourrons obtenir une rponse nos prires. Alors nous verrons s'accomplir.

Alors nous pourrons dfier les montagnes au nom de Jsus.

Pourvu que nous marchions dans l'Esprit, rien, rien, RIEN ne nous sera impossible. Seigneur, enseigne-nous prier!

Ouvrez votre Bible . . . et lisez

Si vous cherchez la paix: . . . . . . . . . . . Si tout va bien: . . . . . . . . . . . . . . . . 2,1- 17.

Rom. 5, 1 et 2; Jean 14. Psa. 33; 1 Tim. 6; Jacq. Psa. 1; Pro. 16. Romains 12.

Si vous commencez un nouveau travail: . . .

Si vous voulez avoir de bons rapports avec vos semblables: Si vous avez des soucis de famille: . . . . .

Psa. 121; Esae 40.

Si vous tes dcourag: . . . . . . . . . . . Psa. 23; 42; 43. Si la dtresse augmente: . . . . . . . . . . . Si vos amis vous abandonnent: 2 Timo. 3; Hb. 13.

. . . . . . . . . Matt. 5; 1 Cor. 13.

Si les tentations se prsentent: . . . . . . . . . .Psa. 15; 19; 139; Mat. 4; Jac. 1. Si vous tes accabl: . . . . . . . . . . . . . . Si vous ne pouvez pas vous endormir: . . . . . Si vous vous tes querell: . . . . . . . . . . . Psa. 34; 71. Psa. 4; 56; 130. Mat. 18; Eph. 4; Jac. 4.

Si vous tes lass: . . . . . . . . . . . . . . . . Psa. 75, 1-7; Mat. 11, 28 - 30. Si vous dsirez obtenir le pardon: . . . . . . . .Luc 15; Philmon. Si vous tes malade ou souffrant: . . . . . . . . Psa. 6; 39; 41; 67; Esae 26. Si votre foi est faible: . . . . . . . . . . . . . Si Dieu vous semble loin: . . . . . . . . . . . Psa. 126; 146; Hb. 11. Psa. 25; 125; 138; Luc 10.

Si vous vous sentez solitaire: . . . . . . . . . . Psa. 27; 91; Luc 8. Si vous craignez la mort: . . . . . . . . . . . . Jean 11; 17; 20; 2 Cor. 5.

Si vous avez pch: . . . . . . . . . . . . . . . Psa. 51; Esa. 53; Jea 3; 1 Jea 1.

LES MARTYRS DE LYON (An 177)

(Revue Viens et vois 1957/02 )

Il y a, Lyon, un jardin o l'on retrouve les vestiges des arnes (le thtre des trois gaules, ainsi nomm car Lyon devient au Ier sicle la capitale des trois Gaules, Aquitaine, Celtique et Belgique). A n'en pas douter, nous sommes bien ici sur l'emplacement des arnes. Les murs de soutnement ont disparu, mais les escaliers, les excavations dans le roc indiquent nettement l'usage de ces lieux.

C'est ici que souffrirent les martyrs Maturus, Sanctus, Blandine et Attalus , qui furent amens dans cet amphithtre pour y tre exposs aux btes. Maturus et Sanctus furent battus coups de fouet. Ils endurrent tous leurs supplices puis furent dchirs par les btes. Ils furent assis sur une chaise de fer et brls vifs. Enfin, comme ils respiraient encore, ils furent tus et servirent de dernier spectacle l'amphithtre.

Blandine fut attache un poteau pour tre dvore par les btes. Elle priait continuellement ; les btes ne l'ayant pas touche, elle fut ramene en prison et rserve pour un autre combat.

Toute faible qu'elle tait, elle tait revtue de la force invincible de Jsus-Christ. Puis, sur la fin du jour, reconduite l'amphithtre, elle fut enferme dans un filet et expose un taureau qui la fit, plusieurs fois, sauter en l'air.

Elle eut, enfin, la tte tranche. Les paens avourent que, jamais une personne de son sexe n'avait endur de tels supplices.

Ils sont retourns victorieux Dieu. Ils ont aim la paix. Ils nous l'ont recommande. Ils sont alls Dieu avec elle, sans laisser autre chose que la concorde et la charit !

Ainsi s'achve le rcit attribu St-Irne , au sujet de la mort des martyrs de Lyon, Dans le mme document conserv la Bibliothque de la ville de Lyon, Irne tmoigne que la puissance de faire des miracles tait encore conserve de son temps.

Les vritables disciples de Jsus-Christ, ajoute Irne, font des miracles pour le bien des hommes, selon le pouvoir qu'il leur en donne. Les uns chassent les dmons des corps qu'ils possdaient. Les autres gurissent les malades en leur imposant tes mains. Quelques-uns ont ressuscit des morts qui, depuis, ont vcu plusieurs annes parmi nous.

Que dirai-je encore? Il n'est pas possible de faire le dnombrement des grces et des dons que lEglise, rpandue sur la terre, communique au Nom de Jsus-Christ. Nous savons, ajoute encore Irne que plusieurs de nos frres ont le don de prophtie, qu'ils parlent plusieurs langues par l'Esprit de Dieu, etc.

C'est ainsi que l'Eglise au temps de la fidlit conservait encore la puissance. Irne fut lev aux pieds de Polycarpe qui avait t lui-mme disciple de l'aptre Jean.

Aujourd'hui, comme au temps des martyrs l'Eglise a besoin d'aptres, de tmoins, et surtout de fidles revtus de la puissance du Saint-Esprit.