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9 LIEN FRATERNEL : PAS DE SUBSTITUT A LA PRIERE!

LAssemble de Dieu de Vitrolles 13127 rgions de Marseille France

DECEMBRE 2010

N 49

Rdacteur Vincent Roig

LE CHANT DU BERGER

Le soir de Nol 1875, Sankey voyageait sur la rivire Delaware. L'air tait calme, les toiles scintillaient dans un ciel pur et beaucoup de passagers s'taient rassembls sur le pont du navire. On demanda Sankey de chanter. Debout, appuy contre l'une des grandes chemines du bateau, le regard perdu vers le ciel toil dans une prire muette, il voulait chanter un cantique de Nol mais, presque malgr sa volont, il fut pouss chanter le Chant du Berger.

Dans un silence profond, les mots et la mlodie, jaillissant de l'me du chanteur, flottaient au-dessus du pont et de la paisible rivire.

Chaque cur fut touch.

Lorsque le chant fut fini, un homme la figure rude et tanne s'avana vers M. Sankey : "Avez-vous servi dans l'arme de l'Union ? " lui demanda t'il.

"Oui, rpondit M. Sankey, au printemps de 1860".

"Pouvez-vous vous rappeler si vous avez mont la garde une nuit brillamment claire comme celle-ci en 1862 ?".

"Oui, rpondit M. Sankey fort surpris".

"J'tais moi-mme de garde cette nuit-l, reprit l'tranger, mais je servais dans l'Arme Confdre. Quand je vous vis votre poste, je me dis : Celui-l ne partira jamais d'ici vivant.

Je pris mon fusil et vous visais. J'tais compltement cach dans l'ombre tandis que la pleine lumire de la lune tombait sur vous.

A ce moment, comme tout l'heure, vous avez lev les yeux au ciel et vous avez commenc chanter. La musique et spcialement le chant ont toujours eu une merveilleuse puissance sur moi et j'enlevais mon doigt de la dtente. Laisse-le finir son chant, me dis-je, tu tireras aprs ; de toute faon, il est toi et ta balle ne le manquera pas.

Mais le cantique que vous chantiez tait celui que nous venons d'couter aujourd'hui. J'entendais parfaitement les paroles :

Nous sommes Toi, soutiens-nous

Sois le gardien de notre chemin.

"Ces mots me remirent en mmoire beaucoup de choses qui remurent mon cur. Je pensais mon enfance et ma pieuse mre. Celle-ci m'avait chant bien des fois ce que je venais d'entendre mais elle tait morte trop tt, sans cela ma vie aurait t sans doute bien diffrente.

Quand votre chant s'arrta, il me fut impossible de tirer sur vous. Je pensais : le Seigneur qui est capable de sauver cet homme d'une mort certaine doit certainement tre grand et puissant et, de son propre gr, mon bras s'abaissa.

Depuis ce temps-l, j'ai err par le monde, loin de Dieu, mais quand je vous vis tout l'heure, dbout, priant juste comme la premire fois, je vous ai reconnu. Alors, mon cur a t touch par votre chant et maintenant je vous demande de m'aider trouver la gurison pour mon me malade."

Profondment remu, Sankey jeta les bras autour du cou de l'homme qui, au temps de la guerre avait t son ennemi et, pendant cette veille de Nol, l'tranger trouva le Bon Berger. Redemption Tiding

JOYEUX NOL

Roger Copin (Viens et vois 1964/12)

Natalis : Nol , le Christ Sauveur est N, voil le message de Dieu aux hommes. Un peu plus de trente ans aprs sa naissance, Jsus-Christ-Homme, annoncera sa mort expiatoire, but capital de sa venue sur la terre. Je vous ai enseign AVANT TOUT comme je l'avais aussi reu, reprendra l'aptre Paul, que Christ est mort pour nos pchs, selon les Ecritures, qu'il a t enseveli et qu'il est ressuscit le troisime jour selon les Ecritures (1 Cor. 15/34). Jsus est venu publier une anne de grce du Seigneur (Luc 4/19). La cinquantime anne tait en effet mise part par la loi de Mose pour la libration

des esclaves et la remise des dettes. C'est l'anne ou chacun retourne dans sa famille (Lv. 25/10). C'est le JUBIL.

Nous avons en franais le verbe jubiler qui sert dfinir une joie extrme, trs vive, laquelle peut tre intrieure, bien qu'on ait toujours beaucoup de mal la dissimuler. Cette anne de grce, Esae le prophte la considre comme une parabole de tout ce que Dieu va faire son peuple.

La colre de Dieu provoque par le pch a fait place la GRACE ! Allluia, c'est le chant de l'arme cleste au jour de la naissance de Christ, c'est aussi pour le temps prsent et l'ternit hymne des rachets.

La grce apporte donc la joie, une GRANDE JOIE (Luc 2/10). De la joie pour TOUS, personne n'est rejet, sinon celui qui refuse ou nglige cette grce. Ami qui lisez ces lignes, recevez aujourd'hui dans votre cur ce glorieux message de Dieu.

Aprs Abraham, les mages et les bergers qui se rjouissent et glorifient Dieu, c'est Jean-Baptiste, le prcurseur qui proclame sa joie (Jean 8/56, Malt. 2/10, Luc 2/20, Jean 3/29).

Pour cette foule qui a rencontr Jsus, des plus gs jusqu'aux enfants, c'est parfois un dlire de joie, des cris de louanges se dgageant de la crainte qui les saisissait quand lpreux, paralytiques, aveugles, sourds-muets taient guris.

Le GRAND VAINQUEUR est l et rien ne lui est impossible, puisque les morts ressuscitent (Matt. 11/5). Mme l'infirme de Bthesda qui n'avait personne (Jean 5/7) trouve sa joie en Jsus.

C'est pour vous qui pensez ne plus avoir droit la chaleur d'une VRAIE joie que Jsus est venu. Vous qui vous sentez seuls, vous qui tes prouvs, vous qui ne connatrez peut-tre pas la douceur des cadeaux de ces jours de fte, JSUS, CADEAU de Dieu, voil celui qui peut consoler et rjouir votre cur.

Zache le publicain reoit Jsus avec JOIE (Luc 19), les femmes qui l'avaient suivi verront avec joie qu'IL est RESSUSCIT (Matt. 28/8). Mme les disciples, ces hommes incrdules qui ne se laissent pas convaincre par ce qu'ils considrent comme tant des rveries chez les femmes, seront dans une JOIE profonde aprs avoir rencontr leur SAUVEUR toujours vivant (Luc 24/11-52)..

Aprs l'ascension, c'est PENTECOTE, le Christ-Jsus continuant d'agir sur la terre par l'Esprit-Saint. Rien n'est chang ! Les boiteux marchent, les paralytiques sont dlivrs, les dmons quittent les corps, les morts ressuscitent, les mes sont transformes. Cette note divine de la joie vibre dans la vie de l'glise primitive o les chrtiens prennent leur nourriture avec joie (Actes 2/46).

JOIE, JOIE... c'est l'exprience de chaque jour , pour ceux dans le cur desquels Christ vit par la foi, mme sous les coups (Actes 5/41) et en prison (Actes 16/25) ; et c'est ce qui compte le plus pour Paul : accomplir sa course avec joie (Actes 20/24). Nous pourrions crire longtemps sur ce sujet. Mais pour avoir un message complet sur la joie, il faut lire et croire l'Evangile.

Vous qui ne connaissez pas Jsus, cette joie est pour vous dans le Salut de Dieu. Chrtien, mon frre, ma sur, si tu as perdu cette joie, tu peux la retrouver en priant comme David (Ps. 51/3-14).

Et que signifie la FOI, sinon de me laisser dire que l'vnement du Christ survenu LA-BAS, AUTREFOIS, entrane ICI et MAINTENANT ma propre dlivrance et ma propre joie . (H. G.),

PRIERE

Pas de Substitut la Prire!

Par Oswald J. Smith

La prire d'intercession est l'arme la plus efficace du chrtien. Rien ne peut rsister sa puissance. Elle accomplit des choses qu'aucun autre moyen ne russit faire. Et ce qu'il y a d'tonnant, c'est que nous nous tournons vers d'autres moyens dans le but d'accomplir ce que seule la prire peut russir faire. Dieu a plac cette puissante arme entre nos mains, et Il s'attend ce que nous l'utilisions. Comme Il doit tre du lorsque nous laissons la prire de ct et lui substitue des moyens naturels pour accomplir une uvre surnaturelle.

Dans ce vingtime sicle, nous nous dtournons de plus en plus de l'arme que Dieu nous a dsigne par excellence, la prire d'intercession, en adoptant la place de simples moyens naturels en vue d'accomplir Son uvre.

O que nous regardions, il se produit la mme chose, tant dans l'vanglisation que dans le travail ordinaire de l'Eglise. La prire d'intercession a t range dans le placard. Pour une raison obscure, elle est dmode. Nous disons que nos mthodes sont meilleures, que nos plans donnent un meilleur succs, et par consquent nous adoptons des moyens naturels pour faire russir le surnaturel.

Mes frres, cela n'est pas possible. Il se peut que nous ayons l'air d'avoir du succs; que la foule vienne; que l'autel grouille de personnes nuit aprs nuit. Il se peut que l'on diffuse partout sur les ondes les rsultats observs.

Il se peut que des villes entires soient remues et puissamment touches! Et cependant quand tout s'achve et aprs deux ou trois annes, qu'il y ait si peu de fruit vritable! Et pourquoi? Simplement parce que nous nous sommes satisfaits d'un travail superficiel, spectaculaire, qui a obtenu du succs par des moyens naturels.

En consquence, le surnaturel vritable a fait cruellement dfaut. Oh, retournons la prire d'intercession, la plus haute forme du service chrtien, et ne nous donnons aucun repos jusqu' ce que nous obtenions des rsultats spirituels.

Nol

Nol ! Ce mot voque dans notre esprit quelque chose de doux et d'agrable. C'est l'poque de l'anne qui touche au Jour de l'An. Runions de famille, cadeaux, etc. La fte de Nol, dfaut de vritable joie, apporte souvent un rconfortant dlassement la fin d'une anne d'activit et de labeur. Le mot Nol nous vient du latin natalis dont on a fait natal qui signifie naissance . Nol est le soi-disant anniversaire de la naissance de Celui qui a dit : Avant qu'Abraham fut, Je suis ! (Jean VIII-58).

Je dis le soi-disant anniversaire de la naissance de Jsus ; en effet, s'il nous est possible de fixer avec assez d'exactitude les ftes de Pques, de l'Ascension et de la Pentecte, il ne peut en tre de mme de Nol.

L'Ecriture reste muette ce sujet et, devant ce mutisme du Livre inspir, l'Eglise Romaine a ouvert la bouche. La date de la Nativit tait introuvable, il fallait bien inventer son anniversaire.

C'est ainsi que le Pape Jules Ier dcrta que l'anniversaire du Sauveur prendrait date au 25 dcembre et, ds le IV6 sicle, la fte de Nol fut clbre ce jour-l. Il est trs douteux, cependant, que le Seigneur Jsus soit n en hiver, car il est improbable que les bergers aient pass les veilles de la nuit aux champs en cette froide saison (Voy. Luc II-8).

La date de la naissance de Jsus n'a, pour nous chrtiens, qu'une importance toute relative. Ce dont nous avons la certitude, c'est de la venue de Jsus ici-bas dans les circonstances relates par les Evangiles.

Nous croyons, non seulement, au fait historique de la naissance de Jsus, mais encore au fait miraculeux qui l'entoure. Premirement, parce que l'Ecriture est affirmative dans ses dclarations cet gard et que nous croyons la divine inspiration des Ecritures (Voy. II Tim. 111-16) ; ensuite, parce que, nier le miracle, c'est nier Dieu Lui-mme ; le Dieu Crateur, Matre des Mondes, n'est pas irrvocablement li par ses propres lois, appeles lois naturelles.

D'autre part, il faut se garder de confondre Naissance Miraculeuse et Immacule Conception , comme cela pourrait se produire.

La premire expression signifie que la naissance de Jsus est l'unique rsultat de l'Action de l'Esprit de Dieu dans le corps d'une vierge (Matthieu 118, Luc 1-35). Nous nous trouvons l en face d'un fait merveilleux, mystrieux et miraculeux ! C'est le Mystre de l'Incarnation, c'est--dire de la Parole (divine) faite chair (Jean 1-14).

Jsus est donc le fils de Marie, selon la chair (physiquement parlant), mais, Fils de Dieu, quant l'Esprit-Saint. Sa mre fut, effectivement, Marie, son Pre tait Dieu. Remarquons qu'en Matthieu 1-16, il n'est pas dit que Joseph engendra Jsus, mais qu'il tait l'poux de Marie de laquelle naquit le Christ.

La seconde expression Immacule Conception dsigne un fait inconnu des Saintes Ecritures ; fait qui est mme en contravention avec les enseignements de l'Ecriture Sainte.

C'est un dogme catholique qui constitue, nos yeux, une vritable hrsie. C'est cette doctrine qui a donn naissance la Marioltrie , c'est--dire au culte rendu Marie au sein de l'Eglise Romaine.

C'est le Pape Pie IX qui est en droit de revendiquer la paternit de cette innovation appele l'Immacule Conception . Le dcret papal date du 8 dcembre 1854 et proclame que Marie elle-mme a t conue sans pch ! Saint Paul, cependant, au moment de la blanche vieillesse de Marie (et bien des sicles avant la trouvaille de 1854), dclare que tous ont pch ! (Romains 111-23).

La Naissance Miraculeuse se rapporte donc uniquement Jsus et l'Immacule Conception concerne seulement Marie. La Naissance Miraculeuse est confirme par une quantit de textes des Saintes Ecritures, tandis que l'Immacule Conception est en contradiction flagrante avec toute la Bible.

Revenons Nol sans nous attarder des discussions infructueuses sur la date de la naissance de notre Sauveur ou nous livrer la recherche de l'origine du sapin de Nol , cette dernire chose n'ayant absolument rien de chrtien. Examinons maintenant :

Les raisons principales de la Venue de Jsus ici-bas :

Il est venu parce qu'IL ne pouvait pas ne pas venir. Lui, le Saint et le Juste, le Fils du Dieu Vivant, a quitt la Gloire cleste, se dpouillant Lui-Mme (Phil. II-7), li volontairement (Jean X-18) par une glorieuse impossibilit (Matthieu XXVI42). IL est n pour mourir et IL est mort pour nous sauver. Sa naissance avait pour but la mort et sa mort nous donne la vie (Jean XII-24). Puisque tous ont pch et (en consquence) sont tous privs d la Gloire de Dieu... s'ils ne peuvent tre justifis que par la Grce de Dieu (Romains 111-24). La Grce ne pouvait pas ne pas venir et n'tre pas manifeste aux hommes.

1. I.

Jsus est venu pour sauver les pcheurs (Jean III-16).

IL est la manifestation sublime de l'Amour de Dieu. IL est l'unique Sauveur (Actes IV-12) et le seul Mdiateur entre Dieu et les hommes (I Timothe II-5).

II. IL est venu pour accomplir la Loi et les Prophtes. (Matthieu V-17, Luc XXIV-44.) C'est LUI qui a cras la tte du Serpent sur la Croix (Gense III-15) ; n de la Vierge (Esae VII-14) ; Bethlem (Miche V), de la postrit de David (Esae XI-

1) ; dpeint minutieusement par Esae (LIII) ; vendu pour trente pices d'argent (Zacharie XI-13) ; crucifi (Psaume XXII) ; ressuscit (Psaume XVI-10).

III. Il est venu pour gurir les maladies et les infirmits. (Esae LIII-4.) Le ministre de Jsus consista : 1 Prcher l'Evangile ; 2 Enseigner la doctrine chrtienne ; et 3 Gurir les maladies (Matthieu IV-23). La gurison des malades par Jsus constituait, aussi, l'accomplissement des prophties (Matthieu VIII16/17).

La Gurison divine sans tre le sceau du ministre de Jsus tait cependant un signe suffisant pour le faire reconnatre comme revtu de la Puissance d'En-Haut (Matthieu XI-2/6 ; Actes X-38).

IV. IL est venu pour vaincre Satan, auteur de la maladie et de la mort. (Gense 111-16 ; Luc IV-1/13 ; Colossiens 11-15; Hbreux 11-14.)

V. IL est venu pour vaincre la mort. (I Corinthiens XV-20/26 ; II Timothe 19/10 ; Jean XI-25.)

Nous avons, ainsi, un Sauveur parfait! (Hbreux IV-14/16). En Lui se trouve accomplie l'uvre de la Rdemption, de la Rgnration et de l'Adoption ; en un mot, tout ce que comporte notre salut ternel. IL peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par LUI (Hbreux VII-25).

C'est ce qui explique qu'une religion sans Christ (sans Sauveur) est vaine ; une religion qui te Christ, est un non sens et une religion qui ajoute Christ est une folie. Je suis n et je suis venu dans le monde pour rendre tmoignage la Vrit , dit Jsus (Jean XVIII-37).

Comme il y eut, au cours du plerinage terrestre de Jsus, des tapes historiques (Nativit, Pques, Ascension), le chrtien est appel raliser,

spirituellement, le mme parcours. La Crche de Bethlem reut Jsus ; le chrtien a pass par la nouvelle naissance (Jean III-3/7).

Le chrtien a t rgnr (II Corinthiens V-17) ; il attend la rsurrection (I. Corinthiens XV-20/23). Comme Jsus, il a t baptis (Colossiens 11-12). Maintenant, cher lecteur, as-tu ralis la bndiction de la Pentecte : le baptme du Saint-Esprit? Jsus est venu pour nous sauver, nous gurir, nous sanctifier et nous baptiser du Saint-Esprit.

Que nul ne se prive de la Grce de Dieu! (Hbr. XII-15).

Or, le baptme dans le Saint-Esprit est, sans contredit, une grande et prcieuse Grce divine offerte tous.