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48 LIEN FRATERNEL NE SOYEZ PAS PROFANES

LAssemble de Dieu de Vitrolles 13127 rgions de Marseille France

Rdacteur Vincent Roig

NOVEMBRE 2010

N 48

Il a aussi sa mre.

Un vaisseau faisait naufrage en vue du Schleswig. Grce au courage des habitants de la cte, les hommes de l'quipage, rfugis dans les mts et les vergues, furent sauvs. Toutefois l'un d'entre eux avait d tre laiss, dans sa position difficile, parce qu'il n'y avait pas de place pour lui dans la chaloupe de sauvetage, dj trop pleine.

Quand le bateau arriva au rivage, survint le batelier qui avait coutume de diriger les expditions de sauvetage et qui jusque-l avait t absent. Harro, c'tait son nom, demanda si tous les naufrags taient bien sains et saufs.

On lui rpondit qu'on avait laiss un homme dans la voilure, mais qu'il tait inutile de retourner le chercher, attendu que celle-ci commenait s'enfoncer sous l'eau. Harro se dclara rsolu tenter un effort en faveur du malheureux. Il parvint, aprs bien des refus, obtenir de trois de ses compagnons qu'ils partissent avec lui.

Au moment du dpart, nouveau retard. La mre d'Harro tait survenue : elle le conjurait de ne pas jouer inutilement sa vie. Elle lui rappela que son pre tait mort en mer, et que la mer avait probablement fait sa proie de son frre unique Uwe qui, aprs s'tre embarqu, n'tait jamais revenu.

Harro rpondit : Ma bonne mre, dis-toi ceci : le pauvre garon qui est l-bas a aussi une mre ! La course dangereuse commena. Aprs mille efforts, Harro russit ramener le malheureux abandonn. Quand le bateau approchait du bord, on entendit la voix du chef de l'expdition qui criait joyeusement, en dominant le mugissement des vagues: Mre, c'est Uwe !

(FUNCKE, Toi et ton me.)

***

NE SOYEZ PAS PROFANES

Roger Copin

HEBREUX 12/1 17 J'aimerais que nous retenions particulirement le v.16 : Veillez ce qu'il n'y ait ni impudique, ni profane comme Esa, qui pour un mets vendit son droit d'anesse.

Nous sommes invits ici veiller non seulement sur nous-mmes certainement avant tout, sur nous-mmes, mais veiller aussi sur les autres et la raison que nous donne la Parole de Dieu est exprime clairement.

La premire partie de ce verset fait allusion une faute d'ordre morale : Veillez ce qu'il n'y ait ni impudique. La seconde partie de ce verset, elle, fait allusion une faute d'ordre spirituel : Veillez ce qu'il n'y ait ni impudique, ni PROFANE comme Esa, qui pour un mets, vendit son droit d'anesse.

Je crois que cette seconde partie de ce verset doit nous rendre tout particulirement attentifs car elle a autant d'importance que la premire, seulement on peut tre profane sans pour autant avoir une vie scandaleuse.

Aussi la Parole de Dieu nous demande, non seulement de veiller ce qu'il n'y ait pas de scandale d'ordre moral, non seulement de veiller ce qu'il n'y ait pas dans nos vies et dans l'glise de Jsus-Christ d'impudiques, mais aussi de veiller ce qu'il n'y ait aucun profane comme Esa qui pour un mets, vendit son droit d'anesse.

La Bible nous dit plusieurs reprises que la vie du juste, la vie de l'enfant de Dieu est une vie par la foi. L'Ecriture dclare : Mon juste vivra par la foi; s'il se retire, mon me ne prend pas plaisir en lui.

Or, souvenons-nous, mes frres et surs, que la foi se rend indpendante des choses visibles. C'est ainsi que dans le chapitre qui prcde celui dans lequel nous avens lu, il nous est parl des hros de la foi et notamment d'un homme comme Mose qui a considr l'opprobre du peuple de Dieu comme une valeur bien plus grande que tous les trsors de l'Egypte.

Humainement parlant, c'tait de la folie, c'tait irraisonnable; les trsors de l'Egypte avaient une grande valeur et en arriver considrer l'opprobre du peuple de Dieu comme un trsor suprieur toutes les richesses du pays d'Egypte, voil une position que seule la foi peut expliquer.

Humainement parlant, je le rpte, c'est de la folie; mais sur le plan de la foi, c'est de la sagesse divine; car par nature, nous sommes lis ce que nous voyons; par nature, nous dpendons de ce que nous voyons, mais la foi se rend et nous rend indpendants des choses visibles.La Bible nous dit encore au sujet de Mose qu'il se montra ferme comme voyant celui qui est invisible; et c'est l la vie laquelle le Seigneur Jsus nous a appels.

Remarquons bien que dans les Evangiles, lorsque le Seigneur Jsus parle du ciel, il dit que nous serons table dans le royaume de Dieu avec Abraham, Isaac, et Jacob.

Ce n'est pas sans raison que le Seigneur Jsus associe le ciel aux noms de ces trois hommes qui ont t des hommes de foi et qui n'ont pas hsit TOUT sacrifier pour hriter la cit cleste et les bndictions clestes.

Voil des hommes dont la vie, dont le comportement a t tout diffrent du comportement d'Esa, qui lui, a t profane et qui, pour un simple plat de lentilles, a renonc la bndiction spirituelle.

L'erreur d'Esa a t de ne songer qu'au prsent et pour une satisfaction passagre, il a renonc la bndiction divine, la promesse de Dieu et son hritage futur; voil ce que nous devons viter, voil ce sur quoi la Parole de Dieu nous demande de veiller : que le prsent ne devienne pas pour nous un obstacle sur le plan ternel.La Parole de Dieu dit : Veillez ce qu'il n'y ait parmi vous aucun profane comme. Esa, qui pour un mets, vendit son droit d'anesse.

Il faut reconnatre que, pour certains chrtiens de nom, rien n'est sacr, rien n'est saint, ni dans leur esprit, ni dans leur vie; ils ne pensent qu' jouir des biens et des plaisirs de ce monde et dire qu'ils recherchent la sanctification serait une ironie.

Le dictionnaire nous dit: qu'tre profane, c'est ne pas tre religieux, c'est tre tranger la religion. Il vaut mieux chercher dans la Parole de Dieu l'explication du mot profane et voir quel sens la Bible donne au mot profane.

Pour la Parole de Dieu, quelquun qui est profane, c'est quelquun qui est tranger, qui est indiffrent aux choses de Dieu, indiffrent la vie spirituelle. L'exemple d'Esa est un cas typique. Ce n'tait pas rien mes frres et surs, que cette bndiction qui dpendait du droit d'anesse.

Or, nous voyons avec quelle dsinvolture, avec quelle indiffrence, Esa a prt son droit d'anesse. Pour lui ce qui comptait, c'tait de manger de ce plat que Jacob venait de faire et le reste pour lui n'avait aucune importance.

Je crois de tout mon cur que cette exhortation de la Parole de Dieu n'est pas superflue, car notre nature humaine nous pousse au mpris des choses spirituelles et nous sommes trop souvent, hlas, davantage influencs par nos sens et par nos intrts prsents que par la foi et nos intrts spirituels.

L'aptre Paul, crivant Timothe, lui disait : Dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles, car les hommes seront amis de l'argent, irrligieux, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant l'apparence de la pit, mais reniant ce qui en fait la force.

La Parole de Dieu nous dit qu'ils seront amis de l'argent, irrligieux, qu'ils aimeront le plaisir plus que Dieu, qu'ils auront l'apparence de la pit, mais qu'ils renieront ce qui en fait la force.

Le mot profane convient trs bien pour rsumer ces quelques expressions qui sont cites dans 2 Timothe 3. Ils seront profanes :

Voil un des dangers que l'glise des derniers temps devra affronter, afin qu'il n'y ait dans l'glise aucun profane, que personne dans l'glise du Seigneur Jsus, ne soit anim des sentiments du monde, ne soit contamin par lesprit du monde, car, s'il est vrai qu'il y a toujours eu des profanes, la Bible nous avertit, mes frres et surs, qu'il y aura une recrudescence du mal et que, sans que pour autant il y ait scandale,

Il y a des gens qui se moqueront des valeurs spirituelles, des choses spirituelles,de l'ternit, de ce qui touche la bndiction de Dieu et qui, en dehors de cela, pourront tre des messieurs et des dames la vie bien range, la conduite exemplaire sur le plan moral.

On peut tre profane sans tre impudique; on peut ressembler Esa sans jamais avoir eu aucun scandale dans sa vie. Je crois que trop souvent nous nous sommes endormis, mes frres et surs, du point de vue spirituel et nous avons t comme les gens du monde qui disent : Moi je n'ai ni tu ni vol, donc je ne suis pas un pcheur.

Quelquefois, nous avons t profanes et nous nous sommes contents de montrer du doigt ceux qui taient tombs spirituellement par un scandale, alors qu'au fond, sur le plan spirituel, nous tions peut-tre aussi bas qu'eux, aussi bas tombs qu'ils n'ont pu tomber. Veillez, nous dit la Parole de Dieu, ce qu'il n'y ait parmi vous personne qui ressemble Esa qui pour un mets, vendit son droit d'anesse.

Lisons dans la premire ptre de Paul aux Corinthiens ch.7/29 31, quelques paroles qui vont nous aider comprendre la pense du Seigneur : Voici ce que je dis frres, c'est que le temps est court; alors attention ici ce que le diable pourra nous souffler.

Il pourra nous souffler : Mais, te rends-tu compte que a fait 19 sicles que 1'aptre Paul a crit cela; la Parole de Dieu dit que dans les derniers temps, il viendra des

moqueurs qui avec leur raillerie diront : o est la promesse de son avnement, car depuis que nos pres ont exist, rien n'a chang.

Et je veux croire de tout mon cur, mes frres et surs, parce que la Bible me le dit, que le temps est court voici frres ce que je dis, c'est que le temps est, court; - bon, que fautil faire? - que dsormais ceux qui ont des femmes soient comme n'en ayant pas - est-ce que a veut dire que les maris doivent quitter leur femme, que les femmes doivent quitter leur mari?

Est-ce que a veut dire que les chrtiens doivent se mettre ngliger leur foyer? Est-ce que a veut dire que le dsordre doit s'installer dans notre vie familiale? Sous prtexte que le Seigneur Jsus va bientt revenir?

Absolument pas, mais ce texte veut dire que nous ne devons pas tre profanes au point de faire passer notre femme ou notre mari avant le Seigneur. Ce texte veut nous dire que nous ne devons pas tre profanes au point de faire passer nos intrts familiaux avant ceux du Seigneur. Or, il est tellement facile mes frres et surs, de devenir profanes!

La Parole de Dieu nous dit que si nous ne veillons pas, le mariage qui est sacr, peut devenir un obstacle notre vie spirituelle. L'Ecriture dit que celle qui est marie s'inquite des moyens de plaire son mari, alors que celle qui est reste volontairement dans le clibat pour le Seigneur, s'inquite des moyens de plaire au Seigneur. Ce n'est pas moi qui le dis, c'est crit dans la Parole de Dieu.

Or, il faut reconnatre malheureusement que bien des enfants de Dieu dans nos assembles sont devenus profanes parce que le mariage a t pour eux une occasion de chute. Aussi longtemps qu'ils taient en dehors des liens du mariage, ils mettaient Dieu en premier, le service de Dieu en premier, les intrts du Seigneur en premier.

Malheureusement, quand ils ont t maris, on a mis le Seigneur au second plan, et on a mis au premier plan les intrts de l'pouse, les intrts de l'poux, les intrts du foyer et il y a eu un attidissement spirituel.

Oh bien sr quand on regarde la vie de certains couples, on ne peut pas les accuser d'immoralit, de vie dsordonne, mais la Parole de Dieu pointe son doigt vers eux et leur dit : Tu as t profane, tu as fait passer ton mari avant le Seigneur, tu as fait

passer ta femme avant le Seigneur, tes enfants avant le Seigneur, tu t'es d'abord inquit des intrts de ta famille avant de t'inquiter des intrts du Seigneur et de son uvre.

Que ceux qui pleurent soient comme ne pleurant pas, que ceux qui se rjouissent soient comme ne se rjouissant pas - car il doit y avoir quelque chose qui nous captive bien plus que nos sujets de peine ou nos sujets de joie, c'est le. Seigneur, c'est la perspective de son retour, c'est le ciel - que ceux qui usent du monde soient comme n'en usant pas, car la figure de ce monde passe.

Il est bien vrai que nous sommes dans le monde et dans ce monde o nous sommes, nous devons travailler, nous devons nous loger, vendre et acheter, mais ce que Dieu nous demande de surveiller dans tout cela, c'est que nos occupations lgitimes ne finissent pas par prendre la premire place dans notre vie d'enfants de Dieu.

A partir du moment o ce qui est lgitime dans nos activits terrestres, prend la place de notre vie spirituelle partir du moment o pour les affaires de cette vie, nous sommes obligs de retrancher notre vie spirituelle, l'Ecriture dit : alors: attention mon frre, attention, ma sur, tu risques d'tre profane, comme Esa qui pour un mets, vendit son droit d'anesse.

Et au v.35, l'aptre Paul conclut en disant : Je dis cela dans votre intrt; ce n'est pas pour vous prendre au pige, c'est pour vous porter ce qui est biensant et propre vous attacher au Seigneur sans distraction.

Vous devez bien savoir, mes frres et surs, que lorsque le diable ne peut pas ouvrir dans notre vie des brches morales, il est assez malin pour nous ouvrir des brches spirituelles; et s'il parvient nous distraire pour nous faire perdre de vue le but de la course; s'il parvient nous distraire, nous amuser en chemin pour nous empcher de courir comme nous le devrions dans la carrire qui nous est ouverte, peu importe pour lui que notre chute soit morale ou qu'elle soit spirituelle, l'essentiel est qu'il parvienne ses fins.

Dans 2Timothe, l'aptre Paul crivait cette simple phrase : Dmas m'a abandonn par amour pour le sicle prsent. C'est tout! Si Dmas avait vcu dans notre ville, nous l'aurions peut-tre connu comme un monsieur trs bien, respectable; la Parole de Dieu ne charge Dmas d'aucune faute morale, mais elle le charge d'une faute spirituelle et elle nous dit au sujet de Dmas qu'il a abandonn Paul par amour pour le sicle prsent.

Nous trouvons par exemple dans le livre de l'Exode, au ch.31 ce verset : Vous observerez le sabbat; celui qui le profanera sera puni de mort. Vous observerez le jour du repos, celui qui le profanera sera puni de mort.

Voil quelle tait la volont du Seigneur l'gard du jour du repos. Nous savons bien que nous chrtiens, nous sommes entrs dans le repos de Christ, dans ce repos parfait; nous savons que ce n'est pas seulement un jour hebdomadaire qui appartient au Seigneur, mais que c'est toute notre vie.

Nous savons bien que nous appartenons au Seigneur depuis le jour o nous nous sommes donns Lui. Mais nous pouvons nous poser cette question : quel emploi faisons-nous du jour du Seigneur?. Nous ne ressemblons certainement pas plusieurs qui, dans ce monde, vont se souiller, vont profiter de leur dimanche pour se souiller moralement, mais si nous sommes profanes, si nous profanons le jour du Seigneur, est-ce qu'il n'y a pas, mes frres et surs, un danger pour nous? La Parole de Dieu nous invite ce matin voir clair en nous-mmes.

Bien sr que dans la semaine, nous pouvons toujours regarder ceux ou celles qui se sont dbauchs, qui ont profit du dimanche pour donner libre cours toutes leurs passions; mais la Parole de Dieu ne nous demande pas de veiller seulement ce qu'il n'y ait pas d'impudique, elle nous demande aussi de veiller ce qu'il n'y ait pas de profanes. Or, l'Ecriture dit : Vous observerez le sabbat, celui qui profanera le sabbat sera puni de mort. Oh, je sais bien, nous ne sommes pas sous la loi et Dieu en soit bni, mais ne faisons pas de notre libert un prtexte de vivre selon la chair. Que faisons-nous de nos dimanches? Comment employons-nous nos dimanches? Quelle part le Seigneur a dans nos dimanches? Quelle part l'glise a-t-elle dans nos dimanches?

Quelle conscration apportons-nous au Seigneur dans ce jour de la semaine qui est appel son jour? Voil une question que nous pouvons nous poser devant Dieu et laquelle nous n'aurons pas rpondre devant un homme, mais laquelle nous aurons rpondre devant Dieu.

Gardons-nous, mes frres et surs, d'tre profanes au jour du Seigneur; et je dirais, ne nous gardons pas seulement de l'tre le dimanche, mais gardons-nous d'tre profanes chaque jour de notre vie, que nous aimions le Seigneur en premier et par dessus tout.

L'Ecriture dit encore : Tu ne profaneras pas le Nom de ton Dieu. Nous trouvons l'explication dans l'ptre de Paul Timothe, quand il dit par exemple : Celui qui prononce le Nom du Seigneur doit s'loigner de l'iniquit.

Vivre dans le pch tout en gardant sur nos lvres le Nom du Seigneur, c'est aussi tre profane. Alors l'Ecriture dit : Tu ne profaneras pas le Nom de ton Dieu. Le livre du prophte Malachie nous dit : Juda, en parlant de la tribu, a profan ce qui est consacr l'Eternel; il a fait un usage terrestre, prsent, temporel de ce qui aurait d tre consacr l'Eternel.

Nous pouvons nous aussi nous poser des questions et nous demander : que faisons-nous de notre temps, de nos forces, de nos biens, est-ce que nous nous conduisons comme des gens consacrs, comme des gens qui font passer Dieu et les intrts clestes en premier ou est-ce que nous profanons ce qui est consacr l'Eternel?. C'est ici une parole de Dieu que le Saint-Esprit veut laisser sur nos curs ce matin : Veillez, nous dit l'Ecriture, ce qu'il n'y ait aucun profane comme Esa.

Oh, mes frres et surs, je dois vous dire qu'il y a maintenant dans nos glises des enfants de Dieu qui souffrent physiquement; il y a dans nos glises des enfants de Dieu qui meurent et ils souffrent comme souffrent les paens, et ils meurent comme meurent les paens; et malgr cette somme de souffrances qui s'accumulent dans nos glises, nous sommes profanes, nous pensons nos intrts;

Nous ne connaissons les runions de prire que quand a va mal chez nous, mais nous sommes parfaitement indiffrents quand le malheur est chez les autres.

Nos curs sont froids, glacs devant nos frres et nos surs qui auraient besoin de notre soutien, de notre secours dans la prire.

A partir du moment o nous avons notre plat de lentilles, a nous est bien gal que les autres meurent, que les autres souffrent, que les autres crient, pleurent. Quelle

culpabilit pour l'glise de Jsus-Christ. Quelle culpabilit, mes frres et surs, pour vous comme pour moi.

Ce n'est pas aux murs que Dieu parle ce matin, c'est vous, c'est moi qu'il parle; et l'Ecriture dit que si nous sommes profanes, nous nous rendrons devant Lui coupables d'un pch comme Esa s'est rendu coupable de profanation.

Oh, il ne faut pas grand chose pour que nous bouleversions toute notre vie spirituelle; il suffit que nos intrts matriels soient en jeu et ce moment-l, nous n'avons plus de temps pour le Seigneur. L'Ecriture dit : Mon fils, ne mprise pas la rprhension du Seigneur, mais quand il te parle, considre que Dieu te traite comme un fils; considre que Dieu te traite comme une fille.

Ne soyons pas indiffrents, mes frres et surs, la dtresse des autres; ralisons que nous formons un seul corps en Jsus-Christ et que nous devons manifester cette unit spirituelle, non seulement en chantant : Ah qu'il est beau de voir des frres d'un mme amour unis entre eux,

Mais que cette unit-l, nous puissions la dmontrer par des actions que nous puissions donner aux autres des preuves que nous les aimons, que nous sommes capables de renoncer nos aises, nos intrts, ce qui nous arrange pour supplier Dieu de manifester sa grce et de rpandre sa bndiction dans la vie des autres.

Prfrer la tlvision, prfrer le cinma, le thtre, le sport, prfrer les rceptions mondaines la lecture de la Parole de Dieu, la prire, aux rassemblements spirituels, je me demande si ce n'est pas l aussi tre profane; et le diable sait bien nous fournir des plats de lentilles, pour que nous fassions passer l'arrire-plan ce que nous devrions mettre en premier dans notre vie spirituelle

L'aptre Paul, crivant aux Philippiens, parlait de ceux qui ont pour dieu leur ventre et qui ne pensent qu'aux choses de la terre, et il disait : j'en parle en pleurant parce que leur fin sera la perdition, mais, ajoutait-il, notre cit nous est dans les cieux; et j'aimerais que ce soit vrai, mes frres et surs, pour vous tous et pour moi ce matin :

Notre cit nous est dans les cieux d'o nous attendons comme Seigneur et Sauveur Jsus-Christ qui transformera le corps de notre humiliation en le rendant semblable au corps de sa Gloire.

Est-ce que notre cit nous est dans les cieux? Est-ce que nos affections sont dans les cieux? Est-ce que nos intrts sont dans les cieux? Plaons-nous maintenant devant le Seigneur!