UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE - UFRN CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES - CCHLA DEPARTAMENTO DE HISTRIA DISCIPLINA:

MUSEOLOGIA /2009.1 PROFESSOR (A): Helder do Nascimento Viana

Jnatas Ferreira de Lima FICHAMENTO II

BLOOM, Philipp. O Drago e o Carneiro Trtaro. In: _____. Ter e manter: uma histria ntima de colecionadores e colees. Rio de Janeiro: Record, 2003. p. 29-42.

O autor apresenta, atravs de um colecionador do sculo XVI Ulisse Aldrovandi, como se portavam os primeiros museus no perodo renascentista. Os mitos sobre criaturas monstruosas sempre caminharam em paralelo com a histria humana. Na antiguidade haviam diversas literaturas que abortavam temticas como a de grandes pssaros comedores de gente, gigantes esmagadores de cabeas, grandes rpteis, homens com cabeas de animais, etc., no somente no imaginrio europeu e do oriente prximo, mas tambm do extremo oriente com suas serpentes voadoras e deuses de quatro braos e na cultura amerndia com a serpente emplumada. Na Europa medieval, esse imaginrio ganhou vida com as literaturas e histrias contadas por geraes. Essas crenas oriundas das culturas dos povos chamados brbaros atreladas s mitologias romanas, construram e deram vida aos medos do homem medieval que se estendeu por sculos a frente. Afinal, quem nunca assistiu a um filme que abordasse temticas com humanos (cavaleiros, princesas) convivendo com elfos, ogros, drages, magia, etc. Na Europa do sculo XVI, em plena ascenso do pensamento racional cientifico, o homem, e homem erudito, buscava pela confirmao, pela afirmao da existncia desses elementos que constituem o imaginrio do medo. Era um compromisso que a cincia tinha; o compromisso com a verdade. E muitos desses estudiosos viajavam por vrios lugares na esperanosa busca por esses monstros afim captur-los e mostr-los a sociedade. Essa atitude no era bem vista pela Igreja. Era importante guardar relquias de cunho cristo, como os ossos dos apstolos, os cravos da cruz de Cristo, pedaos da prpria cruz, o leite que Maria amamentou Cristo, etc. Qualquer outro tipo de coleo era abominada.

No entanto, o sculo XVI foi caracterizado pelo pensamento em prol da humanidade. Era a oportunidade concedida pelo movimento renascentista do sculo XV, que concebia o poder da criao ao homem e no somente a Deus. Ulisse foi um desses homens (renomado colecionador de criaturas estranhas) que procurou mostrar e descrever seriamente o que havia encontrado: um drago. Segundo ele, o drago foi visto pela primeira vez em 13 de maio de 1572, sibilando (zumbido) como uma cobra. Foi um pastor que pastoreava bois quando viu tal criatura, golpeando-a na cabea e matando-a. Aldrovandi capturou a criatura e preservou-a e como um bom erudito escreveu um livro, Dracologia: a histria dos drages em sete volumes. Ele no trabalha a questo religiosa e metafsica, mas trabalha com a busca da explicao do fato como um fenmeno natureza. Segue outras consideraes sobre o animal segundo Ulisse: O animal ainda no atingira a maturidade, como mostravam suas garras e seus dentes mal desenvolvidos. Movimentava-se, supunha ele, deslizando como uma cobra, com a ajuda de duas pernas. O cadver tinha dorso volumoso e uma longa cauda. por essas e outras importncias que Ulisse Aldrovandi foi respeitado como um renomado cientista colecionador. Seu museu tinha 13 mil itens em 1577, 18 mil em 1595 e cerca de 20 mil na virada do sculo. Em vrios recantos da Itlia havia importantes colecionadores. Alm de Aldrovandi em Bolonha, podemos destacar: Michele Mercati em Roma; Francesco Calceolari em Verona; Carlo Ruzzini em Veneza; Ferdinando Cospi em Bolonha; Athanasius Kircher no Vaticano. Todos formaram colees que, classificadas e catalogadas, tornavam-se instrumentos de erudio e consolidao de conhecimentos enciclopdicos (conhecimento do todo). Homens ricos tambm colecionavam e ostentavam em seus armrios: chifres de unicrnio, drages ressecados com formas bizarras e assustadoras, crnios de estranhos pssaros e mandbulas de peixes gigantescos, aves empalhadas das cores mais extraordinrias, e partes de outras criaturas, ainda no identificadas, que instigavam o debate: racional x mito. Prncipes tambm possuam colees. Em seus palcios construam saletas que abarcavam objetos de todos os lugares possveis do mundo era chamado microcosmo. Contudo precisava se definir uma forma de organizar esses objetos. Nesse perodo, o tipo de organizao dos elementos da coleo, era por tipo de material. Por exemplo: numa coleo de objetos ditos estranhos entrariam: Drages (provavelmente um rptil); aves; peixes; e at pessoas. Hoje, fenotipicamente e geneticamente, esses elementos nada tem em comum, nem em classificao nem em espcie, mas para os primeiros colecionadores, incluindo o renomado Ulisse, tinha. Afinal quando entravam em seu museu poderiam

apreciar-se os objetos apresentados por temas (sees). Por exemplo: a seo dos objetos de madeira, de cermica, coisas estranhas, coisas do oriente, etc. Somente nos sculos XVII-XVIII, que esse modelo de organizao por temas/sees (s vezes nem isso, o que tornava o museu apenas um amontoado de coisas) foi sendo substitudo por alguns mais especficos. No sculo XVIII, um botanico, mdico, zoologo sueco, chamado Carl von Linn (Carlos Lineu) desenvolveu a taxonomia moderna de Espcie, Gnero, Famlia, Ordem, Classe, Diviso e Reino, sendo este, o primeiro da ordem de classificao. Essa classificao especfica, quando incrementada s organizaes dos museus, foi de uma grande importncia, pois a partir disso poder-se-ia aprender, adquirir informaes com as colees. Mas foi s em fins do sculo XIX que pode-se ver um museu desse tipo em funcionamento: o Museu de Histria Natural de Londres, que apresentava seus objetos ordenados cientificamente, segundo a classificao de Lineu.