GRECIA CLASICA

1. Desarrolle los siguientes temas: a. Historia: El origen de Grecia se encuentra en la isla de Creta, en esta isla habitaban los Pelasgos, que son los primeros pobladores de Creta. Segn la leyenda griega, en esta isla habra gobernado el rey Minoe, en recuerdo del legendario rey se dio a la civilizacin cretense, el nombre de Minoica. Hacia el ao 1900 a.c., pueblos indoeuropeos llamados Aqueos, invadieron la pennsula de los Balcanes llegando hasta el Peloponeso. Los aqueos sometieron a los habitantes primitivos, los Pelasgos. Con la invasin aquea, la civilizacin cretense pas a llamarse, civilizacin Micnica, ya que su primer rey fue Micenas. Alrededor del 1200 a.c., nuevos invasores indoeuropeos penetraron en la pennsula griega, stos fueron los Dorios. De la mezcla de los diferentes grupos mencionados emergi el Pueblo Griego. Originalmente, los griegos vivieron dispersos en el campo y en pequeas aldeas, pero por continuas guerras, los reyes y nobles construyeron plazas fortificadas donde vivan artesanos y comerciantes, as se formaron las Polis (ciudad-estado), centro y base de la civilizacin griega. La grandeza y el esplendor de Grecia fue por el florecimiento de sus ciudades, jams los griegos se unieron a un estado nacional que abarcara toda la Hlade. Como consecuencia de un aumento de poblacin, las tierras se hicieron escasas y se necesitaba buscar nuevas tierras. Hacia el 750 a.c., se inici un movimiento de expansin, que se prolong durante dos siglos. Fundaron un gran nmero de colonias en el Mediterrneo y el Mar Negro. En el norte de la pennsula de los Balcanes surgi el reino de Macedonia. El rey Filipo (359-336) logr robustecer la autoridad monrquica y estableci la hegemonia de Macedonia sobre Grecia. Su hijo Alejandro (336-323) emprendi al mando de un ejrcito Grecomacedonio la guerra con los Persas, con el fin de vengar humillaciones anteriores. Este avance abord todo el imperio Persa llegando hasta la India, estableciendo el imperio ms grande visto hasta entonces.

Luego de la muerte de Alejandro Magno, el imperio se disolvi y se formaron 3 grandes reinos: Grecia-macedonia, Egipto y Siria. As sucedi la Decadencia de Grecia. b. Sociedad: La sociedad griega estaba dividida los ciudadanos y los no ciudadanos. Slo los primeros tenan derechos polticos, independientemente de su nivel econmico y de la familia a la que pertenecan. Los no ciudadanos se dividan en libres y esclavos, quienes no tenan derechos, una persona poda llegar a ser esclavo por deudas o por ser prisionero de guerra. c. Filosofa: Para los griegos la sabidura estaba en los filsofos, palabra que significa "amante del saber". Ellos se dedicaron a estudiar los problemas generales de la naturaleza y del hombre. Los filsofos entregaban sus conocimientos a la comunidad, a travs de la educacin de los jvenes. Les enseaban retrica (arte de hablar bien), dialctica (arte de probar y demostrar los argumentos), y educacin cvica, para convertirlos en buenos ciudadanos. A fines del siglo V se inici la Decadencia poltica de Grecia y se produjo una crisis moral e intelectual, se debilit la fe y se cuestiona la existencia de los Dioses. Estas ideas eran principalmente de los Sofistas, "los maestros de la filosofa", que cultivaban el arte de la oratoria afirmando que el orador poda probar y refutar la misma cosa. El primero que combati a los sofistas fue Scrates que se esforz por encontrar la verdad mediante el dilogo. El ms destacado alumno de Socrates fue Platn, quien dice que existen valores absolutos, "las ideas". Platn fund en Atenas la Academia, escuela de numerosos filsofos. El pensador ms universal de la Antigedad fue Aristteles, no hubo nada en el cielo, ni en la tierra que no hubiese sido observado por l. d. Mitologa:

Los griegos crean en muchos Dioses, eran politestas. Pensaban que los fenmenos de la naturaleza se explicaban por la actuacin de los diferentes Dioses. Todos habitaban en el Olimpo, el cerro ms alto de Grecia. Como su cima siempre est cubierta de nubes, los griegos suponan que as los Dioses se protegan de la vista de los hombres. Ello no quiere decir que no descendieron frecuentemente del Olimpo para participar en la vida de los humanos. Los Dioses ms importantes fueron: Zeus: padre de todos los Dioses. Dios de los aires Hera: esposa de Zeus. Diosa de la familia Poseidn: hermano de Zeus. Dios del mar Hades: hermano de Zeus. Dios del mundo subterrneo Atenea: hija predilecta de Zeus. Diosa de la sabidura Afrodita: Diosa del amor y de la belleza Hefeistos: esposo de Afrodita. Dios del fuego Ares: Dios de la guerra Artemisa: Diosa de la caza Demeter: Diosa de la tierra frtil Apolo y el Orculo de Delfos: Un situal importante de la mitologa griega era ocupado por Apolo, Dios de la luz radiante y protector de la verdad, amparaba la msica y la poesa. Apolo se comunicaba con los hombres en el santuario de Delfos, en donde una sacerdotisa o pitonisa responda a las inquietudes de los hombres con un orculo. Los orculos eran revelaciones del Dios, cuyo significado no siempre era comprensible. Pero los Dioses griegos no eran omnipotentes, ni todopoderosos. Por encima de ellos estaba el destino inexorable, cuyos designios deban ser cumplidos por Dioses y hombres para que el cosmos (orden) no se convirtiese en caos. De la religin se derivaba tambin la moral, como el hombre dependa de los Dioses, deba evitar la soberbia y practicar la templanza. La virtud consista en la observacon de la medida justa. Para ser virtuoso haba que conocerse a s mismo. e. Poltica: En Grecia, algunas ciudades tuvieron un desarrollo especial en la poltica, pero la mayora de las ciudades pasaron por cinco formas de gobierno:

La Monarqua: es el gobierno de un rey que haba recibido su poder por herencia. La Aristocracia: corresponde al gobierno de los mejores, esto es, de nobles cuyo poder descansaba sobre sus tirras y que legitimaban su posicin mediante el nacimiento y la sangre. La Plutocracia: es el gobierno ejercido por los ms ricos. La Tirana: es el gobierno de algn personaje ambicioso que llegaba al poder por la va ilegal, y cuya autoridad no descansaba sobre la herencia, la posicin social o riqueza, sino sobre su fuerza personal. La Democracia: el gobierno del pueblo basado en el principio de la igualdad de todos los ciudadanos. Con la Polis griega apareci en la historia universal un nuevo principio de organizacin poltica: el principio de la responsabilidad del ciudadano libre en la vida cvica. Mientras que en Oriente el poder poltico era ejercido autocrticamente por reyes divinizados, el estado griego descansaba sobre la comunidad de los ciudadanos y tena la funcin de realizar el bien comn y contribuir al perfeccionamiento moral de la persona.

2. Respecto a la mitologa griega, explique por qu los Dioses tenan caractersticas antropomficas. En realidad, es casi imposible separar en este pueblo religin y mitologa. Esta ltima tenda a acortar los espacios entre el plano de las divinidades y de los mortales. Es as como vemos a los Dioses en carnados en formas humanas. Pero eso no es todo. La mitologa tambin les atribuy sentimientos y pasiones propios del hombre. Es as como las poderosas divinidades se enamoraban, se enojaban y, en ocaciones, planeaban feroces venganzas contra quienes las desafiaban. 3. Describa la religin cristiana y comprelo con el politesmo griego. El cristianismo, en muchos sentidos y como cualquier otro sistema de creencias y de valores, se comprende slo desde el interior de aqullos que comparten la creencia y se esfuerzan por vivir de acuerdo con esos valores. Uno de los elementos esenciales lo constituye el protagonismo de la figura de Jesucristo. Ese protagonismo es, de uno u otro

modo, el rasgo distintivo de todas las variantes histricas de la creencia y prctica del cristianismo. Los cristianos no han logrado llegar a un acuerdo sobre la comprensin, ni sobre la definicin de qu es lo que hace que Cristo sea tan caracterstico y nico. Desde luego, todos coinciden en que su vida y su ejemplo deberan ser seguidos y que sus enseanzas referentes al amor y a la fraternidad deberan sentar las bases de todas las relaciones humanas La mitologa griega no incluye revelaciones especiales o enseanzas espirituales. Prcticas y creencias tambin varan ampliamente, sin una estructura formal como una institucin religiosa de gobierno ni un cdigo escrito, como un libro sagrado. Los griegos crean que los dioses haban elegido el monte Olimpo, en una regin de Grecia llamada Tesalia, como su residencia. En el Olimpo, los dioses formaban una sociedad organizada en trminos de autoridad y poderes, se movan con total libertad y formaban tres grupos que controlaban sendos poderes: el cielo o firmamento, el mar y la tierra.

4. En relacin al teatro: a. Dnde surge?: En Atenas, las representaciones en honor del Dios del vino, Dionisio, dieron lugar a lo que ahora son las obras de teatro. Desde mediados del siglo VI a.c. se representaban obras de teatro, organizadas como competiciones dramticas, durante el festival de primavera de Dionisio. Hacia el siglo V a.c. se representaban tragedias y comedias, muchas de las cuales han subsistido hasta nuestros das. b. En qu circunstancias? El pblico de Atenas se pasaba varios das presenciando las obras, sentado en el teatro de Dionisio, en la ladera de la Acrpolis. Los actores eran todos hombres, incluso para los papeles femeninos, y no ms de tres actores principales podan hablarse entre s al mismo tiempo. Un grupo mayor de actores, el coro, comentaba el argumento de la obra y se diriga de forma ms directa al pblico.

Las obras eran acompaadas de msica, que se ejecutaba en una zona plana y circular llamada orquesta. A las mujeres, probablemente, no se les permita asistir al teatro. c. Quines son los creadores? Los creadores son Aristteles , Esquilo, Sfocles y Eurpides. Aristteles , con la primera obra crtica sobre la literatura y el teatro es potica. Aristteles cre el drama al separar en un ditirombo. El papel del personaje principal del resto del coro, por lo tanto l hablaba y el coro responda. La tragedia griega floreci en el siglo V a.c. con autores como Esquilo, Sfocles y Eurpides. Algunas de las obras de Eurpides hablaban de los horrores de la guerra y enfadaban a los atenienses porque insinuaban el salvaje tratamiento que infliga Atenas a sus enemigos. Algunos escultores honraron la memoria de grandes escritores, como el autor teatral Sfocles. Las obras de Sfcles sobre familias reales o legendarias y sus trgicas vidas, como las de Edipo o Electra, hija de Agamenn, siguen captando la atencin del pblico de hoy.

d. En qu consista el drama, la tragedia y la comedia? Drama: el trmino drama viene de la palabra griega que significa "hacer", y por esa razn se asocia normalmente a la idea de accin. En trminos generales se entiende por drama una historia que narra los acontecimientos vitales de una serie de personajes. Como el adjetivo dramtico que indica, las ideas de conflicto, tensin, contraste y emocin se asocian con drama. Las cuatro formas teatrales del drama griego eran la tragedia, el drama satrico, la comedia y el mimo. Mientras que las dos primeras estaban consideradas las ms civilizadas, acordes con un espectador adulto, las dos ltimas se asociaban con lo primitivo, y por tanto eran ms apropiadas para un pblico infantil. Tragedia: se defini de diversas maneras, pero la ms aceptada sigue siendo la aristotlica, que resumimos aqu: <Mmesis de una accin seria y acabada en s misma, la cual, mediante una serie de

casos que provocan compasin y terror, produce el efecto de levantar el nimo y purificarlo de tales pasiones (catarsis)>. Los elementos esenciales de la tragedia son para Aristteles estos seis: el mito, los caracteres, el pensamiento, la elocucin, el espectculo escnico y la composicin musical . A su vez, nos habla el filsofo de las cinco partes de la tragedia: el prlogo, el canto del coro al ritmo de la danza, los episodios (equivalentes a lo que hoy llamamos actos), el canto del coro en los intermedios, y la escena final (o xodo), generalmente cantada. Aristteles tambin estableci las tres unidades del teatro, que tanta influencia tuvieron a lo largo de los siglos en los cultivadores del clasicismo, desde del Renacimiento italiano hasta muy avanzado el siglo XIX: la unidad de accin, la unidad de tiempo y la unidad de lugar. Comedia: se desarroll hacia la mitad del siglo V a.c. las comedias ms antiguas que se conservan son las de Aristfanes. Tienen una estructura muy cuidada derivada de los antiguos ritos de fertilidad. Su comicidad consista en una mezcla de ataques satricos a personalidades pblicas del momento, atrevidos chistes escatolgicos y parodias aparentemente sacrlegas de los Dioses.

Para el siglo IV a.c. la comedia haba sustituido a la tragedia como forma dominante. Con la expansin de la cultura griega a raiz de las conquistas de Alejandro III el Magno, las comedias literarias y basadas en tpicos, as como las tragedias filosficas, pasaron a ser poco apropiadads y dejaron paso a un tipo de comedia local, muy abundante, llamada nueva. El misntropo Es la nica obra completa que se conserva de Menandro, el gran autor de comedias nuevas. La trama gira alrededor de una complicacin o situacin que tiene que ver con amor, dinero, problemas familiares y similares. Los personajes son tpicos e identificables, tipos socialmente simples, como el padre miserable o la suegra molesta. 5. Qu significaba para los atenienses la perfeccin? Proporcin y belleza eran los ideales que se dieron a reflejar en el arte, arquitectura y escultura griega. Por ejemplo, la arquitectura alcanz su cumbre en los templos de la Grecia clsica, su belleza los ha convertido en representantes de las ms altas expresiones del espritu humano.

Refirindose a la figura humana, para los hombres de la antigua Grecia, un cuerpo sano y bien constituido era lo ms hermoso de la tierra. Los escultores se basaban en modelos naturales, pero tambin daban rienda suelta a su creatividad. Para ellos no tena sentido limitarse a copiar y por eso agregaron su buena cuota de belleza y perfeccin a todas las figuras.

Contenido 1 Cronologa de antigua Grecia

2 Fuentes 3 Contexto geogrfico

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3.1 Grecia continental europea 3.2 Grecia asitica 3.3 Grecia insular

4 Historia
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4.1 Civilizacin prehistrica y la Edad del Bronce 4.2 Edad Oscura 4.3 poca Arcaica 4.4 Grecia clsica

4.4.1 Siglo V a. C. 4.4.2 Siglo IV a. C.

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4.5 Grecia helenstica 4.6 Grecia romana

5 Colonias
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5.1 Estructura poltica 5.2 Gobierno y ley 5.3 Guerra 5.4 Estructura social 5.5 Educacin 5.6 Economa

6 Cultura
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6.1 Filosofa 6.2 Literatura 6.3 Ciencia y tecnologa

6.4 Arte

7 Religin 8 Vase tambin 9 Referencias 10 Enlaces externos

Yo he hecho la dieta de la sopa de repollo y puedo confirmar que es efectiva (si se sigue al pie de la letra, por supuesto). sta dieta dura una semana y con ella se pueden perder entre 9 a 13 libras/ 4 a 6 kilos sin necesidad de pasar hambre. Fue diseada en un hospital de Estados Unidos para las personas con enfermedades cardacas y con exceso de peso, que necesitaban someterse a alguna intervencin quirurgica, pero antes deban perder algunos kilos. IMPORTANTE: la dieta de la sopa puede SER PELIGROSA PARA LA SALUD si se realiza durante ms de una semana. Su valor calrico se encuentra por debajo del mnimo (700 caloras), en los das en los que slo se toma sopa y fruta, por lo que NO debe prolongarse ms tiempo del indicado. Muchas personas se animan al ver lo rpido que pierden peso y continan el rgimen durante varias semanas. Esto altera el metabolismo y puede provocar serios problemas de salud. El cuerpo necesita de protenas, por lo tanto no debes hacer sta dieta por ms de 7 das seguidos. Una vez terminada la puedes volver a hacer dentro de unas 3 semanas. sta dieta tiene contraindicaciones. NO podrn hacerla las personas con diabetes, ni aquellas que tengan insuficiencia renal crnica, por tanto, es importante consultar al especialista, antes de someterse a ella. No debe seguirse la dieta por ms de una semana. Descansar mnimo 3 semanas antes de volverla a hacer. Hay que comer durante 7 das nicamente lo que marca la dieta, para poder perder de 4,5 a 7 kilos. Se puede tomar t, caf negro y se debe tomar mucha agua. No tomar alcohol ni bebidas gaseosas (ni aunque sean dietticas). Para endulzar las bebidas utiliza sacarina, no puedes usar azcar blanca. La sopa servir para tomarla cuando sintamos hambre, ya que calma la ansiedad.

Cmo se prepara? En una olla grande -a fuego lento- pones los siguientes ingredientes: - 6 cebollas grandes - 2 pimientos (chiles) verdes - 2 latas grandes de tomate natural o 6 tomates pelados - 1 cabeza de apio - 1 repollo o col - 1 2 cubitos de sazonador de pollo o res - 1 sobre/paquete de sopa instantnea de cebolla Lipton. - sal y pimienta al gusto Y si quieres -para darle mejor sabor- puedes agregarle una lata de caldo de pollo (chicken broth) 99% libre de grasa.

Preparacin: Cortar las cebollas, los tomates, los pimientos (chiles), el repollo y el apio en trozos pequeos. Poner las verduras en una olla grande y echar agua hasta cubrirlas. Disolver los cubitos de caldo, aadir la pimienta y el organo (opcional), llevar a ebullicin y dejar hervir a fuego fuerte durante 10 minutos. Bajar el fuego y con la olla tapada dejar que se cocine durante 30 minutos o hasta que las verduras estn hechas.

Primer da Comer la sopa y toda la fruta fresca que quieras menos pltanos (bananos). Las bebidas deben ser jugos naturales (sin azcar), caf negro o agua. Segundo da Todas las verduras frescas que quieras (al vapor o crudas) y la sopa. Por la noche se puede comer una patata (papa) al horno con un poco de mantequilla baja en grasa. Tercer da

Puedes comer todas las frutas, verduras y la sopa que quieras. No comer pltanos (bananos) ni patatas (papas). Cuarto da Comer la sopa, leche desnatada/descremada/skim milk (tanta como quieras) y de 3 a 7 pltanos (bananos). Quinto da Comer carne de vaca o pollo, de 125 a 250 g., y 6 tomates frescos pelados. Hay que beber mucha agua y tomar la sopa al menos una vez. Sexto da Sopa al menos una vez. Carne, 2 o 3 filetes, y toda la verdura que se desee. Sptimo da Come sopa al menos una vez este da, todo el arroz integral y todas las frutas y verduras que quieras.

Recuerda: Los das en que se come vegetales:

- Tienen que ser frescos, no de lata. Los puedes comer crudos o cocinarlos al vapor. - Evita el elote (maz), el camote, los guisantes (peas), los garbanzos y las papas (patatatas). stos vegetales son buenos pero no si se trata de reducir el consumo de caloras. El nico da donde puedes comer una papa (ya sea asada o al horno) es el da #2. - Entre los vegetales bajos en caloras tenemos el tomate, la berenjena, el apio, el zapallito, la calabacita, el alfalfa, los esprragos, las espinacas, el brcoli, las vainicas (ejotes), la coliflor, el repollo (col), la lechuga y el pepino.

Los das en que se comen frutas:

- Se recomiendan el meln y la sanda porque tienen pocas caloras. - Otras frutas bajas en caloras son las fresas, la guayaba, el arndano (blueberries), la papaya, la mandarina, el albaricoque, la pia, el durazno, la naranja y la toronja (pomelo).

- Evita la anona (chirimoya), las uvas, el coco, las cerezas y los higos ya que son altos en caloras. - El nico da que se puede comer bananos (pltanos) es el da #4. - Puedes tomar jugos naturales de frutas los das #1, #3 y #7. Entindase por jugo natural aqul que se prepara en casa exprimiendo la fruta en agua.

P.S: Para evitar trastornos de la salud el tiempo mximo que puedes seguir esta dieta es una semana, si la continuas puedes sufrir de malnutricin. Toma mucha agua (sobre todo el da #5), ya que es fundamental para no sufrir de deshidratacin. No te peses sino hasta el ltimo da ya que los resultados se ven hasta el final. Considera que cada persona tiene un sistema digestivo diferente, por lo tanto los resultados variarn de persona a persona.

Dieta de la sopa: http://orbita.starmedia.com/~lafemenina/dietas/sopa-magica.htm

Antigua Grecia

El Partenn es uno de los smbolos ms ilustrativos de la cultura y la sofisticacin de los antiguos griegos. El trmino Antigua Grecia se refiere al periodo de la historia de Grecia que abarca desde la Edad Oscura de Grecia ca. 1100 a. C. y la invasin drica, hasta el ao 146 a. C. y la conquista romana de Grecia tras la batalla de Corinto. Se considera generalmente como la cultura seminal que sirvi de base a la civilizacin occidental. La cultura de Grecia tuvo una poderosa influencia sobre el Imperio romano, el cual la difundi a travs de muchos de sus territorios de Europa. La civilizacin de los antiguos griegos ha sido enormemente influyente para la lengua, la poltica, los sistemas educativos, la filosofa, la ciencia y las artes, dando origen a la corriente renacentista de los siglos XV y XVI en Europa Occidental, y resurgiendo tambin durante los movimientos neoclsicos de los siglos XVIII y XIX en Europa y Amrica. La civilizacin griega fue bsicamente martima, comercial y expansiva. Una realidad histrica en la que el componente geogrfico jug un papel crucial en la medida en que las caractersticas fsicas del sur de la pennsula de los Balcanes, por su accidentado relieve, dificultaban la actividad agrcola y las comunicaciones internas, y por su dilatada longitud de costas, favorecieron su expansin hacia ultramar. Un fenmeno sobre el que incidiran tambin de forma sustancial la presin demogrfica originada por las sucesivas oleadas de pueblos (entre ellos aqueos, jonios y dorios) a lo largo del III y II milenios a. C. Tras las civilizaciones minoica y micnica, en los siglos oscuros (entre el XIII y el XII a. C.) la fragmentacin existente en la Hlade constituir el marco en el que se desarrollarn pequeos ncleos polticos organizados en ciudades, las poleis.

A lo largo del periodo arcaico (siglos VIII al V a. C.) y del clsico (siglo V a. C.), las polis fueron la verdadera unidad poltica, con sus instituciones, costumbres y sus leyes, y se constituyeron como el elemento identificador de una poca. En el periodo arcaico ya se perfil el protagonismo de dos ciudades, Esparta y Atenas, con modelos de organizacin poltica extremos entre el rgimen aristocrtico y la democracia. La actividad de las polis hacia ultramar fue un elemento importante de su propia existencia y dio lugar a luchas hegemnicas entre ellas y al desarrollo de un proceso de expansin colonial por la cuenca mediterrnea. La decadencia de las polis favoreci su absorcin por el reino de Macedonia a mediados del siglo IV a. C. y el inicio de un periodo con unas connotaciones nuevas, el helenstico, por el que la unificacin de Grecia dara paso con Alejandro Magno a la construccin de un Imperio, sometiendo al Imperio aquemnida y al egipcio. En opinin de algunos especialistas, en esta fase la historia de Grecia volva a formar parte de la historia de Oriente y se consumara la sntesis entre el helenismo y el orientalismo.

Cronologa de antigua Grecia Algunos historiadores consideran que los primeros Juegos Olmpicos Antiguos en 776 a. C. sealan el comienzo del perodo conocido como la Antigua Grecia. Entre el fin del perodo micnico y los primeros olmpicos transcurre una poca llamada la Edad Oscura de Grecia, de la cual no existe ningn escrito y quedan pocas reliquias arqueolgicas. Hoy en da, este perodo se incluye en el trmino Antigua Grecia. Tradicionalmente se consideraba que la poca de la Antigua Grecia finalizaba con la muerte de Alejandro Magno en 323 a. C., dando comienzo al perodo helenstico.1 No obstante, se extiende el periodo de la Antigua Grecia muchas veces para incluir el tiempo hasta la conquista romana de 146 a. C. Algunos autores tratan la cronologa de la Antigua Grecia como un continuo hasta la llegada del cristianismo en el siglo IV; pero esta opinin es poco convencional. La Historia de la Antigua Grecia suele subdividirse en varios perodos segn la alfarera y los sucesos polticos, sociales y culturales:2

La Edad Oscura (h.1100-h.750 a. C.) muestra diseos geomtricos en la cermica. La poca Arcaica (h.750-h.500 a. C.) sigue, mientras que los artistas creaban esculturas en posturas estiradas con la sonrisa arcaica onrica. Se suele considerar que la poca Arcaica termina al derrocar al ltimo tirano de Atenas en 510 a. C. El perodo clsico (h.500-323 a. C.) ofrece un estilo distinto, que despus se consideraba como ejemplar (i.e. clsico); el Partenn se construy durante esta poca.

El perodo helenstico (323-146 a. C.) es cuando la cultura y el poder de Grecia se expandi en el Oriente Prximo y el Oriente Medio. Este perodo comienza con la muerte de Alejandro Magno y termina con la conquista romana tras la Batalla de Corinto (146 a. C.). La Grecia romana, comprendida entre la conquista romana y el restablecimiento de la ciudad de Bizancio y su nombramiento, por el emperador Constantino I, como capital del Imperio romano (la Nueva Roma) renombrada Constantinopla en el ao 330. La Antigedad tarda, hasta inicios del siglo VI, con el declive del politesmo romano frente al avance del cristianismo. El final de este perodo se suele simbolizar con el cierre de la Academia de Atenas por parte de Justiniano I bajo el edicto del ao 529, que adems prohiba el paganismo, el judasmo y cualquier religin no cristiana.

Fuentes Hay que tener cuidado con las fuentes de informacin cuando se trata de la historia de la Antigua Grecia. La mayora de los historiadores y escritores polticos cuyas obras han sobrevivido principalmente Herdoto, Tucdides, Jenofonte, Demstenes, Platn y Aristteles eran o atenienses o pro-atenienses. Por eso sabemos mucho ms sobre la historia y la poltica de Atenas que de cualquier otra ciudad griega. Adems, estos escritores se centran en la historia poltica, militar y diplomtica; prestndole relativamente poca importancia a la historia econmica ni social.3 Por tanto, las historias de la Antigua Grecia tienen que enfrentarse a estas limitaciones. Contexto geogrfico El concepto de antigua Grecia comprende, desde una perspectiva geogrfica, un conjunto de territorios diversos unidos por un mismo proceso histrico con base en los fuertes vnculos que sus pueblos mantuvieron y en los aspectos comunes que compartieron. Sus habitantes se referan a este conjunto como Hlade, y fueron los romanos quienes posteriormente le asignaron el nombre de Grecia. La Hlade tuvo su base en tres grandes regiones, dos de ellas continentales y, una tercera, insular. Las regiones continentales comprendan la pennsula Balcnica y las tierras costeras del Asia Menor (actual Turqua); la insular, por su parte, inclua el conjunto de islas del mar Egeo (Creta, el archipilago del Dodecaneso, el archipilago de las Ccladas y las tierras cercanas a la costa asitica).4

Grecia continental europea

Grecia continental europea. La zona septentrional de la pennsula de los Balcanes, caracterizada por alternancia de relieve tabular y llanura esteparia, fue la zona de mayor contacto con el resto de Europa oriental. All se establecieron las antiguas Tesalia, Macedonia, Etolia, Acarnania y Epiro. La zona central, comunicada dificultosamente con la anterior a travs de angostos desfiladeros y de un terreno igualmente irregular de macizos y llanuras, vio prosperar a las antiguas regiones de Drida, Fcida, Beocia y tica. La zona meridional, abundante en macizos y fosas y comunicada con la anterior a travs del istmo de Corinto, comprendi a su vez las regiones de Acaya, Arcadia, Arglida, Laconia y Mesenia.4 Las caractersticas geomorfolgicas de estas zonas favorecieron la diversificacin de los recursos naturales y el fraccionamiento poltico, determinando la extensin reducida y las fronteras difusas de las polis, as como las peculiaridades de sus economas y vnculos recprocos. La regin del tica contaba con minas de plata; Laconia, Beocia y Eubea posean hierro; esta ltima, de igual manera, dispona de

cobre, pero le era necesario obtener el estao para la aleacin del bronce del extranjero. La regin de Macedonia, por su parte, era rica en oro.6 La abundancia de la arcilla en la pennsula favoreci el desarrollo de centros ceramistas y de la manufactura de objetos de gran valor humano agregado, claves en su comercio exterior; de igual manera sucedi con la piedra y el mrmol, abundantes en dichas zonas rocosas.6 Grecia asitica La colonizacin del Asia Menor respondi a los impulsos migratorios de los griegos europeos durante la poca arcaica y se limit a la ocupacin de la faja litoral, distinguindose en ella tres grandes regiones: Elida, Jonia y Drida. La Elida limitaba al norte con las costas del mar Negro y al sur con la desembocadura del ro Hermo. Ms al sur se estableci Jonia. Drida se ubic en la zona ms meridional del litoral y ocup la franja costera de un macizo de difcil acceso, con una costa abrupta y un suelo pobre.4 Exceptuando la Drida, cuyas caractersticas geogrficas actuaban negativamente en el desarrollo de la agricultura y, en contraposicin, su cercana y acceso a otras tierras de Oriente favorecan el desarrollo comercial de sus pueblos, las colonias griegas de la Grecia asitica posean caractersticas orogrficas, fluviales y climticas favorables al trabajo de la tierra. Estas zonas, ricas en ros y valles, fueron prsperas productoras de cereales, olivo, vid y hortalizas. Por otra parte, algunas de las regiones posean gran cantidad de pinos y cedro, fundamentales para la construccin naval.4 Grecia insular Las islas del Egeo representaron los puntos de contacto del mundo griego y actuaron como facilitadoras de las comunicaciones y el comercio. Eubea, separada por un estrecho canal de las costas orientales de Beocia y tica (el estrecho de Euripo), se constituye de colinas onduladas con un suelo frtil, apto para los cultivos agrcolas, las actividades ganaderas y la extraccin y el trabajo del cobre. Entre las islas Ccladas, por su parte, hay algunas de caractersticas volcnicas y otras de suelo frtil aptas para el cultivo de ctricos y vid. Algunas de ellas, como Paros, basaron su economa en la produccin de mrmol; Sifnos, por su parte, fue un importante centro de produccin de plata en la poca arcaica. Del archipilago del Dodecaneso, conjunto de islas del sudoeste de Anatolia, destacan Samos e Icaria que, alternando terrenos montaosos con llanuras, propici la produccin de cereales en estas ltimas, as como de olivo y vid en las laderas. La isla de Rodas, del mismo archipilago, fue escala obligada en las rutas comerciales con Egipto y Oriente Medio, convirtindose en un importante centro comercial. En todo caso, los terrenos del Dodecaneso son aun ms frtiles que los de las Ccladas, en buena parte debido al clima hmedo y a la abundancia de lluvias. Al norte, entre las islas de Egeo oriental, destacan por su fertilidad agrcola Quos y Lesbos.4

La isla de Creta, lmite sur del mar Egeo, se caracteriza por su orografa accidentada, en ciertas zonas similar a la de la Grecia meridional europea. Al norte, las extensas llanuras hicieron posible el desarrollo de la agricultura mediterrnea; sus bahas, constituyeron lugares idneos para la navegacin y el desarrollo comercial, as como para la pesca, otra de las actividades primarias de su subsistencia. El terreno montaoso existente ms al sur, y los bosques en l existentes, propiciaron la produccin de madera, mientras que sus montes bajos hicieron de terreno ideal para el ejercicio de la ganadera extensiva y la caza (esta ltima fue decisiva en la economa de las civilizaciones neolticas). En conjunto, la extensin de la isla, su variedad de recursos (mineros, agrcolas, ganaderos y pesqueros) y su localizacin comercial estratgica, hicieron posible que se desarrollase en ella una civilizacin propia de la isla. 4 Historia Civilizacin prehistrica y la Edad del Bronce Artculos principales: Edad del Bronce, Civilizacin micnica y Civilizacin minoica Los primeros hallazgos de vida humana en territorio griego constatan la existencia de poblaciones autctonas en el paleoltico, hacia el 70.000 a. C. Alrededor del 6000 a. C. en los albores del neoltico, los pueblos nativos desarrollaron la agricultura y con ello se volvieron progresivamente sedentarios, extendieron la prctica de la alfarera y crearon instituciones polticas bsicas.7 Posteriormente comenzaron a utilizar el bronce, pero el refinamiento de su uso se produjo tras el contacto con poblaciones inmigrantes. Se cree que las tribus que se convertiran en los griegos emigraron hacia el sur a los Balcanes en varias oleadas comenzando a mediados de la Edad del Bronce (alrededor de 2000 a. C.).8 Otras fuentes indican un proceso migratorio ya en el quinto milenio a. C., proveniente de Mesopotamia y Siria. Segn stas, los primeros inmigrantes encontraron habitantes nativos que dejaron a los recin llegados una gran cantidad de tradiciones; mientras que stos llevaron a la zona la cultura de la alfarera, agricultura y una primera deidad de la fertilidad (que ms tarde sera Demter).9 Esta ltima versin, de ser exacta, negara la existencia de un perodo neoltico en los pueblos autctonos con anterioridad a la inmigracin extranjera, situndolos en un perodo cultural ms cercano al mesoltico.

Copa de oro micnica (circa 1500 a. C.). El idioma protogriego se fechara hacia el perodo que inmediatamente precedi a estas migraciones, ya sea a los finales del III milenio a. C. o a ms tardar al siglo

XVII a. C. La civilizacin de los protogriegos de la Edad del Bronce es generalmente conocida como heldica y precedi a lo que es conocido como Antigua Grecia. El perodo heldico, segn algunos historiadores, 10 analticamente en cuatro estadios bien delimitados:

puede

ser

dividido

Heldico antiguo (h. 2600 - h. 2000 a. C.). Conformado por poblaciones ceramistas de cultura agraria (posiblemente afines a carios y etruscos) que dominaban el territorio egeo; de lenguas no indoeuropeas. Heldico medio (h. 2000 - h. 1600 a. C.). Conformado por poblaciones igualmente agrarias con pulimiento y enriquecimiento cromtico de la cermica. Comenzaron a usar el caballo y a realizar prcticas de inhumacin de cadveres (sin ofrendas). Heldico reciente o Micnico antiguo (h. 1600 - h. 1400 a. C.). Perodo de sucesivas inmigraciones de pueblos ganaderos (aqueos, jonios), que conocan los metales, introdujeron el carro de guerra y el mbar. Edificaron las fortalezas monumentales de Micenas, Tirinto y Pilos, y formaron urbes a sus alrededores. Comerciaban con Troya, Sicilia y la pennsula itlica. Expandieron sus dominios y fundaron colonias en Mileto, Rodas, Panfilia, Licia y Chipre. Micnico reciente (h. 1400 - h. 1150 a. C.). La llamada civilizacin micnica en consideracin a la posicin privilegiada y dominante de Micenas, tierra de los aqueos alcanz su apogeo en esta poca, que ocupa un importante lugar en los famosos poemas picos de Homero, la Ilada y la Odisea. Esta cultura colaps espectacularmente hacia 1150 a. C. pero la causa del colapso es desconocida y existen varias tesis al respecto. Una de ellas atribuye el derrumbe de la civilizacin micnica a la invasin de dorios, beocios y tesalios.10 Segn esta tesis, luego de incendiar y destruir las fortalezas micnicas, las tribus invasoras saquearon y ocuparon sus tierras. Una segunda tesis sostiene igualmente una invasin, pero de los pueblos del mar; una tercera lo atribuye a un desastre natural y, una cuarta, a conflictos internos. Este proceso coincide con el final de la Edad del Bronce y el sucesivo ingreso de la cultura griega en un perodo de oscuridad arqueolgica y documental.

Ruinas del palacio de Cnosos; segn la leyenda, residencia de Minos.

Durante el perodo en que la Grecia peninsular todava resplandeca bajo la impresionante cultura micnica, en la isla de Creta se produca el florecimiento de la civilizacin minoica cretense con capital en Cnosos (1600 a. C. - 1250 a. C.). Esta civilizacin debe su nombre al semilegendario rey Minos. Los cretenses comerciaban por todo el Mediterrneo y exportaban cermica, tejidos, objetos de bronce y orfebrera. Es probable, por su parte, que la cultura micnica se viera influida por la minoica, particularmente en el perodo de mayor esplendor de esta ltima.7 La sensacin de podero de los reyes de Creta era tal que las ciudades, palacios y templos cretenses ni siquiera estaban rodeados por murallas. 11 Las excavaciones han encontrado maravillosas evidencias del auge y avance tecnolgico del que gozaban los minoicos en ese entonces: lujosos lavabos, instalaciones de ventilacin, pozos higinicos, filtros, elaboradas pinturas y escudos de armas. En esa poca era frecuente que los hijos de prncipes extranjeros fueran enviados a luchar con un toro en forma de sacrificio, y en tal sentido son interpretadas las representaciones pictricas de jvenes de ambos sexos bailando alrededor de un toro o luchando con l. 11 Por su parte, esta prctica tiene su claro punto de contacto mitolgico con la leyenda del Minotauro, toro de Minos, que reciba peridicamente el tributo de varios jvenes atenienses para sacrificio. La civilizacin minoica pereci poco antes que la micnica; algunas versiones sealan que fueron invadidos por estos ltimos, mientras que otras se inclinan a afirmar que la desaparicin del reino de Creta se debi a una catstrofe natural.11 Edad Oscura Artculo principal: Edad Oscura

nfora protogeomtrica.

Desde 1100 a. C. hasta el siglo VIII a. C. se conoce como la Edad Oscura siguiendo al colapso de la Edad del Bronce. De esta etapa no ha sobrevivido ningn texto primario, y solamente queda escasa evidencia arqueolgica. Unos textos secundarios y terciarios contienen breves cronologas y listas de los reyes de este perodo, incluyendo Historia por Herdoto, Descripcin de Grecia por Pausanias, Biblioteca histrica por Diodoro Sculo y Chronicon por Jernimo. La carencia de documentos primarios se explica por la virtual desaparicin del sistema de escritura micnico (Lineal B). En la cultura micnica, dicho sistema estaba restringido a pequeos crculos, particularmente a los escribas de los palacios, que tenan a su cargo el grabado de recuentos de movimiento y distribucin de bienes; hundida la economa micnica, ya no fueron necesarias personas que realizaran dicha tarea. 12 Las tradiciones y leyendas sobrevivieron, desde la Edad del Bronce hasta la poca Arcaica, gracias exclusivamente a la transmisin oral.12 En la poca se produjo una abrupta baja demogrfica y una serie masiva de migraciones que determinaron el establecimiento de poblaciones espontneas y poco organizadas en diferentes puntos de la Grecia continental, las islas Ccladas y el oeste de Asia menor. Estas migraciones tuvieron un carcter tnico; as, por ejemplo, los dorios ocuparon la mayor parte del Peloponeso, Grecia Central y Creta, mientras que los jonios colonizaron la mayor parte de las Ccladas.13 Lo anterior se reflej en el idioma, que deriv, asimismo, en multitud de dialectos.13

Encoe tica de estilo geomtrico.

La economa, floreciente en el perodo micnico, se vio reducida a la agricultura, sustentada por esclavos, jornaleros (thtes) y aparceros (hektemoroi).10 Se generaliz la pobreza y la escasez del ganado, que fue adquirido por unos pocos terratenientes.10 No hay registro de Estados organizados polticamente en esta poca y mucho menos de las estructuradas normas de tipo micnico, que regulaban la economa y aseguraban una relativa distribucin de la riqueza, permitiendo que la vida diaria de los agricultores, pastores y ceramistas resultase tolerable.14 En este contexto, los trabajadores de la tierra se dedicaron a la agricultura de subsistencia, organizados en pequeas comunidades que raramente excedan las veinte personas. 14 La necesidad de nuevas pasturas para

los animales produjo a su vez un incremento del nomadismo.14 En el mbito religioso, continuaron los cultos micnicos. 10 En el terreno del arte y la cermica, se produjo un empobrecimiento de las formas micnicas; generndose posteriormente dos perodos arqueolgicos: el protogeomtrico (1050 a. C.950 a. C.) y el geomtrico (950 a. C.-700 a. C.), que haran evolucionar lentamente la calidad y tcnica artesanales hasta concluir, ya en los albores de la poca Arcaica, en un mundo ornamental nuevo y plenamente desarrollado. 10 La evolucin mencionada durante estos perodos se limita casi exclusivamente a la cermica; no existe evidencia de que se hayan erigido monumentos durante la Edad Oscura prctica comn durante la poca micnica y las representaciones antropomrficas fueron usualmente grabadas en nforas.14 En el mbito de la arquitectura, se abandon la construccin en piedra. 7 Atenas fue la excepcin a la regla del derrumbe de la civilizacin. Su acrpolis, centro civilizado en los ltimos tiempos de la Edad del Bronce, no sufri daos, y transit la Edad Oscura en el marco de una prosperidad relativa. 15 Sin embargo, sus instituciones sociales y polticas no lograron salir airosas de este perodo y, en los albores de la poca Arcaica, Atenas haba perdido el acervo cultural sociopoltico acumulado en el perodo micnico, vindose obligada a reconstruir sus instituciones sin mucho ms que la monogamia como sustento institucional heredado.15 poca Arcaica Artculo principal: poca Arcaica En el siglo VIII a. C., Grecia empez a salir de la Edad Oscura que sigui a la cada de la civilizacin micnica. Al pueblo le faltaba alfabetizacin y se haba olvidado el sistema de escritura micnico, Lineal B. Pero los griegos adoptaron el alfabeto fenicio y lo modificaron para crear el alfabeto griego.16 17 A partir del siglo IX a. C.18 segn algunos autores, especficamente en el VIII a. C.19 empezaron a aparecer escritos. Grecia se dividi en muchas comunidades autnomas pequeas. Esta pauta fue impuesta en gran parte por la geografa griega, donde cada isla, valle y llanura se asla de las dems por el mar o las sierras. 20 Como producto directo de las migraciones previas, dichas comunidades mostraban un carcter tnico: durante el siglo VII surgi Argos, habitada por dorios, como una de las ciudadades principales del Peloponeso.21 Dicha ciudad fue cediendo gradualmente influencia a su rival Esparta, tambin drica.21 Por su parte, Atenas se convirti en la residencia principal de los jonios en los Balcanes.22

Moneda ateniense temprana, siglo V a. C. Museo Britnico.

La primera mitad del siglo VII a. C. vio la Guerra Lelantina (h.710-h.650 a. C.), un conflicto prolongado que se distingue como la guerra documentada ms temprana del perodo de la Antigua Grecia. Se luch entre las ciudades-estado entonces importantes Calcis y Eretria sobre la llanura lelantina frtil de Euboea. Ambas ciudades parecen haber sufrido declives por resultado de esta larga guerra, aunque Calcis fue el vencedor nominal. En la primera mitad del siglo VII surgi una clase mercantil y, en el correr del siglo VI, se comenz a utilizar monedas (probablemente por imitacin a los lidios), aunque seran necesarios siglos para el desarrollo de una economa monetaria plena.17 Parece haberse gestado tensin en muchas ciudades-estado. Los rgimen aristocrticos que por lo general gobernaban las llamadas polis se sentan amenazados por la nueva riqueza de los comerciantes, que a su vez deseaban poder poltico. A partir de 650 a. C., las aristocracias tenan que luchar para evitar ser derrocadas y reemplazadas por tiranos populistas. La palabra se deriva de la palabra griega no peyorativa tyrannos, que significa soberano ilegtimo, aunque se poda aplicar tanto a buenos como malos lderes. 23 24 Una poblacin cada vez mayor y la falta de tierras provocaron conflictos internos entre los pobres y los ricos en muchas ciudades-estado. En Esparta, las guerras mesenias resultaron en la conquista de Mesenia y la esclavitud de los mesenios, a partir de la segunda mitad del siglo VIII a. C., constituyendo un acto sin precedentes en la Antigua Grecia. Esta prctica produjo una revolucin social. 25 La poblacin subyugada, desde entonces conocida como hilotas, labraban y trabajaban para Esparta, mientras todos los ciudadanos varones se convertan en soldados de un estado permanentemente militarizado. Aun las lites eran obligadas a vivir y a entrenarse como soldados; esta igualdad entre los pobres y los ricos serva para distender los conflictos sociales. Las reformas precedentes, atribuidas al enigmtico Licurgo de Esparta fueron probablemente completadas antes de 650 a. C. Atenas, por su parte, sufri falta de tierras y una crisis agraria a finales del siglo VII, tambin resultando en conflictos civiles. El arconte (magistrado) Dracn promulg reformas severas en 621 a. C. (de ah la palabra moderna draconiano), pero stas no pudieron acallar el conflicto. Al final las reformas moderadas de Soln (594 a. C.) le dieron a Atenas cierta estabilidad, mejorando la vida de los pobres aun cuando afianzaron a la aristocracia en el poder.

El mundo griego a mediados del siglo VI a. C.

Para el siglo VI a. C. varias ciudades se haban vuelto dominantes en la civilizacin griega: Atenas, Esparta, Corinto y Tebas. Cada una haba puesto las reas rurales y los pueblos menores a su alrededor bajo su control. Adems, Atenas y Corinto se haban convertido en grandes potencias martimas y mercantiles. Los rpidos aumentos de poblacin en los siglos VIII y VII desencadenaron un fenmeno emigratorio que afect a muchos griegos, estableciendo stos colonias en Magna Grecia (Mezzogiorno), Asia Menor y ms lejos (ver abajo). La emigracin ces finalmente en el siglo VI. Para entonces el mundo griego haba difundido su cultura y su lengua en una extensin que superaba ampliamente los lmites de la actual Grecia. Las colonias griegas no eran controladas polticamente por las ciudades que las haban fundado, aunque muchas veces mantenan vnculos religiosos y comerciales entre ellas. Durante este perodo, grandes desarrollos econmicos ocurrieron en Grecia y tambin en sus colonias de ultramar, que experimentaron crecimiento en el comercio y la manufactura. El nivel de vida de la poblacin tambin mejor enormemente. Algunos estudios estiman que la casa griega tpica aument cinco veces de tamao entre 800 y 300 a. C., indicando un gran aumento en el ingreso promedio de la poblacin.[cita requerida] En la segunda mitad del siglo VI, Atenas cay bajo la tirana de Pisstrato, y luego de sus herederos Hipias e Hiparco. Sin embargo, en 510 a. C., por pedido del aristcrata Clstenes de Atenas, el rey espartano Clemenes I ayud a los atenienses a derrocar la tirana. Poco despus, empero, Esparta y Atenas iniciaron relaciones hostiles, y Clemenes I instaur a Isgoras como arconte proespartano. Con el objetivo de evitar que Atenas se convirtiera en un gobierno de paja bajo el reinado espartano, Clstenes propuso a sus conciudadanos

atenienses que Atenas sufriera una revolucin poltica, que todos los ciudadanos compartieran el poder independientemente de su estatus, que Atenas se volviera una democracia. Los atenienses abrazaron esta idea con tantas ganas que despus de derrocar a Isgoras e implementar las reformas de Clstenes, pudieron repeler fcilmente una invasin a tres frentes que los espartanos condujeron para reinstaurar a Isgoras.26 La llegada de la democracia resolvi muchos de los problemas de Atenas, dando inicio a una edad de oro para los atenienses. Grecia clsica Artculo principal: Grecia clsica Siglo V a. C. Artculos principales: Guerras Mdicas y Guerras del Peloponeso Atenas y Esparta pronto tendran que aliarse ante la mayor amenaza a la que la Antigua Grecia se enfrentara hasta la conquista romana. Despus de aplastar la revuelta jnica, una rebelin de las ciudades griegas de Jonia, Daro I de Persia, Rey de los reyes de la Dinasta Aquemnida, decidi subyugar Grecia. Su invasin en 490 a. C. fue sofocada por la victoria ateniense heroica en la batalla de Maratn bajo Milcades el Joven. Jerjes I de Persia, heredero de Daro I, intent su propia invasin diez aos despus. Pero a pesar del nmero abrumador de soldados en su ejrcito, Jerjes I fue derrotado despus de la batalla de retaguardia famosa de las Termpilas y las victorias por los griegos aliados en las batallas de Salamina y Platea. Las Guerras Mdicas continuaron hasta 449 a. C., conducidas por los atenienses y su Confederacin de Delos, durante las que Macedonia, Tracia, las Islas del Egeo y Jonia fueron liberadas de la influencia de Persia.

Liga de Delos (Imperio Ateniense), inmediatamente antes de la guerra del Peloponeso en 431 a. C. La posicin entonces dominante del imperio ateniense martimo amenaz a Esparta y a la Liga del Peloponeso, compuesta de ciudades de Grecia continental. Inevitablemente, encendi la guerra del Peloponeso (431-404 a. C.). Aunque la inmensa mayora de la guerra fue un punto muerto, Atenas sufri varios reveses durante el conflicto. Una gran peste en 430 a. C., seguida por una campaa militar

desastrosa llamada la expedicin a Sicilia, debilit severamente a Atenas.Typhoid Fever Behind Fall of Athens (en ingls). LiveScience (23 de enero de 2006). Consultado el 18 de marzo de 2010. Esparta provoc una rebelin entre los aliados de Atenas, debilitando an ms la capacidad ateniense de hacer la guerra. El momento decisivo lleg en 405 a. C. cuando Esparta cort las provisiones de grano del Helesponto a Atenas. Obligada a atacar, la armada ateniense paralizada fue decisivamente vencida por los espartanos bajo el mando de Lisandro en Egosptamos. En 404 a. C. Atenas demand la paz, y Esparta dict un acuerdo previsiblemente severo: Atenas perdi sus murallas (incluyendo los Muros Largos), su armada y todas sus pertenencias en ultramar. Siglo IV a. C. Entonces Grecia empez el siglo IV a. C. bajo hegemona espartana, pero estaba claro desde el principio que era dbil. Una crisis demogrfica priv a Esparta de parte de su poblacin, y para 395 a. C. Atenas, Argos, Tebas y Corinto sentan que podan desafiar el dominio espartano, resultando en la guerra de Corinto (395387 a. C.). Otra guerra llena de puntos muertos que termin restableciendo el statu quo. La hegemona espartana dur 16 aos ms hasta que, al tratar de imponer su voluntad sobre los tebanos, los espartanos sufrieron una derrota decisiva en Leuctra (371 a. C.). El brillante general tebano Epaminondas luego condujo tropas tebanas hacia el Peloponeso, donde otras ciudades-estado desertaron de la causa espartana. Por lo tanto los tebanos pudieron marchar a Mesenia y liberar la poblacin. Privada de sus tierras y sus siervos, Esparta se deterior y se convirti en una potencia de segunda clase. La nueva hegemona tebana dur poco tiempo; en la batalla de Mantinea en 362 a. C., Tebas perdi su lder clave, Epaminondas, y muchsimas tropas, aunque sali victoriosa en la batalla. De hecho, todas las ciudades-estado perdieron bastantes hombres, de manera que ninguna pudo restablecer su dominio. La situacin de debilidad de Grecia central coincidi con el surgimiento de Macedonia, encabezada por Filipo II. En veinte aos, Filipo haba unificado su reino, mientras lo ampliaba hacia el norte y el oeste a costa de tribus ilirias y conquistaba Tesalia y Tracia. Sus xitos en parte se deban a sus muchas innovaciones militares. Filipo sola intervenir en los asuntos de las ciudadesestado del sur, culminando en su invasin de 338 a. C. Al derrotar decisivamente al ejrcito aliado de Tebas y Atenas en la batalla de Queronea, se convirti en el hegemn de facto de toda Grecia. Oblig a la mayora de las ciudades-estado a unirse a la Liga de Corinto, alindolas a l y previniendo que lucharan entre s. Luego Filipo entr en una guerra contra la Dinasta Aquemnida (persas), pero fue asesinado por Pausanias de Orestis a principios del conflicto. Alejandro, heredero de Filipo, prosigui la guerra. Alejandro derrot a Daro III de Persia y desmantel completamente la dinasta aquemnida, anexionndola a Macedonia y ganndose el epteto de Magno. Cuando muri Alejandro en 323 a. C., el poder y la influencia de Grecia estaban en su apogeo. Sin embargo, haba

habido un cambio fundamental, fuera de la fuerte independencia y la cultura clsica de las poleis, y hacia la cultura helenstica en vas de desarrollo. Grecia helenstica Artculos principales: Alejandro Magno y Perodo helenstico Vase tambin: Guerras Macednicas El perodo helenstico dur desde 323 a. C., cuando terminaron las guerras de Alejandro Magno, hasta la anexin de Grecia por la repblica romana en 146 a. C. Aunque el establecimiento del reinado romano no rompi la prolongada continuidad en la sociedad y la cultura helensticas que se mantendran en la misma forma bsica hasta la llegada del cristianismo s seal el final de la independencia poltica griega.

Los mayores dominios helensticos: el Reino Ptolemaico (azul oscuro), el Imperio selucida (amarillo), Macedonia (verde) y Epiro (rosa).

Durante el perodo helenstico, la importancia de la misma Grecia (es decir, el territorio de la actual Grecia) se reduca bruscamente por el mundo grecoparlante. Los grandes centros de la cultura helenstica eran Alejandra y Antioqua, las capitales de Egipto ptolemaico y Siria selucida respectivamente.27 Las conquistas de Alejandro tuvieron varias consecuencias para las ciudadesestado griegas. Ampliaron enormemente las fronteras de los griegos y acab en una emigracin continua, especialmente de los jvenes y los ambiciosos, hacia los nuevos imperios griegos al este.28 Muchos griegos emigraron a Alejandra, Antioqua y a las muchas otras ciudades helensticas nuevas que se fundaron en la estela de Alejandro, tan lejos como los actuales Afganistn y Pakistn, donde sobrevivieron los reinos grecobactriano e indogriego hasta los finales del siglo I a. C.

Despus de la muerte de Alejandro y tras varios conflictos, su imperio se dividi entre sus generales, resultando en el Reino Ptolemaico (basado en Egipto), el Imperio selucida (basado en el Levante), Mesopotamia y Persia, y la Dinasta Antignida (basada en Macedonia). En el perodo intermedio, las poleis de Grecia pudieron recobrar un poco de su libertad, aunque tenan que rendirle cuentas nominalmente al Reino Macedonio. Las ciudades-estado se quedaron en dos ligas: la Liga Aquea (incluyendo Tebas, Corinto y Argos) y la Liga Etolia (incluyendo Esparta y Atenas). En la mayor parte del perodo hasta la conquista romana, estas ligas solan estar en guerra entre s, mientras se aliaban a partidos distintos en los conflictos entre los didocos (los estados sucesores del imperio de Alejandro). El reino antignida de Macedonia se implic en una guerra con la repblica romana a finales del siglo III a. C. Aunque la Primera Guerra Macednica qued inconclusa, los romanos siguieron haciendo la guerra con Macedonia en las denominadas Guerras Macednicas. Coincidentemente con el desarrollo de la Segunda Guerra Pnica entre Roma y Cartago, durante la Primera Guerra Macednica el reino antignida, bajo Filipo V, se ali con Cartago. Dicha alianza no tuvo mayores consecuencias e, inclusive, en esta lucha entre grandes potencias como Macedonia, Roma y Cartago, algunos sectores griegos tomaron partido por Roma.29 Hacia el ao 168 a. C., finalizada la Tercera Guerra Macednica y derrotado Perseo heredero de Filipo V, Macedonia fue anexada por Roma y dividida en cuatro repblicas independientes que no tenan permitido ni el comercio ni el matrimonio entre sus habitantes. 30 En 150 a. C., Andrisco dicindose hijo de Perseo de Macedonia, realiz varias ofensivas contra Roma, hasta su derrota y la conversin definitiva de Macedonia en provincia romana.30 La Liga Etolia se haba vuelto recelosa de la participacin romana en Grecia, y se haba puesto de parte de los selucidas en la Guerra Romano-Siria. Cuando los romanos terminaron victoriosos, esta liga tambin se anexion a la repblica. Aunque la Liga Aquea dur ms que la Liga Etolia y Macedonia, tambin fue derrotada e incorporada por los romanos en 146 a. C. y la rica ciudad de Corinto destruida tras un intento intil de resistencia, terminando Roma con la independencia de toda Grecia. La repblica romana haba desarrollado con xito su estrategia de dividir y enfrentar entre s a sus adversarios, lo que posteriormente se conocera como divide et impera, expresin que pasara a la Historia en diferentes contextos.31 Grecia romana Artculo principal: Grecia romana Vase tambin: Imperio bizantino Con el trmino Grecia Romana se denomina al perodo de la Historia de Grecia que sigui a la victoria romana sobre los corintios tras la batalla de Corinto, en el ao 146 a. C., hasta el restablecimiento de la ciudad de Bizancio y su nombramiento, por el emperador Constantino I, como capital del Imperio romano (la Nueva Roma) renombrada Constantinopla en el ao 330.

La colonizacin poltica de Grecia por parte de Roma tuvo su contrapartida en una especie de colonizacin cultural inversa. La cultura romana fue, de hecho, una cultura greco-romana. El griego, como idioma, se convirti en lengua franca en el Este y en Italia. En las casas de los nobles romanos, por su parte, dicho idioma se convirti en el usual y los nios nobles solan ser educados por preceptores griegos.32 La vida interna de Grecia durante el dominio romano no se vio culturalmente afectada. S hubo, en cambio, modificaciones importantes en la organizacin de la estructura social. A la desaparicin de la llamada clase media sigui el desvanecimiento de la diferencia clsica entre patricios y plebeyos, formndose, en cambio, una nueva capa compuesta por patricios y plebeyos ricos: la nobleza oficial, cerrada al movimiento social y aspirante a la ocupacin de los mejores puestos pblicos,33 as como un nuevo sector financiero protocapitalista, beneficiado con la cada de las ricas ciudades comerciales de Cartago y Corinto. 33 Durante el siglo II y el III, Grecia fue dividida en provincias, que incluan a Achaea, Macedonia, Epiro, Tracia, y Moesia. Durante el reinado de Diocleciano a finales del siglo III, Moesia fue organizada como una dicesis y fue gobernada por Galerio. Aunque Grecia sigui siendo parte de la relativamente unificada mitad este del Imperio romano, durante el reino de Constantino el centro del Oriente se desplaz a Constantinopla y Anatolia. Atenas, Esparta y las otras ciudades griegas perdieron su importancia y muchas de sus estatuas y otras manifestaciones artsticas fueron llevadas a Constantinopla. Colonias Artculos principales: Colonizacin griega y Magna Grecia

Ciudades y colonias griegas h. 550 a. C.

Ruinas de un teatro griego en la colonia Taormina en la actual Italia.

Durante la poca Arcaica, la poblacin de Grecia creci fuera de la capacidad de su limitada tierra arable (segn un clculo, la poblacin se multiplic ms de diez veces entre 800 a. C. y 400 a. C., desde 800,000 hasta una poblacin total estimada entre 10 y 13 millones.) 34 Hacia 750 a. C. los griegos empezaron 250 aos de expansin, colonizando en todas las direcciones. Al este, colonizaron primero la costa egeo de Asia Menor; luego Chipre y las costas de Tracia, el Mar de Mrmara y la costa del sur del Mar Negro. Al final la colonizacin griega lleg tan lejos que alcanz, al noreste, zonas de Ucrania y Rusia (Taganrog). Al oeste colonizaron las costas de Iliria, Sicilia e Italia del sur; luego Francia del sur, Crcega y aun Espaa del noreste. Tambin colonias griegas se establecieron en Egipto y Libia. Las actuales Siracusa, Napoli, Marsella y Estambul empezaron como las colonias griegas Syracusae (), Neapolis (), Massalia () y Byzantion (). Estas colonias desempearon un papel en la difusin de la influencia griega a travs de Europa, y tambin ayudaron a establecer redes de comercio de larga distancia entre las ciudades-estado griegas, estimulando la economa en la Antigua Grecia. Estructura poltica La Antigua Grecia se compona de varios centenares de ciudades-estado (polis) ms o menos independientes. Esta situacin era diferente que en la mayora de las otras sociedades, que eran o tribus o reinos soberanos de territorios extensos. Sin duda la geografa de Grecia dividida y subdividida por colinas, montaas y ros contribua a la naturaleza fragmentada de la Antigua Grecia. Es probable que una estructura poltica similar existiera en las grandes ciudades-estado martimas de Fenicia. Sin embargo, hasta cierto punto la situacin era nica en la Antigua Grecia. Por un lado, los griegos antiguos no dudaban que eran un pueblo singular; compartan la misma religin, la misma cultura bsica y la misma lengua; adems de ser muy conscientes de sus orgenes tribales; Herdoto pudo clasificar las ciudades-estado por tribu. Por otro lado, aunque existan estas relaciones de ms alto nivel, parece que rara vez jugaban un papel en la poltica griega. La independencia de las poleis se defenda con fiereza; los antiguos griegos rara vez contemplaban la unificacin de Grecia. Aun cuando un grupo de

ciudades-estado se aliaron para defender Grecia durante la segunda invasin persa, la inmensa mayora de las poleis se quedaban neutrales y, al derrotar a los persas, los aliados volvieron a sus luchas internas. 35 Por lo tanto, las mayores peculiaridades del sistema poltico en la Antigua Grecia eran:

Su naturaleza fragmentaria, que no parece en particular tener orgenes tribales. La centralizacin del poder en centros urbanos dentro de estados pequeos.

Las rarezas del sistema griego son ms evidentes en las colonias que los griegos establecieron alrededor del Mar Mediterrneo. Aunque cada una poda considerar cierto polis griego como su madre (y mantenerse amable o parcial a ella), era enteramente independiente de la ciudad que la fund. Inevitablemente, las menores poleis podan ser dominados por sus mayores vecinos, pero las conquistas y los reinados directos fueron bastante raros. Al contrario, las poleis se organizaban en ligas, cuyos afiliados estaban en un estado constante de cambio. Despus, en el perodo clsico, el nmero de ligas decreca y las ligas se hacan mayores. Cada una era dominada por una nica ciudad (por ejemplo Atenas, Esparta o Tebas), y muchas veces una polis era obligada a afiliarse a una liga bajo la amenaza de la guerra (o bajo las condiciones de un tratado de paz). Aun despus de que Filipo II de Macedonia conquist los centros de la Antigua Grecia, no trat de anexionar el territorio ni lo unific en una provincia nueva; simplemente oblig a la mayora de las poleis a unirse a su propia Liga de Corinto. Gobierno y ley Parece que al principio muchas ciudades-estado griegas eran reinos menores; muchas veces haba un funcionario municipal que cumpla funciones residuales y ceremoniales del rey (basileo), e. g. el arconte basileo en Atenas.36 Sin embargo, para la poca Arcaica y la primera conciencia histrica, la mayora de estas ciudades-estados ya se haban convertido en oligarquas aristocrticas. No se sabe precisamente cmo ocurri este cambio. Por ejemplo, para 1050 a. C. en Atenas el puesto del rey se haba reducido a uno de un magistrado principal (arconte), hereditario y de por vida. En 753 a. C. se haba convertido en un arcontado elegido decenalmente; y finalmente, en 683 a. C. era un cargo elegido anualmente. En cada etapa ganaba ms poder la aristocracia en su totalidad y se reduca el del individuo comn. Con el tiempo, el dominio poltico y la riqueza de grupos pequeos de familias era propenso a provocar descontento social en muchas poleis. En muchas ciudades un tirano37 en cierto punto tomaba el control y gobernaba segn su propia voluntad; una agenda populista sola ayudarlo a quedarse en el poder.

Atenas cay bajo una tirana en la segunda mitad del siglo VI a. C. Cuando esta tirana termin, se propuso una reforma radical para que la aristocracia no recobrara el poder: los atenienses fundaron la primera democracia del mundo. Una asamblea de ciudadanos para la discusin de la poltica municipal (la Ekklesa) haba existido desde las reformas de Dracn en 621 a. C., y a todos los ciudadanos se les permita que asistieran segn las reformas de Soln (principios del siglo VI a. C.); pero los ciudadanos ms pobres no podan hablar ante la asamblea o postularse como candidatos, excepto en el caso de ciertos cargos pblicos cuya eleccin era aleatoria.38 Al establecer la democracia, la asamblea se convirti en el mecanismo de iure del gobierno; todos los ciudadanos entonces tuvieron igualdad de derechos (isopoliteia) en la asamblea. Sin embargo, los que no eran ciudadanos los metecos (extranjeros que vivan en Atenas) y los esclavos no gozaban de ningn derecho poltico en absoluto. Despus del surgimiento de la democracia en Atenas, otras ciudades-estado fundaron democracias. No obstante, muchas retuvieron formas de gobierno ms tradicionales. Segn su costumbre en otros asuntos, Esparta era una excepcin notable al resto de Grecia, y a travs de la poca fue gobernada no por uno, sino por dos monarcas hereditarios bajo una forma de diarqua. La monarqua espartana perteneca a los Agadas y los Euripntidas, descendientes de Eurstenes y Procles, respectivamente. Se cree que los dos fundadores de sus dinastas eran hijos gemelos de Aristodemo, un soberano herclida. Sin embargo, el poder de estos reyes era limitado tanto por un consejo de ancianos (la Gerusa) como por magistrados (los foros) especficamente designados para vigilar a los reyes. Guerra Artculos principales: Guerra en la Antigua Grecia, Ejrcito espartano y Ejrcito macedonio Estructura social Solamente los hombres nativos y libres que eran dueos de tierras podan ser ciudadanos, y gozar de la proteccin entera de la Ley en una ciudad-estado (si bien ms tarde Pericles introdujo excepciones a la restriccin sobre los nativos). En la mayora de las ciudades-estado, la gente que tena importancia social no gozaba de ningn derecho especial, a diferencia de Roma. Por ejemplo, nacer de una cierta familia no sola ofrecer privilegios especiales. A veces ciertas familias controlaban algunas funciones religiosas pblicas, pero no sola lograr ningn poder de ms en el gobierno. En Atenas, la poblacin se divida en cuatro clases sociales segn su riqueza. La gente poda cambiar de clase por ganar ms dinero. En Esparta, todos los ciudadanos varones se nombraban iguales si terminaban su educacin. Sin embargo, los reyes espartanos, que servan de lderes militares y religiosos en la ciudad-estado, venan de dos familias. Los esclavos no tenan ningn poder ni estatus. Tenan el derecho de criar una familia y ser dueos de propiedades, pero no tenan derechos polticos. Para 600 a. C. la esclavitudmercantil se haba difundido en Grecia. Para el siglo III A. C. los esclavos componan un tercio de la poblacin entera en algunas ciudades-estado. 39 Los

esclavos fuera de Esparta casi nunca se sublevaron porque conformaban demasiadas nacionalidades y estaban demasiado dispersos para organizarse. La mayora de las familias tenan esclavos como sirvientes domsticos y peones, y aun algunas familias pobres podan tener unos pocos esclavos. No se permita que los dueos pegaran o mataran a sus esclavos. Los dueos muchas veces prometan a sus esclavos liberarlos en el futuro para animarlos a trabajar duro. A diferencia de Roma, los libertos (esclavos liberados) no se convertan en ciudadanos. En su lugar, se mezclaban con la poblacin de los metecos, que inclua a la gente de pases extranjeros o de otras ciudades-estado a los que oficialmente se les dejaba vivir en el estado. Las ciudades-estado legalmente tenan esclavos. Estos esclavos pblicos gozaban de una mayor independencia que los esclavos que pertenecan a las familias, viviendo solos y realizando tareas especiales. En Atenas, los esclavos pblicos se entrenaban para detectar monedas falsas, mientras los esclavos del templo actuaban como sirvientes de la deidad del templo. Esparta tena un tipo especial de esclavo llamado hilota. Los hilotas eran cautivos griegos de la guerra que pertenecan al estado y eran asignados a familias en cuyo hogar eran obligados a quedarse. Los hilotas cultivaban alimentos y hacan tareas domsticas para que las mujeres pudieran centrarse en criar hijos fuertes mientras los hombres se dedicaban a entrenarse para ser hoplitas. Sus amos los maltrataban y los hilotas muchas veces se rebelaban, como sucedi en el monte Itome. La sociedad griega y 7. De modo que, resumiendo, Atenas era un estado en el que no haba ni jueces ni polticos profesionales. Estos cargos se elegan cada ao entre los ciudadanos libres, hijos de padres atenienses. Los principales rganos que gobernaban el Estado eran: Ekklesia, o Asamblea general: Era la reunin peridica, cada 9 10 das, de todos los ciudadanos atenienses, mayores de 18 aos, libres y con ambos padres atenienses. Todo se votaba tras discusin. Los temas que se llevaban a la Asamblea los decida la Boul. Boul: Consejo de 500 ciudadanos libres, mayores de 30 aos. Estudiaban los proyectos de ley y llevaban el control de la poltica interior y exterior. Estaban divididos en 10 comisiones o pritanas. A cada consejero se le llamaba prtano. Magistrados: Eran el poder ejecutivo, encargado de llevar a la prctica las decisiones del Consejo, o Boul, y de la Asamblea, o Ekklesia. Tenan un gran poder en sus manos y deban ser examinados por la Boul para confirmar su buena capacidad. De estos magistrados resultaban elegidos los 10 estrategas, uno de cada tribu, y el jefe de todos ellos era el estratega principal, o magistrado supremo. Pericles lo fue durante casi 30 aos.

Dikasterion o Heliea: Tribunal formado por 6.000 ciudadanos de ms de 30 aos, sorteados anualmente.

ste era, pues, el sistema de la ciudad de Atenas para llevar el control de lo que la ciudad, o Estado, decida. Nosotros, en la distancia, tomada en el ms amplio sentido de la palabra, le llamamos a esto "democracia directa". Y nos hacemos la ilusin de que lo nuestros es ... democracia indirecta, tal vez? Estas instituciones tenan sus sedes, los lugares donde se reunan los cuerpos legislativos o ejecutivos. Vemoslos, a travs, claro est, de la distancia. Las excavaciones han fijado perfectamente los diversos edificios y sus destinos. Situmonos. En la parte superior del plano, la Va Panetanaica que conduce a la Puerta Dipilon, no visible. En la parte izquierda y aislado, el templo de Hefestos, ya conocido. A su derecha y debajo, dos edificios, la primera sede de la Boul y la segunda, con su forma semicircular y capacidad para los 500 miembros de pleno derecho. Al lado y debajo, el Tolos, o cuarto de guardia de la Boul, o de su Comisin delegada. Recordemos que la dcima parte de los 500 son los 50 prtanos de turno y dividido en tres, para cada turno, origina que como mucho haya 25 prtanos ejerciendo en el mismo turno. Normalmente, menos. Los magistrados tienen un edificio propio, la Heliea, en la parte sur del gora y el tribunal donde se ven las causas est enfrente del Templo de Hefestos, al lado derecho. Un inciso, maana nos pasearemos por la ESTOA SUR, en la parte inferior del plano..

Plano del gora ateniense donde se ven las sedes de diversos rganos de gobierno de la ciudad-estado.

(Fuente: La Ciudad Antigua. La vida en la Atenas y Roma clsicas. P.Connolly, H.Dodge. Acento Editorial, 1.999.)

Ahora veamos el mismo lugar reconstruido de manera virtual. Nuestra vista va a contemplar el Templo de Hefestos al fondo, las dos sedes de la Boul y el Tols, o cuerpo de guardia de la Boul. Hace mucho calor, el sol cae de plano y por eso la concurrencia es mnima. En breve traern la comida y el Tols se llenara delos prtanos.

Reconstruccin ideal del Tols, con los dos Bouleuterion, a su derecha.

(Fuente: La Ciudad Antigua. La vida en la Atenas y Roma clsicas. P.Connolly, H.Dodge. Acento Editorial, 1.999.)

Recordemos que los antiguos coman acostados, o ms bien reclinados, en un divn y apoyados en un brazo. Cada divn tena ante s una mesa individual. Camareros o camareras, posiblemente esclavos, les servan las viandas y escanciaban en sus kilix el vino mezclado con agua procedentes de la hidra y la crtera. Una demostracin de habilidad muy querida por los antiguos consista en hacer girar el klix, agarrndolo por su estrecha asa, a gran velocidad, sin que se cayera. Y el colmo del virtuosismo era disparar con un gesto rpido en pleno giro y alcanzar con el resto final de vino una estatua u otro objeto alejado, colocado sobre la pared. Pared que ya lavara el esclavo.

Plante hipottica del Tols con sus 25 divanes utilizados para comer.

(Fuente: La Ciudad Antigua. La vida en la Atenas y Roma clsicas. P.Connolly, H.Dodge. Acento Editorial, 1.999.)

No han quedado restos apreciables de los edificios de Atenas, pero s de algn otro lugar. La vimos ya, la sede de la Boul de Priene, construida en pleno siglo III AEC. En la foto actual se aprecia muy bien la disposicin de los asientos, de manera similar a un teatro, en este caso de tres lados.

Bouleuterion de Priene, en Turqua.

(Fuente: Historia de la Humanidad, tomo 8, Grecia Clsica. F.J.Fernndez. Arlanza Ediciones, 2.000.)

Hemos hablado ya de las labores de llevar adelante el Estado. Sera demasiado largo pasar revista a los propio de la tribu, del demos, o municipio, y de las fratras, entidad que no se conoce muy bien el alcance, donde tambin haba que tomar decisiones y se requera el concurso de ciudadanos elegidos por sorteo. No era inusual que un mismo ciudadano perteneciera a ms de un nivel de representacin. En tal caso, el trabajo le exiga casi dedicacin completa. Y de no ser por la retribucin de los cargos, slo los ms pudientes podran dedicarse a la poltica. Para prepararse para esta labor, la del gobierno de su ciudad, el joven ateniense se educaba en la retrica y en la oratoria. Hasta los 7 aos resida en el gineceo, con las mujeres de la casa, su madre y sus hermanas. Le educaba el pedagogos en casa. A partir de esta edad, su educacin se llevaba a cabo por varones y frecuentaba el gimnasio y la palestra. Estudiaba simultneamente Filosofa en alguna Escuela. El objetivo era llegar a ser un ciudadano "justo y bueno". Simultneamente, poda acudir a las fiestas que su padre organizaba con sus amigos en el andron de la casa. Vemos a un par de invitados gamberros disparando vino ... a la flautista?

Fiesta al atardecer, tras las labores de gobierno.

(Fuente: Cmo vivan los griegos. S.Peach y A.Millard. Ediciones Susaeta.)

Pues bien, ahora podemos hacernos una idea de por qu hacan falta tantos esclavos y metecos en la Atenas clsica. Alguien tena que trabajar si una parte notable de ciudadanos estaba ejerciendo de funcionario, magistrado o consejero para su ciudad. Y la idea de que los atenienses se pasaban el da sentados en el gora discutiendo sobre Filosofa podr dejar paso a otra ms real. Este sistema poltico era nico en su gnero en la poca. Y casi podra decirse que, hablando con propiedad, los atenienses nos daban mil vueltas aun hoy en da. Y que ni los modernos ponentes constitucionales ni los modernos partidos polticos han sido capaces de reproducir un esquema tan logrado como el ateniense, ni por asomos. De lo que se trataba era de hacer participar al ciudadano en la poltica de su ciudad-Estado. Se trataba de evitar que los ms fuertes econmicamente jugaran con los recursos del Estado en su propio beneficio y en perjuicio de los ms, del pueblo. Se trataba de intervenir directamente en las discusiones sobre las decisiones que afectaban a todos, de poder dar personalmente sus argumentos y

de poder votar personalmente sobre una u otra opcin. De trataba de evitar que las decisiones pertenecieran siempre a los mismos, a los euptridas, a los nacidos en las familias ricas. Se trataba ... qu ms da ...? Nada de eso se ha logrado con nuestros simulacros de "democracia". Todo lo contrario. Sera ingenuo afirmar que nos hemos quedado en las formas, elecciones, alternancia en el poder y todo eso, y se nos ha escapado el fondo, la capacidad de decisin universal. La realidad es que la tramoya tiene aires "democrticos", se elige, aparentemente se decide ... Pero en el fondo todo est dispuesto para que nada cambie, para beneficio de los euptridas de todo tiempo, para que las decisiones sobre el uso de los recursos del Estado sigan en las manos que siempre han estado y a los ingenuos ciudadanos se les haga creer que tienen algo que decir, que deciden, que mandan. No mandan, ni los partidos polticos mandan, mandan los modernos euptridas. Prueba de ello es la marcha del planeta. Y si hay que ofrecer pruebas de que las cosas son as ... es que la conversacin resulta ya intil. Habr detalles secundarios, mnimos, testimoniales, que dependern de qu partido recibe ms votos dormidos, pero en lo fundamental, los atenienses nos daban un milln de vueltas. Nosotros no damos ni una, ni media vuelta Y se cumple una vez ms, como est dicho en otro lugar, que la mejor manipulacin, la manipulacin perfecta, es aqulla que nuca nadie se plantea que exista. Eso es saber hacer, lector, eso es arte! Descubrmonos, quitmonos el sombrero, se lo merecen ... Una vez ms, mis lgrimas para el pobrecito Occidente ... que an no sabe por dnde le sopla el viento. Fernando Conde Torrens es autor de "Simn, opera magna", "El Grupo de Jerusaln", "La Salud" y una serie de artculos sobre el mundo de las ideas. En www.sofiaoriginals.com expone los resultados de sus investigaciones sobre la eterna bsqueda del ser humano. En http://simonoperamagna.blogs.com hay comentarios y ms informacin sobre este libro. Educacin En la mayor parte de la Historia griega, la educacin fue privada, salvo en Esparta. Durante el perodo helenstico, algunas ciudades-estado establecieron escuelas pblicas. Solamente las familias adineradas podan contratar un maestro. Los nios varones aprendan a leer, escribir y citar la literatura. Tambin aprendan a cantar y tocar un instrumento musical, y a entrenarse como soldados para el servicio militar. Estudiaban no para trabajar, sino para convertirse en buenos ciudadanos. Las nias tambin aprendan a leer, escribir y hacer la aritmtica elemental para dirigir el hogar. Casi nunca reciban ninguna educacin despus de la niez.

Los nios entraban en la escuela al cumplir siete aos, o iban a los barracones si vivan en Esparta. Los tres tipos de enseanzas eran: grammatistes para la aritmtica, kitharistes para la msica, y paedotribae para los deportes. Un nio de una familia adinerada que asista una escuela privada era cuidado por un paidagogos, un esclavo domstico designado para esta tarea que acompaaba el chico todo el da. Las clases se impartan en las casas privadas de los maestros e incluan aritmtica, lectura, escritura, canto y ejecucin de instrumentos musicales como la lira y la flauta. Al cumplir el joven doce aos de edad, a los estudios se agregaban deportes como la lucha, carrera, lanzamiento de disco y de jabalina. En Atenas, algunos jvenes mayores asistan a una academia para las disciplinas ms finas como la cultura, las ciencias, la msica y las artes. Un muchacho terminaba sus estudios al cumplir 18 aos, luego empezaba su entrenamiento militar en el ejrcito por uno o dos aos. 40 mayor, que podan incluir el amor pederstico. El muchacho aprenda por mirar a su mentor mientras hablaba de la poltica en el gora, ayudndolo a rendir sus deberes pblicos, haciendo ejercicios con l en el gimnasio y asistiendo a simposios con l. Los estudiantes ms ricos proseguan su educacin estudiando con maestros famosos. Algunas de las mayores escuelas eran el Liceo (la llamada escuela peripattica fundada por Aristteles de Estagira) y la Academia platnica (fundada por Platn de Atenas). El sistema educacional de los antiguos griegos ricos tambin se llama paideia. Economa Artculos principales: Economa en la Antigua Grecia, Agricultura en la Antigua Grecia y Esclavitud en la Antigua Grecia A su apogeo econmico en los siglos V y IV a. C., la Antigua Grecia tena la economa ms avanzada del mundo. Esto es demostrado por el salario diario promedio de un trabajador griego que era, en trminos de trigo, cercano a 12 kg diarios: ms de tres veces que el salario diario promedio de un trabajador egipcio, cercano a los 3,75 kg de trigo diarios. 41 Cultura Vase tambin: Cultura de Grecia Filosofa Artculo principal: Filosofa griega La filosofa griega se centraba en el papel de la razn y la investigacin. De muchas maneras, tiene una influencia importante en la filosofa y ciencia modernas. Lneas de influencia claras y continuas se conducen desde la Antigua Grecia y los filsofos helensticos, por los filsofos y cientistas musulmanes medievales, por el Renacimiento y la Ilustracin en Europa, hasta las ciencias seculares de nuestros das. Ni razn ni investigacin comenzaron por los griegos. Definir la diferencia entre la bsqueda griega de conocimiento y las bsquedas de las civilizaciones ms

antiguas, como los egipcios y los babilnicos antiguos, ha sido un tema de estudiar para los teorizadores de civilizacin. Literatura Artculos principales: Literatura griega, Homero, Tragedia, Comedia griega y Teatro de la Antigua Grecia Alfred North Whitehead una vez pretendi que toda la filosofa no es ms que una nota a pie de pgina a Platn. El mundo de pensamiento griego era de tal alcance que muchas ideas que discutimos hoy en da ya se debatan por los escritores antiguos. Ciencia y tecnologa Artculos principales: Astronoma en la Antigua Grecia, Matemtica helnica y Medicina en la Antigua Grecia La matemtica, que es la base de todo conocimiento cientfico, fue cultivada de un modo especial por la escuela filosfica que acaudillaba Pitgoras. Destacndose tanto en geometra (recurdese el famoso teorema de Pitgoras que permite resolver los tringulos rectngulos) como en aritmtica, los nmeros y las lneas ocuparon un lugar muy importante en sus especulaciones. Antes del surgimiento de la medicina como ciencia, los griegos consideraban las enfermedades como un castigo de los dioses. El dios griego de la medicina era Asclepio y en su templo la gente enferma le ofreca sacrificios, pasando all la noche con la esperanza de que al amanecer ya se hubiesen curado. Muchas de las sustancias que usaban los antiguos egipcios en su farmacopea, fueron exportadas a Grecia y su influencia aument tras el establecimiento de una escuela de medicina griega en Alejandra. Hipcrates, el padre de la Medicina, estableci su propia escuela de medicina en Cos y cre la Medicina Hipocrtica. Una de las caractersticas de la medicina hipocrtica es la teora de los cuatro humores, que esta relacionada con la teora de los cuatro elementos (propuesta por Empdocles). Tambin, Hipcrates y algunos contemporneos acordaron que las enfermedades se encontraban en la sangre, por lo que empez la prctica de extraer un poco de sangre de los brazos de los pacientes, pero en la mayora de los casos se les recetaban diferentes hierbas La astronoma fue estudiada por los griegos desde tiempos antiguos. sta se suele dividir en dos perodos: Grecia Clsica y Helenstica. Recibi importantes influencias de otras civilizaciones de la Antigedad, las que ejercieron mayor influencia fueron la provenientes de India y Babilonia. Durante la poca helenstica y el Imperio romano, muchos astrnomos trabajaron en el estudio de las tradiciones astronmicas clsicas, en la Biblioteca de Alejandra y en el Museion. Los calendarios de los antiguos griegos estaban basados en los ciclos lunares y solares. El calendario helnico incorpor esos ciclos. Un calendario lunisolar

basado en ambos ciclos es difcil de aplicar, por lo que muchos astrnomos se dedicaron a la elaboracin de un calendario basado en los eclipses.

Arte

Apolo y Nik de mrmol, una copia romana del siglo I a. C. de la obra helenstica original. Artculos principales: Arte de la Antigua Grecia, Arquitectura en la Antigua Grecia, Escultura griega y Cermica griega El arte griego empez con pequeas esculturas hechas de madera (xoana). [cita requerida] Ms tarde se comenz a trabajar sobre mrmol. El periodo de mayor esplendor del arte griego fue el denomidado Siglo de Pericles. Las obras artsticas que se hacan ms frecuentemente eran las esculturas. Entre los escultores clsicos ms destacados se encuentran Mirn y Fidias. Religin Artculos principales: Religin de la Antigua Grecia y Mitologa griega Vase tambin: Dioses olmpicos La mitologa griega se compone de historias contadas por los griegos antiguos sobre sus dioses y hroes, la naturaleza del mundo, y los orgenes y la

importancia de sus prcticas religiosas. Los mayores dioses griegos eran los doce olmpicos:

Zeus el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el ms poderoso, regidor del monte Olimpo Hera la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la fidelidad Poseidn junto con Hades el controlador de los mares, de los ocanos y de los terremotos Ares el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato Hermes el dios mensajero, tambin de la orientacin, los viajeros, los pastores, los ladrones, el consuelo y las reuniones Hefesto el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las armas Afrodita la diosa del amor Atenea la diosa de la sabidura, la educacin y la guerra; la protectora de los hroes Apolo el dios de la danza, las artes, la msica, la arquera, la prudencia y la belleza masculina Artemisa la diosa de la caza, los animales, la castidad y las amazonas Demter la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura Hestia la diosa del calor de hogar y la familia

Otras deidades importantes incluan:

Hebe la diosa de la juventud y la ayudante de los dioses Helios el dios del sol Selene - la diosa de la luna Hades el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina Dioniso el dios ms joven del panten, y el dios del vino, la naturaleza en estado salvaje y la sexualidad abierta Persfone la diosa del inframundo Heracles un hroe y un semidis de fortaleza extraordinaria

Caos la diosa de lo informe y lo impreciso

Los padres de Zeus eran Crono y Rea que tambin eran los padres de Poseidn, Hades, Hera, Hestia y Demte

EL DERECHO GRIEGO El derecho pblico de los griegos Lo que Grecia aporta al derecho corresponde, sobre todo, a dos temas: su experimentacin con el rgimen constitucional de los diversos estados-ciudades (polis) y su discusin filosfica acerca de temas directa o indirectamente jurdicos. Recordemos aqu que el derecho griego no era un derecho relativamente unificado como el romano: cada polis tena su propio derecho, y sobre la posible existencia de un fondo jurdico comn, panhelnico, las opiniones de los especialistas discrepan. Conocemos sobre todo el derecho de Atenas, en gran parte por fuentes extrajurdicas; el de Esparta -en gran parte por las descripciones atenienses-, y el de Gortyna -a causa de una importante inscripcin respectiva. Otro inconveniente del derecho griego, desde el punto de vista del historiador del derecho, es que es relativamente vago, y no tan claramente fijado por legisladores como otros derechos de la antigedad. En opinin de los griegos, las autoridades deban dictar sus sentencias con fundamento en una intuicin de la justicia, sin encontrarse demasiado obstaculizadas por normas legisladas. Adems, no hubo una ciencia jurdica autnoma: las ideas sobre "lo justo" forman parte de la filosofa general, al lado de especulaciones sobre lo bello, lo tico, etctera. Entre los dorios, que destrozaron la civilizacin griega original, encontramos una organizacin por clanes (genos, plural genea), grupos de familias reunidas en torno a un bacileus (plural: basileis), descendiente directo de algn pretendido ascendiente comn. Cuando varios clanes se organizan en una polis (plural: poleis), el jefe del clan ms importante se convierte en basileus de la polis, o sea en rey. Como debe esta funcin a su posicin dentro de una familia, el poder del rey es hereditario. Para mejorar su prestigio, el monarca suele aadir a su rbol genealgico algn importante dios, generalmente a Zeus. De este modo, la Grecia de comienzos de ltimo milenio antes de Cristo, est distribuida entre polis gobernadas o basileis, a cuyo lado encontramos generalmente, el consejo de los dems jefes de los clanes, los basileis de los genea. Hay relaciones ntimas entre estas poleis, pero el ciudadano de una carece de todo derecho dentro de las otras (a no ser que vaya como embajador): entra en un vaco jurdico.

De este hecho nacen los frecuentes "contratos de hospitalidad y de proteccin" entre las familias poderosas de diversas polis, que a menudo dan lugar a tratados de hospitalidad entre polis y polis, colocados bajo la proteccin y sancin de los dioses. Tambin, especialmente en tiempos de guerra, se forman federaciones, en las cuales, por lo general, alguna polis importante tiene la hegemona. Las polis colaboran entre s, para fines religiosos y para la organizacin de grandes fiestas peridicas de carcter deportivo-religioso; sin embargo, result imposible la formacin de una perpetua confederacin griega, con limitacin de la soberana de las poleis individuales. A ello contribuy la, posicin existente entre Atenas y Esparta y la constante poltica intervencionista de Esparta, que representaba el poder aristocrtico y reaccionario (a pesar de su tendencia al "comunismo"), en el juego poltico de otras poleis; lo ms aproximado que se lleg a la unificacin, fue cuando Atenas convirti la Confederacin Dlica en un imperio tico temporal, pero la derrota de Atenas por Esparta dispers de nuevo esta joven estructura regional, formada de poleis antes aisladas. A veces se ha comparado la paz de 386 a.C., que sigui a esta derrota, con la paz de Weslfalia, en 1648, que dispers el poder central que el Reich alemn haba ejercido sobre sus diversos componentes. De muchas poleis surgieron otras nuevas, por colonizacin, que deban, mejorar los contactos comerciales de la ciudad-madre y eliminar la presin de la sobrepoblacin. Sin embargo, pese a lo evidente de tales "filiaciones", la liga entre polis-madre y polis-hija no pasaba de ser meramente una de carcter religioso: no se aprovech tal relacin para la formacin de ligas polticas permanentes. En algunas de las partes del mundo griego, el rey, aun siendo la suprema autoridad, con frecuencia estaba asistido por una asamblea popular y de un aristocrtico consejo de la Corona, con ciertos poderes de hecho, aunque de iure no podan oponerse a la voluntad del monarca, excepto cuando se trataba de decisiones sobre la guerra y la paz. Con estas caractersticas subsiste la monarqua, v. gr., en Macedonia, donde surgiran, finalmente, reyes tan importantes para la historia de Grecia como Filipo y su hijo Alejanciro Magno. Esparta En otras partes de Grecia, el rey se encontraba colocado bajo el control de la aristocracia, aunque conservaba cierta independencia en lo religioso y militar. De este modo, en Esparta, adems de debilitarse el poder de la Corona por el hecho de haber simultneamente dos reyes, surgidos de familias rivales, el gobierno estaba, en realidad, en manos de los cinco foros y de una gerousia. Aqullos eran lderes controladores, elegidos por un ao: ejercan una severa tutela sobre todos los funcionarios, inclusive sobre los reyes, y estaban, ellos mismos, amparados por inmunidad durante el ao de sus funciones. La gerousia (o senado) de 28 ancianos (geroon es anciano; cfr., "senado", trmino derivado de senex, anciano) deba aconsejar a los reyes, adems de tener a su cargo

funciones judiciales. Entre gerousia y eforato, los reyes quedaban reducidos a un segundo trmino; su importancia se centraba en sus funciones militares. Una constitucin de Esparta, de aproximadamente 700 a.C., la gran Rhetra, atribuida a Licurgo, parece haber sido bsica para la organizacin de este Estado. Los hombres vivan fuera del hogar en comunidades; de los 7 a los 20 aos, los jvenes eran educados por el Estado, de los 20 a los 30 vivan, primero en comunidades militares y, despus, -en syssitia, comunidades basadas en las comidas colectivas. Para la clase dominante de los ciudadanos plenarios, el cuartel haba sustituido al hogar. Platn se inspira claramente en el ejemplo de Esparta para su espeluznante utopa, La Repblica. Ciudadanos de segundo rango eran los hilotas: tenan el derecho hereditario de cultivar la tierra, repartida entre haciendas (kleroi), contra entrega al Estado de la mitad de la cosecha. Slo los ciudadanos de primer rango, educados para funciones militares, participaban en las asambleas populares, formando una minora constantemente amenazada por el peligro de rebeliones por parte de los hilotas (vigilados por una polica secreta). Atenas En varias otras polis, la aristocracia ya ni se Ocupaba de conservar la apariencia de una monarqua. En Atenas, el rey se vuelve, primero, electoral (aproximadamente 750 a.C.); luego el elegido ejerce su cargo ya no en forma vitalicia, sino slo durante diez aos (750-683); y por ultimo se lo rebaja al nivel de un magistrado anual, encargado del culto de Dionisio, trabajando al lado de otro magistrado (arconte) para la administracin de la ciudad y de un tercero ms (tambin arconte) para cuestiones militares; ms tarde se aaden ms arcontes, nombrados tambin por un solo ao. Una larga crisis agraria y el correspondiente malestar poltico-social, provocaron primero la severa intervencin de Dracn (624), quien trataba de remediar la situacin a travs de medidas rigurosas, y luego el rgimen de Soln (594) que otorg a Atenas una nueva constitucin en conformidad con los anhelos de la burguesa comercial, pero desastrosa para la clase de los grandes terratenientes, anula las deudas de los campesinos y convierte a los siervos de la tierra en personas libres, fijando, al mismo tiempo, un lmite a la tenencia de la tierra. La asamblea popular (ekklesia), integrada por cuatro clases, de acuerdo con la fortuna de cada uno, elige a los arcontes entre los miembros de la clase ms rica, as como al Consejo de los Cuatrocientos, o sea la boul, integrada por miembros de las tres clases no proletarias. Los proletarios participan en estas elecciones, pero no pueden ser elegidos. La obra de Soln no resolvi los problemas; su vanguardismo provoc perturbaciones que llevaron hacia la tirana de Pisstrato y de sus sucesores (560510), aunque la legislacin de Soln quedaba formalmente en vigor. En 509, Clstenes reform una vez ms la constitucin (vase ilustracin). Para equilibrar

las tres regiones bsicas del estado de Atenas, con intereses relativamente opuestos, es decir: 1. la ciudad misma, 2. la costa y 3. El agro interior, distribuy a los ciudadanos entre 10 philas, colocando en cada una ciudadanos de estas tres zonas. Cada phila deba enviar cincuenta delegaos, designados por sorteo, al Consejo de los Quinientos, que, a su vez daba origen a una Comisin Ejecutiva, la pritana, que se ocupaba de los asuntos cotidianos, con un presidente que cambiaba diariamente. El Consejo de los Quinientos tena que dar autorizaciones provisionales para los proyectos de las nuevas leyes, sometidos luego a la ekklesia. Sin embargo, pese al espritu griego de discusin y racionalizacin, no fue cosa fcil modificar el derecho. Una proposicin para el cambio de leyes fundamentales poda ser castigada severamente, y con frecuencia, el proponente deba asegurarse primero, mediante el voto popular, la impunidad respectiva. De ah que las grandes reformas se deban a menudo a un solo hombre (Dracn, Soln, Clstenes), que de antemano haba recibido la autorizacin para preparar la innovacin total del sistema jurdico. Al comienzo de esta evolucin, el supremo poder controlador guardin de las leyes y titular de la justicia penal, haba sido el aristocrtico Arepago, rgano conservador existente desde la monarqua, integrado por la elite de los exarcontes. La creciente democracia ateniense le arranca poco a poco sus atribuciones originales, adjudicndolas, por lo general, al Consejo. Bajo la Constitucin de Clstenes, slo le competen an los procesos sobre homicidios. Las funciones oficiales eran anuales y se procuraba que en el transcurso de su vida la mayor parte de los ciudadanos recibieran la oportunidad de participar en la vida pblica, ya sea como magistrados, jueces o consejeros. Todo magistrado era controlado severamente en forma represiva, despus de entregar la administracin a su sucesor, pero tambin anticipadamente, mediante un control llevado a cabo, de ordinario, por una comisin de arcontes (los seis thesmothetati) respecto del cumplimiento del candidato con ciertos requisitos formales y morales. Los tribunales tambin tomaban la forma de jurados populares. Mediante el ostracismo se exiliaba, por votacin popular, a aquellos ciudadanos que por sus ambiciones o por sus ideas futuristas, constituan un peligro pblico. La aplicacin prctica de este sistema nos ilustra la opinin de Nietzsche, de que la democracia representa la aversin de la plebe respecto de las personalidades importantes; "democracia es mediocracia..." A partir de 487, se neutralizaba polticamente la funcin de los arcontes (entretanto, reducidos a 3); siguen siendo magistrados importantes, pero son designados, mediante sorteo, entre los miembros del Consejo de los Quinientos. Bajo Pericles se democratiza an ms este sistema, introducindose dietas para asistir a la boul de los Quinientos y a los jurados. No debe exagerarse el carcter democrtico de aquellas ciudades griegas que tuvieron a Atenas como modelo. Nadie negar el efecto educativo del sistema de la polis, con discusiones y amplia participacin del ciudadano en las mltiples

funciones pblicas anuales, a las que se los llamaba por eleccin o por sorteo. Los griegos mismos se sentan muy orgullosos de su polis y la comparaban, gustosos, con el sistema persa, ejemplo del despotismo (aunque a menudo ilustrado). Quiz la famosa observacin de Aristteles, de que el hombre es un ser "poltico" significa, en realidad, que el verdadero "hombre" (o sea el griego, no el persa) es un ser que vive en comunidades organizadas al estilo de la polis. Sin embargo, los verdaderos "ciudadanos" slo formaban una pequea minora entre los habitantes de una polis, probablemente alrededor de un 10 por ciento. Las mujeres, los esclavos y los numerosos extranjeros que a menudo estaban establecidos por varias generaciones dentro de la polis. No participaban en la educativa vida pblica. Por tanto, cuantitativamente vista, la democracia ateniense tuvo mucho de oligarqua. Tampoco corresponde al ideal democrtico el carcter timocrtico, no totalmente ilgico, que tanto tiempo predominaba en Atenas y en otras poleis. De garantas individuales contra el creciente poder de la comunidad y del Estado, no se encontr nada en la antigua Grecia, y el ostracismo, a menudo instrumento en manos de los oradores que manipulaban las pasiones populares, caus con frecuencia un desastre en la carrera de importantes idealistas y reformadores. Generalmente, duras medidas, aunque objetivamente necesarias, eran impopulares, y el valiente poltico, con visin clara, que les propusiera, se vea siempre expuesto a los riesgos del ostracismo. La democracia moderna corresponde, adems, a una psicologa completamente incompatible con la maquiavlica actitud imperialista que mostraba Atenas generalmente frente a sus vecinos (la transformacin de la Liga Dlica en un pequeo imperio ateniense, es ejemplo de esta actitud: los antiguos aliados se convirtieron en tributarios, y la intervencin en la poltica interna de las dems poleis no precisamente con el fin de ayudarlos a establecer un rgimen democrtico! era una prctica constante por parte de Atenas). Los tiranos; la Grecia posclsica. Junto a la monarqua (Msedonia), la aristocracia (Esparta) y los experimentos con la democracia (Atenas), encontramos en la antigua Grecia diversos periodos de "tirana", cuando ciertos usurpadores, generalmente conducidos al poder por "los de abajo", se comportan, durante algn tiempo, como dspotas absolutos, a veces de una admirable calidad. Como no tienen el carcter de sagrados (ya que carecen de la liga personal con los dioses, caracterstica de los verdaderos reyes) su posicin ante la opinin pblica es, a menudo, precaria. Despus de una verdadera explosin de energas intelectuales, aplicadas a la estructuracin y experimentacin democrticas, la Grecia posclsica-absorbida por la turbulenta herencia de Alejandro Magno cae finalmente en un rutinario nivel poltico de aristocracias y oligar-quas locales. La filosofa Poltica y jurdica de Grecia

Otra aportacin interesante de Grecia a nuestro terna es - ya lo dijimos la brillante discusin terica sobre la poltica y el derecho. Ya a mediados del siglo v a.C., se encuentra con Hedoto una conversacin imaginaria, en la que tres nobles persas discuten acerca de las calidades y los defectos de tres sistemas bsicos: la tirana, la democracia y la oligarqua. Despus de criticar los tres, los persas se ponen de acuerdo a favor de un cuarto sistema, el gobierno unipersonal por parte del que resulte ser el mejor hombre, o sea el sistema de la monarqua. En esta famosa discusin se halla ya un claro antecedente de la idea del "contrato social", que florecer dos milenios ms tarde. Poco despus, Platn (429-347) toca varios importantes temas de la teora poltica y del derecho en sus diversos Dilogos. Georgias tiene importancia a causa de la crtica que all se hace de la democracia, considerada por Platn como demasiado materialista. La Repblica, visiblemente inspirada en los ideales de Esparta, contiene, asimismo, importantes consideraciones acerca de la justicia, as como dudosas ideas utpicas sobre la organizacin de un Estado, formado por tres clases: la del pueblo (polticamente hablando quantit negligeable), la de los guardianes (que viven bajo un rgimen de cuartel, en un ambiente de comunismo amonetario, con comunidad de mujeres) y de la de los sabios gobernantes (seleccionados de la clase de los guardianes mediante varias pruebas). En esta obra, Platn pasa revista a los diversos sistemas polticos, prefiriendo, desde luego (de acuerdo con su propio origen) la aristocracia, pero describiendo igualmente cmo sta puede degenerar en timocracia -cuando se infiltra la ambicin en el rango de los gobernantes; en oligarqua, cuando el grupo reducido que est en el poder comienza a explotar indebidamente a los underdogs; en democracia, cuando la cantidad se impone a la calidad; y, por ltimo, en tirana a causa de los abusos de la democracia. En la Poltica, Platn aboga por un gobierno de leyes, en vez de un gobierno de hombres y, finalmente, en Las Leyes, Platn presenta su concepcin acerca, ya no de un remoto estado ideal de carcter utpico, sino de lo que sera un buen rgimen jurdico en un futuro inmediato. El resultado de esto es una especie de teocracia totalitaria, con acento sobre la educacin del ciudadano, que tambin muestra algunos rasgos democrticos (por ejemplo, algunos magistrados importantes debern ser elegidos por sufragio secreto). En todas estas obras de Platn se manifiesta una marcada preferencia por la aristocracia y una profunda desconfianza de la democracia, cuyos peligrosos efectos el noble excntrico, Platn, haba observado en el triste caso de su preceptor Scrates, y cuya ineficacia en materia internacional crea ver ilustrada mediante la derrota de Atenas en la guerra del Peloponeso. Lo anterior slo da una impresin muy incompleta de la riqueza de sugestiones que ofrece la obra de Platn para la teora general del derecho y del Estado. Whitehead ha afirmado que toda la filosofa occidental del derecho no es ms que una coleccin de notas al pie de las pginas de los Dilogos de Platn...

No menos aristocrtico es Aristteles, discpulo de Platn (384-322 a.C.). Este filsofo es, sin embargo, menos especulativo que su preceptor. Antes de exponer su teora sobre gobierno y Estado en la Poltica, hace un estudio de las constituciones de 158 ciudades griegas y no-griegas. Finalmente, presenta el famoso esquema de las tres clases de constituciones (correspondientes a monarquas, aristocracias y democracias) que pueden dar lugar a tres formas de degeneracin (tirana, oligarqua y demagogia). No presenta receta alguna para un tipo ideal, pero recomienda una crecida clase media, ya que sta, generalmente, ser un factor de equilibrio y de moderacin. En su obra aparece tambin, por primera vez, la teora de los tres poderes, es decir, el deliberativo, el judicial y el ejecutivo. Aristteles analiza cmo funcionan estos poderes bajo los diversos modelos de gobierno que hemos sealado, pero no exige an su separacin absoluta, corno lo har Montesquieu dos milenios ms tarde. Parece que este excelente conocedor de la realidad jurdica y poltica del mundo griego, no estaba siempre muy satisfecho con lo que observaba a su derredor. "Los atenienses han inventado dos cosas: el cultivo del trigo y leyes excelentes; la nica diferencia entre estos productos es que ellos comen el trigo, pero no usan las leyes...", es uno de sus conocidos comentarios. Con la decadencia de la polis y la absorcin de Grecia en un gran estado territorial, a partir de Alejandro Magno, la filosofa griega, adaptndose a su nueva situacin, desarrolla entre los cnicos y los estoicos un cosmpolitismo universal, la idea de una hermandad entre todo lo humano. Esto fue un factor para la humanizacin del derecho durante los siglos siguientes (por ejemplo, la legislacin en favor de los esclavos) y preparaba el ambiente para la unin de todo el Mediterrneo en una comunidad imperial romana en la que desaparecera, paulatinamente, el predominio de Roma. Al lado de las teoras griegas sobre cuestiones polticas y de derecho pblico debemos mencionar, para la filosofa del derecho en general, la intuicin de un derecho natural no escrito, superior al derecho positivo (cfr, Ant,lona de Sofocles) y las famosas distinciones que hace Aristteles (Moral a Nicmaco) entre derecho y equidad, y entre justicia conmutativa y justicia distributiva.

El derecho privado positivo de Grecia Nos resta decir unas palabras sobre el derecho privado positivo de Grecia. Acerca de las costumbres jurdicas arcaicas, aproximadamente del siglo ix a.C., recibimos una idea a travs de Homero. Habla de un matrimonio monogmico, pero combinable con concubinatos reconocidos y socialmente respetados, cuyos hijos, empero, deben contentarse con porciones hereditarias inferiores a las de los

hijos legtimos. En vez de la dote, observamos que el yerno paga al suegro el "precio de la novia". La boda tiene rasgos, an, que recuerdan una fase anterior: la del matrimonio por rapto. Existe una latente copropiedad familiar respecto de la tierra. Para el caso de homicidio hay un derecho de venganza en favor de ciertos parientes de la vctima; este derecho puede ser sustituido por la composicin voluntaria. En materia procesal encontramos la apuesta que precede al arbitraje por el jefe poltico, o bien por un consejo de ancianos (cfr., la legis actio per sacramentum del derecho romano arcaico, tambin un procedimiento mediante apuesta y arbitraje). El "Juicio de Dios" tambin encuentra lugar en el derecho griego preclsico (vase la Antgona de Sfocles, prrafos 264-267). Una vez que uno se ha percatado de que el derecho no es una emanacin del orden divino, sino un simple producto humano, mejorable a la luz de la razn, se abre la puerta a una amplia experimentacin y discusin. Esto sucedi en Grecia (contrariamente a lo acontecido en otros pases del Medio Oriente, que recibieron su derecho por canales sobrenaturales y que no contaban con libertad para modificarlo). De este modo, el concepto del derecho como producto humano, variable, en combinacin con la frecuente tendencia griega hacia una constante discusin pblica de todo asunto de inters colectivo, produjo una gran diversidad de sistemas de derecho privado en las diferentes puleis de la antigua Grecia. Esta dispersin explica que Grecia no nos haya legado una obra semejante al Corpus luris o si quiera a las Instituciones de Gayo. Es verdad que, aderns de Licurgo, Dracn y Soln, la historia menciona a varios grandes legisladores griegos, tales como Zaleuco de la ciudad griega de Locros, en el sur de Italia, Carondas, en Catania de Sicilia e, inclusive, al filsofo Pitgoras que impuso en Crotona, alrededor de 500 a.C., un socialismo puritano, aristocrtico, de corta duracin. De mucha fama fue, sobre todo, "la legislacin martima de la isla de Rodas", a la que haremos referencia despus. Sin embargo, poco es lo que la literatura antigua y la arqueologa nos han entregado de tales obras legislativas. Slo raras veces se encuentran algunas normas concretas de derecho griego; afortunadamente, una inscripcin nos ilumina respecto de gran parte del derecho de Gortyna, de unos 480 a.C.; en general empero, tenemos que aprovechar fuentes indirectas, como las discusiones forenses de Demstenes, los libros de los historiadores, las obras de teatro y las especulaciones de los filsofos; adems, respecto de los ltimos siglos antes de Cristo, la papirologa presta gran ayuda. A partir de 146 a.C., Grecia es sojuzgada por Roma, y unos cinco siglos despus, en el territorio griego se establece la segunda capital del Imperio: Constantinopla (Bizancio). En torno a esta ciudad se mezclaron los derechos helnicos con la tradicin clsica romana, produciendo aquel sistema eclctico que finalmente cristalizara en el Corpus luris Civilis, producto bizantino.

Los ingredientes griegos de esta mezcla pueden reconocerse a menudo por su terminologa griega, conservada en textos por lo dems redactados en latn, Especialmente en las relaciones surgidas entre acreedor y deudor abundan estos trminos. As sobreviven hasta hoy algunos trminos corno documento quirografario (reconocimiento de una deuda por puo y letra del deudor, aunque con el tiempo esta denominacin llega a significar el reconocimiento de una deuda no garantizada mediante prenda o hipoteca); lahipoteca y la palabra de hiperrocha o sea demasa, concepto ligado al anterior; el anatocismo (clculo de intereses sobre intereses); la anticresis (prenda en la que el acreedor obtiene el derecho de usar y disfrutar el objeto garantizante, mediante renuncia a los intereses o reduccin de ellos); as como, por ltimo, la expresin sinalagmtico. Todo ello sugiere que el derecho privado griego haba desarrollado el tema de las obligaciones y los contratos en forma tal, que llam la atencin de los juristas romanos. Tambin la enfiteusis es una figura griega que se funde finalmente con el ius in agro vectigali de los romanos; en el derecho de familia, un trmino como bienes parafernales, aplicado a los bienes pertenecientes a la esposa, pero separados de la dote, es, tambin, de origen griego. Otro elemento de derecho griego, expresamente sealado en el Corpus luris de Justiniano como una institucin de origen no romano, es la "avera gruesa" de la Lex Rhodiade lactu, que sobrevive en las legislaciones modernas (reparto del dao sufrido por un comerciante, entre todos los que reciben el provecho nacido de tal dao, cuando haya sido necesario sacrificar la mercanca de uno, para salvar el barco y la mercanca de los dems). En general, es probable que el derecho martimo griego (ya codificado unos nueve siglos antes de Cristo en la isla de Rodas) haya influido mucho en el derecho romano, cuyos orgenes se deban precisamente a un pueblo de campesinos, desconfiado del mar, que no tena un derecho martimo autctono. Adems, los griegos, grandes comerciantes, haban desarrollado para el ejercicio de su actividad mercantil ciertas reglas de "derecho comn", independientes de la ciudadana particular de cada contratante, que, en parte, se convirtieron en el ius gentium del Mediterrneo; ste a su vez, influy mucho en aquel ius honorarium con el cual los pretores romanos trataban de complementar ius civile, e inclusive de corregir ste en aquellos casos en los que tuviese un sabor excesivamente arcaico. Este derecho helenstico comn del Mediterrneo, en cada regin se encontraba en contacto con otros derechos nacionales, dando lugar a sistemas mixtos, fenmeno que podemos seguir con algo de detalle en el caso de Egipto, adems del sealado ejemplo de la influencia del derecho helenstico en el romano. Tambin la mezcla del derecho helenstico con el judo recientemente ha sido objeto de varios estudios.