PUCE FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS ESCUELA DE SOCIOLOGIA Y CIENCIAS POLITICAS TEORIA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES I

CAPITULO III

Los juristas: El autor realiza una aclaracin al dar su definicin de los juristas ya que considera que no son aquellos que dictan las reglas de derecho si no que los juristas son aquellos que se encargan de interpretar y establecer la coherencia de las leyes. Los juristas tienen relacin con la moral ya que desde un principio el derecho o las leyes se ven fundamentadas en costumbres y tradiciones que el hombre construye de acuerdo a sus necesidades. Aspectos como este constituyen en el nacimiento del derecho natural en el cual el hombre actuaba de acuerdo al sentido comn y moral de que est bien o que est mal en las acciones individuales y colectivas Merle determina que el derecho en la edad media se confunda con tonos de moral religiosa lo cual fue cambiando progresivamente de acuerdo a los cambios sociales importantes que ocurrieron en la poca como por ejemplo el surgimiento de la reforma religiosa y el comienzo de la separacin entre la iglesia y el Estado. Este fenmeno social impidi la creacin de un marco normativo universal ya que las personas en los diferentes reinos tendan a comportase de forma distinta de acuerdo a sus principios, esto llevo a la crisis del derecho natural dando paso al surgimiento y posterior posicionamiento del derecho positivo como norma general en la cual el Estado adquiere el poder de determinar el marco normativo social.

CAPITULO IV

Los filsofos: En este captulo Merle determina que los filsofos no son los nicos que poseen el monopolio de la reflexin acerca de las relaciones internacionales, tanto los juristas, moralistas y hasta los maquiavlicos se encuentran en la bsqueda de esta reflexin. Esta concepcin o bsqueda de la reflexin sobre las relaciones internacionales es el factor que ha mantenido unida a una variedad de escuelas de pensamiento que siguen diferentes senderos. Toma como referencia a Hobbes como el defensor de la tirana y precursor de la la teora del estado de naturaleza define que el carcter de las relaciones internacionales antiguamente se guiaban por una lnea hostil entre naciones o Estados, no se buscaba beneficio alguno dentro de las relaciones internacionales sino mas bien buscar aprovecharse de la situacin de desventaja en que las naciones sub desarrolladas se encuentran, no existe ningn organismo que regule las relaciones internacionales hasta la creacin de la sociedad de naciones en 1919. Tras la creacin de la sociedad de naciones se trat de evitar las constantes guerras resultantes de las relaciones entre naciones.

CAPITULO V

Los economistas: En este captulo el autor seala como se da el origen de las diferentes tendencias y teoras econmicas a travs de la historia. Los puntos importantes definen como los prncipes con poder de acuar la moneda fueron los primeros en tener el poder de controlar las fronteras y el comercio y las fuentes exteriores de aprovisionamiento. Se da el origen del mercantilismo. Define al Estado como entidad que tiene la responsabilidad de adquirir los bienes que faltan en el interior para de esta forma asegurar la subsistencia de la poblacin, esta factor es considerado como un error y sirve de experiencia al resto de pases europeos que buscan enfocarse en su produccin interior, se busca eliminar todos los obstculos nocivos para el desarrollo de la poblacin y el mercado. Se propone el sistema Colbertiano: Sistema Colbertiano 1. Proteccionismo sistemtico para frenar las exportaciones 2. Intervencionismo del estado en el sector de la produccin nacional 3. Defensa y extensin de la colonizacin para reservarse el monopolio del comercio y del trfico martimo con las posiciones francesas y la mejora de sus condiciones de explotacin frente a la creacin de grandes campaas. todo sistema mercantil situado en la ptica concurrencia se fundamenta en la incitacin de los poderes pblicos y se inspiraba en lo que puede llamarse estrecho nacionalismo econmico. Posteriormente se da el paso al liberalismo el cual propone que las relaciones entre productores y consumidores, empresarios y asalariados, deben escapar a

toda reglamentacin estatal, considera que el nico deber permanente del Estado es asegurar que dichas relaciones se encuentren de un marco normativo. Las tendencias liberales ensean a las naciones a ver el xito de las otras naciones como algo perjudicial para ellas. Se busca tomar medidas como permitir a los Estados que se especialicen en el tipo de produccin para la que son ms aptos y de esta manera fomentar su desarrollo, el Estado deja de ser un actor principal en la economa. La crtica de Marx al capitalismo: Marx asegura que el liberalismo es solo una fuerza que enmascara la realidad del mundo econmico como por ejemplo la explotacin del hombre por el hombre que es el eje que permite la expansin del capitalismo, tambin se puede observar que en la actualidad los pases que siguen la doctrina de Marx poseen un gran proteccionismo dentro de sus economas lo cual evita la creacin de monopolios, se determina que el sistema protector es conservador pero el sistema liberal es destructor esto se evidencia cuando el autor menciona que lo que ayuda a mantener al capitalismo es la colonizacin. Marx determina que una vez se haya suprimo la explotacin del hombre por el hombre, tambin dejara de existir la explotacin entre naciones. Se pretenda llegar a ese objetivo mediante la expansin del comunismo tal como profetizaba Engels la revolucin rusa sera un carcter internacional, no sera un hecho aislado. La unin sovitica rompi con el capitalismo y se doto del comunismo pero continua siendo un Estado cuyo refuerzo continuo no puedo justificarse indefinidamente por el dogma de la dictadura del proletariado. Tras estos acontecimientos de forma la idea de la existencia de los 3 mundos la cual incluye al primer mundo como las sper potencias, al segundo mundo como las bs potencias y al ter mundo como las naciones sub desarrolladas que buscan aliarse al segundo mundo para poder tener papel en la competencia. Esto a su vez

permite la definicin de centro y periferia, el centro es la figura del sistema capitalista que domina siempre la economa mundial que constituye a las potencias y en la periferia figuran las naciones subdesarrolladas sometidos a la dominacin capitalista. La revolucin mundial solo puede surgir de la sublevacin de la periferia contra el centro que la explota ya que el capitalismo solo sobrevive con la explotacin de la periferia.

CAPITULO VI

Los cientifistas: En este captulo se muestra como se vea los fenmenos sociales definidos por la moralidad, la filosofa o el arte, la visin cientfica de la sociedad la toma en cuenta como un fenmeno natural as como la fsica y a la matemtica lo cual traer la creacin de mtodos para poder estudiar y experimentar. Cabe recalcar que al considerar a la sociedad como un fenmeno natural y dado la construccin de la ciencia social, no se puede experimentar con la sociedad tomando en cuenta como referencia los mtodos utilizados por las ciencias exactas como matemtica y biologa. Se da el nacimiento de la sociologa como ciencia de la sociedad