La memoria histrica: El olvido de las masas?

Jess Alberto Rodrguez Alonso Recuerdo una frase que me deca un maestro de historia, conocer la historia nos permite conocer los errores del pasado, para no volverlos a cometer. Era y aun continua siendo idealistamente muy atractivo, sin embargo la cuestin no es tan simple. Para hacer valer la frase anterior debemos percatarnos de que hace alusin a dos niveles de interaccin social, el primero que es el nivel individual y el segundo que se hace respecto a la colectividad. A pesar de que el aspecto individual es interesante, en el presente escrito no haremos mucho alusin al mismo, ya que lo que nos interesa es el aspecto de cmo construimos nuestra historia colectiva, o mejor dicho donde yace y como se mantiene nuestra consciencia o memoria histrica? Antes de responder a la pregunta anterior es pertinente plantearse otras preguntas. Quin escribe la historia? Cul es la historia que se escribe?, pero adems en nuestras sociedades de masas Quin se encarga de mantener la historia viva, fuera de las bibliotecas y las aulas, accesible a la sociedad? En trminos de la psicologa social Cul es la conciencia colectiva que nos dirige a actuar socialmente? Desde mi punto de vista no basta con saber historia, para no cometer los errores del pasado, sino que es preciso realizar un proceso profundo de conocimiento. En palabras de Berger y Luckman el conocimiento se halla en el corazn de la dialctica fundamental de la sociedad: programa los canales en los que la externalizacin produce un mundo objetivo; objetiviza este mundo a travs del lenguaje y del aparato cognoscitivo basado en el lenguaje, vale decir, lo ordena en objetos que han de aprehenderse como realidad. Se internaliza de nuevo como verdad objetivamente vlida en el curso de la socializacin.(i) El Lder como orientador de la accin colectiva. Es evidente que la historia la escriben los ganadores, basta recordar los acontecimientos en la guerra de Irak; mientras sirvi a los intereses de los Estados Unidos fue considerado aliado contra Irn, sin embargo al cambiar los intereses del Imperio, la historia se reescribe. Y se hace bajo la lgica de los lderes de las naciones, en este caso Estados Unidos. Sin embargo Bush no actu slo, no podra; al menos en trminos formales bajo el sistema democrtico requera contar con la legitimidad ante la ciudadana norteamericana y mnimamente ante sus aliados europeos. Para lograrlo tuvo que construir socialmente al enemigo, la relacin de Sadam Hussein con Al Qaeda y las supuestas armas de destruccin masiva fueron uno de los elementos para lograrlo. Bush utiliz el mecanismo de la autoridad legtima que ya de alguna manera haba mencionado Freud(ii), los seres humanos, en las condiciones adecuadas, son capaces de las peores atrocidades si el que

se lo ordena es percibido como una autoridad , prxima y deseada. Los seres humanos pueden ceder parte de su yo a una entidad externa en la que se reconocen y que les permite reconocerse como miembros del grupo. Es muy probable que los acontecimiento del 11 de septiembre fuera otro de los factores que concedi a Bush un fuerte bastin de legitimidad para construir un nuevo enemigo, en este caso el terrorismo y posteriormente un enemigo ms real, Sadam Hussein y el ejrcito iraqu. Por otro lado cabe recordar tambin el caso de Hitler y el nacional socialismo. Claro que en la construccin del enemigo, los medios de comunicacin y la cultura juegan papeles importantes; recordemos las justificaciones del nacional socialismo; la necesidad de espacio vital, visin hacia el exterior y el mito de la sangre y el exterminio de los judos: un enemigo interno. Actualmente, luego de la cada del muro de Berln y la disgregacin de la URSS, la distribucin geopoltica se vuelve ms compleja; el temor del uso de armas atmicas, se vuelve mayor al no haber una nica ubicacin geogrfica antagnica, la afirmacin de Aron respecto a los dispositivos termonucleares ha sido superada, Los dispositivos termonucleares, a diferencia de la flota inglesa en el siglo pasado, no actan contra aquellos que no los poseen, no parecen tener por el momento otra finalidad que neutralizarse uno a otro (iii) En definitiva en la actualidad se han convertido en un factor de miedo, ya que, al menos en trminos hipotticos, el terrorismo internacional, ya sea por parte de un Estado no legtimo u otro tipo de grupos; podra hacerse con un artefacto de este tipo. El miedo en perspectiva de los lderes puede tener un doble impacto, sin embargo se capitaliza para lograr mayor poder, y tal como lo afirma Ferguson, De modo que el poder, consiste en parte en cosas materiales: armas, hombres, petrleo, dinero; pero tambin consiste en moral. En un mundo caracterizado por la difusin de la mayor parte de los elementos materiales del poder, quiz el poder de verdad dependa ms de poseer legitimidad dentro del pas y credibilidad en el exterior. La fe en el sentido ms amplio de la palabra- no mueve montaas, pero mueve a los hombres (iv). En este sentido qu hemos aprendido de la historia?, o mejor dicho, qu tipo de lderes dirigen a que naciones? La tarea de mantener viva la conciencia histrica En el conjunto del sistema poltico, los actores (que en ocasiones son ciudadanos) configuran su visin de colectividad, internalizan la sociedad a travs diversas instituciones: la familia, la escuela, los medios, las iglesias, etc., e incluso en su constante interaccin con otros actores y grupos. En las sociedades informatizadas, que no significa informadas, los medios de comunicacin juegan un papel preponderante en la construccin del imaginario colectivo, (determinar qu tipos de imaginarios se construyen,

est ms all de esta brevsima reflexin). Dicha preponderancia la comparte con la escuela. Sin embargo, lo que estara de por medio es desarrollamos y mantenemos una memoria histrica o simplemente acumulamos datos histricos? Espero que seamos capaces de ir ms all de los meros datos cronolgicos y geogrficos y podamos comprender las razones de los lderes que han llevado a la humanidad -Primera y Segunda guerra mundial, Boznia, Hersegovina, Kosovo, Camboya, etc. - a la conflagracin y asesinato de otros, por razones que les competi a esos lderes; cunta razn tena Adorno al mencionar que cualquier forma de autoritarismo es caracterstica tanto del que manda con arrogancia como del que se somete servilmente, pudiendo ser la misma persona pero en posiciones diferentes. La personalidad autoritaria no se da slo en la llamada derecha sino tambin en la llamada izquierda y, en cualquier caso, estar dispuesta a hacer lo que le ordene el jefe (v). En este aspecto considero que los intelectuales, entendiendo por ellos aquellos individuos que aman, filosficamente, el conocimiento y por ende la bsqueda de la explicacin de la complejidad de los diversos de fenmenos sociales, lo cual nos lleva necesariamente a criticar y revalorar el conocimiento de manera permanente. Tienen como labor primordial la de ser el eslabn entre las estructuras o sea las repeticiones que dan sentido y direccin a las sociedades y los elementos simblicos que yacen en esas prcticas; los intelectuales, cualquiera que sea su nicho, tienen la funcin de acrecentar con sus reflexiones, el dispositivo simblico de la democracia(vi); esto es, lograr el conocimiento de los diversos actores sociales en virtud de lograr un amplio y permanente debate, de tal manera que se reduzcan las tentaciones autoritarias, tanto de los lderes como de los habitantes de las sociedades contemporneas. Esto quiere decir que la memoria histrica slo se mantiene viva con la discusin, con el consenso y disenso del anlisis de los orgenes, desarrollos y consecuencias de nuestros actos, como humanidad, a lo largo de la historia. Por supuesto que en esta reflexin estn las historias individuales que son parte sustantiva de la visin macro histrica, es importante no olvidar, ya que el olvido es el reducto de los que volvemos a cometer los mismos errores; al menos como justificacin; ya que como menciona Nietzsche, podemos cometer cualesquier acto, pero para no arrepentirnos de l, habremos de reflexionarlo en todos sus aristas. Comentarios finales La memoria histrica yace y subyace en los individuos que colectivizados hacen uso activo de esos acontecimientos pasados para construir, discutir o influir en el desarrollo de mejores posibilidades, aunque muchas de las veces esas posibilidades slo parezcan estar en manos de los que por lo general han tenido esas posibilidades. Es por ello que debemos trabajar en construir espacios de pluralidad y de mltiples oportunidades democrticas, la democracia debe dejar de ser vista como un mero lugar que se logra con

elecciones, y pasar a ser un modus vivendi para el amplio conjunto de la sociedad. Para las masas, donde finalmente la memoria histrica no debe olvidarse sino utilizarse como un instrumento de mejora o al menos de no empeoramiento.

i)Berger, Peter y T. Luckmann. (1968). La construccin social de la realidad. Amorrortu, Argentina, p. 89 ii)Freud, Sigmund. (1921). Psicologa de masas y anlisis del yo. En Obras Completas. Biblioteca Nueva. Madrid. iii)Aron, Raymon. (1963). Paz y Guerra entre las naciones: 2. Historia y praxeologa. Alianza Editorial. Madrid. P. 807 iv)Ferguson, Niall. Qu es el poder? En Revista Vanguardia Dossier, Nm. 14, enero/marzo 2005. Barcelona. Pp. 18-25 v)Adorno, Theodore W, et. Al. (1950) The autoritharian personality harper & Brothers. Nueva York. Citado por Jos Mara Tortosa Blasco en La construccin social del enemigo en la revista Convergencia, septiembre-diciembre, ao 10, nm. 33. Universidad Autnoma del Estado de Mxico/ Universitat Jaume I. P. 177-195 vi)El dispositivo simblico de un orden institucional es el ncleo que define su identidad; en el que se condensan los valores, los principios y las normas, que permiten definir sus fines y, con base en ello determinar la forma concreta de sus instituciones y procedimientos. Obtenido de E. Serrano, En torno al dispositivo simblico de la democracia en Metapoltica, vol. I, nm. 4, octubre-diciembre de 1997, pp. 530-531.