Instituto de Investigacin Social- Giroux Escuela de Frankfurt Historia 1923- Alemania

Integrantes

From Marcuse

Horkheimer (Director)

Adorno

Cambio/ Mudanza

Amenazados por los nazis Motivo: Orientacin marxista Los miembros eran judos 1933: Gnova 1934: Nueva York 1953: Volvi a Frankfurt

La Escuela de Frankfurt: Surgi como reaccin al surgimiento del fascismo y del nazismo, y por el fracaso del marxismo ortodoxo. Reform y repens el significado de dominacin y de emancipacin. Rechaz el marxismo ortodoxo de Marx y Engels. Los tres integrantes de la Escuela intentaron construir una teora social y poltica para analizar la hegemona capitalista. Como se constituye la subjetividad, aparece el concepto de cultura y de la vida cotidiana como nuevas formas de dominacin.

Racionalidad y crtica a la razn instrumental Estn en contra de la racionalidad de la Ilustracin. Dicen que la racionalidad cientfica representa el tema central de Occidente, desde Platn, y un instrumento para el servicio de la sociedad industrializada. Marcuse crea que la razn tena un elemento crtico, y poda reconstruir la historia, porque la razn representa un elemento potencial en el hombre. Adorno dice que la crisis de la razn tiene lugar cuando la sociedad se vuelve mas racionalizada, porque pierde la facultad crtica, porque busca la armona social. Escuela de Frankfurt: La crisis de la razn esta asociada a la ciencia y a la sociedad. Para comprenderla dependera de la teora de la situacin social presente. Para solucionar esta crisis hay que tener en cuenta: 1. La nocin de autoconciencia de la razn. Influyen dos elementos: a) La voluntad humana b) La accin transformadora 2. Confianza con la tarea de la razn de la racionalidad positivista La Escuela de Frankfurt opin que el positivismo es la expresin ideolgica final de la Ilustracin. Dice adems que el positivismo se convirti en el enemigo de la razn, y emergi en el siglo XX como forma de administracin y dominacin social. El positivismo excluye la posibilidad de la crtica, y se limita a la descripcin, clasificacin y generalizacin de los fenmenos. No hay autocritica, o bien la posibilidad de cuestionar su propia estructura normativa. El positivismo ignora el desarrollo histrico de la conciencia histrica.

Status quo (Estado de cosas en un determinado momento): La relacin con el status quo es un conservadurismo poltico. La nocin de Teora Critica: 1. Los hechos de la ciencia, y esta en s misma, son segmentos del proceso de la vida de la sociedad, y para comprender el significado de los hechos o de la ciencia, uno debe conocer la situacin histrica, la correcta Teora Social. 2. Debe reconocer la tendencia de los intereses que representa, y ser capaz de reflexionar crticamente, su desarrollo histrico o los intereses que pueden representar dentro de los contextos histricos y sociales. 3. Para la Teora Critica, la nocin de autocritica es fundamental. 4. Habla de la crtica inmanente y el pensamiento dialctico. La crtica inmanente es la afirmacin de la diferencia. El pensamiento dialectico seala el anlisis histrico de los contextos especficos. El pensamiento dialectico argumenta que hay una conexin entre conocimiento, poder y dominacin. El ltimo propsito de la crtica debera ser el pensamiento crtico para el cambio social. La teora en la Escuela de Frankfurt llega a ser una actividad transformadora, con inters de luchar por un mundo mejor, distinto al positivismo con la nocin de neutralidad. La teora nunca aspira al incremento del conocimiento en si. Su fin es la emancipacin del hombre de la esclavitud (Horkheimer). La Escuela Crtica rechaza los estudios empricos? No. Pero insiste en la primaca del conocimiento terico en el terreno de las investigaciones empricas. Aparece la nocin de teora y practica, y ambas estn interrelacionadas. La prctica tiene como meta la emancipacin. Ambas representan una alianza, no una unidad que se disuelve una en otra.

Anlisis de la cultura La Escuela de Frankfurt rechaz la nocin sociolgica central de que la cultura exista en forma autnoma, sin relacin con los procesos polticos y econmicos de la sociedad. La relacin entre la cultura y el contexto externo (Adorno). En la teora marxista ortodoxa, haba una relacin entre cultura y fuerzas productivas materiales de la sociedad (campo econmico). Para Adorno y Horkheimer, la cultura haba llegado a ser otra industria, que no produca bienes, pero estaba ligada a la lgica del capital y a sus instituciones. La nocin industria cultural fue acuada por Adorno, y justifica la nocin: 1. La cultura surge espontneamente de la masa misma 2. La concentracin cultural esta a favor de la dominacin social y poltica. Con la industria quiso referirse a la estandarizacin de las cosas en si mismas, y a la racionalizacin de las tcnicas de distribucin. Los positivistas criticaban las producciones culturales como el arte. Rompe el monopolio de la realidad establecida, en una sociedad unidimensional. No aceptan la distincin de otras realidades porque est el espritu de la armona de aquellas. El mensaje es la conformidad (hay una cultura oficial). La cultura del entretenimiento: El mundo es la divisin entre el trabajo y el juego. El trabajo es pesado, aburrido, etc. La cultura es el medio de escape del trabajo. Dicen que esta divisin es una mentira. Opinin: El entretenimiento en el capitalismo tardo es la prolongacin del trabajo. Tiene mucho poder contra el ocio.

La Escuela de Frankfurt desarrolla la teora y la crtica para romper con las estructuras de dominacin existentes. La integracin de los procesos emancipatorios y luchas para lograr la autoliberacin son cruciales en estas perspectivas. La historia, la cultura, la psicologa y la Teora Social se interrelacionan para rescatar el sujeto humano de la administracin capitalista. Hay fabricacin de bienes para el entretenimiento.