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1er janvier 1999 Dans la matine du vendredi 1er janvier 1999, solennit de la Trs Sainte Vierge Marie, Mre

de Dieu et XXXII e Journe mondiale de la Paix, le Pape Jean-Paul II a prsid une conclbration eucharistique dans la basilique Saint-Pierre. Dans le Message que le Pape a adress cette occasion aux chefs d'tat, aux reprsentants des nations et aux hommes de bonne volont, et qui a pour thme : Le secret de la paix vritable rside dans le respect des droits humains , le Saint-Pre a voulu rappeler le 50e anniversaire de la Dclaration universelle des Droits de l'Homme, signe le 10 dcembre 1948. Au cours de la crmonie, le Pape a prononc l'homlie suivante : 1. Christus heri et hodie, Principium et Finis, Alpha et Omega... Le Christ est vivant hier et aujourd'hui : II est le Principe et la Fin, II est l'Alpha et l'Omga. Le temps et les sicles Lui appartiennent. A Lui gloire et pouvoir pour les sicles des sicles 1

(Missel Romain, Prparation du cierge pascal ). Chaque anne, durant la veille pascale, l'glise renouvelle cette acclamation solennelle au Christ, Seigneur du temps. Le premier de l'An galement, nous proclamons cette vrit, lors du passage entre hier et aujourd'hui ; hier , lorsque nous avons rendu grce Dieu la fin de l'anne ; aujourd'hui , alors que nous saluons l'anne nouvelle qui commence. Heri et hodie. Nous clbrons le Christ qui, comme le dit l'criture, est le mme hier, aujourd'hui et jamais (He 13, 8). Il est le Seigneur de l'histoire, c'est Lui qu'appartiennent les sicles et les millnaires. Alors que nous commenons l'anne 1999, la dernire anne avant le grand Jubil, le mystre de l'histoire semble tre rvl nos yeux avec une intensit plus profonde. C'est prcisment pour cela que l'glise a voulu imprimer le signe trinitaire de la prsence du Dieu vivant au cours du triennat de prparation immdiate l'vnement jubilaire. 2. Le premier jour de la nouvelle anne, qui conclut l'Octave du Nol du Seigneur, est consacr la Trs Sainte Vierge, vnre comme la Mre de Dieu. L'vangile nous rappelle qu'Elle conservait avec soin toutes ces choses, les mditant en son cur (Le 2, 19). Ainsi fut-il Bethlem, au Golgotha au pied de la Croix, et le jour de la Pentecte, lorsque l'Esprit Saint descendit au Cnacle. Et il en est ainsi, aujourd'hui galement. La Mre de Dieu et des hommes conserve et mdite dans son cur tous les problmes de l'humanit, grands et difficiles. L'Aima Redemptoris Mater marche avec nous et nous guide, avec une tendresse maternelle, vers l'avenir. Elle aide ainsi l'humanit franchir tous les seuils des annes, des sicles, des millnaires, en soutenant son esprance en Celui qui est le Seigneur de l'histoire. 3. Heri et hodie. Hier et aujourd'hui. Hier nous invite la retrospection. Lorsque nous tournons notre regard vers les vnements de ce sicle qui touche son terme, deux guerres 2

mondiales se prsentent nos yeux : cimetires, tombes des victimes, familles dtruites, pleurs et dsespoir, misre et souffrance. Comment oublier les camps de la mort, comment oublier les fils d'Isral cruellement extermins, les saints martyrs : Pre Maximilien Kolbe, sur Edith Stein et tant d'autres ? Notre sicle est cependant galement le sicle de la Dclaration universelle des Droits de l'Homme, dont on a rcemment clbr le cinquantime anniversaire. Prcisment en considration de cet anniversaire, j'ai voulu rappeler dans le Message traditionnel pour la Journe mondiale de la Paix clbre aujourd'hui, que le secret de la Paix vritable rside dans le respect des droits humains. La reconnaissance de la dignit inhrente tous les membres de la famille humaine... constitue le fondement de la libert, de la justice et de la paix dans le monde (Ibid., n. 3). Le Concile Vatican II, le Concile qui a prpar l'glise entrer dans le troisime millnaire, a affirm que le monde, thtre de l'histoire du genre humain, est libr de l'esclavage du pch grce au Christ crucifi et ressuscit, et il est destin selon le dessein de Dieu se transformer et parvenir son accomplissement (cf. Gaudium et spes, n. 2). Voil comment les croyants considrent le monde notre poque, alors qu'ils avancent progressivement vers le seuil de l'An 2000. 4. Le Verbe ternel, se faisant homme, est entr dans le monde et l'a accueilli pour le racheter. Le monde n'est donc pas seulement marqu par le terrible hritage du pch, mais il est avant tout un monde sauv par le Christ, le Fils de Dieu, crucifi et ressuscit. Jsus est le Rdempteur du monde, le Seigneur de l'histoire. Eius sunt tempora et saecula : les annes et les sicles lui appartiennent. C'est pourquoi, nous croyons que, en entrant dans le troisime millnaire avec le Christ, nous collaborerons la transformation du monde qu'il a rachet. Mundus creatus, mundus re-dentus. Malheureusement, l'humanit cde l'influence du mal de diffrentes faons. Toutefois, touche par la grce, elle se relve sans 3

cesse et, guide par la force de la rdemption, elle marche vers le bien. Elle marche vers le Christ, selon le projet de Dieu le Pre. Jsus-Christ est le Principe et la Fin, l'Alpha et l'Omga, le temps et les sicles Lui appartiennent . Nous commenons cette nouvelle anne en son nom. Que Marie obtienne pour nous d'tre ses fidles disciples, car travers les paroles et les uvres nous Lui rendons gloire et honneur pour les sicles des sicles. Ipsi gloria et imperium per universa aeternitatis saecula. Amen ! 10 janvier 1999 Dans la matine du dimanche 10 janvier 1999, solennit du Baptme du Seigneur, le Pape Jean-Paul a confr dans la Chapelle Sixtine, le sacrement du baptme 19 nouveau-ns de nationalit italienne, suisse, franaise et polonaise. Au cours de la crmonie, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Celui-ci est mon Fils bien-aim, qui a toute ma faveur (Mt 3, 17). Ces paroles retentissent en ce jour de la fte du Baptme de Jsus. Elles nous invitent revivre le moment o Jsus, baptis par Jean, sort des eaux du fleuve Jourdain et est prsent par Dieu comme son Fils unique, l'Agneau qui prend sur lui le pch du monde. Une voix se fait entendre du ciel, alors que l'Esprit Saint, sous la forme d'une colombe, se pose sur Jsus, qui commence publiquement sa mission de salut ; une mission caractrise par le style du serviteur humble et doux, prt au partage et au don total de 4

soi : II ne crie pas il n'lve pas le ton [...] il ne brise pas le roseau froiss, il n'teint pas la mche qui faiblit, fidlement, il prsente le droit (Is 42, 2-3). La liturgie nous fait revivre la scne vanglique suggestive : parmi la foule qui s'avance en pnitence vers Jean le Baptiste, pour recevoir le baptme, se trouve galement Jsus. Voil, la promesse va se raliser et une re nouvelle s'ouvre l'humanit tout entire. Cet homme, dont l'apparence ne diffre pas de celle de tous les autres, est en ralit Dieu qui est venu parmi nous pour donner ceux qui l'accueilleront le pouvoir de devenir enfants de Dieu, ceux qui croient en son nom, lui qui ne fut engendr ni du sang, ni d'un vouloir de chair, ni d'un vouloir d'homme, mais de Dieu (Jn 1, 12-13). 2. Celui-ci est mon Fils bien-aim, coutez-le ! (Chant lors de la lecture de l'vangile). Aujourd'hui, cette annonce et cette invitation, riches d'esprance pour l'humanit, retentissent en particulier pour les enfants qui, d'ici peu, travers le sacrement du Baptme, deviendront de nouvelles cratures. Participant dsormais au mystre de la mort et de la rsurrection du Christ, ils seront enrichis du don de la foi et seront incorpors au sein du Peuple de l'Alliance Nouvelle et dfinitive, qui est l'glise. Le Pre fera d'eux dans le Christ ses enfants adoptifs, en rvlant pour eux un projet de vie particulier : couter son Fils comme des disciples, afin d'tre appels et d'tre rellement ses enfants. L'Esprit Saint descendra sur chacun d'eux et, comme cela s'est produit pour nous le jour de notre Baptme, ils jouiront eux aussi de cette vie que le Pre donne aux croyants travers Jsus, le Rdempteur de l'homme. De cette immense richesse de dons natra pour eux, comme pour chaque baptis, une tche unique, que l'Aptre Paul ne se lasse pas d'indiquer aux premiers chrtiens travers les paroles suivantes : Laissez-vous mener par l'Esprit 5

(Ga 5, 16), c'est--dire vivez et agissez constamment dans l'amour de Dieu. Je forme le vu que le Baptme, reu aujourd'hui par ces petits enfants, puisse les rendre, tout au long de leur existence, des tmoins courageux de l'vangile. Cela sera possible grce leur engagement constant. Cependant, votre uvre ducative sera galement ncessaire, chers parents qui rendez aujourd'hui grce au Seigneur pour les dons extraordinaires qu'il accorde vos enfants, de mme que sera galement ncessaire le soutien des parrains et des marraines. 3. Trs chers frres et surs, accueillez l'invitation que l'glise vous adresse : soyez leurs ducateurs dans la fou, afin que se dveloppe en eux le germe de la vie nouvelle et qu'il parvienne sa pleine maturit. Aidez-les par vos paroles et surtout travers votre exemple. Puissiez-vous leur apprendre bientt aimer le Christ, le prier sans cesse, l'imiter dans une adhsion constante son appel. Vous avez reu en leur nom, dans le symbole du cierge, la flamme de la foi : veillez ce qu'elle soit constamment alimente, afin que chacun d'eux, dans la connaissance et dans l'amour de Jsus, agisse toujours selon la sagesse vanglique. Ils deviendront ainsi de vritables disciples du Seigneur et de joyeux aptres de son vangile. Je confie la Vierge Marie chacun de ces enfants et leurs familles respectives. Que la Madone aide chacun parcourir avec fidlit le chemin inaugur par le sacrement du Baptme. 06 janvier 1999 Dans la matine du mercredi 6 janvier 1999, solennit de l'piphanie du Seigneur, le Pape Jean-Paul II a prsid une clbration eucharistique dans la basilique Saint-Pierre, au cours de laquelle il a confr l'ordination piscopale neuf prtres originaires de diffrents pays. Au cours de la crmonie, le SaintPre a prononc l'homlie suivante : 6

1. La lumire luit dans les tnbres et les tnbres ne l'ont pas saisie (Jn 1, 5). Toute la liturgie parle aujourd'hui de la lumire du Christ, de cette lumire qui s'est allume pendant la Nuit Sainte. La mme lumire qui conduisit les pasteurs l'table de Bethlem indique la route, le jour de l'piphanie, aux Rois mages venus de l'Orient pour adorer le Roi des Juifs et elle resplendit pour tous les hommes et pour tous les peuples qui aspirent rencontrer Dieu. Dans sa recherche spirituelle, l'tre humain dispose dj naturellement d'une lumire qui le guide : c'est la raison, grce laquelle il peut s'orienter, mme si c'est ttons (cf. Ac 17, 27), vers son Crateur. Mais, tant donn qu'il est facile de perdre sa route, Dieu lui-mme est venu nous secourir grce la lumire de la rvlation, qui a atteint sa plnitude dans l'incarnation du Verbe, Parole ternelle de vrit. L'piphanie clbre l'apparition dans le monde de cette Lumire divine avec laquelle le Fils de Dieu est all la rencontre de la faible lumire de la raison humaine. La solennit d'aujourd'hui prsente ainsi la relation intime qui existe entre la raison et la foi, les deux ailes dont dispose l'esprit humain pour s'lever vers la contemplation de la vrit, comme je l'ai rappel dans la rcente Encyclique Fides et ratio. 2. Le Christ n'est pas seulement la lumire qui illumine le chemin de l'homme. Il est galement devenu chemin pour ses pas incertains vers Dieu, source de la vie. Un jour, il dira aux Aptres : Je suis le Chemin, la Vrit et la Vie. Nul ne vient au Pre que par moi. Si vous me connaissez vous connatrez aussi mon Pre ; ds prsent vous le connaissez et vous l'avez vu (Jn 14, 6-7). Et, face l'objection de Philippe, il ajoutera : Qui m'a vu a vu le Pre [...] Je suis dans le Pre et le Pre est en moi (Jn 14, 9.11). L'pipha- nie du Fils est l'piphanie du Pre.

N'est-ce pas l, en dfinitive, le but de la venue du Christ dans le monde ? Il a lui-mme dclar qu'il tait venu pour faire connatre le Pre , pour expliquer aux hommes qui est Dieu, pour rvler son visage, son nom (Jn 17, 6). La vie ternelle se trouve dans la rencontre avec le Pre (cf. Jn 17, 3). Comme cette rflexion est donc opportune, en particulier en l'anne consacre au Pre ! L'glise poursuit dans les sicles la mission de son Seigneur : son engagement premier est de faire connatre tous les hommes le visage du Pre, en refltant la lumire du Christ, lumen gentium, lumire d'amour, de vrit, de paix. C'est pourquoi le divin Matre a envoy les Aptres dans le monde, et continue d'envoyer, dans le mme Esprit, les vques qui sont leurs successeurs. 3. En la solennit de l'piphanie, selon une tradition significative, l'vque de Rome confre l'Ordination piscopale plusieurs prlats, et j'ai aujourd'hui la joie de vous consacrer, trs chers frres, afin que, dans la plnitude du sacerdoce, vous deveniez des ministres de l'piphanie de Dieu parmi les hommes. A chacun d'entre vous sont confies des tches spcifiques diverses, mais visant toutes diffuser l'unique vangile du salut parmi les hommes. Toi, Mgr Alessandro D'Errico, comme Nonce apostolique au Pakistan ; toi, Mgr Salvatore Pennacchio, comme que mon Reprsentant au Rwanda ; et toi, Mgr Alain Lebeaupin, comme Nonce apostolique en quateur, vous serez les tmoins de l'unit et de la communion entre les glises locales et le Sige apostolique. A toi, Mgr Cesare Mazzolari, est confi le diocse de Rumbek, au Soudan, une terre dont la population, victime depuis des annes de souffrances indicibles, attend une paix juste, dans le respect des droits humains de tous, commencer par les plus faibles ; et toi, Mgr Pierre Tran Dinh Tu, tu es quant toi appel devenir un messager

d'esprance dans le diocse de Phu Cuong, au Vit-nam, parmi tes frres et surs dans la foi, prouvs par de nombreuses difficults. Toi, Mgr Diarmuid Martin, Secrtaire du Conseil pontifical Justice et Paix ; et toi, Mgr Jos Luis Redrado Marchite, Secrtaire du Conseil pontifical pour la Pastorale des Services de la Sant, vous poursuivrez votre prcieux service au sein de la Curie romaine, en ayant devant vous le vaste horizon de l'glise toute entire. Ta mission est riche d'attentes, Mgr Rafael Cob Garcia, Vicaire apostolique de Puyo, en quateur ; ainsi que la tienne, Mgr Mattew Moolakkattu, Auxiliaire de l'vque de Kottayam des Syro-malabars, en Inde : vos personnes me rappellent l'Asie et l'Amrique, des continents pour lesquels nous avons rcemment clbr deux Assembles spciales du Synode des vques. Que le Seigneur veuille que chacun de vous, nouveaux vques qui j'ai aujourd'hui impos les mains, apporte partout, travers les paroles et les uvres, la joyeuse annonce de l'piphanie, dans laquelle le Fils de Dieu a rvl au monde le visage du Pre riche de misricorde. 4. Le monde, dsormais au seuil du troisime millnaire, a plus que jamais besoin de faire l'exprience de la bont divine ; de ressentir l'amour de Dieu pour chaque personne. L'oracle du prophte Isae est galement appropri pour notre poque : Tandis que les tnbres s'tendent sur la terre et l'obscurit sur les peuples, sur toi se lve Yahv, et sa gloire sur toi parat (Is 60, 2-3). Sur la ligne de fait, pour ainsi dire, entre le second et le troisime millnaire, l'glise est appele se revtir de lumire (cf. Is 60, 1), pour briller comme la ville construite sur le mont : l'glise ne peut pas rester cache (cf. Mt 5, 14), car les hommes ont besoin d'en recueillir le message de lumire et d'esprance et de rendre gloire au Pre qui est dans les deux (cf. Mt 5, 16).

Conscients de cette tche apostolique et missionnaire, qui appartient tout le peuple chrtien, mais en particulier ceux que l'Esprit Saint a placs comme vques pour diriger l'glise de Dieu (cf. Ac 20, 28), nous nous rendons en plerinage Bethlem pour nous unir aux Rois mages d'Orient, tandis qu'ils offrent des dons au Roi nouveau-n. Cependant, c'est lui le don vritable : Jsus, le don de Dieu au monde. C'est lui que nous devons accueillir, pour l'apporter, notre tour, ceux que nous rencontrerons sur notre chemin. Il est l'piphanie pour tous, la manifestation de Dieu esprance de l'homme, de Dieu libration de l'homme, de Dieu salut de l'homme. A Bethlem, le Christ est n pour nous. Venez, adorons-le ! Amen. 17 janvier 1999 Dans la matine du dimanche 17 janvier 1999, le Pape JeanPaul II, vque de Rome, s'est rendu en visite pastorale dans la paroisse romaine de San Liborio . Au cours de la messe clbre pour les fidles du quartier, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Voici l'agneau de Dieu, qui enlve le pch du monde / (Jn 1, 29). Le tmoignage de Jean-Baptiste continue retentir aujourd'hui encore, deux-mille ans aprs les vnements rapports par l'vangile : le prcurseur indique en Jsus de Nazareth le Messie attendu et il nous invite tous renouveler et approfondir notre foi en lui. Jsus est notre Rdempteur ! Sa mission salvifique, solennellement proclame au moment du Baptme dans le Jourdain, atteint son sommet dans le mystre pascal, lorsque sur la croix, Lui, 10

le vritable Agneau immol pour nous, libre et rachte l'homme, chaque homme, du mal et de la mort. Dans la liturgie eucharistique, la grande annonce du Baptiste est repropose. Avant la Communion, le clbrant prsente l'Hostie consacre l'adoration des fidles, en disant : Bienheureux ceux qui sont invits la Cne du Seigneur. Voici l'Agneau de Dieu, qui enlve les pchs du monde . Dans un instant, nous aussi, qui participons au Banquet eucharistique, nous recevrons le vritable Agneau pascal sacrifi pour le salut de l'humanit tout entire. 2. Voici l'agneau de Dieu, qui enlve le pch du monde / (Jn 1, 29). Trs chers paroissiens de San Liborio , je m'adresse vous avec les paroles de Jean-Baptiste qui viennent de retentir dans notre Assemble. Ce sont des paroles qui expriment bien la signification de mes visites pastorales et des Voyages apostoliques, qui me conduisent la rencontre de frres et de surs dans la foi, Rome et dans toutes les parties du monde. Comme Jean-Baptiste, je ressens le devoir de faire connatre tous l'Agneau de Dieu, Jsus, l'unique Sauveur du monde hier, aujourd'hui et jamais. Dans le mystre de son Incarnation, il s'est fait Dieu avec nous , devenant proche de nous et donnant une signification au temps et aux vnements quotidiens. C'est Lui notre point de rfrence constant, la lumire qui illumine nos pas, la source de notre esprance. Trs chers frres et surs ! Je vous salue tous avec affection, ainsi que le Cardinal-Vicaire et lvque auxiliaire du secteur. Je salue votre pasteur plein de zle, Dom Paolo Cardona, de l'Institut sculier des Apostolici sodales , les prtres qui sont ses cooprateurs, les Surs franciscaines du Seigneur et tous ceux qui, diffrents titres, prtent leur collaboration gnreuse au sein de la Communaut paroissiale. J'adresse une pense particulire Mgr Bruno Theodor Kresing, Vicaire gnral de l'archidiocse de Paderborn, en Allemagne, qui est aujourd'hui ici prsent pour souligner les liens de 11

communion spirituelle qui unissent votre paroisse l'archidiocse allemand, que j'ai visit en 1996. Depuis cette date, la communaut ecclsiale de Paderborn a particip avec gnrosit la ralisation de ce nouvel ensemble paroissial. Je dsire ici exprimer ma plus vive gratitude et j'invoque sur les deux communauts la protection constante de leur Patron commun, saint Liboire. Les liens de communion et de solidarit qui relient entre elles diverses communauts chrtiennes, constituent des expriences spirituelles et pastorales de grande valeur et ils invitent dvelopper toujours davantage l'ouverture, la comprhension rciproque et l'accueil. La pense se tourne naturellement vers le prochain Jubil, lorsque Rome accueillera de nombreux plerins provenant de chaque continent. Je suis certain que les paroisses, les Instituts religieux et les familles romaines leur ouvriront gnreusement la porte de leur maison avec chaleur et simplicit vanglique. Ce sera l'occasion d'un change fructueux de dons spirituels, ainsi qu'une magnifique exprience ecclsiale, qui permettra tous de se sentir membres de l'unique glise prsente dans tous les lieux de la terre. 3. Paroissiens de San Liborio , votre communaut a beaucoup reu et c'est pourquoi vous tes prsent appels tre, votre tour, gnreux avec les autres. Vous vivez dans un quartier o l'glise paroissiale constitue l'unique centre significatif de rassemblement. Ayant votre disposition des structures nouvelles et adaptes, vous tes stimuls vous ouvrir avec un plus grand lan aux ncessits du quartier. Dans cet esprit, je suis heureux d'inaugurer le Comptoir de la fraternit qui, avec l'aide de la Caritas diocsaine, dbute prcisment aujourd'hui, en rassemblant et en plaant au service des plus indigents des forces professionnelles prcieuses, prsentes dans la communaut. Continuez projeter et raliser d'autres programmes caritatifs, en annonant l'vangile avec courage. Tous, y compris ceux qui ne sont pas en proie des difficults matrielles,

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ont besoin de quelqu'un qui, comme le Baptiste, leur indique le Christ, Chemin, Vrit et Vie. Consacrez-vous de toutes vos forces la Mission dans la ville qui, cette anne, en poursuivant et en consolidant son engagement en faveur des familles, s'adresse aux milieux du travail et de la vie active. Aprs avoir lev un temple de briques, vous devez prsent faire en sorte que, grce votre uvre effective, l'glise constitue de pierres vivantes, c'est--dire par vous les baptiss, soit toujours plus attrayante. Ouverts au dialogue, soyez prts valoriser chaque occasion pour crotre dans la fraternit avec les chrtiens et les non chrtiens, avec les chrtiens d'autres confessions et les non croyants. 4. Pour accomplir l'action missionnaire exigeante que le Seigneur vous demande, il faut tre conscient de la vocation personnelle la saintet de chaque baptis. Au dbut de la Lettre aux Corinthiens, l'Aptre rappelle que, sanctifis en Jsus-Christ, nous sommes appels tre saints avec ceux qui en tous lieux invoquent le nom de Jsus-Christ (1 Co 1, 2). Nous sommes appels vivre l'vangile avec une totale fidlit. Ce n'est qu'ainsi que nous partageons vraiment avec les autres communauts prsentes dans le monde la mme foi dans le Christ, les mmes sacrements et la vocation universelle l'amour. Saint Paul salue les chrtiens de Corinthe par les paroles suivantes : A vous grce et paix de par Dieu, notre Pre, et le Seigneur Jsus-Christ (1 Co 1, 3). Grce et paix de par Dieu, notre pre , c'est ce que je vous rpte aujourd'hui, frres et surs de cette paroisse, et vous, fidles de la communaut ecclsiale de Paderborn, unis par la dvotion commune l'gard de saint Liboire. Que le Pre cleste vous protge, vous assiste de sa grce et vous accorde des jours de paix. J'invoque sur chacun de vous la protection de Marie, la Vierge de l'coute et du chemin. Marchez unis sur l'itinraire spirituel et ecclsial vers le troisime millnaire chrtien. Marchez emplis de confiance et d'ardeur missionnaire, en suivant saint Liboire et vos 13

saints protecteurs. Accueillant l'invitation de Jean, marchez avec courage et fidlit la suite du Christ. Il est l'agneau de Dieu qui enlve le pch du monde ! Il est la lumire des nations qui porte le salut jusqu'aux extrmits de la terre . Amen ! 23 janvier 1999 Dans la matine du samedi 23 janvier 1999, le Pape Jean-Paul II a prsid une clbration eucharistique dans la Basilique NotreDame de Guadalupe, au cours de laquelle il a promulgu l'Exhortation apostolique post-synodale Ecclesia in America . Au cours de la crmonie, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : Bien-aims frres dans l'piscopat et dans le sacerdoce, Chers frres et surs dans le Seigneur, 1. Mais quand vint la plnitude du temps, Dieu envoya son Fils n d'une femme... (Ga 4, 4). Qu'est-ce que la plnitude du temps ? Dans la perspective de l'histoire humaine, la plnitude du temps est une date concrte. Il s'agit de la nuit o le Fils de Dieu vint au monde Bethlem, selon ce qu'avaient annonc les prophtes, comme nous l'avons entendu dans la premire lecture : C'est pourquoi le Seigneur lui-mme vous donnera un signe : Voici, la jeune femme est enceinte, elle va enfanter un fils et elle lui donnera le nom d'Emmanuel (Is 7, 14). Ces paroles, prononces de nombreux sicles auparavant, se sont accomplies au cours de la nuit o vint au monde le Fils conu par l'uvre de l'Esprit Saint dans le sein de la Vierge Marie. La naissance du Christ fut prcde par l'annonce de l'archange Gabriel. Ensuite, Marie se rendit chez sa cousine lisabeth pour se mettre son service. L'vangile de Luc nous l'a rappel, en nous rapportant le salut insolite et prophtique d'lisabeth, ainsi que la trs belle rponse de Marie : Mon me exalte le Seigneur, et mon esprit 14

tressaille de joie en Dieu mon Sauveur (1, 46-47). Voici les vnements auxquels la liturgie d'aujourd'hui fait rfrence. 2. La lecture de la Lettre aux Gala- tes nous rvle, quant elle, la dimension divine de cette plnitude du temps. Les paroles de l'Aptre Paul rsument toute la thologie de la naissance de Jsus, qui claire dans le mme temps la signification de cette plnitude. Il s'agit de quelque chose d'extraordinaire : Dieu est entr dans l'histoire de l'homme. Dieu, qui est en lui-mme le mystre insondable de la vie, Dieu, qui est Pre et qui se reflte depuis l'ternit dans le Fils, consubstantiel Lui et travers lequel toutes les choses furent faites (cf. Jn 1, 1-3), Dieu, qui est unit du Pre et du Fils dans ce flux d'amour ternel qui est l'Esprit Saint. Malgr la pauvret de nos paroles pour exprimer le mystre ineffable del Trinit, la vrit est que l'homme, partir de sa condition terrestre, a t appel participer cette vie divine. Le Fils de Dieu naquit de la Vierge Marie pour nous accorder la filiation divine. Le Pre a communiqu nos curs l'Esprit du Fils, grce auquel nous pouvons dire : Abba, Pre (cf. Ga 4, 4). Telle est donc la plnitude du temps, qui satisfait chaque aspiration de l'histoire et de l'humanit : la rvlation du mystre de Dieu, offert l'tre humain travers le don de l'adoption divine. 3. La plnitude du temps, laquelle l'Aptre fait rfrence, se situe en relation avec l'histoire humaine. D'une certaine faon, en se faisant homme, Dieu est entr dans notre temps et il a transform notre histoire en histoire du salut. Une histoire qui comprend tous les vnements du monde et de l'humanit, de la cration jusqu' son terme, mais qui se droule travers des moments et des dates importantes. L'une d'elle est l'An 2000 de la naissance de Jsus, dsormais proche, l'anne du grand Jubil, auquel l'glise s'est prpare galement travers la clbration des Synodes extraordinaires consacrs chaque continent, comme ce fut le cas de celui qui s'est droul la fin de 1997 au Vatican. 15

4. Aujourd'hui, dans cette Basilique de Guadalupe, cur mariai de l'Amrique, nous rendons grce Dieu pour l'Assemble spciale pour l'Amrique du Synode des vques un authentique cnacle de communion ecclsiale et d'affection collgiale entre les pasteurs du Nord, du Centre et du Sud du continent vcue avec l'vque de Rome comme une exprience fraternelle de rencontre avec le Seigneur ressuscit, un chemin pour la conversion, la communion^ et la solidarit en Amrique. A prsent, un an aprs cette Assemble synodale, et en concomitance avec le centenaire du Concile plnier de l'Amrique latine, qui eut lieu Rome, je suis venu ici pour dposer aux pieds de la Vierge mtisse du Tepeyac, toile du Nouveau Monde, l'Exhortation apostolique Ecclesia in America, qui rassemble les contributions et les suggestions pastorales de ce Synode, confiant la Mre et Reine de ce continent, l'avenir de son vanglisation. 5. Je dsire exprimer ma gratitude ceux qui, grce leur travail et leur prire, ont fait en sorte que cette Assemble synodale reflte la vitalit de la foi catholique en Amrique. Je remercie galement cet archidiocse primatial de Mexico et son Archvque, le Cardinal Norberto Rivera Carrera, pour son accueil cordial et sa gnreuse disponibilit. Je salue avec affection le groupe important de cardinaux et d'vques qui sont venus de tous les lieux du continent et les trs nombreux prtres et sminaristes ici prsents, qui comblent de joie et d'esprance le cur du Pape. Mon salu{ s'tend au-del des murs de cette basilique pour embrasser ceux qui, de l'extrieur, suivent la clbration, ainsi que tous les hommes et toutes les femmes de diverses cultures, ethnies et nations qui constituent la riche et multiforme ralit amricaine. [en portugais] 6. Bienheureuse celle qui a cru en laccomplissement de ce qui lui a t dit de la part du Seigneur (Le 1, 45). Ces paroles qu'lisabeth adresse Marie, qui porte le Christ en son sein, peuvent s'appliquer galement l'glise qui est sur ce continent. 16

Bienheureuse es-tu, glise qui est en Amrique, toi qui en accueillant la Bonne Nouvelle de l'vangile, a fait natre de nombreux peuples la foi ! Bienheureuse car tu crois, bienheureuse car tu espres, bienheureuse car tu aimes, car la promesse du Seigneur s'accomplira ! Les efforts missionnaires hroques et l'admirable uvre d'vanglisation de ces cinq derniers sicles n'ont pas t vains. Aujourd'hui, nous pouvons dire que, grce eux, l'glise en Amrique est l'glise de l'esprance. Il suffit de constater la force de ses nombreux jeunes, la valeur exceptionnelle que l'on accorde la famille, la floraison de vocations au sacerdoce et la vie consacre et, surtout, la profonde religiosit de ses peuples. N'oublions pas qu'au cours du prochain millnaire, dsormais imminent, l'Amrique sera le continent possdant le plus grand nombre de catholiques. [en franais] 7. Toutefois, comme les Pres synodaux l'ont soulign, si l'glise en Amrique connat bien des motifs de se rjouir, elle est aussi confronte de graves difficults et d'importants dfis. Devons-nous pour autant nous dcourager ? En aucune manire : Jsus- Christ est le Seigneur/ (Ph 2, 11). Il a vaincu le monde et il a envoy son esprit Saint pour faire toutes choses nouvelles. Serait-il trop ambitieux d'esprer que, aprs cette Assemble synodale le premier Synode amricain de l'histoire se dveloppe sur ce continent majoritairement chrtien une manire plus vanglique de vivre et de partager ? Il existe bien des domaines dans lesquels les communauts chrtiennes, du Nord, du Centre et du Sud de l'Amrique peuvent manifester leurs liens fraternels, exercer une solidarit relle et collaborer des projets pastoraux communs, chacun apportant les richesses spirituelles et matrielles dont elle dispose. [en anglais] 8. L'Aptre Paul nous enseigne que dans la plnitude du temps, Dieu envoya son Fils, n d'une femme, pour nous racheter du pch 17

et faire de nous ses fils et ses filles. En consquence, nous ne sommes plus des serviteurs, mais des fils et des hritiers de Dieu (cf. Ga 4, 4-7). L'glise doit donc proclamer l'vangile de la vie et dnoncer avec une force prophtique la culture de la mort. Puisse le continent de l'Esprance tre galement le continent de la Vie ! Tel est notre appel : une vie digne pour tous ! Pour ceux qui ont t conus dans le sein de leur mre, pour les enfants des rues, pour les peuples autochtones et pour les afro-amricains, pour les immigrs et les rfugis, pour les jeunes privs de toute opportunit, pour les personnes ges, pour ceux qui sont victimes de toute sorte de pauvret ou d'exclusion. Chers frres et surs, l'heure est venue de bannir pour toujours du continent toute atteinte la vie. Jamais plus de violence, de terrorisme et de trafic de drogue ! Jamais plus de torture ou d'autres formes d'abus ! Il faut mettre fin au recours inutile la peine de mort ! Jamais plus d'exploitation des faibles, de discrimination raciale ou de ghettos de pauvret ! Jamais plus ! ce sont des maux intolrables qui lvent leur cri vers le ciel et qui invitent les chrtiens un style de vie diffrent, un engagement social plus en harmonie avec leur foi. Nous devons rveiller la conscience des hommes et des femmes grce l'vangile, dans le but de souligner leur vocation sublime de fils de Dieu. Cela les encouragera difier une Amrique meilleure. Il est urgent de susciter un nouveau printemps de saintet sur le continent afin que l'action et la contemplation aillent de pair. [en espagnol] 9. Je dsire confier et offrir l'avenir du continent la Trs Sainte Vierge Marie, Mre du Christ et de l'glise. Je suis donc heureux d'annoncer que j'ai tabli que, le 12 dcembre, la Vierge de Guadalupe serait clbre dans toute l'Amrique comme une^ fte liturgique. 0 Mre ! Tu connais les voies que suivirent les premiers vanglisateurs 18

du Nouveau Monde, des les Guanaha-ni et La Espanola aux forts d'Amazonie et aux cimes des Andes, parvenant jusqu' la Terre de Feu dans le sud et aux grands lacs et aux montagnes du nord. Accompagne l'glise qui accomplit son uvre dans les nations amricaines, afin qu'elle vanglise toujours et qu'elle renouvelle son esprit missionnaire. Encourage tous ceux qui consacrent leur vie la cause de Jsus et la diffusion de son Royaume. 0 douce Dame du Tepeyac, Mre de Guadalupe ! Nous te prsentons cette foule innombrable de fidles qui prient Dieu en Amrique. Toi, qui es entre dans leur cur, visite et rconforte les foyers domestiques, les paroisses et les diocses de tout le continent. Fais en sorte que les familles chrtiennes duquent de faon exemplaire leurs enfants dans la foi de l'glise et dans l'amour de l'vangile, afin qu'ils deviennent une source de vocations apostoliques. Tourne aujourd'hui ton regard vers les jeunes et encourage-les marcher avec Jsus-Christ. 0 Dame et Mre de l'Amrique ! Confirme la foi de nos frres et surs lacs, afin que dans tous les domaines de la vie sociale, professionnelle, culturelle et politique, ils agissent en conformit avec la vrit et la loi nouvelle que Jsus a apporte l'humanit. Fais preuve de bienveillance face l'angoisse de ceux qui souffrent de la faim, de la solitude, de l'exclusion ou de l'ignorance. Fais-nous reconnatre en eux tes fils bien-aims et donne-nous l'lan de la charit pour les soutenir dans leurs besoins. Sainte Vierge de Guadalupe, Reine de la Paix ! Protge les nations et les peuples du continent. Fais en sorte que tous, dirigeants et citoyens, apprennent vivre dans la libert authentique en agissant selon les exigences de la justice et le respect des droits humains, afin que la paix soit dfinitivement tablie. A toi, Vierge de Guadalupe, Mre de Jsus et notre Mre, nous offrons toute l'affection, l'honneur, la gloire et la louange constantes de tes fils et de tes filles d'Amrique ! 19

A l'issue de la Messe, le Saint-Pre ajoutait les paroles suivantes : Merci pour ce cadeau splendide qui m'accompagnera. J'ai eu la joie de clbrer encore une fois la messe dans cette basilique tant aime par tous les Mexicains, par tous les Amricains fils de la paix. Je vous remercie pour les prires que vous levez chaque jour pour moi et pour mon ministre ptrinien. Et je sais que vous continuerez toujours le faire. Merci. 24 janvier 1999 Dans la matine du dimanche 24 janvier 1999, le Pape JeanPaul II a prsid une conclbration eucharistique I'autodrome Hermanos Rodriguez , de Mexico. Au cours de la Messe, aprs l'adresse de salut de S.Em. le Card. Norberto Rivera Carrera, Archvque de Mexico, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : Trs chers frres et surs, 1. Soyez troitement unis dans le mme esprit et dans la mme pense {1 Col, 10). Ce matin, les paroles de l'Aptre Paul nous encouragent vivre intensment cette rencontre de foi, qu'est la clbration eucharistique, en ce saint dimanche, honor par la rsurrection du Seigneur, prmices de tous les autres jours (Dies domini, n. 19). tre ici pour prsider la Messe me remplit d'une immense joie. Dans le dessein de Dieu, le dimanche est le jour o la communaut chrtienne se runit autour de la table de la Parole de Dieu et de la table de l'Eucharistie. Lors de cette importante rencontre, nous sommes appels par le Seigneur renouveler et approfondir le don de la foi. Oui, mes frres, le dimanche est le jour de la foi et de l'esprance ; le jour de la joie et de la rponse joyeuse au Christ Sauveur, le jour de la saintet. Dans cette assemble 20

fraternelle, nous vivons et nous clbrons la prsence du Matre, qui a promis : Et voici que je suis avec vous pour toujours jusqu' la fin du monde (Mt 28, 20). 2. Je dsire prsent remercier Monsieur le Cardinal Norberto Rivera, Archvque-Primat de Mexico, des paroles cordiales qu'il m'a adresses en prsentant les ralits de cette bien- aime communaut ecclsiale. Je salue galement avec affection le Cardinal Ernesto Corripio Ahumada, Archvque meute de Mexico, ainsi que les autres cardinaux et vques mexicains, et tous ceux qui sont venus d'autres parties du continent amricain et de Rome. Le Pape vous encourage dans l'exercice de votre ministre et il vous exhorte ne pas pargner vos forces pour prcher avec courage l'vangile du Christ. Je salue galement avec une profonde estime les prtres, les personnes consacres, hommes et femmes, en les encourageant se sanctifier par le don d'eux-mmes Dieu travers leur service l'glise et la nouvelle vanglisation, en suivant toujours les directives de leurs pasteurs. Cela reprsentera une grande force pour mieux annoncer le Christ aux autres, en particulier ceux qui sont le plus loigns. De mme, je rappelle les nombreuses religieuses de clture qui prient pour l'glise, pour le Pape, pour les vques et les prtres, pour les missionnaires et pour tous les fidles. Je salue galement trs affectueusement les nombreux autochtones provenant de diverses rgions du Mexique prsents cette clbration. Le Pape se sent proche de vous tous, admirant les richesses de vos cultures, et vous encourageant surmonter avec esprance les situations difficiles que vous traversez. Je vous invite fournir des efforts pour poursuivre votre dveloppement et uvrer votre promotion. Construisez de faon responsable votre avenir et celui de vos enfants ! C'est pourquoi je demande tous les fidles de cette nation de s'engager aider et soutenir les plus indigents d'entre vous. Il est ncessaire que tous et chacun des fils de cette patrie disposent du ncessaire pour mener une vie digne. Tous les 21

membres de la socit mexicaine ont une gale dignit, car ils sont fils de Dieu et tous mritent donc le respect, de mme qu'ils ont le droit de se raliser pleinement dans la justice et dans la paix. La parole du Pape veut galement parvenir aux malades qui n'ont pas pu tre prsents ici avec nous. Je me sens trs proche d'eux, et je leur transmets le rconfort et la paix du Christ. Alors qu'ils cherchent se rtablir, je leur demande d'offrir leur maladie l'glise, car je connais la valeur salvifique et la force vanglisatrice que possde la souffrance humaine associe celle du Seigneur Jsus. Je remercie en particulier les autorits civiles de leur prsence cette clbration. Le Pape vous encourage travailler avec zle pour le bien de tous, avec un profond sens de la justice, selon les responsabilits qui vous ont t confies. 3. Dans la premire lecture, faisant rfrence l'attente messianique d'Isral, le Prophte dit : Le peuple qui marchait dans les tnbres a vu une grande lumire (Is 9, 1). Cette lumire est le Christ, apport ici il y a presque cinq cents ans par les douze premiers vanglisateurs franciscains provenant d'Espagne. Aujourd'hui, nous sommes les tmoins d'une foi enracine et des fruits abondants que le sacrifice et l'abngation de tant de missionnaires ont produits. Comme nous le rappelle le Concile Vatican II, le Christ est la lumire des nations (Lumen gentium, . 1). Que cette lumire illumine la socit mexicaine, ses familles, les coles et les universits, ses champs et ses villes ! Que les valeurs de l'vangile inspirent les dirigeants servir leurs concitoyens, en tenant compte de faon particulire des plus indigents. La foi dans le Christ fait partie intgrante de la nation mexicaine, car elle est imprime de faon indlbile dans son histoire ! Ne laissez pas s'teindre cette lumire de la foi ! Le Mexique continue en avoir besoin pour pouvoir construire une 22

socit plus juste et fraternelle, solidaire de ceux qui ne possdent rien et qui attendent un avenir meilleur. Le monde actuel oublie parfois les valeurs transcendantes de la personne humaine : sa dignit et sa libert, son droit inviolable la vie et le don inestimable de la famille, dans un climat de solidarit dans la vie sociale. Les relations entre les hommes ne se fondent pas toujours sur les principes de la charit et de l'aide mutuelle. Au contraire, les critres dominants sont diffrents, ce qui met en danger le dveloppement harmonieux et le progrs intgral des personnes et des peuples. C'est pourquoi les chrtiens doivent tre l'me de ce monde : qui le comble d'esprit, qui lui communique la vie et qui coopre l'dification d'une socit nouvelle, rgie par l'amour et par la vrit. Chers fils et chres filles, mme lors des moments les plus difficiles de votre histoire, vous avez toujours su reconnatre le Matre qui a des paroles de vie ternelle (cf. Jn 6, 68). Faites en sorte que la Parole du Christ parviennent ceux qui l'ignorent encore ! Ayez le courage de tmoigner l'vangile dans les rues et sur les places, dans les valles et dans les montagnes de ce pays ! Promouvez la nouvelle vanglisation, en suivant les orientations de l'glise. 4. Dans le Psaume responsorial nous avons chant : Yahv est ma lumire et mon salut (Ps 26, 1). Qui pourrions-nous craindre s'il est avec nous ? Soyez donc courageux. Cherchez le Seigneur et en Lui vous trouverez la paix. Les chrtiens sont appels tre la lumire du monde (Mt 5, 14), en illuminant toute la socit par le tmoignage de leurs actions. Lorsque l'on entreprend fermement le chemin de la foi, on laisse de ct les tentations qui affligent l'glise, Corps mystique du Christ, et l'on ne prte pas attention ceux qui, tournant le dos la vrit, prchent la division et la haine (cf. 2 2, 1-2). Fils et filles du Mexique et de toute l'Amrique, ne cherchez pas dans des idologies 23

fallacieuses et apparemment innovatrices la vrit de la vie : Jsus est la vritable nouveaut, qui dpasse toute attente de l'humanit, et il le restera pour toujours (Incarnationis mysterium, n. 1). 5. Dans cet autodrome, aujourd'hui transform en un grand temple, retentissent avec forces les paroles avec lesquelles Jsus commena sa prdication : Convertissez-vous car le Royaume des deux est proche (Mt 4, 17). Ds son origine, l'glise a fidlement transmis ce message de conversion, afin que tous puissent conduire une vie plus pure, selon l'Esprit de l'vangile. Que l'appel la conversion devienne plus pressant en ce moment de prparation au grand jubil, au cours duquel nous commmorerons le mystre de l'Incarnation du Fils de Dieu, qui a eu lieu il y a deux mille ans. Au dbut de cette anne liturgique, avec la Bulle Incarnationis mysterium j'ai indiqu comment le temps du Jubil nous introduit dans le vigoureux langage qu'emploie la pdagogie divine du salut pour inciter l'homme la conversion et la pnitence, principe et voie de sa rhabilitation (n. 2). Le Pape vous exhorte donc convertir votre cur au Christ. Il est ncessaire que toute l'glise commence le nouveau millnaire en aidant ses propres enfants se purifier du pch et du mal, qu'elle amplifie ses horizons de saintet et de fidlit pour participer la grce du Christ, qui nous a appels tre fils de la lumire et prendre part la gloire ternelle (cf. Col 1, 13). 6. Venez ma suite, et je vous ferai pcheurs d'hommes (Mt 4, 19). Ces paroles de Jsus, que nous venons d'couter, se rptent au cour de l'histoire et en chaque lieu de la terre. Comme le Matre, j'adresse tous, en particulier aux jeunes, la mme invitation suivre le Christ. Chers jeunes, Jsus appela un jour Simon, Pierre et Andr. Ils taient pcheurs, et ils abandonnrent leurs filets pour le suivre. Le Christ invite sans aucun doute certains d'entre vous le suivre et se consacrer totalement la cause de l'vangile. N'ayez pas peur de recevoir cette invitation du Seigneur ! Ne permettez pas aux filets de 24

vous empcher de suivre le chemin de Jsus ! Soyez gnreux, ne cessez pas de rpondre au Matre qui vous appelle. Suivez-le pour tre, comme les Aptres, des pcheurs d'hommes. J'encourage galement les pres et les mres de famille tre les premiers alimenter la semence de la vocation chez leurs enfants, en leur donnant l'exemple de l'amour du Christ dans leur propre foyer domestique, avec effort et sacrifice, avec dvouement et responsabilit. Chers parents : formez vos enfants selon les principes de l'vangile afin qu'ils puissent tre les vanglisateurs du troisime millnaire. L'glise a besoin de plus d'vanglisateurs. Toute l'Amrique, laquelle vous appartenez, et de faon particulire ce pays bien-aim, possde une grande responsabilit en ce qui concerne l'avenir. Pendant longtemps le Mexique a t l'objet de l'action vanglisatrice gnreuse et pleine d'abngation de nombreux tmoins du Christ. Pensons seulement quelques-unes de ces figures minentes, comme Juan de Zumr-raga et Vasco de Quiroga. D'autres ont vanglis travers leur tmoignage jusqu' la mort, comme les bienheureux enfants martyrs de Tlaxcala, Cristobal, Antonio et Juan, o le bienheureux Miguel Pro et tant d'autres prtres, religieux et lacs martyrs. Enfin, d'autres encore ont t des confesseurs, comme l'vque bienheureux Rafael Guizar. 7. Pour conclure, je dsire tourner ma pense vers le Tepeyac, vers Notre-Dame de Guadalupe, toile de la premire et de la nouvelle vanglisation d'Amrique. Je lui confie l'glise qui est en plerinage au Mexique et sur le continent amricain, et je lui demande avec ferveur d'aider ses enfants entrer avec foi et esprance dans le troisime millnaire. Je place sous sa sollicitude maternelle les jeunes de ce pays, ainsi que la vie et l'innocence des enfants, surtout de ceux qui courent le danger de ne pas natre. Je confie sa protection pleine d'amour la cause de la vie : qu'aucun Mexicain n'ose blesser le don prcieux et sacr de la vie dans le sein maternel ! 25

A l'intercession maternelle de Notre-Dame de Guadalupe je confie les pauvres, avec leurs besoins et leurs aspirations. Devant Elle, au visage mtis, je dpose les souhaits et les esprances des peuples autochtones avec leur culture, des peuples qui esprent satisfaire leurs aspirations lgitimes et parvenir au dveloppement auquel ils ont droit. Je lui confie galement les afro-amricains. Je place aussi entre ses mains les travailleurs, les entrepreneurs et tous ceux qui, grce leur activit, collaborent au progrs de la socit actuelle. Trs Sainte Vierge ! Puissions-nous, comme le bienheureux Juan Diego, porter ton image imprime en nous, sur le chemin de notre vie, et annoncer la Bonne Nouvelle du Christ tous les hommes. Cette prdication doit tre souligne. Le Pape a prch et avec lui toute l'assemble a prch, travers ses prires. Ici, ma gauche, il y a un groupe d'enfants qui, dans cette assemble, a prch avec une force particulire. Merci tous. 27 janvier 1999 Dans la matine du mercredi 27 janvier 1999, le Pape JeanPaul II a clbr la Sainte Messe dans le Trans World Dome , l'un des plus grands stades couverts des tats-Unis. Aprs l'adresse d'hommage de l'Archvque de Saint-Louis, S.Exe. Mgr Justin Rigali, le Saint-Pre a prononc le discours suivant : En ceci s'est manifest l'amour de Dieu pour nous : Dieu a envoy son Fils unique dans le monde afin que nous vivions par lui (1 Jn 4, 9). Chers frres et surs, 1. Dans l'Incarnation, Dieu se rvle pleinement dans le Fils qui est venu dans le monde (cf. Tertio millennio adveniente, n. 9). 26

Notre foi n'est pas simplement le rsultat de notre recherche de Dieu. En Jsus-Christ, c'est Dieu qui vient en personne nous parler et nous montrer lui-mme le chemin. L'Incarnation rvle galement la vrit sur l'homme. En JsusChrist, le Pre a prononc les paroles dfinitives propos de notre vritable destin et du sens de l'histoire humaine (cf. ibid., n. 5). En ceci consiste l'amour : ce n'est pas nous qui avons aim Dieu, mais c'est lui qui nous a aims et qui a envoy son Fils en victime de propitiation pour nos pchs (1 Jn 4, 10). L'Aptre parle de l'amour qui a inspir le Fils se faire homme et demeurer parmi nous. A travers Jsus, nous savons combien le Pre nous aime. En JsusChrist, travers le don de l'Esprit Saint, chacun de nous peut participer l'amour qui est la vie de la Trs Sainte Trinit. Saint Jean poursuit : Celui qui confesse que Jsus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu (1 Jn 4, 15). A travers la foi dans le Fils de Dieu fait homme, nous demeurons dans le cur mme de Dieu : Dieu est amour, celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu et Dieu demeure en lui (1 Jn 4, 16). Ces paroles nous rvlent le mystre du Sacr-Cur de Jsus : l'amour et la compassion de Jsus sont la porte travers laquelle l'amour ternel du Pre se rpand sur le monde. En clbrant cette Messe du Sacr Cur, ouvrons nos curs la misricorde salvifique de Dieu ! 2. Dans la lecture de l'vangile que nous venons d'entendre, saint Luc utilise la figure du Bon Pasteur pour parler de cet amour divin. Le Bon Pasteur est une image chre Jsus dans les vangiles. En rponse aux Pharisiens qui lui reprochaient d'accueillir les pcheurs en mangeant avec eux, le Seigneur leur pose une question : lequel d'entre vous, s'il a cent brebis et vient en perdre une, n'abandonne pas les quatre-vingt- dix-neuf autres dans le dsert pour s'en aller aprs celle qui est perdue, jusqu' ce qu'il l'ait retrouve ? Et quand il l'a retrouve, il la met, tout joyeux, sur ses paules et, de retour chez lui, il rassemble amis et voisins et leur dit : "Rjouissez-vous avec moi car je l'ai retrouve, ma brebis qui tait perdue" (Le 15, 5-6). 27

Cette parabole souligne la joie du Christ et de notre Pre cleste pour chaque pcheur qui se repent. L'amour de Dieu est un amour qui nous cherche. C'est un amour qui sauve. C'est l'amour que nous trouvons dans le Cur de Jsus. 3. Lorsque nous connaissons l'amour qui est dans le Cur du Christ, nous savons que chaque individu, chaque famille, chaque peuple de la terre peut placer sa confiance dans ce Cur. Nous avons entendu Mose dire : Car tu es un peuple consacr Yahv ton Dieu ; [...] Yahv s'est attach vous et vous a choisis [...] par amour pour vous (Dt 7, 6-8). Depuis l'poque de l'Ancien Testament, le cur de l'histoire du salut est reprsent par l'amour intarissable et la prdilection de Dieu, et par notre rponse en tant qu'hommes cet amour. Notre foi est la rponse l'amour et la prdilection de Dieu. Trois cents ans se sont couls depuis le 8 dcembre 1698, lorsque le Saint-Sacrifice de la Messe fut offert pour la premire fois dans ce qui est maintenant la ville de Saint-Louis. C'tait la fte de l'Immacule Conception et de la bienheureuse Vierge Marie, et le Pre Montigny, le Pre Davion et le Pre Saint Cosme levrent un autel de pierre sur les rives du Mississipi et clbrrent une Messe. Ces trois sicles ont t l'histoire de l'amour de Dieu dvers sur cette partie des tats-Unis, et une histoire de rponse gnreuse cet amour. Dans cet archidiocse, le commandement de l'amour a suscit une srie infinie d'activits pour lesquelles nous rendons grce aujourd'hui notre Pre cleste. Saint-Louis a t la Porte qui ouvre sur l'Ouest, mais la ville a galement constitu l'accs au grand tmoignage chrtien et au service vanglique. En fidlit au commandement d'vanglisation du Christ, le premier Pasteur de cette glise locale, l'vque Joseph Rosati, qui venait de la ville de Sora, tout prs de Rome, a promu une activit missionnaire exceptionnelle ds le dbut. En effet, aujourd'hui, l'on dnombre quarante-six diocses diffrents dans la rgion que l'vque Rosati 28

servit. Avec une grande affection, je salue votre Pasteur actuel, le cher Monseigneur Rigali, mon prcieux collaborateur Rome. Dans l'amour du Seigneur, je salue toute l'glise qui est dans cette rgion. Dans cette rgion, de nombreuses Congrgations religieuses d'hommes et de femmes ont uvr pour l'vangile avec un grand dvouement, gnration aprs gnration. C'est ici que l'on retrouve les racines amricaines de l'engagement d'vanglisation de la Lgion de Marie et d'autres associations d'apostolat lac. L'uvre de la Socit pour la Propagation de la Foi, rendue possible par le soutien gnreux du peuple de cet archidiocse, reprsente une relle participation la rponse de l'glise au commandement d'vanglisation du Christ. C'est de Saint-Louis que le Cardinal Ritter envoya les premiers prtres Fidei donum en Amrique latine en 1956, exprimant ainsi de faon concrte l'change de dons qui devrait toujours faire partie de la communion entre les glises. Cette solidarit l'intrieur de l'glise a reprsent le thme central de /'Assemble spciale pour l'Amrique du Synode des vques de l'an dernier et elle reprsente l'ide centrale de /'Exhortation apostolique Ecclesia in America l'glise en Amrique que je viens de signer et de rendre publique au Sanctuaire de Notre-Dame de Guadalupe, Mexico. 4. Ici, par la grce de Dieu, les activits caritatives de tout genre ont reprsent une partie vivante de la vie catholique. Depuis le dbut, la Socit Saint-Vincent-de-Paul a occup une place privilgie dans larchidiocse. Depuis des annes, les organismes caritatifs catholiques accomplissent une uvre exceptionnelle au nom de Jsus-Christ. Les services de sant catholiques ont montr le visage humain du Christ bienveillant et plein de compassion. Les coles catholiques ont montr leur valeur inestimable des gnrations entires d'enfants, leur enseignant connatre, aimer et servir Dieu en les prparant occuper leur place de manire responsable au sein de la communaut. Des parents, des enseignants, des pasteurs, des administrateurs et des paroisses entires ont fait de 29

grands sacrifices pour prserver le caractre essentiel de l'ducation catholique en tant que ministre authentique de l'glise et service vanglique aux jeunes. Les objectifs du Programme pastoral stratgique de lArchidiocse vanglisation, conversion, intendance, ducation catholique, service aux personnes dans le besoin ont ici une longue tradition. Aujourd'hui, les catholiques amricains doivent faire face au dfi important de connatre et de prserver cet immense hritage de saintet et de service. Vous devez puisez dans cet hritage l'inspiration et la force pour la nouvelle vanglisation, si ncessaire l'approche du troisime millnaire chrtien. A travers la saintet et le service de sainte Philippine Duchesne, originaire de Saint-Louis, et des innombrables prtres, religieux et lacs depuis les tout dbuts de l'glise dans cette rgion, la vie catholique est apparue dans toute sa splendeur riche et varie. La mme chose vous est demande aujourd'hui. 5. La mise en uvre de la nouvelle vanglisation doit mettre un accent particulier sur la famille et le renouveau du mariage chrtien. Dans leur mission primordiale de se communiquer mutuellement l'amour, d'tre les co-crateurs de la vie humaine avec Dieu, et de transmettre l'amour de Dieu leurs enfants, les parents doivent savoir qu'ils peuvent compter sur le soutien total de l'glise et de la socit. La nouvelle vanglisation doit conduire une plus grande reconnaissance de la famille en tant que fondement premier et le plus vital de la socit, en tant que premire cole de vertu et de solidarit sociales (cf. Familiaris consortio, n. 42). Si la famille va bien, toute la nation va bien ! La nouvelle vanglisation doit galement proclamer la vrit selon laquelle l'vangile de l'amour de Dieu pour l'homme, l'vangile de la dignit de la personne et l'vangile de la vie sont un vangile unique et indivisible (Evangelium vitae, n. 2). En tant que croyants, comment pouvons-nous manquer de voir que l'avortement, l'euthanasie et le suicide assist reprsentent un terrible rejet du don 30

de la vie et de l'amour de Dieu ? Et en tant que croyants, comment pouvons-nous manquer de ressentir le devoir d'entourer les malades et ceux qui sont dans des situations de dtresse de notre affection et du soutien qui les aidera embrasser toujours la vie ? La nouvelle vanglisation a besoin de fidles du Christ qui choisissent la vie de faon inconditionnelle : qui proclameront, clbreront et serviront l'vangile de la vie dans toutes les situations. Un signe d'esprance est constitu par la reconnaissance croissante que la dignit de la vie humaine ne doit jamais tre nie, pas mme celui qui a fait le mal. La socit moderne a les moyens de se protger sans nier de faon dfinitive aux criminels la possibilit de se racheter (cf. Evangelium vitae, n. 27). Je renouvelle l'appel que j'ai lanc tout rcemment Nol en vue d'un accord visant mettre un terme la peine de mort, qui est la fois cruelle et inutile. Tandis que le nouveau millnaire approche, un autre grand dfi demeure pour cette communaut de Saint-Louis, l'Ouest comme l'Est du Mississipi, et non seulement Saint-Louis, mais dans tout le pays : celui de mettre un terme toute forme de racisme, une plaie que vos vques ont dfinie comme l'un des maux les plus persistants et les plus destructeurs de la nation. 6. Chers frres et surs, l'vangile de l'amour de Dieu, que nous clbrons aujourd'hui, trouve sa plus haute expression dans l'Eucharistie. Dans la Messe et dans l'adoration eucharistique, nous rencontrons l'amour misricordieux de Dieu qui passe travers le Cur de Jsus-Christ. Au nom de Jsus, le Bon Pasteur, je dsire lancer un appel, un appel aux catholiques, travers les tats-Unis et partout o ma voix et mes paroles sont entendues en particulier ceux qui, pour quelque raison que ce soit, ont abandonn la pratique de leur foi. A la veille du grand jubil du deux-millime anniversaire de l'Incarnation, le Christ vous cherche et vous invite retourner la communaut de la foi. N'est-ce pas le moment pour vous de faire l'exprience de la joie de retourner la maison du Pre ? 31

Dans certains cas, il se peut qu'il y ait encore des obstacles la participation eucharistique ; dans d'autres cas, il se peut que certains souvenirs doivent tre guris ; mais dans tous les cas, il y a l'assurance de l'amour et de la misricorde de Dieu. Le grand Jubil de l'An 2000 commencera par l'ouverture de la Porte Sainte dans la Basilique Saint-Pierre de Rome : il s'agit d'un symbole puissant de l'glise ouverte quiconque prouve le besoin de l'amour et de la misricorde du Cur du Christ. Dans l'vangile, Jsus dit : Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauv. Il entrera et sortira, et trouvera un pturage (cf. Jn 10, 9). Notre vie chrtienne peut tre considre comme un grand plerinage vers la maison du Pre, qui passe travers la porte qu'est Jsus-Christ. La cl de cette porte est le repentir et la conversion. La force pour passer travers cette porte nous vient de notre foi, de notre esprance et de notre amour. Pour de nombreux catholiques, une partie importante du voyage doit consister redcouvrir la joie d'appartenir l'glise, chrir l'glise car le Seigneur nous l'a donne comme Mre et Matresse. Vivant dans l'Esprit Saint, l'glise attend impatiemment le millnaire comme un temps de renouveau spirituel important. L'Esprit suscitera vritablement un nouveau printemps de la foi si les curs chrtiens sont emplis de gnrosit et d'ouverture sa grce purificatrice. Dans les paroisses et les communauts, partout dans ce pays, la saintet et le service chrtien fleuriront si vous reconnaissez l'amour que Dieu a pour vous et si vous y croyez (cf. 1 J 4, 16). Marie, Mre de la Misricorde, enseigne aux habitants de Saint-Louis et des tats-Unis dire oui ton Fils, notre Seigneur Jsus-Christ !

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Mre de l'glise, sur la route du grand Jubil du troisime millnaire, sois l'toile qui guide en toute scurit nos pas vers le Seigneur ! Vierge de Nazareth, il y a deux mille ans, tu as apport au monde le Verbe Incarn : conduis les hommes et les femmes du nouveau millnaire Celui qui est la vritable lumire du monde ! Amen. Avant de donner la Bndiction apostolique, le Pape JeanPaul II a adress les paroles suivantes aux personnes prsentes : Paix, la paix du Christ soit avec vous tous. A mes frres, les cardinaux et les vques qui sont ici si nombreux aujourd'hui Pasteurs de l'glise qui est en Amrique. Je dsire remercier en particulier les prtres qui accomplissent pour nous le service pastoral quotidien des fils de Dieu. J'adresse mes remerciements vous tous pour cette magnifique liturgie. J'apprcie beaucoup votre participation enthousiaste et votre esprit de prire. Je renouvelle une fois de plus ma gratitude Monseigneur Rigali, votre Pasteur, et tous ceux qui ont particip la prparation de ce grand vnement. Le Saint-Pre poursuivait en polonais : Je salue cordialement mes concitoyens, qui vivent en Amrique, en particulier les habitants de Saint-Louis. Je vous remercie de vous souvenir de moi dans vos prires. Dieu vous bnisse tous ! Puis, le Pape concluait par ces paroles : J'adresse une parole particulire d'affection aux personnes malades, aux dtenus en prison et tous ceux qui souffrent dans leur esprit et dans leur corps. Ma gratitude et mon estime s'adressent galement mes frres et surs qui, dans un esprit d'amiti cumnique, se sont unis nous. Merci.

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27 janvier 1999 Dans l'aprs-midi du mercredi 27 janvier 1999, le Pape JeanPaul II a prsid la clbration des Vpres dans la Cathdrale de Saint-Louis. Au dbut de la crmonie, l'Archevque de Saint-Louis, S.Exe. Mgr Rigali, a prononc une adresse de salut l'intention du Saint-Pre. Nous publions ci-dessous l'homlie prononce par JeanPaul II cette occasion : Que les peuples te rendent grce, Dieu, que les peuples te rendent grce tous ! (Ps 67 [66], 4). Chers frres et surs, 1. Nous sommes runis ici dans cette magnifique BasiliqueCathdrale pour adorer Dieu et pour lever nos prires vers lui, comme l'encens. En chantant les louanges de Dieu, nous rappelons et nous reconnaissons la domination de Dieu sur la cration et sur nos vies. Notre prire ce soir nous rappelle que notre vritable langue maternelle est la louange de Dieu, le langage cleste, notre vritable maison. Nous sommes runis en ce qui est dj la veille d'un nouveau millnaire qui reprsente de tout point de vue un carrefour dcisif pour le monde. Lorsque nous considrons le sicle que nous nous apprtons laisser derrire nous, nous voyons que la fiert humaine et le pouvoir du pch ont empch de nombreuses personnes de parler leur langue maternelle. Afin de pouvoir chanter les louanges de Dieu, nous devons rapprendre le langage de l'humilit et de la confiance, le langage de l'intgrit morale et de l'engagement sincre pour tout ce qui est vritablement bon aux yeux du Seigneur. 2. Nous venons d'entendre une lecture mouvante dans laquelle le Prophte Isae dcrit un peuple de retour d'exil, abattu et dcourag. Nous aussi, parfois, faisons l'exprience du dsert aride : nos mains faiblissent, nos genoux chancellent, nos curs dfaillent. Combien de fois la louange de Dieu disparat-elle de nos lvres pour 34

faire place un chant de lamentation ! Le message du Prophte est un appel la confiance, un appel au courage, un appel l'esprance du salut de la part du Seigneur. Comme son exhortation est urgente pour chacun de nous aujourd'hui : Soyez forts, ne craignez pas ; voici votre Dieu [...] c'est lui qui vient vous sauver (Is 35, 3-4). 3. Notre aimable hte, Monseigneur Rigali, a invit la clbration des Vpres des reprsentants de nombreux groupes religieux diffrents et de secteurs de la socit civile. Je salue le Vice-Prsident des tats-Unis d'Amrique, ainsi que les autres reprsentants des autorits civiles et les responsables des communauts ici prsents. Je salue mes frres et surs dans la foi catholique : les fidles lacs, qui veulent vivre leur dignit baptismale toujours plus intensment dans leurs efforts pour faire en sorte que l'vangile influe sur les ralits de la vie quotidienne dans la socit. Avec affection, je salue mes frres prtres, qui reprsentent tous les prtres zls et gnreux de Saint-Louis et des autres diocses. Je souhaite que vous vous rjouissiez chaque jour en rencontrant dans la prire et dans l'Eucharistie Jsus-Christ vivant, dont vous partagez le sacerdoce. Je salue cordialement les diacres de l'glise et je vous encourage dans votre ministre liturgique, pastoral, et caritatif. J'adresse une parole particulire de remerciement vos pouses et vos familles pour leur soutien dans ce ministre. Les nombreux religieux qui sont ici ce soir reprsentent les milliers d'hommes et de femmes qui uvrent dans l'archidiocse depuis le dbut. Vous reprsentez ceux qui suivent le Christ en imitant son don total au Pre et la cause de son Royaume. Ma reconnaissance et mes remerciements s'adressent chacun de vous. Je suis heureux d'adresser une parole particulire d'encouragement aux sminaristes. Vous serez les prtres du nouveau millnaire, en uvrant avec le Christ la nouvelle vanglisation ; en aidant l'glise, sous l'action de l'Esprit Saint, rpondre aux 35

exigences du nouveau sicle. Je prie chaque jour pour que le Seigneur fasse de vous des pasteurs selon mon cur (Jr 3, 15). 4. Je suis particulirement heureux que des membres minents d'autres glises et communauts ecclsiales se soient joints la communaut catholique de Saint-Louis pour les Vpres. Avec esprance et confiance, continuons d'uvrer ensemble pour raliser le dsir du Seigneur : Afin que tous soient un [...] et que le monde croie (Jn 17, 21). J'exprime mon amiti et mon estime galement aux personnes de toutes les autres traditions religieuses. En particulier, je rappelle les liens qui me lient depuis longtemps aux membres de confession juive, et les rencontres que j'ai eues dans de nombreuses parties du monde avec mes frres et surs musulmans. Aujourd'hui, la Divine Providence nous a runis tous ensemble et nous a permis de prier : 0 Dieu, que toutes les nations chantent tes louanges ! . Que cette prire montre notre engagement commun une plus grande comprhension et coopration. 5. Je dsire galement prononcer une parole de reconnaissance la communaut civile de toute la rgion mtropolitaine, tous ceux qui sont associs la ville de Saint-Louis et qui sont engags pour son bien-tre humain, culturel et social. Votre dtermination rpondre aux nombreux dfis urbains qui se prsentent la communaut aidera susciter un nouvel Esprit de Saint-Louis pour servir la cause de la ville, qui est la cause de ses habitants et de leurs besoins. Il faut apporter une attention particulire la formation des jeunes en vue d'une participation positive la communaut. A cet gard, je partage l'espoir de l'archidiocse que le Cardinal Ritter College Prep, soutenu par l'appui commun de tous les secteurs, pourra continuer de donner de nombreux jeunes la possibilit d'accder une ducation de qualit et un vritable progrs humain. Au nom de l'glise, j'exprime ma gratitude tous, y compris la communaut conomique, pour le soutien continu de nombreux services caritatifs sociaux et ducatifs de grand mrite, promus par l'glise. 36

6. Que les nations jubilent (Ps 67). Au terme de ce sicle marqu la fois par un progrs sans prcdent et par d'innombrables souffrances humaines des changements radicaux dans la politique mondiale ont conduit une responsabilit accrue de l'Amrique qui doit tre pour le monde un exemple de socit vritablement libre, dmocratique, juste et humaine. Le cantique du Livre de l'Apocalypse que nous venons de rciter contient une leon pour chaque nation puissante. En effet, il se rfre au chant de libert que Mose lve aprs avoir conduit le peuple travers la Mer Rouge, les sauvant de la colre du Pharaon. Toute l'histoire du salut doit tre lue dans la perspective de cet exode : Dieu se rvle lui-mme dans ses actions pour dfendre les humbles de la terre et librer les opprims. De la mme faon, Marie, la Mre du Rdempteur, nous donne dans son chant du Magnificat, la cl pour comprendre l'intervention de Dieu dans l'histoire humaine lorsqu'elle dit : le Seigneur a dispers les hommes au cur superbe [...] et a lev les humbles (Le 1, 51-52). Nous apprenons de l'histoire du salut que le pouvoir signifie responsabilit : il signifie service, et non privilge. Son exercice est justifi sur le plan moral lorsqu'il est utilis pour le bien de tous, lorsqu'il est attentif aux besoins des pauvres et des personnes sans dfense. Il y a une autre leon : Dieu nous a donn une loi morale pour nous guider et nous empcher de retomber dans l'esclavage du pch et du mensonge. Nous ne sommes pas seuls dans notre responsabilit pour le grand don de la libert. Les dix Commandements reprsentent la charte de la vritable libert pour les individus comme pour la socit tout entire. L'Amrique a d'abord proclam son indpendance sur la base de vrits morales videntes. L'Amrique restera un havre de libert pour le monde aussi longtemps qu'elle sera fidle ces vrits morales qui reprsentent le cur mme de son exprience historique. C'est pourquoi, Amrique : si tu veux la paix, uvre pour la justice. 37

Si tu veux la justice, dfends la vie. Si tu veux la vie, embrasse la vrit la vrit rvle par Dieu. De cette faon, la louange de Dieu, le langage cleste, sera pour toujours sur les lvres de ce peuple : Le Seigneur est Dieu, le tout-puissant [...] Venez donc, agenouillons-nous et adorons-le . Amen. 02 fvrier 1999 Dans l'aprs-midi du mardi 2 fvrier 1999, fte de la Prsentation du Seigneur au Temple, troisime Journe de la Vie consacre, S.Em. le Card. Eduardo Martinez Somalo, Prfet de la Congrgation pour les Instituts de Vie consacre et les Socits de Vie apostolique, a prsid au nom du Pape Jean-Paul II une conclbration eucharistique dans la Basilique vaticane. Au dbut de la crmonie le Cardinal Somalo a prononc les paroles que nous publions ci-dessous, et a lu l'homlie qui devait tre prononce par le Saint-Pre : Avant de lire l'homlie que le Saint-Pre a crite et qu'il entendait prononcer, je dsire vous assurer de son affectueuse prsence spirituelle et de sa Bndiction spciale. Il est mouvant de constater vos sentiments de dvotion et de gratitude l'gard du Vicaire du Christ pour la profonde estime qu'il voue la vie consacre, qu'il manifeste et encourage si souvent. Chacun de nous, en particulier en cette fte de la Prsentation du Seigneur au Temple, prsente l'Autel par l'intercession de Marie les intentions du SaintPre du Totus Tuus alors que nous rendons grce Dieu pour l'exemple de dvouement total, d'intense vie de prire, d'ardeur apostolique qui caractrisent son inlassable mission pour l'glise universelle et pour le monde Voici le texte de l'homlie lue par le Cardinal Somalo au cours de la crmonie : 38

1. Lumire pour clairer les nations (Le 2, 32). Le passage de l'vangile que nous venons d'entendre, tir du rcit de saint Luc, rappelle l'vnement qui eut lieu Jrusalem le quarantime jour aprs la naissance de Jsus : sa prsentation au Temple. Il s'agit de l'un des cas o le temps liturgique reflte le temps de l'histoire : en effet, aujourd'hui, quarante jours se sont couls depuis le 25 dcembre, solennit du Nol du Seigneur. Ce fait n'est pas sans signification. Il indique que la fte de la Prsentation de Jsus au Temple constitue comme une charnire , qui spare et relie l'tape initiale de sa vie sur la terre, la naissance, de celle qui en sera l'accomplissement, sa mort et sa rsurrection. Aujourd'hui, nous quittons dfinitivement le temps de Nol et nous nous dirigeons vers le temps quadragesimal, qui commencera dans quinze jours avec le Mercredi des Cendres. Les paroles prophtiques prononces par le vieux Symon mettent en lumire la mission de l'Enfant amen par ses parents au Temple : Vois ! Cet enfant doit amener la chute et le relvement d'un grand nombre en Isral ; il doit tre un signe en butte la contradiction afin que se rvlent les penses intimes de bien des curs (Le 2, 34-35). Symon dit Marie : Et toi-mme, une pe te transpercera l'me (Le 2, 35). Les chants de Bethlem viennent de se taire et dj se profile la croix du Golgotha, et cela se produit dans le Temple, le lieu o sont offerts les sacrifices. L'vnement que nous commmorons aujourd'hui constitue donc comme un pont entre les deux temps forts de l'anne de l'glise. 2. La seconde lecture, tire de la Lettre aux Hbreux, offre un commentaire intressant de cet vnement. L'Auteur formule une observation qui nous invite rflchir : commentant le sacerdoce du Christ, il souligne comment le Fils de Dieu se charge de la descendance d'Abraham (cf. He 2, 16). Abraham est le Pre des croyants : tous les croyants sont donc, d'une faon ou d'une autre, compris dans cette descendance d'Abraham pour laquelle 39

l'Enfant, qui est dans les bras de Marie, est prsent au Temple. L'vnement qui s'accomplit sous les yeux de ces quelques tmoins privilgis constitue une premire annonce du sacrifice de la Croix. Le texte biblique affirme que le Fils de Dieu, solidaire des hommes, partage leur condition de faiblesse et de fragilit jusqu'au bout, c'est--dire jusqu' la mort, dans le but d'oprer une libration radicale de l'humanit, en vainquant une fois pour toute l'adversaire, le diable, qui trouve prcisment dans la mort son point fort sur les tres humains et sur chaque crature (cf. He 2, 14-15). Dans cette admirable synthse, l'Auteur inspir exprime toute la vrit sur la rdemption du monde. Il souligne l'importance du sacrifice sacerdotal du Christ, qui a d devenir en tout semblable ses frres, afin de devenir dans leurs rapports avec Dieu un grand prtre misricordieux et fidle, pour expier les pchs du peuple (He 2, 17). Prcisment parce qu'elle souligne le lien profond qui unit le mystre de l'Incarnation celui de la Rdemption, la Lettre aux Hbreux constitue un commentaire adapt l'vnement liturgique que nous clbrons aujourd'hui. Elle souligne la mission rdemptrice du Christ, laquelle tout le Peuple de la Nouvelle Alliance participe. Vous participez cette mission de faon particulire, trs chres personnes consacres, qui remplissez la Basilique vaticane et que je salue avec une grande affection. Cette fte de la Prsentation est de faon particulire votre fte : en effet, nous clbrons la troisime Journe de la Vie consacre. 3. Je suis reconnaissant au Cardinal Eduardo Martinez Somalo, Prfet de la Congrgation pour les Instituts de Vie consacre et les Socits de Vie apostolique, qui prside cette Eucharistie. A travers sa personne, je salue et je remercie ceux qui, Rome et dans le monde, travaillent au service de la Vie consacre. 40

En ce moment, ma pense s'adresse avec une affection particulire toutes les personnes consacres de la terre : il s'agit d'hommes et de femmes qui ont choisi de suivre le Christ de faon radicale dans la pauvret, dans la virginit et dans l'obissance. Je pense aux hpitaux, aux coles, aux oratoires, o ils uvrent dans une attitude de dvouement total au service de leurs frres, pour le Royaume de Dieu : je pense aux milliers de monastres, dans lesquels on vit la communion avec Dieu dans un intense rythme de prire et de travail ; je pense aux lacs consacrs, tmoins discrets dans le monde, et aux nombreuses personnes en premire ligne parmi les plus pauvres et les exclus. Comment ne pas rappeler ici les religieux et les religieuses qui, rcemment encore, ont vers leur sang alors qu'ils accomplissaient un service apostolique souvent difficile et pnible ? Fidles leur mission spirituelle et caritative, ils ont uni le sacrifice de leur vie celui du Christ pour le salut de l'humanit. La prire de l'glise est aujourd'hui ddie chaque personne consacre, mais tout particulirement eux. Elle rend grce pour le don de cette vocation et l'invoque ardemment : en effet, les personnes consacres contribuent de faon dterminante l'uvre de I 'vanglisation, en lui confrant la force prophtique qui provient de l'aspect radical de leur choix vanglique. 4. L'glise vit de l'vnement et du mystre. En ces journes, elle vit de l'vnement de la Prsentation du Seigneur au Temple, en cherchant approfondir le mystre qui y est contenu. Cependant, d'une certaine faon, l'glise puise chaque jour cet vnement de la vie du Christ, en mditant sa signification spirituelle. En effet, chaque soir, dans les glises et dans les monastres, dans les chapelles et dans les maisons retentissent dans le monde entier les paroles du vieux Symon, qui viennent d'tre proclames : Maintenant, Souverain Matre, tu peux, selon ta parole, laisser ton serviteur en paix ; 41

car mes yeux ont vu ton salut, que tu as prpar la face de tous les peuples ; lumire pour clairer les nations et gloire de ton peuple Isral (Le 2, 29-32). C'est ainsi que pria Symon, auquel il avait t donn de voir la ralisation des promesses de l'Ancienne Alliance. Ainsi prie l'glise, qui, sans pargner ses nergies, se prodigue pour apporter tous les peuples le don de la Nouvelle Alliance. Dans la mystrieuse rencontre entre Symon et Marie, se rencontrent l'Ancien et le Nouveau Testament. Ensemble, le vieux prophte et la jeune Mre rendent grce pour cette lumire qui a empch les tnbres de vaincre. C'est une Lumire qui brille dans le cur de l'existence humaine : le Christ, Sauveur et Rdempteur du monde, lumire pour clairer les nations et gloire de son peuple Isral . Amen ! 14 fvrier 1999 Dans la matine du dimanche 14 fvrier 1999, le Pape JeanPaul II s'est rendu en visite pastorale dans la paroisse romaine San Fulgenzio . Au cours de la clbration eucharistique pour les fidles du quartier, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Bienheureux celui qui marche dans la loi du Seigneur (Psaume res-ponsorial). En ce sixime dimanche du temps ordinaire, qui prcde de quelques jours le dbut du Carme, la Liturgie parle de l'accomplissement de la Loi qui est l'uvre du Christ. Celui-ci affirme qu'il n'est pas venu abolir l'ancienne loi, mais la complter. En envoyant l'Esprit Saint, il crira la loi dans le cur des croyants, c'est--dire dans le lieu du choix personnel et responsable. Voil le 42

plus qui fera que la loi ne sera pas accepte comme un commandement extrieur, mais bien comme un choix intrieur. La loi promulgue par le Christ est donc une loi de saintet (cf. Mt 5, 18), elle est la loi suprme de l'amour (cf. Jn 15, 9-12). Le passage tir du livre du Siracide que nous venons d'entendre, fait lui aussi rfrence cette responsabilit personnelle, qui a son sige dans le cur de l'homme. Il souligne la libert de la personne face au bien et au mal : Dieu devant toi [il a] mis le feu et l'eau, selon ton dsir tends la main (Si 15, 16). C'est ainsi que nous est indique la voie pour trouver le bonheur vritable, qui est l'coute docile et l'application fidle de la Loi du Seigneur. 2. Trs chers frres et surs de la paroisse de Saint-Fulgence : je vous salue avec les paroles de la liturgie : Bienheureux celui qui marche dans la loi du Seigneur ! . Je suis venu vous trouver pour partager les joies et les esprances, les engagements et les attentes de votre communaut paroissiale. Je salue tout d'abord le Cardinal-Vicaire, ainsi que l'vque auxiliaire du secteur ; je salue votre cher cur, Dom Giorgio Alessandrini, les prtres qui collaborent avec lui, les religieux et les religieuses qui uvrent dans le quartier. Je dsire adresser une parole de reconnaissance particulire aux Surs de Notre-Dame de la Retraite au Cnacle et aux Surs dominicaines, qui ont mis les chapelles situes l'intrieur de leurs structures la disposition des fidles pour clbrer la Messe les jours de fte, l'glise paroissiale ne pouvant rpondre aux exigences de toute la communaut. Je salue ceux qui, titres divers, sont engags dans les associations, les mouvements et les groupes apostoliques, ainsi que dans les organismes de solidarit, en cherchant faire toujours davantage de la paroisse une authentique famille de croyants. En outre, je pense avec affection aux enfants et aux jeunes, aux familles, aux malades et aux personnes ges. Que mon salut le plus cordial parvienne tous les habitants de cette zone. 43

3. Trs chers frres et surs, dans le travail apostolique quotidien, il est ncessaire, comme le souligne bien l'Aptre Paul dans la seconde Lecture, de ne pas suivre la logique de la sagesse de ce monde , mais une autre sagesse, la sagesse divine, mystrieuse, rvle par Dieu dans le Christ et travers l'Esprit (cf. 1 Co 2, 6-10). Ces paroles constituent un encouragement et un rconfort pour chaque croyant et, en particulier, pour les agents de pastorale qui souhaitent imprimer leur action un lan au souffle spirituel profond, sans aspirer des succs humains, mais en cherchant le Royaume de Dieu et sa justice (cf. Mt 6, 33). Je sais que vous vous consacrez avec une grande passion faire en sorte que la paroisse soit dynamique et ouverte, pour rpondre aux dfis spirituels du quartier. Poursuivez courageusement cette voie, en privilgiant les aspects de vanglisation qui tendent apporter tous une formation chrtienne mre. En premier lieu, ayez soin de la croissance intrieure des personnes, grce un enseignement doctrinal bien enracin dans la tradition de l'glise. La transmission fidle du patrimoine de la foi exige des attentions et des mthodes adaptes aux diverses tranches d'ge, sans en ngliger aucune : des enfants aux jeunes, des familles aux personnes ges. Certes, une place privilgie doit tre rserve la pastorale familiale et la prparation des jeunes et des fiancs au mariage. A ce propos, je vous flicite de votre souci d'encourager leur participation active la liturgie et de pousser les familles une confrontation personnelle avec la Parole de Dieu. Il est galement indispensable de faire preuve de solidarit concrte l'gard des pauvres et des personnes qui souffrent, en manifestant tous l'amour misricordieux du Pre cleste. A la fermet doctrinale, une organisation pastorale efficace s'ajoute ainsi une gnreuse ouverture aux frres, en particulier ceux qui sont en difficult, mettant en lumire la dimension missionnaire qui est propre toute communaut chrtienne.

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4. Fais que le peuple chrtien [...] soit cohrent avec les exigences de l'vangile et devienne pour chaque homme un signe de rconciliation et de paix (Collecte). Telle a t notre prire au dbut de la clbration. Puisse le Seigneur nous aider Lui tre fidles et courageux dans le tmoignage de son message de salut. Puisse-t-il aider votre communaut crotre dans le zle missionnaire afin que, dans le contexte de la Mission dans la ville, elle diffuse dans chaque maison, dans chaque lieu de vie et de travail l'vangile de l'esprance. C'est ce qu'attendent les habitants de cette zone, un grand nombre d'entre eux tant incits, de par leur formation, leur rle social ou leur profession, placer la protection de la vie prive parmi les valeurs fondamentales, parfois hlas au dtriment d'une plus grande participation la vie de la communaut. Je pense que la Mission dans la ville peut prcisment constituer une occasion propice pour surmonter ces difficults. En apportant avec soin et enthousiasme, chaque habitant du quartier, l'invitation partager dans la paroisse l'exprience libratrice de la rencontre avec le Christ, vous les aiderez crotre ensemble dans la confiance rciproque et dans le partage de la foi. N'est-ce pas le but de la Mission dans la ville ? Je souhaite de tout cur que votre paroisse, ainsi que toutes les autres du diocse, parcoure de faon dcide cet itinraire la recherche de l'homme, l o il vit et il travaille. L'approche du rendez-vous historique du grand Jubil nous invite diffuser avec un lan croissant l'vangile, qui est un ferment d'authentique renouveau spirituel, social et culturel. 5. Une si vaste entreprise missionnaire concerne toute la communaut ecclsiale et exige de chacun de ses membres une collaboration gnreuse. Une attention particulire doit tre rserve aux jeunes, appels tre les vanglisateurs des autres jeunes de leur ge. A propos des jeunes, j'ai dj plaisir penser la Journe mondiale de la Jeunesse de l'An 2000. Rome se prpare accueillir et vivre avec une intensit singulire ce moment qui, nous l'esprons, 45

constituera une vaste occasion d'approfondir la vocation de tous les jeunes, garons et filles, qui y participeront, les incitant poser euxmmes la question : Matre, que dois-je faire ? (cf. Mt 19, 16sq.). Confions au cur maternel de Marie la jeunesse de Rome et, de faon particulire, cette paroisse, afin qu'elle sache rpondre avec gnrosit l'appel la saintet, en accomplissant ce que le Seigneur demande chacun. Nous demandons la Sainte Vierge, pour toute la communaut paroissiale, le don de toujours accueillir la volont divine et de l'accomplir fidlement dans l'existence quotidienne. 6. Bnis sois-tu, Pre [...] car tu as rvl aux petits les mystres du royaume des deux (Acclamation lors de la lecture de l'vangile). C'est aux petits que Dieu manifeste sa sagesse et rvle ses desseins de salut. Combien de fois faisons-nous cette exprience dans notre travail quotidien ! Combien de fois le Seigneur choisit-il des routes apparemment inefficaces pour raliser ses desseins de salut providentiels ! Bnis sois-tu, Pre, car tu rvles aux petits la sagesse divine, mystrieuse, qui est reste cache, celle que ds avant les sicles, tu as par avance destine pour notre gloire (cf. 1 Co 2, 7) ! Aide-nous a rechercher toujours et uniquement ta sage volont. Fais de nous des instruments de ton amour, afin que nous marchions sans cesse dans ta Loi. Ouvre-nous les yeux afin que nous apercevions les merveilles de cette Loi ; donne-nous l'intelligence, afin que nous l'observions et la conservions de tout notre cur. Amen !

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17 fvrier 1999 Dans l'aprs-midi du mercredi 17 fvrier 1999, le Pape JeanPaul II a prsid la clbration pnitentielle du Mercredi des Cendres dans la Basilique romaine de Sainte-Sabine sur l'Aventin, inaugurant ainsi le dbut du Carme. Nous publions ci-dessous l'homlie prononce par le Saint-Pre cette occasion : 1. Revenez Yahv, votre Dieu, car il est tendresse et piti... (Jl 2, 13). Avec cette exhortation, tire du livre du prophte Jol, l'glise inaugure le plerinage quadragesimal, temps favorable au retour : retour Dieu, dont nous nous sommes loigns. En effet, c'est l le sens de l'itinraire pnitentiel qui commence aujourd'hui, Mercredi des Cendres : retourner la maison du Pre, en portant dans son cur la confession de sa faute. Le Psalmiste nous invite rpter : Piti pour moi, Dieu, en ta bont, en ta grande tendresse efface mon pch (Ps 51 [50], 3). Avec ces sentiments, chacun entreprend le chemin quadragesimal, dans la conviction que le Pre, qui voit dans le secret (Mt 6, 4.6.18) va la rencontre du pcheur repenti sur la voie du retour. Comme dans la parabole du fils prodigue, il l'embrasse et lui fait comprendre que, en retournant la maison, il a retrouv la dignit de fils : mon fils tait mort et il est revenu la vie ; il tait perdu et il est retrouv (Le 15, 24). En cette anne consacre en particulier Dieu le Pre, le Carme assume-plus encore la valeur d'un temps propice pour accomplir un chemin authentique de conversion, pour retourner, le cur repenti, au Pre de tous, qui est tendresse et piti, lent la colre, riche en grce (Jl 2, 13). 2. Le trs ancien et suggestif rite des cendres ouvre aujourd'hui cet itinraire pnitentiel. En imposant les cendres sur le front des fidles, le clbrant adresse chacun l'avertissement suivant : 47

Souviens-toi que tu es poussire, et que tu redeviendras poussire ! (cf. Gn 3, 19). Ces paroles font elles aussi rfrence un retour : le retour la poussire. Elles font allusion la ncessit de la mort et invitent ne pas oublier que nous sommes de passage en ce monde. Dans le mme temps, toutefois, travers l'image de la poussire, cette expression rappelle l'esprit la vrit du cr, en faisant allusion la richesse de la dimension cosmique dont fait partie la crature humaine. Le Carme fait mmoire de l'uvre de salut, pour faire prendre conscience l'homme que la mort, ralit avec laquelle il doit se confronter en permanence, n'est pas toutefois ne vrit originelle. En effet, au dbut, celle-ci n'existait pas, mais, comme triste consquence du pch, c'est par l'envie du diable que la mort est entre dans le monde (Sg 2, 24), devenant l'hritage commun des tres humains. Avant tout autre crature, les paroles : Souviens-toi que tu es poussire, et que tu redeviendras poussire ! sont adresses l'homme, cr par Dieu son image et plac au centre de l'univers. En lui rappelant qu'il doit mourir, Dieu ne renie pas le projet initial, mais le confirme au contraire et le rtablit de faon particulire, aprs la rupture provoque par la faute originelle. Cette confirmation est advenue dans le Christ, qui a assum librement le poids du pch et a voulu subir la mort. Le monde est devenu ainsi le thtre de sa passion et de sa mort salvifique. Voil le mystre pascal, vers lequel le temps du Carme nous oriente de faon toute particulire. 3. Souviens-toi que tu es poussire, et que tu redeviendras poussire ! . La mort de l'homme a t vaincue par la mort du Christ. Si, donc, le temps du Carme nous conduit revivre les vnements dramatiques du Golgotha, il le fait toujours et exclusivement pour nous prparer nous immerger ensuite dans l'vnement pascal, c'est--dire dans la joie lumineuse de la rsurrection. 48

C'est dans ce sens que nous pouvons comprendre l'autre exhortation que l'glise adresse aujourd'hui aux fidles lors de l'imposition des cendres : Repentez-vous et croyez l'vangile (Me 1, 15). Que signifie en effet, croire l'vangile , sinon accepter la vrit de la rsurrection, avec tout ce qu'elle comporte ? Depuis le premier jour du Carme, nous entrons donc dans cette perspective salvifique, nous exclamant^ avec le Psalmiste : Dieu, cre en moi un cur pur, restaure en ma poitrine un esprit ferme [...] Seigneur, ouvres mes lvres, et ma bouche publiera ta louange (Ps 51 [50], 12.17). 4. Le Carme est un temps de prire- intense et de louange prolonge ; il s'agit d'un temps de pnitence et de jene. Mais ct de l'oraison et du jene, la liturgie nous invite remplir notre journe d'uvres de charit. Tel est le culte qui plat Dieu ! Comme j'ai eu l'occasion de le rappeler dans le Message pour le Carme, ce temps est une priode propice pour penser aux trop nombreux Lazare qui attendent de recueillir quelques miettes de la table des riches (cf. n. 4). L'image qui est face nous est celle du banquet, symbole de la sollicitude providentielle du Pre cleste pour l'humanit tout entire (cf. n. 1). Tous doivent pouvoir y participer. C'est pourquoi les pratiques quadragsimales du jene et de la charit, en plus d'exprimer l'ascse personnelle, revtent une importante valeur communautaire et sociale : elles rappellent l'exigence de convertir le modle de dveloppement, pour une distribution plus juste des biens, afin de pouvoir vivre tous dignement, en prservant dans le mme temps le cr. Mais tout cela commence par un profond changement de mentalit et, de faon plus radicale, par la conversion du cur. Comme cette invocation devient alors urgente et opportune : O Dieu, cre en moi un cur pur, restaure en ma poitrine un esprit ferme ! . Oui, cre en nous, Pre, un cur pur, restaure en notre poitrine un esprit ferme, 49

afin que nous affrontions victorieux avec les armes de la pnitence le combat contre l'esprit du mal (Collecte). Amen ! 28 fvrier 1999 Dans la matine du dimanche 28 fvrier 1999, le Pape JeanPaul II s'est rendu en visite pastorale dans la paroisse romaine Santa Maria Stella Maris , Castelfusano. Au cours de la Messe clbre pour les fidles du quartier, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Celui-ci est mon Fils bien-aim, qui a toute ma faveur, coutez-le (Mt 17, 5). L'invitation adresse par le Pre aux disciples, tmoins privilgis de l'vnement extraordinaire de la transfiguration, retentit aujourd'hui encore pour nous et pour toute l'glise. Comme Pierre, Jacques et Jean, nous aussi sommes invits monter sur le Mont Tabor avec Jsus et nous laisser aveugler par la splendeur de sa gloire. En ce deuxime dimanche de Carme, contemplons le Christ envelopp de lumire, en compagnie des minents porteparole de l'Ancien Testament, Mose et Elie. Renouvelons-Lui notre adhsion personnelle : II est le Fils bien-aim du Pre. coutez-le ! Cet appel pressant nous pousse intensifier le chemin quadragesimal. Il s'agit d'une invitation laisser la lumire du Christ illuminer notre vie et nous communiquer la force pour annoncer et tmoigner de l'vangile nos frres. C'est un engagement qui, comme nous le savons bien, comporte parfois de nombreuses difficults et souffrances. C'est ce que souligne galement Paul en s'adressant au fidle disciple Timothe : Souffre plutt avec moi pour l'vangile (2 Tm 1, 8). L'exprience de la transfiguration de Jsus prpare les aptres affronter les vnements dramatiques du Calvaire, en leur prsentant 50

en avance ce qui sera la rvlation pleine et dfinitive de la gloire du Matre dans le Mystre pascal. En mditant sur cette page de l'vangile, nous nous prparons revivre nous aussi les vnements dcisifs de la mort et de la rsurrection du Seigneur, en le suivant sur la voie de la croix, pour arriver la lumire et la gloire. En effet, ce n'est qu' travers la passion que nous pouvons arriver avec lui au triomphe de la rsurrection (Prface). 2. Trs chers frres et surs de la paroisse Santa Maria Stella Maris ! Je suis heureux d'tre aujourd'hui l'hte de votre belle communaut qui, bien que du point de vue gographique, se trouve loin de la maison de l'vque de Rome, est toutefois toujours proche de son cur de Pasteur et toujours prsente dans ses prires, de mme que toutes les autres paroisses romaines. Je salue cordialement le Cardinal-Vicaire et l'vque auxiliaire du secteur. Nous ne pouvons oublier que durant tant d'annes, Monseigneur Riva, aujourd'hui malade, a assum cette charge. Prions pour sa sant. Je salue galement votre cher cur, dom Francesco Dell'Uomo, ses collaborateurs les prtres, et vous tous ici prsents. J'adresse une pense particulire tous les habitants d'Ostie. Mon salut s'adresse galement aux groupes qui se runissent en paroisse et partagent le chemin de formation et de catchse avec l'objectif fondamental d'apprendre vivre toujours plus profondment l'vangile dans la vie quotidienne. C'est dans le lieu o l'on tudie, o l'on vit, o l'on travaille et o l'on souffre que l'on ressent davantage la ncessit de tmoigner travers des gestes concrets l'annonce joyeuse du salut. 3. C'est vous, chers jeunes, que s'adresse mon encouragement cordial poursuivre votre itinraire spirituel, personnel et de groupe, afin que vous grandissiez dans la conscience d'tre glise. Ma prsence aujourd'hui veut tre une invitation tous, en particulier vous, chers jeunes garons et jeunes filles, tre des aptres du Christ dans ce quartier, afin que le message vanglique soit un ferment de progrs authentique et de fraternit solidaire. 51

Chers jeunes ! Le Pape a confiance en vous et vous invite apporter avec l'lan et la fracheur qui vous caractrisent, l'vangile du nouveau millnaire, dsormais toujours plus proche. Que la Journe mondiale de la Jeunesse de l'An 2000, qui aura lieu Rome au mois d'aot de l'Anne Sainte, vous voit galement, jeunes de cette paroisse, prdisposs accueillir les jeunes de votre ge provenant de diverses nations du monde. Soyez prts partager avec vos frres et surs dans la vie de chaque jour l'cole, dans les lieux de rencontre et de sain divertissement, l'unique foi dans le Christ Rdempteur de l'homme et la joie d'tre unis au sein de la mme glise, fonde sur le tmoignage des aptres Pierre et Paul. Soyez des missionnaires de fidlit et d'esprance dans cette glise qui est la vtre, au sein de laquelle chacun a sa mission accomplir. 4. Trs chers paroissiens de Santa Maria Stella Maris , je sais que dans vos communauts, un soin particulier est rserv la clbration du sacrement de la Pnitence ou Confession. Je suis heureux de cela et j'en remercie le Seigneur. En ce temps fort de Carme, rendu encore plus intense par la concidence de l'Anne consacre la rflexion sur Dieu le Pre, je renouvelle cordialement l'exhortation s'approcher avec confiance de ce Sacrement de gurison spirituelle. Celui-ci actualise pour chacun de faon sacramentelle l'appel de Jsus la conversion et le chemin de retour au Pre, dont l'homme s'loigne avec le pch. Comme le rappelle le Catchisme de l'glise catholique, ce Sacrement vise consacrer le chemin personnel et ecclsial de repentir et de conversion du chrtien pcheur (cf. n. 1423). Afin que le sacrement de la Pnitence soit clbr dans la vrit, il est ncessaire pourtant que la confession des pchs naisse d'une confrontation srieuse et attentive avec la Parole de Dieu et avec un contact vivant avec la personne du Christ. A cette fin, une catchse approprie est ncessaire, qui, comme le rappelle le Catchisme, a pour but de mettre en communion avec Jsus, qui seul peut conduire l'amour du Pre, dans l'Esprit Saint, en nous introduisant dans la vie mme de la Sainte Trinit (cf. n. 426). 52

5. Dieu, qui nous a donn la joie de marcher la lumire de l'vangile, ouvre-nous l'coute de ton Fils (Collecte). C'est la prire que nous avons adresse au dbut de notre clbration eucharistique. L'activit pastorale vise entirement cette ouverture de l'esprit, afin que le croyant coute la parole du Seigneur, et accueille docilement sa volont. couter rellement Dieu signifie lui obir. De l nat la vigueur apostolique indispensable pour vangliser : seul celui qui connat profondment le Seigneur et se convertit son amour peut en devenir le messager et le tmoin courageux en toute circonstance. N'est-ce pas prcisment de la connaissance du Christ, de sa personne, de son amour et de sa vrit que jaillissent chez ceux qui en font l'exprience personnelle un dsir irrsistible de l'annoncer tous, d'vangliser et de conduire galement les autres la dcouverte de la foi ? Je souhaite de tout cur chacun de vous de vous laisser animer toujours plus par ce dsir envers le Christ, source de vritable esprit missionnaire. 6. Abraham partit, comme lui avait dit Yahv (Gn 12, 4). Exemple et modle du croyant, Abraham se fie Dieu. Appel par Yahv, il quitte sa terre, avec toutes les certitudes que celle-ci comporte, soutenu uniquement par sa foi et par l'obissance confiante son Seigneur. Dieu exige de lui le risque de la foi, et il lui obit, devenant ainsi dans la foi le pre de tous les croyants. Comme Abraham, nous aussi, nous voulons poursuivre notre chemin quadragesimal, en renonant et en nous abandonnant la volont divine. Nous sommes anims par la certitude que le Seigneur est fidle ses promesses, en dpit de notre faiblesse et de nos pchs. Avec un esprit vritablement pnitentiel, faisons ntres les paroles du Psaume responsoriel : Notre me attend le Seigneur... Seigneur, que ta grce soit sur nous, car nous plaons notre esprance en toi . 53

Sainte Vierge, toile de vanglisation, aide-nous accueillir les paroles de ton Fils, pour les annoncer avec gnrosit et cohrence nos frres. Marie, Stella Maris, protge cette communaut paroissiale, les habitants d'Ostie et tout le diocse de Rome ! Amen ! 07 mars 1999 Dans la matine du dimanche 7 mars 1999, le Pape Jean-Paul II a lev aux honneurs des autels Vicente Soler et six compagnons augustins rcollets et Manuel Martin Sierra, prtre diocsain, martyrs ; Nicolas Barr, prtre, et Anna Schaffer, laque. Au cours de la crmonie, qui a eu lieu dans la Basilique Saint-Pierre, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : [en italien] 1. Qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura plus jamais soif (Jn 4, 14). Aujourd'hui, troisime dimanche de Carme, la rencontre de Jsus avec la Samaritaine auprs du puits de Jacob constitue une catchse extraordinaire sur la foi. Aux catchumnes qui se prparent recevoir le Baptme et tous les croyants en chemin vers la Pque, l'vangile montre aujourd'hui l'eau vive de l'Esprit Saint, qui rgnre l'homme de l'intrieur, en le faisant renatre d'en haut la vie nouvelle. L'existence humaine est un exode , de l'esclavage la terre promise, de la mort la vie. Sur ce chemin, nous ressentons parfois l'aridit et la difficult de l'existence : la pauvret, la solitude, la perte de signification et d'esprance, au point qu'il peut nous arriver nous aussi, comme aux Isralites en chemin, de nous demander : Yahv est-il au milieu de nous, ou non ? (Ex 17, 7). 54

Cette femme de Samarie elle aussi, si prouve par la vie, aura pens de nombreuses fois : O est le Seigneur ? . Jusqu' ce qu'un jour, elle rencontre un Homme qui lui rvle, elle, femme, et de surcrot samaritaine, c'est--dire doublement mprise, toute la vrit. Dans un simple dialogue, II lui offre le don de Dieu : l'Esprit Saint, source d'eau vive pour la vie ternelle. Il se manifeste elle comme le Messie attendu et lui annonce le Pre, qui veut tre ador en esprit et en vrit. 2. Les saints sont les vritables adorateurs du Pre : hommes et femmes qui, comme la Samaritaine, ont rencontr le Christ et ont dcouvert, grce lui, le sens de la vie. Ils ont ressenti en premire personne ce que dit l'Aptre Paul dans la seconde Lecture : L'amour de Dieu a t rpandu dans nos curs par le Saint Esprit qui nous fut donn (Rm 5, 5). Chez les nouveaux bienheureux galement, la grce du baptme a apport la plnitude de son fruit. Ils se sont tel point abreuvs la source de l'amour du Christ qu'ils en ont t profondment transforms et sont devenus leur tour des sources dbordantes pour tancher la soif des si nombreux frres et surs qu'ils ont rencontrs le long de la route de la vie. [en espagnol] 3. Ayant donc reu notre justification de la foi, nous sommes en paix avec Dieu [... ] et nous nous glorifions dans l'esprance de la gloire de Dieu (Rm 5, 1-2). Aujourd'hui, l'glise, en proclamant bienheureux les martyrs de Motril, place sur leurs lvres ces paroles de saint Paul. En effet, Vicente Soler et ses six compagnons augustins rcollets et Manuel Martin, prtre diocsain, obtinrent travers le tmoignage hroque de leur foi l'accs la gloire des fils de Dieu . Ils ne moururent pas au nom d'une idologie, mais offrirent librement leur vie pour Quelqu'un qui tait dj mort auparavant pour eux. Ainsi, ils offrirent au Christ le don qu'ils avaient reu de Lui. 55

Au nom de la foi, ces simples hommes de paix, loin du dbat politique, travaillrent pendant des annes sur des territoires de mission, endurrent de nombreuses souffrances aux Philippines, irrigurent de leur sueur les champs du Brsil, de l'Argentine et du Venezuela, fondrent des uvres sociales et ducatives Motril et dans d'autres parties de l'Espagne. Avec la force de la foi, au moment du martyre, ils affrontrent la mort avec une me sereine, rconfortant les autres condamns et pardonnant leurs bourreaux. Nous nous demandons : comment cela fut-il possible ? et Saint Augustin nous rpond : car celui qui rgne aux deux soutenait l'esprit et la langue de ses martyrs et travers eux, tait vainqueur sur la terre (Sermons, 329, 1-2). Bienheureux soyez vous, martyrs du Christ ! Que tous se rjouissent de l'honneur qui choit ces tmoins de la foi. Dieu les aida dans leurs expriences douloureuses et leur confra la couronne de la victoire. Puissent-ils inspirer tous ceux qui, aujourd'hui, uvrent en Espagne et dans le monde en faveur de la rconciliation et de la paix ! [en franais] 4. Le peuple qui campait dans le dsert avait soif, comme nous le rappelle la premire lecture, tire du livre de l'Exode (cf. 17, 3). Le spectacle du peuple spirituellement assoiff tait aussi sous les yeux de Nicolas Barr, de l'Ordre des Minimes. Son ministre le mettait continuellement en contact avec des personnes qui, vivant dans le dsert de l'ignorance religieuse, risquaient de s'abreuver la source corrompue de certaines ides de leur temps. C'est pourquoi il ressentit le devoir de devenir un matre spirituel et un ducateur pour ceux qu'il rejoignait par son action pastorale. Pour largir son rayon d'action, il fonda une nouvelle famille religieuse, les Surs de Enfant-Jsus, avec le devoir d'vangliser et d'duquer la jeunesse dlaisse, afin de lui rvler l'amour de Dieu, de lui communiquer en plnitude la Vie divine et de contribuer l'dification des personnes.

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Le nouveau Bienheureux ne cessa d'enraciner sa mission dans la contemplation du mystre de l'Incarnation, car Dieu tanche la soif de ceux qui vivent en intimit avec Lui. Il a montr qu'une action faite pour Dieu ne peut qu'unir Dieu et que la sanctification passe aussi par l'apostolat. Nicolas Barr invite chacun faire confiance l'Esprit Saint, qui guide son peuple sur le chemin de l'abandon Dieu, du dsintressement, de l'humilit, de la persvrance jusque dans les preuves les plus rudes. Une telle attitude ouvre la joie du cheminement vers l'exprience de l'action puissante du Dieu vivant. [en allemand] 5. En tournant enfin notre regard vers la bienheureuse Anna Schffer, la lecture de sa vie nous apparat comme le commentaire vivant de ce que saint Paul a crit aux Romains : L'esprance ne doit point, parce que l'amour de Dieu a t rpandu dans nos curs par le Saint-Esprit qui nous fut donn (Rm 5, 5). Plus sa vie s'emplissait de souffrances, plus croissait en elle la conscience que la maladie et la faiblesse pouvaient tre les lignes sur lesquelles Dieu crit son vangile. Elle appelait sa chambre l'atelier de la douleur , pour pouvoir devenir toujours plus semblable la Croix du Christ. Elle parlait de trois cls clestes, que Dieu lui avaient donnes : La plus grande qui est en fer forg et qui est la plus lourde, est ma souffrance. La seconde est l'aiguille et la troisime le porte-plume. C'est avec ces trois cls que je veux travailler chaque jour pour pouvoir ouvrir la porte du ciel . C'est prcisment dans une profonde douleur qu'Anna Schffer devint consciente que chaque chrtien tait responsable de la saintet de son prochain. C'est dans ce but qu'elle utilisait son porte-plume. Son lit de malade devint le berceau d'un vaste apostolat pistolaire. Elle employait le peu de forces qui lui restaient pour raliser des travaux de couture et donner ainsi un peu de joie aux autres. Dans ses lettres comme dans ses ouvrages manuels, son motif prfr tait le cur de Jsus comme symbole de l'amour de Dieu. A ce propos, il est frappant qu'elle reprsentait les flammes du cur de Jsus non 57

pas comme des langues de feu, mais comme des pis de bl. La rfrence l'Eucharistie, qu'Anna Schffer recevait chaque jour de son cur, est sans quivoque. Le cur de Jsus, ainsi reprsent, sera donc le symbole de la nouvelle bienheureuse. [en italien] 6. Trs chers frres et surs, rendons grce Dieu pour le don de ces nouveaux bienheureux ! En dpit des preuves de la vie, leur cur ne s'est pas endurci, mais ils ont cout la voix du Seigneur, et l'Esprit Saint les a remplis de l'amour de Dieu. Ils ont pu ainsi ressentir que l' esprance ne doit point (Rm 5, 5). Ils ont t comme des arbres plants le long de cours d'eau qui, en temps utile, ont port des fruits abondants (cf. Ps 1, 3). C'est pourquoi, aujourd'hui, en admirant leur tmoignage, toute l'glise proclame : Seigneur, tu es vritablement le Sauveur du monde, tu es la roche dont jaillit l'eau vive pour tancher la soif de l'humanit ! Seigneur, donne-nous toujours de cette eau, afin que nous connaissions le Pre et que nous l'adorions en Esprit et en Vrit. Amen ! 14 mars 1999 Dans la matine du dimanche 14 mars 1999, le Pape JeanPaul II s'est rendu en visite pastorale dans la paroisse romaine San Mattia Apostoio . Au cours de la Messe clbre pour les fidles de la paroisse, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Rjouis-toi Jrusalem, et vous tous qui l'aimez, runissezvous. Exultez et rjouissez-vous (Antienne l'Ouverture). La liturgie d'aujourd'hui s'ouvre avec cette invitation la joie. Elle confre un ton particulirement heureux ce quatrime dimanche de Carme, traditionnellement appel Dimanche 58

Laetare . Oui, nous devons nous rjouir car l'authentique esprit quadragesimal est la recherche de la joie profonde qui est le fruit de l'amiti avec Dieu. Nous nous rjouissons car la Pque est dsormais proche et, d'ici peu, nous clbrerons notre libration du mal et du pch, grce la vie nouvelle que nous a apporte le Christ mort et ressuscit. Sur ce chemin vers la Pque, la liturgie nous exhorte reparcourir, avec ceux qui se prparent recevoir le Baptme, l'itinraire catchumnal. Dimanche dernier, nous avons mdit sur le don de l'eau vive de l'Esprit (cf. Jn 4, 5-42) ; aujourd'hui, nous nous arrtons tous ensemble avec laveugle-n aux alentours de la piscine de Silo, pour accueillir le Christ lumire du monde (cf. Jn 9, 1-41). L'aveugle s'en alla donc, il se lava et revint en voyant clair (Jn 9, 7). Comme lui, nous devons nous laisser illuminer par le Christ, renouveler notre foi dans le Messie qui souffre et se rvle comme la lumire de notre existence : Je suis la lumire du monde. Qui me suit [...] aura la lumire de la vie (Chant lors de la lecture de l'vangile ; cf. Jn 8, 12). L'eau et la lumire sont des lments essentiels la vie. C'est prcisment pour cette raison qu'ils sont levs par Jsus au rang des signes rvlant le grand mystre de la participation de l'homme la vie divine. 2. Trs chers frres et surs de la paroisse San Mattia Apostoio , je suis heureux de me trouver parmi vous en ce dimanche Laetare . Mon salut affectueux s'adresse au CardinalVicaire, l'vque auxiliaire du secteur, votre cur, Mgr Vincenzo Josia, aux prtres ses collaborateurs et vous tous, qui vivez, priez et tmoignez l'vangile dans ce quartier. Je voudrais aujourd'hui rappeler en particulier le souvenir du premier bien-aim cur de cette communaut, Mgr Desiderio Pirova- no, que, aprs une longue et douloureuse maladie, affronte avec une foi et une dignit exemplaires, le Seigneur a rappel lui il y a presque un an. 59

Je sais que votre paroisse, ge dsormais de trente-cinq ans, est caractrise par une participation importante des fidles la vie sacramentelle et ecclsiale. Je m'en rjouis, et je rends grce avec vous au Seigneur pour cette richesse spirituelle et communautaire, qui doit vous inciter vous engager encore davantage dans une action missionnaire adresse ceux qui ne partagent pas encore votre mme exprience spirituelle. La Mission dans la ville que, si Dieu le veut, nous conclurons ensemble le 22 mai prochain, lors de la solennelle veille de Pentecte sur la Place Saint-Pierre, constitue ce propos une aide apprciable. Il faut que l'engagement missionnaire se poursuive galement par la suite, travers des initiatives appropries. Il est mme ncessaire qu'il concerne toujours plus en profondeur les communauts paroissiales et tous les diocses, en faisant en sorte que tous les baptiss soient prts rpondre avec courage aux dfis humains et spirituels du moment prsent. Dans ce contexte, il est important d'apprendre valoriser les prdispositions et les ouvertures l'vangile qui sont prsentes dans la socit, sans s'arrter aux apparences, mais en allant au cur des situations. C'est ce que rappelle la premire Lecture, travers la figure et la mission du prophte Samuel : L'homme regarde l'apparence, mais Yahv regarde au cur (1 S 16, 7). En chaque personne que l'on rencontre, mme chez celui qui professe ouvertement ne pas tre intress aux ralits de l'esprit, le besoin de Dieu est vivant : c'est la tche des croyants d'annoncer et de tmoigner la vrit libratrice de l'vangile, en offrant tous la lumire du Christ. 3. Trs chers paroissiens de San Mattia Apostolo ! Je me rjouis avec vous pour l'organisation efficace de votre communaut. Je me rfre, en particulier, aux nombreuses initiatives destines aux enfants et aux jeunes, ralises travers les itinraires catchtiques et les propositions de l'Action catholique diocsaine. Continuez consacrer gnreusement votre temps et votre nergie aux enfants, aux adolescents et aux jeunes qui sont l'esprance de l'glise du nouveau millnaire. Orientez tout le travail de formation pour qu'ils connaissent toujours mieux Jsus, unique Sauveur du monde, pour 60

leur faire connatre l'exprience de la misricorde divine et pour traduire ce qu'ils ont appris, travers la catchse et l'exprience communautaire de prire, dans un puissant tmoignage de vie. Que la rencontre du jeudi 25 mars prochain dans la Salle Paul VI, en prparation la XIV Journe mondiale de la Jeunesse, constitue une tape significative de cet itinraire d'approfondissement religieux. Chers jeunes garons et jeunes filles de cette paroisse, venez nombreux et prparez votre esprit pour que cette manifestation, devenue dsormais un rendez-vous du Pape avec les jeunes du diocse, soit pour tous une authentique exprience de foi. N'est-il pas vrai qu'aujourd'hui, plus que jamais, les jeunes gnrations possdent un trs vif dsir de vrit et qu'ils sont toujours plus las de suivre de vaines illusions ? Il est indispensable de leur proposer l'vangile avec force et avec amour et de les aider conjuguer la foi avec la vie, pour rsister aux multiples tentations du monde moderne. Voil pourquoi, comme l'aveugle-n, dont parle le passage vanglique d'aujourd'hui, il est indispensable de rencontrer personnellement Jsus. 4. En entrant ce matin dans votre glise suggestive, j'ai remarqu que sa structure architectonique a galement t prvue de faon favoriser la concentration de l'attention des fidles sur le lieu o est clbr le Mystre eucharistique. L'Eucharistie, sommet et source de l'existence chrtienne, est Jsus prsent parmi nous, qui se fait nourriture et boisson pour notre salut. Une communaut vritable, une glise authentique, ne pourra tre telle que si elle apprend se dvelopper l'cole de l'Eucharistie et si elle se nourrit la table de la Parole et du Pain de vie ternelle. Il faut que nous apprenions tous nous laisser modeler par le Mystre eucharistique. A ce propos, la pense se tourne naturellement vers le Congrs eucharistique international, qui aura lieu Rome du 18 au 25 juin de l'An 2000. L'Eucharistie, Mystre suprme d'amour, rappelle galement l'engagement la solidarit et la proximit effective avec ceux qui 61

sont dans le besoin. Je dsire vous encourager faire toujours plus dans ce secteur important, de faon tre des tmoins crdibles de l'amour providentiel de Dieu envers chaque crature humaine. Parmi vous ne manquent pas les personnes et les familles qui ont besoin de soutien ; les pauvres qui vivent prs de la paroisse ne manquent pas non plus. Accueillir les frres en difficult, leur ouvrir grand notre cur aide dvelopper ce climat de fraternit et d'amiti dont le monde a besoin. Ce n'est qu'ainsi que nous serons d'authentiques aptres de Jsus, qui nous a laiss comme rgle de vie le commandement de l'amour ; ce n'est qu'ainsi que nous serons des enfants de la lumire, c'est--dire de la Vrit et de l'Amour. 5. Conduisez-vous en enfant de lumire (Ep 5, 8). Les paroles de l'Aptre Paul, dans la seconde Lecture, nous incitent parcourir ce chemin de conversion et de renouveau spirituel. En vertu du Baptme, les chrtiens sont illumins ; ils ont dj reu la lumire du Christ. Ils sont donc appels conformer leur existence au don de Dieu : tre des enfants de la lumire ! Trs chers frres et surs, que le Seigneur vous ouvre les yeux de la foi comme il l'a fait avec l'aveugle-n, afin que vous appreniez reconnatre son visage parmi ceux de vos frres, en particulier des plus indigents. Que Marie, qui a offert le Christ au monde entier, nous aide nous aussi l'accueillir dans nos familles, dans nos communauts et dans tous les milieux de vie et de travail de notre Ville. Amen ! 21 mars 1999 Dans la matine du dimanche 21 mars 1999, le Pape Jean-Paul II s'est rendu en visite pastorale dans la paroisse romaine de SainteThrse de l'Enfant-Jsus in Panfilo . Au cours de la clbration

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eucharistique pour les fidles de la paroisse, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Je suis la rsurrection. Qui croit en moi, mme s'il meurt, vivra ; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais (Jn 11, 25-26 ; cf. Chant lors de la lecture de l'vangile). Nous pouvons imaginer la surprise qu'une telle annonce provoqua chez ses auditeurs, qui peu aprs purent cependant constater la vrit des paroles de Jsus lorsque, son commandement, Lazare, dj dpos dans le spulcre depuis quatre jours, sortit l'extrieur vivant. Une confirmation encore plus clatante de cette incroyable affirmation sera apporte par Jsus plus tard lorsque, travers sa propre rsurrection, il remportera la victoire dfinitive sur le mal et la mort. Ce que de nombreux sicles auparavant le prophte zchiel avait annonc, en s'adressant aux israliens dports de Babylone : Je mettrai mon esprit en vous et vous vivrez (Ez 37, 14) deviendra une ralit dans le Mystre pascal et sera prsent par l'Aptre Paul comme le noyau fondamental de la nouvelle vie des croyants : Vous, vous n'tes pas dans la chair mais dans l'Esprit, puisque l'Esprit de Dieu habite en vous (Rm 8, 9). L'actualit du message vanglique ne consiste-t-elle pas en cela ? Dans une socit dans laquelle apparaissent des signes de mort, mais o est galement ressenti un profond besoin d'esprance de vie, la mission des chrtiens est de continuer proclamer le Christ, rsurrection et vie de l'homme. Oui, face aux symptmes d' une culture de mort insidieuse, aujourd'hui doit encore retentir la grande rvlation de Jsus : Je suis la rsurrection et la vie . 2. Trs chers frres et surs de Sainte Thrse de EnfantJsus in Panfilo ! Je suis heureux de me trouver aujourd'hui parmi vous, en poursuivant ma visite pastorale dans les paroisses de notre diocse. 63

Je salue cordialement le Cardinal-Vicaire, l'vque auxiliaire du secteur, votre cur, le Pre Francesco Pacini, et les religieux Carmlites dchaux qui collaborent l'animation de la paroisse. Ma pense s'adresse ensuite aux religieuses, aux membres du Conseil pastoral et aux membres des divers groupes paroissiaux, qui accomplissent un travail prcieux dans les domaines varis de la pastorale paroissiale. J'adresse avec affection ma pense toutes les personnes qui vivent dans ce quartier. J'ai en particulier cur de saluer les personnes ges qui sont nombreuses, mais galement les jeunes foyers qui se sont rcemment transfrs dans cette zone. Que la paroisse, qui est appele tre une authentique famille de familles , soit toujours davantage une communaut accueillante leur gard, de faon les aider raliser leur vocation au service de l'vangile. 3. Il y a deux jours, nous avons clbr la solennit de la saint Joseph, poux de la Vierge Marie, Gardien du Rdempteur et travailleur. Je voudrais, en ce moment, rappeler ceux qui passent une grande partie de la journe en travaillant dans les diverses institutions prsentes dans ce quartier : l'Institut polygraphique d'tat, l'ENEL, l'cole lmentaire publique Vittorio Alfieri , ainsi que les nombreux bureaux et Siges diplomatiques. Je sais que, dans le cadre de la Mission dans la Ville, laquelle vous aussi participez activement, ce dont je me rjouis, votre Communaut paroissiale est devenue beaucoup plus attentive aux exigences des divers milieux et qu'elle cherche projeter et proposer des initiatives adaptes de formation et de prire, dans les moments les plus opportuns pour ceux qui sont occups toute la journe par des activits professionnelles. La tche des croyants est d'tre une prsence active et vanglisatrice sur les lieux de travail. En se retrouvant dans la paroisse pour prier ensemble et pour crotre dans la foi, ils sont aussi appels devenir un ferment de renouveau spirituel l o ils agissent. 64

Leur tche est de devenir les aptres de leurs frres, en leur adressant l'invitation vanglique viens et vois (cf. Jn 1, 46) et en les aidant redcouvrir et vivre avec plus de conviction les valeurs chrtiennes. A propos de la Mission dans la Ville, comment ne pas confier son chemin futur la Patronne de cette paroisse, sainte Thrse de l'Enfant-Jsus, que vous appelez familirement Teresina -Petite Thrse . Elle vcut profondment l'aspiration missionnaire entre les murs du Carmel, au point d'tre proclame Patronne des Missions. Avec la Mission dans la Ville, confions-lui galement les missions ad gentes du diocse de Rome et tous les missionnaires romains, qui se sont rendus dans de nombreuses parties du monde pour rpandre gnreusement la semence vanglique. 4. La vie et le message spirituel de sainte Thrse de EnfantJsus et de la Sainte-Face, que j'ai eu la joie de proclamer Docteur de l'glise le 19 octobre 1997, est trs loquent pour l'glise de notre temps. Je pense, par exemple, ce qu'elle peut enseigner aux nombreux fidles qui, du monde entier, se prparent venir en plerinage Rome l'occasion de l'Anne Sainte. Thrse de Lisieux se rendit elle aussi en plerinage Rome en 1887. Dans cette glise est prcisment conserv parmi ses reliques le voile qu'elle portait l'occasion de l'Audience pontificale lors de laquelle elle demandt et obtint du Pape Lon XIII de pouvoir entrer au Carmel l'ge de 15 ans seulement (photo ci-contre). La jeune Thrse fut enthousiaste la dcouverte de Rome, ville sanctuaire , qui rassemble d'innombrables tmoignages de saintet et d'amour du Christ. En outre, Thrse a su exprimer et rsumer dans son exprience mystique le cur mme du message li au prochain Jubil : c'est--dire l'annonce de la misricorde de Dieu le Pre et l'invitation nous confier entirement Celui qui va la rencontre de chacun et qui veut sauver tout le monde travers la Croix du Christ. 65

5. Sainte Thrse nous rappelle ensuite l'enthousiasme et la gnrosit des jeunes. Se confier sans cesse l'amour misricordieux de Dieu a rendu sa jeunesse plus heureuse et lumineuse. Chers jeunes de cette paroisse et jeunes de tout le diocse, que j'aurai la joie de rencontrer au Vatican jeudi prochain, je vous souhaite d'atteindre la simplicit de cur et la saintet de la jeune Thrse, pour faire l'exprience de sa confiance dans la providence misricordieuse de Dieu. N'est-ce pas prcisment les jeunes qui ressentent de faon accentue le besoin d'tre accueillis, aims et pardonnes ? A vous, chers jeunes garons et filles, je dsire rappeler encore une fois que ce n'est qu'en Dieu que nous pouvons trouver la source qui tanche toute soif d'amour et de vrit prsente dans notre cur. Je souhaite que vous puissiez faire l'exprience de la fascination de cet amour divin et le vivre dans votre vie quotidienne. Trs chers paroissiens, en venant parmi vous je me demandais pourquoi dans le nom de votre paroisse sainte Thrse de EnfantJsus est suivi par l'expression in Panfilo . C'est parce que et vous le savez bien sous l'Autel majeur se trouve la tombe de saint Pamphile, martyr romain du IIIe sicle. Ce spulcre vnr fait partie d'un ample rseau de catacombes et de monuments chrtiens d'une rare beaut. Que le tmoignage de saint Pamphile et des nombreux martyrs de l'glise romaine soit pour nous un encouragement et une incitation tmoigner avec courage de notre fidlit au Christ. 6. Nous rptons avec l'vangliste : Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui vient dans le monde (Jn 11, 27). Comme Marthe, la sur de Lazare, nous voulons nous aussi aujourd'hui renouveler notre foi en Jsus et notre amiti avec Lui. A travers sa mort et sa rsurrection nous est communique la plnitude de vie dans l'Esprit Saint. C'est la vie divine qui peut transformer notre existence en don d'amour pour Dieu et nos frres. Que sainte Thrse de Enfant-Jsus et saint Pamphile martyr puissent nous aider par leur exemple et leur intercession, afin que, 66

comme nous avons pri au dbut de la Clbration eucharistique, nous puissions toujours vivre et agir dans cette charit qui poussa le Fils de Dieu donner sa vie pour nous (Collecte). Amen ! 28 mars 1999 Dans la matine du 28 mars 1999, Dimanche des Rameaux et XIV Journe mondiale de la Jeunesse le Pape Jean-Paul II a prsid une clbration eucharistique dans la Basilique Saint-Pierre, aprs la bndiction des Rameaux et en prsence d'une multitude de jeunes. Nous publions ci-dessous l'homlie prononce par le SaintPre au cours de la Messe : 1. [le Christ] s'humilia plus encore, obissant jusqu' la mort, et la mort sur une croix ! (Ph 2, 8). La clbration de la Semaine Sainte commence par /' hosanna.' de ce Dimanche des Rameaux et atteint son point culminant dans le crucifige/ du Vendredi Saint. Mais ce n'est pas un contresens ; il s'agit plutt du cur du mystre que la liturgie dsire proclamer : Jsus s'est volontairement livr sa passion, il n'a pas t cras par des forces plus puissantes que Lui (cf. Jn 10, 18). C'est Lui-mme qui, scrutant la volont du Pre, a compris que son heure tait venue et l'a accueillie avec la libre obissance du Fils et avec un amour infini pour les hommes.
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Jsus a port nos pchs sur la croix et nos pchs ont port Jsus sur la croix : II a t cras par notre iniquit (cf. Is 53, 5). Natn rpondit David, qui recherchait le responsable du dlit que lui avait rapport le prophte : Cet homme, c'est toi ! (2 S 12, 7). La Parole de Dieu, qui nous demandons qui est le responsable de la mort de Jsus, nous rpond la mme chose : Cet homme, c'est toi ! . En effet, le procs et la passion de Jsus se poursuivent dans le monde d'aujourd'hui et sont renouvels par chaque personne qui, s'abandonnant au pch, ne fait que rpter l'exclamation : Pas lui, mais Barabbas ! Crucifige ! 67

2. En regardant Jsus au cours de sa passion, nous voyons comme dans un miroir les souffrances de l'humanit ainsi que nos histoires personnelles. Le Christ, bien que sans pch, a pris sur lui ce que l'homme ne pouvait porter : l'injustice, le mal, le pch, la haine, la souffrance et, pour finir, la mort. Dans le Christ, le Fils de l'homme humili et qui souffre, Dieu aime tous les hommes, pardonne tous et confre sa signification ultime l'existence humaine. Nous sommes ici ce matin pour recueillir ce message du Pre qui nous aime. Nous pouvons nous demander : que nous veut-Il ? Il veut que, en re- gardant Jsus, nous acceptions de Le suivre dans sa passion pour partager avec Lui la rsurrection. En ce moment, les paroles que Jsus adressa ses disciples reviennent l'esprit : La coupe que je vais boire, vous la boi- rez, et le baptme dont je vais tre baptis, vous en serez baptiss (Me 10, 39) ; Si quelqu'un veut venir ma suite..., qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive. Qui veut en effet sauver sa vie la perdra, mais qui perdra sa vie cause de moi la trouvera (Ut 16, 24-25). L' hosanna et le crucifige deviennent ainsi la mesure d'une faon de concevoir la vie, la foi et le tmoignage chrtien : on ne doit pas se dcourager face aux dfaites, ni se vanter des victoires car, comme pour le Christ, l'unique victoire est la fidlit la mission reue du Pre. Aussi Dieu l'a-t-il exalt et lui a-t-il donn le Nom qui est au dessus de tout nom (Ph 2, 9). 3. La premire partie de la clbration d'aujourd'hui nous a fait revivre l'entre triomphale de Jsus Jrusalem. Qui, en ce jour fatidique, eut l'intuition que Jsus de Nazareth, le Matre qui parlait avec autorit (cf. Le 4, 32) tait le Messie, le fils de David, le Sauveur attendu et promis ? Ce fut le peuple, et les plus enthousiastes et actifs dans le peuple furent les jeunes, qui devinrent ainsi, d'une certaine faon, les hrauts du Messie. Ils comprirent que c'tait l'heure de Dieu, l'heure espre et bnie, attendue pendant des sicles 68

par Isral et, en agitant des rameaux d'oliviers et de palmiers, ils dcrtrent le triomphe de Jsus. En continuit d'esprit avec cet vnement, nous clbrons depuis dsormais quatorze ans la Journe mondiale de la Jeunesse, au cours de laquelle les jeunes, rassembls autour de leurs pasteurs, professent et proclament avec joie leur foi dans le Christ, s'interrogent sur leurs aspirations les plus profondes, font l'exprience de la communion ecclsiale, confirment et renouvellent leur propre engagement la tche pressante de la nouvelle vanglisation. Ils cherchent le Seigneur dans le cur du Mystre pascal. Le mystre de la Croix glorieuse devient pour eux le grand don et, dans le mme temps, le signe de la maturit de la foi. Avec sa Croix, symbole universel de l'Amour, le Christ guide les jeunes du monde dans la grande assemble du Royaume de Dieu, qui transforme les curs et les socits. Comment ne pas rendre grce au Seigneur pour les Journes mondiales de la Jeunesse commences en 1985, prcisment sur cette Place Saint-Pierre, et qui, en suivant la Croix de l'Anne Sainte , ont parcouru le monde comme un long plerinage vers le nouveau millnaire ? Comment ne pas louer Dieu, qui rvle aux jeunes les secrets de son Royaume (cf. Mt 11, 25), pour tous les fruits de bien et de tmoignage chrtien que cette heureuse initiative a suscits ? La Journe mondiale de la Jeunesse d'aujourd'hui est la dernire avant le grand rendez-vous jubilaire, la dernire de ce sicle et de ce millnaire : elle revt donc une importance singulire. Puisse-t-elle, grce la contribution de tous, constituer une profonde exprience de foi et de communion ecclsiale. 4. Les jeunes de Jrusalem acclamaient : Hosanna au Fils de David ! (Mt 21, 9). Chers jeunes, mes amis, voulez-vous vous aussi, comme les jeunes de votre ge de ce jour lointain, reconnatre Jsus comme le Messie, le Sauveur, le Matre, le Guide, l'Ami de 69

votre vie ? Rappelez-vous : Lui seul connat en profondeur ce qui se trouve dans chaque tre humain (cf. Jn 2, 25) ; Lui seul lui enseigne s'ouvrir au mystre et appeler Dieu avec le nom du Pre, Abb ; Lui seul rend capable d'un amour gratuit pour son prochain, accueilli et reconnu comme frre et sur . Chers jeunes ! Allez avec joie la rencontre du Christ, qui rend votre jeunesse joyeuse. Cherchez-Le et rencontrez-Le travers l'adhsion sa parole et sa mystrieuse prsence ecclsiale et sacramentelle. Vivez avec Lui dans la fidlit l'vangile, exigeant, il est vrai, jusqu'au sacrifice, mais dans le mme temps unique source d'esprance et de vritable bonheur. Aimez-Le dans le visage du frre qui a besoin de justice, d'aide, d'amiti et d'amour. A la veille du nouveau millnaire, votre heure est venue. Le monde contemporain vous ouvre de nouveaux sentiers et vous appelle tre des messagers de foi et de joie, comme l'expriment les rameaux d'oliviers et de palmiers que vous tenez aujourd'hui dans les mains, symbole d'un nouveau printemps de grce, de beaut et de paix. Le Seigneur Jsus est avec vous et vous accompagne ! 5. Avec la Semaine Sainte, l'glise entre avec impatience chaque anne dans le Mystre pascal, en commmorant la mort et la rsurrection du Seigneur. C'est prcisment en vertu du Mystre pascal, dont elle nat, qu'elle peut proclamer face au monde, travers les paroles et les uvres de ses enfants : Jsus-Christ est le Seigneur, la gloire de Dieu le Pre (Ph 2, 11). Oui ! Jsus-Christ est le Seigneur ! Il est le Seigneur du temps et de l'histoire ; le Rdempteur et le Sauveur de l'homme. Bni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna ! Amen !

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1er avril 1999 Messe chrismale Dans la matine du jeudi 1er avril 1999, Jeudi saint, le Pape Jean-Paul II a prsid la clbration de la Messe chrismale dans la basilique Saint-Pierre, en prsence de prs de 1.200 prtres. Au cours de la crmonie, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Il nous aime et nous a lavs de nos pchs par son sang, il a fait de nous une royaut de prtres, pour son Dieu et Pre : lui donc la gloire et la puissance pour les sicles des sicles (Ap 1, 56). Le Christ, le Prtre de l'Alliance nouvelle et ternelle, est entr au moyen de son sang dans le sanctuaire cleste, aprs avoir accompli une foL pour toute la rmission des pchs de l'humanit tout entire. Au seuil du Triduum sacrum, les prtres de toutes les glises particulires du monde se rencontrent avec leurs Ordinaires pour la solennelle Messe Chrismale, au cours de laquelle ils renouvellent les promesses sacerdotales. Le presbyterium de l'glise qui est Rome se rassemble lui aussi autour de son vque, avant le grand jour, au cours duquel la liturgie rappelle comment le Christ devint, travers son sang, le prtre unique et ternel. Trs chers frres dans le sacerdoce, j'adresse chacun de vous un salut cordial, en formant une pense particulire pour le CardinalVicaire et les Cardinaux conclbrants, les vques auxiliaires et les autres prlats^ prsents. C'est pour moi une grande joie de me retrouver avec vous en ce jour qui, pour nous, ministres ordonns, a le parfum de l'onction sainte avec laquelle nous avons t consacrs l'image de Celui qui est le Consacr du Pre. Voici, il vient avec les nues ; chacun le verra, mme ceux qui l'ont transperc (Ap 1, 7). Demain, la liturgie du Vendredi saint ralisera pour nous ce dont parle l'Auteur de l'Apocalypse, dans les 71

paroles qui viennent d'tre proclames. En ce jour trs saint de la passion et de la mort du Christ, tous les autels seront vierges et envelopps par un grand silence ; aucune^ messe ne sera clbre au moment o nous ferons mmoire de l'unique sacrifice, offert de faon sanglante par le Christ prtre sur l'autel de la Croix. 2. a fait de nous une Royaut de Prtres (Ap 1, 6). Le Christ n'a pas seulement accompli personnellement le sacrifice rdempteur, qui enlve les pchs du monde et rend une louange parfaite la gloire du Pre. Il a galement institu le Sacerdoce comme sacrement de la Nouvelle Alliance, afin que l'unique sacrifice qu'il a offert au Pre de faon sanglante, puisse se renouveler sans cesse dans l'glise^ de faon non sanglante, sous les espces du pain et du vin. Le Jeudi saint est, prcisment, le jour o nous rappelons de faon particulire le sacerdoce que le Christ institua lors de la Dernire Cne, le liant indissolublement au sacrifice eucharistique. Il a fait de nous... des Prtres . Il nous a fait participer son unique sacerdoce, pour que sur tous les autels du monde et toutes les poques de l'histoire puisse tre reprsent le sacrifice unique et sanglant du Calvaire. Le Jeudi saint est la grande fte des prtres. Ce soir nous renouvelerons le mmorial de l'institution du sacrifice eucharistique, selon le rythme des vnements pascals, tels que nous le transmettent les vangiles. En revanche, la solennelle liturgie de ce matin est une action de grce particulire rendue Dieu par nous tous qui, en vertu d'un don qui est galement un mystre, participons intimement au sacerdoce du Christ. Chacun de nous fait siennes les paroles du Psaume : Misericordias Domini in aeternum cantabo , L'amour de Yahv jamais je le chante (Ps 88, 2). 3. Nous voulons renouveler en nous la conscience de ce don. Dans un certain sens, nous voulons le recevoir nouveau pour l'orienter vers un service supplmentaire. En effet, notre sacerdoce sacramentel est un ministre, un service singulier et spcifique. Nous servons le Christ afin que son sacerdoce unique et sans gal puisse toujours vivre et agir dans l'glise pour le bien des fidles. Nous 72

servons le peuple chrtien, nos frres et nos surs, qui, travers notre ministre sacramentel, participent toujours plus profondment de la rdemption du Christ. Aujourd'hui, avec une intensit particulire, chacun de nous peut rpter avec le Christ les paroles du prophte Isae proclames dans l'vangile : L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a consacr par l'onction, pour porter la bonne nouvelle aux pauvres ; II m'a envoy annoncer aux captifs la dlivrance et aux aveugles le retour la vue, renvoyer en libert les opprims, proclamer une anne de grce du Seigneur (Le 4, 18-19). 4. Une anne de grce du Seigneur ! Trs chers amis, nous nous trouvons dsormais au seuil d'une extraordinaire anne de grce ; le grand Jubil au cours duquel nous clbrerons le bimillnaire de l'Incarnation. Ce Jeudi saint est le dernier avant l'An 2000. Je suis heureux d'offrir aujourd'hui en esprit aux prtres du monde entier la Lettre que je leur ai adresse en cette circonstance. En l'anne consacre au Pre, la paternit de chaque prtre, reflet de celle du Pre cleste, doit devenir encore plus vidente, afin que le peuple chrtien et tous les hommes de chaque race et culture fassent l'exprience de l'amour que Dieu a pour eux et le suivent fidlement. Que le prochain vnement jubilaire soit pour tous une occasion propice afin de ressentir l'amour misricordieux de Dieu, puissante nergie spirituelle qui renouvelle le cur de l'homme. Au cours de cette solennelle clbration eucharistique, nous demandons au Seigneur que la grce du grand Jubil mrisse pleinement en chacun des membres du Corps du Christ qui est l'glise, et de faon particulire chez les prtres. L'Anne sainte dsormais proche nous appelle tous, ministres ordonns, devenir entirement disponibles au don de misricorde que Dieu le Pre a voulu accorder en abondance chaque tre humain. Le Pre cherche de tels prtres (cf. Jn 4, 23) ! Puisse-t-il les 73

trouver, emplis de sa sainte onction, pour diffuser parmi les pauvres l'heureux message du salut. Amen ! 1er avril 1999 Dans la soire du Jeudi saint, 1er avril 1999, le Pape JeanPaul II a clbr la messe in Cena Domini dans la basilique Saint-Pierre. Au cours de la clbration le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Adoro te devote, latens Deitas, Quae sub his figuris vere latitas . Je t'adore avec dvotion Dieu cach, qui sous ces signes se cache toujours . Nous revivons ce soir la Dernire Cne, lorsque le divin Sauveur, la nuit o il fut trahi, nous laissa le Sacrifice eucharistique de son Corps et de son Sang, mmorial de sa mort et de sa rsurrection, sacrement de pit, signe d'unit et lien de charit (cf. Sacrosanctum Concilium, n. 47). Les lectures de cette clbration parlent toutes de rites et de gestes destins imprimer dans l'histoire le dessein salvifique de Dieu. Le Livre de l'Exode transmet le document sacerdotal qui tablit les prescriptions pour la clbration de la Pque juive. L'Aptre Paul, dans la Premire Lettre aux Corinthiens, transmet l'glise le plus ancien tmoignage propos de la nouvelle Cne pascale chrtienne : il s'agit du rite de la nouvelle et ternelle alliance, institu par Jsus au Cnacle avant la passion. Enfin, l'vangliste Jean, illumin par l'Esprit Saint, rsume le sens profond du sacrifice du Christ dans le geste du lavement des pieds .

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C'est la Pque du Seigneur, qui plonge ses racines dans l'histoire du peuple d'Isral et trouve son accomplissement en JsusChrist, Agneau de Dieu immol pour notre salut. 2. L'glise vit de l'Eucharistie. Grce au ministre des aptres et de leurs successeurs, tout au long d'une chane ininterrompue qui part du Cnacle, les paroles et les gestes du Christ se renouvellent en suivant le chemin de l'glise, pour offrir le Pain de la vie aux hommes de chaque gnration : Ceci est mon corps, qui est pour vous ; faites ceci en mmoire de moi... Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang ; chaque fois que vous en boirez, faites-le en mmoire de moi (1 Co 11, 24-25). L'Eucharistie, en tant que renouvellement sacramentel du sacrifice de la Croix, constitue le sommet de l'uvre rdemptrice : elle proclame et actualise ce Mystre, qui est source de vie pour chaque homme ; en effet, chaque fois que nous mangeons de ce pain et que nous buvons cette coupe, nous annonons la mort du Seigneur jusqu' ce qu'il vienne (cf. 1 Co 11, 26). Aprs la conscration, le prtre proclame : Mysterium fidei ! , et l'assemble rpond : Nous annonons ta mort, Seigneur, nous proclamons ta rsurrection, nous attendons ta venue . Oui, aujourd'hui il nous est donn de comprendre de faon particulire que le mystre de la foi est vraiment grand et la simplicit des symboles eucharistiques le pain et le vin, la table, le repas fraternel ne fait qu'en exalter davantage la profondeur. 3. 0 memoriale mortis Domini ! Panis vivus, vi-tam praestans ho-mini ! . O mmorial de la mort du Seigneur ! Pain vivant, qui donne la vie l'homme ! . La mort du Fils de Dieu devient pour nous source de vie. Voil le mystre pascal, voil la nouvelle cration ! L'glise confesse cette foi avec les paroles de Thomas d'Aquin, en implorant : 75

Pie Pellicane, Iesu Domine, Me immundum munda tuo sanguine, Cuius una stilla salvum facere totum mundum quit ab omni scelere . Jsus, pieux Plican, mon Seigneur, avec ton sang lave mon pch : une seule goutte peut suffire purifier le monde entier . Puissance vivifiante de la mort du Christ ! Force purificatrice du Sang du Christ, qui obtient la rmission des pchs pour les hommes de tout les temps et en chaque lieu. Caractre sublime du Sacrifice rdempteur, dans lequel toutes les victimes de la loi antique trouvent accomplissement ! 4. Ce mystre d'amour, incomprhensible pour l'tre humain, s'offre tout entier dans le sacrement de l'Eucharistie. Le peuple chrtien est invit s'arrter ce soir devant lui, jusqu' tard dans la nuit, en une adoration silencieuse : Iesu, quem velatum nunc aspicio, Oro, fiat illud quod tam sitio : Ut, te revelata cernens facie, Visu sim beatus tuae gloriae . Jsus, que je contemple prsent ici voil, coute mon dsir ardent : puisse venir le jour ou je verrai ton visage dans la gloire des bienheureux. Amen. Telle est la foi de l'glise. Telle est la foi de chacun de nous face au sublime mystre eucharistique. Oui, que les paroles cessent et que l'adoration demeure. En silence. Ave, verum Corpus, natum de Maria Virgine... 76

Ave, vrai Corps, n de la Vierge Marie, rellement soumis la passion, immol sur la croix pour l'homme... doux Jsus ! pieux Jsus ! Jsus, fils de Marie ! Amen ! 02 avril 1999 Dans la soire du 2 avril 1999, Vendredi saint, le Pape JeanPaul II a conduit, selon la tradition, le Chemin de Croix au Colise. Au terme de la procession, le Pape a adress aux fidles les paroles suivantes : 1. In manus tuas, Domine commendo spiritum meum , Pre, je remets mon esprit entre tes mains . Ce sont les paroles, le dernier cri du Christ sur la Croix. C'est la parole qui clt le mystre de la Passion et qui ouvre le mystre de la libration travers lamort, qui se ralisera dans la Rsurrection. C'est une parole importante. L'glise, consciente de son importance, l'a inclue dans la Liturgie des Heures qui se termine chaque jour par ces mots : In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum . Aujourd'hui, nous voudrions placer^ ces paroles sur les lvres de l'humanit la fin du second millnaire, la fin du vingtime sicle. Les millnaires ne parlent pas, les sicles ne parlent pas, mais l'homme parle, des milliers, des milliards d'hommes, qui ont rempli cet espace qui s'appelle vingtime sicle, parlent. Nous voulons aujourd'hui mettre ces paroles du Christ sur les lvres de tous ces hommes qui ont t des citoyens de notre vingtime sicle, de notre second millnaire ; car ces paroles, ce cri du Christ qui souffre, sa 77

dernire parole ne fait pas que clore : cette parole ouvre. Elle reprsente une ouverture sur l'avenir. Pre, je remets mon esprit entre tes mains . Cette parole ouvre. Nous souhaitons que, la fin de ce Vendredi saint, la veille de la Pque 1999, cette parole In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum , Pre, je remets mon esprit entre^ tes mains soit galement la dernire parole pour chacun de nous, celle qui nous ouvrira l'ternit. 2. Christus factus est pro nobis obdiens usque ad mortem, mortem autem crucis . Le Christ s'est fait pour nous obissant jusqu' la mort, et la mort sur la Croix (Antienne du brviaire ; cf. Ph 2, 8). Par ces paroles, la liturgie du Vendredi saint rsume ce qui s'est accompli sur le Golgotha, il y a deux mille ans. L'vangliste Jean, tmoin oculaire, fait le rcit des vnements douloureux de la Passion du Christ. Il rapporte sa pnible agonie, ses dernires paroles : Tout est accompli (Jn 19, 30) et la blessure de son ct d'un coup de lance, inflige par un soldat romain. Du ct ouvert du Rdempteur il sortit du sang et de l'eau, preuve non quivoque de sa mort (cf. Jn 19, 34) et don extrme de son amour misricordieux. 3. Ayant l'esprit le tmoignage de Jean, ce que dit le prophte Isae dans le cantique du Serviteur du Seigneur est encore plus tonnant. Il crit quelques sicles avant le Christ et ses paroles semblent en parfaite harmonie avec celles du quatrime vangile. Elles constituent un authentique vangile de la Croix : Mpris, abandonn de tous, homme de douleurs, [...] / C'est cause de nos fautes qu'il a t transperc, c'est par nos pchs qu'il a t broy. [...] / Nous tions tous errants comme des brebis, chacun suivait son propre chemin. Mais le Seigneur a fait retomber sur lui nos fautes nous tous. [...]/ Il a t retranch de la terre des vivants, frapp cause des pchs de son peuple. / On l'a enterr avec les mcrants [...]./ A cause de ses souffrances, il verra la lumire, il sera combl.

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Parce qu'il a connu la souffrance, le juste, mon serviteur, justifiera les multitudes, il se chargera de leurs pchs (53, 3.5.6.8.9.11). Ces considrations, si riches en dtails, tonnent parce que ce sont les paroles de quelqu'un qui n'a pas pu voir de ses propres yeux le drame du Calvaire, ayant vcu bien longtemps auparavant. Dans ces considrations, la thologie du sacrifice de la croix du Christ se trouve cache par avance. Il y a en elles, dans une admirable synthse, tout le mysterium passionis et resurrectionis, qui conflue jusque dans le grand mysterium pas-chale. 4. Au terme de ce Chemin de Croix, les paroles prophtiques du livre d'Isae rsonnent^ dans notre cur, ce soir, ici au Colise, mmoire loquente de la passion et du martyre de nombreux croyants qui ont pay de leur sang leur fidlit l'vangile. Ces paroles font cho la passion de Jsus en agonie jusqu' la fin du monde (Pascal, Penses, le mystre de Jsus, 553). Mpris et abandonn , le Christ l'est dans l'homme outrag et tu dans la guerre du Kosovo et partout o triomphe la culture de la mort ; broy par nos pchs , le Messie l'est dans les victimes de la haine et du mal de tous les temps et de tous les lieux. Errants comme des brebis , les peuples, diviss et marqus par l'incomprhension et l'indiffrence, semblent l'tre parfois. A l'horizon de ce tableau de souffrance et de mort, l'esprance brille cependant pour l'humanit : A cause de ses souffrances, il verra la lumire [...] le juste mon serviteur justifiera les multitudes . Dans la nuit de la souffrance et de la dtresse, la Croix est un flambeau qui maintient vive l'attente du jour nouveau de la rsurrection. Ce soir, c'est vers la Croix du Christ que nous regardons avec foi, et c'est par elle que nous voulons crier au monde l'amour misricordieux du Pre pour tout homme. 5. Oui, aujourd'hui c'est le jour del misricorde et de l'amour ; le jour o s'est ralise la rdemption du monde, parce que le pch et la mort ont t vaincus par la mort salvifique du Rdempteur ! 79

Divin Roi Crucifi, que le mystre de ta mort glorieuse triomphe dans le monde ! Fais que nous ne perdions pas le courage et l'audace de l'esprance devant les drames de l'humanit et devant chaque situation injuste qui humilie la crature humaine, rachete par ton prcieux sang ! Mais, avec encore plus de vigueur, fais que ce soir nous proclamions : Ta Croix est victoire et salut, quia per sanctam crucem tuam redemisti mun-dum , parce que, par ton sang et par ta passion, tu as rachet le monde ! 03 avril 1999 Dans la nuit du 3 avril 1999, Samedi saint, le Pape Jean-Paul II a prsid dans la basilique Saint-Pierre la clbration de la Veille pascale. Au cours de la crmonie, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. La pierre qu'ont rejete les btisseurs est devenue la pierre d'angle (Ps 117[118], 22). Cette nuit, la liturgie nous parle avec l'abondance et la richesse de la Parole de Dieu. Cette Veille constitue non seulement le centre de l'anne liturgique, mais en quelque sorte sa matrice : partir d'elle, en effet, se dveloppe toute la vie sacramentelle. On pourrait dire que la table autour de laquelle l'glise rassemble en cette nuit ses enfants est largement fournie ; elle rassemble, d'une faon particulire, ceux qui doivent recevoir le baptme. Ma pense se tourne d'abord vers^ vous, trs chers catchumnes, qui allez renatre de l'eau et de l'Esprit Saint (cf. Jn 3, 5). Avec une grande joie je vous salue, et je salue en mme temps les pays d'o vous provenez : Albanie, Cap-Vert, Chine, France, Maroc et Hongrie. 80

Par le baptme, vous deviendrez membres du Corps du Christ, participants plein titre de son mystre de communion. Puisse votre vie demeurer constamment immerge dans ce mystre pascal, afin que vous soyez toujours d'authentiques tmoins de l'amour de Dieu. 2. Tous les baptiss, et non seulement vous, chers catchumnes, sont appels en cette nuit faire dans la foi une profonde exprience de ce que nous venons d'entendre dans l'ptre : Nous tous, qui avons t baptiss en Jsus Christ, c'est dans sa mort que nous avons t baptiss. Si... nous avons t mis au tombeau avec lui, c'est pour que nous menions une vie nouvelle, nous aussi, de mme que le Christ, par la toute-puissance du Pre, est ressuscit d'entre les morts (Rm 6, 3-4). tre chrtien signifie participer personnellement la mort et la rsurrection du Christ. Cette participation est ralise de manire sacramentelle par le baptme, partir duquel, comme-sur un fondement solide, se construit l'existence chrtienne de chacun de nous. Et c'est pour cela que le psaume responsorial nous a exhorts rendre grce : Rendez grce au Seigneur : II est bon ! ternel est son amour !... Le bras du Seigneur est fort... Non, je ne mourrai pas, je vivrai pour annoncer les actions du Seigneur (Ps 117[118], 12.16-17). En cette sainte nuit, l'glise reprend ces paroles de remerciement, tandis qu'elle confesse la vrit sur le Christ qui est mort, a t enseveli et est ressuscit le troisime jour (cf. Credo). 3. Ce doit tre pour eux, de gnration en gnration, une nuit de veille en l'honneur du Seigneur (Ex 12, 42). Ces paroles du livre de l'Exode concluent le rcit du dpart des Hbreux d'gypte. Elles retentissent avec une singulire loquence durant la Veille pascale, et dans ce contexte elles acquirent la plnitude de leur signification. En cette anne consacre Dieu le Pre, comment ne pas penser que cette nuit, la nuit de Pques, est la grande nuit de veille du Pre ? Les dimensions de cette veille de Dieu comprennent tout le Triduum pascal. D'une faon particulire, cependant, le Pre veille durant le Samedi saint 81

tandis que son Fils gt mort dans le tombeau. Le mystre de la victoire du Christ sur le pch du monde est gard justement dans le fait que le Pre veille. Il veille sur toute la mission terrestre de son Fils. Sa compassion infinie atteint son sommet l'heure de la passion et de la mort : l'heure pendant laquelle son Fils est abandonn, pour que ses enfants soient sauvs ; son Fils est mpris et rejet pour que ses enfants soient retrouvs ; son Fils meurt, pour que ses enfants puissent revenir la vie. La veille du Pre explique la rsurrection du Fils : mme l'heure de la mort, la relation d'amour en Dieu ne disparat pas, l'Esprit Saint ne disparat pas, Lui qui, rpandu par Jsus mourant sur la croix, remplit de lumire les tnbres du mal et ressuscite le Christ, le constituant Fils de Dieu en puissance et en gloire (cf. Rm 1, 4). 4. La pierre qu'ont rejete les btisseurs est devenue la pierre d'angle (Ps 117[118], 22). Dans la lumire de la rsurrection du Christ, combien apparat en plnitude cette vrit que chante le psalmiste ! Condamn une mort ignominieuse, le Fils de l'homme, crucifi et ressuscit, est devenu la pierre d'angle pour la vie de l'glise et de chaque chrtien. C'est l l'uvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux (Ps 117[118], 23). Cela est advenu en cette nuit sainte. Les femmes ont pu le constater, elles qui le premier jour de la semaine... alors qu'il faisait encore sombre (Jn 20, 1), se rendirent au tombeau pour oindre le corps du Seigneur et trouvrent le tombeau vide. Elles entendirent la voix de l'ange : Soyez sans crainte ! Vous cherchez Jsus le crucifi. Il 'est pas ici. Il est ressuscit (cf. Mt 28, 1-5). Ainsi s'accomplirent les paroles prophtiques du psalmiste : La pierre qu'ont rejete les btisseurs est devenue la pierre d'angle . Telle est notre foi. Telle est la foi de l'glise, et nous nous glorifions de la professer au seuil du troisime millnaire, parce que la Pque du Christ est l'esprance du monde, hier, aujourd'hui et dans les sicles. 82

Amen ! 11 avril 1999 Dans la matine du dimanche 11 avril 1999, le Pape JeanPaul II, vque de Rome, s'est rendu en visite pastorale dans la paroisse romaine de Santa Maria di Loreto , Castelverde di Lunghezza. Au cours de le clbration eucharistique pour les fidles de la paroisse, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Huit jours aprs... Jsus vint, les portes tant closes et il se tint au milieu d'eux et dit "Paix vous" (Jn 20, 26). En cette Octave de Pques, retentit le salut de paix que Jsus adressa aux Aptres le jour mme de sa rsurrection : Paix vous . A travers sa mort et sa rsurrection, le Christ nous a rconcilis avec le Pre et il a offert tous ceux qui l'accueillent le don prcieux de la paix. Sa grce rdemptrice les rend tmoins de sa paix, les engage en devenir les artisans, en accueillant ce don surnaturel de Dieu et en le traduisant en gestes concrets de rconciliation et de fraternit. Un profond besoin de paix authentique envahit le monde en cette dernire partie du millnaire : il touche les personnes seules, les familles, la vie mme des nations ! Combien de situations de tensions et de guerre persistent malheureusement dans le monde, en Europe comme dans d'autres continents ! Ces jours derniers, nos yeux sont remplis des images de violence et de mort qui proviennent du Kosovo et des Balkans, o se droule un conflit aux consquences dramatiques. Malgr tout, nous ne voulons pas perdre l'esprance de la paix. Comme Thomas et les autres Aptres, nous sommes appels en ce temps pascal renouveler notre foi dans le Seigneur vainqueur du pch et de la mort, en accueillant son don de la paix et en le diffusant par tous les moyens qui sont notre disposition.

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2. Trs chers frres et surs de la paroisse Santa Maria di Loreto Castelverde ! Je suis heureux de me trouver finalement dans votre communaut, que je n'ai pas pu visiter au dbut du mois de fvrier dernier. Je rends grce au Seigneur de l'opportunit qui m'est donne de me trouver parmi vous en ce dimanche, traditionnellement appel dimanche in Albis . Je partage volontiers avec vous la joie du temps pascal, exprime plusieurs reprises en ces jours travers les paroles du Psalmiste : Voici le jour que fit Yahv, pour nous allgresse et joie (117 [118], 24). J'adresse une pense cordiale au Cardinal-Vicaire, au ViceGrant, votre cher cur, dom Patrizio Milano, ses collaborateurs, ainsi qu'aux Surs franciscaines des Sacrs-Curs, aux membres du Conseil pastoral paroissial et tous les membres des divers groupes, associations et mouvements prsents dans la paroisse. Trs chers paroissiens, je vous salue tous avec affection, avec une mention particulire pour les pauvres et les malades, qui constituent un authentique trsor pour la communaut. Ce n'est pas la premire fois, vous le savez bien, que votre communaut paroissiale reoit la visite du Successeur de Pierre. En effet, mon vnr prdcesseur, le Serviteur de Dieu le Pape Paul VI, dont a t conclue, il y a quelques semaines la phase diocsaine du procs de batification, vint parmi vous le 5 mars 1967. Il s'agit d'un vnement qui mrite d'tre rappel. Sa venue laissa une trace profonde dans le cur des personnes, mais galement dans la dnomination de ce quartier, appel jusqu'alors Castellaccio ! En effet, en voyant cette zone riche de verdure, le Pape s'exclama : On devrait l'appeler Castelverde et non pas Castellaccio ! Et l'Administration communale, accueillant aussitt la proposition, changea le nom du quartier. 3. Aujourd'hui, plus de trente ans aprs cette date, le Pape se trouve nouveau parmi vous. Mon souhait est que la rencontre d'aujourd'hui, constitue une occasion propice pour intensifier le chemin de chacun vers Dieu, grce une existence chrtienne plus 84

solide, anime par l'coute constante de la Parole de Dieu, renforce par la pratique frquente des sacrements et distingue par un authentique tmoignage vanglique dans tous les milieux et dans toutes les situations. Trs chers frres et surs, le Seigneur ressuscit vous appelle en tant qu'individus et paroisse annoncer son vangile dans le mme esprit que la communaut apostolique dcrite dans la premire Lecture d'aujourd'hui le faisait (cf. Ac 2, 42-43). Vous montrerez ainsi la valeur de la foi qui vous anime et la profondeur de votre amour pour le Christ (cf. 1 1, 7-8). Vous serez alors bienheureux, selon la promesse de Jsus (cf. Jn 20, 28), car, sans avoir la possibilit de toucher avec la main les signes de la crucifixion sur le corps du Ressuscit comme saint Thomas, vous croyez en Lui et vous voulez en tre les aptres intrpides et gnreux. Dans cette tche ardue, vous tes soutenus par la Mission dans la Ville, une opportunit providentielle pour la nouvelle vanglisation. Je sais que dans votre paroisse vous avez poursuivi de faon louable, cette anne galement, cette importante initiative apostolique, en visitant les familles, en dveloppant les centres d'coute et en cherchant apporter chaque habitant l'annonce de l'vangile. Je suis certain que la Mission ne se terminera pas avec la clbration de la phase conclusive, en la Veille solennelle de Pentecte. Comment pourrait-on laisser sans rponses appropries les nombreuses attentes que la Mission a veilles dans le cur de chacun ? Chez de nombreuses personnes, il existe un dsir de vie chrtienne plus authentique et cette aspiration doit tre encourage et soutenue par des initiatives spirituelles et missionnaires adaptes. C'est vous qu'il revient de prolonger cette extraordinaire exprience apostolique, en tenant compte des attentes et des dfis lis votre quartier, qui a considrablement chang au cours des ces annes. Plus de quarante-cinq ans se sont couls depuis que, en 1953, la premire pierre de l'glise fut pose, sous la protection de la Madone de Lorette, si chre aux habitants des Marches, la rgion 85

dont proviennent une grande partie des premiers rsidents de Castelverde. Grce Dieu, au fil des ans, un certain bien-tre a t atteint, et de nombreuses personnes ont eu la possibilit de construire une maison pour leurs familles et pour leurs enfants. Cependant, ct du progrs social, qui est souvent le fruit de nombreux sacrifices, sont apparus divers phnomnes typiques des socits de consommation. Parfois est apparue un certaine superficialit dans la faon de vivre la foi. Il existe le risque dun repli sur soi qui ne tient pas compte, comme il se doit, des problmes de ceux qui sont dans le besoin. La crise de la famille est ressentie, tandis que les jeunes attendent des propositions de vie exigeantes pour ne pas tomber dans une existence mdiocre et superficielle. 4. Le Seigneur ressuscit nous appelle tous un effort apostolique renouvel : Allez, dit-Il chacun. Allez, annoncez l'vangile et n'ayez pas peur ! Il est avec nous tous les jours jusqu' la fin des temps. Trs chers frres et surs, forts de cette certitude, n'hsitez pas devenir des aptres du Ressuscit. La tche de chacun d'entre nous est de donner, en son nom, une gnreuse impulsion aux valeurs spirituelles, comme la fidlit, l'accueil et la dfense de la vie chacun de ses stades, l'amour envers le prochain, la persvrance dans la foi, mme face aux invitables difficults de chaque jour. N'oubliez pas qu'il est ncessaire de redcouvrir le got de la prire, pour que le tmoignage chrtien connaisse le rveil vigoureux dsir. A ce propos, je vous flicite pour la belle pratique de la nuit de prire, qui a lieu dans l'glise le premier vendredi du mois. A l'occasion du Jubil dsormais imminent, il serait bon que dans toutes les paroisse se dveloppent des initiatives analogues, afin de proposer aux plerins qui arriveront Rome de vivre une spiritualit authentique. Nous confions la Vierge de Lorette, protectrice de votre paroisse, non seulement la bonne issue de cette rencontre, mais galement les attentes et les projets de toute la communaut paroissiale. 86

Que la Madone vous protge et vous inspire des penses de paix et de rconciliation, afin que vous sachiez rendre raison de l'esprance qui est en vous. Puisse-t-elle assister les personnes qui vivent dans le quartier et la communaut des Marchisans qui rsident Rome. Vierge de Lorette, prie pour nous ! 18 avril 1999 Dans la matine du dimanche 18 avril 1999, le Pape JeanPaul II a prsid une clbration eucharistique, sur la place SaintPierre, au cours de laquelle il a lev la gloire des autels trois bienheureux, le Pre Marcellin Benot Champagnat (franais, 17891840), dom Giovanni Calabria (italien, 1873-1954) et Sur Agostina Livia Pietrantoni (italienne, 1864-1894). Au cours de la crmonie de canonisation, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Il prit le pain, dit la bndiction, puis le rompit et le leur donna. Leurs yeux s'ouvrirent et ils le reconnurent... (Le 24, 3031). Il y a peu, nous avons nouveau cout ces paroles de l'vangile de Luc : elles racontent la rencontre de Jsus avec deux disciples en chemin vers le village d'Emmas, le jour mme de la rsurrection. Cette rencontre inattendue, fait natre la joie dans le cur des deux voyageurs inconsolables, et elle rallume l'esprance qui est en eux. L'vangile rapporte que, lorsqu'ils le reconnurent, ils partirent cette heure mme, [...] et s'en retournrent Jrusalem (Le 24, 33). Ils ressentaient le besoin d'informer les Aptres de ce qui s'tait pass en chemin, et comment ils l'avaient reconnu la fraction du pain (Le 24, 35). Le dsir de rendre tmoignage de Jsus nat dans le cur des croyants de la rencontre personnelle avec Lui. C'est ce qui a eu lieu 87

pour les trois nouveaux saints, que j'ai aujourd'hui la joie d'lever la gloire des autels : Marcellin Benot Champagnat, Giovanni Calabria et Agostina Livia Pietrantoni. Ils ont ouvert leurs yeux face aux signes de la prsence du Christ : ils l'ont ador et cout dans l'Eucharistie, ils l'ont aim chez leurs frres les plus indigents, ils ont reconnu les traces de son dessein de salut dans les vnements de l'existence quotidienne. Ils ont cout les paroles de Jsus et ont cultiv sa compagnie, sentant leur cur qui brlait dans leur poitrine. Quelle fascination indescriptible exerce la mystrieuse prsence du Seigneur chez ceux qui l'accueillent ! C'est l'exprience des saints. C'est la mme exprience spirituelle que nous pouvons vivre, nous qui nous acheminons sur les routes du monde vers la patrie cleste. Le Ressuscit vient galement notre rencontre avec sa Parole, nous rvlant son amour infini dans le Sacrement du Pain eucharistique, rompu pour le salut de l'humanit tout entire. Puissent les yeux de notre esprit s'ouvrir sa vrit et son amour, comme cela s'est produit pour Marcel-lin Benot Champagnat, pour dom Giovanni Calabria et pour Sur Agostina Livia Pietrantoni. [en franais] 2. Notre cur n'tait-il pas tout brlant au-dedans de nous, quand il nous expliquait les critures ? . Ce dsir brlant de Dieu qui habitait les disciples d'Emmas se manifesta vivement chez Marcellin Champagnat, qui fut un prtre saisi par l'amour de Jsus et de Marie. Grce sa foi inbranlable, il est rest fidle au Christ, mme dans les difficults, au milieu d'un monde parfois dnu du sens de Dieu. Nous sommes appels, nous aussi, puiser notre force dans la contemplation du Christ ressuscit, en nous mettant l'cole de la Vierge Marie. Saint Marcellin annona l'vangile avec un cur tout brlant. Il fut sensible aux besoins spirituels et ducatifs de son poque, spcialement l'ignorance religieuse et aux situations d'abandon que 88

connaissait particulirement la jeunesse. Son sens pastoral est exemplaire pour les prtres : appels proclamer la Bonne Nouvelle, ils doivent tre galement pour les jeunes, qui cherchent un sens leur existence, de vritables ducateurs, accompagnant chacun d'entre eux sur la route et leur expliquant les critures. Le Pre Champagnat est aussi un modle pour les parents et les ducateurs, les aidant porter un regard plein d'esprance sur les jeunes, les aimer d'un amour total, qui favorise une vritable formation humaine, morale et spirituelle. Marcellin Champagnat nous invite aussi tre des missionnaires, pour faire connatre et aimer Jsus-Christ, comme le firent les frres maristes jusqu'en Asie et en Ocanie. Avec Marie pour guide et pour Mre, le chrtien est missionnaire et serviteur des hommes. Demandons au Seigneur d'avoir un cur aussi brlant que Marcellin Champagnat, pour le reconnatre et pour tre ses tmoins. [en italien] 3. Dieu l'a ressuscit, ce Jsus ; nous en sommes tous tmoins (Ac 2, 32). Nous en sommes tous tmoins ; c'est Pierre qui parle, au nom des Aptres. Dans sa voix nous reconnaissons celle d'innombrables autres disciples, qui au cours des sicles, ont fait de leur vie un tmoignage du Seigneur mort et ressuscit. A ce chur s'unissent les saints canoniss aujourd'hui. Dom Giovanni Calabria, tmoin exemplaire de la Rsurrection s'y unit. En lui resplendissent la foi ardente, la charit authentique, l'esprit de sacrifice, l'amour de la pauvret, le zle pour les mes, la fidlit l'glise. En l'anne du Pre, qui nous introduit dans le grand Jubil de l'An 2000, nous sommes invits accorder la plus grande importance la vertu de la charit. L'existence de Giovanni Calabria a tout entire t un vangile vivant, dbordant de charit : charit envers Dieu et envers les frres, en particulier envers les plus pauvres. La source de son amour pour le prochain tait la confiance illimite et 89

l'abandon filial qu'il nourrissait pour le Pre cleste. Il aimait rpter ses collaborateurs les paroles vangliques suivantes : Cherchez d'abord son Royaume [de Dieu] et sa justice, et tout cela vous sera donn par surcrot (Mt 6, 33). 4. L'idal vanglique de la charit envers le prochain, en particulier envers les petits, les malades, les exclus, a galement conduit Agostina Livia Pietrantoni aux sommets de la saintet. Forme l'cole de sainte Jeanne Antida Thouret, sur Agostina comprit que l'amour pour Jsus requiert le gnreux service envers les frres. C'est en effet sur leur visage, en particulier sur celui des plus indigents, que brille le visage du Christ. Dieu seul fut la boussole qui orienta tous ses choix de vie. Tu aimeras , le premier commandement fondamental plac au dbut de la Rgle de vie des Surs de la Charit , fut la source inspiratrice des gestes de solidarit de la nouvelle sainte, l'impulsion intrieure qui la soutint dans le don de soi aux autres. Dans la premire Lettre de Pierre, que nous venons d'couter, nous lisons que la rdemption a eu lieu par rien de corruptible, argent ou or , mais par un sang prcieux, comme d'un agneau sans reproche et sans tache (1 1, 19). La conscience de la valeur infinie du Sang du Christ, rpandu pour nous, incita sainte Agostina Livia Pietrantoni rpondre l'amour de Dieu par un amour tout aussi gnreux et inconditionnel, manifest dans l'humble et fidle service aux chers pauvres , comme elle avait l'habitude de le rpter. Dispose n'importe quel sacrifice, tmoin hroque de la charit, elle paya de son sang^ le prix de la fidlit l'Amour. Puissent son exemple et son intercession obtenir pour l'Institut des Surs de la Charit, qui clbre cette anne le deuxime centenaire de sa fondation, un lan apostolique renouvel.

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5. Reste avec nous, car le soir tombe et le jour dj touche son terme (Le 24, 29). Les deux voyageurs fatigus supplirent Jsus de s'arrter dans leur maison pour partager leur repas. Reste avec nous, Seigneur ressuscit ! Telle est notre aspiration quotidienne. Si tu restes avec nous, notre cur est en paix. Accompagne-nous, comme tu l'as fait pour les disciples d'Emmas, sur notre chemin personnel et ecclsial. Ouvres-nous les yeux, afin que nous sachions reconnatre les signes de ta prsence ineffable. Rends-nous dociles l'coute de ton Esprit. Nourris-nous chaque jour de ton Corps et de ton Sang, nous saurons te reconnatre et nous te servirons travers nos frres. Marie, Reine des saints, aide-nous conserver fermement notre foi et notre esprance en Dieu (cf. 1 1, 21). Saint Marcellin Benot Champagnat, saint Giovanni Calabria et sainte Agostina Livia Pietrantoni, priez pour nous ! 25 avril 1999 Le dimanche 25 avril 1999, Dimanche du Bon Pasteur et Journe mondiale de prire pour les Vocations, le Pape Jean-Paul II a prsid une solennelle conclbration eucharistique, dans la basilique Saint-Pierre, au cours de laquelle il a confr l'ordination sacerdotale trente et un diacres originaires de divers pays. Au cours de la crmonie, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Je suis le bon pasteur..., je connais mes brebis et mes brebis me connaissent (Chant lors de la lecture de l'vangile). Le dimanche d'aujourd'hui, traditionnellement appel du Bon Pasteur , s'insre dans l'itinraire liturgique du temps pascal que nous parcourons actuellement. Jsus applique lui-mme cette similitude (cf. Jn 10, 6), enracine dans l'Ancien Testament et si 91

chre la tradition chrtienne. Le Christ est le Bon Pasteur qui, en mourant sur la croix, donne la vie pour ses brebis. Il s'tablit ainsi une profonde communion entre le Bon Pasteur et son troupeau. L'vangliste crit que Jsus, les appelle [ses brebis] une une et il les mne dehors... et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix (Jn 10, 3-4). Une habitude confirme, une connaissance relle et une appartenance rciproque unissent le Pasteur et les brebis : il prend soin d'elles ; elles se fient lui et le suivent fidlement. C'est pourquoi, les paroles que nous venons de rpter dans le Psaume responsorial retentissent de faon si rconfortante : Le Seigneur est mon pasteur : je ne manque de rien . 2. Selon une belle tradition, j'ai la joie depuis plusieurs annes, prcisment lors du Dimanche du Bon Pasteur , d'ordonner de nouveaux prtres. Aujourd'hui, ils sont trente et un. Ils consacreront leur enthousiasme et leurs nergies nouvelles au service de la Communaut de Rome et de l'glise universelle. Avec le Cardinal-Vicaire, les vques auxiliaires, les prtres du diocse et toutes les personnes prsentes, je rends grce au Seigneur pour ce grand don. Je partage de faon particulire votre joie, chers ordinands, ainsi que celle de vos formateurs, de vos familles et des nombreux amis qui vous entourent dans un moment aussi intense et mouvant, qui laissera en vous un souvenir profond tout au long de votre vie. En mentionnant vos formateurs, ma pense se tourne, en ce moment, vers Mgr Plinio Pascoli, que le Seigneur a rappel Lui il y a quelques jours. Pendant de nombreuses annes, il a t le Recteur du sminaire romain, puis vque auxiliaire, consacrant sa longue existence au soin des vocations et la formation des prtres. Puisse son exemple tre pour tous un encouragement supplmentaire pour comprendre l'importance du don du sacerdoce. 3. Trs chers ordinands, travers le geste sacramentel ancien et suggestif de l'imposition des mains et la prire de conscration, vous 92

deviendrez des prtres pour tre, l'image du Bon Pasteur et un titre nouveau et plus profond, des serviteurs du peuple chrtien. Vous participerez la mission mme du Christ, en rpandant pleines mains la semence de la Parole de Dieu. Le Seigneur vous a appels afin que vous soyez les ministres de sa misricorde et les dispensateurs de ses mystres. L'Eucharistie, source et sommet de la vie chrtienne, sera la source pure qui alimentera de faon permanente votre spiritualit sacerdotale. Vous pourrez y puiser la force inspiratrice de votre ministre quotidien, l'lan apostolique pour l'uvre de lvanglisation et le rconfort spirituel dans les invitables moments de difficult et de combat intrieur. En vous approchant de l'Autel, o se renouvelle le Sacrifice de la Croix, vous dcouvrirez toujours plus les richesses de l'amour du Christ et vous apprendrez les traduire dans votre vie. 4. Trs chers amis, il est plus^ que jamais significatif que vous receviez le sacrement de l'Ordre en ce dimanche du Bon Pasteur , au cours duquel nous clbrons la Journe mondiale de prire pour les Vocations. En effet, la mission du Christ se prolonge au cours de l'histoire travers l'uvre des pasteurs auxquels il confie le soin de son troupeau. Comme il le fit pour les premiers disciples, Jsus continue choisir de nouveaux collaborateurs qui prendront soin de son troupeau, travers le ministre de la Parole, des Sacrements et le service de la charit. L'appel au sacerdoce constitue un grand don et un grand mystre. Tout d'abord, il s'agit d'un don de la bienveillance divine, car il est le fruit de la grce. Et c'est galement un mystre, car la vocation est lie aux profondeurs de la conscience et de la libert humaine. Avec celle-ci commence un dialogue d'amour qui, jour aprs jour, modle la personnalit du prtre travers un chemin de formation commenc dans la famille, poursuivi par la suite au sminaire, et qui dure toute la vie. Ce n'est que grce cet itinraire asctique et pastoral ininterrompu que le prtre peut devenir l'image vivante de-Jsus, Bon Pasteur, qui se donne lui-mme pour le troupeau qui lui est confi. 93

Les paroles que je vous adresserai d'ici peu, en vous remettant les offrandes pour le sacrifice eucharistique, retentissent dans mon esprit : Vis le mystre qui est dpos entre tes mains . Oui, chers ordinands, ce mystre dont vous serez les dispensateurs est en dfinitive le Christ lui-mme qui, travers la communication de l'Esprit Saint, est source de saintet et appel permanent la sanctification. Vivez ce mystre : vivez le Christ, soyez le Christ ! Que chacun de vous puisse dire avec saint Paul : Et ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi (Ga 2, 20). 5. Trs chers frres et surs, qui tes venus cette clbration ! Prions pour que ces trente et un nouveaux prtres soient fidles leur mission, qu'ils renouvellent chaque jour leur oui au Christ et soient un signe de son amour pour chaque personne. En outre, nous demandons au Seigneur, en cette Journe mondiale de prire pour les Vocations, qu'il suscite des mes gnreuses, disposes se placer totalement au service du Royaume divin. Marie, Mre du Christ et de l'glise, c'est Toi que je confie nos frres qui sont aujourd'hui ordonns. Avec eux, je te confie les prtres de Rome et du monde entier. Puisses-tu, Mre du Christ et des prtres, accompagner ces fils dans leur ministre et dans leur vie. Amen ! 02 mai 1999 Dans la matine du dimanche 2 mai 1999, le Pape Jean-Paul II a lev aux honneurs des autels le frre capucin Padre Pio de Pietrelcina. Au cours de la crmonie sur la place Saint-Pierre, laquelle participaient une foule importante de plerins venus de toute l'Italie et du monde entier, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : Chantons au Seigneur un chant nouveau !

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1. L'invitation de l'antienne d'ouverture exprime bien la joie de nombreux fidles qui depuis longtemps attendent l'lvation aux honneurs des autels du Padre Pio de Pietrelcina. Cet humble frre capucin a tonn le monde par sa vie entirement consacre la prire et l'coute de ses frres. D'innombrables personnes se sont rendues au couvent de San Giovanni Rotondo pour le rencontrer et les plerinages, mme aprs sa mort, n'ont pas cess. Quand j'tais tudiant ici, Rome, j'eus moimme l'occasion de le connatre personnellement et je rends grce Dieu qui me donne aujourd'hui la possibilit de l'inscrire sur la liste des bienheureux. Ce matin, guids par les textes de la liturgie du cinquime dimanche de Pques l'intrieur de laquelle se place la clbration de sa batification, nous relisons les aspects marquants de son exprience spirituelle. 2. Ne soyez donc pas bouleverss : Vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi (Jn 14, 1). Dans la page vanglique qui vient d'tre proclame, nous avons entendu les paroles de Jsus aux disciples, qui avaient besoin d'un encouragement. En effet, l'allusion son dpart prochain les avait jets dans le dsarroi. Ils craignaient d'tre abandonns, de rester seuls, et le Seigneur les rconforte par une promesse prcise : Je pars vous prparer une place , puis : Je reviendrai vous prendre avec moi ; et l o je suis, vous y serez aussi {Jn 14, 2-3). A cette affirmation, les Aptres rpondent par la voix de Thomas : Seigneur, nous ne savons mme pas o tu vas ; comment pourrions-nous savoir le chemin ? (Jn 14, 5). L'observation est pertinente et Jsus ne se drobe pas devant la question implicite. La rponse qu'il donne restera au long des sicles une lumire limpide pour les gnrations venir : Moi, je suis le Chemin, la Vrit et la Vie ; personne ne va vers le Pre sans passer par moi (Jn 14, 6).

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La place que Jsus va prparer est dans la maison de son Pre ; l, le disciple pourra tre ternellement avec le Matre et participer sa joie elle-mme. Cependant, pour atteindre ce but, le chemin est unique : c'est le Christ, auquel le disciple doit progressivement se conformer. La saintet consiste prcisment en ceci : ce n'est plus le chrtien qui vit, mais le Christ qui vit en lui (cf. Ga 2, 20). But exaltant, qui s'accompagne d'une promesse tout aussi rconfortante : Celui qui croit en moi accomplira les mmes uvres que moi. Il en accomplira mme de plus grandes, puisque je pars vers le Pre (Jn 14, 12). 3. En coutant ces paroles du Christ, notre pense va l'humble frre capucin du Gargano. Avec quelle vidence elles se sont ralises pour le Bienheureux i de Pietrelcina ! Ne soyez donc pas bouleverss ; vous croyez en Dieu... . Qu'a t donc la vie de cet humble fils de saint Franois, si ce n'est un exercice constant de foi, affermi par l'esprance du ciel, afin de pouvoir tre avec le Christ ? Je pars pour prparer une place... et l o je suis, vous y serez aussi . Quel autre but a eu la trs exigeante ascse laquelle Padre s'est soumis depuis sa tendre enfance, si ce n'est l'identification progressive au divin Matre, pour tre l o il tait ? Les personnes qui se rendaient San Giovanni Rotondo pour participer sa Messe, pour lui demander conseil ou pour se confesser, dcouvraient en lui une image vivante du Christ souffrant et ressuscit. Sur le visage du Padre Pio resplendissait la lumire de la rsurrection. Son corps, marqu par les stigmates , faisait apparatre la relation profonde entre la mort et la rsurrection, qui caractrise le mystre pascal. Pour le Bienheureux de Pietrelcina, la participation la passion a eu des accents d'une intensit toute spciale : les dons singuliers qui lui furent accords et les souffrances intrieures et mystiques qui les accompagnaient lui permirent de faire l'exprience d'tre associ constamment aux souffrances du Seigneur, 96

avec une conscience permanente que le Calvaire est la montagne des saints . 4. Les preuves qu'il dut supporter en consquence, peut-on dire, de ses charismes particuliers ne furent pas moins douloureuses, elles furent mme peut-tre encore plus cuisantes humainement parlant. Dans l'histoire de la saintet, il arrive quelquefois que l'lu, par une permission spciale de Dieu, soit l'objet d'incomprhensions. Quand cela se vrifie, l'obissance devient pour lui un creuset de purification, un chemin d'assimilation progressive au Christ, un affermissement de la saintet authentique. A ce sujet, le nouveau bienheureux crivait l'un de ses suprieurs : J'agis seulement pour vous obir, le bon Dieu m'ayant fait connatre que c'est l'unique chose qui lui plaise le plus et pour moi l'unique moyen d'esprer le salut et de chanter victoire (Lettres I, p. 807). Lorsque la tempte s'est abattue sur lui, il a pris pour rgle de son existence l'exhortation de la premire lettre de saint Pierre que nous venons d'couter : Approchez-vous du Christ : il est la pierre vivante (cf. 1 2, 4). De cette manire, il est devenu lui aussi une pierre vivante , pour la construction de l'difice spirituel qui est l'glise. Et de cela, aujourd'hui nous rendons grce au Seigneur. 5. Vous aussi, soyez les pierres vivantes qui servent construire le Temple spirituel (1 2, 5). Combien ces paroles apparaissent pertinentes lorsqu'on les applique l'extraordinaire exprience ecclsiale qui s'est dveloppe autour du nouveau Bienheureux ! De nombreuses personnes qui l'ont rencontr directement ou indirectement ont retrouv la foi ; son cole, dans tous les coins du monde, les groupes de prire se sont multiplis. Aux personnes qui accouraient vers lui, il proposait la saintet, leur rptant : II semble que Jsus n'ait pas d'autre soin prodiguer que de sanctifier votre me (Lettres II, p. 155). Si la Providence divine a voulu qu'il agisse sans jamais se dplacer de son couvent, presque plant aux pieds de la Croix, cela n'est pas sans signification. Le divin Matre dut un jour le 97

consoler, dans un moment d'preuves particulires, en lui disant que sous la croix on apprend aimer (Lettres I, p. 339). Oui, la Croix du Christ est l'insigne cole de l'amour ; ou mieux encore la source mme de l'amour. Purifi par la souffrance, l'amour de ce fidle disciple attire les curs au Christ et son vangile exigeant du salut. 6. En mme temps, sa charit se rpandait comme un baume sur les faiblesses et les souffrances de ses frres. Padre Pio unissait ainsi au zle pour les mes l'attention aux souffrances humaines, se faisant, San Giovanni Rotondo, le promoteur d'une structure hospitalire, appele par lui Casa Sol- lievo dlia Sofferenza (Maison du Soulagement de la Souffrance). Il a voulu en faire un hpital de premire catgorie, mais surtout il se proccupa qu'on y pratique une mdecine vraiment humanise, o les relations avec les malades soient empreintes de la sollicitude la plus chaleureuse et de l'accueil le plus cordial. Il savait bien que ceux qui sont malades et qui souffrent ont besoin non seulement d'une utilisation correcte des moyens thrapeutiques, mais aussi et surtout d'un climat humain et spirituel qui leur permette de se retrouver eux-mmes dans la rencontre avec l'amour de Dieu et la tendresse de leurs frres. Avec la Casa Sollievo dlia Sofferenza , il a voulu montrer que les miracles ordinaires de Dieu passent par notre charit. Nous devons nous rendre disponibles pour le partage et le service gnreux de nos frres, en nous servant de toutes les ressources de la science mdicale et de la technique. 7. L'cho que cette batification suscite en Italie et dans le monde est un signe que la rputation du Padre Pio, fils de l'Italie et de Franois d'Assise, est parvenue rejoindre tous les continents. Je suis heureux de saluer tous ceux qui se sont rassembls ici, en commenant par les Autorits italiennes, qui ont voulu tre prsentes : Monsieur le Prsident de la Rpublique, Monsieur le Prsident du Snat, Monsieur le Prsident du Conseil des Ministres, qui conduit la dlgation officielle, les nombreux ministres et les 98

diffrentes personnalits. L'Italie est vraiment dignement reprsente ! Mais aussi de nombreux fidles d'autres nations sont venus ici pour rendre hommage au Padre i. A tous ceux qui sont venus des environs ou de plus loin j'adresse mon salut affectueux, avec une pense spciale pour les Pres Capucins. A tous un merci cordial ! 8. Je voudrais conclure avec les paroles de l'vangile de cette messe : Ne soyez donc pas bouleverss : vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi . C'est cette exhortation du Christ que se rfre le conseil que le nouveau Bienheureux ne se lasse pas d'adresser aux fidles : Reposez-vous totalement sur le cur de Jsus comme un enfant entre les bras de sa mre . Que cette invitation pntre aussi dans notre esprit pour devenir source de paix, de srnit et de joie ! Pourquoi avoir peur si le Christ est pour nous le Chemin, la Vrit et la Vie ? Pourquoi ne pas avoir confiance en Dieu qui est Pre, notre Pre ? Puisse sainte Marie de toutes grces , que l'humble capucin de Pietrelcina a invoque avec une dvotion tendre et constante, nous aider garder le regard fix sur Dieu. Puisse-t-elle nous prendre par la main et nous pousser rechercher inlassablement la charit surnaturelle qui jaillit du ct transperc du Crucifi. Et Toi, Bienheureux Padre i, du ciel, tourne ton regard vers nous qui sommes runis sur cette place et sur ceux qui prient sur la place Saint-Jean de Latran et San Giovanni Rotondo. Intercde pour tous ceux qui, dans toutes les parties du monde, s'unissent spirituellement cette batification, faisant monter vers toi leurs supplications. Viens au secours de chacun et donne la paix et le rconfort toutes les mes. Amen ! 08 mai 1999 Dans la matine du samedi 8 mai 1999, le Pape Jean-Paul II a prsid la divine Liturgie byzantine avec les vques, les prtres et 99

les religieux dans la cathdrale Saint-Joseph de Bucarest. La Divine Liturgie de saint Jean Chrysostome a t clbre en rite byzantin par l'Archevque mtropolitain de Fgras, et Alba Julia des Roumains, Mgr Lucian Murean, qui a adress au Saint-Pre une adresse d'hommage. Nous publions ci-dessous l'homlie prononce par le Saint-Pre cette occasion : 1. Mets ta ceinture et chausse tes sandales (Ac 12, 8). Telles sont les paroles que l'ange adresse l'Aptre Pierre, que la premire Lecture nous prsente enferm en prison. Guid par l'ange, Pierre peut sortir de prison et recouvrer la libert. Le Seigneur Jsus lui aussi nous a parl de libert dans le passage vanglique qui vient d'tre proclam : Vous connatrez la vrit et la vrit vous librera (Jn 8, 32). Ceux qui l'coutent ne comprennent pas : De quel esclavage devons-nous tre librs ? se demandent-ils. Et Jsus explique que l'esclavage le plus insidieux et le plus touffant est celui du pch (cf. Jn 8, 34). Lui seul peut librer de cet esclavage. Voil l'annonce que l'glise apporte au monde : le Christ est notre libert, car II est la vrit. Non pas une vrit abstraite, cherche ttons par la raison toujours inquite de l'homme. La vrit est pour nous la personne du Christ. Il nous l'a dit : Je suis le chemin, la vrit, la vie (Jn 14, 6). Si les tnbres du pch sont vaincues par la lumire de la vie, alors, aucun esclavage ne pourra touffer la libert. 2. Tu connais bien cette vrit, bien-aim frre Alexandru Todea, Cardinal de la Sainte glise Romaine et toi, Monseigneur Gheorghe Gutiu, car devant nous, comme devant Pierre, s'est ouverte la lourde porte de l'esclavage et vous avez t restitus vos glises, avec tant d'autres frres et surs, dont nous avons eu la joie et le privilge d'embrasser certains spirituellement ici, au cours de cette Divine Liturgie byzantine. D'autres au contraire ont t accueillis dans les bras du Pre au cours des jours de la perscution, sans 100

pouvoir voir leur pays recouvrer les liberts fondamentales, y compris celle religieuse. Bien-aims frres, vos chanes, les chanes de votre peuple sont la gloire, la fiert de l'glise : la vrit vous a rendus libres ! L'on a tent de faire taire votre libert, de l'touffer, mais sans succs. Vous tes rests intrieurement libres, bien qu'enchans ; libres, mme dans les pleurs et les privations ; libres, mme si vos communauts taient violes et perscutes. Mais la prire de l'glise [...] s'levait vers Dieu sans relche (Ac 12, 5) pour vous, pour eux, pour tous ceux croyants dans le Christ que le mensonge voulait dtruire. Aucun fils des tnbres ne peut tolrer le chant de la libert, car celui-ci lui renvoie son erreur et son pch. Je suis venu en ces jours pour rendre hommage au peuple roumain, qui dans l'histoire est le signe de l'illumination de la civilisation romaine dans cette partie de l'Europe, o il a perptu le souvenir, la langue et la culture. Je suis venu rendre hommage aux frres et surs qui ont consacr cette terre travers le tmoignage de leur foi, faisant fleurir une civilisation inspire par l'vangile du Christ ; un peuple chrtien fier de son identit, souvent chrement dfendue, au cours des tourments et des vnements qui en ont marqu l'existence. Aujourd'hui, je suis ici pour vous rendre hommage vous, fils de l'glise grecque-catholique, qui tmoignez depuis trois sicles, travers des sacrifices parfois inous, de votre foi dans l'unit. Je viens vous pour exprimer la reconnaissance de l'glise catholique et pas seulement la sienne : toute l'coumne chrtien, tous les hommes de bonne volont, vous avez offert le tmoignage de vrit qui rend libres. De cette cathdrale, ma pense ne peut manquer d'aller vers Blaj. J'embrasse spirituellement cette terre de martyre et je fais miennes les paroles mues du grand pote Mihai Eminescu, qui se rfrent elle : Je te remercie, Dieu, pour m avoir aid afin que je puisse la voir . Au trs cher frre Lucian Muresan, Archevque mtropolitain de votre glise grecque-catholique roumaine, aux vques, aux prtres, aux diacres, aux religieux et tous les fidles s'adresse mon salut le plus affectueux en cette sainte clbration. 101

3. Au cours de votre histoire, diverses mes du christianisme l'me latine, constantinopolitaine et slave se sont unies au gnie original de votre peuple. Cet hritage religieux prcieux a t prserv par vos communauts orientales, avec vos frres de l'glise orthodoxe roumaine. Vos pres voulurent rtablir l'union visible avec l'glise de Rome. Dans la Clausula unionis, ils affirmrent entre autres : Nous, soussigns, sommes unis avec toute notre tradition : que les rites ecclsiastiques, la Divine Liturgie, les jenes, et notre Calendrier demeurent intacts . Trois cent ans se sont couls depuis cette union : je considre comme providentiel et important que les clbrations du troisime centenaire concident avec le grand Jubil de l'An 2000. Cette union portait en elle l'cho de sicles d'histoire et de culture du peuple roumain. Cette union apporta prcisment cette histoire et cette culture une contribution trs importante, comme le montre l'cole cre prcisment Blaj, qu'Eminescu lui-mme qualifia non par hasard de petite Rome . Votre engagement, trs chers frres et surs de l'glise grecque-catholique, est celui de la fidlit votre histoire et tradition. Des figures telles que Thophile Szeremi et Anghel Atanase Popa, qui ont dfendu avec ardeur leur identit culturelle face quiconque tentait d'y porter atteinte, montrent la faon dont le catholicisme et la culture nationale peuvent non seulement coexister, mais se fconder mutuellement, s'ouvrant galement une universalit qui tend les horizons et qui favorise le dpassement des fermetures et des replis sur soi. Aux pieds de la splendide iconostase de votre cathdrale, a trouv finalement repos la dpouille du vnr vque Innocent Micu Klein, autre figure qui aima et dfendit avec gnrosit et courage son catholicisme, troitement uni son identit de Roumain. Cette synthse fconde est galement prouve par le fait que dans votre glise, le bel idiome roumain entra dans la liturgie et que les Roumains grecs-catholiques firent beaucoup pour le renouveau intellectuel et le renforcement de l'identit nationale elle-mme. 102

4. Ce patrimoine se nourrissait galement beaucoup des richesses de la liturgie et de la tradition byzantine, que vous avez en commun avec vos frres de l'glise orthodoxe. Vous tes appels faire revivre ce patrimoine, le rtablir l o cela est ncessaire, en vous inspirant de la sensibilit de tous ceux qui voulurent l'union avec Rome et de ce que l'glise catholique attend de vous. La fidlit votre tradition, si riche et htrogne, doit tre continuellement renouvele aujourd'hui que de nouveaux espaces de libert vous ont t confrs, afin que votre glise, en revenant ses racines et ouverte l'appel de l'Esprit, puisse tre toujours plus elle-mme, et, prcisment en vertu de cette identit multiple, puisse contribuer la croissance de l'glise universelle. Un devoir passionnant vous attend : raviver l'esprance dans le cur des fidles de votre glise qui renat. Rservez un espace et de l'attention aux lacs, et en particulier aux jeunes, qui sont l'avenir de l'glise : enseignez-leur rencontrer le Christ dans la prire liturgique, restitue dans toute sa beaut et solennit aprs les contraintes de la clandestinit, dans la mditation assidue de la Sainte criture, dans la connaissance des pres, thologiens et mystiques. duquez les jeunes des objectifs difficiles, qui conviennent des fils de martyrs. Enseignez-leur refuser les fausses illusions de la consommation ; demeurer sur leur terre pour difier ensemble un avenir de prosprit et de paix ; s'ouvrir l'Europe et au monde ; servir les pauvres, qui sont l'icne du Christ ; se prparer l'engagement professionnel en tant que chrtiens, pour animer la socit civile dans l'honntet et dans la solidarit ; ne pas se mfier de la politique, mais y tre prsents avec cet esprit de service, dont elle a particulirement besoin. uvrez pour une qualification de l'enseignement thologique en sachant bien que les futurs prtres sont les guides qui introduiront les communauts dans le nouveau millnaire. Unissez vos efforts, donnez une qualification aux enseignants et aux ducateurs, en les enracinant en mme temps dans votre identit particulire et dans le souffle universel de l'glise. Prenez soin de la vie religieuse et 103

uvrez pour la renaissance du monachisme, si troitement li l'essence mme des glises orientales. 5. Avec saint Paul, je vous dis : Et puis par-dessus tout la charit (Col 3,14). Avant mme d'tre privs du don inestimable de la libert et de la vie elle-mme, vous avez beaucoup souffert de ne pas vous sentir aims, d'avoir t contraints la clandestinit, en endurant un isolement difficile de la vie nationale et internationale. En particulier, une blessure douloureuse a t inflige dans les relations avec les frres et surs de l'glise orthodoxe, bien qu'avec un grand nombre d'entre eux, vous ayez partag les souffrances du tmoignage du Christ dans la perscution. Si la communion entre orthodoxes et catholiques n'est pas encore pleine, j'estime qu'elle est dj parfaite en ce que nous considrons tous comme le sommet de la vie de grce, la martyria jusqu' la mort, la communion la plus vraie avec le Christ qui rpand son sang et qui, dans ce sacrifice, rend proches ceux qui jadis taient loin (cf. Ep 2, 13) (Lettre Enc. Ut unum sint, n. 84). Pour les chrtiens, ces jours sont ceux du pardon et de la rconciliation. Sans ce tmoignage, le monde ne croira pas : comment pouvons-nous parler de faon crdible de Dieu qui est Amour, si l'opposition ne connat pas de trve ? Gurissez les blessures du pass par l'amour. Que la souffrance commune n'engendre pas de sparation, mais suscite le miracle de la rconciliation. N'est-ce pas l le prodige que le monde attend des croyants ? Vous aussi, chers frres et surs, vous tes appels offrir votre prcieuse contribution au dialogue cumnique dans la vrit et la charit, selon les indications du Concile Vatican II et du Magistre de l'glise. 6. Je viens l'instant de me rendre dans le cimetire catholique de cette ville : sur les tombes des quelques martyrs connus et des nombreuses personnes, dont les dpouilles mortelles n'ont mme pas eu l'honneur d'une spulture chrtienne, j'ai pri pour vous tous, et j'ai invoqu vos martyrs et confesseurs de la foi, afin qu'ils 104

intercdent pour vous auprs du Pre qui est aux deux. J'ai invoqu en particulier les vques, afin qu'ils continuent tre vos Pasteurs dans le Ciel : Vasile Aftenie et Ioan Balan, Valeriu Traian Frentiu, Ioan Suciu, Tit Liviu Chinezu, Alexandru Rusu. Votre martyrologe s'ouvre avec la conclbration idale de ces vques qui ont ml leur sang celui du sacrifice eucharistique qu'ils avaient clbr chaque jour. J'ai galement invoqu le Cardinal Iuliu Hossu qui prfra demeurer avec les siens jusqu' la mort, renonant se transfrer Rome pour recevoir du Pape l'insigne cardinalice, car cela aurait signifi quitter sa terre bien-aime. Sur votre chemin vers le Christ, source de vritable libert, qu'ils vous accompagnent avec Marie, la Sainte Mre de Dieu. Je vous confie Elle, avec les paroles que dans la perscution, vous Lui chantiez avec un abandon confiant : Ne nous laisse pas, Mre, nous qui sommes puiss sur le chemin, car nous sommes les fils de tes larmes . 09 mai 1999 Dans l'aprs-midi du dimanche 9 mai 1999, le Pape Jean-Paul II a prsid en prsence de Sa Batitude le Patriarche Thoctiste, une solennelle conclbration eucharistique dans le parc Podul Izvor de Bucarest. Au dbut de la conc-lbration, l'Archevque de Bucarest, Mgr Joan Robu, a adress un hommage de salut au SaintPre. Nous publions ci-dessous l'homlie du Pape Jean-Paul II prononce cette occasion : 1. Grandes sont les uvres du Seigneur ! . Le Psaume responsorial de la Liturgie d'aujourd'hui est un chant de gloire au Seigneur pour les uvres qu'il a ralises. C'est une louange et une action de grce avant tout pour la cration, chefd'uvre de bont divine, et pour les prodiges que le Seigneur a raliss en faveur de son peuple, en le librant de l'esclavage de l'gypte et en lui faisant traverser la Mer Rouge. 105

Que dire ensuite de l'uvre encore plus extraordinaire de l'incarnation du Verbe, qui a port terme le dessein originel du salut humain ? Le projet du Pre cleste se ralise en effet travers la mort et la rsurrection de Jsus et concerne les hommes de toute race et de tout temps. Le Christ rappelle saint Pierre dans la seconde Lecture est mort [...] pour les pchs, juste pour des injustes [...] Mis mort selon la chair, il a t vivifi selon l'esprit (1 3, 18). Le Christ crucifi est ressuscit ! Voil la grande annonce pascale que chaque croyant est appel proclamer et tmoigner avec courage. Avant de quitter cette terre, le Rdempteur annonce aux disciples la venue du Paraclet : Et je prierai le Pre et il vous donnera un autre Paraclet, pour qu'il soit avec vous jamais, l'Esprit de Vrit, que le monde ne peut pas recevoir, parce qu'il ne le voit pas ni ne le reconnat. Vous, vous le connaissez, parce qu'il demeure auprs de vous (Jn 14, 16-17). Depuis lors, l'Esprit anime l'glise et fait d'elle le signe et l'instrument de salut pour toute l'humanit. Il agit dans le cur des chrtiens et les rend conscients du don et de la mission qui leur a t confie par le Seigneur ressuscit. L'Esprit a pouss les aptres parcourir toutes les voies du monde alors connu pour proclamer l'vangile. De cette faon, le message vanglique est arriv et s'est diffus galement mi, en Roumanie, grce au tmoignage hroque de confesseurs de la foi et de martyrs, d'hier et de notre sicle. Vraiment, en considrant l'histoire de l'glise sur la terre roumaine, nous pouvons rpter, le cur plein de reconnaissance : Grandes sont les uvres du Seigneur ! . 2. Grandes sont les uvres du Seigneur ! . L'exclamation du Psalmiste s'lve spontanment de mon cur au cours de cette visite, qui m'offre l'occasion de voir de mes yeux les prodiges que Dieu a oprs parmi vous au cours des sicles et en particulier au cours de ces annes. 106

Jusqu' rcemment, il tait impensable que l'vque de Rome puisse rendre visite ses frres et surs dans la foi demeurant en Roumanie. Aujourd'hui, aprs un long hiver de souffrances et de perscutions, nous pouvons enfin nous changer le baiser de la paix et louer ensemble le Seigneur. Je vous salue tous avec affection, trs chers frres et surs. Je salue avec respect et cordialit Sa Batitude, qui travers un geste de charit que j'apprcie, a voulu prier avec nous au cours de cette clbration eucharistique. Sa prsence et sa fraternit me touchent profondment. Je lui exprime ma reconnaissance, tandis que je rends grce pour tout Notre Seigneur Jsus-Christ. Je vous salue avec une joie renouvele, vous, trs chers et vnrs Frres dans l'piscopat, en adressant une pense particulire au Pasteur de cet archidiocse, Mgr Ioan Robu, que je remercie de tout cur pour les paroles qu'il m'a adresses au dbut de la Messe et l'Archevque mtropolitain de Fgras et Alba Julia, Mgr Lucian Muresan, Prsident de la Confrence piscopale. J'embrasse spirituellement tous les catholiques de rite latin et byzantin-roumain, galement chers mon cur. Je salue les prtres, les religieux, les religieuses et les lacs qui se consacrent l'apostolat. Je salue les jeunes et les familles, ainsi que tous ceux qui sont prouvs par la souffrance physique et spirituelle. De cette capitale, je voudrais embrasser la Roumanie tout entire et dans toutes ses composantes : je transmets chacun, proche ou loign, l'assurance de mon affection et de ma prire. C'est pour moi une grande joie spirituelle de me trouver sur la terre roumaine et avec vous de rendre grce Dieu pour les uvres merveilleuses qu'il accomplit et que la Liturgie du temps pascal nous invite rappeler avec joie et gratitude. 3. Tandis que ce sicle touche sa fin et que l'on entrevoit dj l'aube du troisime millnaire, le regard se tourne vers les annes passes, pour reconnatre en elle les signes de la divine misricorde, 107

qui accompagnent toujours les pas de ceux qui ont confiance en Dieu. Comment ne pas rappeler le Concile cumnique Vatican II, qui a inaugur une nouvelle re dans l'histoire de l'glise, en lui imprimant un lan renouvel ? Grce la Constitution Lumen gentium, l'glise a acquis une conscience renouvele d'tre un peuple de Dieu en chemin vers l'accomplissement du Royaume. Nous ressentons le mystre de l'glise une, sainte, catholique et apostolique, et nous ressentons la valeur de sa mission de faon particulire ici, en terre roumaine, o vivent cte cte des chrtiens appartenant la tradition orientale et occidentale. Ils vivent projets vers l'unit, soucieux de rpondre au commandement du Christ, et pour cela dsireux de dialoguer, de se comprendre rciproquement et de s'aider mutuellement. Ce dsir de coopration fraternelle, soutenu par la prire et anim par l'estime et le respect rciproque, doit tre toujours plus favoris et promu parce que seule la paix difie, tandis que la discorde dtruit. Au nom de cette grande inspiration cumnique, je m'adresse tous les croyants dans le Christ qui vivent en Roumanie. Je me trouve parmi vous inspir par le seul dsir de l'authentique unit et par la volont d'accomplir le ministre ptrinien que le Seigneur m'a confi parmi les frres et surs dans la foi. Je rends grce Dieu, car il m'est donn d'accomplir ce ministre. Je souhaite vivement et je prie afin que l'on puisse parvenir le plus tt possible la pleine communion fraternelle entre tous les croyants dans le Christ en Occident et en Orient. Pour cette unit, vivifie dans l'amour, le divin Matre a pri au Cnacle, la veille de sa passion et de sa mort. 4. Cette unit des chrtiens est avant tout une uvre de l'Esprit Saint qu'il faut invoquer incessamment. Le jour de la Pentecte, les Aptres, qui jusqu' ce moment taient maladroits et craintifs, devinrent plein de courage et de zle apostolique. Ils ne craignirent pas d'annoncer le Christ crucifi et ressuscit ; ils n'eurent pas peur de tmoigner travers les paroles et travers leur vie de leur fidlit 108

l'vangile, mme lorsque cela signifiait endurer des perscutions et mme la mort. En effet, un grand nombre d'entre eux payrent par le martyre leur fidlit. C'est ainsi que l'glise, guide par l'Esprit, s'est diffuse dans chaque rgion du monde. Si parfois des incomprhensions et, hlas, des fractures douloureuses sont survenues au sein de l'unique et seul Corps mystique du Christ, la conscience de ce qui unit tous les chrtiens et de l'appel commun l'unit est demeure toutefois plus forte que n'importe quelle division. Au terme du second millnaire, les sentiers qui s'taient spars commencent se rapprocher et nous assistons l'intensification du mouvement cumnique visant atteindre la pleine unit des croyants. Les signes de ce chemin incessant vers l'unit sont prsents galement sur votre terre de Roumanie, pays qui dans la culture, dans la langue et dans l'histoire, porte profondment les traces de la tradition latine et de la tradition orientale. Mon souhait le plus vif est que la prire de Jsus au Cnacle : Pre, que tous soient un (cf. Jn 17, 21) demeure toujours sur vos lvres et ne cesse jamais de battre dans vos curs. 5. Celui qui m'aime sera aim de mon Pre et je l'aimerai et me manifesterai lui (Jn 14, 21). Ces paroles de Jsus, confies aux disciples la veille de sa passion, retentissent pour nous aujourd'hui comme une invitation pressante poursuivre ce chemin de fidlit et d'amour. Aimer le Christ ! Telle est la fin ultime de notre existence : l'aimer dans les situations concrtes de la vie, afin que se manifeste au monde l'amour du Pre, l'aimer de toutes nos forces, afin que se ralise son projet de salut et que les croyants parviennent en Lui la pleine communion. Que cet ardent dsir ne s'teigne jamais dans le cur ! Trs chers catholiques de Roumanie, je sais combien vous avez souffert au cours des annes de dur rgime communiste ; je sais galement avec quel courage vous avez persvr dans votre fidlit au Christ et son vangile. A prsent, au seuil dsormais du troisime Millnaire, n'ayez pas peur : ouvrez les portes au Christ 109

Sauveur. Il vous aime et est proche de vous ; II vous appelle un engagement renouvel d'vanglisation. La foi est le don de Dieu et un patrimoine d'une incomparable valeur qu'il faut prserver et diffuser. Dans la sauvegarde et la promotion des valeurs communes, soyez toujours ouverts une collaboration relle avec tous les groupes ethniques, sociaux et religieux, qui composent votre pays. Que chacune de vos dcisions soit toujours anime par l'esprance et par l'amour. Que Marie, Mre du Rdempteur, vous accompagne et vous protge, afin que vous puissiez crire de nouvelles pages de saintet et de gnreux tmoignage chrtien dans l'histoire de la Roumanie. Amen ! 16 mai 1999 Dans la matine du dimanche 16 mai 1999, Journe de la Charit organise par le Conseil pontifical Cor Unum, le Pape JeanPaul II a prsid une clbration eucharistique sur la place SaintPierre en prsence de nombreux tmoins de la charit. Au cours de la crmonie, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante. 1. Je verrai la bont du Seigneur sur la terre des vivants (Psaume responsorial). Ces paroles du Psaume responsorial font cho aux tmoignages touchants qui ont prcd la clbration eucharistique, illustrant avec la force de l'exprience vcue le thme qui guide cette rencontre mondiale : Rconciliation dans la charit . Dans chaque situation, mme la plus dramatique, le chrtien fait siennes les invocations du Psalmiste : Yahv est ma lumire et mon salut, de qui aurais-je crainte ? [...] De toi mon cur a dit : "Cherche sa face". C'est ta face, Yahv, que je cherche, ne me cache point ta face (Ps 26, 1. 89). Elles insufflent du courage, elles alimentent l'esprance et incitent dpenser toutes les nergies pour faire en sorte que le visage du Seigneur brille comme une lumire dans notre existence. Chercher le 110

visage de Dieu, c'est donc aspirer la pleine communion avec Lui ; c'est l'aimer au dessus de tout et de toutes ses forces. C'est pourquoi la route la plus concrte pour le rencontrer est aimer l'homme, dans le visage duquel brille celui du Crateur. Il y a peu, sur cette place, plusieurs tmoignages ont t rendus, dans lesquels sont apparus les prodiges que Dieu accomplit travers le gnreux service de tant d'hommes et de femmes, qui font de leur existence un don d'amour aux autres, un don qui ne s'arrte pas mme face celui qui ne l'accueille pas. Ces frres et surs, ainsi que de nombreux autres volontaires en chaque lieu de la terre, tmoignent par leur exemple qu'aimer le prochain est la voie pour atteindre Dieu et faire que sa prsence soit reconnue, mme dans notre monde, si distrait et indiffrent. 2. Je verrai la bont du Seigneur sur la terre des vivants . Soutenue par la Parole de Dieu, l'glise ne cesse de proclamer la bont du Seigneur. L o se trouve la haine, elle annonce l'amour et le pardon ; l o il y a la guerre, la rconciliation et la paix ; l o il y a la solitude, l'accueil et la solidarit. Elle prolonge dans chaque lieu de la terre la prire du Christ, qui retentit dans l'vangile d'aujourd'hui : Qu'ils te connaissent, toi, le seul vritable Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus-Christ (Jn 17, 3). Aujourd'hui plus que jamais, l'homme a besoin de connatre Dieu pour Lui confier, dans une attitude d'abandon confiant, la faiblesse de sa nature blesse. Il ressent, parfois mme inconsciemment, la ncessit de faire l'exprience de l'amour divin qui fait renatre la vie nouvelle. Chaque communaut ecclsiale, travers diverses formes d'apostolat qui la mettent en contact avec d'anciennes et nouvelles pauvrets, tant spirituelles que matrielles, est appele encourager cette rencontre avec l'unique vrai Dieu et avec Celui qu'il a envoy, Jsus-Christ. Elle est pousse et soutenue par la conscience qu'aider les autres ne signifie pas simplement offrir un soutien et un secours matriel, mais que c'est surtout les conduire, travers le tmoignage de sa propre disponibilit, vivre l'exprience de la 111

bont divine, qui se rvle avec une force particulire dans la mdiation humaine de la charit fraternelle. 3. Trs chers frres et surs, je suis trs heureux de vous accueillir aujourd'hui en grand nombre l'occasion de la Journe de la Charit, organise par le Conseil pontifical Cor Unum. Je clbre trs volontiers l'Eucharistie avec vous et pour vous, en rappelant tous les tmoins de la charit , qui en chaque partie du monde s'engagent vaincre l'injustice et la misre, malheureusement encore prsentes sous tant de formes apparentes et caches. Je pense ici aux innombrables visages du volontariat, dont l'action est inspire par l'vangile : Instituts religieux et Associations de charit chrtienne, organisations de promotion humaine et de service missionnaire, groupes d'engagement civil et organisations d'action sociale, ducative et culturelle. Vos activits touchent chaque domaine de l'existence humaine et vos interventions concernent d'innombrables personnes en difficult. J'exprime chacun de vous mon estime et mon encouragement. Je remercie Mgr Paul Josef Cordes et les collaborateurs du Conseil pontifical Cor Unum, qui se sont faits les promoteurs de cette rencontre. Elle se situe dans le contexte de l'anne de prparation immdiate au grand Jubil de l'An 2000, anne consacre au Pre cleste, riche de bont et de misricorde. Je remercie ceux qui ont prsent leur tmoignage et tous ceux qui ont voulu prendre part cette assemble si significative. En outre, je dsire encourager chacun de vous poursuivre cette noble mission qui vous voit engags en tant que fils de l'glise, l o l'homme souffre et vit dans des conditions difficiles. Vous apportez ceux que vous rencontrez le rconfort de la solidarit chrtienne ; vous proclamez avec vigueur le Christ, Rdempteur de l'homme et en tmoignez. Il est l'esprance qui illumine le chemin de l'humanit. Que le tmoignage des saints vous encourage et vous soutienne, en particulier celui de saint Vincent de Paul, patron de toutes les associations caritatives. 112

4. Il est rconfortant de constater combien se multiplient, notre poque, les interventions du volontariat, qui rassemblent dans des actions humanitaires des personnes d'origines diverses, de cultures et de religions diffrentes. Le dsir de rendre grce au Seigneur s'lve spontanment du cur pour ce mouvement croissant d'attention porte l'homme, de philanthropie gnreuse et de solidarit partage. Le chrtien est appel offrir sa contribution spcifique cette vaste action humanitaire. Il sait que dans l'criture Sainte, l'appel l'amour pour le prochain est li au commandement d'aimer Dieu de tout son cur, de toute son me et de toutes ses forces (cf. Me 12, 29-31). Comment ne pas souligner cette source divine du service aux frres ? Oui, l'amour pour le prochain correspond au mandat et l'exemple du Christ seulement s'il est reli l'amour envers Dieu. Jsus qui donne la vie pour les pcheurs est le signe vivant de la bont de Dieu ; de mme, le chrtien, travers son gnreux dvouement, fait ressentir aux frres avec lesquels il entre en contact, l'amour misricordieux et providentiel du Pre cleste. La manifestation suprme de la charit divine est certainement le pardon, qui nat de l'amour envers son ennemi. Jsus dit ce propos qu'il n'est pas particulirement mritoire d'aimer celui qui est notre ami et qui nous fait du bien (cf. Mt 5, 46-47). Celui qui aime son ennemi a vraiment du mrite. Mais qui aurait la force de parvenir ce sommet aussi sublime, s'il n'tait pas soutenu par l'amour de Dieu ? Devant nos yeux apparaissent en ce moment les nobles figures de serviteurs hroques de l'amour, qui, au cours de notre sicle, ont offert leur vie leurs frres en mourant pour raliser le plus grand commandement du Christ. Alors que nous accueillons leur enseignement, nous sommes invits en suivre les traces, conscients que le chrtien exprime son amour envers Jsus dans le don de soi l'autre, car ce qu'il fait au plus petit de ses frres, il le fait son Seigneur lui-mme (cf. Mt 25, 31-46).

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5. Tous d'un mme cur taient assidus la prire avec quelques femmes, dont Marie, mre de Jsus... (Ac 1, 14). L'icne du volontariat est certainement celle du Bon Samaritain, qui se penche avec promptitude sur les plaies du voyageur inconnu, que les bandits avaient attaqu alors qu'il allait de Jrusalem Jricho (cf. Le 10, 30-37). A ct de cette image, que nous devons toujours contempler, la Liturgie nous en offre aujourd'hui une autre : au Cnacle, les Aptres et Marie s'arrtent ensemble en prire dans l'attente de recevoir l'Esprit Saint. L'action prsuppose la contemplation : elle nat de celle-ci et s'en nourrit. On ne peut pas donner d'amour ses frres si on ne puise pas auparavant la source authentique de la charit divine, et cela n'a lieu qu' l'occasion d'un arrt prolong de prire, d'coute de la Parole de Dieu, d'adoration de l'Eucharistie, source et sommet de la vie chrtienne. Prire et engagement actif constituent un binme vital, insparable et fcond. Trs chers frres et surs, puissent ces deux icnes de l'amour inspirer chacune de vos actions et toute votre vie. Que Marie, Vierge de l'coute, obtienne pour chacun, de l'Esprit Saint, le don de la charit. Qu'Elle fasse de nous tous des artisans de la culture de la solidarit et des constructeurs de la civilisation de l'amour. Amen ! 22 mai 1999 Dans la soire du samedi 22 mai 1999, Veille de Pentecte et clture de la Mission dans la ville, le Pape Jean-Paul II a prsid une conclbration eucharistique sur la place Saint-Pierre. Au cours de la crmonie, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Ouvre la porte au Christ ton Sauveur ; cette invitation, qui a retenti haut et fort au cours des trois annes de prparation au grand Jubil, a caractris notre Mission dans la ville. 114

Nous rendons grce Dieu pour cet vnement extraordinaire, qui a t un acte d'amour pour la Ville et pour chacun de ses habitants. En effet, la Mission dans la Ville a organis dans les communauts chrtiennes un itinraire d'intense spiritualit, nourri par la prire et par l'coute de la Parole de Dieu. En outre, elle a permis d'accrotre cette communion ecclsiale, que le Synode romain avait indique comme condition indispensable la nouvelle vanglisation. Toute la communaut diocsaine, dans ses divers ministres, vocations et charismes, a uvr l'unisson pour offrir sa contribution de prire, d'annonce, de tmoignage et de service. Nous avons fait ensemble l'exprience d'tre le Peuple de Dieu en mission . Je sens de mon devoir de remercier ceux qui ont pris part, de diverses faons, cette importante initiative pastorale. Tout d'abord vous, Monsieur le Cardinal-Vicaire, qui avez guid avec zle la mission, en troite collaboration avec les vques auxiliaires, que je salue cordialement. Je voudrais ici rappeler les autres prlats qui ont offert une coopration apprcie et, parmi eux, le regrett Mgr Clmente Riva. Je pense vous avec gratitude, chers missionnaires, prtres, religieux, religieuses et surtout lacs, qui avez bnfici les premiers de la grce de la Mission. Le gnreux engagement avec lequel vous vous tes prpars et avez apport l'vangile dans les maisons et dans les divers milieux de la Ville, a ouvert de nouvelles voies d'vanglisation et de prsence chrtienne dans le tissu quotidien de la vie de notre peuple. L'Esprit Saint vous a guids pas pas, il vous a inspir les paroles justes pour annoncer le Christ et vous a soutenus lors des invitables moments de difficult. Nous rendons grce au Seigneur pour ce qu'il a accompli, en montrant en toute circonstance les signes de sa misricorde et de son amour. Le grand Jubil, dsormais proche, nous invite poursuivre cet effort missionnaire avec le mme lan, pour consolider et multiplier les rsultats obtenus par la Mission. Nous pourrons de 115

cette faon montrer aux nombreux plerins qui viendront Rome l'anne prochaine, le visage de notre glise accueillante et ouverte, renouvele dans la foi et riche d'uvres de charit. 2. Pour que cela soit possible, il est ncessaire que l'uvre missionnaire, si bien commence, soit consolide et dveloppe. Il faut continuer soutenir les personnes et les familles qui ont dj t contactes chez elles et sur leur lieu de travail, ainsi que rejoindre ceux qui, pour divers motifs, n'ont pas t contacts au cours de ces annes. La visite annuelle aux familles et les centres d'coute de l'vangile, qui doivent tre tendus de faon ramifie, doivent donc tre l'me de la pastorale des paroisses, grce la collaboration des associations ecclsiales, des mouvements et des groupes. Que la clbration de la Parole de Dieu rythme le chemin de foi des communauts paroissiales, en particulier lors des temps forts de l'anne liturgique. Que le signe de la charit envers les pauvres et les personnes qui souffrent accompagne l'annonce du Seigneur, en montrant sa prsence vivante, travers le tmoignage quotidien de l'amour fraternel. Il faut consolider la communion entre les chrtiens qui uvrent dans les milieux de travail et d'tude, dans les lieux de soins et de divertissements, o ont t mises en uvre des propositions concrtes de l'vangile. Le germe de la nouveaut vanglique, sem par la Mission, doit crotre et fructifier partout, mme l o il n'a pas encore t possible de promouvoir des initiatives missionnaires appropries. Dans ce but, notre tmoignage devient plus urgent. En effet, aucune ralit n'est impntrable l'vangile ; au contraire, le Christ ressuscit y est dj mystrieusement prsent, travers son Esprit Saint. 3. Une entreprise apostolique aussi vaste requiert une uvre de formation et de catchse adresse tout le Peuple de Dieu, afin qu'il prenne une plus vive conscience de sa vocation missionnaire et soit prpar rendre raison de sa foi dans le Christ, toujours et partout. 116

C'est la tche des paroisses, des communauts religieuses, des associations, des mouvements et des groupes d'avoir soin de cette formation, en prdisposant des itinraires de foi, de prire et d'exprience chrtienne riches de contenu thologique, spirituel et culturel. Chers prtres, c'est vous les premiers qu'est confie cette tche : soyez des guides sages et des matres de la foi attentifs dans vos communauts. Chers religieux et religieuses, vous qui avez tant contribu la Mission, devez continuer la soutenir par votre prire, par la saintet de vie et par les charismes qui vous sont propres, dans les multiples domaines apostoliques dans lesquels vous tes engags. Chers lacs, vous tes appels donner vie un grand mouvement missionnaire permanent dans la Ville et dans chacun de ses milieux. Au sein des familles, ainsi que dans le monde du travail et de la culture vaste et complexe, l'cole et l'universit, dans les institutions de sant, dans les mass-media et dans les loisirs faites en sorte que votre contribution ne manque jamais, afin que l'annonce de l'vangile puisse influencer toute la socit. Et comment oublier la contribution la Mission dans la Ville que les malades ont offerte et sont appels renouveler par l'offrande de leur propre souffrance, et les religieuses de clture par leur prire constante ? J'adresse tous et chacun ma reconnaissance pour cette aide spirituelle trs importante. 4. En considrant ces trois annes de la Mission dans la Ville, on se rend facilement compte que la Parole de Dieu a largement t seme. Pour que cette semence divine ne soit pas perdue, mais s'enracine solidement et porte des fruits dans la vie et dans la pastorale quotidienne, il faudra favoriser une rflexion spcifique qui, en interpellant toutes les composantes ecclsiales, dbouche sur 117

un Congrs spcial. Je pense une grande rencontre, qui servira tracer, sur les bases de l'exprience de la Mission dans la Ville, les lignes directrices d'un engagement permanent d 'vanglisation et de mission. tre une glise en mission : tel est le grand dfi des annes venir pour Rome et pour le monde entier. Je vous remets cette consigne, chers prtres, religieux, religieuses, lacs et, de faon particulire, vous mouvements et communauts nouvelles, en rappelant la rencontre d'il y a un an, la veille de la Pentecte, sur cette mme place. Il est ncessaire de s'ouvrir avec docilit l'action de l'Esprit, en accueillant avec gratitude et obissance les dons qu'il ne cesse d'largir au bnfice de toute l'glise. Ce soir le Christ rpte chacun de vous : Allez dans le monde entier, proclamez l'vangile toute la cration (Me 16, 15). Trs chers amis, l'vangile que le Christ nous a confi est l'vangile de la paix ! Comment le garder uniquement pour nous, surtout en ce moment o les abus de pouvoir et la guerre sment la destruction et la mort dans la proche rgion des Balkans ? L'Esprit nous pousse tre des hrauts et des artisans de paix dans la justice et dans la rconciliation. Dans cette perspective, je voudrais que, lors de la prochaine fte du Corpus Domini, s'lve de l'glise de Rome une invocation commune pour la paix. C'est pourquoi je vous invite tous clerg, religieux et fidles vous joindre moi dans la soire du 3 juin Saint-Jean-de-Latran pour participer la Messe et la procession du Corpus Domini, o nous implorerons ensemble le don de la paix dans les Balkans. Que le jour du Trs Saint Corps et Sang du Christ soit caractris cette anne par une intense prire pour la paix. 5. Viens Esprit Saint, remplis le cur de tes fidles et allume en eux le feu de ton amour. Viens Esprit Saint ! L'invocation, qui retentit dans la liturgie de cette veille de Pentecte, nous remplit de joie et d'esprance. 118

Esprit Saint, artisan et me de la Mission, suscite dans l'glise de Rome de nombreux missionnaires parmi les jeunes, les adultes et les familles et communique chacun le feu inextinguible de ton amour. Esprit, lumire des curs , indique les voies nouvelles pour la Mission dans la Ville et la mission universelle au cours du troisime millnaire qui va commencer. Consolateur parfait , soutiens celui qui a perdu confiance, confirme l'enthousiasme de celui qui a prouv la joie de I'vanglisation, renforce en chaque fidle le dsir et le courage d'tre chaque jour un missionnaire de l'vangile dans son milieu de vie et de travail. Doux hte de l'me , ouvre le cur de chaque personne, famille, communaut religieuse et paroissiale, afin que soient accueillis avec gnrosit les plerins pauvres, qui participeront aux vnements du Jubil. En effet, ce sera l'un des fruits les plus beaux et les plus fconds de la Mission dans la Ville : l'application concrte de cette charit romaine, fruit de la foi, qui a toujours accompagn la clbration des Annes Saintes. Trs Sainte Vierge Marie, Toi qui depuis la Pentecte veille avec l'glise en invoquant l'Esprit Saint, reste avec nous au centre de notre cnacle particulier. A Toi, que nous vnrons comme Madone du Divin Amour, nous confions les fruits de la Mission dans la Ville, afin que par ton intercession le diocse de Rome apporte au monde un tmoignage convaincu du Christ notre Sauveur. 30 mai 1999 Dans la matine du 30 mai 1999, le Pape Jean-Paul II s'est rendu en visite pastorale dans la ville d'Ancne (Italie). A son arrive, taient venus l'accueillir l'Archevque d'Ancne-Osimo, S.Exe. Mgr Franco Festorazzi ; M. Sergio Mattarella, VicePrsident du Conseil des Ministres du gouvernement italien ; M. 119

Renato Galeazzo, Maire d'Ancne. Le Saint-Pre s'est ensuite rendu au stade du Conero, o il a prsid une conclbration eucharistique, au cours de laquelle il a prononc l'homlie suivante : 1. Gloire au Pre, au Fils, l'Esprit Saint : Dieu qui est, qui tait et qui vient (Chant lors de la lecture de l'vangile ; cf. Ap 1, 8). Nous rendons grce Dieu pour la concidence providentielle de deux ftes, diffrentes dans leurs contenus mais convergentes dans leur signification, que nous sommes en train de vivre au cours de cette journe : la solennit de la Trs Sainte Trinit et les clbrations du millnaire de votre glise-cathdrale. Le splendide difice, qui domine la ville du haut de la colline, est en effet le symbole du Peuple de Dieu qui, sur cette terre d'Ancne, a t rassembl selon une expression suggestive de Cyprien, par l'unit du Pre, du Fils et de l'Esprit Saint (De Orat. Dom., 23 : PL 4, 536). En clbrant les mille ans de la cathdrale, nous clbrons donc galement les prodiges de grce et d'amour que, au cours de dix sicles d'histoire, la Trs Sainte Trinit a dvers sur les gnrations chrtiennes qui ont cru l'vangile sur ce territoire et se sont efforces de le vivre. Consciente de cela, notre assemble liturgique, aujourd'hui rassemble dans ce stade dcor pour la fte, s'exclame avec joie : Bni soit Dieu le Pre, et le Fils unique de Dieu et l'Esprit Saint : car son amour pour nous est grand . 2. L'amour de Dieu pour chacun de nous est vritablement grand ! Trs chers frres et surs d'Ancne, l'amour de Dieu pour chacun de vous est grand, et votre belle cathdrale en est le signe tangible. Vue de l'extrieur, avec sa position qui domine la ville, elle symbolise bien la prsence rassurante du Dieu Trinit, qui, d'en haut, oriente et protge la vie des hommes. Dans le mme temps, la cathdrale constitue un appel puissant regarder vers le haut, se 120

dgager du quotidien et de tout ce qui alourdit la vie terrestre, pour fixer les yeux vers le ciel, dans une tension permanente vers les valeurs spirituelles. Elle est, pour ainsi dire, le point de rencontre entre deux mouvements : le mouvement descendant de l'amour de Dieu rvl l'humanit et celui ascendant des aspirations de l'homme vers la communion avec Dieu, source de joie et de paix. 3. Bni sois-tu dans le temple saint glorieux. A toi la louange et la gloire pour les sicles des sicles . Trs chers frres et surs, je suis heureux de vous saluer tous avec cette invocation du Psaume responsorial, en rappelant avec une me reconnaissante la Divine Providence les mille ans de votre magnifique cathdrale. Nous commmorons un millnaire riche d'histoire, de traditions religieuses et culturelles, de vie chrtienne active, lie aux vnements de la ville et de la rgion. Je vous salue tous avec affection, vous qui tes ici prsents, commencer par votre pasteur, le cher Monseigneur Franco Festorazzi, que je remercie pour les paroles cordiales qu'il m'a adresses en votre nom au dbut de la clbration. Je salue galement les prlats des Marches, l'Archevque de Zara et les autres vques ici prsents. J'adresse un salut respectueux au Vice-Prsident du Conseil des Ministres, venu ici pour reprsenter le gouvernement italien, le Maire d'Ancne, le Prfet, le Prsident de la Rgion et les Autorits civiles et militaires qui ont voulu honorer de leur prsence cette clbration solennelle. Mon salut affectueux s'adresse ensuite aux prtres^ aux religieux et aux religieuses, ainsi qu'aux lacs qui se consacrent activement l'apostolat, en formant une pense spciale pour les plerins venus d'autres villes pour clbrer avec nous cet vnement historique et, de faon particulire, le groupe de fidles croates et bosniaques. Trs chers fidles de l'archidiocse d'Ancne-Osimo, je vous embrasse tous en esprit et je vous remercie pour l'accueil plein de 121

dlicatesse que vous m'avez rserv, l'enseigne de la sensibilit et de la chaleur typiques de la tradition des Marches. 4. Nous venons d'couter les paroles de l'Aptre Paul : Au demeurant, frres, soyez joyeux ; affermissez-vous ; exhortez-vous. Ayez mme sentiment ; vivez en paix, et le Dieu de la charit et de la paix sera avec vous (2 Co 13, 11). Trs chers frres et surs, je vous adresse ces mmes paroles avec affection et une vive cordialit. Tout d'abord vous les jeunes ! Avec saint Paul, je vous dis : Affermissez-vous / Une invitation aussi exigeante suppose l'enthousiasme de ses destinataires. N'est-ce pas l une caractristique typique des jeunes de votre ge ? A vous donc je dis : sachez voir grand ! Ayez le courage d'oser ! Avec l'aide de Dieu affermissez-vous ! Dieu a un projet de saintet pour chacun de vous. Aujourd'hui, se trouve avec vous la Croix des jeunes qui, partir de l'Anne sainte 1984, a accompagn les rendez-vous ecclsiaux les plus importants de la jeunesse. La Croix vous invite tmoigner avec courage de la foi que vous avez hrit d'Etienne, de Cyriaque et de Leopardo, Patrons de vos communauts. Soyez prts poursuivre le chemin de la nouvelle vanglisation, en entrant avec la Croix victorieuse du Christ dans le troisime millnaire. 5. Ayez mme sentiment . Chres familles, et en particulier vous, chers jeunes poux, accueillez cette invitation l'unit des curs et la pleine communion en Dieu. La vocation que vous avez reue de Lui est grande ! Il vous appelle tre des familles ouvertes la vie et l'amour, capables de transmettre l'esprance et la confiance dans l'avenir, face une socit qui s'en montre parfois dpourvue. Soyez joyeux ! , vous rpte aujourd'hui l'Aptre Paul. La raison profonde de la joie intrieure du chrtien se trouve dans la Parole de Dieu et dans son amour qui ne vient jamais manquer. 122

Forts de cette conscience, l'glise poursuit son plerinage et proclame tous : Le Dieu de l'amour et de la paix sera avec vous . 6. Mon regard s'tend prsent sur toute votre ville qui, situe au bord de la mer Adriatique, constitue depuis toujours, pour ainsi dire, une tte de pont vers l'Orient. L'histoire d'Ancne est imprgne d'ardeur apostolique et d'esprit missionnaire. Il suffit de penser saint Etienne protomartyr, qui fut consacre la premire cathdrale, et Primiano, d'origine grecque, premier vque de la ville. Il y a galement saint Cyriaque que nous rappelons de faon particulire au cours de ces clbrations du millnaire de la cathdrale qui lui est consacre : il venait de Jrusalem. Liboire tait armnien et les martyrs d'Osimo Florent, Sisinio, Diocltien provenaient eux aussi d'Orient. L'horizon sur lequel s'ouvre votre ville est vraiment trs vaste ! Lieu de passage pour les commerants et les plerins, Ancne a connu pendant des sicles la coexistence sereine de communauts grecques et armniennes, qui ont lev ici leurs propres lieux de culte et ont tiss des relations de respect rciproque et de collaboration avec la communaut catholique. Nous rendons grce Dieu car l'glise d'Ancne a pris, au cours des sicles, un caractre cosmopolite et elle a mri un lan missionnaire ardent, comme le tmoigne de faon loquente l'activit en Chine de l'vque Antonio Maria Sacconi et, au Moyen-Orient, de l'vque Giacomo Riccardini. Cet hritage spirituel ne s'est pas interrompu et continue porter ses fruits. La preuve en est, entre autres, la coopration missionnaire que le diocse offre la communaut ecclsiale d'Anatuja, en Argentine. Je suis certain que votre glise s'ouvrira de nouvelles perspectives prometteuses, en imprimant tout le peuple chrtien d'Ancne un lan apostolique renouvel au service de l'vangile. Cela constituera l'un des rsultats les plus significatifs des clbrations jubilaires de votre cathdrale. 123

7. Vivez en paix , recommande saint Paul. Trs chers amis, la cathdrale est le symbole de l'unit de l'glise. Ici aussi, Ancne, ainsi que dans la proche Osimo, elle a t le lieu de la louange rendue Dieu par toute la ville, le sige de l'harmonie retrouve entre les moments du culte et de la vie civique, le point de rfrence pour la pacification des mes. Inspirs par le souvenir, vous voulez vivre l'actualit de l'histoire. Et de mme que vos pres surent construire ce splendide temple de pierre, afin qu'il devienne signe et appel la communion de vie, c'est vous qu'il revient de rendre visible et crdible la signification de cet difice saint, en vivant en paix dans la communaut ecclsiale et civile. Chrtiens du diocse d'Ancne-Osimo, vous rappelant du pass et attentifs au prsent, mais galement projets vers l'avenir, vous savez que le progrs spirituel de vos communauts ecclsia-les et la promotion mme du bien commun des communauts civiles requirent un engagement difficile, une insertion de vos paroisses et associations toujours plus vivante sur le territoire. Que le chemin jusqu' prsent parcouru et la foi qui vous anime vous donnent le courage et l'lan pour continuer. 8. La grce du Seigneur Jsus- Christ, l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous ! (2 Co 13, 1113) : tels sont le salut et les vux que l'Aptre Paul adressait aux chrtiens de Corinthe. Aujourd'hui, le Successeur de Pierre dsire adresser ce mme vu, au souffle trinitaire, votre communaut en fte pour le millnaire de la cathdrale. Chrtiens d'Ancne, suivant l'exemple de vos anctres soyez une glise vivante au service de l'vangile ! One glise hospitalire et gnreuse, qui travers son tmoignage persvrant sache rendre prsent l'amour de Dieu pour chaque tre humain, en particulier pour les personnes qui souffrent et les indigents. Je sais que tel est votre engagement. C'est ce qu'atteste, entre autres, l'initiative que l'glise d'Ancne a voulu raliser en souvenir des clbrations du millnaire : 124

la restructuration du complexe de l'Annunziata, qui sera destin aux services de solidarit et la pastorale des jeunes. Le Pape vous en flicite et vous encourage. Que Marie, que vous vnrez dans votre cathdrale sous le beau titre de Reine de tous les saints , veille du haut de la colline sur chacun de vous et sur les gens de la mer. Et toi, Reine des saints, Reine de la Paix, coute notre prire : rends-nous des tmoins crdibles de ton Fils Jsus et d'inlassables artisans de paix. Amen ! 03 juin 1999 Dans l'aprs-midi du jeudi 3 juin 1999, solennit du Corpus Domini et journe consacre par le Pape la prire pour la paix, Jean-Paul II a prsid une Messe sur l'esplanade de la basilique Saint-Jean-de-Latran. A l'issue de la conclbration eucharistique, le Souverain Pontife a guid la procession du Latran la basilique Sainte-Marie-Majeure. Nous publions ci-dessous l'homlie prononce par le Saint-Pre : 1. Lauda Sion, Salvatorem ! Loue, Sion, le Sauveur ! Loue ton Sauveur, communaut chrtienne de Rome, runie devant cette basilique-cathdrale, consacre au Christ Sauveur et son prcurseur, Jean-Baptiste ! Loue-le, car il assure ton sol dans la paix, de la graisse du froment te rassasie (Psaume responsorial, 147, 14). La solennit du Corpus Domini est une fte de louange et d'action de grce. En elle, le peuple chrtien se runit autour de l'autel pour contempler et adorer le Mystre eucharistique, mmorial du sacrifice du Christ, qui a donn tous les hommes le salut et la paix. Cette anne, notre clbration solennelle, et, dans peu de temps, la traditionnelle procession, qui nous conduira de cette place 125

Sainte-Marie-Majeure, ont une finalit particulire : elles veulent tre une prire unanime et implorante pour la paix. Tandis que nous adorons le Corps de Celui qui est notre Chef, comment ne pas devenir solidaires de ses membres qui souffrent cause de la guerre ? Oui, trs chers frres et surs, romains et plerins, ce soir, nous voulons prier ensemble pour la paix ; nous voulons prier, de faon particulire, pour la paix dans les Balkans. Que la Parole de Dieu, que nous venons d'couter, nous illumine et nous guide. 2. Dans la premire Lecture, le commandement du Seigneur a retenti : Souviens-toi de tout le chemin que Yahv ton Dieu t'a fait faire (Dt 8, 2). Souviens-toi / Telle est la premire parole. Non pas une invitation, mais un commandement que le Seigneur adresse son peuple, avant de l'introduire dans la terre promise. Il lui ordonne de ne pas oublier. Pour avoir la paix, qui est la synthse de tous les biens promis par Dieu, il faut avant tout ne pas oublier, mais prserver l'exprience passe. Mme des erreurs, il est possible de tirer un enseignement utile pour mieux orienter son chemin. En regardant ce sicle et le millnaire qui touche sa fin, comment ne pas rappeler la mmoire les terribles preuves que l'humanit a d supporter ? Nous ne pouvons pas oublier : au contraire, nous devons nous souvenir. Aide-nous, Dieu, notre Pre, tirer les justes leons des pisodes que nous avons vcus et de ceux qui nous ont prcds ! 3. L'histoire parle de grandes aspirations la paix, mais galement des dceptions rptes que l'humanit a d subir, entre larmes et sang. Prcisment aujourd'hui, le 3 juin, il y a 36 ans, mourait Jean XXIII, le Pape de Pacem in terris. Quel chur unanime de louanges accueillit ce document, dans lequel taient traces les grandes lignes de l'dification d'une paix vritable dans le monde ! Mais combien de fois au cours de ces annes a-t-on d encore 126

assister au dferlement de la violence de la guerre sur l'une ou l'autre partie de la plante ? Toutefois, le croyant ne se rend pas. Il sait qu'il peut toujours compter sur l'aide de Dieu. A cet gard, les paroles prononces par Jsus lors de la dernire Cne sont loquentes : Je vous laisse la paix, c'est ma paix que je vous donne ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne (Jn 14, 27). Aujourd'hui, nous voulons une fois de plus l'accueillir et la comprendre en profondeur. Nous entrons spirituellement dans le Cnacle pour contempler le Christ qui donne, sous les espces du pain et du vin, son corps et son sang, anticipant dans le sacrement le Calvaire. C'est de cette faon qu'il nous donne la paix. Saint Paul commentera : Car c'est lui qui est notre paix, lui qui des deux peuples n'en a fait qu'un, dtruisant la barrire qui les sparait, supprimant en sa chair la haine [...] par la croix (Ep 2, 14.16). En se donnant, le Christ nous a donn la paix. Sa paix n'est pas la paix du monde, faite souvent de stratgies et de compromis, lorsqu'il ne s'agit pas d'abus et de violences. La paix du Christ est le fruit de sa Pque : c'est--dire qu'elle est le fruit de son sacrifice qui extirpe la racine de la haine et de la violence et rconcilie les hommes avec Dieu et entre eux ; c'est le trophe de sa victoire sur le pch et sur la mort, de sa guerre pacifique contre le mal dans le monde, combattue et remporte avec les armes de la vrit et de l'amour. 4. Ce n'est pas par hasard si c'est prcisment ce salut qui fleurit sur les lvres du Christ ressuscit. Apparaissant aux Aptres, il leur montre d'abord sur ses mains et son ct les signes de la dure lutte soutenue, puis leur souhaite : Paix vous ! (Jn 20, 19.21.26). Il communique sa paix aux disciples comme don trs prcieux, qu'il ne faut pas tenir jalousement cach, mais qu'il faut diffuser travers le tmoignage.

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Trs chers amis, ce soir, en portant en procession l'Eucharistie, sacrement du Christ, notre Pques, nous porterons dans les rues de la Ville l'annonce de la paix qu'il nous a laisse et que le monde ne peut donner. Nous marcherons en nous interrogeant sur notre tmoignage personnel en faveur de la paix. En effet, il ne suffit pas de parler de paix, si l'on ne s'engage pas ensuite cultiver dans notre cur des sentiments de paix et les manifester dans les rapports quotidiens avec ceux qui nous sont proches. Nous porterons l'Eucharistie en procession et nous lverons notre prire implorante au Prince de la paix pour la proche terre des Balkans, o trop de sang innocent a dj t vers et trop d'offenses ont t perptres contre la dignit et les droits des hommes et des peuples. Notre prire est rconforte ce soir par les perspectives d'esprance, qui semblent finalement s'tre ouvertes. 5. Le pain que je donnerai, c'est ma chair pour la vie du monde (Jn 6, 51). Dans le texte vanglique que nous venons d'couter, ces paroles de Jsus nous ont fait comprendre quelle est la source de la paix vritable. Le Christ est notre paix, le pain offert pour la vie du monde. Il est le pain que Dieu le Pre a prpar, afin que l'humanit ait la vie et l'ait en abondance (cf. Jn 10, 10). Dieu n'a pas pargn son Fils, mais l'a donn comme salut pour tous, comme Pain dont se nourrir pour avoir la vie. Le langage du Christ est clair : pour avoir la vie, il ne suffit pas de croire en Dieu, il faut vivre en Lui (cf. Je, 2, 14). C'est pourquoi le Verbe s'est incarn, il est mort et ressuscit et nous a donn son Esprit ; c'est pourquoi il nous a laiss l'Eucharistie, afin que l'on puisse vivre de Lui, comme lui vit du Pre. L'Eucharistie est le sacrement du don que le Christ nous a fait de lui-mme : c'est le Sacrement de l'amour et de la paix, qui est plnitude de vie. 6. Pain vivant, qui donne la vie ! . 128

Seigneur Jsus, face Toi, notre Pque et notre paix, nous nous engageons nous opposer sans violence aux violences de l'homme sur l'homme. Prostrs tes pieds, Christ, nous voulons aujourd'hui partager le pain de l'esprance avec nos frres dsesprs ; le pain de la paix avec nos frres martyriss par la purification ethnique et la guerre ; le pain de la vie avec nos frres menacs chaque jour par les armes de destruction et de mort. Avec les victimes innocentes et sans-dfense, Christ, nous voulons partager le pain vivant de ta paix. Pour eux nous t'offrons et eux aussi t'offrent ce sacrifice de louange (Canon romain), afin que Toi, Christ, n de la Vierge Marie, Reine de la paix, sois pour nous, avec le Pre et l'Esprit-Saint, source de vie, d'amour et de paix. Amen ! 05 juin 1999 Dans l'aprs-midi du samedi 5 juin 1999, le Pape Jean-Paul II a prsid une clbration eucharistique l'hippodrome de Sopot, Gdansk, pour la conclusion des clbrations du millnaire de saint Adalbert. Au cours de la crmonie, aprs l'adresse de salut de l'Archevque de Gdansk, S.Exe. Mgr Tadeusz Goclowski, le SaintPre a prononc l'homlie suivante : 1. Au fait, ceci me persuade ; je sais que je vais rester et demeurer prs de vous tous pour votre avancement et la joie de votre foi, afin que mon retour et ma prsence parmi vous soient pour vous un nouveau sujet de fiert dans le Christ Jsus (Ph 1, 25-26), nous dit l'Aptre Paul dans la liturgie d'aujourd'hui. Il s'agit de la Lettre aux Philippiens, mais ces paroles retentissent ici d'une faon admirable, sur les traces de saint Adalbert. Comme si ce n'tait pas 129

Paul qui parlait aux Philippiens, mais Adalbert qui nous parlait, nous, Polonais. L'cho de cette voix retentit sans cesse sur cette terre o le Patron de l'glise de Gdansk subit le martyre et mourut. Le Christ reprsentait tout pour lui et la mort un gain (cf. Ph 1, 21). Il parvint en 997 Gdansk, o il annona l'vangile et administra le saint baptme. Le Christ a t glorifi par saint Adalbert travers sa vie fervente et une mort hroque. Au cours de mon prcdent plerinage Gniezno, auprs de la tombe de saint Adalbert, j'ai dit qu'il suivit le Christ comme un serviteur fidle et gnreux, en lui rendant tmoignage au prix de sa propre vie. Voil pourquoi le Pre lui a rendu honneur. Le Peuple de Dieu l'entoure sur terre de la vnration que l'on rserve un saint, dans la conviction qu'au ciel, un martyr est envelopp de gloire par le Pre [...] Sa mort par le martyre [...] se trouve la base de l'glise polonaise et, d'une certaine faon, galement de l'tablissement de l'tat polonais (cf. Homlie du 3 juin 1997, cf. ORLF n. 24, du 17 juin 1997). Deux ans aprs sa mort, l'glise le proclama saint et, aujourd'hui, alors que je clbre ce Trs Saint Sacrifice, je commmore le millnaire de sa canonisation. 2. Je rends grce Dieu pour tre nouveau venu chez vous et pour la clbration commune de ce jubil. Le jour que le Seigneur nous a donn, dans sa bont, est grand. Je me rjouis, car l'occasion m'est donne de visiter nouveau la belle ville historique de Gdansk. Je salue ses habitants et tout l'archidiocse, ainsi que les habitants de Sopot, de Gdynia et d'autres villes et villages. Je salue Mgr Tadeusz, pasteur de cette glise, l'vque auxiliaire, les prtres, les personnes consacres et tous les participants cette Trs sainte Eucharistie. Je rappelle avec vnration les dfunts vques, Mgr Edmund Nowicki et Mgr Lech Kaczmarek, qui exercrent leur ministre de pasteur dans cette glise de Gdansk une poque difficile. J'ai toujours l'esprit ma rencontre d'il y a douze ans avec cette ville et ses habitants, en particulier avec les malades dans la basilique mariale, avec le monde du travail Zaspa de Gdansk, et galement avec les jeunes Westerplatte, o encore avec les gens de la mer Gdynia. Je 130

conserve tout cela au plus profond de mon cur et dans ma mmoire. Si on la replace dans une perspective historique, on comprend combien cette poque tait diffrente ! Les nations devaient alors faire face d'autres expriences et d'autres dfis. Je me suis alors adress vous, mais d'une certaine faon je parlais galement en votre nom. Le monde d'aujourd'hui est diffrent, et nous rendons grce Dieu pour cela. Je rappelle ces moments avec motion, conscient des grandes choses qui ont t accomplies cette poque dans notre patrie. La nouveaut est venue , elle est venue sur cette terre et Adalbert y eut une part essentielle. Le sang qu'il a vers produit toujours de nouveaux fruits spirituels. Il est cette semence vanglique qui est tombe en terre et qui est morte, et il a produit une rcolte multiple dans tous les pays auxquels sa mission fut lie. Ce fut le cas de la Bohme, de la Hongrie, de la Pologne des Piast et galement de la Pomranie, de Gdansk, des peuples qui habitaient cette terre. Aprs les mille ans qui nous sparent de sa mort sur la Baltique, nous nous rendons encore plus pleinement compte que prcisment le sang de ce martyr, vers sur ces terres il y a dix sicles, contribua de faon essentielle lvanglisation, la foi, une vie nouvelle. Combien est grand aujourd'hui notre besoin de suivre l'exemple de sa vie entirement donne Dieu et la diffusion de l'vangile ! Son tmoignage de service et de ferveur apostolique est profondment enracin dans la foi et dans l'amour pour le Christ. De saint Adalbert, nous pouvons dire avec le Psalmiste : Son me a soif de toi [Dieu], aprs toi languit sa chair, terre sche, altre, sans eau (cf. Ps 62 [63], 2). Merci, saint Adalbert, pour ton exemple de saintet, car, travers ta vie, tu nous as enseign la signification des paroles pour moi, la Vie c'est le Christ et mourir reprsente un gain (cf. Ph 1, 21). Nous te remercions pour le millnaire de foi et de vie chrtienne en Pologne, et galement dans toute l'Europe centrale. 3. Vous donc, vous serez parfaits comme votre Pre cleste est parfait (Mt 5, 48) dit le Christ dans l'vangile d'aujourd'hui. 131

A la veille du troisime millnaire, ces paroles crites par saint Matthieu retentissent avec une force nouvelle. Elles rsument l'enseignement des huit batitudes, exprimant dans le mme temps toute la plnitude de la vocation de l'homme. tre parfait la mesure de Dieu ! tre, comme Dieu, grand dans l'amour car il est amour et c'est lui qui fait lever son soleil sur les mauvais et sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et les injustes (Mt 5, 45). Nous touchons ici le mystre de l'homme cr la ressemblance de Dieu, et donc capable d'aimer et de recevoir le don de l'amour. Cette vocation originelle de l'homme a t inscrite par le Crateur dans la nature humaine et c'est celle-ci qui fait que chaque homme recherche l'amour, mme s'il le fait parfois en choisissant le mal du pch, qui se prsente sous les apparences du bien. Il recherche l'amour car, au plus profond de son cur, il sait que seul l'amour peut le rendre heureux. Toutefois, l'homme cherche souvent ce bonheur ttons. Il le cherche dans les plaisirs, dans les biens matriels et dans ce qui est terrestre et passager. Vos yeux s'ouvriront et vous deviendrez comme Dieu, connaissant le bien et le mal (cf. Gn 3, 5), entendit Adam au paradis. C'est ce que lui dit l'ennemi de Dieu satan, auquel il se fia. Pourtant, quel point cette voie de la recherche du bonheur sans Dieu s'est rvle douloureuse pour l'homme ! Il fit immdiatement l'exprience des tnbres du pch et du drame de la mort. En effet, lorsque l'homme s'loigne de Dieu il ressent toujours comme consquence une profonde dception, accompagne par la peur. Il en est ainsi, car son loignement de Dieu a pour effet que l'homme reste seul et commence ressentir une solitude douloureuse, il se sent perdu. De cette peur nat toutefois la recherche du Crateur, car rien ne peut satisfaire la faim de Dieu, enracine dans l'homme. Chers frres et surs, ne soyez nullement effrays par vos adversaires nous rappelle saint Paul dans la premire lecture. Ne vous laissez pas intimider par ceux qui indiquent dans le pch la voie qui conduit au bonheur. Vous menez le mme combat que vous m'avez vu soutenir (Ph 1, 30) ajoute l'Aptre des Nations. 132

Il s'agit de la lutte contre nos pchs personnels, et en particulier les pchs contre l'amour : ils peuvent prendre des proportions inquitantes dans la vie sociale. L'homme ne sera jamais heureux au dtriment d'un autre homme, en dtruisant la libert des autres, en bafouant la dignit des personnes humaines et en cultivant l'gosme. Notre bonheur se trouve dans le frre qui nous est donn et qui nous est confi par Dieu et, travers lui, ce bonheur est Dieu lui-mme. En effet, quiconque aime est n de Dieu et connat Dieu [...] parce que Dieu est Amour (1 Jn 4, 7-8). Je prononce ces paroles sur la terre de Gdansk qui fut tmoin de combats dramatiques pour la libert et pour l'identit chrtienne des Polonais. Nous nous rappelons du mois de septembre 1939 : la dfense hroque de Westerplatte et de la Poste polonaise Gdansk. Nous nous rappelons des prtres martyriss dans le camp de concentration de la proche ville de Stutthof, que l'glise lvera la gloire des autels au cours de ce plerinage, ou encore les bois de Piasnika, prs de Wejherowo, o des milliers de personnes furent fusilles. Tout cela appartient l'histoire du peuple de cette terre et s'inscrit dans l'ensemble des vnements tragiques des temps de guerre. Des milliers de personnes devinrent les victimes des prisons, de tortures et d'excutions capitales. Cet lan ingal de toute la socit, et en particulier de la jeune gnration des Polonais, en dfense de la patrie et de ses valeurs essentielles a t digne d'admiration et d'un souvenir ternel ai-je crit dans le Message la Confrence piscopale polonaise l'occasion du 50 e anniversaire de la Deuxime Guerre mondiale (n. 2). Nous embrassons ces personnes avec notre prire, en rappelant leurs souffrances, leurs sacrifices et, en particulier, leur mort. Nous n'avons pas non plus le droit d'oublier l'histoire plus rcente, laquelle appartiennent, pour commencer, le tragique mois de dcembre 1970, lorsque les ouvriers descendirent dans les rues de Gdansk et de Gdynia, puis, le mois d'aot 1980, rempli d'esprance, et, pour finir, la priode dramatique de l'tat de guerre. 133

Existe-t-il un lieu plus adapt que Gdansk, pour parler de tout cela ? En effet, dans cette ville, naquit il y a dix-neuf ans Solidarnosc . Ce fut un vnement qui marqua une tape de l'histoire de notre pays, mais galement de l'histoire de l'Europe. Solidarnosc a ouvert les portes de la libert dans les pays rduits en esclavage par le systme totalitaire, il a abattu le mur de Berlin et a contribu l'unit de l'Europe divise en deux blocs depuis l'poque de la seconde Guerre mondiale. Nous ne devons jamais l'effacer de notre mmoire. Cet vnement fait partie de notre patrimoine national. Je vous ai entendu dire, l'poque, Gdansk : II n'y a pas de libert sans solidarit . Aujourd'hui, il y a lieu de dire : II n'y a pas de solidarit sans amour . Et mme, il n'y a pas de bonheur, il n'y a pas d'avenir pour l'homme et la nation sans amour, sans cet amour qui pardonne, mais qui n'oublie pas, qui est sensible aux malheurs des autres, qui ne cherche pas son propre avantage, mais dsire le bien des autres. Un amour qui se met au service des autres, qui oublie son individualisme et qui est dispos donner avec gnrosit. Nous sommes donc appels a construire un avenir fond sur l'amour pour Dieu et le prochain, afin d'difier la civilisation de l'amour . Aujourd'hui, le monde et la Pologne ont besoin d'hommes au cur grand, qui servent avec humilit et amour, qui bnissent et qui ne maudissent pas, qui conquirent la terre par la bndiction. Il n'est pas possible de construire l'avenir sans se rfrer la source de l'amour qui est Dieu, lui qui a tant aim le monde qu'il a donn son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie ternelle (Jn 3, 16). Jsus-Christ est celui qui rvle l'amour l'homme, en lui indiquant dans le mme temps sa vocation suprme. Dans l'vangile d'aujourd'hui, il indique grce aux paroles du discours sur la Montagne, la faon dont il faut accomplir cette vocation : Soyez donc parfaits, comme votre Pre cleste est parfait . 4. Revenons aux paroles de la liturgie d'aujourd'hui. L'Aptre Paul crit : Menez seulement une vie digne de l'vangile du Christ, afin que je constate, si je viens chez vous, ou que j'entende dire, si je 134

reste absent, que vous tenez ferme dans un mme esprit, luttant de concert et d'un cur unanime pour la foi de l'vangile (Ph 1, 27). C'est ainsi que l'Aptre Paul s'adresse aux Philippiens et que nous parle Adalbert. Aprs dix sicles, ces paroles semblent remplies d'une plus grande loquence. Depuis ces temps loigns, ce saint vque, l'aptre de notre terre, vient nous trouver, pour examiner, vrifier en quelque sorte si nous persvrons dans la fidlit l'vangile. Notre prsence liturgique sur son parcours doit constituer la rponse. Nous voulons l'assurer que, oui, nous persvrons et nous voulons continuer le faire. Il prpara nos anctres entrer dans le deuxime millnaire. Aujourd'hui, ici, en rpondant ces paroles, nous nous prparons tous ensemble entrer dans le troisime millnaire. Nous voulons y entrer avec Dieu, comme un peuple qui a plac sa confiance dans l'amour et qui a aim la vrit. Comme un peuple qui veut vivre en esprit de vrit, car seule la vrit peut nous rendre libres et heureux. Nous chantons le Te Deum, en glorifiant Dieu, le Pre, le Fils et le Saint Esprit, Dieu Crateur et Rdempteur, pour ce qu'il a accompli sur cette terre travers son serviteur, l'vque Adalbert. Et en demandant dans le mme temps : Salvum fac populum tuum, Domine, et benedic haereditati tuae. Beaucoup de choses ont chang et sont en train de changer en terre polonaise. Les sicles passent et la Pologne crot au milieu d'vnements changeants, comme un grand chne de l'histoire, aux racines saines. Nous rendons grce la Divine Providence, car elle a bni le processus millnaire de cette croissance par la prsence de saint Adalbert et par sa mort comme martyr sur la Baltique. Il s'agit d'un grand hritage, avec lequel nous nous acheminons vers l'avenir. Grce l'uvre de saint Adalbert et de tous les patrons polonais runis autour de la Mre de Dieu, que demeurent les fruits de la rdemption et qu'ils se consolident au cours des gnrations qui se succderont. Que les hommes du troisime millnaire assument la 135

mission autrefois transmise, il y a mille ans, par saint Adalbert et, leur tour, qu'ils la transmettent aux nouvelles gnrations. Le grain tomb en terre, sur cette terre, a port du fruit au centuple. Amen. 06 juin 1999 Pelplin Des centaines de milliers de fidles se sont runis dans la matine du dimanche 6 juin 1999, sur la Biskupia Gora de Pelplin, pour participer la solennelle conclbration eucharistique prside par Jean-Paul IL Au dbut de la Messe, S.Exe. Mgr Jan Bernard Szlaga, vque de Pelplin, a prononc une adresse d'hommage l'intention du Souverain Pontife. Nous publions cidessous l'homlie prononce par le Saint-Pre cette occasion : 1. Heureux [...] ceux qui coutent la Parole de Dieu et l'observent (Le 11, 28). Cette bndiction du Christ accompagne aujourd'hui notre marche sur la terre polonaise. Je la prononce avec joie Pelplin, en saluant tous les fidles de cette glise, avec l'vque, Jan Bernard, que je remercie pour ses paroles de bienvenue. Je salue galement l'vque auxiliaire Pierre, tous les Cardinaux, les Archevques et les vques polonais ici runis, avec leur tte Monsieur le Cardinal-Primat, les prtres, les religieux, les religieuses, ainsi que vous tous, bien-aims frres et surs. Heureux ceux qui coutent la Parole de Dieu et l'observent . Que cette bndiction soit avec vous ! 2. Pendant plus de mille ans, de nombreux hommes qui coutaient la Parole de Dieu traversrent ces terres. Il l'accueillaient de la bouche de ceux qui l'annonaient. Ils la reurent tout d'abord de la bouche du grand missionnaire de ces terres, saint Adalbert. Ils furent les tmoins de son martyre. Les gnrations successives se dvelopprent sur cette semence, grce au ministre d'autres 136

missionnaires v- ques, prtres et religieux. Les files des aptres de la Parole de Dieu. Les uns confirmrent par leur mort le message de l'vangile, les autres travers le lent accomplissement de la mission apostolique selon l'esprit de Z'ora et la- bora prie et travaille bndictin. La parole annonce revtait une force particulire comme parole confirme par le tmoignage de la vie. La tradition de l'coute de la Parole de Dieu sur cette terre est ancienne, de mme que la tradition du tmoignage apport au Verbe, qui s'est fait chair dans le Christ. Elle se poursuit au cours des sicles. Cette tradition s'inscrit galement dans notre sicle. Un symbole loquent et tragique de cette continuit fut ce que l'on appela V automne de Pelplin , dont c'est cette anne le 60' anniversaire. Jadis, vingt-quatre courageux prtres, professeurs au grand sminaire, et employs de la Curie piscopale tmoignrent de leur fidlit au service de l'vangile travers le sacrifice de la souffrance et de la mort. Au cours de la priode de l'occupation, trois cent trois pasteurs furent arrachs cette terre de Pelplin, qui, au prix de leur vie, apportrent avec hrosme le message de l'esprance au cours de la priode dramatique de la guerre et de l'occupation. Si nous rappelons aujourd'hui ces prtres martyrs, c'est parce que ce fut de leur bouche que notre gnration couta la Parole de Dieu et grce leur tmoignage qu'elle en ressentit et en ressent la puissance. Nous devons nous rappeler de cette semence historique de la parole et du tmoignage, en particulier maintenant, alors que nous nous approchons du terme du second millnaire. Cette tradition plurisculaire ne peut tre interrompue lors du troisime millnaire. Oui, en considrant les nouveaux dfis qui se prsentent l'homme d'aujourd'hui et toutes les socits, nous devons continuellement renouveler en nous la conscience de ce qu'est la Parole de Dieu, de son importance pour la vie du chrtien, de l'glise et de toute l'humanit. C'est l que rside sa puissance. 3. Que dit le Christ, ce propos, dans la page de l'vangile d'aujourd'hui ? En terminant le discours sur la montagne, il dit : 137

Ainsi, quiconque coute ces paroles que je viens de dire et les met en pratique, peut se comparer un homme avis qui a bti sa maison sur le roc. La pluie est tombe, les torrents sont venus, les vents ont souffl et se sont dchans contre cette maison, et elle n'a pas croul : c'est qu'elle avait t fonde sur le roc (Mt 7, 24-25). L'oppos de celui qui construisit sur le roc est l'homme qui construisit sur le sable. Sa construction se rvla peu rsistante. Face aux preuves et aux difficults, elle s'croula. C'est ce que nous enseigne le Christ. Une maison construite sur le roc. L'difice de la vie. Comment le construire afin qu'il ne s'croule pas sous la pression des vnements de ce monde ? Comment construire cet difice afin que d' une maison terrestre , il devienne un difice qui est l'uvre de Dieu, une maison ternelle qui n'est pas faite de main d'homme, dans les deux (cf. 2 Co 5, 1) ? Aujourd'hui, nous entendons la rponse ces interrogations essentielles de la foi : la base de la construction chrtienne, il y a /'coute et l'accomplissement de la parole du Christ. Et en disant la parole du Christ , nous avons l'esprit non seulement son enseignement, les paraboles, les promesses, mais galement ses uvres, ses signes, ses miracles. Et surtout sa mort, la rsurrection et la descente de l'Esprit Saint. Plus encore, nous avons l'esprit le Fils de Dieu lui-mme, le Verbe ternel du Pre, dans le mystre de l'incarnation. Et le Verbe s'est fait chair et il a habit parmi nous, et nous avons contempl sa gloire, gloire qu'il tient de son Pre comme-Fils unique, plein de grce et de vrit (Jn 1, 14). C'est avec ce Verbe le Christ vivant, ressuscit que saint Adalbert vint en terre polonaise. Pendant des sicles, d'autres messagers vinrent galement avec le Christ, et lui rendirent tmoignage. C'est pour lui qu'ont donn leur vie les tmoins de notre temps, membres du clerg et lacs. Leur service et leur sacrifice sont devenus pour les gnrations successives le signe que rien ne peut faire s'crouler une construction dont le fondement est le Christ. Ils ont march travers les sicles, rptant avec saint Paul : Qui nous sparera de l'amour du Christ ? La tribulation, l'angoisse, la 138

perscution, la faim, la nudit, les prils, le glaive ? [...] Mais en tout cela nous sommes les grands vainqueurs par celui qui nous a aims (Rm 8, 35.37). 4. Heureux ceux qui coutent la Parole de Dieu et l'observent . Si au seuil du troisime millnaire, nous nous demandons comment seront les temps qui viendront, nous ne pouvons pas viter de nous poser dans le mme temps la question sur le fondement que nous plaons sous cette construction, qui sera poursuivie par les gnrations venir. Notre gnration doit construire l'avenir avec prudence. Le constructeur prudent est celui qui coute les paroles du Christ et les accomplit. Depuis le jour de la Pentecte, l'glise conserve ces paroles du Christ comme le trsor le plus prcieux. Ecrites sur les pages de l'vangile, elles ont subsist jusqu' nos jours. Aujourd'hui, la responsabilit de la transmettre aux gnrations futures non pas comme une lettre morte, mais comme une source vive de connaissance de la vrit sur Dieu et sur l'homme source d'une sagesse authentique, repose sur nous. Dans ce cadre, acquiert une actualit particulire l'exhortation conciliaire, adresse tous les fidles, apprendre par la lecture frquente des divines critures "la science minente de Jsus-Christ (Ph 3, 18). "En effet, l'ignorance des critures, c'est l'ignorance du Christ (Saint Jrme) (Dei verbum, n. 25). C'est pourquoi, tandis qu'au cours de la liturgie, je prends le livre de l'vangile, et, en signe de bndiction, l'lve audessus de l'assemble et sur toute l'glise, je le fais avec l'esprance que celui-ci continue d'tre le Livre de la vie de chaque croyant, de chaque famille et de toute la socit. Avec la mme esprance, je vous prie aujourd'hui : entrez dans le nouveau Millnaire avec le Livre de l'vangile ! Qu'il soit prsent dans chaque foyer polonais ! Lisez-le et mditez-le ! Laissez parler le Christ ! Aujourd'hui, si vous coutiez sa voix ! N'endurcissez pas vos curs... (Ps 94 [95], 8).

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5. Au cours de vingt sicles, l'glise s'est penche sur les pages de l'vangile, pour lire de la faon la plus prcise possible ce que Dieu a voulu nous y rvler. Elle a recueilli les contenus les plus profonds des paroles et des vnements, a formul les vrits, les dclarant certaines et salvifiques. Les saints les ont mises en pratique et ont partag leurs expriences de la rencontre avec la parole du Christ. De cette faon s'est dveloppe la tradition de l'glise, fonde sur le tmoignage mme des Aptres. Si nous interpellons aujourd'hui l'vangile, nous ne pouvons pas le sparer de ce patrimoine des sicles, de cette Tradition. Je parle de cela parce qu'il existe la tentation d'interprter l'criture Sainte sparment de la Tradition plurisculaire de la foi de l'glise, en appliquant des cls d'interprtation propres la littrature contemporaine ou l'information. Cela engendre le danger de la simplification, de la falsification de la Vrit rvle, et mme de l'adapter aux ncessits d'une philosophie individuelle de la vie ou de l'idologie, acceptes priori. Dj, l'Aptre saint Pierre s'opposait aux tentatives de ce genre, en crivant : Avant tout sachez-le : aucune prophtie d'criture n'est objet d'explication personnelle (2 1, 20). La charge d'interprter de faon authentique la Parole de Dieu [...] a t confie au seul magistre vivant de l'glise dont l'autorit s'exerce au nom de Jsus-Christ (Dei Verbum, n. 10). Je suis heureux que l'glise qui est en Pologne aide avec efficacit les fidles dans la connaissance des contenus de la Rvlation. Je connais l'importance que les pasteurs attribuent la liturgie de la parole au cours de la Messe et lors de la catchse. Je rends grce Dieu, car au sein des paroisses et dans le cadre des communauts et des mouvements ecclsiaux, naissent continuellement et se dveloppent des cercles bibliques et des groupes de discussion. Toutefois, il est ncessaire que ceux qui assument la responsabilit d'exposer avec autorit la Vrit rvle ne se basent pas sur leur intuition faillible, mais sur une science solide et une foi inbranlable. 140

Comment ne pas exprimer cet gard la gratitude pour tous les pasteurs qui, avec dvotion et humilit, accomplissent le service de l'annonce de la Parole de Dieu ? Comment ne pas mentionner les innombrables vques, prtres, diacres, personnes consacres et catchistes lacs qui, avec ferveur, et souvent en dpit des difficults, se consacrent cette mission prophtique de l'glise ? Comment ne pas remercier les exgtes et les thologiens qui, avec un intrt digne d'admiration, scrutent les sources de la rvlation, apportant une assistance comptente aux pasteurs ? Bien-aims frres et surs, que le bon Dieu rcompense de sa bndiction vos efforts apostoliques ! Qu'ils sont beaux, sur les montagnes, les pieds du messager qui annonce la paix, du messager de bonne nouvelle qui annonce le salut (Is 52, 7). 6. Bienheureux galement tous ceux qui, le cur ouvert, bnficient de ce service. Ils sont vritablement heureux, ceux qui coutent la Parole de Dieu et l'observent . Ils font l'exprience, en effet, de cette grce particulire, en vertu de laquelle la semence de la Parole de Dieu ne tombe pas dans les pines, mais dans une terre fertile, et apporte des fruits abondants. C'est prcisment cette action de l'Esprit Saint, Consolateur, qui prvient et secourt, qui touche le cur et le tourne vers Dieu, qui ouvre les yeux de l'esprit et accorde tous la douceur de consentir et de croire la vrit (cf. Dei verbum, n. 5). Ils sont bienheureux, car en discernant et en accomplissant la volont du Pre, ils trouvent sans cesse le fondement solide pour la construction de leur vie. A ceux qui doivent franchir le seuil du troisime millnaire, nous voulons dire : construisez la maison sur le roc ! Construisez sur le roc la maison de votre vie personnelle et sociale ! Et le roc, c'est le Christ le Christ vivant dans son glise. Le Christ qui est prsent depuis mille ans sur cette terre. Il vint parmi vous travers le ministre de saint Adalbert. Il crt sur le fondement de sa mort par le martyre et continue d'exister. L'glise est le Christ vivant en nous 141

tous. Le Christ est la vigne et nous sommes les sarments. Il est le fondement et nous sommes les pierres vivantes. 7. Seigneur, reste avec nous (cf. Le 24, 29), disaient les disciples qui rencontraient le Christ ressuscit en route pour Emmas et leur cur tait tout brlant en dedans d'eux quand il leur parlait et leur expliquait les critures (cf. Le 25, 32). Aujourd'hui, nous voulons leur rpter les paroles : Reste avec nous, Seigneur ! Nous t'avons rencontr le long du chemin de notre histoire. Nos anctres te rencontrrent de gnration en gnration. Tu les as confirms par ta parole travers la vie et le ministre de l'glise. Seigneur, reste avec ceux qui viendront aprs nous ! Nous voulons que tu sois avec eux, comme tu as t avec nous. Nous dsirons cela et nous te demandons cela. Reste avec nous, lorsque le soir tombe ! Reste, tandis que le temps de notre histoire touche au terme du second millnaire. Reste avec nous et aide-nous marcher toujours le long du chemin qui conduit la maison du Pre. Reste avec nous dans ta parole dans la parole qui devient sacrement : l'Eucharistie de ta prsence. Nous voulons couter ta parole et l'accomplir. Nous voulons vivre dans la bndiction. Nous avons le dsir d'tre parmi les bienheureux, qui coutent la Parole de Dieu et l'observent . 06 juin 1999 - Elblag Dans l'aprs-midi du dimanche 6 juin 1999, le Pape Jean-Paul II a prsid, l'aroclub d'Elblag, l'Acte de dvotion au Sacr-Cur de Jsus. Au terme de l'Acte de dvotion, aprs l'adresse de salut de l'vque diocsain, S.Exe. Mgr Andrzej Jozef Sliwinski, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 142

1. Nous rendons honneur ton Cur, notre Jsus, Jsus... . Je rends grce la Divine Providence de pouvoir, avec vous qui tes ici prsents, rendre louange et gloire au Sacr-Cur de Jsus, dans lequel s'est manifest de la faon la plus complte l'amour paternel de Dieu. Je me rjouis, de ce que la pieuse pratique de rciter ou de chanter, chaque jour du mois de juin, les Litanies au Sacr-Cur de Jsus est si vivante en Pologne et se poursuit toujours. Je salue toute les personnes prsentes aujourd'hui cette Messe, qui se droule un dimanche aprs-midi. Je salue de faon particulire Mgr Andrzej, pasteur de ce diocse, l'vque auxiliaire et tout l'piscopat polonais, ainsi que le Cardinal-Primat qui a clbr la Messe aujourd'hui ; je salue galement les prtres, les personnes consacres et tout le Peuple de Dieu du diocse d'Elblag. J'adresse une cordiale bienvenue aux plerins de Russie, du district de Kaliningrad, venus ici avec leur Archevque, Mgr Tadeusz. Je salue galement les fidles de l'glise grecque-catholique. Je salue toute la jeune glise d'Elblag, particulirement unie la figure de saint Adalbert. Non loin d'ici selon la tradition il donna sa vie pour le Christ, Swiety Gai. Au cours de l'histoire, la mort de ce martyr a produit des fruits abondants de saintet sur cette terre. En ce lieu, je voudrais rappeler la bienheureuse Dorota de Mqtowy, pouse et mre de neuf enfants, et galement la servante de Dieu Regina Protmann, fondatrice de la Congrgation des Surs de Sainte-Catherine, que si Dieu le veut l'glise lvera la gloire des autels, au cours de ce plerinage, par l'intermdiaire de mon ministre Varsovie. Un fils de cette terre sera galement inscrit dans l'album des bienheureux, dom Wtadysiaw Demski, qui donna sa vie dans le camp de concentration de Sachsenhausen, en dfendant publiquement la croix outrage de faon sacrilge par ses bourreaux. Vous avez repris ce magnifique hritage spirituel et vous devez le protger, le dvelopper et construire l'avenir de cette terre et de l'glise d'Elblag, sur le fondement solide de la foi et de la vie religieuse. 143

2. Cur de Jsus, source de vie et de saintet, aie piti de nous . Ainsi l'voquons-nous dans les Litanies. Tout ce que Dieu voulait nous dire propos de sa personne et de son amour, il l'a dpos dans le cur de Jsus et, travers ce cur, il l'a exprim. Nous nous trouvons face un mystre insondable. A travers le Cur de Jsus, nous lisons l'ternel dessein divin du salut du monde. Et il s'agit d'un projet d'amour. Les litanies que nous avons chantes de faon admirable contiennent toute cette vrit. Nous sommes venus ici aujourd'hui, pour contempler l'amour du Seigneur Jsus, sa bont qui embrasse chaque homme ; pour contempler son Cur ardent d'amour pour le Pre, dans la plnitude de l'Esprit Saint. Le Christ qui nous aime, nous montre son Cur comme source de vie et de saintet, comme source de notre rdemption. Pour comprendre de faon plus approfondie cette invocation, il faut peut-tre revenir la rencontre de Jsus avec la Samaritaine, dans la petite ville de Sychar, prs du puits, qui se trouvait l depuis l'poque du patriarche Jacob. Elle tait venue puiser de l'eau. Alors Jsus lui dit : Donne-moi boire , et elle lui rpondit : Comment ! toi qui es juif, tu me demandes boire moi qui suis une femme samaritaine ? . L'vangliste ajoute alors que les juifs ne s'entendaient pas avec les Samaritains. Elle reut alors la rponse de Jsus : Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : Donne-moi boire, c'est toi qui l'aurais pri et il t'aurait donn de l'eau vive [...] l'eau que je lui donnerai deviendra en lui source d'eau jaillissant en vie ternelle (cf. Jn 4, 1-14). Ce sont l des paroles mystrieuses. Jsus est une source ; c'est de lui que jaillit la vie divine de l'homme. Il suffit de s'approcher de lui, de demeurer en lui, pour obtenir cette vie. Et qu'est-ce que cette vie, sinon le dbut de la saintet de l'homme ? De la saintet qui est en Dieu et que l'homme peut atteindre avec l'aide de la grce ? Nous dsirons tous boire au cur divin, qui est source de vie et de saintet. 144

3. Heureux qui observe le droit, qui pratique en tout temps la justice (Ps 105 [106], 3). Chers frres et surs, la mditation de l'amour de Dieu, qui s'est rvl dans le Cur de son Fils, exige de l'homme une rponse cohrente. Nous n'avons pas seulement t appels contempler le mystre de l'amour du Christ, mais y participer. Le Christ dit : Si vous m'aimez, observez mes commandements (Jn 14, 15). De cette faon, il nous lance un appel puissant et, dans le mme temps, il nous pose une condition : si tu veux m'aimer, observe mes commandements, observe la sainte loi de Dieu, pratique les sentiers que Dieu t'a indiqus et que je t'ai indiqus travers l'exemple de ma vie. La volont de Dieu est que nous observions ses commandements, c'est--dire la loi de Dieu donne sur le Mont Sina Isral, travers Mose. La loi donne tous les hommes. Nous connaissons ces commandements. Beaucoup d'entre vous les rptent chaque jour dans la prire. Il s'agit d'une coutume trs belle et pieuse. Rptons-les tels qu'ils sont crits dans le Livre de l'Exode, pour confirmer et pour renouveler ce que nous nous rappelons. Je suis Yahv, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'gypte, de la maison de servitude : Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi. Tu ne prononceras pas le nom de Yahv ton Dieu faux, tu te souviendras du jour du sabbat pour le sanctifier ; honore ton pre et ta mre, afin que se prolongent tes jours sur la terre que te donne Yahv ton Dieu. Tu ne tueras pas. Tu ne commettras pas d'adultre. Tu ne voleras pas. 145

Tu ne porteras pas de tmoignage mensonger contre ton prochain. Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain. Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain (cf. Ex 20, 2-7). Voil le fondement de la morale donne l'homme par le Crateur : le Dcalogue, les dix paroles de Dieu prononces avec fermet sur le Sina et confirmes par le Christ lors du discours sur la Montagne, dans le contexte des huit batitudes. Le Crateur, qui est dans le mme temps le lgislateur suprme, a inscrit dans le cur de l'homme tout l'ordre de la vrit. Cet ordre conditionne le bien et l'ordre moral et il constitue la base de la dignit de l'homme cr l'image de Dieu. Les commandements ont t donns pour le bien de l'homme, pour son bien personnel, familial et social. Ils reprsentent vritablement la route suivre pour l'homme. L'ordre matriel lui seul ne suffit pas. Il doit tre complt et enrichi par l'ordre surnaturel. Grce celui-ci, la vie acquiert un sens nouveau et l'homme devient meilleur. En effet, la vie a besoin de forces et de valeurs divines, surnaturelles, ce n'est qu'alors qu'elle acquiert sa pleine splendeur. Le Christ confirma cette loi de l'Ancienne Alliance. Dans le discours de la montagne, il parla avec clart ceux qui l'coutaient : N'allez pas croire que je suis venu abolir la Loi ou les Prophtes : je ne suis pas venu abolir mais accomplir (Mt 5, 17). Le Christ est venu pour accomplir la loi, tout d'abord pour la complter dans son contenu et sa signification, puis pour en rvler ainsi son sens complet et toute sa profondeur : la loi est parfaite lorsqu'elle est imprgne de l'amour de Dieu et du prochain. L'amour est ce qui dcide de la perfection morale de l'homme, de sa ressemblance avec Dieu. Celui qui a mes commandements et les garde, dit le Christ c'est celui-l qui m'aime ; or celui qui m'aime sera aim de mon Pre ; et je l'aimerai et je me manifesterai lui (Jn 14, 21). La fonction liturgique d'aujourd'hui, consacre au Trs Saint Cur de 146

Jsus, nous rappelle cet amour de Dieu, intensment dsir par l'homme, et elle indique qu'une rponse concrte cet amour consiste observer dans la vie quotidienne les commandements de Dieu. Dieu a voulu qu'ils ne s'effacent pas de la mmoire, mais qu'ils demeurent imprims pour toujours dans les consciences des hommes, afin que l'homme, en connaissant et en observant les commandements, ait la vie ternelle . 4. Heureux qui observe le droit . Le Psalmiste appelle ainsi celui qui marche sur la voie des commandements et les observe jusqu' la fin (cf. Ps 118 [119], 3233). En effet, l'observance de la loi divine est le fondement pour obtenir le don de la vie ternelle, c'est--dire du bonheur qui ne connat pas de fin. A la question du jeune homme riche : Matre, que dois-je faire de bon pour obtenir la vie ternelle ? (Mt 19, 16). Jsus rpondit : Su tu veux entrer dans la vie, observe les commandements (Mt 19, 17). Cet appel du Christ est particulirement actuel dans la ralit d'aujourd'hui, dans laquelle de nombreuses personnes vivent comme si Dieu n'existait pas. La tentation d'organiser le monde et sa propre vie sans Dieu, voire mme contre Dieu, sans ses commandements et sans l'vangile, existe et nous menace galement. Et la vie humaine et le monde construits sans Dieu, se retourneront la fin contre l'homme. Nous en avons eu de nombreuses preuves en ce XXe sicle qui s'achve. Transgresser les commandements divins, abandonner le chemin trac par Dieu, signifie tomber dans l'esclavage du pch, et le salaire du pch est la mort (Rm 6, 23). Nous nous trouvons face la ralit du pch. Celui-ci constitue une offense Dieu, il constitue une dsobissance Dieu, sa loi, la norme morale, que Dieu donna l'homme, en l'inscrivant dans le cur humain, en la confirmant et la perfectionnant travers la Rvlation. Le pch s'oppose l'amour de Dieu pour nous et dtourne nos curs de Lui. Le pch est l'amour de soi port jusqu'au mpris de Dieu , comme le dit saint Augustin (De Civitate 147

Dei, 14, 28). Le pch est un mal profond, dans toutes ses dimensions. A commencer par le pch originel, et en passant par tous les pchs personnels de chaque homme, par les pchs sociaux, les pchs qui psent sur toute l'histoire de l'humanit. Nous devons constamment tre conscients de ce grand mal, nous devons constamment acqurir une sensibilit subtile et une claire connaissance du germe de mort contenu dans le pch. Il s'agit ici de ce que l'on a l'habitude d'appeler le sens du pch. Il puise sa source la conscience morale de l'homme, il est li la connaissance de Dieu, au sens de l'union avec le Crateur, Seigneur et Pre. Plus cette conscience de l'union avec Dieu est profonde, renforce par la vie sacramentelle de l'homme, et par la prire sincre, plus le sens du pch est clair. La ralit de Dieu rvle et illumine le mystre de l'homme. Faisons tous ce qui est en notre pouvoir pour rendre nos consciences sensibles et les sauvegarder de la dformation ou de l'insensibilit. Voyons quelles sont les grandes tches que Dieu nous assigne. Nous devons tablir en nous un homme vritable, l'image et la ressemblance de Dieu. Un homme qui aime la loi de Dieu et qui veut vivre selon celle-ci. Le Psalmiste qui s'crie : Piti pour moi, Dieu, en ta bont, en ta grande tendresse efface mon pch, lave-moi tout entier de mon mal et de ma faute purifie-moi (Ps 50 [51], 3-4), n'est-il pas pour nous un exemple touchant d'un homme qui se prsente repenti devant Dieu ? Il dsire la metanoia de son propre cur, pour devenir une crature nouvelle, diffrente, transforme par la puissance de Dieu. Saint Adalbert se prsente nous. Nous ressentons sa prsence ici, car c'est sur cette terre qu'il donna sa vie pour le Christ. Depuis mille ans, il nous dit, travers le tmoignage du martyre, que la saintet s'obtient par le sacrifice, qu'il n'y a pas de place pour le compromis, qu'il faut tre fidle jusqu'au bout, qu'il faut avoir le courage de protger l'image de Dieu dans son me, jusqu'au sacrifice suprme. Sa mort comme martyr lance un appel aux hommes afin 148

que, en mourant au mal et au pch, ils laissent natre en eux un homme nouveau, un homme de Dieu, qui observe les commandements du Seigneur. 5. Trs chers frres et surs, nous contemplons le Sacr-Cur de Jsus, qui est source de vie, car travers lui s'est accomplie la victoire sur la mort. Il est galement source de saintet, car en lui est vaincu le pch, qui est l'ennemi de la saintet, l'ennemi du dveloppement spirituel de l'homme. Du Cur du Seigneur Jsus, commence la saintet de chacun de nous. Apprenons de ce Cur l'amour pour Dieu et la comprhension du mystre du pch mysterium iniquitatis. Accomplissons des actes de rparation au Divin Cur pour les pchs commis par nous et par nos proches. Rparons le refus de la bont et de l'amour de Dieu. Approchons-nous chaque jour de cette source d'o jaillissent les sources d'eau vive. Avec la Samaritaine, demandons : Donnenous cette eau , car elle donne la vie ternelle. Cur de Jsus, foyer ardent de charit, Cur de Jsus, source de vie et de saintet, Cur de Jsus, propitiation pour nos pchs aie piti de nous. Amen. 07 juin 1999 - Bydgoszcz Dans la matine du lundi 7 juin 1999, le Pape Jean-Paul II a prsid une con-clbration eucharistique dans la ville de Bydgoszcz. Aprs l'adresse de salut de S.Exe. Mgr Henryk Muszynski, Archevque de Gniezno, s'est droule la crmonie, au cours de laquelle le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Heureux les perscuts pour la justice, car le Royaume des deux est eux (Ut 5, 10). 149

Nous venons d'entendre les paroles prononces par le Christ lors du discours sur la montagne. A qui se rfrent-elles ? Elles se rfrent tout d'abord au Christ lui-mme. Il est pauvre, II est doux, II est un artisan de paix, Il est misricordieux, et Il est galement celui qui est perscut pour la justice. Cette batitude soumet de faon particulire notre regard les vnements du Vendredi saint. Le Christ condamn mort comme un malfaiteur, puis crucifi. Sur le Calvaire, il semblait que Dieu l'avait abandonn et il tait en proie aux moqueries des hommes. L'vangile annonc par le Christ, fut alors soumis une preuve radicale : Il est roi d'Isral : qu'il descende maintenant de la croix et nous croirons en lui ! (Ut 27, 42) ; c'est ce que s'exclamrent ceux qui furent tmoins de l'vnement. Le Christ ne descend pas de la croix car il est fidle son vangile. Il subit l'injustice humaine. En effet, ce n'est qu'ainsi qu'il peut accomplir le rachat de l'homme. Il voulait tout d'abord que s'accomplissent propos de sa propre personne les paroles du discours sur la montagne : Heureux tes-vous quand on vous insultera, qu'on vous perscutera, et qu'on dira faussement contre vous toute sorte d'infamie cause de moi. Soyez dans la joie et l'allgresse, car votre rcompense sera grande dans les deux : c'est bien ainsi qu'on a perscut les prophtes, vos devanciers (Ut 5, 11-12). Le Christ est le grand prophte. Les prophties s'accomplissent en Lui, car toutes L'indiquaient. Dans le mme temps, s'inaugure en lui la prophtie dfinitive. Il est celui qui est perscut pour la justice, pleinement conscient que c'est prcisment cette perscution qui ouvre l'humanit les portes de la vie ternelle. Dornavant, le Royaume des deux doit appartenir ceux qui croiront en Lui. 2. Je rends grce Dieu, car Bydgoszcz s'est trouv sur le parcours de mon plerinage ; il s'agit du plus grand centre urbain de l'archidiocse de Gniezno. Je vous salue tous, vous qui tes venus participer cette clbration eucharistique. Je salue de faon particulire Ugr Henryk, pasteur de l'glise de Gniezno, qui a son 150

sige Bydgoszcz et qui est aussi le pasteur de Bydgoszcz. Je salue galement les vques auxiliaires. J'exprime ma joie pour la prsence des Cardinaux qui ont t convis ici : de Berlin, de Cologne, de Vienne, le Cardinal Koziowiecki d'Afrique et galement des cardinaux, archevques et vques polonais. Je salue cordialement l'Archevque mtropolitain de Lviv. Je salue le clerg, les personnes consacres et galement les plerins qui sont venus d'autres parties de la Pologne, ainsi que ceux qui ne peuvent_ pas tre prsents cette Messe, en particulier les malades. Il y a deux ans, Gniezno, me fut donne l'occasion de rendre grce au Seigneur, unique Dieu dans la Trs Sainte Trinit, pour le don de la fidlit de saint Adalbert jusqu'au sacrifice suprme du martyre et pour les fruits bienheureux, produits par cette mort, non seulement pour notre patrie, mais galement pour l'glise tout entire. A cette occasion, j'ai dit : Saint Adalbert est toujours avec nous. Il est rest Gniezno des Piast et dans l'glise universelle, envelopp de la gloire du martyre. Dans la perspective du millnaire, il semble aujourd'hui nous parler avec les paroles de saint Paul : Menez seulement une vie digne de l'vangile du Christ, afin que je constate, si je viens chez vous, ou que j'entende dire, si je reste absent, que vous tenez ferme dans un mme esprit, luttant de concert et d'un cur unanime pour la foi de l'vangile, et nullement effrays par vos adversaires (Ph 1, 27-28) [...] Aujourd'hui, mille ans plus tard, nous relisons encore ce testament de Paul et d'Adalbert. Nous demandons que leurs paroles s'accomplissent galement notre poque. En effet, non seulement la grce de croire en lui nous a t accorde, mais galement de souffrir pour lui, car nous avons soutenu la mme lutte dont Adalbert nous a laiss le tmoignage (cf. Ph 1, 29-30) (cf. ORLF n. 24, du 17 juin 1997). Je dsire relire ce message la lumire de la batitude vanglique qui concerne ceux qui sont disposs tre perscuts pour la justice. Ces confesseurs du Christ n'ont jamais manqu en 151

terre polonaise. Ils n'ont jamais manqu non plus dans la ville situe sur le fleuve Brda. Au cours des dernires dcennies de ce sicle, Bydgoszcz a t caractrise par le signe particulier de la perscution pour la justice . C'est en effet ici, au cours des premiers jours de la Seconde Guerre mondiale, que les nazis effecturent les premires excutions publiques des dfenseurs de la ville. Le Vieux march de Bydgoszcz en est le symbole. Un autre lieu tragique est celui qu'on a appel la Valle de la mort , Fordon. Comment ne-pas rappeler en cette occasion Ugr Michal Kozal qui, avant de devenir vque auxiliaire de Wtoctawek, tait un pasteur zl Bydgoszcz. Il mourut en martyre Dachau, en tmoignant d'une fidlit inbranlable au Christ. De nombreuses personnes lies cette ville et cette terre ont subi une mort semblable dans les camps de concentration. Seul Dieu connat avec prcision les lieux de leur supplice et de leur souffrance. Quoi qu'il en soit, ma gnration se souvient de ce qu'on a appel le dimanche de Bydgoszcz, en 1939. Le Primat du Millnaire, le serviteur de Dieu, le Cardinal Stefan Wyszynski, savait lire avec une grande perspicacit la teneur de ces vnements. En 1973, ayant obtenu des autorits communistes de l'poque, aprs de nombreuses tentatives, le permis de construire Bydgoszcz la premire glise aprs la Seconde Guerre mondiale, il lui confra un titre particulier : celui des Saints frres martyrs polonais . Le Primat du millnaire voulait ainsi exprimer la conviction que la terre de Bydgoszcz, prouve par la perscution pour la justice , est un lieu adquat pour un tel temple. Il rappelle la mmoire de tous les Polonais anonymes qui, au cours de l'histoire plurimillnaire du christianisme polonais, donnrent leur vie pour l'vangile du Christ et pour leur patrie, commencer par saint Adalbert. Le fait que dom Jerzy Popieiuszko partit prcisment de ce temple pour son dernier voyage, est galement significatif. Les paroles prononces au cours de la rcitation du rosaire, s'inscrivent dans cette histoire : Car c'est par sa faveur qu'il vous a t donn de croire au Christ, mais encore de souffrir pour lui (Ph 1, 29). 152

3. Heureux les perscuts pour la justice . A qui ces paroles se rfrent-elles encore ? A de nombreux, de trs nombreux hommes qui, au cours de l'histoire de l'humanit, il fut donn de souffrir la perscution pour la justice. Nous savons que les trois premiers sicles aprs le Christ furent marqus par des perscutions parfois terribles, en particulier sous certains empereurs romains, de Nron Diocltien. Bien qu'elles aient cess partir de l'poque de l'dit de Milan, elles se renouvelrent toutefois diverses poques de l'histoire, en de nombreux lieux de la terre. Notre sicle a galement crit un long martyrologe. Moi-mme, au cours des vingt ans de mon pontificat, j'ai lev la gloire des autels de nombreux groupes de martyrs : japonais, franais, vietnamiens, espagnols, mexicains. Et comme ils furent nombreux, au cours de la priode de la Seconde Guerre mondiale et sous le systme totalitaire communiste ! Ils souffraient et donnaient leur vie dans les camps d'extermination d'Hitler, ou bien sovitiques. Dans quelques jours, Varsovie, on doit procder la batification de 108 martyrs qui donnrent leur vie pour la foi dans les camps de concentration. Le moment est prsent venu de rappeler toutes ces victimes et de leur rendre l'hommage qui leur est d. Il s'agit de martyrs souvent inconnus, ils sont comme des "soldats inconnus" de la grande cause de Dieu ai-je crit dans la Lettre apostolique Tertio millennio adveniente (n. 37). Et il est juste que l'on parle d'eux en terre polonaise, car elle vcut l'exprience d'une participation particulire ce martyrologe contemporain. Il est juste que l'on en parle Bydgoszcz ! Tous donnrent un tmoignage de fidlit au Christ, malgr des souffrances dont la cruaut est terrifiante ! Leur sang se rpandit sur notre terre et la fconda pour sa croissance et pour la moisson. Il continue produire le centuple dans notre nation, qui persvre fidlement aux cts du Christ et de l'vangile. Nous persvrons, sans cesser d'tre unis eux. Nous rendons grce Dieu, car ils furent victorieux de leurs preuves : Dieu [...] comme l'or au creuset les a prouvs, comme un parfait holocauste, il les a agrs (Sg 3, 6). Ils constituent pour nous un modle suivre. Nous 153

devrons puiser leur sang les forces pour le sacrifice de notre vie, que nous devons offrir chaque jour Dieu. Ils reprsentent un exemple pour nous, afin que, comme eux, nous donnions un courageux tmoignage de fidlit la Croix du Christ. 4. Heureux tes-vous quand on vous insultera ; qu'on vous perscutera, [...] cause de moi (Mt 5, 11). Le Christ ne promet pas une vie facile ceux qui le suivent. Il annonce plutt que, en vivant l'vangile, ils devront devenir un signe de contradiction. S'il fut lui-mme perscut, cela sera galement le cas de ses disciples : Mfiez-vous des hommes : annonce-t-il ils vous livreront aux sanhdrins et vous flagelleront dans leurs synagogues (Mt 10, 17). Chers frres et surs ! Chaque chrtien, uni au Christ par la grce du saint Baptme, est devenu membre de l'glise et dsormais n'appartient plus lui-mme (cf. 1 Co 6, 19), mais celui qui est mort et ressuscit pour nous. A partir de ce moment, il entre dans un lien communautaire particulier avec le Christ et avec son glise. Il a donc l'obligation de professer aux hommes la foi reue de Dieu travers l'glise. En tant que chrtiens, nous sommes donc appels tmoigner du Christ. Cela exige parfois un grand sacrifice de la part de l'homme, un sacrifice qui doit tre offert chaque jour et, parfois galement, toute la vie. Cette ferme persvrance aux cts du Christ et de son vangile, cette disponibilit affronter les souffrances pour la justice reprsentent souvent des actes d'hrosme et peuvent prendre la forme d'un martyre authentique, qui s'accomplit chaque jour et chaque instant dans la vie de l'homme, goutte goutte, jusqu' l'exclamation finale : Tout est accompli . Un croyant souffre pour la justice lorsqu'en change de sa fidlit Dieu il fait l'exprience des humiliations, qu'il est outrag, moqu dans son propre milieu, incompris, mme des personnes qui lui sont les plus chres. Lorsqu'il s'expose tre contredit, il risque 154

l'impopularit et d'autres consquences dsagrables. Toutefois, il est toujours prt chaque sacrifice, car il faut obir Dieu plutt qu'aux hommes (Ac 5, 29). A ct du martyre public, qui s'accomplit de faon visible, la vue de nombreuses personnes, combien de fois s'accomplit le martyre cach dans le secret du cur humain, le martyre du corps et le martyre de l'esprit. Le martyre de notre vocation et de notre mission. Le martyre de la lutte contre soi et du dpassement de soi. Dans la Bulle d'indiction du grand Jubil de l'An 2000, Incarnationis mysterium, j'ai crit entre autres : Le croyant qui prend au srieux sa vocation chrtienne, pour laquelle le martyre est une possibilit dj annonce dans la Rvlation, ne peut exclure cette perspective de l'horizon de sa vie (n. 13). Le martyre est toujours pour l'homme une preuve profonde et radicale. L'preuve suprme de l'tre humain, l'preuve de la dignit de l'homme face Dieu lui-mme. Oui, il s'agit d'une grande preuve pour l'homme, qui se droule devant les yeux de Dieu lui-mme, mais galement devant ceux du monde qui a oubli Dieu. Dans cette preuve, l'homme remporte la victoire lorsqu'il se laisse soutenir par la force de la grce et en devient un tmoin loquent. Une mre qui dcide de s'offrir en sacrifice pour sauver la vie de son propre enfant ne se trouve-t-elle pas devant une preuve semblable ? Comme ces mres hroques furent et sont nombreuses dans notre socit ! Nous les remercions pour leur exemple d'amour, qui ne recule pas devant le sacrifice suprme. Un croyant qui dfend le droit la libert religieuse et la libert de conscience ne se trouve-t-il pas devant une preuve de ce genre} Je pense ici tous ces frres et surs qui, au cours des perscutions l'gard de l'glise, tmoignaient de leur fidlit Dieu. Il suffit de rappel l'histoire rcente de la Pologne et les difficults et les perscutions auxquelles tait soumise l'glise en Pologne et les croyants en Dieu. Ce fut une grande preuve pour les consciences humaines, un authentique martyre de la foi, qui exigeait d'tre confesse devant les hommes. Ce fut un temps d'preuve 155

souvent trs douloureux. C'est pourquoi, je considre comme un devoir particulier de notre gnration dans l'glise, que de recueillir tous les tmoignages qui parlent de ceux qui ont donn leur vie pour le Christ. Notre sicle possde son martyrologe particulier, qui n'a pas encore t crit dans son entier. Il faut approfondir ce martyrologe, il faut le rvler, ainsi que l'crire, de la mme faon que l'glise des premiers sicles a crit son martyrologe. Ce tmoignage des martyrs des premiers sicles est aujourd'hui notre force. Je demande tous les piscopats de prter cette cause l'attention qui lui est due. Notre XX sicle possde un martyrologe important dans de nombreux pays, dans de nombreuses rgions de la terre. Alors que nous entrons dans le troisime millnaire, nous devons accomplir notre devoir l'gard de ceux qui ont donn un grand tmoignage au Christ au cours de notre sicle. Les paroles du Livre de la Sagesse : Dieu [...] comme l'or au creuset, les a prouvs, comme un parfait holocauste, il les a agrs (3, 6), sont pleinement valables pour de-nombreuses personnes. Aujourd'hui, nous voulons leur rendre hommage, car ils ne craignirent pas d'affronter cette preuve et ils nous ont montr la route- parcourir vers le nouveau millnaire. Ils sont pour nous un appel puissant. A travers leur vie, ils dmontrent que le monde a besoin de ce genre de fous de Dieu , qui passent sur terre, comme le Christ, comme Adalbert, Stanislas ou Maximilien Maria Kolbe et de nombreux autres. Il y a besoin de personnes qui aient le courage d'aimer et ne reculent devant aucun sacrifice, dans l'esprance que celui-ci portera un jour des fruits abondants. 5. Soyez dans la joie et l'allgresse, car votre rcompense sera grande dans les deux (Mt 5, 12). Voil l'vangile des huit batitudes. Tous ces hommes proches ou loigns, d'autres pays ou nos compatriotes, des sicles passs ou de notre poque tant tous perscuts pour la justice, s'unirent au Christ. Alors que nous clbrons l'Eucharistie, qui rend prsent le sacrifice de la croix qui s'est accompli sur le Calvaire, nous voulons lui associer tous ceux qui, comme Lui, furent perscuts pour la justice. Le Royaume des 156

deux leur appartient. Ils ont dj reu leur rcompense de Dieu. Dans la prire, nous embrassons galement ceux qui continuent tre soumis l'preuve. Le Christ leur dit : Soyez dans la joie et l'allgresse , car vous prenez part non seulement ma souffrance, mais galement ma gloire et ma rsurrection. Vraiment, soyez dans la joie et l'allgresse , vous tous qui tes prts souffrir pour la justice, car votre rcompense dans les deux est grande ! Amen. 07 juin 1999 - Torun Dans l'aprs-midi du 7 juin 1999, sur l'esplanade de l'aroclub de Torun, le Pape Jean-Paul II a lev aux honneurs des autels Dom Stefan Wincenty Frelichowski. Au cours de la crmonie, aprs l'adresse de salut de S.Exe. Mgr Andrzej Wojciech Suski, vque de Torun, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Cur de Jsus, notre paix et rconciliation, aie piti de nous Nous nous inclinons avec foi devant le grand mystre de l'amour du Divin Cur et nous voulons lui rendre honneur et gloire. Ave Jsus, ave Divin Cur du Fils de l'homme, qui a tant aim les hommes. Je rends grce Dieu, car il m'est aujourd'hui donn de visiter le jeune diocse de Torun et de louer, avec vous, le Trs Saint Cur du Sauveur. Je remercie avec joie la Divine Providence pour le don d'un nouveau bienheureux, le prtre et martyr Stefan Wincenty Frelichowski, tmoin hroque de l'amour dont un pasteur est capable. Je salue toutes les personnes prsentes cette clbration du mois de juin. Je salue de faon particulire Mgr Andrzej pasteur de l'glise de Torun, l'vque auxiliaire Jan, le clerg, les personnes consacres et tout le Peuple de Dieu sur cette terre. Je salue Torun, ville chre mon cur, et la belle Pomranie sur la Vistule. Je suis 157

heureux d'avoir pu me rendre dans votre ville, rendue clbre par Nicolas Copernic. Torun est galement connue grce aux efforts entrepris au cours de l'histoire en faveur de la paix. Ce fut prcisment en ce lieu que l'on russit par deux fois conclure des traits de paix, qui dans l'histoire reurent le nom de Paix de Torun. C'est galement dans cette ville qu'eut lieu la rencontre des reprsentants des catholiques, des luthriens et des calvinistes de toute l'Europe, qui reut le nom de Colloquium Charitativum, c'est-dire Colloque fraternel . Les paroles suivantes du Psalmiste acquirent ici une loquence particulire : Pour l'amour de mes frres, de mes amis, laisse-moi dire : paix sur toi ! Pour l'amour de la maison de Yahv notre Dieu, je prie pour ton bonheur ! (Ps 121 [122], 8-9). 2. Cur de Jsus, notre paix et rconciliation Voici le Cur du Rdempteur signe lisible de son amour invincible et source intarissable d'une paix vritable. En Lui habite corporellement toute la plnitude de la divinit (Col 2, 9). La paix apporte sur la terre par le Christ, provient prcisment de cette Plnitude et de cet Amour. C'est un don de Dieu qui aime, qui a aim l'homme dans le cur de son Fils unique. Il est notre paix (cf. Ph 2, 14) s'exclame saint Paul. Oui, Jsus est la paix, il est notre rconciliation. C'est Lui qui a fait disparatre l'inimiti, ne aprs le pch de l'homme et qui a rconcili tous les hommes avec le Pre, travers sa mort sur la Croix. Sur le Golgotha, le Cur de Jsus fut transperc par une lance en signe de don total de soi, de cet amour oblatif et salvifique avec lequel il nous aima jusqu' la fin (cf. Jn 13, 1), jetant les bases de l'amiti de Dieu avec les hommes. Voil pourquoi la paix du Christ est diffrente de celle imagine par le monde. Au Cnacle, avant sa mort, s'adressant aux Aptres, le Christ dit clairement : Je vous laisse la paix ; c'est ma paix que je vous donne ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne (Jn 14, 27). Alors que les hommes entendaient la paix au niveau temporel et extrieur tout d'abord, le Christ dit qu'elle nat de 158

l'ordre surnaturel, qu'elle est le rsultat de l'union avec Dieu dans l'amour. L'glise vit sans cesse de l'vangile de la paix. Elle l'annonce tous les peuples et toutes les nations. Elle indique inlassablement les voies de la paix et de la rconciliation. Elle introduit la paix en abattant les murs des prjugs et de l'hostilit entre les hommes. Elle le fait tout d'abord au moyen du Sacrement de la Pnitence et de la Rconciliation : en apportant la grce de la misricorde divine et du pardon, elle arrive aux racines mmes des angoisses humaines, elle gurit les consciences blesses par le pch, de faon ce que l'homme prouve le rconfort intrieur et devienne porteur de paix. L'glise partage galement la paix dont elle fait elle-mme l'exprience chaque jour dans l'Eucharistie. L'Eucharistie est le sommet de notre paix. En elle s'accomplit le sacrifice de la rconciliation avec Dieu et avec les frres ; en elle retentit la Parole de Dieu qui annonce la paix ; en elle s'lve incessamment la prire : Agneau de Dieu, qui enlve les pchs du monde, prends piti de nous . Dans l'Eucharistie nous recevons le don du Christ lui-mme, qui s'offre et devient notre paix. Alors, avec une clart particulire, nous ressentons le fait que cette paix ne peut pas tre donne par le monde, car il ne la connat pas (cf. Jn 14, 27). Nous louons aujourd'hui la paix de notre Seigneur JsusChrist ; la paix qu'il a accorde tous ceux qui Le rencontrrent au cours de sa vie terrestre. La paix ave laquelle il salua joyeusement les disciples aprs sa rsurrection. 3. Heureux les artisans de paix, car ils seront appels fils de Dieu (Mt 5, 9). C'est ce que nous dit le Christ dans le discours de la montagne. Du plus profond de son cur qui aime, il exprime le dsir de notre bonheur. Le Christ sait que le bonheur suprme est l'union avec Dieu qui fait de l'homme un fils de Dieu. Parmi les diverses voies qui conduisent la plnitude du bonheur, il indique galement celle qui passe travers l'action en faveur de la paix et son partage avec les 159

autres. Les hommes de paix sont dignes du nom de fils de Dieu. Jsus qualifie d' heureuses les personnes de ce genre. Heureux les artisans de paix . La dignit de cette qualification revient juste titre Dom Stefan Wincenty Frelichowski, lev aujourd'hui la gloire des autels. En effet, toute sa vie est comme un miroir dans lequel se reflte la splendeur de cette philosophie du Christ, selon laquelle le bonheur vritable n'atteint que celui qui, en union avec Dieu, devient un homme de paix, est un artisan de paix et apporte la paix aux autres. Ce prtre de Torun, qui exera son service pastoral pendant moins de huit ans, a donn un tmoignage tangible du don de soi Dieu et aux hommes. En vivant de Dieu, ds les premires annes du sacerdoce, avec la richesse de son charisme sacerdotal il se rendait partout o il tait ncessaire d'apporter la grce du salut. Il apprenait les secrets de l'me humaine et adaptait les mthodes de la pastorale aux ncessits de chaque homme qu'il rencontrait. Il avait puis cette capacit l'cole du scoutisme, o il avait acquis une sensibilit particulire aux besoins des autres et il la dveloppa constamment dans l'esprit de la parabole du Bon Pasteur qui cherche les brebis gares et qui est dispos donner sa propre vie pour les sauver (cf. Jn 10, 1-21). En tant que prtre, il avait toujours conscience d'tre le tmoin d'une grande Cause, et dans le mme temps il servait les hommes avec une profonde humilit. Grce la bont, la douceur et la patience, il rallia de nombreuses personnes au Christ, au cours des circonstances tragiques de la guerre et de l'occupation. Face au drame de la guerre, il crivait, dans un certain sens, une succession de chapitres du service la paix. Le Fort VII, Stutthof, Grenzdorf, Oranienbourg-Sachsenhausen, et enfin Dachau, sont les stations progressives de sa voie douloureuse, sur laquelle il demeura toujours le mme : courageux dans l'accomplissement du ministre sacerdotal. Il allait en particulier chez ceux qui en avaient le plus grand besoin, auprs de ceux qui mouraient en masse du typhus, dont il fut la fin lui-mme la victime. Il donna sa vie sacerdotale Dieu et aux hommes, apportant la paix aux victimes de 160

la guerre. Il partageait gnreusement la paix avec les autres, car son me puisait sa force la paix du Christ. Et ce fut une force si grande, que mme la mort par le martyre ne russit pas l'anantir. 4. Chers frres et surs, sans le renouveau intrieur et sans l'engagement vaincre le mal et le pch dans son cur, et en particulier sans l'amour, l'homme ne conquerra pas la paix intrieure. Elle n'est en mesure de survivre que lorsqu'elle est enracine dans les valeurs les plus leves, lorsqu'elle est fonde sur des normes morales et qu'elle est ouverte Dieu. En revanche, elle ne peut pas rsister si elle a t difie sur le terrain mouvant de l'indiffrence religieuse et d'un sec pragmatisme. La paix intrieure nat, dans le cur de l'homme et dans la vie de la socit, de l'ordre moral, de l'ordre thique, de l'observance des commandements de Dieu. Nous partageons avec d'autres cette paix de Dieu, comme le faisait le bienheureux prtre et martyre Wincenty Frelichowski. Nous deviendrons ainsi un germe de paix dans le monde, dans la socit, dans le milieu o nous vivons et travaillons. J'adresse cet appel tous sans aucune exception, et de faon particulire vous, chers prtres. Soyez les tmoins de l'amour misricordieux de Dieu. Annoncez avec joie l'vangile du Christ, en dispensant le pardon de Dieu dans le Sacrement de la rconciliation. A travers votre service cherchez rapprocher chacun du Christ, dispensateur de la paix. J'adresse ces paroles galement vous, chers parents, qui tes les premiers ducateurs de vos enfants. Soyez pour eux l'image de l'amour et du pardon divin, en cherchant de toutes vos forces construire une famille unie et solidaire. Famille, c'est prcisment toi qu'a t confie une mission d'une importance primordiale : tu dois participer la construction de la paix, du bien qui est indispensable au dveloppement et au respect de la vie humaine. A vous, ducateurs qui tes appels inculquer la jeune gnration les valeurs authentiques de la vie, je demande d'enseigner aux enfants et aux jeunes la tolrance, la comprhension et le respect 161

pour chaque homme ; duquez les jeunes gnrations dans un climat de paix vritable. C'est leur droit. C'est votre devoir. Vous, les jeunes, qui portez dans votre cur de grandes aspirations, apprenez vivre dans la concorde et dans le respect rciproque, en vous aidant les uns les autres solidairement. Soutenez dans vos curs l'aspiration au bien et le dsir de la paix (cf. Message pour la Journe mondiale de la paix, 1.1.1997, n. 8). La socit et les nations ont besoin d'hommes de paix, d'authentiques semeurs de la concorde et du respect rciproque. Des hommes dont le cur est combl par la paix et qui l'apportent aux autres ; qui l'apportent dans les maisons, dans les bureaux et dans les institutions, sur les lieux de travail et dans le monde entier. L'histoire et notre poque dmontrent que le monde ne peut pas donner la paix. Le monde est souvent impuissant. C'est pourquoi, il faut lui indiquer Jsus-Christ, qui, travers sa mort sur la croix, a laiss sa paix aux hommes, nous garantissant sa prsence pour les sicles des sicles (cf. Jn 14, 7-31). Que de sang innocent a t vers au XX sicle en Europe et dans le monde entier, car certains systmes politiques et sociaux ont abandonn les principes du Christ qui garantissent une paix juste. Que de sang innocent verse-t-on devant nos yeux. Les vnements tragiques du Kosovo l'ont dmontr et le dmontrent de faon trs douloureuse. Nous sommes les tmoins de la faon dont les gens invoquent et dsirent la paix. Je prononce ces paroles sur une terre qui, au cours de son histoire, fait l'exprience des effets tragiques de l'absence de paix, devenant victime de guerres cruelles et destructrices. Le souvenir de la Seconde Guerre mondiale est toujours vif, les blessures de ce cataclysme de l'histoire auront besoin de beaucoup de temps pour cicatriser compltement. Que de ce lieu, le cri de paix atteigne chacun dans le monde entier. Je dsire rpter les paroles que j'ai prononces cette anne dans le Message pascal Urbi et Orbi : La paix est possible, la paix est un devoir, la paix est la responsabilit primordiale de tous ! Puisse l'aube du troisime millnaire voir se 162

lever une re nouvelle o le respect pour tout homme et la solidarit fraternelle entre les peuples remporteront, avec l'aide de Dieu, la victoire sur la culture de la haine, de la violence et de la mort (cf. ORLF n. 14, du 6 avril 1999, n. 6) 5. Nous accueillons avec une grande reconnaissance le tmoignage de la vie du bienheureux Wincenty Frelichowski, hros de notre poque, comme un appel adress notre gnration. Je dsire confier de manire particulire le don de cette batification l'glise de Torun, afin qu'elle conserve et diffuse la mmoire des grandes uvres de Dieu, accomplies au cours de la brve vie de ce prtre. Je confie en particulier ce don aux prtres de ce diocse et de toute la Pologne. Dom Frelichowski crivait dj au dbut de son chemin sacerdotal : Je dois tre un prtre selon le cur de Jsus . Si cette batification est une grande action de grce Dieu pour son sacerdoce, elle est galement une louange Dieu pour les merveilles de sa grce, qui s'accomplissent travers les mains de tous les prtres galement travers vos mains. Je dsire galement m'adresser toute la famille des scouts polonais, laquelle le nouveau bienheureux tait profondment li. Qu'il devienne votre patron, matre de noblesse d'me et intercesseur de paix et de rconciliation. Dans quelques jours ce sera le centime anniversaire de la conscration de l'humanit au Trs Saint Cur de Jsus. Cet vnement eut lieu dans tous les diocses, par la volont du Pape Lon XIII, qui publia cet effet l'Encyclique Annum sacrum. Il y crivit : Le Divin Cur est le symbole et l'image vivante de l'amour infini de Jsus-Christ, qui nous invite le lui rendre notre tour par l'amour (n. 2). Il y a peu, nous avons renouvel ensemble l'acte de conscration au Trs Saint Cur de Jsus. Nous avons ainsi exprim l'hommage suprme et galement notre foi dans le Christ Rdempteur de l'homme. Il est l'Alpha et l'Omga, le dbut et la fin (Ap 21, 6), c'est Lui qu'appartiennent ce monde et son destin. Aujourd'hui, alors que nous adorons son Trs Saint Cur, nous prions avec ferveur pour la paix. Tout d'abord pour la paix dans nos 163

curs, mais galement pour la paix dans nos familles, dans notre pays et dans le monde entier. Cur de Jsus, notre paix et rconciliation, aie piti de nous ! 08 juin 1999 Dans la matine du mardi 8 juin 1999, le Pape Jean-Paul II a prsid une con-clbration eucharistique sur la Plac Sapera d'Elk. Au cours de la crmonie, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Zache, descends vite, car il me faut aujourd'hui demeurer chez toi (Le 19, 5). Saint Luc, dans l'vangile que nous venons d'entendre, nous rapporte la rencontre de Jsus avec un homme trs riche appel Zache, chef des publicains. Comme il tait de petite taille, il monta sur un arbre pour voir le Christ. Il entendit alors les paroles du matre : Zache, descends vite, car il me faut aujourd'hui demeurer chez toi . Jsus avait remarqu le geste de Zache : il interprta son dsir et anticipa l'invitation. D'aucuns furent mme stupfaits du fait que Jsus aille trouver un pcheur. Zache, heureux de la visite reut Jsus plein de joie (cf. Le 19, 6), c'est--dire qu'il ouvrit gnreusement la porte de sa maison et de son cur la rencontre avec le Sauveur. 2. Chers frres et surs, je salue de tout cur les personnes prsentes cette Messe. Je salue les vques. Je salue de faon particulire Mgr Wojciech, pasteur du diocse d'Elk, et l'vque auxiliaire Edward, ainsi que le clerg ici prsent en grand nombre, les personnes consacres et le Peuple de Dieu. Je salue cette belle terre et ses habitants. Elle m'est trs chre, car je l'ai visite de nombreuses fois, galement pour y prendre du repos, en particulier sur les rives des lacs magnifiques de votre terre. J'avais alors la possibilit d'admirer la richesse de la nature de cette partie de mon 164

pays et de profiter de la paix des lacs et des bois. Vous tes vousmmes les hritiers du riche pass de cette terre, form au cours des sicles par^ diverses traditions et cultures. La prsence cette clbration, autour de l'autel de Dieu, d'vques polonais, mais galement d'vques d'autres pays le souligne. Je les remercie d'tre venus Elk. Je salue galement les tudiants des grands sminaires, ainsi que les plerins venus des diocses limitrophes et de l'tranger, en particulier de Bilorussie-, de Russie et de Lituanie. Je vous prie d'apporter mon salut tous ces frres et surs, qui aujourd'hui s'unissent nous spirituellement. Je salue de tout cur la communaut lituanienne prsente cette Messe, qui rside sur le territoire du diocse d'Elk, et galement les plerins venus de Lituanie. Je salue de faon particulire le Prsident de la Rpublique de Lituanie, M. Valdas Adamkus et toutes les personnes qui l'accompagnent. Je salue les vques, les prtres, les religieux et les religieuses, et galement les tudiants des grands sminaires. Par votre intermdiaire, je dsire saluer tous les habitants de la terre lituanienne. Je reviens souvent en pense et dans mon cur la visite que j'ai effectue dans votre pays en septembre 1993. Tous ensemble, nous avons alors rendu grce Dieu et la Mre de la Misricorde, dans le sanctuaire de la Porte de l'Aurore, pour la fidlit inbranlable l'vangile une poque difficile pour votre nation. Au cours de l'Eucharistie clbre sur la Colline des Croix, je vous ai remerci pour ce grand tmoignage donn Dieu et l'homme [...] donn votre histoire et tous les peuples de l'Europe et de la terre . J'ai dit alors : Que cette Colline demeure un tmoignage la fin du second millnaire aprs Jsus-Christ et qu'elle soit comme l'annonce du nouveau millnaire, le troisime millnaire, de la rdemption et du salut qui ne se trouve nulle part^ ailleurs, mais seulement dans la Croix et dans la Rsurrection de notre Rdempteur. [...] Tel est le message que je vous laisse tous en ce lieu mystique de l'histoire lituanienne. Je souhaite qu'il soit toujours contempl et vcu (cf. ORLF n. 38, du 21 septembre 1993). 165

Chers frres et surs lituaniens, six ans aprs je voudrais encore une fois vous rappeler et vous rpter ces paroles. Aujourd'hui, je confie votre patrie la Madone de la Porte de l'Aurore et saint Casimir, Patron de la Lituanie. Sur sa tombe, dans la cathdrale de Vilnius, j'ai pri ardemment pour toute votre nation et j'ai rendu grce Dieu pour avoir pu m'y rendre et y accomplir mon ministre pastoral. J'invoque galement l'intercession de sainte Edwige, reine de Pologne, dont l'glise clbre aujourd'hui la mmoire liturgique, et galement l'intercession du bienheureux Archevque Jurgis Matulaitis, inlassable et courageux pasteur de l'glise de Vilnius. Que la foi soit toujours la force de votre nation, et que le tmoignage de l'amour pour le Christ porte des fruits spirituels. Construisez sur la foi l'avenir de votre patrie, votre vie, votre identit lituanienne et chrtienne pour le bien de l'glise, de l'Europe et de l'humanit. 3. Voici, Seigneur, je vais donner la moiti de mes biens aux pauvres (Le 19, 8). Je dsire revenir la lecture de l'vangile de saint Luc : le Christ la lumire du monde (cf. Jn 8, 12) a apport sa lumire dans la maison de Zache, et de faon particulire dans son cur. Grce la proximit de Jsus, de ses paroles et de son enseignement, la transformation du cur de cet homme commence s'accomplir. Sur le seuil de sa maison, Zache dclare dj : Voici, Seigneur, je vais donner la moiti de mes biens aux pauvres, et si j'ai extorqu quelque chose quelqu'un, je lui rends le quadruple (Le 19, 8). A partir de l'exemple de Zache, nous voyons comment le Christ illumine les tnbres de la conscience humaine. A sa lumire, les horizons de l'existence s'largissent : c'est le dbut de la prise de conscience des autres hommes et de leurs ncessits. Le sens du lien avec l'autre, la conscience de la dimension sociale de l'homme et, en consquence, le sens de la justice, naissent. Le fruit de la lumire consiste en toute bont, justice et vrit enseigne saint Paul (Ep 5, 9). L'ouverture vers l'autre homme, vers le prochain, constitue l'un des fruits principaux d'une conversion sincre. L'homme se dfait de son attitude goste tre pour lui-mme et se tourne vers les 166

autres, ressent le besoin d' tre pour les autres , d'tre pour ses frres. Une telle ouverture du cur dans la rencontre avec le Christ est le gage du salut, comme le rvle la suite de l'entretien avec Zache : Et Jsus lui dit : "Aujourd'hui le salut est arriv pour cette maison [...] car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui tait perdu" (Le 19, 9-10). Aujourd'hui aussi, la description que Luc fait de l'vnement qui eut lieu Jricho, n'a pas perdu de son importance. Il contient l'invitation du Christ, qui est devenu pour nous sagesse venant de Dieu, justice, sanctification et rdemption (1 Co 1, 30). Et comme jadis il se prsenta Zache, en ce moment aussi le Christ se prsente l'homme de notre sicle. Il semble prsenter chacun en particulier sa proposition : II me faut aujourd'hui demeurer chez toi (Le 19, 5). Chers frres et surs, cet aujourd'hui est important, il constitue comme une sollicitation. Dans la vie, il existe des questions tellement importantes et tellement urgentes qu'elles ne peuvent pas tre renvoyes ni laisses pour le lendemain. Elles doivent tre affrontes aujourd'hui mme. Le Psalmiste s'exclame : Aujourd'hui si vous coutiez sa voix ! N'endurcissez pas vos curs (Ps 94 [95], 8). L'appel des humbles (Jb 34, 28) du monde entier s'lve sans cesse de cette terre et parvient Dieu. C'est le cri des enfants, des femmes, des personnes ges, des rfugis, de ceux qui ont subi un tort, des victimes de la guerre, des chmeurs. Les pauvres sont galement parmi nous : les sans-abris, les mendiants, les affams, les mpriss, ceux qui sont oublis par leurs proches et par la socit, les exclus et les humilis, les victimes de divers vices. Un grand nombre d'entre eux tentent mme de cacher leur misre humaine, mais il faut savoir les reconnatre. Il y a galement les personnes qui souffrent dans les hpitaux, les enfants orphelins et les jeunes qui font l'exprience des difficults et des problmes de leur ge. 167

Il y a des situations persistantes de misre qui ne peuvent pas ne pas secouer la conscience du chrtien et lui rappeler le devoir d'y faire face d'urgence, de manire personnelle ou communautaire. [...] Aujourd'hui encore s'ouvrent devant nous de vastes espaces dans lesquels la charit de Dieu doit se faire prsente par l'uvre des chrtiens comme je l'ai crit dans le dernier Message pour le Carme (cf. ORLF n. 3, du 19 janvier 1999). L' aujourd'hui du Christ devrait donc retentir avec toute sa force dans chaque cur et le rendre sensible aux uvres de misricorde. La plainte et l'appel des humbles exige une rponse concrte et gnreuse de notre part. Elle exige la disponibilit servir le prochain. Nous sommes invits par le Christ. Nous sommes constamment appels. Chacun de faon diffrente. En effet, en divers lieux l'homme souffre et appelle l'homme. Il a besoin de sa prsence, de son aide. Combien est importante cette prsence du cur humain et de la solidarit humaine ! N'endurcissons pas nos curs lorsque nous entendons l'appel des humbles . Cherchons entendre ce cri. Cherchons agir et vivre de faon ce que dans notre patrie ne fasse dfaut personne un toit sur la tte et du pain sur la table ; que personne ne se sente seul, abandonn. Par cet appel, je m'adresse tous mes compatriotes. Je connais tout ce qui est accompli en Pologne pour prvenir la misre et l'indigence qui se multiplient. A ce point, je dsire souligner l'activit des sections de la Caritas de l'glise diocsaines et paroissiales. Elles entreprennent en effet diverses initiatives, entre autres au cours de l'Avent et du Carme, en apportant ainsi de l'aide des personnes seules et des groupes sociaux entiers. Elles accomplissent galement des activits de formation et d'ducation. Cette aide s'tend parfois au-del des frontires de la Pologne. Rcemment ont t crs de nombreux centres d'assistance sociale, hospices, cantines, centres caritatifs, maisons pour les mres seules, instituts pour l'enfance, garderies, centres de protection ou pour les handicaps. Il ne s'agit que de quelques exemples de cette immense uvre de bon samaritain. Je 168

dsire galement souligner l'effort de l'tat et des institutions prives, celui de personnes seules, ainsi que des volontaires qui y sont engags. Il faut galement citer les initiatives visant remdier au phnomne proccupant de la croissance de la pauvret dans divers milieux et diverses rgions. Il s'agit d'une contribution relle et visible au dveloppement de la civilisation de l'amour en terre polonaise. Nous devons toujours nous rappeler que le dveloppement conomique du pays doit prendre en considration la grandeur de la dignit et de la vocation de l'homme qui a t cr l'image et ressemblance de Dieu (cf. Gn 1, 26). L'homme ne peut faire les frais du dveloppement et du progrs conomique, limitant ses exigences fondamentales. L'homme doit tre le sujet du dveloppement, c'est--dire le point de rfrence primordial. Le dveloppement et le progrs conomique ne peuvent pas tre poursuivis tout prix ! Ils ne seraient pas dignes de l'homme (cf. Sollicitudo rei socialis, n. 27). L'glise d'aujourd'hui annonce et cherche raliser l'option prfrentielle en faveur des pauvres. Il ne s'agit pas seulement ici d'un sentiment fugace, ou d'une action immdiate, mais d'une volont relle et persvrante d'agir en faveur du bien de ceux qui se trouvent dans le besoin et qui sont souvent privs d'esprance en un avenir meilleur. 4. Heureux ceux qui ont une me de pauvre, car le Royaume des deux est eux (Mt 5, 3). Ds le dbut de son activit messianique, en parlant dans la synagogue de Nazareth, Jsus dit : L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a consacr par l'onction, pour porter la bonne nouvelle aux pauvres (Le 4, 18). Il considrait les pauvres comme les hritiers privilgis du royaume. Cela signifie que seuls ceux qui ont une me de pauvre sont en mesure de recevoir le Royaume de Dieu de tout leur cur. La rencontre de Zache avec Jsus montre qu'un homme riche peut lui aussi participer la batitude du Christ pour ceux qui ont une me de pauvre. 169

Celui qui a une me de pauvre est celui qui est dispos utiliser avec gnrosit ses richesses en faveur des personnes dans le besoin. On voit ainsi qu'il n'est pas attach ces richesses. On voit qu'il comprend bien la finalit essentielle de celles-ci. En effet, les biens matriels existent pour servir aux autres, en particulier ceux qui sont dans le besoin. L'glise admet la proprit personnelle de ces biens, s'ils sont utiliss dans ce but. Aujourd'hui, nous rappelons la reine sainte Edwige. Sa gnrosit envers les pauvres est clbre. Bien qu'elle ft riche elle n'oubliait pas les indigents. Elle est pour nous un exemple et un modle-, elle reprsente la faon dont il faut vivre et mettre en pratique l'enseignement du Christ sur l'amour et sur la misricorde et devenir semblable celui qui, comme le dit saint Paul pour nous s'est fait pauvre, de riche qu'il tait, afin de nous enrichir par sa pauvret (cf. 2 Co 8, 9). Heureux ceux qui ont une me de pauvre . Tel est le cri du Christ que chaque chrtien, chaque croyant devrait couter aujourd'hui. Il y a tellement besoin d'hommes qui aient une me de pauvre, c'est--dire ouverts l'accueil de la vrit et de la grce, ouverts aux grandes choses de Dieu ; d'hommes au grand cur qui ne se laissent pas subjuguer par la splendeur des richesses de ce monde et qui ne permettent pas qu'elles dominent leur cur. Ils sont vritablement forts, car emplis de la richesse de la grce de Dieu. Ils vivent en ayant conscience de recevoir de Dieu, sans cesse et sans fin. De l'argent et de l'or, je n'en ai pas, mais ce que j'ai, je te le donne : au nom de Jsus Christ, le Nazaren, marche ! (Ac 3, 6) les Aptres Pierre et Jean rpondent par ces paroles la requte de l'impotent. Ils lui donnrent le bien suprme qu'il pouvait dsirer. Pauvres, ils donnrent au pauvre la plus grande richesse : au nom du Christ, ils lui restiturent la sant. Grce ce fait, ils confessrent la vrit, ce qui est le rle des confesseurs du Christ travers les gnrations. 170

Ceux qui ont une me de pauvre, sans possder eux-mmes de l'argent ou de l'or, ont, grce au Christ, un pouvoir suprieur ceux qui peuvent donner toutes les richesses du monde. Ces hommes sont rellement heureux, car c'est eux qu'appartient le Royaume des deux. Amen. 10 juin 1999 - Siedlce Dans la matine du jeudi 10 juin 1999, le Pape a prsid une conclbration eucharistique sur l'esplanade Blo-nia Siedleckie de Siedlce. Au dbut de la Messe, l'vque diocsain, S.Exe. Mgr Jan Wiktor Nowak, a adress un salut au Saint-Pre. Nous publions ci-dessous l'homlie prononce par Jean-Paul II cette occasion : 1. Qui nous sparera de l'amour du Christ ? (Rm 8, 35) Nous venons d'entendre les paroles de saint Paul, adresses aux chrtiens de Rome. Il s'agit d'un grand hymne de gratitude Dieu pour son amour et sa bont. Cet amour a trouv son sommet et son expression la plus parfaite en Jsus-Christ. En effet, Dieu n'a pas mme pargn son propre Fils, mais l'a donn pour nous, afin que nous ayons la vie ternelle (cf. Rm 8, 32). Introduits dans le Christ au moyen du Baptme, nous sommes les fils lus et aims de Dieu. Cette certitude devrait tre pour nous un encouragement persvrer dans la fidlit au Christ. Saint Paul entend cette fidlit comme une union avec le Christ dans l'amour. Chers frres et surs, avec quelle loquence retentissent ces paroles de l'Aptre des Nations, sur la terre de Podlasie, qui a donn des tmoins intrpides de l'vangile du Christ. Le peuple de cette terre a offert pendant des sicles d'innombrables preuves de sa foi dans le Christ et d'attachement son glise, en particulier face aux multiples expriences, aux perscutions cruelles et aux dures preuves de l'histoire. Je salue toutes les personnes prsentes cette Messe, tout le Peuple de Dieu de la Podlasie uni son Pasteur, l'vque Jan Wiktor, 171

les vques mrites Jan et Wactaw et l'vque auxiliaire Henryk. Je me rjouis de la prsence des cardinaux et des vques de Bilorussie, du Kazakhstan, de la Russie et d'Ukraine. Je salue de tout mon cur le Cardinal Kazimierz Swiatek. Je salue galement les vques de rite byzantin-ukrainien de Pologne et d'Ukraine. Je salue de faon particulire l'Archevque mtropolitain de VarsoviePrzemysl, Jan Martyniak, l'vque lu de Wroclaw-Gdansk, Mgr Lubomyr Huzar, vque de Leopoli, avec les vques ukrainiens, ainsi que les plerins venus avec lui. Je salue les prtres, les personnes consacres, les tudiants du grand Sminaire de Siedlce, ainsi que les reprsentants des mouvements catholiques, des associations de prire et apostoliques. Je salue les plerins venus de diverses parties de la Pologne, ainsi que ceux de la proche Bilorussie, de la Lituanie, de l'Ukraine et de la Russie. En ce moment se ravive dans mon cur le souvenir des rencontres prcdentes avec l'glise de Siedlce, en particulier la commmoration du millnaire du Baptme de la Pologne en 1966 et du jubil marquant le 150e anniversaire du diocse, lorsqu'il me fut donn de clbrer l'Eucharistie Koden des Sapieha aux pieds de la Madone, Reine de Podlasie. Aujourd'hui, c'est avec joie que je me prsente vous et je rends grce la Divine Providence car il m'a t donn d'honorer les reliques des martyrs de Podlasie. Sur eux se sont accomplies de faon particulire les paroles de saint Paul de la liturgie d'aujourd'hui : Ni mort ni vie [...] ni aucune autre crature ne pourra nous sparer de l'amour de Dieu manifest dans le Christ Jsus notre Seigneur (Rm 8, 38-39). 2. Pre saint, garde-les dans ton nom que tu m'as donn, pour qu'ils soient un comme nous (Jn 17, 11). Le Christ pronona ces paroles la veille de sa passion et de sa mort. Dans un certain sens, il s'agit de son testament. Depuis deux mille ans, l'glise avance dans l'histoire avec ce testament, avec cette prire pour l'unit. Il existe toutefois certaines priodes de l'histoire au cours desquelles la prire devient particulirement actuelle. Nous 172

vivons prcisment l'une de ces priodes. Si le premier millnaire de l'histoire de l'glise fut marqu essentiellement par l'unit, depuis le dbut du second millnaire, sont apparues les divisions, survenues tout d'abord en Orient, et plus tard en Occident. Depuis presque dix sicles, le christianisme vit dsuni. Cela a trouv et trouve une expression dans l'glise qui depuis mille ans, accomplit sa mission en terre polonaise. Au cours de la priode de la premire Rpublique, les larges territoires polonais, lituaniens et ruthniens constituaient une rgion dans laquelle les deux traditions, occidentale et orientale, coexistaient. Toutefois, les effets de la division qui, comme on le sait, survint entre Rome et Byzance la moiti du XIe sicle, commencrent peu peu se faire sentir. Petit petit se dveloppa galement la conscience de la ncessit de reconstruire l'unit, en particulier suite au Concile de Florence, au XVe sicle. L'anne 1596 est lie l'vnement historique de ce que l'on a appel l'Union de Brest. Depuis ces temps-l, sur les territoires de la Ie Rpublique, et de faon particulire sur les territoires orientaux, le nombre des diocses et des paroisses de l'glise grecque-catholique augmenta. Tout en conservant la tradition orientale dans le domaine de la liturgie, de la discipline et de la langue, ces chrtiens demeurrent unis au Sige apostolique. Le diocse de Siedlce, o nous nous trouvons aujourd'hui, et de faon particulire la localit de Pratulin, est le lieu d'un tmoignage particulier de ce processus historique. C'est ici, en effet, que furent martyriss les confesseurs du Christ appartenant l'glise grecquecatholique, le bienheureux Wincenty Lewoniuk et ses douze compagnons. Il y a trois ans, lors de leur batification sur la place SaintPierre, Rome, j'ai dit qu'ils ont tmoign d'une fidlit inbranlable au matre de la vigne. Ils ne l'ont pas du, et en restant unis au Christ, comme les sarments la vigne, ils ont port les fruits esprs de 173

conversion et de saintet. Ils ont persvr, mme au prix du sacrifice suprme. [...] En tant que "serviteurs" fidles du Seigneur, confiants dans sa grce, ils tmoignrent de leur appartenance l'glise catholique dans la fidlit leur tradition orientale [...] A travers ce geste gnreux, les martyrs de Pratulin dfendirent non seulement le temple sacr devant lequel ils furent assassins, mais galement l'glise du Christ confie l'Aptre Pierre, dont ils se sentaient des pierres vivantes (Homlie lors de la batification de seize serviteurs de Dieu, 6. 10. 1996, in O.R.L.F. n. 41 du 8 octobre 1996). Les martyrs de Pratulin dfendirent l'glise, qui est la vigne du Seigneur. Ils y demeurrent fidles jusqu' la fin et ne cdrent pas aux pressions du monde d'alors, qui les a has prcisment pour cette raison. Dans leur vie et dans leur mort, s'est accomplie la requte du Christ exprime dans la prire sacerdotale : Je leur ai donn ta parole et le monde les a has [...] Je ne te prie pas de les enlever du monde, mais de les garder du Mauvais. [...] Sanctifie-les dans la vrit : ta parole est vrit. Comme tu m'as envoy dans le monde moi aussi, je les ai envoys dans le monde. Pour eux je me sanctifie moi-mme, afin qu'ils soient eux aussi, sanctifis dans la vrit (Jn 17, 14-15. 17-19). Ils ont apport le tmoignage de leur fidlit au Christ dans sa sainte glise. Au sein du monde dans lequel ils vivaient, ils s'efforcrent avec courage de vaincre, travers la vrit et le bien, le mal qui s'tendait, et travers l'amour, ils voulurent draciner la haine qui faisait rage. Comme le Christ, qui pour eux s'offrit en sacrifice, pour les consacrer dans la vrit, ainsi, eux aussi offrirent leur vie pour la fidlit la vrit du Christ et pour la dfense de l'unit de l'glise. Au moment critique, ces personnes simples, pres de famille, prfrrent subir la mort plutt que de cder des pressions qui s'opposaient leur conscience. Comme il est doux de mourir pour la foi furent leurs dernires paroles. Nous les remercions pour ce tmoignage extraordinaire qui est devenu le patrimoine de toute l'glise qui est en Pologne pour le troisime millnaire qui s'approche. Ils ont apport leur grande 174

contribution la construction de l'unit. Le cri du Christ adress au Pre : Garde-les dans ton nom que tu m'as donn, pour qu'ils soient un, comme nous , ils l'ont accompli jusqu' la fin, travers le sacrifice gnreux de leur vie. A travers leur mort, ils ont confirm leur dvouement au Christ dans l'glise catholique de tradition orientale. C'est le mme esprit qui a anim la multitude des fidles de rite byzantin-ukrainien, vques, prtres et lacs qui, au cours des quarante-cinq ans de perscutions, ont maintenu leur fidlit, en conservant leur identit ecclsiale. Dans ce tmoignage, la fidlit au Christ se mle la fidlit l'glise et devient service d'unit. 3. Comme tu m'as envoy dans le monde, moi aussi, je les ai envoys dans le monde (cf. Jn 17, 18). Les martyrs de Pratulin ont apport au monde le tmoignage de leur foi, en nous rappelant que le Christ appela et invita tous ses disciples, afin qu'ils traversent les sicles, qu'ils annoncent jusqu' la fin des temps l'avnement de son royaume. Cet appel universel tmoigner du Christ, le Concile Vatican II nous l'a rappel de faon trs claire dans le dcret sur l'apostolat des lacs : C'est le Seigneur lui-mme qui [...] presse nouveau tous les lacs s'unir intimement lui de jour en jour, et de prendre cur ses intrts comme leur propre affaire [...] de s'associer sa mission de Sauveur (n. 33). Cette invitation de la part du Concile est particulirement actuelle, notamment aujourd'hui, l'approche du troisime millnaire. C'est le Christ qui la lance, vers la fin du XX e sicle, travers la bouche des Pres conciliaires, non seulement aux vques, aux prtres, aux religieux et aux religieuses, mais tous ses disciples. Aujourd'hui, en indiquant l'exemple des treize hommes de Pratulin, il nous l'adresse en particulier nous. Aujourd'hui, nous avons plus que jamais besoin d'un tmoignage authentique de la foi, rendu de faon visible travers la vie des disciples lacs du Christ : des femmes et des hommes, des jeunes et des personnes ges. Nous avons besoin d'un tmoignage dcisif de fidlit l'glise et de responsabilit envers l'glise, qui 175

apporte depuis vingt sicles tous les peuples et toutes les nations le salut, annonant l'enseignement immuable de l'vangile. L'humanit se trouve face des difficults de divers types, des problmes et de violentes transformations ; elle ressent de nombreuses fois des troubles et des dchirures dramatiques. Dans un tel monde, de nombreuses personnes, en particulier les jeunes, se sentent abandonnes et sont blesses. Certaines personnes sont victimes de sectes et de dviations religieuses, ou encore de manipulations de la vrit. D'autres succombent d'autres formes d'esclavage. Des attitudes d'gosme, d'injustice et de manque de sensibilit se diffusent l'gard des ncessits des autres. C'est face ces dfis des temps modernes, et tant d'autres, que se trouve l'glise. Elle veut apporter aux hommes une aide efficace et a donc besoin de l'engagement des fidles lacs qui, sous la direction de leurs pasteurs, doivent prendre une part active sa mission salvifique. Chers frres et surs, travers le Saint Baptme, vous avez t introduits dans le Christ. Vous formez l'glise, son corps mystique. A travers vous, le Christ veut agir avec la puissance de son Esprit. A travers vous, II veut porter la bonne nouvelle aux pauvres, annoncer aux captifs la dlivrance, et aux aveugles le retour la vue . A travers vous, il veut renvoyer en libert les opprims et proclamer une anne de grce du Seigneur (cf. Le 4, 18-19). En tant que lacs, fidles votre identit, vivant dans le monde, vous pouvez le transformer de faon active et efficace dans l'esprit de l'vangile. Soyez le sel qui donne le got chrtien la vie. Soyez la lumire qui resplendit dans les tnbres de l'indiffrence et de l'gosme. Dans la Lettre Diognte, nous lisons : Ce que l'me est pour le corps, les chrtiens le sont pour le monde. L'me est diffuse dans tous les membres du corps, ainsi les chrtiens sont prsents dans toutes les villes du monde (2, 6). La nouvelle vanglisation nous place face de grands dfis. Mon prdcesseur, le Pape Paul VI, 176

crivait dans l'Exhortation apostolique Evangelii nuntiandi : Le champ propre de leur activit vanglisatrice [des lacs], c'est le monde vaste et compliqu de la politique, du social, de l'conomie, mais galement de la culture, des sciences et des arts, de la vie internationale, des mass media ainsi que certaines ralits ouvertes lvanglisation comme le sont l'amour, la famille, l'ducation des enfants et des adolescents, le travail professionnel, la souffrance (n. 69). Je constate avec une grande joie que se dveloppe actuellement avec vigueur en Pologne l'Action catholique, ainsi que divers types d'organisations, associations et mouvements catholiques, et parmi eux des mouvements de jeunes, ayant leur tte l'Association catholique des jeunes et le mouvement Lumire-Vie. Il s'agit d'un nouveau souffle de l'Esprit Saint sur notre patrie. Rendons grce Dieu pour cela. Soyez fidles votre vocation chrtienne. Soyez fidles Dieu et au Christ vivant dans l'glise. 4. Nous vnrons aujourd'hui les reliques des martyrs de la Podlasie et nous adorons la Croix de Pratulin qui fut le tmoignage muet de leur fidlit hroque. Ils tenaient cette Croix entre les mains et la conservaient au plus profond de leur cur comme signe de l'amour du Pre et de l'unit de l'glise du Christ. La Croix leur donna la force de tmoigner du Christ et de son glise. Sur eux se sont avres les paroles de Paul de la liturgie d'aujourd'hui : Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? (Rm 8, 32). A travers leur mort, ils furent introduits de faon particulire dans le grand patrimoine de la foi, en commenant par saint Adalbert, saint Stanislas et saint Josaphat Kuncewiez, Patron de la Rus', jusqu'aux temps modernes. Le nombre de ceux qui sur la terre polonaise, ou plutt sur les terres de la premire Rpublique, les vastes terres polonaises, lituaniennes et ruthniennes, souffrirent pour la Croix du Christ et subirent pour elle les plus grands sacrifices, est incalculable. Plusieurs fois dans sa vie, notre nation dut dfendre sa foi et 177

supporter l'oppression et la perscution par fidlit l'glise. En particulier au cours de la longue priode l'aprs-guerre, l'histoire s'est caractrise comme le temps d'une lutte particulirement intense contre l'glise, mene par le systme totalitaire. On cherchait alors interdire l'enseignement de la religion l'cole ; on empchait la profession publique de la foi, ainsi que la construction d'glises et de chapelles. Combien de sacrifices durent tre affronts, quel courage fut ncessaire pour conserver l'identit chrtienne ! Toutefois, on ne russit pas liminer la Croix, ce signe de foi et d'amour, de la vie personnelle et sociale, car elle tait enracine profondment dans le terreau des curs et des consciences. Elle devint pour la nation et pour l'glise une source de force et un signe d'unit parmi les hommes. La nouvelle vanglisation a besoin de tmoins authentiques de la foi. De personnes profondment attaches la croix du Christ et prtes affronter des sacrifices pour elle. En effet, le vritable tmoignage, en ce qui concerne la puissance vivifiante de la Croix, est apport par celui qui, en son nom, vainc en lui le pch, l'gosme et tout mal, et dsire imiter l'amour du Christ jusqu' la fin. Il faut que, comme par le pass, la Croix continue tre prsente dans notre existence comme un signe clair de la voie suivre et comme la lumire qui claircit toute notre vie. Que la Croix, qui avec ses bras, unit le ciel la terre et les hommes entre eux, croisse sur notre terre et forme un grand arbre charg de fruits de salut. Qu'elle engendre des annonciateurs nouveaux et courageux de l'vangile, qui aiment l'glise et sont responsables d'elle, de vritables hrauts de la foi, des souches d'hommes nouveaux. Que ce soient eux qui allument la flamme de la foi et lui fassent franchir le seuil du troisime millnaire. Croix du Christ, loue sois-tu, Nous te saluons en tout temps, de toi jaillit force et puissance, En toi notre victoire !

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10 juin 1999 Drohiczyn Dans l'aprs-midi du jeudi 10 juin 1999, le Pape Jean-Paul II a prsid sur l'esplanade de Drohiczyn une liturgie cumnique laquelle ont pris part des fidles orthodoxes, luthriens et d'autres communauts ecclsiales non catholiques de Pologne. Au dbut de la clbration, l'vque diocsain, S.Exe. Mgr Antoni Pacyfik Dydycz, ainsi que le Mtropolite orthodoxe de Varsovie et de toute la Pologne, Sawa, ont adress un hommage au Saint-Pre. Nous publions ci-dessous l'homlie prononce par le Saint-Pre cette occasion : 1. Je vous donne un commandement nouveau : vous aimer les uns les autres ; comme je vous ai aims (Jn 13, 34). Nous venons d'couter les paroles du Christ que saint Jean nous a transmises dans son vangile. Le Seigneur les a adresses aux disciples dans le discours d'adieu avant sa passion et sa mort sur la croix, au moment o il lavait les pieds aux aptres. Il s'agit presque de son dernier cri adress l'humanit, travers lequel il exprime un souhait ardent : Aimez-vous les uns les autres ! C'est avec ces paroles du Christ que je salue toutes les personnes prsentes la rencontre liturgique d'aujourd'hui, qui est, dans le mme temps, une prire cumnique pour l'unit des chrtiens. Je salue cordialement Mgr Antoni, Pasteur du diocse de Drohiczyn, Mgr Jan Szarek, Prsident du Conseil cumnique polonais, ainsi que les reprsentants des glises et des communauts ecclsiales membres du Conseil cumnique polonais. J'adresse des paroles de salut aux frres et surs de l'glise orthodoxe de Pologne et ceux qui viennent de l'tranger ; j'adresse un salut particulier l'Archevque Sawa, Mtropolite de Varsovie et de toute la Pologne, en le remerciant pour les paroles qu'il vient de m'adresser. A travers lui, je salue tous les vques de l'glise orthodoxe de Pologne. J'adresse une pense trs cordiale aux cardinaux, archevques et vques provenant de la Pologne et de l'tranger. J'embrasse de tout 179

cur le Peuple de Dieu du diocse de Drohiczyn, qui m'est trs cher. Je salue de faon particulire les frres dans le sacerdoce, les personnes consacres, les tudiants du grand Sminaire de Drohiczyn. Aux personnes ges, aux personnes handicapes, aux jeunes et aux enfants ici prsents, j'adresse une pense empreinte d'une intense affection. Je salue galement les plerins de la Bilorussie, de la Lituanie et de l'Ukraine. Leur prsence me remplit d'une joie particulire. Je te salue, terre de la Podlasie : terre enrichie de la beaut de la nature, et, avant tout, sanctifie par la fidlit de ce peuple qui, au cours de son histoire, fut plusieurs fois douloureusement prouv et dut lutter, devant faire face des contrarits de tout genre. Toutefois, il demeura toujours fidle l'glise et il l'est toujours. Je suis heureux de me trouver ici parmi vous pour exercer le service pastoral. Je me souviens avec motion de mes nombreuses visites Drohiczyn, en particulier l'occasion des clbrations du millnaire, lorsque les vques de toute la Pologne, avec le Primat du Millnaire, rendirent grce Dieu pour le don du saint baptme, pour la grce de la foi, de l'esprance et de la charit. C'est ici que j'ai particip au dernier voyage du Prlat, Mgr Krzywicki, Administrateur apostolique du diocse de Pinsk. Quelques annes plus tard, j'y suis revenu pour conclure le plerinage accompli par la copie de l'image de la Madone de Czestochowa. Ces souvenirs revivent aujourd'hui en moi, tandis que je suis parmi vous en tant que Pontife plerin. 2. Je vous donne un commandement nouveau : vous aimer les uns les autres ; comme je vous ai aims . De ces paroles du Christ se dgage une grande force. Lorsqu'il mourut sur la croix au cours de l'horrible passion, dans l'humiliation et dans l'abandon, il montra alors au monde toute la signification et la profondeur de ces preuves. En regardant l'agonie du Christ, les disciples eurent conscience de ce qu'tait l'entreprise laquelle il les avait appels, en disant : Aimez-vous, comme je vous ai aims . 180

En rappelant cet vnement, saint Jean crira dans son vangile : Ayant aim les siens qui taient dans le monde, [il] les aima jusqu' la fin (13, 1). Le Christ nous a aims en premier, il nous a aims en dpit de notre condition de pcheurs et de notre faiblesse humaine. C'est Lui qui a fait en sorte que nous devenions dignes de son amour qui ne connat pas de limites et qui ne finit jamais. Il a un caractre dfinitif et parfait. En effet, le Christ nous a rachets travers son sang prcieux. Il nous a galement enseign cet amour et nous l'a confi : Je vous donne un commandement nouveau (Jn 13, 34). Cela signifie que ce commandement est toujours actuel. Si nous voulons rpondre l'amour du Christ, nous devons l'observer toujours, indpendamment du lieu et du temps : il doit tre pour l'homme une voie nouvelle, une semence nouvelle qui renouvelle les relations entre les hommes. Cet amour fait de nous, disciples du Christ, des hommes nouveaux, des hritiers des promesses divines. Il a pour consquence que nous devenions tous frres et surs dans le Seigneur. Il fait de nous le nouveau Peuple de Dieu, l'glise dans laquelle tous devraient aimer le Christ et devraient s'aimer mutuellement en Lui. Voil le vritable amour, qui s'est manifest sur la croix du Christ. C'est vers cette croix que nous devrions tous tourner notre regard, c'est vers elle que nous devrions orienter nos dsirs et nos efforts. En elle, nous avons le plus grand modle imiter. 3. Seigneur, enseigne tes voies, afin que nous puissions suivre tes sentiers (cf. Is 2, 3). La vision du prophte Isae, dans la premire Lecture de la liturgie d'aujourd'hui, nous montre la multiplicit des peuples et des nations runies autour de la montagne de Sion. Elle atteste la prsence de Dieu. La prophtie annonce un royaume universel de justice et de paix. Elle peut se rfrer galement l'glise, telle qu'elle a t voulue par le Christ, c'est--dire une glise dans laquelle rgne le principe incontournable de l'unit. 181

Il faut que nous, chrtiens, runis aujourd'hui pour cette prire commune, invoquions avec les paroles d'Isae : Seigneur, enseigne tes voies afin que nous puissions suivre tes sentiers , afin que nous puissions ensemble, comme ceux qui confessent le Christ, marcher sur ces sentiers vers l'avenir. La proximit du grand Jubil, en particulier, devrait nous pousser accomplir l'effort de rechercher de nouvelles voies dans la vie de l'glise, Mre commune de tous les chrtiens. Dans la Lettre apostolique Tertio Millennio adveniente, j'ai exprim le souhait ardent que je renouvelle aujourd'hui : Que le Jubil soit une bonne occasion pour collaborer efficacement la mise en commun de tout ce qui nous unit et qui est certainement plus important que ce qui nous divise (n. 16). La foi nous dit que l'unit de l'glise n'est pas seulement une esprance pour l'avenir : dans une certaine mesure, cette unit existe dj ! Elle n'a pas encore atteint parmi les chrtiens sa forme pleinement visible. Son dification constitue donc un impratif de la conscience chrtienne claire par la foi et guide par la charit car croire au Christ signifie vouloir l'unit ; vouloir l'unit signifie vouloir l'glise ; vouloir l'glise signifie vouloir la communion de grce qui correspond au dessein du Pre de toute ternit (Ut unum sint, n. 8.9). Nous sommes donc appels difier l'unit. L'unit prsente aux dbuts de la vie de l'glise ne peut jamais perdre sa valeur essentielle. Toutefois, il faut constater avec tristesse que cette unit originelle a t gravement affaiblie au cours des sicles, et en particulier au cours du dernier millnaire. 4. La voie de l'glise n'est pas facile. Nous pouvons la comparer la voie douloureuse du Christ. Toutefois, celle-ci ne dure pas quelques heures, elle dure des sicles a crit le thologien orthodoxe Pavel Evdokimov. L o augmentent les divisions entre les disciples du Christ, c'est son Corps mystique qui est bless. Les stations douloureuses successives apparaissent sur le chemin de l'histoire de l'glise. Mais le Christ a fond une unique glise et dsire qu'elle demeure telle pour toujours. C'est pourquoi, au seuil d'une nouvelle priode de l'histoire, nous devons tous faire un 182

examen de conscience sur la responsabilit des divisions qui existent. Nous devons admettre les fautes commises et nous les pardonner mutuellement. Nous avons en effet reu le commandement nouveau de l'amour rciproque, qui a sa source dans l'amour du Christ. Saint Paul nous pousse cet amour avec les paroles suivantes : Le Christ vous a aims et s'est livr pour nous, en s'offrant en sacrifice. Cherchez imiter Dieu et suivez la voie de la charit (cf. Ep. 5, 12). L'amour devrait nous pousser une rflexion commune sur le pass, pour continuer avec persvrance et courage sur la voie de l'unit. L'amour est la seule force qui ouvre les curs la parole de Jsus et la grce de la Rdemption. C'est la seule force capable de nous pousser partager fraternellement tout ce que nous sommes et que nous possdons par la volont du Christ. Elle est une puissante invitation au dialogue, dans lequel nous nous coutons et nous nous connaissons rciproquement. L'amour nous ouvre l'autre, devenant ainsi la base des relations humaines. Il rend capable de surmonter les barrires de ses propres faiblesses et prjugs. Il purifie la mmoire, il enseigne de nouvelles voies, il ouvre la perspective d'une rconciliation authentique, prmisses essentielles pour le tmoignage commun de l'vangile, dont le monde d'aujourd'hui tant besoin. A la veille du troisime millnaire nous devons acclrer le pas vers la rconciliation parfaite et fraternelle, pour pouvoir tmoigner du salut au cours du prochain millnaire, main dans la main, face un monde qui attend tant ce signe d'unit. Il est bon que nous parlions de la grande cause de l'cumnisme Drohiczyn, au cur de la Podlasie, o depuis des sicles se rencontrent les traditions chrtiennes de l'Orient et de l'Occident. C'est une ville qui a toujours t ouverte aux catholiques, aux orthodoxes et aux protestants. Toutefois, il y a de nombreux 183

moments dans l'histoire de cette terre, qui, plus que dans tout autre lieu, soulignent la ncessit du dialogue dans l'aspiration des chrtiens l'unit. Dans l'Encyclique Ut unum sint, j'ai soulign que : Le dialogue est un instrument naturel pour confronter les diffrents points de vue et surtout pour examiner les divergences qui font obstacle la pleine communion des chrtiens entre eux (n. 38). Ce dialogue devrait se distinguer par l'amour de la vrit, car l'amour de la vrit est la dimension la plus profonde d'une recherche authentique de la pleine communion entre les chrtiens. Sans cet amour, il serait impossible d'aborder les difficults objectives d'ordre thologique, culturel, psychologique et social que l'on rencontre dans l'examen des divergences. L'esprit de charit et d'humilit doit tre insparablement associ cette dimension intrieure et personnelle : charit envers l'interlocuteur, humilit devant la vrit que l'on dcouvre et qui pourrait demander la rvision de certaines affirmations ou de certaines attitudes (Ibid.). Que ce soit donc l'amour qui jette un pont entre les deux rives et qui nous encourage faire tout notre possible. Que l'amour rciproque et l'amour pour la vrit soient la rponse aux difficults existantes et aux tensions qui naissent parfois. Aujourd'hui, je m'adresse aux frres et surs de toutes les glises : ouvrons-nous l'amour rconciliateur de Dieu. Ouvrons les portes de nos esprits et de nos curs, des glises et des Communauts. Le Dieu de notre foi, celui que nous invoquons comme Pre est le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et de Jacob (Me 12, 26), c'est le Dieu de Mose. Il est surtout Dieu et Pre de notre Seigneur commun, Jsus-Christ, dans lequel il s'est fait le Dieu avec nous (cf. Mt 1, 23 ; Rm 15, 6). Nous offrons notre Pre cleste, au Pre de tous les chrtiens, le don d'une volont sincre de rconciliation, en l'exprimant par des actes concrets. A Dieu qui est amour nous rpondons par notre amour humain, qui considre les autres avec bienveillance et dmontre un dsir sincre de collaborer partout o cela est possible, 184

et qui permet d'apprcier ce qui est bon et ce qui mrite d'tre lou et imit. 5. Venez, montons la montagne de Yahv, la maison du Dieu de Jacob (Is 2, 3). Telle est l'exclamation que le prophte Isae place sur les lvres des peuples et des nations assoiffes d'unit et de paix. Chers frres et surs, rien n'exprimera mieux et avec plus d'efficacit cette sollicitude qu'une grande prire pour l'unit, pour la fraternit, pour une communaut familiale de tous les chrtiens. L'amour du Christ nous incite cette prire. C'est le Christ lui-mme qui nous commande de prier le Pre : Que ton Rgne vienne (cf. Mt 6, 10). Le Rgne de Dieu, qu'il a apport avec Lui en venant au monde et en se faisant homme, demeure dans l'glise comme une ralit dj existante, mais, dans le mme temps, il est un devoir accomplir. Seule la prire peut accomplir une vritable metanoia du cur. En effet, elle a le pouvoir d'unir tous les baptiss dans la fraternit des enfants de Dieu. La prire purifie de tout ce qui nous spare de Dieu et des hommes. Elle nous protge de la tentation de la pusillanimit et ouvre le cur de l'homme la grce divine. J'exhorte donc tous ceux qui sont ici runis une prire fervente pour la pleine communion de nos glises. Le progrs sur le chemin de l'unit exige nos efforts, la bienveillance rciproque, l'ouverture et une exprience authentique de fraternit dans le Christ. Nous implorons le Seigneur pour obtenir cette grce. Implorons-Le pour qu'il te les obstacles qui retardent l'obtention de la pleine unit. Implorons-Le pour que nous devenions tous de bons artisans de ses desseins, afin que l'aurore du nouveau millnaire se lve sur des disciples du Christ plus unis entre eux. Je vous donne un commandement nouveau (Jn 13, 34). 185

Le commandement nouveau. Afin que tous soient un, pour que le monde croie (cf. Jn 17, 21). Lorsque j'entends ces paroles, la rencontre avec le Patriarche Thoctiste Bucarest me revient l'esprit. A la fin de la rencontre, toute la grande assemble criait : Unit, unit, unit ! . Nous voulons l'unit, nous voulons l'unit, prions pour l'unit ! Que Dieu vous rcompense. 11 juin 1999 Dans l'aprs-midi du vendredi 11 juin 1999, le Pape Jean-Paul II a prsid la clbration de clture du IIe Synode plnier national polonais dans la Cathdrale de Varsovie. Au dbut de la clbration, S.Em. le Cardinal Jozef Glemp, Primat de Pologne, a prononc une adresse de salut l'intention du Saint-Pre. Nous publions cidessous l'homlie prononce par Jean-Paul II cette occasion : 1. Permets-moi d'aller dans les champs glaner des pis (Rt 2, 2). La liturgie d'aujourd'hui rappelle nos yeux l'image de la moisson. La premire lecture nous montre Ruth la Moahite qui se rend dans les champs de Booz, un homme riche, pour glaner les pis derrire les moissonneurs. Bien que la faon de glaner en Isral fut probablement diffrente de celle polonaise, il existait toutefois certainement des similitudes et nous pouvons donc nous rfrer notre propre exprience. Avec l'image d'une moisson polonaise devant les yeux, nous pensons au IIe Synode plnier, qui se conclut aujourd'hui dans la Cathdrale de Varsovie. Lui aussi constitue une sorte de moisson. Au cours des annes de travaux synodaux, l'on s'est efforc de rcolter ce que le sol de l'glise a produit au cours des dernires dcennies du sicle sur la terre polonaise. A travers les travaux du Synode, vous vous tes efforcs de de rassembler tout 186

cela. Vous vous tes efforcs avant tout d'observer, de donner un nom, d'valuer, et de tirer des conclusions. Aujourd'hui, vous portez tout cela et vous le prsentez comme une offrande Dieu, comme le font les moissonneurs aprs la moisson, qui apportent les gerbes de bl fauch, confiants que ce qu'ils ont rcolt sera utile. Comme le pain fait de bl, dans l'espoir que les gnrations futures pourront s'en nourrir. 2. Depuis le dbut, l'glise polonaise a vu dans les Synodes un instrument efficace pour la rforme et le renouveau de la vie chrtienne, en suivant la pratique, reconnue depuis les temps apostoliques, d'une rflexion commune sur des problmes importants et difficiles. Aprs la priode ancienne du dveloppement de la vie synodale dans l'glise, le Concile de Trente apporta un nouvel lan cette pratique. Les synodes qui se sont drouls aprs le Concile de Trente devinrent, travers leurs dcrets, des lments valables d'approfondissement de la foi et une indication du chemin vanglique pour toutes les gnrations du Peuple de Dieu dans notre patrie. Les Archevques de Gniezno, qui convoqurent divers synodes provinciaux, eurent un grand mrite cet gard : les Archevques Karnkowski, Maciejowski, Gem- bicki, Wezyk et Lubienski. Ce furent de vritables propagateurs de la rforme conciliaire, qui voyait dans l'institution synodale une voie de renouveau efficace. Au cours de notre sicle, l'activit synodale s'est intensifie aprs que la Pologne eut recouvr l'indpendance. Et ainsi, en 1936, se droula le Synode plnier pour les cinq mtropoles polonaises et de nombreux synodes diocsains eurent lieu. Leur but tait de raviver la vie religieuse des fidles aprs les longues annes de la perte de l'indpendance, ainsi que d'unifier le droit ecclsiastique. La coutume louable de convoquer les synodes se poursuivit aprs la Seconde Guerre mondiale. En particulier aprs le Concile cumnique Vatican II, l'on commena clbrer des synodes caractre pastoral. Dans leurs dlibrations, ceux-ci s'appuyaient sur l'enseignement et sur les indications du Concile, en faisant participer 187

toute la communaut ecclsiale. Cette brve histoire nous montre que les gnrations qui se succdaient cherchaient, travers ces synodes, des voies nouvelles pour mettre en pratique la vie chrtienne, en apportant une contribution prcieuse au dveloppement et l'activit de l'glise. Il y a huit ans, avec tout l'piscopat polonais, dans la basilique du Trs Saint Cur de Jsus, Varsovie-Praga, il me fut donn de prier pour obtenir la bndiction des travaux du II e Synode plnier. Je dis alors : Votre Synode ouvre ses travaux aprs le Concile Vatican II (qui a t le Concile de notre sicle). En mme temps, il se trouve face au dbut du troisime millnaire aprs JsusChrist. Ces circonstances elles seules dcident du caractre du Synode plnier et de ses tches. En effet, il ne peut pas ne pas reflter l'ensemble du "novum" conciliaire uni Vatican IL Ni viter de mettre en relief tous les "signes des temps" qui apparaissent l'horizon de notre sicle, alors qu'il touche son terme (Homlie lors de l'ouverture du IIe Synode plnier de l'glise en Pologne, 08.06.1991, in ORLF n. 30 du 30 juillet 1991). 3. Je sais que les thmes conciliaires les plus importants ont t prsents sur la table des travaux synodaux auxquels ont particip plus de six mille groupes d'tude. Les documents approuvs expriment la sollicitude commune pour le renouveau de la vie chrtienne dans l'glise polonaise, dans l'esprit du Concile cumnique Vatican II et indiquent galement les orientations du travail venir. Dans la Lettre apostolique Tertio millennio adveniente, j'ai crit que la meilleure prparation au Jubil de l'An 2000 est l'application, aussi fidle que possible, dans la vie de chacun et de toute l'glise, de l'enseignement de Vatican II. Dans le mme temps, j'ai indiqu la ncessit d'effectuer un discernement spirituel sur le thme de la rception du Concile, ce grand don de l'Esprit Saint l'glise au dclin du deuxime millnaire (nn. 20 et 36). Je suis heureux que le IIe Synode plnier en Pologne ait assum ce devoir, en s'efforant de relire l'enseignement du Concile et d'assimiler avec une plus grande fidlit ses indications, conformment au thme choisi : Avec le message du Concile dans le troisime millnaire . 188

L'glise, en tant que ralit humaine et divine, plonge dans le monde temporel, a besoin d'un renouveau permanent pour pouvoir tre toujours plus semblable son Fondateur. Ce renouveau est, avant tout, l'uvre de l'Esprit Saint, qui habite dans l'glise et en vertu de l'vangile, la rajeunit et l'achemine l'union parfaite avec le Christ (cf. Lumen gentium, n. 4). Le Concile cumnique Vatican II a jou un rle immense dans ce processus de renouveau de l'glise, qui exige la collaboration de tous ses membres. Au cours de ses travaux, l'glise a accompli une rflexion approfondie sur elle-mme et sur ses relations avec le monde contemporain. Dans le mme temps, elle a trac le chemin parcourir pour pouvoir accomplir la mission reue du Christ. Avec une grande fermet, le Concile a plac l'accent sur la cor responsabilit de tous ses membres pour le bien de l'glise : vques, prtres, personnes consacres et lacs. La varit des charismes et des devoirs accorde par l'Esprit Saint au clerg et aux lacs doit servir la construction d'une communaut ecclsiale aux divers niveaux de la vie paroissiale, diocsaine, nationale ou internationale. 4. La formation d'une socit fonde sur le respect des droits de l'homme, de la vrit et de la libert, exige de la part de toutes les filles et de tous les fils de l'glise une conscience qui soit en mesure de constituer le point de dpart pour une plus ample responsabilit ecclsiale. Il est bon que dans une situation de ce genre, le Synode plnier ait reconnu comme son devoir fondamental de travailler la reconstruction et l'approfondissement de cette conscience ecclsiale, et ce tant parmi les lacs que dans le clerg. La longue priode de lutte contre le systme totalitaire communiste a affaibli chez de nombreuses personnes le sens religieux, en favorisant la tendance rduire l'glise au rang des institutions purement humaines et relguer la religion au domaine du priv. On a tent d'affaiblir l'glise en tant que communaut rassemble autour du Christ, qui apporte un tmoignage public de la foi qu'elle professe.

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Si, grce aux travaux du Synode, l'glise est appele se consolider en tant que communaut de croyants, cela peut tre ralis principalement travers une participation consciente sa vie, conformment au charisme propre l'tat de vie de chacun et selon le principe de subsidiarit. Le Synode pourra donc raliser son devoir dans la mesure o il russira raviver dans le cur de tous que ce soit du clerg ou des lacs le sens de responsabilit ecclsiale et la volont de cooprer la ralisation de la mission salvifique de l'glise. Le message hrit du Concile Vatican II est toutefois beaucoup plus vaste. Il ne concerne pas seulement la vrit sur l'glise en tant que communaut visible de foi, d'esprance et de charit, mais aussi sa relation avec le monde qui nous entoure. L'vanglisation exige aujourd'hui un dynamisme apostolique qui ne se ferme pas face aux problmes du monde. Je rends grce Dieu tout puissant pour toutes les inspirations, pour tous les enseignements qui, travers le Seigneur, ont atteint les esprits et les curs de ses participants et leur a permis de se prsenter au monde en tant que tmoins de l'vangile. Le Synode plnier polonais s'inscrit dans la prparation de tout le Peuple de Dieu la rencontre de l'An 2000, dans la srie de Synodes qui se droulent en ce moment dans l'glise. En font partie les Synodes ordinaires comme ceux extraordinaires, les Synodes continentaux, rgionaux, nationaux ou diocsains. Le IIe Synode plnier et sa ralisation rpondent au grand dfi qui se prsente aujourd'hui l'glise qui est en Pologne. Ce dfi consiste dans la ncessit d'une nouvelle vanglisation, c'est--dire la ralisation de l'uvre salvifique de Dieu qui exige de nouvelles voies pour la diffusion de l'vangile du Christ. 5. Je voudrais remercier tous ceux qui ont apport leur contribution la prparation de ce Synode et qui ont prt leur collaboration tout au long de sa dure. Je remercie le CardinalPrimat, Prsident du Synode, les vques, les prtres et les lacs qui ont travaill la Commission permanente et au Secrtariat du 190

Synode. Je remercie de faon particulire tous ceux qui se sont engags dans les divers groupes synodaux et qui, travers leur prire, leur rflexion et des initiatives apostoliques concrtes ont construit ce Synode. Que Dieu rcompense vos efforts et votre zle, travers lesquels vous avez dmontr combien vous aimez l'glise et combien son avenir vous tient cur. 6. Il en est du Royaume de Dieu comme d'un homme qui aurait jet du grain en terre (Me 4, 26). L'vangile d'aujourd'hui parle de la croissance du Royaume de Dieu. Celui-ci est semblable un grain. Peu importe que l'homme dorme et qu'il se lve, nuit et jour, la semence germe et pousse, il ne sait comment. D'elle mme, la terre produit d'abord l'herbe, puis l'pi, puis plein de bl dans l'pi. Et quand le fruit s'y prte, aussitt il y met la faucille, parce que la moisson est point (Me 4, 27- 29). Tandis que nous nous apprtons conclure le Synode plnier, le Christ nous indique ce quoi il a servi depuis le dbut et ce quoi il doit servir l'avenir. Il a servi l'extension du Royaume de Dieu. Les paroles de l'vangile montrent la faon dont ce Royaume crot dans l'histoire de l'homme, dans celle des nations et des socits. Il crot de faon organique. D'un dbut timide, comme le grain de snev, il devient petit petit un grand arbre. Je souhaite qu'il en soit ainsi galement pour ce IIe Synode plnier et pour tant d'autres initiatives de l'glise sur la terre polonaise. La Divine Providence a certainement voulu que la conclusion du Synode tombt le jour de la solennit du Trs Saint Cur de Jsus, institue par le Sige apostolique au XVIIIe sicle suite aux insistantes requtes des vques polonais. Aujourd'hui, toute l'glise mdite et vnre de faon particulire l'ineffable amour de Dieu, qui trouva son expression humaine dans le Cur du Sauveur perc par la lance du centurion. Aujourd'hui, nous rappelons galement le centime anniversaire de la conscration de tout le genre humain au Trs Saint Cur de Jsus, un grand vnement dans l'glise qui contribua au dveloppement du culte et qui produisit des fruits salvifiques de saintet et de zle apostolique. 191

Dieu est amour (Jn 4, 8) et le christianisme est la religion de l'amour. Tandis que les autres systmes de pense et d'action veulent construire le monde sur la richesse, sur le pouvoir, sur la domination, sur la science ou sur la jouissance, l'glise annonce l'amour. Le Trs Saint Cur de Jsus est prcisment l'image de cet amour infini et misricordieux que le Pre cleste a revers dans le monde travers son Fils, Jsus Christ. La nouvelle vanglisation a pour objectif de conduire les hommes la rencontre de cet amour. Seul l'amour, rvl par le cur du Christ, est capable de transformer le cur de l'homme et de l'ouvrir au monde entier, pour le rendre plus humain et plus divin. Le Pape Lon XIII crivit il y a cent ans que c'est dans le cur de Jsus qu'il fallait dposer toute esprance. C'est en Lui qu'il faut chercher et de Lui qu'il faut attendre le salut de tous les hommes (Annum sacrum, n. 6). Je vous exhorte moi aussi renouveler et dvelopper le culte du Trs Saint Cur de Jsus. Approchez de cette Source de vie et de saintet les personnes, les familles, les communauts paroissiales et les divers milieux, afin qu'ils puissent puiser en Lui les richesses insondables du Christ (Ep 3, 8). Seuls ceux qui sont enracins, fonds dans l'amour (Ep 3, 17) savent s'opposer la civilisation de la mort et difier sur les ruines de la haine, du mpris et de l'abus, une civilisation qui a sa source dans le Cur du Sauveur. Pour conclure ma rencontre avec vous, en cette solennit si chre toute l'glise, je confie toute l'uvre du II e Synode plnier, sa ralisation et ses fruits sur la terre polonaise, au Trs Saint Cur de Jsus et au Cur immacul de sa Mre qui, en prononant son fiat, s'est unie sans rserve au sacrifice rdempteur de son Fils. 12 juin 1999 - Sandomierz Dans la matine du samedi 12 juin 1999, le Pape Jean-Paul II a prsid une clbration eucharistique sur l'esplanade Blonia Rybitwy Sandomierz. Au dbut de la Messe, l'vque diocsain, 192

S.Exe. Mgr Waclaw Swierzawski, a adress un hommage au Pape. Voici le texte de l'homlie prononce par le Saint-Pre au cours de la crmonie : 1. Sa mre lui dit : "Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela ? Vois ! ton pre et moi nous te cherchons, angoisss" (Le 2, 48). Aujourd'hui, la liturgie de l'glise fte le Cur Immacule de la Bienheureuse Vierge Marie. Nous tournons notre regard vers Marie qui, pleine d'attention et d'inquitude, cherche Jsus qui s'est gar au cours du plerinage Jrusalem. Comme de pieux Isralites, Marie et Joseph se rendaient chaque anne Jrusalem pour la fte de Pques. Lorsque Jsus eut douze ans, il alla avec eux pour la premire fois. C'est prcisment alors qu'eut lieu l'vnement que nous contemplons dans le cinquime mystre glorieux du saint Rosaire, le mystre des retrouvailles. Saint Luc le dcrit de faon trs touchante, partir de nouvelles, comme on peut le supposer, reues de la mre de Jsus : Mon enfant, pourquoi nous as tu fait cela ? [...] nous te cherchons, angoisss . Marie, qui avait port Jsus contre son cur et l'avait protg contre Hrode en fuyant en gypte, confesse de faon humaine sa profonde angoisse pour son Fils. Elle sait qu'elle doit tre prsente sur son chemin. Elle sait qu' travers l'amour et le sacrifice, elle collaborera avec Lui l'uvre de la Rdemption. Nous entrons ainsi dans le mystre du grand amour de Marie envers Jsus, de l'amour qui, avec son Cur Immacul, embrasse l'Amour ineffable, le Verbe du Pre ternel. L'glise nous rappelle ce mystre, prcisment ici, Sandomierz, dans cette ville trs ancienne, o depuis plus de mille ans vivent l'histoire de l'glise et celle de la patrie. Je salue toute l'glise de Sandomierz avec son Pasteur, Mgr Wactaw, ainsi que les vques auxiliaires, les prtres et les Ordres masculins et fminins. Je vous salue tous, bien-aims frres et surs, qui participez ce Trs Saint Sacrifice. Je salue l'vque aux armes de l'Arme polonaise et, avec lui, les soldats, les sous-officiers, les officiers et les 193

gnraux. Je salue les reprsentants de l'piscopat polonais, et galement les vques htes des Autorits de l'Etat et des Autorits locales ici prsentes. Je salue avec dfrence la trs ancienne ville de Sandomierz qui m'est si chre. J'embrasse de tout cur les autres villes et les centres industriels, en particulier Stalowa Wola, ville symbole du grand travail, de la foi profonde des travailleurs, qui avec une gnrosit digne d'admiration et avec un grand courage difirent leur temple, malgr les difficults et les menaces du rgime de l'poque. J'ai eu la joie de bnir cette glise. Que de fois j'ai visit cette terre de Sandomierz ! J'ai souvent eu l'occasion de participer l'histoire de votre ville et d'apprendre ici l'histoire de la culture nationale. En effet, cette ville recle une force admirable, dont la source est enracine dans la tradition chrtienne. En ralit, Sandomierz est un grand livre de la foi de nos anctres. Un grand nombre de ses pages ont t crites par des saints et des bienheureux. Je citerai tout d'abord le Patron de la ville, le bienheureux Wincenty Kadtubek, qui fut cur de la cathdrale de Sandomierz et vque de Cracovie et qui, plus tard, devint un moine pauvre de l'Ordre cistercien Jedrzejw. Ce fut le premier, parmi les Polonais, qui crivit l'histoire de la Nation dans la Chronique polonaise . Au XIIIe sicle, cette terre fut fconde par le sang des bienheureux martyrs de Sandomierz, clercs et lacs, qui moururent nombreux pour leur foi de la main des Tartares et, avec eux, le bienheureux Sadok et 48 pres dominicains du couvent situ prs de l'glise romaine de saint Jacques. Dans les temples de Sandomierz, saint Jacinthe, le bienheureux Czesaw, saint Andr Bobola annoncrent l'vangile. Les Pres dominicains diffusaient ici avec ferveur le culte de la Madone. Dans le Collge Gostomianum les jsuites ont instruit et form la jeunesse. Prs de l'glise du SaintEsprit les religieux de la Congrgation du Saint-Esprit graient l'hpital pour les malades, la maison pour les pauvres et des coles pour les enfants. Cette ville rappelle la mmoire de Jan Dugosz et de 194

la reine sainte Edwige, dont nous clbrons cette anne le 600 e anniversaire. A une poque rcente galement, cette terre a port des fruits de saintet. L'orgueil de l'glise de Sandomierz sont les lacs et les clercs, qui travers leur vie tmoignrent de leur amour pour Dieu, la patrie et l'homme. Je dsire rappeler ici de faon particulire le serviteur de Dieu, Mgr Piotr Golebiowski, qui garda le troupeau qui lui tait confi avec douceur et persvrance. Comme nous le savons, le procs en batification de ce bon pasteur du diocse de Sandomierz est actuellement en cours. J'voquerai galement le serviteur de Dieu, le prtre Wincenty Granat, eminent thologien et Recteur de l'Universit catholique de Lublin, que j'ai rencontr de nombreuses fois, en diverses occasions. Je dsire galement rappeler avec reconnaissance Franciszek Jop, vque auxiliaire de ce diocse, nomm plus tard Vicaire capitulaire Cracovie et, plus tard, vque d'Opole. L'archidiocse de Cracovie, dont il fut l'Administrateur au cours des annes cinquante, lui doit beaucoup. Mgr Jop fut galement l'un des vques qui m'ont consacr. Aujourd'hui, Sandomierz, avec vous tous ici runis, je loue Dieu pour ce grand patrimoine spirituel qui, l'poque des divisions, de l'occupation allemande et de la domination totalitaire du systme communiste, permit la population de cette terre de conserver son identit nationale et chrtienne. Nous devons, avec une trs grande sensibilit, nous mettre l'coute de cette voix du pass, pour conduire au-del du seuil de l'An 2000 la foi et l'amour pour l'glise et pour la patrie, et les transmettre aux gnrations futures. Ici, nous pouvons facilement nous rendre compte de la faon dont le temps de l'homme, le temps des communauts et celui des nations est imprgn de la prsence de Dieu et de son action salvifique. 2. L'vangile des huit batitudes, prononces par le Christ dans le discours de la montagne, m'accompagne sur le parcours de mon plerinage travers la Pologne. Ici, Sandomierz, le Christ s'adresse nous : Heureux les curs purs, car ils verront Dieu (Mt 5, 8). 195

Ces paroles nous introduisent au plus profond de la vrit vanglique sur l'homme. Ceux qui trouvent Jsus sont ceux qui le cherchent, comme le cherchaient Marie et Joseph. Cet vnement claire cette grande tension prsente dans la vie de chaque homme, qui est la recherche de Dieu. Oui, l'homme recherche vraiment Dieu ; il le recherche avec son esprit, avec son cur et tout son tre. Saint Augustin nous dit : Notre cur est inquiet tant qu'il ne repose pas en Dieu (cf. Les Confessions, I). Cette inquitude est une inquitude crative. L'homme cherche Dieu car en Lui, en Lui seulement, il peut trouver son accomplissement, l'accomplissement de ses aspirations la vrit, au bien et la beaut. Tu ne me chercherais pas si tu ne m'avais dj trouv, crit Biaise Pascal propos de Dieu et de l'homme (Penses, sec. VII, n. 555). Cela signifie que Dieu lui-mme prend part cette recherche, dsire que l'homme le recherche et cre en lui les conditions ncessaires afin qu'il puisse le trouver. Du reste, Dieu lui-mme s'approche de l'homme, lui parle de lui, lui permet de se connatre. L'criture Sainte est une grande leon sur le thme de cette recherche et de cette faon de trouver Dieu. Elle nous prsente de nombreuses et magnifiques figures de ceux qui cherchent et trouvent Dieu. Dans le mme temps, elle enseigne comment l'homme devrait se rapprocher de Dieu, quelles conditions il devrait remplir pour rencontrer ce Dieu, pour le connatre et pour s'unir Lui. L'une de ces conditions est la puret du cur. De quoi s'agitil ? A ce stade, nous touchons l'essence mme de l'homme qui, en vertu de la grce de la rdemption opre par le Christ, a retrouv l'harmonie du cur perdue au paradis cause du pch. Avoir le cur pur signifie tre un homme nouveau, rendu la vie en communion avec Dieu et avec toute la cration par l'amour rdempteur du Christ, ramen la communion qui est son destin originel. La puret du cur est avant tout un don de Dieu. En se donnant l'homme dans les sacrements de l'glise, le Christ prend racine dans son cur et l'illumine par la splendeur de la vrit . Seule la 196

vrit qui est Jsus-Christ est capable d'illuminer la raison, de purifier le cur et de former la libert humaine. Sans la comprhension et l'acceptation la foi s'teint. L'homme perd la vision du sens des choses et des vnements, et son cur recherche la satisfaction l o il ne peut pas la trouver. C'est pourquoi la puret du cur est tout d'abord la puret de la foi. En effet, la puret du cur prpare la vision de Dieu, face face, dans la dimension du bonheur ternel. C'est ce qui se produit, car dj dans la vie temporelle ceux qui ont le cur pur sont capables d'apercevoir dans toute la cration ce qui est de Dieu. Ils sont capables, dans un certain sens, de rvler la valeur divine, la dimension divine, la beaut divine de toute la cration. La batitude du discours de la montagne, en un certain sens, nous indique toute la richesse et toute la beaut de la cration et elle nous exhorte savoir dcouvrir en chaque chose ce qui provient de Dieu et ce qui mne Lui. En consquence, l'homme charnel et sensuel doit cder, doit laisser place l'homme spirituel, spiritualise. C'est un processus profond, li l'effort intrieur. Celui-ci, soutenu par la grce de Dieu, porte des fruits merveilleux. La puret du cur est donc donne comme un devoir l'homme. Il doit constamment assumer l'effort de s'opposer aux forces du mal, celles qui font pression de l'extrieur et celles qui agissent de l'intrieur, qui veulent le dtourner de Dieu. Ainsi, dans le cur de l'homme une lutte incessante est mene pour la vrit et pour le bonheur. Pour remporter la victoire dans cette lutte, l'homme doit s'adresser au Christ. Il n'est en mesure de gagner que s'il est affermi par sa force, par la force de sa Croix et de sa rsurrection. Cre en moi, Yahv, un cur pur (Ps 51 [50], 12), s'exclame le Psalmiste, conscient de la faiblesse humaine, car il sait que pour tre juste devant Dieu l'effort humain lui seul ne suffit pas. 3. Trs chers frres et surs, ce message sur la puret du cur devient aujourd'hui trs actuel. La civilisation de la mort veut dtruire la puret du cur. Une de ses mthodes d'action est de 197

mettre intentionnellement en doute la valeur d'une attitude de l'homme, que nous dfinissons comme la vertu de la chastet. Il s'agit d'un phnomne particulirement dangereux lorsque l'objectif de l'attaque sont les consciences sensibles des enfants et des jeunes. Une civilisation qui, agissant ainsi, blesse, ou mme tue, une relation correcte entre les hommes, est une civilisation de la mort, car l'homme ne peut pas vivre sans le vritable amour. J'adresse ces paroles vous tous qui participez au Sacrifice eucharistique d'aujourd'hui, mais je les adresse de faon particulire aux jeunes ici prsents, aux soldats et aux scouts. Annoncez au monde la Bonne Nouvelle sur la puret du cur et, travers l'exemple de votre vie, transmettez le message de la civilisation de l'amour. Je sais combien vous tes sensibles la vrit et la beaut. Aujourd'hui la civilisation de la mort vous propose, entre autres choses, ce que l'on appelle l'amour libre . Dans ce genre de dformation de l'amour, on en arrive profaner l'une des valeurs les plus chres et les plus sacres, car le libertinage n'est ni amour, ni libert. Et ne vous modelez pas sur le monde prsent, mais que le renouvellement de votre jugement vous transforme et vous fasse discerner quelle est la volont de Dieu, ce qui est bon, ce qui lui plat, ce qui est parfait (Rm 12, 2), nous avertit saint Paul. N'ayez pas peur de vivre contre les opinions la mode et les propositions s'opposant la loi de Dieu. Le courage de la foi cote trs cher, mais vous ne pouvez pas perdre l'amour ! Ne permettez personne de vous rendre esclaves ! Ne vous laissez pas sduire par les illusions du bonheur, pour lesquelles vous devrez payer un prix trop lev, le prix de blessures souvent incurables ou mme d'une vie brise, la vtre et celle des autres ! Je dsire vous rpter ce que j'ai dj dit un jour aux jeunes d'un autre continent : Seul un cur pur peut aimer pleinement Dieu ! Seul un cur pur peut mener bien, jusqu'au bout, la grande entreprise de l'amour qu'est le mariage ! Seul un cur pur peut pleinement servir les autres. Ne laissez pas dtruire votre avenir. Ne vous laissez pas drober la richesse de l'amour ! Consolidez votre 198

fidlit, celle de vos futures familles, que vous formerez dans l'amour du Christ (Asuncion, 18.5.1988). Je m'adresse galement nos familles polonaises, vous pres et mres. Il faut que la famille prenne une position ferme en dfense de la protection du seuil de sa maison, en dfense de la dignit de chaque personne. Protgez vos familles de la pornographie, qui aujourd'hui envahit sous diverses formes la conscience de l'homme, en particulier des enfants et des jeunes. Dfendez la puret des murs dans vos foyers domestiques et dans la socit. L'ducation la puret est l'une des grandes tches de I'vanglisation qui se trouvent prsent devant nous. Plus la famille sera pure, plus la nation sera saine. Et nous voulons rester une nation digne de son nom et de sa vocation chrtienne. Heureux les curs purs, car ils verront Dieu (Mt 5, 8). 4. Tournons le regard vers la Vierge Immacule de Nazareth, Mre du Bel Amour, qui accompagne les hommes de toutes les poques, et en particulier de notre poque, dans la prgrination de foi vers la maison du Pre. La fte liturgique d'aujourd'hui nous la rappelle, mais galement la magnifique Basilique-Cathdrale qui domine cette ville. Elle porte son nom : il s'agit d'une concidence loquente entre le lieu et le moment. Mme la Mre de Jsus, qui fut rvle de la faon la plus complte le mystre de la filiation divine du Christ, a d apprendre le mystre de la Croix : Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela ? nous rappelle l'vangile d'aujourd'hui Vois ! ton pre et moi, nous te cherchons, angoisss et il rpond : Pourquoi donc me cherchiez-vous ? Ne saviez-vous pas que je dois tre dans la maison de mon Pre ? . Mais eux ne comprirent pas la parole qu'il venait de leur dire (Lc^ 2, 48-50). En effet, Jsus leur parlait de son uvre messianique. Avant de le comprendre, l'homme apprend par la douleur du cur l'Amour crucifi. Mais si, comme Marie, il garde 199

fidlement toutes ces choses en son cur (cf. Le 2, 51) tout ce que dit le Christ, s'il est fidle l'appel divin, il comprendra au pied de la Croix, la chose la plus importante, c'est--dire que seul est vritable l'amour uni Dieu, qui est Amour. 12 juin 1999 - Zamosc Dans l'aprs-midi du samedi 12 juin 1999, le Pape Jean-Paul II a prsid la clbration de la Parole sur la Place qui porte le nom du Cardinal Wyszynski Zamosc, devant l'glise de la Bienheureuse Vierge Marie, Reine de la Pologne. Au dbut de la rencontre, l'vque diocsain, S.Exe. Mgr Jan Srutwa, a prononc une adresse d'hommage l'intention du Saint-Pre. Nous publions ci-dessous l'homlie prononce par Jean-Paul II cette occasion : 1. Bienheureuse celle qui a cru en l'accomplissement de ce qui lui a t dit de la part du Seigneur (Le 1, 45). Le long du parcours de notre plerinage travers la terre polonaise, nous rencontrons nouveau Marie. Le fait que prcisment Zamosc, o depuis des gnrations Marie est vnre comme Mre de la Divine Providence dans le sanctuaire cathdrale, nous clbrions presque une seconde tape de la solennit de son Cur immacul, est un don particulier de la grce divine. Dans la liturgie d'aujourd'hui, nous rencontrons Marie de la Visitation. Son chemin aprs l'Annonciation est bien connu : de Nazareth vers la rgion montagneuse autour de Juda, o habitait sa parente lisabeth. Marie va l'aider au cours des journes de prparation la maternit. Elle marche sur les routes de sa terre en portant en elle le mystre suprme. Nous lisons dans l'vangile que la rvlation de ce mystre a eu lieu de faon insolite. Bnie es-tu entre les femmes et bni le fruit de ton sein (Le 1, 42) : c'est avec ces paroles qu'lisabeth salue Marie. Et comment m'est-il donn que vienne moi la mre de mon Seigneur ? (Le 1, 43). lisabeth connat dsormais le projet 200

de Dieu et ce qui, en cet instant, est son secret ainsi que celui de Marie. Elle sait que son fils, Jean-Baptiste, devra prparer la voie du Seigneur. Il devra devenir le messager du Messie, de celui que la Vierge de Nazareth a conu par l'uvre de l'Esprit Saint. La rencontre entre les deux mres, lisabeth et Marie, prcde les vnements qui devront se raliser et, en un certain sens, les prpare. Bienheureuse sois-tu, toi qui as cru la parole de Dieu qui t'annonce la naissance du Rdempteur du monde, dit lisabeth. Et Marie rpond par les paroles du Magnificat : Mon me exalte le Seigneur et mon esprit tressaille de joie en Dieu mon Sauveur (Le 1, 46-47). Vraiment, les grandes uvres de Dieu, les grands mystres de Dieu s'accomplissent dans le secret, dans la maison de Zacharie. Toute l'glise se rfrera continuellement eux, et rptera avec lisabeth : Bienheureuse celle qui a cru et avec Marie, chantera le Magnificat. En effet, l'vnement qui s'accomplit en terre de Juda renferme en lui un contenu ineffable. Voil que Dieu est venu au monde. Il s'est fait homme. A travers l'uvre de l'Esprit Saint, il a t conu dans le sein de la Vierge de Nazareth pour natre dans l'table de Bethlem. Avant que tout cela n'ait lieu, toutefois, Marie porte Jsus, comme toute Mre porte en elle le fils de son sein. Elle ne porte pas seulement son existence humaine, mais tout son mystre, le mystre du Fils de Dieu, Rdempteur du monde. C'est pourquoi galement la visite de Marie la maison d'lisabeth constitue, dans un certain sens, un vnement commun et, dans le mme temps, un vnement unique, extraordinaire et qui ne peut tre rpt. Voici qu'avec Marie vient le Verbe ternel, le Fils de Dieu. Il vient pour tre parmi nous. Tout comme jadis, le temps prcdant sa naissance l'avait li Nazareth, puis la Jude, o demeurait lisabeth, et enfin de faon dfinitive la petite ville de Bethlem, o il devait venir au monde, ainsi, aujourd'hui, chacune de ses visites le relie toujours un autre lieu de la terre, o nous la clbrons dans la liturgie. 201

2. Nous lisons aujourd'hui l'vangile de la Visitation sur la terre de Zamosc. Le mystre de la venue de Marie et de son Fils, devient dans un certain sens galement le ntre. Comme le fait de pouvoir vivre ce mystre avec vous, dans la communaut du diocse de Zamosc-Lubaczow me rjouit ! Il s'agit d'un diocse jeune, mais ayant une tradition religieuse et culturelle trs riche, qui remonte au XVI' sicle. Ds le dbut, elle a t le cadre de vifs contacts avec le Sige apostolique : un fruit particulier en est la clbre Acadmie de Zamosc la troisime, aprs Cracovie et Wilno une institution acadmique dans la Rpublique de Pologne, fonde avec l'appui du Pape Clment VIII. La Collgiale de Zamosc, que j'ai eu l'honneur d'lever au rang de Cathdrale, est le tmoin silencieux mais loquent de l'hritage des sicles. Elle recle non seulement de magnifiques monuments de l'architecture et de l'art religieux, mais galement les cendres de ceux qui formaient cette grande tradition. En visitant cette belle ville et la terre de Zamosc, je suis heureux aujourd'hui de pouvoir retourner ce trsor plurisculaire de notre foi et de notre culture. Je salue cordialement tous les fidles ici runis ainsi que tous ceux qui se sont unis nous spirituellement. Je salue le Pasteur de cette communaut, Mgr Jan avec l'Auxiliaire, Mgr Mariusz, ainsi que tous les prtres et les personnes consacres. J'adresse des paroles de salut galement aux reprsentants des Autorits de l'tat et de la rgion. Je voudrais exprimer une gratitude particulire ceux qui accompagnent mon plerinage par la prire et par l'offrande de leur souffrance. Je prie Dieu afin qu'ils participent aux grces de cette visite. 3. L'emplacement providentiel de la scne de la Visitation de Marie dans le cadre exceptionnellement beau de cette ville et de cette terre, rappelle mon esprit le rcit biblique de la cration, qui trouve son explication et son complment dans le mystre de l'Incarnation. Aux jours de la cration, Dieu regardait l'uvre de son dessein et voyait que ce qu'il avait fait tait bon. Il ne pouvait en tre 202

autrement. L'harmonie de la cration refltait la perfection intime du Crateur. A la fin, Dieu cra l'homme. Il le cra son image et sa ressemblance. Il lui confia toute la magnificence du monde afin que, jouissant de celui-ci et utilisant ses biens de faon libre et rationnelle, il collabort activement au perfectionnement de l'uvre de Dieu. Et l'criture dit alors que Dieu vit tout ce qu'il avait fait : cela tait trs bon (Gn 1, 31). Aprs la chute originelle de l'homme, toutefois, le monde, en tant que sa proprit particulire, partagea en quelque sorte son destin. Le pch ne brisa pas seulement le lien d'amour entre l'homme et Dieu et dtruisit l'unit entre les hommes, mais bouleversa galement l'harmonie de toute la cration. L'ombre de la mort plana non seulement sur le genre humain, mais galement sur tout ce qui, par volont de Dieu, devait exister pour l'homme. Si, toutefois, nous parlons de la participation du monde aux effets du pch de l'homme, nous nous rendons compte que celui-ci non plus ne pouvait tre priv de la participation la promesse divine de la Rdemption. Le temps de l'accomplissement de cette promesse pour l'homme et pour toute la cration se ralisa lorsque Marie, travers l'uvre de l'Esprit Saint, devint Mre du Fils de Dieu. Lui est le Premier-n de la cration (cf. Col 1, 15). Tout ce qui est cr tait depuis toujours en Lui. S'il vient au monde, il vient dans sa proprit, comme le dit saint Jean (cf. Jn 1, 11). Il vient embrasser nouveau la cration, pour commencer l'uvre de la rdemption du monde, pour restituer la cration sa saintet et sa dignit originelles. Il vient nous faire voir, travers sa venue mme, cette dignit particulire de la nature cre. Tandis que je parcours la terre polonaise de la Baltique, travers la Wielkopolska, la Mazovie, la Warmie et la Mazurie et ses rgions orientales de celle de Biaystok jusqu' celle de Zamosc et que je contemple la beaut de cette terre patrie, cette dimension particulire de la mission salvifique du Fils de Dieu me vient l'esprit. Ici semblent parler, avec une puissance exceptionnelle, le bleu du ciel, le vert des forts et des campagnes, l'argent des lacs et des fleuves. Ici, le chant des oiseaux retentit de 203

faon particulirement familire, polonaise. Et tout cela tmoigne de l'amour du Crateur, de la puissance vivifiante de son Esprit et de la rdemption opre par son Fils pour l'homme et pour le monde. Toutes ces cratures parlent de leur saintet et de leur dignit, recouvres lorsque celui qui fut engendr avant toute crature prit son corps de la Vierge Marie. Si je parle aujourd'hui de cette saintet et de cette dignit, je le fais dans un esprit d'action de grce Dieu, qui a accompli de grandes choses en nous ; dans le mme temps, je le fais dans un esprit de sollicitude pour la prservation du bien et de la beaut prodigus par le Crateur. Il existe en effet, le danger que ce qui fait tant rjouir l'il et exulter l'esprit puisse subir la destruction. Je sais que les vques polonais ont exprim cette proccupation il y a dj dix ans, en s adressant tous les hommes de bonne volont, dans une Lettre pastorale sur le thme de la protection de lenvironnement. Ils crivirent juste titre que toute activit de l'homme, comme d'un tre responsable, possde une dimension morale. La dgradation de l'environnement frappe le bien de la cration offert l'homme par Dieu le Crateur comme indispensable pour sa vie et son dveloppement. Il existe l'obligation de faire un usage correct de ce don dans un esprit de gratitude et de respect. D'autre part, la conscience que ce don est destin tous les hommes constitue un bien commun et engendre une obligation opportune l'gard de l'autre. C'est pourquoi, il faut reconnatre que toute action qui ne considre pas le droit de Dieu sur son uvre, ainsi que le droit de l'homme, objet de dons de la part du Crateur, est en contraste avec le commandement de l'amour [...] il faut donc se rendre compte qu'il existe un pch grave contre l'environnement naturel qui pse sur nos consciences, qui engendre une grave responsabilit l'gard de Dieu le Crateur (02.05.89). Si nous parlons de la responsabilit l'gard Dieu, nous sommes conscients qu'il ne s'agit pas ici de ce que, dans le langage d'aujourd'hui, l'on a l'habitude d'appeler cologie. Il ne suffit pas de rechercher la cause de la destruction du monde uniquement dans 204

l'industrialisation excessive, dans l'application inconsidre dans l'industrie et dans l'agriculture de conqutes scientifiques et technologiques, ou dans la recherche dsespre de la richesse sans tenir compte des effets futurs de telles actions. Bien que l'on ne puisse pas nier le fait que de telles actions apportent de grands maux, il est facile d'observer que leur source se trouve plus en profondeur : dans l'attitude mme de l'homme. Il semble que ce qui est le plus dangereux pour la cration et pour l'homme soit le manque de respect pour les lois de la nature et la disparition du sens de la valeur de la vie. La loi inscrite par Dieu dans la nature et qui peut tre lue travers la raison, conduit au respect du dessein du Crateur d'un dessein qui vise au bien de l'homme. Cette loi tablit un certain ordre intrieur que l'homme trouve et qu'il devrait conserver. Toute activit qui s'oppose cet ordre frappe invitablement l'homme lui-mme. C'est ce qui a lieu lorsque disparat le sens de la valeur de la vie en tant que telle, et en particulier de la vie humaine. Comment est-il possible de dfendre de faon efficace la nature si l'on justifie les initiatives qui frappent le cur mme de la cration qu'est l'existence de l'homme ? Est-il possible de s'opposer la destruction du monde, si au nom du bien-tre et de la commodit, l'on admet l'extermination d'enfants natre, la mort provoque des personnes ges et des malades et, que, au nom du progrs, l'on conduit des interventions et des manipulations inadmissibles ds le dbut de la vie humaine ? Lorsque le bien de la science ou les intrts conomiques prvalent sur le bien de la personne, et mme de socits entires, les destructions provoques dans l'environnement sont le signe d'un authentique mpris de l'homme. Il faut que tous ceux qui ont cur le bien de l'homme dans ce monde apportent un tmoignage constant que la norme fondamentale que doit respecter un juste progrs conomique, industriel et scientifique, c'est le respect de la vie et, en premier lieu, de la dignit de la personne humaine (Message pour la XXIIIe Journe mondiale de la Paix, 01.01.1990). 205

4. Tout a t cr par lui et pour lui. Il est avant toute chose et tout subsiste en lui [...] car Dieu s'est plu faire habiter en lui toute la Plnitude et par lui rconcilier tous les tres pour lui, aussi bien sur la terre que dans les deux (Col 1, 16-17. 19-20). Ces paroles de saint Paul semblent tracer la voie chrtienne de dfense de ce bien qu'est tout le monde cr. C'est la voie de la rconciliation dans le Christ. A travers le sang de la croix et la rsurrection, il a restitu la cration l'ordre originel. Dsormais, le monde entier, et son centre l'homme, a t arrach l'esclavage de la mort et de la corruption (cf. Rm 8, 21), dans un certain sens, il a t nouvellement cr (cf. Ap 21, 5) et existe non plus pour la mort, mais pour la vie, pour la vie nouvelle dans le Christ. Grce l'union avec le Christ, l'homme redcouvre sa place dans le monde. Dans le Christ, il ressent nouveau l'harmonie originelle qui existait entre le Crateur, la cration et l'homme avant de succomber sous les effets du pch. En Lui, il relit l'appel originel soumettre la terre, qui est la poursuite de l'uvre divine de la cration, et non pas son exploitation incontrle. La beaut de cette terre me pousse invoquer sa prservation pour les gnrations futures. Si vous aimez cette terre, votre patrie, que cette invocation ne reste pas sans rponse ! Je m'adresse en particulier ceux auxquels a t confie la responsabilit de ce pays et de son dveloppement, les invitant ne pas oublier le devoir de le protger contre la destruction cologique ! Qu'ils prparent des programmes pour la protection de l'environnement et qu'ils veillent leur application efficace ! Qu'ils adoptent surtout des comportements de respect pour le bien commun, pour les lois de la nature et de la vie ! Qu'ils soient soutenus par des organisations ayant pour objectif la dfense des biens naturels ! Dans la famille et dans l'cole ne peut manquer l'ducation au respect pour la vie, pour le bien et pour la beaut. Tous les hommes de bonne volont devraient cooprer cette grande uvre. Que chaque disciple du Christ revoie son style de vie, afin que la juste aspiration au bien-tre n'offusque pas la voix de la 206

conscience, qui examine ce qui est juste et ce qui est authentiquement bon. 5. Si je parle du respect de la terre, je ne peux oublier ceux qui sont lis plus profondment elle et qui en connaissent la valeur et la dignit. Je pense aux agriculteurs, qui, non seulement en terre de Zamosc, mais dans toute la Pologne, affrontent la dure fatigue des champs, en y puisant les produits indispensables la vie des habitants des villes et des villages. Qui mieux que ceux qui cultivent la terre peuvent tmoigner que si elle est strile, elle ne donne pas de fruits, tandis que si elle est traite avec amour, elle est une nourricire gnreuse. Avec gratitude et respect, je m'incline devant ceux qui pendant des sicles, ont rendu cette terre fertile la sueur de leur front et qui, lorsqu'il s'agissait de prendre sa dfense, n'ont pargn pas mme leur sang. C'est avec la mme reconnaissance et le mme respect que je m'adresse ceux qui aujourd'hui galement entreprennent le dur mtier de cultiver la terre. Que Dieu bnisse le travail de vos mains ! Je sais qu' une poque de mutations sociales et conomiques, ne manquent pas les problmes qui tourmentent souvent douloureusement la campagne polonaise. Il faut que dans le processus des rformes, les problmes des agriculteurs soient reconnus et rsolus dans un esprit de justice sociale. Je parle de cela sur la terre de Zamosc, o la question des agriculteurs est traite depuis des sicles. Il suffit de rappeler les uvres de Szymon Szymo-nowic, ou l'activit de la Socit rurale fonde Hrubieszow il y a deux cents ans. Le Cardinal Stefan Wyszynski lui aussi, en tant qu'vque du lieu, puis Primat de Pologne, rappelait souvent l'importance de l'agriculture pour la nation et l'tat, la ncessit de la solidarit avec la population rurale de la part de tous les groupes sociaux. Je ne peux manquer de m'inscrire aujourd'hui dans cette tradition. Je le fais en rptant avec le Prophte ces paroles emplies d'esprance : Car de mme que la terre fait clore ses germes et qu'un jardin fait germer sa semence, 207

ainsi le Seigneur Yahv fait germer la justice et la louange (Is 61, 11). 6. Tournons notre regard vers Marie et invoquons-la avec les paroles d'lisabeth : Bienheureuse celle qui a cru en l'accomplissement de ce qui lui a t dit de la part du Seigneur (Le 1, 45). Bienheureuse sois-tu, Marie, Mre du Rdempteur. Nous te confions aujourd'hui le destin de la terre de Zamosc et de la terre polonaise, ainsi que tous ceux qui y vivent et y travaillent, en ralisant l'appel du Seigneur la soumettre. Guide-nous travers ta foi en ce temps nouveau, qui s'ouvre nous. Sois prs de nous avec ton Fils, Jsus-Christ, qui veut tre pour nous le Chemin, la Vrit et la Vie. 13 juin 1999 - place Jozef Pilsudski, Varsovie Dans la matine du 13 juin 1999, le Pape Jean-Paul II a prsid une clbration eucharistique sur la place Jozef Pilsudski, Varsovie, au cours de laquelle il a lev aux honneurs des autels Sur Regina Protmann, Edmund Bojanowski et cent-huit martyrs de la seconde Guerre mondiale. Voici le texte de l'homlie prononce par le Saint-Pre cette occasion : Heureux les misricordieux, misricorde (Mt 5, 7). Trs chers frres et surs ! 1. En reprenant les paroles de cette batitude du Christ, je m'arrte sur mon parcours de plerin parmi vous, peuple fidle de Varsovie. Je salue cordialement ceux qui sont ici runis, les prtres, les religieux, les religieuses et les fidles lacs. J'adresse un salut fraternel aux vques, en particulier au Cardinal-Primat et ses collaborateurs, les vques auxiliaires de l'archidiocse de Varsovie. Je salue le Prsident de la Rpublique, le Premier ministre, le 208 car ils obtiendront

Prsident du Snat et le Prsident de la Dite, les reprsentants des Autorits de l'tat, des Autorits locales et les personnes qui ont t invites. Je rends grce la Divine Providence, car il m'est nouveau donn de me trouver ici, o il y a vingt ans, en la mmorable veille de Pentecte, nous avons vcu de faon spciale le mystre du Cnacle. Avec le Primat du millnaire, le Cardinal Stefan Wyszynski, avec les vques et le peuple de Dieu de la capitale, prsent en grand nombre, nous avons alors invoqu avec ferveur le don de l'Esprit Saint. A cette poque difficile, nous avons suppli sa puissance de se dverser dans les curs des hommes et d'veiller en eux l'esprance. Il s'agissait d'un cri qui naissait de la foi que Dieu suscite et qui, avec la puissance de l'Esprit Saint, renouvelle et sanctifie chaque chose. Il s'agissait d'une imploration pour le renouvellement du visage de la terre, de cette terre. Que ton Esprit descende et qu'il renouvelle le visage de la terre, de cette terre ! Comment ne pas rendre aujourd'hui grce Dieu, Un et Trine, pour tout ce que, au cours des vingt dernires annes, nous interprtons comme une rponse ce cri ! Tout ce qui s'est accompli durant cette priode en Europe et dans le monde, commencer par notre patrie, n'est-il pas la rponse de Dieu ? Sous nos yeux ont eu lieu les changements des systmes politiques, sociaux et conomiques, grce auxquels les individus et les nations ont nouveau vu resplendir leur dignit. La vrit et la justice sont en train de racqurir leur valeur, devenant un dfi pressant pour tous ceux qui savent apprcier le don de la libert. C'est pourquoi nous rendons grce Dieu, en considrant l'avenir avec confiance. Nous lui rendons en particulier gloire pour ce que ces vingt annes ont apport dans la vie de l'glise. En rendant grce, nous nous unissons donc, parmi les peuples qui nous sont proches, aux glises de la tradition occidentale et orientale, qui sont sorties des catacombes et qui accomplissent ouvertement leur mission. Leur vitalit est un magnifique tmoignage de la puissance de la grce du Christ, qui fait que les hommes faibles deviennent capables 209

d'hrosme, qui va souvent jusqu'au martyre. N'est-ce pas l le fruit de l'action de l'Esprit de Dieu ? N'est-ce pas grce ce souffle, dans l'histoire trs rcente, que nous avons aujourd'hui l'occasion unique de faire l'exprience de l'universalit de l'glise et de notre responsabilit de tmoigner le Christ et d'annoncer son vangile jusqu'aux extrmits de la terre ? A la lumire de l'Esprit Saint, l'glise qui est en Pologne relit les signes des temps et assume ses devoirs, libre des limitations extrieures et des pressions, dont elle a fait encore rcemment l'exprience. Comment ne pas rendre grce aujourd'hui Dieu, car dans l'esprit du respect et de l'amour rciproque, l'glise peut mener un dialogue cratif avec le monde de la culture et de la science ! Comment ne pas rendre grce du fait que les croyants peuvent s'approcher sans obstacle des Sacrements et couter la parole de Dieu, pour pouvoir ensuite tmoigner ouvertement de leur propre foi ! Comment ne pas rendre gloire Dieu pour cette multitude d'glises construites dernirement dans notre pays ! Comment ne pas rendre grce, car les enfants et les jeunes peuvent sans inquitude connatre le Christ l'cole, o la prsence du prtre, de la religieuse ou du catchiste est considre comme une aide prcieuse dans le travail d'ducation des jeunes gnrations ! Comment ne pas louer Dieu, qui travers son Esprit anime les communauts, les associations et les mouvements ecclsiaux, et fait en sorte que la mission de lvanglisation soit entreprise par un cercle de lacs toujours plus vaste ! Lorsqu'au cours de mon premier plerinage dans ma patrie, je me trouvais en ce lieu, la prire du Psalmiste me venait avec insistance l'esprit : Souviens-toi de moi, Yahv, par amour de ton peuple, visite-moi par ton salut, que je vois le bonheur de tes lus, 210

joyeux de la joie de ton peuple, glorieux avec ton hritage (105 [106], 4-5). Aujourd'hui, alors que nous tournons le regard vers ces vingt dernires annes de notre sicle, l'exhortation du mme Psaume nous vient l'Esprit : Rendez grce Yahv, car il est bon, car ternel est son amour ! Qui dira les prouesses de Yahv, fera retentir sa louange ? Bni soit Yahv [...] depuis toujours jusqu' toujours (105 [106], 1-2. 48). 2. Heureux les misricordieux, car ils obtiendront misricorde (Mt 5, 7). La liturgie du dimanche d'aujourd'hui confre un caractre particulier notre action de grce. Elle permet en effet de voir tout ce qui se produit dans l'histoire de cette gnration, dans la perspective de la misricorde ternelle de Dieu, qui s'est rvle plus pleinement dans l'uvre salvifique du Christ. Jsus fut livr pour nos fautes et ressuscit pour notre justification (Rm 4, 25). Le mystre pascal de la mort et de la rsurrection du Fils de Dieu a confr un nouveau cours l'histoire humaine. Si nous y observons les signes douloureux de l'action du mal, nous avons la certitude qu'en dfinitive, il ne peut pas dominer le destin du monde et de l'homme, il ne peut pas vaincre. Cette certitude nat de la foi dans la misricorde du Pre qui a tant aim le monde qu'il nous a donn son Fils unique, pour que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie ternelle (Jn 3, 16). C'est pourquoi, aujourd'hui, alors que saint Paul indique la foi d'Abraham, qui appuy sur la promesse de Dieu, sans hsitation ni incrdulit, mais avec une foi puissante, rendit gloire Dieu (Rm 4, 20), il nous est donn d'apercevoir la source de cette force, grce laquelle 211

mme les preuves les plus dures n'taient pas en mesure de nous dtourner de l'amour de Dieu. Grce la foi dans la misricorde divine, l'esprance est demeure en nous. Elle ne concernait pas seulement la renaissance sociale et la restitution l'homme de la dignit dans le cadre de ce monde. Notre esprance va beaucoup plus loin : en effet, elle se dirige vers les promesses divines qui dpassent de beaucoup le domaine temporel. Son objet dfinitif est la participation aux fruits de l'uvre salvifique du Christ. Elle peut nous tre compte comme justice, si nous croyons en celui qui ressuscita d'entre les morts Jsus notre Seigneur {Rm 4, 24). Seule l'esprance qui nat de la foi dans la rsurrection peut nous pousser donner, dans la vie quotidienne, une rponse digne l'amour infini de Dieu. Ce n'est qu'avec une telle esprance que nous pouvons aller chez ceux qui sont les malades (Mt 9, 12) et tre des aptres de l'amour de Dieu qui gurit. Si je disais, il a vingt ans, que la Pologne est devenue, de nos jours, la terre d'un tmoignage particulirement responsable (Homlie sur la Place de la Victoire, 2.6.1979), il faut aujourd'hui ajouter qu'A doit s'agir d'un tmoignage de misricorde active, difie sur la foi dans la rsurrection. Seul un tmoignage de ce genre est un signe d'esprance pour l'homme d'aujourd'hui, en particulier pour les jeunes gnrations ; et si pour certains, il est galement un signe de contradiction , cette contradiction ne doit jamais nous dtourner de la fidlit au Christ crucifi et ressuscit. 3. Omnipotens aeterne Deus, qui per glorificationem Sanctorum novissima dilectionis tuae nobis argumenta largiris, concede propitius, ut, ad Unigenitum tuum fideliter imitandum, et ipsorum intercessione commendemur, et incitemur exemplo ; c'est ainsi que l'glise prie, en rappelant les saints et les saintes dans l'Eucharistie : O Dieu, notre Pre, qui dans le tmoignage glorieux des saints donnes ton glise des signes toujours nouveaux de ton amour misricordieux, fais que nous sentions nos cts la prsence rconfortante de ces frres, afin d'tre encourags imiter le Christ ton Fils (Comune sanctorum et sanctarum, Collecte). Aujourd'hui 212

galement, nous levons cette invocation alors que nous admirons le tmoignage qui nous est donn par les bienheureux qui viennent d'tre levs la gloire des autels. Une foi vive, une esprance inbranlable et un amour gnreux leur ont t attribus juste titre, car ils taient profondment enracins dans le mystre pascal du Christ. C'est donc raison que nous invitons suivre fidlement le Christ, selon leur exemple. La bienheureuse Regina Protmann, Fondatrice de la Congrgation des Surs de Sainte-Catherine, originaire de Braniewo, se consacra de tout son cur l'uvre de renouveau de l'glise entre le XVIe et le XVIIe sicle. Son activit, qui naissait de l'amour pour le Christ par-dessus toute chose, se droula aprs le Concile de Trente. Elle s'insra activement dans la rforme postconciliaire de l'glise, accomplissant avec une grande gnrosit une humble uvre de misricorde ; elle fonda une Congrgation, qui unissait la contemplation des mystres de Dieu avec le soin des malades dans leur maison et l'instruction des enfants et de la jeunesse fminine. Elle consacra une attention particulire la pastorale des femmes. Ne pensant qu'aux autres, la bienheureuse comprenait avec un regard clairvoyant les ncessits du peuple et de l'glise. Les paroles : Comme Dieu le veut , devinrent la devise de sa vie. Un amour ardent l'invitait accomplir la volont du Pre cleste, sur l'exemple du fils de Dieu. Elle ne craignait pas d'accepter la croix du service quotidien, en tmoignant du Christ ressuscit. L'apostolat de la misricorde remplit galement la vie du bienheureux Edmund Bojanowski. Ce propritaire terrien de Wielkopolski, dot par Dieu de nombreux talents et d'une profondeur de vie spirituelle particulire, bien que de sant dlicate, avec persvrance, prudence et gnrosit de cur, accomplit et inspira une vaste activit en faveur de la population rurale. Guid par un discernement empli de sensibilit envers les besoins des autres, il donna naissance de nombreuses uvres ducatives, caritatives, culturelles et religieuses, pour soutenir matriellement et moralement les familles rurales. Tout en restant lac, il fonda la Congrgation des 213

Servantes de la Bienheureuse Vierge Immacule, bien connue en Pologne. Chacune de ses initiatives tait inspire par le dsir que tous puissent participer la rdemption. Il s'est inscrit dans l'histoire humaine comme un homme cordialement bon , qui par amour de Dieu et des hommes, savait runir efficacement les divers milieux autour du bien. Sa riche activit prcda de beaucoup ce que le Concile Vatican II a formul sur le thme de l'apostolat des lacs. Il donna un exemple exceptionnel de travail gnreux et sage pour l'homme, pour la patrie et pour l'glise. L'uvre du bienheureux Edmund Bojanowski est poursuivie par les Servantes de la Bienheureuse Vierge Immacule, que je salue de tout cur et que je remercie pour leur service silencieux et empli d'esprit de sacrifice en faveur de l'homme et de l'glise. 4. Munire digneris me, Domine Jesu Christe [...], signo sanctissimae Crucis tuae : ac concedere digneris mihi [...] ut, sicut hanc Crucem, Sanctorum tuorum reliquiis refertam, ante pectus memu teneo, sic semper mente retineam et memoriam passionis, et sanctorum victorias Martyrum : voici la prire que l'vque rcite en endossant la croix pectorale. Aujourd'hui, je fais de cette invocation la prire de toute l'glise qui est en Pologne qui, portant depuis mille ans le signe de la passion du Christ, se rgnre toujours par la semence du sang des martyrs et vit de la mmoire de la victoire qu'ils ont remporte sur cette terre. Aujourd'hui prcisment, nous clbrons la victoire de ceux qui, notre poque, donnrent leur vie temporelle pour le Christ, afin de la possder pour les sicles des sicles dans sa gloire. Il s'agit d'une victoire particulire, car elle est partage par des reprsentants du clerg et des lacs, des jeunes et des personnes ges, des personnes de diffrents milieux et conditions. Parmi elles se trouve l'Archevque Antoni Julian Nowowiejski, pasteur du diocse de Piock, tortur mort Dziaidowo ; l'vque Wtadisiaw Goral de Lublin, tortur avec une haine particulire, uniquement parce qu'il tait un vque catholique. Il y a des prtres diocsains et religieux, qui moururent parce qu'ils ne voulurent pas abandonner leur 214

ministre et ceux qui moururent en servant leurs compagnons prisonniers, malades du typhus ; il y a galement ceux qui furent torturs mort pour avoir dfendu des juifs. Dans le groupe des bienheureux, il y a des frres religieux et des surs, qui persvrrent dans le service de la charit et dans l'offrande de leurs souffrances pour le prochain. Parmi ces bienheureux martyrs se trouvent galement des lacs. Il y a cinq jeunes forms au patronage salsien ; un membre actif de l'Action catholique ; un catchiste lac, tortur mort pour son service ; et une femme hroque qui donna librement sa vie en change de celle de sa belle-fille qui attendait un enfant. Ces bienheureux martyrs sont aujourd'hui inscrits dans l'histoire de la saintet du peuple de Dieu en plerinage depuis plus de mille ans travers la terre polonaise. Si nous nous rjouissons aujourd'hui pour la batification de cent-huit martyrs clercs et lacs, nous le faisons tout d'abord parce qu'ils sont le tmoignage de la victoire du Christ, le don qui restitue l'esprance. Alors que nous accomplissons cet acte solennel, dans un certain sens se ravive en nous la certitude que, indpendamment des circonstances, nous pouvons remporter la pleine victoire sur chaque chose, grce celui qui nous a aims (cf. Rm 8, 37). Les bienheureux martyrs disent nos curs : Croyez que Dieu est amour ! Croyez dans le bien et dans le mal ! veillez l'esprance en vous ! Puisse-telle produire en vous le fruit de la fidlit Dieu face chaque preuve ! 5. Rjouis-toi, Pologne, pour les nouveaux bienheureux : Regina Protmann, Edmund Bojanowski et les cent-huit martyrs. Il a plu Dieu de dmontrer l'extraordinaire richesse de sa grce, par la bont de ses fils et de ses filles en Jsus-Christ (cf. Ep 2, 7). Voil la richesse de sa grce , voil le fondement de notre confiance inbranlable dans la prsence salvifique de Dieu sur les routes de l'homme au cours du troisime millnaire ! Rendons-lui gloire pour les sicles des sicles. Amen 215

13 juin 1999 - Cathdrale de Varsovie En fin d'aprs-midi du dimanche 13 juin 1999, le Pape JeanPaul II a prsid une clbration eucharistique dans la cathdrale de Varsovie-Praga, consacre aux saints Michel et Florian. Au dbut de la rencontre, S.Exe. Mgr Kazimierz Romaniuk, vque diocsain, a adress un hommage au Pape ; puis, au cours de la crmonie, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Ils se montraient assidus l'enseignement des aptres, fidles la communion fraternelle, la fraction du pain et aux prires (Ac 2, 42). Luc, vangliste et dans le mme temps auteur des Actes des Aptres, travers une description synthtique, que nous venons d'entendre, nous introduit dans la vie de la premire communaut de Jrusalem. Il s'agit dsormais d'une communaut rconforte par la venue de l'Esprit Saint, c'est--dire aprs la Pentecte. Dans un autre passage, saint Luc crira : La multitude des croyants n'avait qu'un cur et qu'une me (Ac 4, 32). Les Actes des Aptres montrent comment dans la ville sainte de Jrusalem, marque par les vnements de la rcente Pque, l'glise tait en train de natre. Ds son dbut mme, cette jeune glise persvrait dans la communaut , c'est--dire qu'elle formait la communion fortifie par la grce de l'Esprit Saint. Et il en a t ainsi jusqu' aujourd'hui. Jsus-Christ, dans son mystre pascal, constitue le centre de cette communaut. Il fait en sorte que l'glise vive, grandisse et se ralise comme un corps qui reoit concorde et cohsion par toutes sortes de jointures qui le nourrissent et l'actionnent selon le rle de chaque partie, oprant ainsi sa croissance et se construisant lui-mme, dans la charit (Ep 4, 16). Chers frres et surs, au nom de l'esprit de cette unit, au nom de Jsus-Christ, je vous salue tous cordialement, vous qui tes ici runis pour cette liturgie de la parole. Je salue le jeune diocse de Varsovie-Praga, ainsi que son pasteur Mgr Kazimierz, je salue 216

l'vque mrite, l'vque auxiliaire, les prtres, les religieux et les religieuses, tout le peuple de Dieu de cette glise, et galement tous ceux qui en coutant la radio et la tlvision participent avec nous cette rencontre de prire. Je dsire transmettre de faon particulire mon salut aux malades, ceux qui travers leurs souffrances implorent des biens spirituels pour l'glise. Il y a peu, j'ai visit un lieu particulirement important pour notre histoire nationale. Le souvenir de la bataille de Varsovie, qui eut lieu prs d'ici, au mois d'aot 1920, est toujours vivant dans nos curs. Ce fut une grande victoire de l'arme polonaise, une victoire tellement grande qu'il n'tait pas possible de l'expliquer de faon purement naturelle et qui fut donc appele Miracle sur la Vistule . La victoire fut prcde par une fervente prire nationale. L'piscopat polonais, runi Jasna Gora, consacra toute la nation au Trs Saint Cur de Jsus et la confia la protection de Marie Reine de Pologne. Aujourd'hui, notre pense va tous ceux qui, prs de Radzymin et dans de nombreux autres lieux o se droula cette bataille historique, donnrent leur vie en dfense de la libert menace. Entre autres, rappelons le prtre hroque Ignacy Skorupka, qui perdit la vie non loin d'ici, prs d'Ossw. Nous recommandons leur me la misricorde divine. Pendant des dizaines d'annes, le silence rgna propos du Miracle sur la Vistule . Dans un certain sens, la Providence donne aujourd'hui au nouveau diocse de Varsovie-Praga le devoir de rappeler le souvenir de ce grand vnement de l'histoire de notre nation et de toute l'Europe, qui eut lieu l'est de Varsovie. En parlant de la tradition de ces terres, je voudrais galement rappeler le serviteur de Dieu Dom Ignacy Ktopotowski, fondateur de la Congrgation des Surs de Lorette. Au cours des dernires annes de sa vie, il fut cur dans l'glise de Saint-Florian, actuellement cathdrale de ce diocse. Avec un amour de Samaritain, il soignait les pauvres et les sans-abris. C'est pourquoi, il fit venir de Cracovie les fils et les filles spirituelles de saint Frre Albert. Ici, il se consacra galement l'apostolat de la Parole de Dieu travers le travail de l'dition. Sur cette terre naquit notre grand pote de l'poque du 217

romantisme, Cyprian Norwid, qui dans ses uvres rappelait souvent avec motion son enfance et les annes de sa jeunesse passes dans cette rgion. Je te salue, bien-aime terre de Mazovie, avec ta riche tradition religieuse et ta glorieuse histoire. 2. Avant la fte de la Pque, Jsus, sachant que son heure tait venue de passer de ce monde vers le Pre, ayant aim les siens qui taient dans le monde, les aima jusqu' la fin (Jn 13, 1). Pour comprendre le dessein de Dieu l'gard de l'glise, il faut revenir ce qui fut accompli au seuil de la passion et de la mort du Christ. Il faut revenir au Cnacle de Jrusalem. La lecture de l'vangile de saint Jean nous conduit prcisment au Cnacle, le Jeudi saint : Avant la fte de la Pque, Jsus, sachant que son heure tait venue de passer de ce monde vers le Pre, ayant aim les siens qui taient dans le monde, les aima jusqu' la fin . Ce jusqu' la fin semble tmoigner ici du caractre dfinitif de cet amour. Dans la suite de la description vanglique, c'est Jsus lui-mme qui explique de faon dtaille en quoi consiste cet amour, lorsqu'il commence laver les pieds aux disciples. Par ce geste, il indique qu'il n'est pas venu au monde pour tre servi, mais pour servir et donner sa vie en ranon pour une multitude (Me 10, 45). Jsus se prsente lui-mme comme modle de cet amour : Car c'est un exemple que je vous ai donn, pour que vous fassiez, vous aussi, comme moi j'ai fait pour vous (Jn 13, 15). Il enseigne ceux qui croient en Lui l'amour dont il est lui-mme le modle et il leur confie cet amour en dsirant qu'il grandisse comme un grand arbre sur toute la terre. Toutefois, ce jusqu' la fin ne s'accomplit pas dans le geste humble du lavement des pieds. Il se ralisa la perfection uniquement lorsque Jsus prit du pain, le bnit, le rompit et le donna aux disciples en disant : "Prenez, mangez, ceci est mon corps". Puis, prenant une coupe, il rendit grces et la leur donna en disant : "Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui va tre rpandu pour une multitude en rmission des pchs" (cf. Mt 26, 26-28). 218

Tel est le don total. Le Fils de Dieu avant d'offrir sa propre vie sur la croix pour le salut de l'homme, l'a fait de faon sacramentelle. Il donne son Corps et son Sang ses disciples, afin que, en les consommant, ils participent aux fruits de sa mort salvifique. Nul n'a plus grand amour que celui-ci : donner sa vie pour ses amis (Jn 15, 13). Le Christ a laiss aux Aptres ce signe sacramentel de l'amour. Il leur dit : Faites ceci en mmoire de moi (cf. 1 Co 11, 24). Les Aptres faisaient ainsi, et en transmettant l'vangile leurs disciples, ils le transmettaient avec l'Eucharistie. Depuis la dernire cne, l'glise s'difie et se transforme travers l'Eucharistie. L'glise clbre l'Eucharistie et l'Eucharistie forme l'glise. Ainsi en a-t-il t partout o les nouvelles gnrations de disciples du Christ devenaient, peu peu, l'glise. Ainsi en a-t-il t en terre polonaise, et en est-il galement aujourdhui, alors que nous nous approchons du seuil du troisime millnaire : ceux qui viendront aprs nous, transmettons l'vangile et l'Eucharistie. 3. Ils se montraient assidus [...] la fraction du pain et aux prires (Ac 2, 42). La premire communaut chrtienne, prsente par Luc dans les Actes des Aptres comme un exemple pour nous, se renforait avec l'Eucharistie. La clbration de l'Eucharistie revt une grande importance pour l'glise et pour chacun de ses membres. Elle est source et sommet de toute la vie chrtienne (Lumen gentium, . 11). Saint Augustin l'appelle lien d'amour (In Evangelium Johannis tractatus, n. 26, 6, 13). Comme nous le lisons dans les Actes des Aptres, ce lien d'amour tait ds le dbut la source de l'unit de la communaut des disciples du Christ. De ce lien naissait l'attention l'gard des frres dans le besoin, de sorte que de leurs biens ils partageaient le prix entre tous selon les besoins de chacun (cf. Ac 2, 45). Il tait source de joie, de simplicit de cur et de bienveillance rciproque. Grce ce lien d'amour eucharistique, la communaut pouvait tre unanime, frquenter le temple et d'un 219

seul cur louer Dieu (cf. Ac 2, 46-47), et tout cela constituait un tmoignage lisible pour le monde : Et chaque jour, le Seigneur adjoignait la communaut ceux qui seraient sauvs (Ac 2, 47). L'unit dans l'amour qui nat de l'Eucharistie n'est pas seulement l'expression de la solidarit humaine, mais une participation l'amour mme de Dieu. L'glise s'difie sur cette unit. Elle est la condition de l'efficacit de sa mission salvifique. Car c'est un exemple que je vous ai donn, pour que vous fassiez, vous aussi, comme moi j'ai fait pour vous (Jn 13, 15). Ces paroles du Christ contiennent un grand dfi pour l'glise. Pour nous tous qui la formons pour les vques, les prtres, pour les personnes consacres et pour les fidles lacs : tmoigner de cet amour, le rendre visible et le raliser chaque jour. Le monde a aujourd'hui besoin de ce tmoignage d'amour, d'unit et de persvrance dans la communaut, afin que, comme l'a dit le Christ, les hommes voient nos bonnes uvres et rendent gloire au Pre qui est dans les deux (cf. Mt 5, 16). Il s'agit ici, tout d'abord, de l'unit l'intrieur de l'glise sur le modle de l'unit du Fils avec le Pre dans le don de l'Esprit Saint. Toute l'glise dit saint Cyprien se prsente comme le peuple uni par l'unit du Pre, du Fils et de l'Esprit Saint . Chaque croyant apporte dans cette communaut sa propre contribution, ses talents, selon la vocation et le rle qu'il doit accomplir. L'unit et la varit sont une grande richesse de l'glise, qui lui assurent un dveloppement constant et dynamique. Dans un esprit de grande responsabilit l'gard du Christ, constamment prsent dans l'glise, nous cherchons accomplir cette unit pour le bien de toute la communaut. C'est pourquoi, l'glise attribue une si grande importance la participation l'Eucharistie, en particulier le jour du Seigneur, c'est-dire le dimanche, o nous clbrons la mmoire de la rsurrection du Christ. Dans l'glise qui est en Pologne, le culte de l'Eucharistie et le grand attachement des fidles la participation dominicale la Messe a toujours t vivant. Au seuil du troisime millnaire, je demande tous mes compatriotes : conservez cette bonne tradition. 220

Respectez le commandement de Dieu propos de la sanctification du jour du Seigneur. Qu'il soit vritablement le premier de tous les jours et la premire de toutes les ftes. Exprimez votre amour pour le Christ et pour vos frres, en participant au banquet dominical de la Nouvelle Alliance l'Eucharistie. Je m'adresse en particulier aux parents, afin qu'ils soutiennent et cultivent cette belle coutume chrtienne de participer la Messe avec leurs enfants. Que le sentiment de ce devoir soit vivant dans le cur des enfants et des jeunes. Que la grce de l'amour que nous obtenons en recevant le pain eucharistique, renforce les liens familiaux. Qu'il devienne source du dynamisme apostolique de la famille chrtienne. Je m'adresse galement vous, chers frres dans le sacerdoce : allumez dans les curs humains la dvotion et l'amour pour l'Eucharistie. Montrez quel grand bien pour toute l'glise reprsente ce sacrement du Corps et du Sang du Seigneur sacrement d'amour et d'unit. Restez unanimes dans la prire dans vos communauts diocsaines et religieuses. Continuez rompre le pain, progressez dans la vie eucharistique et dveloppez-vous spirituellement dans le climat de l'Eucharistie. L'Eucharistie est la raison d'tre principale et centrale du sacrement du Sacerdoce. C'est pourquoi, le prtre est uni de faon singulire et exceptionnelle l'Eucharistie. D'une certaine faon, il existe "d'elle' et "pour elle". Il est galement de faon particulire responsable d'elle. Les fidles attendent du prtre un tmoignage particulier de vnration et d'amour envers l'Eucharistie, afin de pouvoir eux aussi tre difis et vivifis (cf. Sur le mystre et sur le culte de la Trs Sainte Eucharistie, n. 2). 4. Il est surprenant de voir comment l'glise, en se dveloppant dans le temps et dans l'espace, grce l'vangile et l'Eucharistie reste elle-mme. On peut l'affirmer, mme en considrant de l'extrieur l'histoire de l'glise, mais l'on s'en rend compte surtout de l'intrieur. Tous ceux qui clbrent l'Eucharistie, et ceux qui y participent, en font l'exprience. Il s'agit du mmorial et du 221

renouvellement de la Dernire Cne. Et la Dernire Cne fut un acte qui rendit sacramentellement prsentes la passion et la mort du Christ sur la croix le sacrifice de la Rdemption. Nous annonons ta mort, Seigneur Jsus ; nous proclamons ta rsurrection et, unis dans ton amour, nous attendons ta venue dans la gloire. Amen. 14 juin 1999 - Lowicz Dans la matine du lundi 14 juin 1999, le Pape Jean-Paul II a prsid une clbration eucharistique sur le parvis de l'glise du Bon Pasteur Dzielnica Bratkowice , prs de Lowicz. Au dbut de la crmonie, S.Exe. Mgr Alojzy Ors-zulik a adress un hommage au Pape. Voici le texte de l'homlie prononce par le Saint-Pre au cours de la Messe : 1. A vous grce et paix de par Dieu notre Pre et le Seigneur Jsus-Christ (Ga 1, 3). Avec les paroles de l'Aptre Paul, je salue cordialement ceux qui sont runis ici pour cette Eucharistie. Ces paroles nous sont galement transmises par ce temple trs ancien de Leczyca, qui fut le tmoin de la vie de l'glise sur cette terre des Piast, de nombreux Synodes et de nombreux documents lgislatifs, qui dmontraient la sagesse des vques, Pasteurs du Peuple de Dieu sur cette terre des Piast. Je suis reconnaissant la Divine Providence pour la grce de cette rencontre. Me trouvant prs de cet autel, parmi vous, je dsire me joindre tous ceux qui sont venus ici, et galement tous ceux qui se rassemblent chaque jour dans les glises autour de leurs prtres, tmoignant de la foi, de l'esprance et de la charit. Dans l'Eucharistie, le Christ a rvl de la faon la plus parfaite l'amour infini de Dieu pour l'homme : Nul n'a plus grand amour que celuici : donner sa vie pour ses amis (Jn 15, 13).

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Dans le cadre de ce temple, je salue la jeune glise de Lowicz, ainsi que son pasteur, Mgr Alojzy, et l'vque auxiliaire, Mgr Jozef. Je salue tous les invits : les cardinaux, les archevques et les vques, et dans le mme temps, le clerg diocsain et religieux, les frres et les surs religieux, tous les fidles de ce diocse et, de faon particulire, les nombreux enfants et les jeunes ici runis. Je salue les plerins venus pour cette rencontre des archidiocses voisins de Varsovie et de Ldz, des diocses de Piock et de Wtoctawek, ainsi que leurs pasteurs et galement les plerins venus des autres rgions de la Pologne et de l'tranger. Je te salue, terre de Lowicz, avec ta riche histoire. Ce fut en effet ici, dans la ville de Lowicz, que pendant des sicles eurent leur Sige les Archevques de Gniezno Primats de Pologne. Beaucoup d'entre eux trouvrent le lieu du repos ternel dans la crypte de l'ancienne collgiale de Lowicz, aujourd'hui cathdrale. Je te salue, terre de la bienheureuse Maria Franciszka Siedliska, fondatrice de la Congrgation de la Sainte Famille de Nazareth ; terre de la bienheureuse Boieslawa Lament, fondatrice de la Congrgation des Surs de la Sainte Famille. Ici, grce l'uvre de dom Stanislaw Konarski, fut ralise la rforme des coles des Scolopes. L'histoire nous a appris quelle importance elle eut lors de la priode de l'Illuminisme polonais et quels grands fruits issus de cette rforme purent recueillir les gnrations polonaises qui vcurent les divisions. Je te salue, terre si abondamment riche de la tradition chrtienne et de la foi de ton peuple, qui malgr les temptes de l'histoire, as toujours persvr, sans changements, aux cts du Christ et de son glise. 2. Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, mener une vie digne de l'appel que vous avez reu . C'est ce que saint Paul crit dans la Lettre aux phsiens (4, 1). L'vque Michal Kozal, prisonnier dans le camp de concentration de 223

Dachau, pourrait nous adresser les mmes paroles, ainsi qu' ses compatriotes. C'est aujourd'hui la fte liturgique de ce fidle tmoin du Christ. La grce accorde par Dieu n'a pas t strile (cf. 1 Co 15, 10) et elle a port des fruits jusqu' aujourd'hui. Le bienheureux vque Kozal nous exhorte nous comporter de faon digne de notre vocation humaine et chrtienne, comme des fils et des filles de cette terre, de cette patrie, dont il fut le fils. Saint Paul indique la grandeur de cette vocation. Nous sommes des membres du Corps du Christ, c'est--dire de l'glise, qu'il a institue et dont il est le Chef. Dans cette glise, l'Esprit Saint distribue sans cesse les dons ncessaires pour les divers services et devoirs. Ils constituent la grande richesse de l'glise et servent au bien de tous. En rappelant ces paroles, je pense en particulier vous, chers parents. Dieu vous a donn une vocation particulire. Pour conserver la vie humaine sur la terre, il a institu la socit familiale. C'est vous qui tes les premiers gardiens et protecteurs de la vie qui n'est pas encore venue au jour, mais qui est dj conue. Acceptez le don de la vie comme la plus grande grce de Dieu, comme sa bndiction pour la famille, pour la nation et pour l'glise. Ici, de ce lieu, je crie tous les pres et toutes les mres de ma patrie et du monde entier, tous les hommes, sans aucune exception : chaque homme conu dans le sein de sa mre a droit la vie ! Je rpte encore une fois ce que j'ai dj dit de nombreuses fois : La vie humaine est sacre. Personne en aucune circonstance ne peut revendiquer pour soi le droit de dtruire directement un tre humain innocent. Dieu se proclame le Seigneur absolu de la vie de l'homme, form son image et ressemblance (cf. Gn 1, 26-28). Par consquent, la vie humaine prsente un caractre sacr et inviolable, dans lequel se reflte l'inviolabilit mme du Crateur (cf. Evangelium vitae, n. 53). Dieu protge la vie par la ferme interdiction prononce sur le Sina : Tu ne tueras pas (Ex 20, 13). Restez fidles ce commandement. Le Cardinal Stefan Wyszynski, le Primat du Millnaire, disait : Nous voulons tre une nation de personne vivantes, et non de morts . 224

La famille est galement appele l'ducation de ses enfants. Le premier endroit o commence le processus d'ducation d'un jeune est la maison paternelle. Chaque enfant a le droit naturel inalinable d'avoir une famille, des parents, des frres et des surs, au milieu desquels il peut reconnatre qu'il est une personne qui a besoin d'amour et qui est capable de donner le mme sentiment d'autres, ses proches. Que votre exemple soit toujours la Sainte Famille de Nazareth, dans laquelle le Christ grandissait avec sa Mre Marie et son Pre putatif Joseph. Puisque les parents donnent la vie leurs enfants, c'est eux que revient le droit d'tre reconnus comme leurs premiers et principaux ducateurs. Ils ont galement le devoir de crer une atmosphre familiale, imprgne par l'amour et par le respect pour Dieu et pour les hommes, favorisant l'ducation personnelle et sociale des enfants. Quelle grande tche attend la mre ! Grce au lien particulirement profond qui l'unit son enfant, elle peut lui faire connatre avec succs le Christ et l'glise. Elle attend cependant toujours l'aide de son mari pre de famille. Chers parents, vous savez bien qu' notre poque, il n'est pas facile de crer les conditions chrtiennes ncessaires l'ducation des enfants. Vous devez faire tout ce qui est en votre pouvoir afin que Dieu soit prsent et honor dans vos familles. N'oubliez pas la prire quotidienne commune, en particulier celle du soir ; la sanctification du dimanche et la participation la Messe dominicale. Vous tes pour vos enfants les premiers matres de prire et de vertus chrtiennes et personne ne peut vous remplacer dans ce rle. Observez les usages religieux et cultivez la tradition chrtienne, enseignez vos enfants le respect pour chaque homme. Que votre plus grand dsir soit d'duquer la jeune gnration en union avec le Christ et avec l'glise. Ce n'est qu'ainsi que vous serez fidles votre vocation de parents et que vous pourvoirez aux ncessits spirituelles de vos enfants. 3. La famille ne peut pas tre laisse seule face ce devoir et responsabilit de l'ducation. Elle a besoin d'aide et elle l'attend de la part de l'glise et de l'tat. Il ne s'agit pas ici de remplacer la famille 225

dans ses devoirs, mais d'unir chacun harmonieusement dans cette grande tche. Je m'adresse donc vous, frres prtres, et tous ceux qui sont engags dans la catchse : ouvrez grandes les portes de l'glise afin que tous, et en particulier les jeunes, puissent puiser abondamment son immense trsor spirituel et en tirer profit. Aujourd'hui, dans notre pays, l'glise peut enseigner sans obstacles la religion dans les coles. Le temps des luttes pour la libert de la catchse est pass. Beaucoup d'entre nous savent combien de sacrifices et combien de courage cela a cot la socit catholique polonaise. Un des torts faits aux croyants l'poque du systme totalitaire a t rpar. Le grand bien qu'est l'enseignement de la religion dans les coles demande un engagement sincre et responsable. Nous devrions faire le meilleur usage possible de ce bien. Grce la catchse, l'glise peut accomplir son activit vanglisatrice avec une efficacit encore plus grande et amplifier ainsi l'tendue de sa mission. Je m'adresse galement vous, chers professeurs et ducateurs. Vous avez assum le devoir important de la transmission de la science et de l'ducation des enfants et des jeunes qui vous sont confis. Vous vous trouvez face un appel difficile et srieux. Les jeunes ont besoin de vous. Ils recherchent des modles comme point de rfrence. Ils attendent des rponses de nombreuses questions existentielles, qui assaillent leurs esprits et leurs curs, et surtout ils exigent de vous un exemple de vie. Il faut que vous soyez leurs amis, de fidles compagnons et des allis dans la lutte des jeunes. Aidezles construire les bases de leur avenir. Je me rjouis du fait qu'en Pologne, de plus en plus d'coles catholiques sont cres. C'est le signe que l'glise est prsente de faon concrte dans le domaine de l'instruction. Ces coles doivent tre soutenues et il faut crer des conditions telles que celles-ci, en collaboration avec tout le monde scolaire de la Pologne, puissent 226

contribuer au bien commun de la socit. Un exemple d'une telle activit nous a t donn par dom Stanislaw Konarski. Ceux qui sont engags dans l'cole doivent faire preuve d'une sensibilit particulire, afin de crer un climat de dialogue amical et ouvert. Que domine dans toutes les coles un esprit familial et de respect rciproque, ce qui tait et est la caractristique de l'cole polonaise. L'cole devrait tre le creuset des vertus sociales, dont notre nation a tant besoin. Il faut qu'un tel climat contribue faire en sorte que les enfants et les jeunes puissent ouvertement dclarer leurs convictions religieuses et se comporter conformment celles-ci. Cherchons dvelopper et approfondir dans le cur des enfants et des jeunes des sentiments patriotiques et un lien avec la patrie. Cherchons les sensibiliser au bien commun de la nation et leur enseigner leurs responsabilits pour l'avenir. L'ducation de la jeune gnration dans l'esprit de l'amour de la patrie possde une grande importance pour l'avenir de la nation. Il n'est pas possible en effet de servir le bien de la nation sans connatre son histoire, sa riche tradition et sa culture. La Pologne a besoin d'hommes ouverts au monde qui aiment leur pays. Chers professeurs et ducateurs, je dsire vous exprimer ma satisfaction pour votre uvre dans l'ducation de la jeune gnration. Je vous remercie cordialement pour votre travail particulirement important et difficile. Je vous remercie pour votre service la patrie. J'ai moi-mme une dette de gratitude personnelle l'gard de l'cole polonaise, des professeurs et des ducateurs, dont je me rappelle aujourd'hui encore et pour lesquels je prie chaque jour. Ce que j'ai reu lors de annes d'cole porte aujourd'hui encore des fruits dans ma vie. Que le bien de la jeune gnration soit le souci de votre vie et de votre travail d'ducation. Saint Paul dit : Je vous exhorte [...] mener une vie digne de l'appel que vous avez reu [...] en vue de la construction du Corps du Christ (Ep 4, 1. 12). Peut-il exister une vocation plus grande que celle que Dieu vous a donne ?

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4. Cependant chacun de nous a reu sa part de la faveur divine selon que le Christ a mesur ses dons (Ep 4, 7) nous enseigne saint Paul, qui nous rappelle dans le mme temps que la grce est le don au moyen duquel Dieu nous donne sa vie, en faisant de nous ses enfants et en nous faisant participer sa nature. La question suivante apparat donc : comment dois-je vivre, afin que se manifeste en moi de la faon la plus pleine possible la puissance de la grce de Dieu, comment se rvle la puissance mystrieuse d'un grain de bl qui produit le centuple ? Chers garons et filles, lves des coles primaires et secondaires du diocse de Lowicz et des diocses voisins, ainsi que d'autres parties de la Pologne. Il est bon que vous soyez ici prsents aujourd'hui. Je suis trs heureux de cette rencontre. Ce que vous venez d'entendre concerne vos personnes et votre ducation en particulier. Je dsire vous assurer que le Pape vous aime beaucoup et que votre avenir lui tient cur, ainsi qu' beaucoup de personnes, afin que vous vous prpariez bien aux tches qui vous attendent. Vous savez bien que nous nous approchons du grand Jubil de l'An 2000. A ce propos, ils se peut que beaucoup d'entre vous se posent la question suivante : comment sera le nouveau troisime millnaire qui approche ? Sera-t-il meilleur que celui qui se termine ? Apportera-t-il des changements importants, positifs dans le monde ou bien tout restera-t-il comme avant ? Je veux vous dire que l'avenir du monde, de la Pologne et de l'glise dpend dans une grande mesure de vous. C'est vous qui le formerez, sur vous pse le grave devoir de construire les temps qui viendront. A prsent, vous comprenez pourquoi auparavant, j'ai tant parl de l'ducation des jeunes. N'ayez pas peur de prendre la route de votre vocation, ne craignez pas de chercher la vrit sur vous-mmes et sur le monde qui vous entoure. Je voudrais tant que rgne dans vos maisons tous une atmosphre d'amour authentique. Dieu vous a donn vos parents et vous devriez souvent le remercier de ce grand don. Respectez et aimez vos parents. Ils vous ont engendrs et vous duquent. Ils 228

jouent pour vous le rle de Dieu crateur et Pre. Ils sont galement ils devraient tre pour vous les amis les plus chers, dont vous devriez rechercher l'aide et les conseils face aux problmes de votre vie. En cet instant, je pense avec douleur et avec une profonde inquitude tous les jeunes de votre ge qui n'ont pas de maison paternelle, qui sont privs de l'amour et de la chaleur de leurs parents. Dites-leur que le Pape se souvient d'eux dans ses prires et qu'il les aime beaucoup. Votre ge est la saison la plus fructueuse de la vie pour semer et pour prparer le terrain pour les rcoltes futures. Plus l'engagement avec lequel vous assumez vos devoirs sera profond, plus grande sera l'efficacit avec laquelle vous accomplirez votre mission l'avenir. Engagez-vous avec un grand lan dans les tudes. Apprenez connatre des matires nouvelles. En effet, le savoir ouvre les horizons et favorise le dveloppement spirituel de l'homme. L'homme qui dsire toujours nouveau apprendre quelque chose est vraiment grand. La jeunesse cherche des modles et des exemples. Le Christ lui-mme vous vient en aide, lui qui a consacr toute sa vie au bien des autres. Tournez votre regard vers Lui. Qu'il soit prsent dans vos penses au cours de vos jeux et dans vos conversations. Vous devriez toujours vivre en amiti avec Lui. Le Seigneur Jsus dsire vous aider. Il veut tre votre soutien et vous fortifier dans les luttes de jeunesse pour conqurir des vertus comme la foi, l'amour, l'honntet, la puret et la gnrosit. Lorsque vous devrez affronter quelque chose de difficile, quand vous ferez l'exprience au cours de votre vie d'un chec ou d'une dception, que votre pense se tourne vers le Christ, qui vous aime, qui est un compagnon de voyage fidle et qui vous aide surmonter chaque difficult. Sachez que vous n'tes jamais seuls. Quelqu'un qui ne vous dcevra jamais vous accompagne. Le Christ comprend les dsirs les plus secrets de votre cur. Il attend votre amour et votre tmoignage.

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5. Vous n'avez qu'un Matre, et tous vous tes des frres (Mt 23, 8). Chers frres et surs, tournons nos curs vers le Christ, lumire vritable qui claire tout homme (cf. Jn 1, 9). II est le Matre, le Ressuscit qui contient la vie en lui et qui demeure toujours prsent dans l'glise et dans le monde. C'est Lui qui nous rvle la volont du Pre et qui nous enseigne comment raliser la vocation reue de Dieu par l'uvre de l'Esprit Saint. Confions au Christ la grande uvre de l'ducation. Lui seul connat suprmement l'homme et sait ce qui se cache au plus profond de son cur. Aujourd'hui, le Christ nous dit : Hors de moi vous ne pouvez rien faire (Jn 15, 5) moi, votre Matre, je dsire tre pour vous la voie et la lumire, la vie et la vrit pour toujours jusqu' la fin du monde (Mt 28, 20). Amen. 14 juin 1999 - Sosnowiec Dans l'aprs-midi du lundi 14 juin 1999, le Pape Jean-Paul II a rencontr la population locale sur l'esplanade de Sosnowiec. Au dbut de la rencontre, au cours de laquelle le Saint-Pre a prsid la Liturgie de la Parole, l'vque diocsain, S.Exe. Mgr Adam Smigielski, a adress un hommage au Saint-Pre. Nous publions cidessous l'homlie prononce par le Pape Jean-Paul II cette occasion : 1. Bien-aims frres et surs ! Je rends grce la Divine Providence car le long du parcours de mon plerinage travers ma patrie, se trouve le jeune diocse de Sosnowiec. Je dsirais visiter cette terre. Je dsirais fortement rencontrer le Peuple de Dieu de Zaglebie et, aujourd'hui, ce dsir se ralise. Je remercie l'vque, Mgr Adam, et l'vque auxiliaire, Mgr Piotr, ainsi que toute la communaut locale de l'glise pour leur invitation et pour leur accueil chaleureux. Je salue cordialement les vques invits, les prtres, les personnes consacres, les reprsentants des autorits 230

locales et tous les fidles runis ici ainsi que ceux qui nous accompagnent en esprit. La rencontre d'aujourd'hui rappelle mon esprit le souvenir des clbrations que nous avons vcues ici, Sosnowiec, en mai 1967. Dans l'glise de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie l'actuelle cathdrale avec la participation du Primat du Millnaire et d'autres vques polonais, nous avons alors clbr le millnaire. Il s'agissait de temps difficiles. Difficiles en particulier pour ceux qui voulaient professer ouvertement leur foi et leur appartenance l'glise. Je me souviens de la profonde signification que revtait alors l'enseignement du Concile Vatican II, qui venait de se terminer. Je me souviens de l'esprance et de la force qu'apportait en particulier l'enseignement conciliaire sur la dignit de la personne humaine et sur ses droits inalinables. Il descendait profondment dans les mes prpares au millnaire travers la grande neuvaine. Aujourd'hui, les temps ont chang. Il s'agit d'un grand don de la Providence. Nous devons tre reconnaissants Dieu pour ce qui s'est opr dans notre patrie. Que la gratitude ne manque jamais dans le cur des croyants de Pologne ! 2. Louez Yahv, tous les peuples, ftez-le, tous les pays ! Fort est son amour pour nous pour toujours sa vrit (Ps 117 [116], 12). Avec ces paroles, le Psalmiste exhorte toutes les nations louer Dieu. Le peuple lu eut un motif particulier de louange. Mose dit : Yahv ton Dieu t'a bni en toutes tes actions ; il a veill sur ta marche travers ce grand dsert. Voici quarante ans que Yahv ton Dieu est avec toi sans que tu manques de rien (Dt 2, 7). A ce plerinage d'Isral participent dans un certain sens tous les peuples et toutes les nations de la terre. Bien que seules certaines priodes de l'histoire furent qualifies d' poques de grands exodes des peuples tant donn les dplacements particuliers qui eurent lieu, spcialement sur le continent europen, en fait, mme dans des conditions d'existence stabilises, l'homme ne cesse d'tre un plerin 231

et les nations ne cessent d'tre en plerinage dans l'espace et dans le temps. Le plerinage de l'histoire de chaque nation laisse derrire lui les fruits du travail humain. Au dbut de l'histoire, Dieu confia la terre aux hommes, afin qu'ils la soumissent (cf. Gn 1, 28). L'homme trouva la terre comme un terrain organiser de faon crative. Il la transforma progressivement, lui confrant un visage nouveau. Il commena la cultiver, btir dessus, crant des habitats, des villages, des villes. De cette faon, l'homme se confirmait comme un tre la ressemblance de Dieu, auquel avait t confre la capacit non seulement de connatre la vrit, mais galement de crer la beaut. Tandis que nous nous approchons de l'An 2000, tournons notre regard en arrire vers tous les parcours de ce chemin accompli le long des sicles par nos anctres. C'est nous qu'ils laissrent le grand hritage d'un travail cratif qui suscite aujourd'hui en nous l'admiration et la gratitude. Les difficults du travail et les uvres des gnrations passes constituent pour nous un dfi : celui de continuer soumettre cette terre, que nous avons reue du Crateur comme possession et comme devoir. En rpondant l'invitation lance le long des sicles, nous ne pouvons pas oublier la divine perspective de participer l'uvre de la cration, qui confre chaque effort humain son juste sens et sa dignit. Sans elle, le travail peut facilement tre priv de sa dimension subjective. Dans ce cas, l'homme qui l'accomplit cesse d'tre important et seule compte la valeur matrielle de ce qu'il fait. L'homme n'est plus trait comme un artisan, comme celui qui cre, mais comme un instrument de production. Il semble que dans la priode de transformations conomiques ncessaires que connat notre pays, l'on puisse noter des symptmes de ce danger. J'ai parl de cela il y a deux ans Legnica. C'est pourquoi un peu partout, au nom des lois du march, les droits de l'homme sont oublis. Cela a lieu, par exemple, lorsque l'on considre 232

que le profit conomique justifie la perte du travail de quelqu'un qui, en perdant son travail, perd galement toute perspective de pouvoir subvenir ses besoins et ceux de sa famille. Cela a galement lieu lorsque, pour augmenter la production, on nie au travailleur le droit au repos, s'occuper de sa famille et la libert de programmer chacune de ses journes. Il en est toujours ainsi lors-que la valeur du travail est dfinie non pas selon l'effort de l'homme, mais selon le prix du produit ce qui fait que la rmunration ne correspond pas au labeur. Il faut toutefois ajouter que cela ne concerne pas seulement les employeurs, mais galement les employs. Celui qui entreprend un travail peut galement cder la tentation de ne le considrer que comme un objet, une source d'enrichissement matriel. Le travail peut dominer la vie de l'homme au point que celui-ci cesse de ressentir le besoin de prendre soin de sa sant, du dveloppement de sa personnalit, du bonheur des siens ou enfin de son rapport avec Dieu. Si je parle aujourd'hui de cela, c'est pour sensibiliser les consciences. Bien qu'en effet, les structures nationales ou conomiques comportent toujours une influence sur l'attitude l'gard du travail, toutefois, la dignit de celui-ci dpend de la conscience humaine. C'est en elle que s'accomplit dfinitivement son valuation. C'est dans la conscience, en effet, que se fait entendre sans cesse la voix du Crateur, qui indique ce qui est le bien authentique de l'homme et du monde qui lui est confi. Celui qui a perdu le jugement de la conscience peut transformer en maldiction la bndiction du travail. Il faut faire preuve de sagesse, pour redcouvrir toujours la dimension surnaturelle du travail, donne l'homme comme devoir du Crateur. Une juste conscience est ncessaire, pour discerner correctement la valeur dfinitive de ce que l'on fait. Un esprit de sacrifice est ncessaire, pour ne pas offrir sur l'autel du bien-tre son humanit et le bonheur d'autrui.

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3. Du labeur de tes mains tu te nourriras, heur et bonheur pour toi ! (Ps 128 [127], 2). Je prie Dieu de tout mon cur afin que ces Paroles du Psaume deviennent aujourd'hui et pour toujours un message d'esprance pour tous ceux qui, Zaglebie, en Pologne et sur tout le globe terrestre, assument la tche quotidienne de soumettre la terre. Je prie encore plus intensment afin que ces paroles engendrent l'esprance dans le cur de ceux qui dsirent ardemment travailler, et qui ont le malheur d'tre au chmage. Je prie Dieu afin que le dveloppement conomique de notre pays et des autres pays dans le monde procde de faon ce que tous les hommes comme le dit saint Paul travaillent dans le calme et mangent le pain qu'ils auront eux- mmes gagn (2 Ts 3, 12). Je le dis voix haute car je veux que vous sachiez et que chaque travailleur de ce pays sache que vos problmes intressent le Pape et l'glise. 4. Yahv ton Dieu t'a bni en toutes tes actions ; il a veill sur ta marche travers ce grand dsert (Dt 2, 7). L'glise apporte depuis des sicles ces paroles du Livre du Deutronome, comme message d'esprance. Si l'homme sait reconnatre dans les uvres de ses mains le signe de la bndiction divine, il ne doutera pas que ce mme Dieu est est proche et prendra constamment soin du chemin de l'homme, en particulier lorsque celui-ci traversera le grand dsert des problmes quotidiens et des proccupations pressantes. Aujourd'hui ne peut manquer le service de l'esprance, jusqu' prsent accompli de faon efficace par l'glise qui est en Pologne. L'homme a besoin du tmoignage de la prsence de Dieu ! Aujourd'hui, l'homme, et en particulier le travailleur, a besoin d'une glise qui atteste de cela avec une force renouvele. Les temps changent, les hommes et les circonstances changent, de nouveaux problmes apparaissent. L'glise ne peut ignorer ces changements, elle ne peut refuser d'accepter les dfis qui apparaissent avec eux. L'homme est la voie premire et fondamentale de l'glise, la voie de sa vie quotidienne et de son exprience, de sa mission et de ses efforts. C'est pourquoi l'glise de notre temps doit tre consciente de 234

tout ce qui semble s'opposer cela, pour rendre la vie humaine toujours plus humaine, afin que tout ce qui compose cette vie corresponde la vraie dignit de l'homme. En un mot, l'glise doit tre consciente de tout ce qui est contraire ce processus (Redemptor hominis, n. 14). 5. Trs chers frres et surs ! Apprenons cette sensibilit envers l'homme et ses problmes en fixant le regard sur la vie et sur le service du patron de votre diocse, saint Albert Chmielowski et de la servante de Dieu Mre Teresa Kierocinska, appele Mre de Zaglebie. Ils dcouvraient avec sensibilit la souffrance et lamertume de ceux qui ne savaient trouver leur place dans les structures sociales et conomiques d'alors et aidaient les personnes les plus indigentes. Le programme qu'ils tablirent est toujours actuel. Mme au terme du vingtime sicle, ils nous enseignent qu'il n'est pas possible de fermer les yeux face la pauvret et la souffrance de ceux qui ne savent pas ou ne peuvent pas se retrouver dans la nouvelle ralit, souvent complique. Que chaque paroisse devienne une communaut de personnes sensibles au destin de ceux qui se trouvent dans une situation difficile. Recherchez des formes toujours nouvelles pour rpondre ce dfi. Que les paroles de l'criture sainte vous encouragent : Quand tu lui donnes [au pauvre], tu dois lui donner de bon cur, car pour cela Yahv ton Dieu te bnira dans toutes tes actions et dans tous tes travaux (Dt 15, 10). Le message sur la prsence de Dieu dans l'histoire de l'homme doit tre apport en particulier aux jeunes. Ils ont besoin de cette certitude. Ce n'est que grce elle qu'ils pourront dcouvrir de nouvelles perspectives pour une ralisation crative de leur condition d'tres humains une poque de mutation. Je suis heureux que l'glise qui est en Pologne assume l'uvre d'ducation dans diverses dimensions. Que cette nouvelle possibilit pour les jeunes de perfectionner leurs qualifications produise ses fruits ! Que sur un tel fondement se dveloppe l'ingniosit et naissent de nouvelles et bonnes initiatives dans tous les secteurs de la vie. 235

Le tmoignage de l'glise travers les uvres de misricorde et l'instruction ne peut toutefois remplacer l'uvre des hommes et des institutions responsables de la forme du monde du travail. C'est pourquoi l'un des devoirs les plus difficiles de l'glise dans ce domaine est la formation des consciences humaines, une formation empreinte de dlicatesse et de discrtion, afin de susciter en tous la sensibilit envers ces problmes. Ce n'est que lorsque cette vrit fondamentale sera vive dans la conscience de chacun c'est--dire que l'homme est sujet et crateur et que le travail doit servir au bien de la personne et de la socit que l'on pourra viter les dangers engendrs par le matrialisme pratique. Le monde du travail a besoin d'hommes la conscience droite. Le monde du travail attend de l'glise le service de la conscience. 6. Dans quelques instants, nous couronnerons la clbre image de la Madone du Secours perptuel de Jaworzno, de l'Osiedle Stale. Cet acte revtira une loquence particulire. D'un ct, il est le signe de la foi du peuple ouvrier de Zaglebie. Grce la dvotion l'gard de Marie, et en lui confiant constamment le prsent et l'avenir de l'glise, cette foi s'est conserve dans le cur des travailleurs, en dpit des nombreuses preuves qu'ils ont traverses, en particulier au cours de la dernire moiti du sicle. D'autre part, l'acte du couronnement est la confirmation du fait que la communaut des croyants de Jaworze et de tout le Zaglebie, ressent vritablement cette prsence particulire de Marie, grce laquelle les dsirs humains atteignent Dieu et les grces divines descendent sur les hommes. Que la Madone du Secours perptuel vous guide sur les voies du nouveau-millnaire ! Qu'Elle vous assiste sans cesse sur votre plerinage vers la maison du Pre dans les deux. Et que l'amour de Dieu le Pre, Dieu crateur et Seigneur, transforme les curs et les esprits de tous ceux qui travers leur travail soumettent la terre. Amen. 236

15 juin 1999 - Cracovie Dans la matine du mardi 15 juin 1999, le Cardinal Angelo Sodano, Secrtaire d'tat, a prsid au nom du Pape Jean-Paul II, une conclbration eucharistique l'occasion du millnaire de larchidiocse de Cracovie, sur l'esplanade de Blonie. L'homlie suivante a t lue, au nom du Saint-Pre, par le Cardinal Francizek Macharski, Archevque de Cracovie : 1. Te Deum laudamus : te Dominum confitemur. Te aeternum Patrem, omnis terra ve-neratur. Nous te louons, Dieu, nous te proclamons Seigneur ; 0 Pre ternel, toute la terre t'adore . Quel grand don la Divine Providence m'accorde de pouvoir aujourd'hui munir, avec l'glise qui est Cracovie, cet hymne que le ciel et la terre lvent depuis des sicles pour la gloire de leur Crateur, Seigneur et Pre ! Te per orbem terrarum sancta confi-tetur Ecclesia, Patrem immensae maiestatis ; La Sainte glise proclame ta gloire, Pre d'immense majest . C'est un grand don que, alors que l'glise qui est sur toute la terre rend grce Dieu pour les deux mille ans de son existence, cette glise de Cracovie rende grce dans le mme temps pour son propre millnaire ! Comment ne pas chanter le solennel Te Deum qui acquiert aujourd'hui un contenu particulier en exprimant la gratitude de gnrations entires d'habitants pour tout ce que la communaut des croyants a apport dans la vie de la terre de Cracovie. Comment ne pas rendre grce pour ce souffle de l'Esprit du Christ qui du Cnacle se diffuse sur toute la terre et atteint les rives de la Vistule, 237

et renouvelle sans cesse le visage de la terre de cette terre de Cracovie ! Nous te louons, Dieu ! Je salue cordialement tous les habitants. Je salue le cher Cardial Franciszek, les vques auxiliaires, Mgr Jan et Mgr Kazimierz, ainsi que les vques merites Mgr Stanislaw et Mgr Albin. J'embrasse de tout cur tous les prtres, les personnes consacres, les tudiants des grands sminaires, les catchistes hommes et femmes lacs. J'adresse galement mon salut aux Autorits de la province et de la ville. Je vous salue cordialement, frres et surs qui vous tes runis dans le Bionia Krakowskie, pour clbrer cette Eucharistie du millnaire avec le Pape. Je salue tous ceux qui s'unissent nous travers la radio et la tlvision. J'adresse des paroles de gratitude spciale aux malades. L'offrande de votre souffrance, que vous prsentez en union avec le Christ chaque jour pour tous les hommes, pour l'glise et pour le Pape, possde une profonde valeur aux yeux de Dieu. Au seuil du troisime millnaire, que cette offrande soit le complment de notre louange, de la demande de pardon et d'imploration. 2. Te gloriosus Apostolorum chorus, te prophetarum laudabilis numerus, te martyrum candidatus laudat exercitus. Le chur des aptres et les martyrs purs t'acclament, les voix des prophtes s'unissent ta louange . Les aptres, les prophtes et les martyrs rendent aujourd'hui louange Dieu. Au terme du premier millnaire, ils parvinrent sur les rives de la Vistule et rpandirent la semence de l'vangile. A la suite du baptme de Mieszko, en 966, de nombreux tmoins vinrent de la terre des Piast, parmi lesquels Adalbert, vque de Praga, qui jouit d'une trs grande rputation. Selon la tradition, avant d'arriver sur la Baltique o il mourut en martyr, il s'arrta Cracovie o il annona la Bonne Nouvelle. Il semble qu'il prchait sur le lieu o, aprs sa mort, un temple portant son nom fut construit, qui existe encore aujourd'hui. L'activit apostolique et la mort par le martyre 238

d'Adalbert sont galement lies aux dbuts de l'glise de Cracovie dans un autre sens. En effet, prs de sa tombe naquit l'glise mtropolitaine de Gniezno, comprenant les Siges piscopaux de Koobrzeg, de Wroclaw et de Cracovie. Si, Gdansk, nous avons rendu grce Dieu pour la vie et pour l'uvre de ce grand patron de la Pologne en particulier, il est juste qu' Cracovie galement, nous nous remmorions avec reconnaissance le rayonnement millnaire de son tmoignage et de son martyre. Enfin, l'aube de l'histoire de cette glise, s'allume la flamme du ministre pastoral et de la mort hroque de saint Stanislas. Alors que dans la liturgie d'aujourd'hui, nous entendons les paroles du Christ : Je suis le Bon Pasteur (Jn 10, 11), nous savons que grce l'uvre de ce saint, celles-ci furent lies trs troitement l'histoire de l'glise de Cracovie. Sa sollicitude hroque pour le troupeau du Seigneur, pour les brebis gares la recherche d'aide, devint le modle dont l'glise de cette ville s'est fidlement inspire pendant des sicles. De gnration en gnration, a t transmise la tradition de persvrance inbranlable dans le respect de la loi divine et, dans le mme temps, de grand amour pour l'homme cette tradition naquit prs de la tombe de saint Stanislas, vque de Szczepanowo. Si nous voquons aujourd'hui ces dbuts et ces figures, nous le faisons pour renouveler en nous la conscience que les racines de l'glise en terre de Cracovie sont profondment ancres dans la tradition apostolique, dans la mission prophtique et dans le tmoignage du martyre. Des gnrations entires se rclament de cette tradition, de la mission et du martyre, et difirent leur foi sur ceux-ci au cours d'un millnaire. Grce une telle rfrence, l'glise de Cracovie est toujours reste en troite unit avec l'glise universelle et, dans le mme temps, elle s'est forme une propre personnalit historique, elle a crit son histoire comme une unique communaut d'hommes qui participent la mission salvifique du Christ.

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3. Demeurant dans le courant de l'glise universelle et, dans le mme temps, conservant sa propre unicit, cette communaut confra une identit l'histoire et la culture de la ville de Cracovie, de la rgion et, il est juste de le dire, de toute la Pologne. Qu'est-ce qui pourrait en tmoigner de faon plus loquente que la cathdrale de Wawel ? Aujourd'hui, alors que le son de la cloche de Zygmunt semble nous adresser l'invitation visiter cette mre des temples de Cracovie, ce trsor de l'histoire de l'glise et de la nation, rendonsnous l-bas en plerinage spirituel. Prsentons-nous au milieu de ses constructeurs et demandons-leur quel est le fondement sur lequel ils ont difi cette construction, grce auquel elle a russi survivre aux poques bonnes et difficiles, offrant asile des saints et des hros, des pasteurs et des souverains, des hommes d'tat, des crateurs de la culture et des gnrations entires d'habitants de cette ville. Le Christ mort et ressuscit, n'est-ce pas lui cette pierre d'angle ? Agenouillons-nous devant le tabernacle dans la chapelle de Batory, devant le crucifix noir d'Edwige, prs du confessionnal de saint Stanislas, descendons dans la crypte de saint Lonard et redcouvrons l'unicit de l'histoire de l'glise de Cracovie, qui s'est greffe sur celle de cette ville et de ce pays. Et chaque glise, chaque chapelle religieuse semble tenir le mme discours : c'est grce la prsence millnaire de l'glise que la semence de l'vangile, ici rpandue, a donn des fruits abondants dans l'histoire de cette ville, aux pieds de Wawel. L'Alma Mater de Cracovie ne le con-firme-t-elle pas ? N'est-ce pas par amour du Christ et par obissance son appel d'annoncer l'vangile aux nations que dans le cur de la reine sainte Edwige naquit le dsir de fonder la facult de thologie et d'lever l'Acadmie de Cracovie au rang d'Universit ? La rputation de cette universit fut pendant des sicles un motif d'orgueil pour l'glise de Cracovie. C'est l que furent forms des chercheurs de l'envergure de saint Jan Kanty, Piotr Wysz, Pawel Wlodkowic, ainsi que d'autres, qui exercrent une grande influence sur le dveloppement de la pense thologique dans l'glise universelle. Comment, ensuite, ne 240

pas citer Nicolas Copernic, Stanislas de Skalbmierz, Jan Kochanowski et tous ceux qui crurent dans la sagesse, et qui ayant aim la vrit, le bien et la beaut de diverses manires tmoignrent d'avoir trouv en Dieu leur accomplissement dfinitif ? Que serait Cracovie sans ce fruit de la foi et de la sagesse de sainte Edwige ? La greffe de l'glise sur l'histoire de cette ville n'eut pas seulement lieu dans les temples, dans les palais royaux et dans les universits, mais partout o la fidlit de l'vangile demandait le tmoignage du service aux indigents. Les annales anciennes et les chroniques modernes parlent beaucoup des coles paroissiales et religieuses, des hpitaux, des orphelinats ; elles parlent beaucoup des petites et grandes uvres de misricorde, que les habitants de Cracovie ralisaient, entrans par l'lan de la prdication de dom Piotr Skarga, par l'humble exemple de saint Fra Alberto, ou de tant d'autres tmoins de l'amour concret ; elles parlent frquemment de la grande sollicitude de l'glise pour la vie, pour la libert, pour la dignit de chaque homme, qu'il fallait dmontrer, sans pargner les sacrifices, dans un pass lointain mais galement une poque proche de notre gnration, l'poque de la guerre, de la tourmente de l'aprs-guerre et l'poque des transformations. Si nous dressons aujourd'hui la liste des fruits des dix sicles de l'existence de l'glise de Cracovie, nous le faisons pour enflammer nos curs de gratitude envers Dieu, qui au cours de cette histoire, a dvers des grces multiples sur son peuple. Il faut que nous nous rappelions ce bien et que nous nous exclamions avec un lan d'autant plus grand : Non pas nous, Yahv, non pas nous, mais ton nom rapporte la gloire pour ton amour et pour ta vrit (Ps 115 [113 B], 1), que tu as manifests travers l'uvre de l'glise sur cette terre. 4. Tu rex gloriae, Christe. Tu patris sempiternus es Filius. 0 Christ, roi de la gloire, ternel Fils du Pre . Nous rendons aujourd'hui gloire au Christ. C'est Lui qu'est d notre chant de louange. Quelle valeur auraient, en effet, les fruits de l'existence de l'glise s'ils n'taient pas la rvlation de l'uvre salvifique du Fils de Dieu ? Lorsque nous avons entendu proclamer dans la liturgie de 241

la Parole d'aujourd'hui : Je suis le Bon Pasteur (Jn 10, 11), nous avons dans un certain sens dcouvert la raison la plus essentielle de notre action de grce. Je suis le Bon Pasteur ; je connais mes brebis et mes brebis me connaissent, comme le Pre me connat et que je connais le Pre, et je donne ma vie pour mes brebis (Jn 10, 14-15). Le Christ parle ainsi de lui-mme. Ce bon pasteur, c'est prcisment lui. Saint Paul, dans la Lettre aux phsiens nous aide dans un certain sens approfondir le contenu de cette description. L'Aptre crit que Dieu dans son Fils nous a lus en lui, ds avant la fondation du monde, pour tre saints et immaculs en sa prsence, dans l'amour, dterminant d'avance que nous serions pour Lui des fils adoptifs par Jsus-Christ. Tel fut le bon plaisir de sa volont, la louange de gloire de sa grce, dont II nous a gratifis dans le Bien-aim. En lui, nous trouvons la rdemption, par son sang, la rmission des fautes, selon la richesse de sa grce (1,4-7). Si le Christ est le Bon Pasteur, l'unique Bon Pasteur, et comme tel le Roi de tous les pasteurs dans l'glise, c'est parce qu'en Lui demeure l'amour qui l'unit au Pre. A travers cet amour se ralise l'lection divine, accomplie par le Pre l'gard de l'homme avant la cration du monde. L'ternel et unique Fils de Dieu, se faisant homme prcisment au nom de cet amour, se soucie d'une seule chose : multiplier parmi les hommes les fils adoptifs, qui rpondent l'lection ternelle du Pre. C'est prcisment pour cela qu'il est le Bon Pasteur. Il offre sa vie pour dfendre les hommes de la mort, pour multiplier la vie en eux. Cette vie est en Lui. Se faisant Homme, il l'a apporte avec lui au monde, comme don du Pre. Le dsir du Christ comme Bon Pasteur est de partager cette vie, de la donner l'homme, car ce n'est qu'ainsi en participant la vie de Dieu que l'homme, tre mortel, peut se librer del mort spirituelle. La liturgie de la clbration d'aujourd'hui nous rvle dans un certain sens les racines trs profondes de ce que l'glise de Cracovie est depuis mille ans en terre polonaise. Elle est l'unique et seule ralisation du dessein ternel du Pre, qui travers Jsus-Christ, en vertu de l'Esprit Saint a combl 242

cette communaut du Peuple de Dieu par une bndiction spirituelle multiple. C'est pourquoi, alors que nous entendons aujourd'hui la parabole du Christ, du Bon Pasteur, nous nous rendons compte que ces paroles constituent une mesure qui doit tre applique l'histoire de l'glise. Le Christ est le Roi des pasteurs et, au cours des sicles, divers pasteurs qu'il a appels ont uvr la ralisation de son royaume. Ainsi, travers la parabole du Bon Pasteur se rvle donc nous l'histoire millnaire de l'glise de Cracovie. Nous voyons tous ceux qui dans cette glise participrent la mission prophtique, sacerdotale et royale du Christ tout le Peuple de Dieu, qui au cours de ce millnaire constituait l'glise de Cracovie. Nous voyons tout d'abord ceux qui, en vertu d'un mandat spcial du Christ, furent les pasteurs de ce peuple : les vques et les prtres. Devant nous se prsentent saint Stanislas, le bienheureux Wincenty Kadtubek, Iwo Odrowai, Piotr Wysz, Zbigniew Olesnicki, Bernard Maciejqwski et Adam Stefan Sapieha ; parmi nous se prsentent Jan Dugosz, saint Jan Kan-ty et le bienheureux Piotr Dankowski, et tant d'autres vques et prtres, rests non seulement dans la mmoire de l'glise, mais galement inscrits dans toute l'histoire de la nation et dans la culture. Comment ne pas citer ici galement les Ordres religieux/ Dj, l'poque de saint Stanislas, s'tablirent ici des Bndictins, un peu plus tard des Cisterciens, et aprs eux d'autres ordres et d'autres congrgations, qui donnrent des aptres comme Piotr Skarga, saint Jrme Odrowaz, le bienheureux Stanislas Kazimierczyk, saint Maximilien, saint Raphal Kalinowski. Si nous embrassons aujourd'hui par la pense et le cur tous ceux qui en tant que pasteurs, ont travaill dans cette glise pour le royaume du Christ, dans une perspective historique nous voyons non seulement les prtres, mais galement d'innombrables groupes de lacs. A nos yeux se prsentent les souverains et les hommes d'Etat, guids par sainte Edwige et saint Casimir, et avec eux une simple domestique la bienheureuse Aniela Salawa et un professeur de 243

l'cole polytechnique le serviteur de Dieu Jerzy Ciesielski, et aussi des gnrations entires de parents, d'ducateurs, de professeurs et d'tudiants, de mdecins et d'infirmires, de commerants et d'employs, d'artisans et d'agriculteurs hommes de diverses conditions et de diverses professions. Nous voyons aussi des hommes et des femmes, qui dans les Ordres religieux offrirent leur vie Dieu et aux hommes. Alors que nous regardons aujourd'hui les images de saint Fra Alberto et de la bienheureuse sur Faustina, nous savons que, dans un certain sens, ils reprsentent tous ceux qui, d'une faon o d'une autre, refltaient la parabole du Bon Pasteur. Tous ces hommes d'glise, dont on connat le nom ou anonymes, travers leur vie, leur saintet, leur travail ordinaire et leur souffrance, tmoignaient cette terre que Dieu est amour, et qu'avec cet amour, il embrasse chaque personne et la conduit sur les routes de ce monde vers une vie nouvelle. Il n'existe pas de plus grande raison que celle-ci pour rendre grce de l'histoire millnaire de l'glise sur la terre de Cracovie. Il n'y a pas de plus grand bien que-la sanctification, que cette terre reoit depuis dix sicles des mains de l'glise. Bni soit le Dieu et Pre de notre Seigneur JsusChrist, qui nous a bnis par toute sorte de bndictions spirituelles, aux deux, dans le Christ (Ep 1,3). Aujourd'hui, je me sens appel de faon particulire remercier cette communaut millnaire de pasteurs du Christ, clercs et lacs, car grce au tmoignage de leur saintet, grce ce milieu de foi qu'ils formrent pendant dix sicles, et qu'ils forment Cracovie, il est devenu possible en cette fin de millnaire, prcisment sur les rives de la Vistule aux pieds de la cathdrale de Wawel, que retentisse l'exhortation du Christ : Pierre, pais mes agneaux (Jn 21, 15). Il est devenu possible que la faiblesse de l'homme s'appuie sur la puissance de l'ternelle foi, esprance et charit de cette terre et donne la rponse suivante : Dans l'obissance de la foi devant le Christ mon Seigneur, me confiant la Mre du Christ et de l'glise conscient des grandes difficults j'accepte . 244

5. Salvum fac populum tuum, Domine, et benedic hereditati tuae. Et rege eos, et extolle illos usque in aeternum. Sauve ton peuple, Seigneur, et bnis ton hritage, guide et soutiens tes enfants jusqu' l'ternit . Au cours de son histoire, l'glise de Cracovie a survcu de nombreuses temptes et beaucoup d'preuves. Pour ne parler que de notre sicle, nous savons qu'elle a d'abord rsist la force destructrice de la guerre et de l'occupation et, malgr les pertes douloureuses, elle a conserv sa dignit, surtout grce l'attitude inflexible du prince Cardinal Adam Sapieha. Au cours du demisicle aprs la guerre, l'glise a fait face de nouveaux dfis, issus du totalitarisme communiste et de l'idologie athe. Elle a surmont la priode des perscutions sans jamais perdre la force du tmoignage. La profonde unit des paroisses, des pasteurs et des fidles, la grande uvre de l'ducation religieuse des jeunes et le service de la misricorde se rvlent alors de puissantes colonnes, reposant sur le fondement d'une foi profonde. Comment ne pas rappeler ici mon prdcesseur sur le Sige de saint Stanislas, l'Archevque Eugeniusz Baziak. Un facteur particulier dans le renouveau de l'glise de Cracovie furent les travaux du Synode pastoral de l'archidiocse, au cours des annes 1972-79. Je me souviens de cet incroyable engagement de la part des fidles dans les groupes synodaux, dans les travaux des commissions et cette profonde rflexion de l'glise de Cracovie sur elle-mme. Ce fut un diagnostique approfondi du pass et du prsent, mais avec un regard simultan vers l'avenir. A prsent, alors que nous rendons grce pour la splendeur passe de cette glise, nous devrions dans le mme esprit considrer le prsent et l'avenir.

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Nous devons nous poser la question suivante : qu'est-ce que notre gnration a fait de ce grand hritage ? Le Peuple de Dieu de cette glise continue-t-il vivre de la tradition des aptres, de la mission des prophtes et du sang des martyrs ? Nous devons donner une rponse ces interrogations. Il faut organiser l'avenir selon cette rponse, afin de dmontrer que le trsor de la foi, de l'esprance et de la charit, que nos pres sauvegardrent dans les luttes et nous transmirent, ne soit pas perdu par cette gnration endormie, non plus dsormais par le rve de la libert, comme dans l'uvre de Wyspianski : Les noces , mais par la libert elle-mme. Nous avons une grande responsabilit dans le dveloppement de la foi, dans le salut de l'homme d'aujourd'hui et dans le destin de l'glise du nouveau millnaire. C'est pourquoi, comme saint Paul, je vous prie frres et surs : prenez comme modle les saints principes, dans la foi et dans l'amour dans le Christ Jsus. Conservez le bon dpt avec l'aide de l'Esprit Saint qui habite en vous (cf. 2 Tm 1,13-14). Transmettez-le au troisime millnaire du christianisme avec la fiert et l'humilit des tmoins. Transmettez aux gnrations futures le message de la Misricorde divine, qui s'est complu choisir cette ville pour se manifester au monde. Au terme du vingtime sicle, le monde semble plus que jamais avoir besoin de ce message. Apportez-le aux temps nouveaux, comme germe d'esprance et gage de salut. Dieu misricordieux, soutiens de ta grce le peuple de cette terre. Fais des fils de cette glise une gnration de tmoins pour les sicles futurs. Fais qu'en vertu de l'Esprit Saint, l'glise qui est Cracovie et dans toute la patrie poursuive l'uvre de sanctification que tu lui a confie il y a mille ans. Fiat misericordia tua, Domine, super nos, quemadmodum speravimus in te. In te, Domine, speravi : non confundar in aeternum. 246

Que ta misricorde soit toujours avec nous : en toi nous avons espr. Tu es notre esprance, nous ne serons pas confus pour l'ternit . Nous ne serons pas confus. Amen. 15 juin 1999 Dans l'aprs-midi du mardi 15 juin 1999, S.Em. le Card. Adam Joseph Maida, Archevque de Detroit, a prsid Gliwice la clbration des Vpres du Sacr-Cur de Jsus, laquelle a pris part la population. L'homlie de Jean-Paul II a t lue par l'Archevque Jozef Kowalczyk, Nonce apostolique en Pologne. Nous publions ci-dessous l'homlie du Saint-Pre : 1. Voyez quelle manifestation d'amour le Pre nous a donne pour que nous soyons appels enfants de Dieu. Et nous le sommes ! (1 Jn 3, 1). La rencontre d'aujourd'hui nous introduit directement dans la profondeur du mystre de l'amour de Dieu. Nous participons en effet aux Vpres en l'honneur du Trs Saint Cur de Jsus, qui nous permettent de vivre et de faire l'exprience de ce qu'est l'amour que Dieu donne l'homme. Car Dieu a tant aim le monde qu'il a donn son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie ternelle (Jn 3, 16). Le monde est aim de Dieu et le sera jusqu' la fin. Le Cur du Fils de Dieu transperc sur la croix et ouvert, tmoigne de faon profonde et dfinitive de l'amour de Dieu. Saint Bonaventure crivait : Par disposition divine, il a t permis qu'un soldat transperce et ouvre ce ct sacr. Il en sortit du sang et de l'eau, prix de notre salut (Liturgie des Heures, vol. III, p. 601). Nous nous prsentons le cur trpidant et en toute humilit devant le grand mystre de Dieu, qui est amour. Aujourd'hui, ici, 247

Gliwice, nous voulons Lui exprimer notre louange et galement une immense gratitude. C'est avec une grande joie que je viens vous, car vous m'tes trs chers. Tout le peuple de la Silsie est cher mon cur. Lorsque j'tais Archevque mtropolitain de Cracovie, chaque anne, je me rendais en plerinage la Madone de Piekary, et l, nous nous rencontrions pour la prire commune. J'apprciais beaucoup chaque invitation. C'tait toujours pour moi une exprience profonde. Mais c'est la premire fois que je me rends dans le diocse de Gliwice, car c'est un diocse jeune, qui a t institu il y a quelques annes. Recevez donc mon salut cordial, que j'adresse avant tout votre vque, Mgr Jan, et l'vque auxiliaire, Mgr Gerard. Je salue galement le clerg, les familles religieuses, toutes les personnes consacres et le peuple fidle de ce diocse. Je suis heureux car sur le parcours de mon plerinage dans ma patrie, il y a galement Gliwice, une ville que j'ai visite plusieurs fois, et laquelle me lient des souvenirs particuliers. C'est avec une grande joie que je visite cette terre d'hommes habitus au dur labeur : c'est la terre du mineur polonais, la terre des aciries, des mines et des fonderies des usines, mais galement une terre qui possde une riche tradition religieuse. Mes penses et mon cur s'ouvrent aujourd'hui vous qui tes ici prsents, tous les hommes de la Haute Silsie et de toute la terre de Silsie. Je vous salue tous au nom de Dieu un et trine. 2. Dieu est amour (1 Jn 4, 16). Ces paroles de saint Jean vangliste constituent le thme cl du plerinage du Pape en Pologne. A la veille du grand Jubil de l'An 2000, il faut que cette nouvelle joyeuse et impressionnante de Dieu qui aime soit nouveau transmise au monde. Dieu est une ralit qui chappe notre capacit de comprhension totale. Car il s'agit de Dieu, nous ne sommes pas en mesure de comprendre avec notre raison son caractre infini, ni de l'enfermer dans les troites dimensions humaines. C'est Lui qui nous value, qui nous gouverne, qui nous guide et qui nous comprend, mme lorsque nous n'en sommes pas conscients. Mais ce Dieu, qui ne peut tre atteint dans son essence, s'est fait proche de l'homme 248

travers son amour paternel. La vrit sur Dieu qui est amour constitue presque une synthse et en mme temps le sommet de tout ce que Dieu nous a rvl sur lui, de tout ce qu'il nous a dit travers les prophtes et travers le Christ sur ce qu'il est. Dieu a rvl cet amour de diverses faons. Dabord, dans le mystre de la cration. La cration est l'uvre de la toute-puissance de Dieu, guide par la sagesse et par l'amour. D'un amour ternel je t'ai aime, aussi t'ai-je maintenu ma faveur dira Dieu Isral travers la bouche du prophte Jrmie (31, 3). Dieu a aim le monde qu'il a cr et en lui il a aim par-dessus tout l'homme. Et mme lorsque l'homme prvariqua contre cet amour original, Dieu ne cessa de l'aimer et le releva de la chute, car il est Pre, car il est amour. De la faon la plus parfaite et la plus dfinitive, Dieu a rvl son amour dans le Christ, dans sa croix et dans sa rsurrection. Saint Paul dira : Mais Dieu qui est riche en misricorde, cause du grand amour dont II nous a aims, alors que nous tions morts par suite de nos fautes, nous a fait revivre avec le Christ (Ep 2, 4-5). J'ai crit dans le message pour la jeunesse de cette anne : Le Pre vous aime . Cette nouvelle magnifique a t dpose dans le cur de l'homme qui croit ; qui, comme le disciple bien-aim de Jsus, pose sa tte sur la poitrine du Matre et coute ses confidences : Celui qui m'aime sera aim de mon Pre ; et je l'aimerai et je me manifesterai lui (Jn 14, 21). Le Pre vous aime ces paroles du Seigneur Jsus reprsentent le centre mme de l'vangile. Dans le mme temps, personne ne souligne comme le Christ le fait que cet amour est exigeant : en tant obissant jusqu' la mort (Ph 2, 8), il a enseign de la faon la plus parfaite que l'amour attend une rponse de la part de l'homme. Il exige la fidlit aux commandements et la vocation que l'homme a reue de Dieu. 3. Nous avons reconnu l'amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru (1 Jn 4, 16). 249

A travers la grce, l'homme est appel l'alliance avec son Crateur, donner la rponse de foi et d'amour que personne d'autre ne peut donner sa place. Cette rponse n'a pas manqu ici, en Silsie. Vous l'avez donne Dieu pendant des sicles travers votre vie chrtienne. Au cours de l'histoire, vous avez toujours t unis l'glise et ses Pasteurs, fortement attachs la tradition religieuse de vos anctres. En particulier, la longue priode de l'aprs-guerre, jusqu'aux changements, survenus dans notre pays en 1989, fut galement pour vous le temps d'une grande preuve de foi. Vous avez persvr fidlement auprs de Dieu, en rsistant l'athisation et la lacisation de la nation et la lutte contre la religion. Je me souviens que des milliers d'ouvriers de Silsie rptaient avec fermet dans le sanctuaire de Piekary, la devise : Le dimanche est Dieu et nous . Vous avez toujours ressenti le besoin de la prire et de lieux dans lesquels elle tait le plus mme de s'lever. C'est pourquoi vous n'avez pas manqu de volont d'esprit et de gnrosit pour vous prodiguer dans la construction de nouvelles glises et de lieux de culte, qui sont apparus nombreux cette poque dans les villes et les villages de la Haute Silsie. Le bien de la famille vous tenait galement cur. C'est pourquoi vous rclamiez les droits qui vous taient dus, en particulier celui de la libre ducation dans la foi de vos fils et des jeunes. Vous vous rassembliez souvent dans les sanctuaires et dans de nombreux autres lieux chers votre cur pour exprimer l'attachement Dieu et pour lui rendre tmoignage. Vous m'invitiez galement ces clbrations communes en Silsie. Je vous annonais bien volontiers la Parole de Dieu, car vous aviez besoin d'tre rconforts durant la priode difficile de lutte pour la conservation de l'identit chrtienne, pour avoir la force d'obir Dieu plutt qu'aux hommes (cf. Ac 5, 29). En nous tournant vers le pass, nous rendons grce aujourd'hui la Providence pour cet examen sur la fidlit Dieu et l'vangile, l'glise et ses pasteurs. Il s'agissait galement d'un examen sur la responsabilit pour la nation, pour la Patrie chrtienne et pour son patrimoine millnaire qui, en dpit de toutes les grandes preuves, ne 250

subit pas la destruction et l'oubli. Il en fut ainsi car vous avez reconnu et cru en l'amour que Dieu a pour nous et vous avez voulu rpondre toujours avec amour Dieu. 4. Heureux l'homme qui ne suit pas le conseil des impies, [...] mais se plat dans la loi de Yahv, mais murmure sa loi jour et nuit ! (Ps 1, 1-2). Nous avons cout ces paroles du Psalmiste dans la brve lecture au cours des Vpres d'aujourd'hui. Demeurez fidles l'exprience des gnrations qui vcurent sur cette terre avec Dieu dans le cur et la prire sur les lvres. Qu'en Silsie vainque toujours la foi et la saine moralit, le vritable esprit chrtien et le respect des commandements de Dieu. Conservez ce qui tait une source de force spirituelle pour vos pres comme le plus grand trsor. Ils savaient inclure Dieu dans leur vie et vaincre grce Lui toutes les manifestations du mal. Un symbole loquent de cela est le salut Dieu te soit propice ! , propre aux mineurs. Sachez garder un cur toujours ouvert aux valeurs annonces par l'vangile, prservez-les ; elles dcident de votre identit. Chers frres et surs, je voulais galement vous dire que je connais vos difficults, les peurs et les souffrances que vous vivez actuellement ; les peurs et les souffrances que connat le monde du travail dans ce diocse et dans toute la Silsie. Je me rends compte des dangers lis cet tat de choses, en particulier pour de nombreuses familles et pour toute la vie sociale. Une considration attentive des raisons de ce danger et des solutions possibles est ncessaire. J'ai dj parl de cela au cours de mon plerinage Sosnowiec. Aujourd'hui, je m'adresse une fois de plus tous mes compatriotes dans la patrie. difiez l'avenir de la nation sur l'amour de Dieu et sur la vie de grce. En effet, heureux est l'homme, heureuse est la nation qui se complat dans la loi du Seigneur. La conscience que Dieu nous aime, devrait inviter l'amour pour les hommes, tous les hommes sans aucune exception et sans aucune division entre amis et ennemis. L'amour pour l'homme 251

consiste dsirer pour chacun le vritable bien. Il consiste galement veiller garantir ce bien et repousser toute forme de mal et d'injustice. Il faut toujours rechercher avec persvrance les voies d'un juste dveloppement pour tous afin de rendre comme le dit le Concile plus humaine la vie de l'homme (cf. Gaudium et spes, n. 38). Qu'abondent dans votre pays l'amour et la justice, produisant chaque jour des fruits dans la vie de la socit. Ce n'est que grce elles que cette terre peut devenir une maison heureuse. Sans un profond et authentique amour, il n'existe pas de maison pour l'homme. Mme en remportant de grands succs dans le domaine du dveloppement matriel, sans lui, il serait condamn une vie prive de vritable sens. L'homme est la seule crature sur terre que Dieu a voulue pour elle-mme (cf. Gaudium et spes, n. 24). Il a t appel participer la vie de Dieu, il a t appel la plnitude de la grce et de la vrit. Il trouve la grandeur, la valeur et la dignit de son humanit prcisment dans cette vocation. Que Dieu qui est amour soit la lumire de votre vie aujourd'hui et pour les temps venir. Qu'il soit la lumire pour toute notre Patrie. Construisez un avenir digne de l'homme et de sa vocation. Je vous confie tous, ainsi que vos familles et vos problmes, la Trs Sainte Mre, qui est vnre dans de nombreux sanctuaires de ce diocse et dans toute la Silsie. Qu'Elle enseigne l'amour de Dieu et de l'homme, comme Elle l'a pratiqu dans sa vie. Qu' tous Dieu vous soit propice ! 16 juin 1999 - Stary Scz Dans la matine du mercredi 16 juin 1999, le Pape Jean-Paul II a prsid une clbration eucharistique pour la canonisation de sur Cungonde, sur l'esplanade devant le monastre des Clarisses Stary Scz, o la religieuse vcu et est enterre. Au cours de la 252

crmonie, l'homlie du Saint-Pre a t lue par le Cardinal Franciszek Macharski, Archevque de Cracovie : 1. Les saints ne passent pas. Les saints vivent des saints et ont soif de saintet . Frres et surs bien-aims ! Il y a presque trente-trois ans je prononais ces paroles Stary Scz, au cours des clbrations du millnaire. Je le fis en me rfrant une circonstance particulire. En effet, malgr le mauvais temps, les habitants de la terre de Scz et des environs se runirent dans cette ville, et toute cette grande assemble du Peuple de Dieu, sous la prsidence du Cardinal-Primat Stefan Wyszynski et de l'vque de Tarnw, Jerzy Ablewicz, priait Dieu pour la canonisation de la bienheureuse Cungonde. Comment donc, ne pas rpter ces paroles le jour o, par disposition de la Divine Providence, il m'est donn de procder sa canonisation, de mme qu'il y a deux ans il me fut donn de proclamer sainte la Reine Edwige, Dame de Wawel ? L'une et l'autre arrivrent chez nous de Hongrie, elles entrrent dans notre histoire et demeurrent dans la mmoire de la nation. Comme Edwige, Cungonde a rsist la loi inexorable du temps qui efface tout. Les sicles ont pass, et non seulement la splendeur de sa saintet ne s'teint pas, mais elle brille encore davantage pour les gnrations qui se succdent. Elles n'ont pas oubli cette fille du roi hongrois, la princesse de Matopolska, fondatrice et moniale du couvent de Sqcz. Et ce jour de sa canonisation en est la preuve la plus magnifique. Dieu soit lou dans ses saints ! 2. Avant de parcourir spirituellement les voies de la saintet de la princesse Cungonde, pour rendre grce Dieu pour l'uvre de sa grce, je dsire saluer tous ceux qui sont ici runis et toute l'glise de la belle terre de Tarnw, ainsi que l'vque, Mgr Viktor et les vques auxiliaires, Mgr Wtadystaw et Mgr Jan, et le cher vque mrite, Mgr Piotr. Je salue les vques hongrois et le Primat, le Cardinal Laszlo Paskai, ainsi que le Prsident de la Rpublique de Hongrie, M. Arpad Goncz et sa suite. Je salue tous les prtres, les 253

religieux et les religieuses, et de faon particulire les surs clarisses. J'adresse un salut cordial nos htes les habitants de Stary Scz. Je sais que cette ville est clbre pour son attachement sainte Cungonde. Toute votre ville semble tre son sanctuaire. Je salue galement Nowy Scz, une ville qui m'a toujours fascin par sa beaut et son organisation efficace. J'embrasse de tout cur toute la communaut diocsaine, chaque famille et les personnes seules, tous les malades, ainsi que ceux qui participent cette liturgie travers la radio et la tlvision. Que chaque grce de Celui qui est source et fin de toute notre saintet soit avec nous ! 3. Les saints vivent des saints . Dans la premire lecture nous avons entendu une annonce prophtique : Une vive lumire illuminera toutes les contres de la terre ; des peuples nombreux viendront de loin, de toutes les extrmits de la terre, sjourner prs du saint Nom du Seigneur Dieu (Tb 13, 11). Ces paroles du prophte se rfrent tout d'abord Jrusalem, la ville marque par la prsence particulire de Dieu dans son temple. Nous savons toutefois que depuis, travers sa mort et sa rsurrection, ce n'est pas, en effet, dans un sanctuaire fait de main d'homme, dans une image de l'authentique que le Christ est entr, mais dans le ciel lui-mme, afin de paratre maintenant devant la face de Dieu en notre faveur (He 9, 24), cette prophtie s'accomplit pour tous ceux qui suivent le Christ sur la mme voie vers le pre. A partir de maintenant, ce n'est plus la lumire du temple de Jrusalem, mais la splendeur du Christ, qui illumine les tmoins de sa rsurrection, et attire au saint nom de Dieu les nombreuses nations et les habitants de toutes les extrmits de la terre. Ds sa naissance, sainte Cungonde avait fait l'exprience, de faon admirable, de ce rayonnement de la saintet salvifique. En effet, elle vint au monde dans la famille royale hongroise de Bla IV, de la dynastie des Arpad. Cette souche royale cultivait avec une grande ferveur la vie de foi et elle donna de grands saints. C'est d'elle 254

qu'est issu saint Etienne, le Patron principal de la Hongrie, et le fils saint meric. Les femmes occupent une place particulire parmi les saints de la famille des Arpad : sainte Ladislaa, sainte lisabeth de Thuringe, sainte Edwige de Silsie, sainte Agns de Prague et, enfin, les surs de Cungonde sainte Marguerite et la bienheureuse Yolande. N'est-il pas vident que la lumire de la saintet de la famille a conduit Cungonde au saint nom de Dieu ? L'exemple de ses saints parents, de ses frres, de ses surs et de ses proches pouvait-il ne pas laisser de trace dans son esprit ? Le germe de la saintet rpandu dans le cur de Cungonde dans la maison paternelle trouva en Pologne un bon terrain pour se dvelopper. Lorsqu'elle arriva en 1239, tout d'abord Wojnicz puis Sandomierz, elle tablit une relation cordiale avec la mre de son futur poux, Grzymisiawa, et avec sa fille Salomea. Toutes deux se distingurent par une profonde religiosit, par une vie asctique et par l'amour de la prire, par la lecture de l'criture sainte et de la vie des saints. Leur prsence bienveillante, en particulier lors des premires annes difficiles de son sjour en Pologne, eut une grande influence sur Cungonde. L'idal de la saintet mrit toujours plus dans son cur. Cherchant des modles imiter, correspondant son rang, elle choisit comme patronne spciale sa sainte parente la princesse Edwige de Silsie. Elle voulut galement indiquer la Pologne un saint qui pourrait devenir pour toutes les conditions et pour toutes les religions un matre d'amour pour la patrie et pour l'glise. C'est pourquoi, avec l'vque de Cracovie, Prandota de Biataczew, elle s'engagea par d'intenses efforts pour favoriser la canonisation du martyr de Cracovie, l'vque Stanislas de Szczepanow. Saint Jacinthe, qui vcut cette poque, le bienheureux Sadok, la bienheureuse Bronisiawa, la bienheureuse Salomea, la bienheureuse Yolande, sur de Cungonde, et tous ceux qui formrent un milieu particulier de foi dans la Cracovie de l'poque exercrent sans aucun doute une grande influence sur sa spiritualit. 4. Si nous parlons aujourd'hui de la saintet, du dsir de saintet et de son obtention, il faudrait se demander de quelle faon 255

former des milieux qui en favorisent l'aspiration. Que faire afin que la famille, l'cole, le milieu de travail, le bureau, les villages et les villes, et enfin le pays entier, deviennent une demeure de saints, qui exercent une influence travers la bont, la fidlit l'enseignement du Christ, le tmoignage de la vie quotidienne, alimentant la croissance spirituelle de chaque homme ? Sainte Cungonde et tous les saints et bienheureux du XIIIe sicle rpondent : il faut tmoigner. Il faut du courage, pour ne pas mettre sa propre foi sous le boisseau. Il faut, enfin, que dans les curs des croyants demeure ce dsir de saintet, qui forme non seulement la vie prive mais influe sur la socit tout entire. Dans la Lettre aux Familles j'ai crit que c'est par la famille que se dploie l'histoire de l'homme, l'histoire du salut de l'humanit. La famille se trouve au centre du grand affrontement entre le bien et le mal, entre la vie et la mort, entre l'amour et tout ce qui s'oppose l'amour. C'est la famille qu'est confie la tche de lutter d'abord pour librer les forces du bien, dont la source se trouve dans le Christ Rdempteur de l'homme. Il faut faire en sorte que chaque foyer s'approprie ces forces, afin que, selon l'expression utilise lors du millnaire du christianisme en Pologne, la famille soit "forte de Dieu" (n. 23). Aujourd'hui, en me fondant sur l'exprience ternelle de sainte Cungonde, je rpte ces paroles ici, parmi les habitants de la terre de Scz, qui pendant des sicles, souvent au prix de renoncement et de sacrifices, donnrent des preuves de sollicitude pour la famille et de grand amour pour la vie familiale. Avec la Patronne de cette terre, je demande tous mes compatriotes : que la famille polonaise conserve la foi dans le Christ ! Persvrez avec fermet aux cts du Christ, pour qu'il demeure en vous ! Ne permettez pas que dans vos curs, dans le cur des pres et des mres, des fils et des filles, s'teigne la lumire de la saintet ! Que la splendeur de celle-ci forme les gnrations futures de saints, pour la gloire du nom de Dieu ! Tertio millennio adveniente.

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Frres et surs, n'ayez pas peur d'aspirer la saintet ! N'ayez pas peur d'tre saints ! Faites du sicle qui touche son terme et du nouveau millnaire une re d'hommes saints ! 5. Les saints ont soif de saintet . Cette soif fut vive dans le cur de Cungonde. Avec ce dsir, elle mditait les paroles de saint Paul que nous avons entendues aujourd'hui : Pour ce qui est des vierges, je n'ai pas d'ordre du Seigneur, mais je donne un avis en homme qui, par la misricorde du Seigneur, est digne de confiance. Je pense donc que c'est une bonne chose, en raison de la dtresse prsente, que c'est une bonne chose pour l'homme d'tre ainsi (1 Co 7, 25-26). Inspire par ces orientations, elle voulut se consacrer Dieu de tout son cur travers le vu de virginit. C'est pourquoi, lorsqu'elle dut pouser le prince Boleslas en raison de circonstances historiques, elle le convainquit de vivre une vie virginale pour la gloire de Dieu et, aprs deux ans, les poux prononcrent entre les mains de l'vque Prandota le vu de chastet spirituelle. Ce mode de vie, peut-tre difficile comprendre aujourd'hui, mais profondment enracin dans la tradition de l'glise primitive, donna sainte Cungonde cette libert intrieure, grce laquelle avec un dvouement total elle put se consacrer en premier lieu aux choses du Seigneur, en menant une vie religieuse profonde. Aujourd'hui, nous relisons ce grand tmoignage. Sainte Cungonde enseigne que le mariage ainsi que la virginit vcue en union avec le Christ peuvent devenir une vie de saintet. Aujourd'hui, sainte Cungonde se prsente en salvatrice de ces valeurs. Elle rappelle qu'en aucune circonstance la valeur du mariage, cette union d'amour indissoluble de deux personnes, ne peut tre mise en doute. Quelle que soit la difficult qui surgit, on ne peur renoncer la dfense de cet amour original, qui a uni deux personnes et qui est sans cesse bni par Dieu. Le mariage est la voie de la saintet, mme lorsqu'il devient un chemin de croix. Les murs du couvent de Stary Scz, que sainte Cungonde inspira et dans lequel elle termina sa vie, semblent aujourd'hui 257

tmoigner quel point elle apprciait la chastet et la virginit, voyant juste titre dans un tel tat un don extraordinaire, grce auquel l'homme ressent de faon particulire sa propre libert. Et de cette libert intrieure, il peut faire un lieu de rencontre avec le Christ et avec l'homme, sur le chemin de la saintet. De ce couvent, avec sainte Cungonde, je demande en particulier vous, les jeunes : dfendez votre libert intrieure ! Qu'une fausse honte ne vous dtourne pas de cultiver la chastet ! Et les garons et les filles appels par le Christ conserver leur virginit pendant toute la vie, sachent qu'il s'agit d'un tat privilgi, travers lequel se manifeste de la faon la plus claire l'action de la puissance de l'Esprit Saint. Il existe encore une autre caractristique de l'esprit de sainte Cungonde, unie son dsir de saintet. En tant que princesse, elle sut s'occuper des choses du Pre, galement dans ce monde. Aux cts de son mari elle participa au gouvernement, dmontrant fermet et courage, gnrosit et sollicitude pour le bien du pays et des sujets. Au cours des agitations au sein du pays, au cours de la lutte pour le pouvoir dans un royaume divis en rgions, au cours des invasions tartares destructrices, sainte Cungonde sut faire face aux ncessits du moment. Elle se prodigua avec zle pour l'unit de l'hritage des Piast, et pour relever le pays de la ruine elle n'hsita pas donner ce qu'elle avait reu en dot de son propre pre. Les mines de sel de Wieliczka et de Bochnia, prs de Cracovie sont lies son nom. Elle tint cependant surtout en considration les besoins de ses sujets. C'est ce que confirment ses anciennes biographies, tmoignant que le peuple l'appelait : consolatrice , mdecin , nourrice , sainte mre . Ayant renonc la maternit naturelle, elle devint, la vritable mre de nombreuses personnes. Elle s'occupa galement du dveloppement culturel de la nation. La naissance de vritables monuments de la littrature sont lis sa personne et au couvent local, tel que le premier livre crit en langue polonaise : Zoltarz Dawidow Psautier de David. 258

Tout cela s'inscrit dans sa saintet. Et alors que nous demandons aujourd'hui : comment apprendre tre saints et comment raliser la saintet ?, sainte Cungonde semble rpondre : il faut s'occuper des choses du Seigneur dans ce monde. Elle tmoigne que la ralisation de cette tche consiste uvrer sans cesse pour conserver l'harmonie entre la foi professe et la vie. Le monde d'aujourd'hui a besoin de la saintet des chrtiens, qui dans des conditions ordinaires de vie familiale et professionnelle assument leurs devoirs quotidiens ; et qui ayant le dsir d'accomplir la volont du Crateur et de servir chaque jour les hommes, rpondent son amour ternel. Cela concerne les divers secteurs de la vie comme la politique, l'activit conomique, sociale et lgislative (cf. Christifideles laici, n. 42). Que ne manquent pas dans ces domaines l'esprit de service, l'honntet, la vrit, l'attention au bien commun, mme au prix d'une abngation magnanime, sur l'exemple de la sainte Princesse de cette terre ! Que dans ces diffrents secteurs ne manque galement pas la soif de saintet, obtenue travers le service accompli avec comptence, dans un esprit d'amour de Dieu et du prochain ! 6. Les saints ne passent pas . Alors que nous tournons notre regard vers la figure de Cungonde, une interrogation essentielle apparat : qu'est-ce qui a fait d'elle une figure qui, dans un certain sens, ne passe pas ? Qu'est-ce qui lui a permis de survivre dans la mmoire des Polonais et, de faon particulire, dans celle de l'glise ? Quel est le nom de cette force qui rsiste la loi inexorable de tout passe ? Le nom de cette force est l'amour. L'vangile d'aujourd'hui, concernant les dix vierges sages, parle prcisment de l'amour. Cungonde fut sans aucun doute l'une d'elles. Comme elles, elle alla la rencontre de l'poux divin. Comme elles, elle veilla en gardant la lampe de l'amour allume, pour ne pas manquer le moment de la venue de l'poux. Comme elles, elle le rencontra alors qu'il venait et elle fut invite participer au banquet de noces. L'amour de l'poux divin dans la vie de la princesse Cungonde s'exprima travers de nombreux gestes d'amour pour le prochain. Ce 259

fut prcisment cet amour qui a fait que le passage du temps, auquel chaque homme sur terre est sujet, n'a pas effac sa mmoire. Aprs tant de sicles, l'glise qui est en terre polonaise le reconnat aujourd'hui. Les saints vivent des saints et ont soif de saintet . Je rpte encore une fois ces paroles ici, sur la terre de Scz. Cungonde la reut en don en change de sa dot qu'elle destina secourir le pays, et cette terre n'a jamais cess d'tre l'une de ses proprits particulires. Elle prend toujours soin du peuple fidle qui vit ici. Comment ne pas la remercier pour la protection des familles, en particulier des nombreuses familles d'ici ayant beaucoup d'enfants, que nous considrons avec admiration et respect ? Comment ne pas la remercier car elle implore pour cette communaut ecclsiale la grce de trs nombreuses vocations sacerdotales et religieuses ? Comment ne pas la remercier car elle nous a rassembls ici aujourd'hui, en unissant dans une prire commune les frres et les surs de Hongrie, de la Rpublique tchque, de la Slovaquie, de l'Ukraine, en revivifiant la tradition de l'unit spirituelle, qu'elle a elle-mme forme avec tant de dvouement ? Remplis de gratitude nous louons Dieu pour le don de la saintet de la Dame de cette terre et nous le prions afin que la splendeur de cette saintet continue en nous tous. Qu'au cours du nouveau millnaire, cette lumire magnifique rayonne sur toutes les contres de la terre, afin que l'on vienne de loin sjourner prs du saint Nom du Seigneur Dieu (cf. Tb 13, 11) et que l'on voit sa gloire. Les saints ne passent pas Les saints invoquent la saintet. Sainte Cungonde, Dame de cette terre, implore pour nous la grce de la saintet !

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16 juin 1999 - Wadowice Dans l'aprs-midi du mercredi 16 juin 1999, le Pape JeanPaul II est arriv Wadowice, sa ville natale, o il a rencontr la population sur le parvis de l'glise paroissiale. Le Pape a ensuite prsid la clbration de la Parole, au cours de laquelle S.Exe. Mgr Franciszek Macharski, Archevque de Cracovie, lui a adress un salut. Nous publions ci-dessous l'homlie prononce par le SaintPre cette occasion : Bien-aims frres et surs ! 1. Une fois de plus, dans le cadre de mon service l'glise universelle sur le Sige de saint Pierre, il m'est donn de me rendre dans ma ville natale de Wadowice. C'est avec une grande motion que je contemple cette ville de mes annes d'enfance, tmoins de mes premiers pas, de mes premiers mots, et comme dit Norwul des premires rvrences qui sont comme l'ternelle profession du Christ : "Lou sois-tu !" (cf. Moja piosenka [mon chant]). La ville de mon enfance, la maison paternelle, l'glise paroissiale, l'glise de mon saint baptme... Je veux franchir ces seuils hospitaliers, m'incliner sur ma terre natale et devant ses habitants, et prononcer les paroles avec lesquelles les membres d'une famille se saluent au retour d'un long voyage : Lou soit Jsus-Christ ! . Et ma maison se trouvait prcisment ici, derrire moi, rue Koscielna. Et lorsque je regardais de la fentre, je voyais le cadran solaire et l'inscription : Le temps fuit, l'ternit attend . C'est avec ces paroles que je salue tous les habitants de Wadowice, en commenant par les plus gs, ceux de mon ge, auxquels m'unissent les liens de mon enfance et de mon adolescence, jusqu'aux plus petits qui voient pour la premire fois le Pape qui est venu parmi eux. Je salue le cher Cardinal Franciszek et je le remercie car, en tant que pasteur de l'archidiocse, il prend un soin constant de ma ville natale. Je salue les chers vques auxiliaires et les vques ans, Mgr Stanisiaw, Mgr Albin, Mgr Jan, Mgr Kazimierz je me 261

souviens de chacun d'entre eux. Je remercie les cardinaux et les vques invits qui m'accompagnent avec persvrance sur le chemin de mon plerinage. J'adresse des saluts trs cordiaux tous les prtres, en particulier ceux des deux prfectures de Wadowice, et parmi eux, au prtre de cette paroisse. Au sminaire, nous l'appelions Kuba, Kuba Gil. Officiellement, il s'appelle Mgr Jakub Gil. Je recommande Dieu le dfunt dom Tadeusz Zacher, ainsi que tous les prtres dfunts qui ont accompli leur ministre pastoral dans cette ville. Tous. Le dfunt Mgr Prochownik de vnre mmoire et les catchistes : dom Rospond, dom Wtodyga, dom Pawela, je les porte tous dans mon cur, jusqu' Mgr Zajc. Il existe une chronique du cur qui ne s'teint jamais. J'embrasse de tout cur toutes les familles religieuses qui accomplissent leur service sur la terre de Wadowice. Et les pres carmes Gorka, les pres pallotins Kopiec, les surs de Nazareth rue du 3 Mai. C'est l que j'allais l'cole maternelle. Je voudrais saluer de faon particulire les pres carmes dchaux de Gorka de Wadowice. Nous nous rencontrons en effet en une circonstance exceptionnelle : cette anne, le 27 aot, nous fterons le centenaire de la conscration de l'glise de Saint-Joseph, proche du couvent fond par saint Raphal Kalinowski. Comme au cours de ma jeunesse, de mon enfance, je me rends en esprit dans ce lieu de culte particulier de la Bienheureuse Vierge du mont Carmel, qui exerait une si grande influence sur la spiritualit de la terre de Wadowice. Moi-mme ai reu dans ce lieu de nombreuses grces, dont j'exprime aujourd'hui ma reconnaissance au Seigneur. Et je porte encore la mdaille, telle que je l'ai mise chez les carmes a Gorka lorsque j'avais un peu plus de dix ans. Je suis heureux car il m'a t donn de batifier, avec cent-huit martyrs, galement le bienheureux Pre Alfons Maria Mazurek, lve, et plus tard ducateur digne d'loge du petit sminaire annex au couvent. J'ai eu l'occasion de rencontrer personnellement ce tmoin du Christ qui, en 1944, en tant que Prieur du couvent de Czerna, scella sa fidlit Dieu travers la mort par le martyre. Je m'agenouille avec vnration 262

auprs de ses reliques, qui reposent prcisment dans l'glise de Saint-Joseph et je rends grce pour le don de la vie, du martyre et de la saintet de ce grand religieux. 2. Jrusalem, pour l'amour de la maison de Yahv notre Dieu, je prie pour ton bonheur ! (Ps 122 [121], 9). Aujourd'hui, je fais miennes ces paroles du Psalmiste et je les rapporte cette ville. Wadowice, la ville de mon enfance, pour l'amour de la maison pour l'amour de la maison paternelle et de la maison du Seigneur je prie pour ton bonheur ! Comment ne pas exprimer cette promesse, alors que la Providence m'a accord aujourd'hui de me trouver presque sur un pont qui unit ces deux maisons : la maison paternelle et la maison de Dieu ? Il s'agit d'une extraordinaire, et en mme temps d'une naturelle jonction de lieux qui comme aucune autre laissent un signe profond dans le cur de l'homme. Avec une affection filiale je baise le seuil de ma maison natale, en exprimant la Divine Providence la gratitude pour le don de la vie qui m'a t transmis par mes chers parents, pour la chaleur du nid familial, pour l'amour des miens, qui me donnait un sens de scurit et de force, mme lorsqu'il fallait affronter l'exprience de la mort et les difficults de la vie quotidienne en ces temps difficiles. Avec une profond vnration, je baise galement le seuil de la maison de Dieu de l'glise paroissiale de Wadowice, et en elle le baptistre, auprs duquel j'ai t introduit dans le Christ et accueilli dans la communaut de son glise. Ce temple est le lieu de ma premire confession et de ma Sainte communion. Ici, j'ai t enfant de chur. Ici, j'ai rendu grce Dieu pour le don du sacerdoce et ici, alors en tant qu'Archevque de Cracovie j'ai vcu mon premier jubil des 25 ans de mon sacerdoce. Que de biens, que de grces j'ai reus de ce temple et de cette communaut paroissiale, seul le sait celui qui est le Dispensateur de toute grce. A lui, Dieu un et trine, je rends grce aujourd'hui sur le seuil de cette glise. Enfin, comme par le pass, je dirige mes pas vers la Chapelle de la Sainte-Croix, pour admirer nouveau le visage de la Madone 263

du Perptuel Secours dans son effigie de Wadowice. Je le fais avec une joie d'autant plus grande qu'aujourd'hui, il m'est donn d'orner cette effigie de couronnes, en signe de notre amour pour la Mre du Sauveur et pour son Fils divin. Et il s'agit d'un signe d'autant plus loquent que comme on me l'a dit ces couronnes ont t excutes grce vos dons, souvent trs prcieux, qui possdent un contenu particulier de souvenirs, de destins humains, d'preuves ou de trs nobles sentiments familiaux, de conjoints et de fiancs. Et ce don matriel, vous avez ajout le grand don de l'esprit la prire d'abandon la Mre du Christ qui a visit vos maisons. Soyez certains que votre amour ardent pour Marie ne restera jamais sans rponse. C'est prcisment ce lien rciproque d'amour qui est en un certain sens porteur de grce et signe d'une aide incessante, que par l'uvre de Marie, nous recevons de son Fils divin. 3. Mais quand vint la plnitude du temps, Dieu envoya son Fils, n d'une femme (Ga 4, 4) ces paroles de saint Paul, que nous avons entendues aujourd'hui, nous introduisent dans un certain sens dans le cur-mme de ce mystre. Le temps s'est accompli lorsque s'est accompli le mystre de l'incarnation du Verbe ternel. Vomi que le fils de Dieu vint au monde pour raliser le dessein salvifique du Pre, pour accomplir la rdemption de l'homme et lui restituer la filiation perdue. Dans ce mystre, Marie occupe une place particulire. Dieu l'appela afin qu'elle devienne la Femme travers laquelle la faute originelle de la premire femme devait tre efface. Dieu avait besoin en un certain sens de cette mdiation de Marie. Il avait besoin de son libre consentement, de son obissance et de son dvouement pour rvler pleinement son amour ternel pour l'homme. Par la suite, l'Aptre des Nations crit : Et la preuve que vous tes des fils, c'est que Dieu a envoy dans nos curs l'Esprit de son Fils qui crie : Abba Pre ! (Ga 4, 6). Nous savons galement que cet vnement s'est ralis en prsence de Marie. De mme qu'elle fut prsente aux dbuts de l'uvre de la rdemption du Christ, ainsi, le jour de la Pentecte, elle fut galement prsente aux dbuts de 264

l'glise. Celle qui, le jour de l'Annonciation, fut emplie de l'Esprit Saint, fut le tmoin particulier de sa prsence le jour de la Pentecte. Celle qui devait sa maternit l'action mystrieuse de l'Esprit sut mieux que quiconque apprcier la signification de la descente du Consolateur. Marie a reconnu comme aucune autre l'instant o commena la vie de l'glise de cette communaut d'hommes, qui, introduits dans le Christ, peuvent s'adresser Dieu en l'appelant : Abba ! Pre ! Il n'existe pas dans le monde d'tre humain qui ait t introduit dans l'exprience de l'amour trinitaire du Pre, du Fils et de l'Esprit Saint comme l'a t Marie, Mre du Verbe incarn. C'est pourquoi, tandis que nous nous prparons vivre le grand Jubil de la rdemption, nous nous adressons de faon particulire Celle qui est le guide irremplaable sur les voies du salut. Si le grand Jubil doit, en un certain sens, nous montrer ce qui s'accomplit grce l'incarnation du Fils de Dieu, nous ne pouvons pas ne pas nous fonder sur l'exprience de foi, d'esprance et de charit de la Mre du Christ. Ce recours ne peut manquer. En effet, de Marie nous apprenons cette docilit l'Esprit Saint, grce laquelle nous pouvons profiter plus pleinement des fruits de la mort et de la rsurrection du Christ. Nos anctres prservrent toujours la conviction du rle irremplaable de la Mre de Dieu dans la vie de l'glise et de chaque chrtien. Au cours des cent dernires annes, les habitants de Wadowice l'exprimaient de faon particulire, lorsqu'ils se runissaient avec vnration devant l'image de la Madone du Perptuel Secours et l'lisaient Mdiatrice, Patronne de la vie personnelle, de la vie familiale et de la vie sociale. Dom Leonard Prochownik, cur et doyen, crivait en 1935 : La Madone du Perptuel Secours est vnre par nous. Elle possde sa chapelle o est situe son image miraculeuse et l, de nombreuses personnes ont ressenti et ressentent personnellement combien, dans les ncessits temporelles et spirituelles, Elle dmontre sa bont et s'empresse d'aider. Et il en tait ainsi. Je peux en tmoigner personnellement. Et 265

je pense qu'il en a t ainsi jusqu' aujourd'hui. Qu'il en soit ainsi galement l'avenir ! 4. Au cours de mon premier sjour Wadowice, je vous avais demand de m'entourer d'une prire incessante face l'image de cette Mre. Je vois que ma demande a t sculpte dans la pierre. Je crois que cela est le signe que ma demande a t profondment grave dans vos curs galement. C'est pourquoi aujourd'hui je vous remercie cordialement de cette prire. Je ressens constamment votre action et je vous demande de continuer prier. J'ai tant besoin de votre prire. L'glise a tant besoin d'elle. Le monde entier a besoin d'elle. Il y a une chose encore pour laquelle je voudrais rendre grce. Je sais que l'glise de Cracovie avec son Cardinal a construit Wadowice un votum particulier de gratitude la Mre de Dieu. Prs d'ici a t difie la Maison de la Mre Seule. On y offre un asile et une aide aux femmes qui, en dpit des sacrifices et des difficults, veulent s'occuper du fruit de leur maternit. Je suis reconnaissant pour ce grand don de votre amour pour l'homme et de votre sollicitude pour la vie. Ma gratitude est d'autant plus grande que cette Maison porte le nom de ma mre milie. Je pense que celle qui m'a mis au monde, et qui a entour d'amour mon enfance, prendra soin galement de cette grande uvre. A vous, en revanche, je demande de continuer de soutenir cette Maison par votre bont. Si mes souvenirs sont exacts, cette maison se trouve rue Mickiewicz. Elle conduit Chocznia ; dans cette rue se trouve l'cole de Marcin Wadowita que j'ai frquente pendant huit ans. Auparavant, j'ai frquent l'cole lmentaire ici, dans les btiments o se trouvent les bureaux de la commune. Ensuite, je suis all au lyce, et ceux qui allaient au lyce allaient faire de la gymnastique Sok . On allait galement voir les reprsentations thtrales Sok . Je me souviens de Mieczyslaw Kotlarczyk, celui qui cra le thtre de la parole , je me souviens de mes compagnes et de mes compagnons de Wadowice : Hali-na Krlkiewiczwna-Kwiatkowska et Zbyszek Sikowski, qui habitait dans la maison qui appartenait la famille 266

Homme. Que de souvenirs. Quoi qu'il en soit, c'est ici, dans cette ville de Wadowice, que tout a commenc : la vie, l'cole, les tudes, le thtre... et le sacerdoce. L'assemble a alors entonn le chant Cent ans . Rpondant aux acclamations des personnes prsentes, le Saint-Pre a rpondu : C'est plus facile chanter qu' raliser. Puis, en rponse au cri Nous t'aiderons , Jean-Paul II a dit : Je l'ai dj entendu Gorzw, Dieu veuille que cela se ralise. Le Saint-Pre a ensuite repris son discours : Et donc, l, il y a la rue Mieckiewicz, l-bas la rue Zatorska, et ici, rue Krakowska. C'est l que se trouvait jadis Zbozny Rynek, et l Choczenka. Derrire nous, il y a Skawa. Ici, il y avait la librairie de Foltin. Existe-t-elle encore ? Non. Dans cette maison-l habitait Jurek Kluger et l-bas, il y avait la ptisserie. Aprs le diplme, nous y allions pour manger des gteaux la crme. Heureusement, nous avons russi supporter tout cela, tous ces gteaux la crme aprs le diplme. Aprs le lyce, il y a la rue Stowacki, l, il y a la rue Karmelicka et un peu plus loin, le parc de l'Association pour le Soin de la Ville de Wadowice et des alentours. Ces choses ne s'oublient pas facilement. Ici, il y a la rue Tatrzanska o se trouve le cimetire, puis il y a la paroisse de Saint-Pierre, aprs Gorzen. De Gorzen, on descend vers Skawa, de l'autre ct, il y a Gora Jaroszowicka et ainsi jusqu' Calvaria. Aprs Kopiec, il y a Klecza Dolna, et aprs Klecza Grna, Barwatd et enfin Kalwaria Zebrzydowska. Maintenant, cela suffit avec ces souvenirs. Cette maison appartenait Mme Maria Wodzinska. Rue du 3 Mai, il y avait la caserne du 12 e bataillon d'infanterie. Le 11 novembre et le 3 mai, il y avait les clbrations sur la place du march : la Messe du camp, puis le dfil devant la caserne. Nous aussi, nous avons particip aux clbrations comme tudiants 267

membres de la Lgion, non encore acadmique. Et ainsi jusqu' la guerre. Essayons de terminer. Cette maison a t trs accueillante pour moi : c'est ici que j'ai ft l'ordination sacerdotale, l'ordination piscopale et le cardinalat. Je suis all tant de fois chez les Homme, Zbyszek Sikowski. Je m'en souviens tous les jours. Et sur la scne de Wadowice, nous avons rcit les plus grandes uvres classiques, en commenant par Antigone . Je ne sais pas si c'est toujours ainsi aujourd'hui. Maintenant, finissons vraiment. 5. Sub tuum praesidium... Sous ta protection, Marie, nous cherchons refuge. A ta protection nous confions l'histoire de cette ville, de l'glise de Cracovie et de toute la Patrie. A ton amour maternel nous confions le destin de chacun de nous, de nos familles et de toute la socit. Ne ddaignes pas notre supplication, nous qui sommes dans l'preuve et libre-nous toujours de tout danger. Marie, obtiens-nous la grce de la foi, de l'esprance et de la charit, afin que sur ton exemple et sous ta direction, nous apportions dans le nouveau millnaire le tmoignage de l'amour du Pre, de la mort rdemptrice et de la rsurrection du Fils et l'action sanctificatrice de l'Esprit Saint. Sois avec nous en tout temps ! 268

Vierge glorieuse et bnie, Notre Dame, Notre Avocate, Notre Mdiatrice, Notre Consolatrice. Notre Mre ! Amen. 17 juin 1999 Dans la matine du jeudi 17 juin 1999, le Pape Jean-Paul II a prsid la Messe dans la chapelle saint Stanislas de la Cathdrale de Wawel Cracovie. Nous publions ci-dessous l'homlie prononce par le Saint-Pre cette occasion : En vrit je vous le dis, dans la mesure o vous l'avez fait l'un de ces plus petits de mes frres, c'est moi que vous l'avez fait (Mt 25, 40). Ces paroles du Christ avec lesquelles la liturgie nous introduit aujourd'hui dans le mystre de la mmoire de saint Adalbert, acquirent une loquence particulire dans la cathdrale de Wawel. En effet, avec les tombeaux des saints souverains et des hros nationaux, celle-ci recle l'histoire de l'amour, de cet amour qui fait de la vie pour ses frres un don pour le Christ. Je rends grce la Divine Providence car il m'est donn de me trouver nouveau auprs de l'autel de la confession de saint Stanislas, pour offrir ici le sacrifice d'action de grce pour cette communaut ecclsiale, que l'vque de Szczepanaw a consolide pendant des millnaires entiers travers son ministre pastoral et sa mort par le martyre. Dans un certain sens, il donna naissance cette histoire d'amour pour l'homme et pour le Christ, qui s'accomplit constamment parmi ce peuple. C'est elle qui dfinit galement le calendarium de notre vie, de nos recherches, de notre chemin individuel et communautaire vers la rencontre avec le Christ. Je 269

loue Dieu car j'ai pu participer ce grand patrimoine spirituel, en particulier en tant qu'vque de Cracovie, et parce que je peux puiser cette richesse la force et l'inspiration en tant qu'vque de Rome. Je veux saluer cordialement tous les participants cette Eucharistie. Il serait difficile de les nommer tous. Ce sont des personnes qui me sont chres, membres du gouvernement, reprsentants de divers milieux auxquels j'tais li et qui accomplissent d'importantes fonctions culturelles, scientifiques et sociales dans la vie de la nation. Je voudrais saluer de faon particulire les sminaristes du grand sminaire de l'archidiocse de Cracovie, sminaire dont moi aussi je suis issu, mme si de faon inhabituelle. Je me rfre la priode de l'occupation et la priode successive. La priode du sminaire clandestin. Aprs, une priode de normalisation progressive a suivi et mon activit scientifique lie la Facult thologique de l'Universit jagellone a commenc. Je me rjouis des vocations. Je suis heureux de votre prsence et je remercie Dieu pour le don de la vocation, qu'il vous a donn. Au cours de cette Messe, je veux recommander Dieu chacun de vous et demander tous les dons de l'Esprit Saint dont vous avez besoin pour veiller votre vocation, pour l'accomplir avec sagesse et amour dans le sacerdoce, et pour en faire la lumire du monde dans le troisime millnaire. Je vous prie de transmettre mon salut cordial et ma bndiction vos frres dans tous les grands sminaires polonais diocsains et religieux. Je salue cordialement toutes les personnes ici runies, toutes celles auxquelles m'unissent depuis des annes des liens d'amiti et celles que, peut-tre, je ne connais pas personnellement, mais qui m'offrent leur bienveillance. Je les remercie de tout cur de leur prsence, de la communaut que nous formons tous ici runis autour de ce tombeau, la confession de saint Stanislas, le premier Patron de la Pologne. Lou soit Jsus-Christ ! 270

29 juin 1999 Dans la matine du vendredi 29 juin 1999, solennit des saints Pierre et Paul, le Pape Jean-Paul II a prsid une con-clbration eucharistique dans la basilique Saint-Pierre. Au cours de la Messe, le Saint-Pre a impos le Pallium trente-six Archevques mtropolitains. Nous publions ci-dessous l'homlie prononce par le Saint-Pre cette occasion : 1. Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! (Mt 16, 16). Pierre, se faisant le porte-parole du groupe des Aptres, proclame sa foi en Jsus de Nazareth, le Messie attendu, Sauveur du monde. En rponse sa profession de foi, le Christ lui confie la mission d'tre le fondement visible sur lequel s'appuie l'difice tout entier de la communaut des croyants : Tu es Pierre et sur cette pierre je btirai mon glise (Mt 16, 18). Telle est la foi qui, au cours des sicles, s'est diffuse dans le monde entier travers le ministre et le tmoignage des Aptres et de leurs successeurs. Telle est la foi que nous proclamons aujourd'hui, en faisant mmoire solennelle des Princes des Aptres, Pierre et Paul. Suivant une antique et vnrable tradition, la Communaut chrtienne de Rome, qui a l'honneur de veiller sur les tombes de ces deux Aptres, piliers de l'glise, leur rend un culte au cours d'une unique fte liturgique, et les vnre ensemble comme ses patrons clestes. 2. Pierre, le pcheur de Galile, fut appel par Jsus avec son frre Andr au dbut de l'activit publique, pour devenir pcheur d'hommes (cf. Mt 4, 18-20). Tmoin des principaux moments de l'activit publique de Jsus, comme la Transfiguration (cf. Mt 17, 1) et la prire dans le jardin des oliviers l'approche de la Passion (cf. Mt 26, 36-37), aprs les vnements de la Pques, il reut du Christ le devoir de patre le troupeau de Dieu (cf. Jn 21, 15-17) en son nom.

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Depuis le jour de la Pentecte, Pierre gouverne l'glise, veillant sur sa fidlit l'vangile et guidant ses premiers contacts avec le monde des paens. Son ministre se manifeste, de faon particulire, au cours des moments dcisifs qui ponctuent la croissance de l'glise apostolique. C'est lui, en effet, qui accueille dans la communaut des croyants le premier converti du paganisme (cf. Ac 10, 1-48) et c'est encore lui qui intervient avec autorit dans l'Assemble de Jrusalem sur le problme de la libert des obligations drivant de la loi juive (cf. Ac 15, 7-11). Les mystrieux desseins de la Providence Divine conduiront l'Aptre Pierre jusqu' Rome, o il versera son sang comme tmoignage suprme de foi et d'amour envers le divin Matre (cf. Jn 21, 18-19). Il accomplira ainsi la mission d'tre le signe de la fidlit au Christ et de l'unit de tout le Peuple de Dieu. 3. Paul, l'ancien perscuteur de l'glise naissante, touch par la grce de Dieu sur la route de Damas, devient l'inlassable Aptre des nations. Au cours de ses voyages missionnaires, il ne cessera de prcher le Christ crucifi et d'attirer la cause de l'vangile des groupes de fidles dans diverses villes de l'Asie et de l'Europe. Son intense activit n'empcha pas /' Aptre des nations de mener une vaste rflexion sur le message vanglique, en le confrontant aux diverses situations avec lesquelles il tait en contact dans sa prdication. Le Livre des Actes des Aptres dcrit le long itinraire qui, de Jrusalem, le conduit d'abord en Syrie et en Asie mineure, puis en Grce, et enfin Rome. C'est prcisment ici, au cur du monde alors connu, qu'il couronne par le martyre son tmoignage pour le Christ. Comme lui-mme l'affirme dans la seconde Lecture qui vient d'tre proclame, la mission qui lui a t confie par le Seigneur est celle d'apporter le message vanglique aux paens : Le Seigneur, lui, m'a assist et m'a rempli de force afin que, par moi, le message 272

ft proclam et qu'il parvnt aux oreilles de tous les paens (2 Tm 4, 17). 4. Selon une coutume dsormais bien tablie, en ce jour consacr la mmoire des Aptres Pierre et Paul, le Pape impose aux Archevques mtropolitains, nomms au cours de la dernire anne, le Pallium , signe de communion avec le Sige de Pierre. C'est donc pour moi une grande joie de vous accueillir, bienaims Frres dans l'piscopat, venus Rome de diverses parties du monde pour cette heureuse circonstance. Avec vous, je dsire saluer les communauts chrtiennes confies vos soins pastoraux : elles sont appeles offrir, sous votre direction claire, un tmoignage courageux de fidlit au Christ et son vangile. Les dons et les charismes de chaque communaut sont une richesse pour tous et confluent en un unique chant de louange Dieu, source de tout bien. Parmi ces dons, l'un des principaux est certainement celui de l'unit, symbolis juste titre aujourd'hui par l'imposition du Pallium . 5. Le dsir d'unit entre les chrtiens est, en outre, soulign par la prsence de dlgus du Patriarche cumnique de Constantinople, venus partager la joie de la liturgie d'aujourd'hui et vnrer les Aptres, patrons de l'glise qui est Rome. Je leur adresse mon salut respectueux et, travers eux, je salue le Patriarche cumnique Bartholomaios Ier. Que les Aptres Pierre, Paul et Andr, qui ont t des instruments de communion entre les premires communauts chrtiennes, soutiennent travers leur exemple et leur intercession le chemin de tous les disciples du Christ vers la pleine unit. L'approche du Jubil de l'An 2000 nous invite faire ntre la prire pour l'unit (Jn 17, 20-23) adresse par Jsus la veille de sa Passion. Nous sommes appels accompagner notre prire de signes concrets qui favorisent le chemin des chrtiens vers la pleine communion. Pour cette raison, j'ai demand que dans le calendrier de l'An 2000 soit introduite la veille de la fte de la Transfiguration, selon la proposition de Sa Saintet Bartholomaios Ier, une journe de 273

prire et de jene jubilaire. Cette initiative constituera une expression concrte de notre volont de nous unir aux initiatives de nos frres des glises orthodoxes et, dans le mme temps, du dsir qu'ils prennent part aux ntres. Que le Seigneur, travers l'intercession des Aptres Pierre et Paul, veuille faire en sorte que s'intensifie dans le cur des croyants l'engagement cumnique afin que, oubliant les erreurs commises par le pass, tous atteignent la pleine unit voulue par Jsus. 6. Bni le Seigneur qui libre ses amis (Refrain du psaume responsorial). Au cours de leur mission apostolique, les saints Pierre et Paul ont d affronter des difficults de tout genre. Celles- ci, toutefois, loin d'affaiblir leur action missionnaire, ont renforc leur zle au bnfice de l'glise et pour le salut des hommes. Ils ont pu surmonter toutes les preuves, car leur confiance reposait non pas dans les ressources humaines, mais dans la grce du Seigneur, qui, comme le rappellent les Lectures de la solennit d'aujourd'hui, librent ses amis de tout mal et les sauve pour son Royaume (cf. Ac 12, 11 ; 1 Tm 4, 18). C'est la mme confiance en Dieu qui doit galement nous soutenir. Oui, le Seigneur libre ses amis . Cette conscience doit nous rendre courageux face aux difficults que l'on rencontre quotidiennement dans l'annonce de l'vangile. Que nous soutiennent les saints Patrons Pierre et Paul, et qu'ils nous obtiennent cette ardeur missionnaire qui fit d'eux les tmoins du Christ jusqu'aux extrmits du monde alors connu. Priez pour nous, saints Aptres Pierre et Paul, piliers de l'glise de Dieu ! Et toi, Reine des Aptres que Rome vnre sous le beau titre de Salus populi romani , accueilles sous ta protection le peuple chrtien en chemin vers le troisime millnaire. Soutiens chaque effort sincre visant promouvoir l'unit des chrtiens et veille sur le chemin des disciples de ton Fils Jsus. 274

Amen ! 04 juillet 1999 Dans la matine du dimanche 4 juillet 1999, le Pape Jean-Paul II a prsid une clbration eucharistique l'occasion de la ddicace du nouveau Sanctuaire de la Madone du Divin Amour prs de Rome. Au cours de la crmonie, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Ce jour est saint pour notre Seigneur (Ne 8, 10). Les paroles que nous avons entendues au cours de la premire Lecture s'adaptent bien au moment que nous sommes en train de vivre dans ce Sanctuaire du Divin Amour, si cher aux habitants de Rome et du Latium. Oui, ce jour est saint pour Dieu, et c'est pourquoi il s'agit d'un jour particulirement empli de fte et de joie. Le Seigneur nous a rassembls dans sa maison pour nous faire ressentir de faon plus intense le don de sa prsence. Comme le peuple juif, nous aussi, suivant le rcit de Nhmie, nous accueillons sa parole par l'acclamation Amen !, amen ! et nous nous prosternons de tout notre cur devant lui, en manifestant une profonde adhsion sa volont. Nous aussi, nous rptons avec le Psaume responsorial : Tes paroles, Seigneur, sont esprit et vie ! La parole de Dieu illumine le rite de ddicace de ce nouveau temple mariai, o les fidles, qui se rassembleront ici en prire, en particulier au cours du grand Jubil, seront aids s'ouvrir l'action rnovatrice de l'Esprit. Tout, dans ce lieu, doit donc prdisposer rencontrer le Seigneur ; tout doit encourager les croyants proclamer leur foi dans le Christ, hier, aujourd'hui et jamais. 2. Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant (Mt 16, 16). 275

Telle est la profession de foi de l'Aptre Pierre, que nous avons coute dans la page de l'vangile d'aujourd'hui. Jsus rpond Pierre, en lui confiant la tche de soutenir tout l'difice spirituel de son glise : Tu es Pierre, et sur cette pierre je btirai mon glise (Mt 16, 18). Le temple dans lequel nous nous trouvons et qui est prsent consacr au culte, est le signe de cette autre glise, faite de pierres vivantes, qui sont les croyants dans le Christ, admirablement unis par le ciment spirituel de la charit. A travers l'action de l'Esprit Saint, les dons et les charismes de chaque membre de la communaut ecclsiale n'entravent pas mais, au contraire, enrichissent l'harmonie de l'unique construction spirituelle du Corps du Christ. Ainsi, le temple matriel exprime la communion intrieure de ceux qui se rassemblent ici pour qu'on leur enseigne la Parole de Dieu, comme nous l'a rappel la premire Lecture : Tout le peuple tendait l'oreille au livre de la Loi (Ne 8, 3). Ici, les fidles recevront les Sacrements en particulier le Sacrement de la Rconciliation et celui de l'Eucharistie et ils pourront exprimer avec davantage d'intensit leur dvotion la Madone du Divin Amour. 3. La joie de Yahv est votre forteresse (Ne 8, 10). C'est ainsi que Nhmie saluait l'assemble des Isralites runis en un seul lieu pour renouveler l'Alliance avec Dieu. Avec ces mmes paroles, je dsire aujourd'hui vous saluer, vous tous qui tes ici rassembls dans ce sanctuaire mariai. Trs chers frres et surs, je vous remercie de votre prsence si nombreuse. Je salue avec affection le Cardinal-Vicaire, auquel va ma reconnaissance pour les sentiments qu'il m'a exprims au dbut de la clbration. Je salue galement les vques, les prtres et les recteurs des autres sanctuaires mariais ici prsents. Je salue le Recteur-cur du Sanctuaire, Dom Pasquale Silla, qui a tant fait pour que ce jour arrive, et tous les fils et filles de la Madone du Divin Amour, qui gardent ces lieux avec un grand soin. Ils poursuivent l'uvre mritoire de leur fondateur, Dom Umberto Terenzi, qui avec tnacit 276

voulut construire ici une nouvelle maison pour la Sainte Vierge, celle que nous consacrons prcisment aujourd'hui. Une pense spciale s'adresse aux paroissiens de ce Sanctuaire-Paroisse, tmoins directs de la faon dont le peuple romain aime la Madone du Divin Amour et vient souvent lui rendre visite en plerinage, comptant sur son intercession. Enfin, je salue les concepteurs et les ralisateurs de cette uvre : le Pre Costantino Ruggeri et l'architecte Luigi Leoni, ainsi que tous les bienfaiteurs, les entreprises et les ouvriers. 4. Avec la ddicace de ce nouveau Sanctuaire est aujourd'hui partiellement accompli un vu que les Romains, invits par le Pape Pie XII, firent la Madone du Divin Amour en 1944, lorsque les troupes allies allaient lancer une attaque dcisive sur Rome occupe par les Allemands. Devant l'image de la Madone du Divin Amour, le 4 juin de cette mme anne, les Romains invoqurent le salut de Rome, en promettant Marie de redresser leur conduite morale, de construire le nouveau Sanctuaire du Divin Amour et de raliser une uvre de charit Castel ai Leva. Ce mme jour, un peu plus d'une heure aprs la lecture du vu, l'arme allemande abandonna Rome sans opposer de rsistance, alors que les forces allies entraient par la Porta San Giovanni et la Porta Maggiore, accueillies par le peuple romain avec de grandes manifestations de joie. Aujourd'hui, le Sanctuaire est devenu une ralit et l'uvre de charit va bientt tre termine : il s'agit d'une maison pour personnes ges, non loin dici. Mais le vu des Romains comprenait une promesse la Trs Sainte Vierge qui ne connat pas de fin et qui est beaucoup plus difficile raliser : le redressement de la conduite morale, c'est--dire l'engagement constant renouveler la vie et la rendre toujours plus conforme celle du Christ. Trs chers frres et surs, telle est la tche que nous rappelle l'difice sacr qui est aujourd'hui consacr Dieu. Ces murs qui ceignent l'espace sacr dans lequel nous sommes rassembls et, encore davantage, l'autel, les grands vitraux 277

polychromes et les autres symboles religieux se prsentent comme des signes de la prsence de Dieu parmi son peuple. Une prsence qui se manifeste de manire relle dans l'Eucharistie, clbre chaque jour et conserve dans le Tabernacle ; une prsence qui se rvle vivante et vivifiante dans l'administration des Sacrements ; une prsence dont on pourra sans cesse faire l'exprience dans la prire et le recueillement. Que cette prsence soit pour tous un rappel constant la conversion et la rconciliation fraternelle ! 5. Viens, que je te montre la fiance, l'pouse de l'Agneau [...] avec en elle la gloire de Dieu (Ap 21, 9-10). La grande vision de la Jrusalem cleste, qui clt le Livre de l'Apocalypse, nous invite lever le regard de la beaut et de l'harmonie architecturale de ce nouveau temple et le porter vers la splendeur de l'glise cleste, plnitude de l'amour et de la communion avec la Trs Sainte Trinit, laquelle tend toute l'histoire du salut depuis son dbut. Comme l'affirme le Concile Vatican II, Marie reprsente l'image et les prmices de la Jrusalem cleste, vers laquelle nous nous acheminons. Tout comme dans le ciel o elle est dj glorifie corps et me, la Mre de Jsus reprsente et inaugure l'glise en son achvement dans le sicle futur, de mme sur cette terre elle brille dj comme un signe d'esprance assure et de consolation devant le peuple de Dieu en plerinage (Lumen gentium, n. 68). Nous tournons nos curs pleins de confiance vers Marie et nous invoquons sa protection maternelle sur tous. A Toi, Mre du Divin Amour, nous confions la communaut diocsaine, la poursuite de la Mission dans la Ville qui s'est termine il y a quelques semaines, ainsi que cette bien-aime ville de Rome avec ses problmes et ses ressources, ses inquitudes et ses esprances. A Toi, nous confions les familles, les malades, les personnes ges et les personnes seules. Nous dposons entre tes mains les fruits de l'Anne Sainte et, de faon particulire, les attentes et les 278

esprances des jeunes qui, au cours du Jubil, viendront Rome pour la XV Journe mondiale de la Jeunesse. Enfin, Toi, nous confions la requte que je T'ai dj adresse l'occasion de ma premire visite ce Sanctuaire : que, par ton intercession, se multiplie le nombre des ouvriers la moisson du Seigneur et que la jeunesse sache apprcier, dans toute sa beaut, le don de l'appel au sacerdoce et la vie religieuse, dont le monde a aujourd'hui grand besoin. Amen ! 15 aot 1999 Dans la matine du dimanche 15 aot 1999, le Pape Jean-Paul II a prsid une clbration eucharistique en la solennit de l'Assomption, dans la cour du Palais pontifical de Castel Gandolfo. Au cours de la crmonie, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Magnificat anima mea Domi- num (Le 1, 46) ! L'glise en plerinage dans l'histoire s'unit aujourd'hui au cantique d'exultation de la Bienheureuse Vierge Marie ; il exprime sa joie et loue Dieu car la Mre du Seigneur entre triomphante dans la gloire du ciel. Dans le mystre de son Assomption, apparat la signification accomplie et dfinitive des paroles qu'elle-mme pronona Ain-Karin, en rpondant au salut d'lisabeth : le ToutPuissant a fait pour moi de grandes choses (Le 1, 49). Grce la victoire pascale de la mort sur le Christ, la Vierge de Nazareth, profondment unie au mystre du Fils de Dieu, en a partag de faon particulire les effets salvifiques. Elle a rpondu pleinement travers son oui la volont divine, elle a particip de faon intime la mission du Christ, et est entre la premire aprs Lui dans la gloire, corps et me, dans l'intgralit de son tre humain. 279

Le oui de Marie est une joie pour ceux qui taient dans les tnbres et dans l'ombre de la mort. En effet, travers Elle, le Seigneur de la vie est venu au monde. Les croyants exultent et la vnrent comme Mre des Fils rachets par le Christ. Aujourd'hui en particulier, nous La contemplons comme signe de rconfort et d'esprance certaine (Prface) pour chaque homme et pour chaque peuple en chemin vers la Patrie ternelle. Trs chers frres et surs, tournons notre regard vers la Vierge, que la Liturgie nous fait invoquer comme Celle qui brise les liens des opprims, rend la lumire aux aveugles, loigne tout mal de nous et demande pour nous tout bien (cf. Hymne des Secondes Vpres). 2. Magnificat anima mea Domi- num ! La communaut ecclsiale renouvelle en la solennit d'aujourd'hui le cantique d'action de grce de Marie : il le fait comme Peuple de Dieu et demande chaque croyant de s'unir au chur de louange envers le Seigneur. C'est ce quoi saint Ambroise exhortait dj ds les premiers sicles : Qu'en chacun l'me de Marie magnifie le Seigneur, qu'en chacun, l'esprit de Marie exulte en Dieu (S. Ambroise, Exp. Ev. Luc, //, 26). Les paroles du Magnificat sont comme le testament spirituel de la Vierge Marie. C'est donc juste titre qu'elles constituent l'hritage de ceux qui, se reconnaissant leur fils, dcident de l'accueillir dans leur maison, comme le fit l'Aptre Jean, qui la reut comme Mre directement de Jsus, au pied de la croix (cf. Jn 19, 27). 3. Signum magnum paruit in caelo (Ap 12, 1). La page de l'Apocalypse, qui vient d'tre proclame, en prsentant le signe grandiose de la femme que le soleil enveloppe (Ap 12, 1), affirme qu'elle est enceinte et crie dans les douleurs et le travail de l'enfantement (Ap 12, 2). Marie galement, comme nous l'avons cout dans l'vangile, lorsqu'elle part aider sa cousine lisabeth, porte dans son sein le Sauveur, conu par l'opration du Saint-Esprit.

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Les deux figures de Marie, celle historique dcrite dans l'vangile et celle cache dans le Livre de l'Apocalypse, symbolisent l'glise. Le fait que la grossesse, comme ensuite l'accouchement, les piges du dragon et lenlvement du nouveau-n jusqu'auprs de Dieu et de son trne (Ap 12, 4-5), appartiennent galement l'glise cleste contemple dans la vision de l'Aptre Jean, est assez loquent, et, en la solennit d'aujourd'hui, reprsente un motif de profonde rflexion. Comme le Christ ressuscit et mont au ciel porte toujours en lui, dans son corps glorieux et dans son cur misricordieux, les plaies de la mort rdemptrice, de mme, sa Mre porte dans l'ternit les douleurs et le travail de l'enfantement (Ap 12, 2). Et de mme que le Fils, travers sa mort, ne cesse de racheter ceux qui sont engendrs par Dieu comme fils adoptifs, ainsi, la nouvelle ve continue, de gnration en gnration, mettre au monde l'homme nouveau, cr selon Dieu, dans la justice et la saintet de la vrit (Ep 4, 24). Il s'agit de la maternit eschatologique de l'glise, prsente et agissante dans la Vierge. 4. Dans le moment historique prsent, au terme d'un millnaire et l'horizon d'une nouvelle re, cette dimension du mystre de Marie apparat plus que jamais significative. La Madone, leve parmi les saints dans la gloire de Dieu, est un signe certain d'esprance pour l'glise et pour l'humanit tout entire. La gloire de la Mre est un motif de joie immense pour tous ses fils, une joie qui connat les vastes retentissements du sentiment, typiques de la pit populaire, mme si elle ne se rduit pas elles. Il s'agit d'une joie, pour ainsi dire thologale, solidement fonde sur le mystre pascal. En ce sens, la Vierge est causa nostrae laetitiae cause de notre joie . leve au ciel, Marie indique la voie de Dieu, la voie du Ciel, la voie de la Vie. Elle l'indique ses fils baptiss dans le Christ et tous les hommes de bonne volont. Elle l'ouvre en particulier aux petits et aux pauvres, les prfrs de la misricorde divine. Aux 281

individus et aux nations, la Reine du monde dvoile la puissance d'amour de Dieu, dont les desseins dispersent ceux des hommes au cur superbe, renversent les potentats et lvent les humbles, comblent de bien les affams et renvoient les riches les mains vides (cf. Le 1, 51-53). 5. Magnificat anima mea Dominum ! Dans cette perspective, la Vierge du Magnificat nous aide mieux comprendre la valeur et le sens du grand Jubil dsormais imminent, temps propice au cours duquel l'glise universelle s'unira son cantique pour louer l'admirable uvre de l'Incarnation. L'esprit du Magnificat est l'esprit du Jubil : dans le cantique prophtique, en effet, Marie donne voix la joie qui emplit son cur, car Dieu, son Sauveur, a jet les yeux sur l'abaissement de sa servante (cf. Le 1, 47-48). Que l'esprit de l'glise et de chaque chrtien soit galement semblable. Prions afin que le grand Jubil soit tout un Magnificat, qui unit la terre et le ciel en un cantique de louange et d'action de grce. Amen ! 19 septembre 1999 Dans la matine du dimanche 19 septembre 1999, le Pape Jean-Paul II s'est rendu en Visite pastorale en Slovnie. Aprs la crmonie de bienvenue l'aroport de Maribor, le Saint-Pre a prsid une clbration eucharistique, sur l'esplanade de Betnava, au cours de laquelle il a procd la batification d'Anton Martin Siomsek (1800-1862), vque de Maribor et grande figure de l'histoire slovne. Aprs l'adresse de salut de S.Exe. Mgr Franc Kramberger, vque de Maribor, a eu lieu la crmonie au cours de laquelle le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante :

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1. Faisons l'loge des hommes illustres... Les peuples proclameront leur sagesse, l'assemble clbrera leurs louanges (Si 44, la. 14b-15j. Ces paroles de l'Ecclsiastique ont retenti aujourd'hui au cours de notre assemble. En les coutant, nous avons spontanment pens aux personnes qui, au sein de ce peuple slovne, se sont distingues par leur vertus : nous avons pens, par exemple, aux vques Friederik Baraga, Janez Gnidovec et Anton Vovk, au Pre Vendelin Vosnjak et au jeune Lojze Grozde. Nous avons pens, en particulier, celui que l'glise proclame aujourd'hui bienheureux : l'vque de Maribor, Anton Martin Siomsek, premier fils de cette nation slovne a tre lev la gloire des autels. Trois ans aprs ma premire visite, je reviens aujourd'hui parmi vous pour vous proposer travers Lui un modle de cette saintet que je vous ai indiqu l'poque comme l'unique force qui vainc le monde. C'est pourquoi, je suis heureux de vous rencontrer et de prsider cette Messe solennelle. Je salue Mgr Franc Kramberger, pasteur de cette glise et je le remercie des paroles qu'il m'a adresses. Je salue en outre les cardinaux, les vques slovnes et les autres vques, qui conclbrent cette solennelle Eucharistie. Mon salut s'tend ensuite au clerg, aux religieux et aux religieuses, ainsi qu' vous tous, trs chers fidles de cette illustre glise et des glises proches, runis ici pour rendre hommage au nouveau bienheureux. J'adresse un salut respectueux au Prsident de la Rpublique et aux Autorits civiles qui ont voulu nous honorer de leur prsence, rendant ainsi cette clbration plus solennelle. 2. L'vangile d'aujourd'hui, qui parle de la vigne et des sarments, nous rappelle que ce n'est qu'en restant unis au Christ que l'on peut porter du fruit. Jsus nous indique ainsi le secret de la saintet de Mgr Anton Martin Siomsek, que j'ai aujourd'hui la joie de proclamer bienheureux. Il a t un sarment qui a port des fruits 283

abondants de saintet chrtienne, de singulire richesse culturelle et de profond amour pour la patrie. C'est pourquoi, il se prsente aujourd'hui devant nous comme un exemple splendide de ralisation concrte de l'vangile. Chez le nouveau bienheureux resplendissent tout d'abord les valeurs de la saintet chrtienne. Sur les traces du Christ il devint le bon Samaritain du peuple slovne. Attentif aux exigences de la formation du clerg et des fidles, avec un zle apostolique qui constitue encore aujourd'hui un exemple pour nous, il ne se lassa pas d'vangliser en animant les missions populaires, suscitant de nombreuses confrries, prchant des exercices spirituels et diffusant des chants populaires et des crits religieux. Il fut, au sens le plus authentique de lexpression, un pasteur catholique, auquel ses suprieurs ecclsiastiques confirent d'importantes tches pastorales, galement dans d'autres rgions de l'tat de l'poque. Fidle et docile l'glise, Anton Martin Siomsek se rvla profondment ouvert l'cumnisme et fut l'un des premiers en Europe centrale s'engager pour l'unit des chrtiens. Puisse son aspiration l'unit stimuler l'engagement cumnique, afin que les chrtiens de cette Europe qui lui fut chre arrivent franchir le seuil du troisime millnaire sinon totalement unis, du moins beaucoup plus prs de surmonter les divisions du deuxime millnaire (Tertio millennio advenien-te, n. 34). 3. Le nouveau bienheureux porta galement une grande attention la culture. Ayant vcu vers le milieu du sicle dernier, il tait parfaitement conscient de l'importance que possdait la formation intellectuelle des personnes, en particulier des jeunes, pour l'avenir de la nation. C'est pourquoi, il unit l'action pastorale l'engagement pour la promotion de la culture, qui est la richesse d'une nation et le patrimoine de tous. La culture constitue /'humus dont un peuple peut tirer les lments ncessaires sa propre croissance et son propre dveloppement. 284

Convaincu de cela, Siomsek se prodigua pour ouvrir diverses coles en faveur de la jeunesse et il rendit possible la publication de livres utiles pour la formation humaine et spirituelle. Il affirmait que si les jeunes sont corrompus, la faute est souvent due l'absence d'une formation adquate. La famille, l'cole et l'glise enseignaitil doivent unir leurs efforts en vue d'tablir un srieux programme d'ducation, chacune conservant sa propre sphre d'autonomie, mais toutes tenant compte des valeurs communes. Ce n'est qu'avec une solide formation que l'on prpare des femmes et des hommes capables de construire un monde ouvert aux valeurs ternelles de la vrit et de l'amour. 4. Le nouveau bienheureux fut galement anim par de profonds sentiments d'amour pour la patrie. Il eut soin de la langue slovne, il sollicita des rformes sociales opportunes, il promut l'lvation culturelle de la nation, il se prodigua de toutes les faons possibles afin que son peuple puisse occuper une place honorable dans le concert des autres nations europennes. Et il le fit sans jamais cder des sentiments de nationalisme aveugle ou d'opposition goste l'gard des aspirations des peuples voisins. Le nouveau bienheureux se prsente vous comme un modle de patriotisme authentique. Ses initiatives ont marqu de faon dterminante l'avenir de votre peuple et on apport une contribution importante l'obtention de votre indpendance. En tournant le regard vers la bien-aime rgion des Balkans,_ malheureusement marque ces dernires annes par des luttes et des violences, par des nationalismes exacerbs, par de monstrueuses purifications ethniques et par des guerres entre peuples et cultures, je voudrais indiquer tous le tmoignage du nouveau bienheureux. Il montre qu'il est possible d'tre des patriotes sincres et avec une gale sincrit de vivre ensemble et de collaborer avec des personnes d'autres nationalits, d'autres cultures, d'autres religions. Puisse son exemple et surtout son intercession obtenir la solidarit et la paix authentique pour tous les peuples de cette vaste zone de l'Europe. 285

5. Trs chers frres et surs de la bien-aime Slovnie ! Suivez les traces de votre compatriote honnte et gnreux, qui aspirait connatre la volont de Dieu et l'accomplir tout prix. Sa fermet intrieure et son optimisme vanglique taient enracins dans une solide foi dans la victoire du Christ sur le pch et sur le mal. Imitez-le, en particulier vous, chers jeunes Slovnes, et comme lui n'hsitez pas consacrer vos jeunes nergies au service du Royaume de Dieu et de vos frres. Pour vous les prtres, qu'il soit le modle d'une activit zle et de l'esprit de sacrifice. Pour vous, lacs responsables, en particulier ceux qui travaillent dans les institutions publiques, qu'il soit un exemple d'honntet, de service dsintress, de recherche courageuse de la justice et du bien commun. Soyez des constructeurs de paix galement au sein de l'Europe ! Le processus d'unification dans lequel le continent est engag ne peut pas seulement se fonder sur des intrts conomiques, mais doit tirer son inspiration des valeurs chrtiennes dans lesquelles naissent ses racines les plus anciennes et authentiques. Une Europe attentive l'homme et au plein respect de ses droits, voil le but vers lequel diriger les efforts ! Puisse la vieille Europe transmettre aux nouvelles gnrations le flambeau de la civilisation humaine et chrtienne qui a illumin les pas de nos anctres au cours du millnaire qui se termine. 6. Dans cette perspective, j'invite chacun prier pour la prochaine Assemble du Synode des vques, qui se rassemblera dans quelques jours pour rflchir sur le Christ, vivant dans l'glise, source d'esprance pour l'Europe. Il s'agit d'une occasion importante pour approfondir la mission particulire des peuples europens dans le contexte des relations mondiales. Une Europe, matresse de civilisation, qui sait valoriser les ressources qui proviennent de l'Occident et de l'Orient. J'ai plaisir rpter ici les paroles prophtiques que Siomsek pronona au cours d'une mission populaire : On dit : "le monde a vieilli, le genre humain va la drive, l'Europe s'approche de sa fin". 286

Et bien : oui, si nous abandonnons l'humanit son chemin naturel, son orientation fatale ; non, si la force qui provient d'en haut, qui est conserve dans la religion de Jsus, dans son glise, se rpand nouveau dans tous les milieux du genre humain et leur redonne la vie . Nous hritons cette importante leon du bienheureux Siomsek. Que lui, qui fut un courageux serviteur du Christ, nous aide tre des sarments de vie immortelle, qui diffusent partout l'vangile de l'esprance et de l'amour. Amen ! 1er octobre 1999 Dans la matine du vendredi 1er octobre 1999, le Pape JeanPaul II a prsid, dans la basilique Saint-Pierre, la solennelle conclbration eucharistique pour l'inauguration de la deuxime Assemble spciale pour l'Europe du Synode des vques. Au cours de la crmonie, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : Vnrs Frres dans l'piscopat et dans le sacerdoce, Trs chers frres et surs ! 1. Jsus en personne s'approcha et il faisait route avec eux (Le 24, 15). Le rcit vanglique des disciples d'Emmas que nous venons d'entendre, constitue /'icne biblique qui sert de cadre cette deuxime Assemble spciale pour l'Europe du Synode des vques. Nous l'inaugurons avec cette solennelle conclbration eucharistique qui a pour thme : Jsus-Christ, vivant dans son glise, source d'esprance pour l'Europe . Nous l'inaugurons en confiant au Seigneur les attentes et les esprances qui sont dans le cur de chacun de nous. Nous sommes rassembls autour de l'autel, au nom des nations du Continent, unis par le dsir de rendre toujours plus 287

incisifs et concrets, partout en Europe, l'annonce et le tmoignage du Christ vivant, hier, aujourd'hui et jamais. C'est avec une grande joie et une affection particulire que j'offre chacun de vous ma fraternelle accolade de paix. L'Esprit nous a convoqus cet important vnement ecclsial qui, se rattachant la premire Assemble pour l'Europe de 1991, conclut la srie des Synodes continentaux en vue du grand Jubil de l'An 2000. A travers vos personnes, j'adresse aux glises locales, dont vous provenez, mes salutations les plus cordiales. 2. Jsus-Christ est le mme hier et aujourd'hui, il le sera jamais (He 13, 8). C'est l, on le sait, l'appel constant qui retentit dans l'glise en marche vers le grand Jubil de l'An 2000. Jsus-Christ est vivant dans son glise et continue, de gnration en gnration, s'approcher de l'homme et faire route avec lui. C'est surtout dans les moments d'preuve, lorsque les dceptions risquent de faire vaciller la confiance et l'esprance, que le Ressuscit croise les chemins de l'garement humain et, mme s'il n'est pas reconnu, il devient notre compagnon de route. Ainsi, dans le Christ et dans son glise, Dieu ne cesse de se mettre l'coute des joies et des esprances, des tristesses et des angoisses de l'humanit (cf. Const, past. Gaudium et spes, n. 1), laquelle il veut faire parvenir aujourd'hui aussi l'annonce de sa sollicitude bienveillante. C'est ce qui s'est produit lors du Concile Vatican II ; c'est galement la signification des diverses Assembles continentales du Synode des vques : le Christ ressuscit vivant dans son glise, marche avec l'homme qui vit en Afrique, en Amrique, en Asie, en Ocanie, en Europe, afin de susciter ou de rveiller dans son me la foi, l'esprance et la charit. 3. Avec l'Assemble synodale qui s'ouvre aujourd'hui, le Seigneur veut adresser au peuple chrtien, plerin sur les terres s'tendant de l'Atlantique l'Oural, une puissante invitation l'esprance. C'est une invitation qui, aujourd'hui, trouve son 288

expression singulire dans les paroles du Prophte : Pousse des cris de joie... Rjouis-toi... triomphe de tout ton cur ! (So 3, 14). Le Dieu de l'Alliance connat le cur de ses fils ; il connat les multiples preuves douloureuses que les nations europennes ont d subir au cours de ce sicle si tourment et difficile qui touche dsormais son terme. Lui, /'Emmanuel, le Dieu-avec-nous, a t crucifi dans les camps de concentration et les goulags, il a connu la souffrance sous les bombardements, dans les tranches, il a souffert partout o l'homme, o chaque tre humain, a t humili, opprim et viol dans sa dignit inalinable. Le Christ a subi la passion dans les innombrables victimes innocentes des guerres et des conflits qui ont ensanglant les rgions d'Europe. Il connat les graves tentations des gnrations qui s'apprtent franchir le seuil du troisime millnaire : l'enthousiasme suscit par la chute des barrires idologiques et par les rvolutions pacifiques de 1989 semble, hlas, s'tre rapidement teint face l'impact des gosmes politiques et conomiques, et de la bouche de nombreuses personnes en Europe s'lvent les paroles dcourages des deux disciples sur la route d'Emmas : Nous esprions... (Le 24, 21). Dans ce contexte social et culturel particulier, l'glise prouve le devoir de renouveler avec vigueur le message d'esprance qui lui a t confi par Dieu. Avec cette Assemble, elle rpte l'Europe : Yahv ton Dieu est au milieu de toi, hros sauveur ! (So 3, 17). Son invitation l'esprance ne se fonde pas sur une idologie utopiste, comme celles qui, au cours des deux derniers sicles, ont fini par craser les droits de l'homme, en particulier ceux des plus faibles. C'est, au contraire, le message ternel du salut proclam par le Christ : Le Royaume de Dieu est tout proche, repentez-vous, et croyez l'vangile ! (cf. Me 1, 15). Avec l'autorit qui lui vient de son Seigneur, l'glise rpte l'Europe d'aujourd'hui : Europe du troisime millnaire, que tes mains ne dfaillent pas ! (So 3, 16) ; ne cde pas au dcouragement, ne te rsigne pas des modes de 289

penser et de vivre qui n'ont pas d'avenir, car ils ne sont pas fonds sur la solide certitude de la Parole de Dieu ! Europe du troisime millnaire, toi et tous tes fils, l'glise propose nouveau le Christ, unique Mdiateur de salut hier, aujourd'hui et jamais (cf. He 13, 8). Elle te propose le Christ, vritable esprance de l'homme et de l'histoire, non seulement travers des paroles, mais surtout travers le tmoignage loquent de la saintet. Les saints et les saintes, travers leur existence fonde sur les Batitudes vangliques constituent, en effet, l'avant-garde la plus efficace et crdible de la mission de l'glise. 4. C'est pourquoi, trs chers frres et surs, au seuil de l'An 2000, alors que toute l'glise d'Europe est ici reprsente de la faon la plus minente, j'ai aujourd'hui la joie de proclamer trois nouvelles co-patronnes du continent europen : sainte Edith Stein, sainte Brigitte de Sude et sainte Catherine de Sienne. L'Europe est dj place sous la protection cleste de trois grands saints : celle de Benot de Norcia, pre du monachisme occidental, ainsi que celle des deux frres Cyrille et Mthode, aptres des slaves. A ces tmoins minents du Christ, j'ai galement voulu associer trois autres figures fminines, afin de souligner le grand rle que les femmes ont jou et continuent jouer dans l'histoire ecclsiale et civile du continent, jusqu' nos jours. Ds ses dbuts, et bien que conditionne par les cultures dans lesquelles elle tait insre, l'glise a toujours reconnu la pleine dignit spirituelle de la femme, commencer par la vocation et la mission singulire de Marie, Mre du Rdempteur. Ds le dbut, les chrtiens se sont adresss ces femmes, telles que Flicit, Perptue, Agathe, Lucie, Agns, Ccile et Anastasie comme l'atteste le Canon romain avec une ferveur aussi grande que celle qu'ils rservaient aux hommes saints. 5. Les trois saintes, choisies comme co-patronnes d'Europe, ont toutes un lien spcial avec l'histoire du continent. Edith Stein, qui, 290

provenant d'une famille juive, quitta sa brillante carrire de chercheuse pour devenir religieuse carmlite, sous le nom de Thrse Bndicte de la Croix, et mourut dans le camp d'extermination d'Auschwitz, est le symbole des drames de l'Europe de ce sicle. Brigitte de Sude et Catherine de Sienne, qui ont toutes deux vcu au XIVe sicle, travaillrent inlassablement pour l'glise ayant cur son destin au niveau europen. Brigitte, qui s'tait consacre Dieu aprs avoir vcu pleinement sa vocation d'pouse et de mre, parcourut l'Europe du Nord au Sud, se prodiguant sans rpit pour raliser l'unit des chrtiens, et mourut Rome. Catherine, humble et intrpide tertiaire dominicaine, apporta la paix dans sa terre natale de Sienne, en Italie et dans l'Europe du XIV e sicle. Elle consacra toutes ses nergies l'glise et russit obtenir le retour du Pape d'Avignon Rome. Toutes les trois expriment admirablement la synthse entre la contemplation et l'action. Leurs vies et leurs uvres tmoignent, avec une grande loquence, de la force du Christ ressuscit, vivant dans son glise : la force d'un amour gnreux pour Dieu et pour l'homme, la force d'un authentique renouveau moral et civil. Dans ces nouvelles Patronnes, si riches de dons sous le profil surnaturel ainsi qu'humain, puissent les chrtiens et les communauts ecclsiales de chaque confession trouver leur inspiration, ainsi que les citoyens et les Etats europens, sincrement engags dans la recherche de la vrit et du bien commun. 6. Notre cur n'tait-il pas tout brlant au-dedans de nous... quand il nous expliquait les critures ? (Le 24, 32). Je souhaite de tout cur que les travaux synodaux nous fassent revivre lexprience des disciples d'Emmas qui, pleins d'esprance et de joie aprs avoir reconnu le Seigneur la fraction du pain , revinrent sans hsitation Jrusalem pour raconter leur frres ce qui s'tait pass en chemin (cf. Le 24, 33-35). Que Jsus-Christ nous accorde, nous aussi, de le rencontrer et de le reconnatre autour de la Table eucharistique, dans la 291

communion des curs et de la foi. Qu'il nous fasse le don de vivre ces semaines de rflexion dans une coute profonde de l'Esprit qui parle aux glises d'Europe. Qu'il fasse de nous des aptres humbles et audacieux de sa Croix, comme le furent les saints Benot, Cyrille, Mthode et les saintes Edith Stein, Brigitte et Catherine. Implorons leur aide, ainsi que l'intercession cleste de Marie, Reine de tous les Saints et Mre de l'Europe. Que de cette deuxime Assemble spciale pour l'Europe, puisse natre une action vanglisatrice attentive aux dfis et aux attentes des jeunes gnrations. Et puisse le Christ tre une source renouvele d'esprance pour les habitants du vieux continent dans lequel l'vangile a suscit, au cours des sicles, une incomparable moisson de foi, d'amour actif et de civilisation ! Amen ! 03 octobre 1999 Dans la matine du dimanche 3 octobre 1999, le Pape JeanPaul II a prsid, sur la place Saint-Pierre, une clbration eucharistique au cours de laquelle il a lev six nouveaux bienheureux la gloire des autels. Il s'agit de Ferdinando Maria Baccilieri, prtre (Italien), d'Edward Joannes Maria Poppe, prtre (Belge), d'Arcangelo Tadini, prtre (Italien), de Mariano da Roccacasale, religieux franciscain (Italien), de Diego Oddi, religieux franciscain (Italien) et de Nicola da Gesturi, religieux capucin (Italien). Au cours de la crmonie, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. La vigne du Seigneur est son peuple . Voil les paroles que nous venons de prononcer, il y a peu, dans le Psaume responsorial. La liturgie de la Parole d'aujourd'hui nous prsente l'image de la vigne et met en vidence l'amour que 292

Dieu prouve pour son peuple. Cette allgorie, prsente dans la premire lecture ainsi que dans l'vangile, devient encore plus loquente en ce temps d'automne, au cours duquel on effectue la vendange et l'on recueille les fruits de la terre avant l'hiver. La vigne du Seigneur est la maison d'Isral, qui dans la parabole vanglique s'agrandit et accueille galement les paens, ces autres vignerons , prcisment, auxquels le matre confie sa vigne. La mission de l'glise, peuple de la nouvelle Alliance, appel porter des fruits de vrit et de saintet, est ainsi dfinie. Au cours de la clbration d'aujourd'hui, nous avons la joie de voir lever aux honneurs des autels six fidles ouvriers de la vigne du Seigneur. Il s'agit de Ferdinando Maria Baccilieri, d'Edward Joannes Maria Poppe, d'Arcangelo Tadini, de Mariano da Roccacasale, de Diego Oddi, de Nicola da Gesturi. A des poques diffrentes et selon des modalits diffrentes, chacun d'entre eux a consacr gnreusement sa propre vie au service de l'vangile. 2. Ferdinando Maria Baccilieri, prtre, fut un ouvrier zl dans la vigne du Seigneur travers son ministre paroissial, qu'il exera travers une conduite de vie intgre. En tant que pauvre cur de campagne , comme il aimait se dfinir, il dfricha les mes grce une vigoureuse prdication, dans laquelle il exprimait sa profonde conviction intrieure. Il devint ainsi une icne vivante du Bon Pasteur. Tertiaire de l'Ordre des Serviteurs de Marie, manifestant une dvotion intense et filiale envers la Madone, en particulier envers la Vierge des Douleurs, il voulut insrer le nom de Marie dans l'appellation mme de la famille religieuse qu'il avait fonde, les Surs Servantes de Marie de Galeazza . A prsent, le bienheureux Ferdinando Maria chante dans le ciel, comme nous l'avons cout dans le passage du prophte Isae, son cantique d'amour pour la vigne du Seigneur (cf. Is 5, 1).

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3. Je chanterai pour mon ami le chant du bien-aim sa vigne . Ces paroles du livre d'Isae que nous venons d'entendre s'appliquent au Pre Edward Poppe, qui a consacr sa vie au Christ dans le ministre sacerdotal. Il devient aujourd'hui un modle pour les prtres, notamment pour ceux de son pays, la Belgique. Il les invite conformer leur vie au Christ Pasteur, afin d'tre comme lui des prtres de feu , amoureux de Dieu et de leurs frres. L'action pastorale n'est vritablement fconde que dans la contemplation. Elle se nourrit de la rencontre intime avec le divin Matre, qui unifie l'tre intrieur en vue de faire sa volont. J'invite les prtres mettre toujours l'Eucharistie au centre de leur existence et de leur ministre, comme le bienheureux Poppe. C'est en se laissant illuminer par le Christ qu'ils pourront transmettre la lumire. Qu' l'exemple du nouveau Bienheureux, toutes les personnes qui ont une mission catchtique prennent le temps ncessaire pour rencontrer le Christ ! Par leur enseignement et par leur conduite, elles tmoigneront alors de l'vangile et elles feront connatre aux autres, particulirement aux jeunes, qui cherchent la vrit et la source de la vie, les exigences morales qui conduisent au bonheur. Le Pre Poppe, qui a connu l'preuve, adresse un message aux malades, leur rappelant que la prire et l'amour de Marie sont essentiels l'engagement missionnaire de l'glise. Implorons le Seigneur pour qu'il envoie dans sa vigne des prtres l'image du bienheureux Poppe ! 4. Qui demeure en moi et moi en lui, porte beaucoup de fruit (Chant lors de la lecture de l'vangile). L'union avec le Christ, l'esprit de prire et la forte aspiration l'asctisme furent le secret de l'extraordinaire efficacit pastorale d'un autre gnreux ouvrier de la vigne, le prtre Arcangelo Tadini, que l'glise inscrit aujourd'hui dans l'album des bienheureux. A l'cole de l'Eucharistie, il apprit rompre le pain de la Parole de Dieu, exercer la charit, rpondre avec vigueur pastorale aux dfis sociaux et religieux qui caractrisrent la fin du sicle dernier. 294

Prcisment parce qu'il tait un homme appartenant entirement Dieu, il put galement tre entirement un prtre pour les hommes. Les besoins alors naissants du monde du travail encouragrent son cur de pasteur la recherche de nouvelles modalits d'annonce et de tmoignage vanglique. Son idal de vie et la solidarit dont il faisait preuve l'gard des catgories les plus faibles de la socit se poursuivent encore aujourd'hui dans l'engagement de la Congrgation religieuse qu'il fonda, les Surs ouvrires de la Sainte Maison de Nazareth. 5. Ensuite, pour ce qui concerne la vie et la spiritualit du bienheureux Mariano da Roccacasale, religieux franciscain, on peut dire qu'elles se rsument de faon emblmatique dans le vu de l'Aptre Paul la communaut chrtienne des Philippiens : Le Dieu de la paix sera avec vous ! (4, 9). Son existence pauvre et humble, mene sur les traces de saint Franois et de Claire d'Assise, fut constamment tourne vers le prochain, avec le dsir d'couter et de partager les peines de chacun, pour ensuite les prsenter au Seigneur au cours des longues heures passes en adoration devant l'Eucharistie. Le bienheureux Mariano apporta partout la paix, qui est un don de Dieu. Que son exemple et son intercession nous aident redcouvrir la valeur fondamentale de l'amour de Dieu et le devoir de lui porter tmoignage travers la solidarit l'gard des pauvres. Il est un exemple pour nous, en particulier, dans l'exercice de l'hospitalit, si important dans le contexte historique et social actuel et particulirement significatif dans la perspective du grand Jubil de l'An 2000. 6. La mme spiritualit franciscaine, centre sur un vie vangliquement pauvre et simple, distingua Frre Diego Oddi, que nous contemplons aujourd'hui dans le groupe des bienheureux. A l'cole de saint Franois, il apprit que rien appartient l'homme si ce n'est les vices et les pchs et que tout ce que la personne humaine possde est en ralit don de Dieu (cf. Regola non bollata XVII, in 295

Sources franciscaines, n. 48). Il apprit ainsi ne s'inquiter pour rien, mais face chaque ncessit exposer Dieu oraison et prire, pntres d'action de grce , comme nous avons entendu l'Aptre Paul le dire dans la seconde Lecture (cf. Ph 4, 6). Au cours de son long service de frre quteur, il fut un authentique ange de paix et de bien pour toutes les personnes qui le rencontraient, en particulier parce qu'il savait aller la rencontre des plus pauvres et des personnes prouves. A travers son tmoignage joyeux et serein, sa foi authentique et convaincue, sa prire et son inlassable travail, le bienheureux Diego indique les vertus vangliques qui sont la voie matresse pour rejoindre la paix. 7. La pierre qu'avaient rejet les btisseurs c'est elle qui est devenue pierre de fate (Mt 21, 42). Ces paroles, que Jsus appliquait lui-mme dans l'vangile, rappellent le mystre de l'abaissement et de l'humiliation du Fils de Dieu, source de notre salut. Et la pense se tourne tout naturellement vers le bienheureux Nicola da Gesturi, capucin, qui a incarn de faon singulire dans son existence cette mystrieuse ralit. Homme du silence, il faisait rayonner autour de lui une aurole de spiritualit et de puissant appel l'absolu. Affectueusement appel par les gens Frre silence , Nicola da Gesturi se prsentait avec une attitude qui tait plus loquente que les paroles : libr du superflu et la recherche de l'essentiel, il ne se laissait pas distraire par des choses inutiles ou dommageables, voulant tre un tmoignage de la prsence du Verbe incarn ct de chaque homme. Dans une monde trop souvent satur de paroles et pauvre de valeurs, il y a besoin d'hommes et de femmes qui, comme le bienheureux Nicola da Gesturi, soulignent l'urgence de rcuprer la capacit du silence et de l'coute, afin que toute la vie devienne un cantique de louange Dieu et de service envers les frres. 8. Que je chante mon bien-aim le chant de mon ami pour sa vigne (Is 5, 1). Alors que nous contemplons les prodiges que 296

Dieu a accomplis en chacun de nos frres, notre esprit s'ouvre la louange et au remerciement. Nous te rendons grce, Seigneur, pour le don de ces nouveaux bienheureux. Dans leurs vies, entirement consacres au service de ton Royaume, nous admirons les fruits abondants de bien que tu as accomplis en eux et travers eux. Puisse leur exemple et leur intercession nous pousser les imiter, car nous aussi, avec notre fidlit l'vangile, nous rendons gloire Celui qui est source de tout bien (cf. Collecte). Que Marie, Reine de tous les saints intercde pour nous ; que nous soutiennent et nous encouragent les bienheureux Ferdinando Maria Baccilieri, Edward Joannes Maria Poppe, Arcangelo Tadini, Mariano da Roccacasale, Diego Oddi et Nicola da Gesturi, que nous contemplons dans ta gloire cleste. Amen ! 10 octobre 1999 Dans la matine du dimanche 10 octobre 1999, le Pape JeanPaul II, vque de Rome, s'est rendu en visite pastorale dans la paroisse romaine Sainte-Catherine de Sienne , au cours de laquelle il a prsid une conclbration eucharistique. Nous publions ci-dessous l'homlie prononce par le Saint-Pre : 1. Il en va du Royaume des Cieux comme d'un roi qui fit un festin de noces pour son fils (Mt 22, 2). Dans l'vangile qui vient d'tre proclam, Jsus dcrit le Royaume de Dieu comme un grand festin de noces, avec une abondance de nourriture et de boisson, dans un climat de joie et de fte pour tous les invits. Dans le mme temps, Jsus souligne la ncessit de la tenue de noces (cf. ibid., . 11), c'est--dire la ncessit de respecter la condition requise pour la participation cette fte solennelle.

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L'image du festin est prsente galement dans la premire lecture, tire du Livre du prophte Isae, dans lequel sont soulignes l'universalit de l'invitation pour tous les peuples (cf. Is 25, 6) et la disparition de toute souffrance et douleur : Le Seigneur Yahv essuiera les pleurs sur tous les visages (cf. ibid., . 8). Il s'agit des grandes promesses de Dieu, qui se sont ralises dans la rdemption accomplie par le Christ et que l'glise dans sa mission vanglique annonce et offre tous les hommes. La communion de vie avec Dieu et avec les frres, qui, par l'opration de lEsprit-Saint, se ralise dans l'existence des croyants, a son cur dans le banquet eucharistique, source et sommet de toute exprience chrtienne. C'est ce que nous rappelle la liturgie chaque fois que nous nous apprtons recevoir le Corps du Christ. Avant la communion, le prtre s'adresse aux fidles travers ces paroles : Heureux les invits au repas du Seigneur . Oui ! Nous sommes vritablement heureux, car nous sommes invits l'ternel banquet du salut de Dieu prpar pour le monde entier. 2. Trs chers frres et surs de la paroisse Sainte-Catherine de Sienne ! En me rendant aujourd'hui parmi vous, je reprends mes visites pastorales habituelles aux paroisses de Rome. Je remercie le Seigneur qui m'offre l'occasion de m entretenir avec votre communaut paroissiale ddie sainte Catherine de Sienne. Comme vous le savez, l'occasion de l'ouverture du Synode des vques pour l'Europe, il y a quelques jours, j'ai eu la joie de la proclamer, en compagnie de Brigitte de Sude et d'Edith Stein, co-patronne du continent europen. A elle et aux autres saintes d'Europe, je confie nouveau les travaux de l'Assemble spciale du Synode des vques ainsi que l'uvre de la nouvelle vanglisation sur notre continent. En vous souhaitant de crotre sous la protection constante de sainte Catherine, je vous salue tous avec joie. Je salue le CardinalVicaire, Mgr le vice-grant ; votre cher cur, Mgr Aldo Zega, ainsi que tous les prtres qui collaborent la vie de cette paroisse. J'adresse une pense cordiale aux communauts jumeles avec votre 298

paroisse et en particulier celle de Trieste, ici prsente aujourd'hui travers une dlgation importante. Je salue les membres des nombreux groupes paroissiaux et ceux qui apportent leur collaboration aux diverses activits de formation, socio-culturelles et caritatives de la paroisse. 3. Je pense galement avec reconnaissance aux Pres marianistes, qui nous accueillent pour cette clbration. Depuis longtemps dj, ils accueillent la maison des uvres paroissiales sur des terrains appartenant leur Congrgation. J'adresse en outre un remerciement particulier aux Surs Hospitalires de la Misricorde qui, depuis la fondation de la paroisse, ont mis avec gnrosit leur glise disposition, en assurant le service de la sacristie et de nombreuses autres formes de collaboration. Chers religieux et religieuses, merci de votre disponibilit l'gard des besoins pastoraux de la paroisse. Je souhaite vivement que cette coopration fructueuse se poursuive et s'approfondisse toujours plus, non seulement ici mais partout. En effet, le dfi de la nouvelle vanglisation concerne les diverses composantes du Peuple de Dieu et exige de chacun de mettre disposition ses ressources pour mieux servir l'vangile. De cette faon, les prtres diocsains et religieux, les communauts paroissiales et les familles religieuses masculines ou fminines travaillent ensemble tout en respectant leur autonomie lgitime, pour annoncer et tmoigner du Christ, unique Rdempteur de l'humanit. C'est sur cette route qu'a march jusqu' prsent votre paroisse ; je vous encourage la poursuivre avec confiance et gnrosit. Aprs les premires annes qui ont suivi sa fondation, votre paroisse a, en effet, parcouru un intense chemin communautaire, atteignant un bon niveau de structure et d'organisation pastorale. Mme si elle est prive d'un vritable centre pour les uvres pastorales, elle a t capable d'offrir aux habitants du quartier un parcours continu de catchses et de formation la vie chrtienne, 299

ainsi qu'un tmoignage concret de charit vanglique. Continuez comme celai Tandis que je souhaite de tout cur que vous puissiez obtenir bientt un terrain pour construire un lieu de culte adapt, je vous invite prserver l'exprience acquise au cours de ces annes. Dans votre action apostolique, ne vous contentez jamais de vous adresser ceux qui frquentent dj et qui ont des contacts, mme sporadiques, avec la foi chrtienne. Allez la recherche de chaque personne et annoncez tous l'vangile l o les personnes vivent, travaillent, tudient, souffrent ou occupent leur temps libre. 4. Telle est la mission laquelle nous sommes appels en particulier en vue de l'Anne jubilaire, qui dbutera dans quelques mois avec l'ouverture de la Porte Sainte. Prenez pour exemple votre Patronne cleste, sainte Catherine de Sienne, qui, humble et courageuse tertiaire dominicaine, n'pargna aucune nergie pour servir l'glise. Que cette grande sainte soit pour tous, outre une Protectrice particulire, galement un modle suivre sur la voie de la saintet. Suivez-la, vous, chers jeunes, qui vous prparez la Journe mondiale de la Jeunesse. A cet gard, je rappelle ce que j'ai crit dans le Message pour cette Journe : Ayez la saine ambition d'tre saints, comme Lui le Christ est saint ! . Catherine de Sienne exprime de faon admirable la synthse entre contemplation et action laquelle vous devez tendre pour tre les aptres du nouveau millnaire. Rome se prpare clbrer le Congrs eucharistique international : puisse l'amour pour l'Eucharistie, qui alimenta sainte Catherine, tre une source d'inspiration pour chaque croyant, afin que ne manque jamais l'enthousiasme de l'amour envers Dieu et le prochain, en particulier les personnes les plus indigentes. Tournezvous en particulier vers sainte Catherine de Sienne, vous, femmes de cette communaut : que le gnie typiquement fminin qui la rendit 300

intrpide et courageuse vous pousse tre fortes, constructives et cratives dans l'amour envers Dieu et dans le soin de vos frres. 5. Je puis tout en Celui qui me rend fort (Ph 4, 13). Avec ces paroles, saint Paul exprime le sens profond de sa vie missionnaire. C'est l galement la synthse de l'exprience spirituelle de sainte Catherine de Sienne et de chaque fidle serviteur de l'vangile. Mon souhait est que votre communaut puisse elle aussi rpter avec l'Aptre Paul et avec tous les vritables disciples du Christ : Je puis tout en Celui qui me rend fort ! . Demandons au Seigneur, avec les paroles de la Collecte d'aujourd'hui, de prcder et d'accompagner toujours par sa grce notre chemin personnel et communautaire afin que, soutenus par son aide paternelle et par l'intercession maternelle de Marie, Mre de l'glise, nous ne nous lassions jamais de faire le bien. Amen ! 15 octobre 1999 A l'occasion de l'ouverture de l'Anne acadmique des Universits ecclsiastiques romaines, le vendredi 15 octobre 1999, le Pape Jean-Paul II a prononc une homlie au cours de la clbration eucharistique prside dans la basilique Saint-Pierre par S.Em. le Card. Pio Laghi, Prfet de la Congrgation pour l'ducation catholique. Voici le texte de l'homlie prononce par le Saint-Pre : 1. Abraham crut en Dieu, et ce lui fut compt comme justice (Rm 4, 3). Les paroles de l'Aptre Paul, qui viennent de retentir dans cette basilique, nous introduisent dans le cur de la liturgie d'aujourd'hui, l'occasion de l'inauguration de l'Anne acadmique 1999-2000. Je salue avec une profonde affection le Cardinal Pio Laghi, Prfet de la Congrgation pour l'ducation catholique. Je vous salue, 301

chers Recteurs, professeurs et lves, qui avez voulu prendre part cette solennelle clbration eucharistique. Je souhaite tous une anne scolaire fructueuse. Cette anne sera une anne particulire, car elle concide avec le grand Jubil de l'An 2000. Puisse ce temps de joie tre pour vous une occasion propice, non seulement pour approfondir la connaissance thologique, mais surtout pour crotre dans la foi en Jsus-Christ. 2. C'est de cette foi que parle l'Aptre, en prsentant l'exemple d'Abraham, pre des croyants. Il illustre un point fondamental de sa prdication apostolique : la foi comme fondement de la justification. L'homme est justifi face Dieu grce la foi. La justice qui sauve l'homme ne dcoule pas des uvres de la loi, mais de la foi, c'est-dire de l'attitude de totale ouverture et de plein accueil de la grce de Dieu, qui transforme l'tre humain et le rend une crature nouvelle. L'acte de foi n'est pas une simple adhsion de l'intelligence aux vrit rvles par Dieu, mais il n'est pas non plus seulement une attitude de confiance totale l'action de Dieu. Il est plutt la synthse de ces deux lments, car il interpelle la sphre intellectuelle tout autant que la sphre affective, se prsentant comme un acte global de la personne humaine. Ces rflexions sur la nature de la foi ont des consquences immdiates sur la faon d'laborer, d'enseigner et d'apprendre la thologie. En effet, si l'acte de foi qui conduit la justification de l'homme touche la personne dans son ensemble, la rflexion thologique sur la Rvlation divine et sur la rponse humaine ne peut pas galement ne pas tenir compte des multiples aspects intellectuel, affectif, moral et spirituel qui interviennent dans la relation de communion entre Dieu et le croyant. 3. J'ai dit : J'irai Yahv confesser mon pch (Ps 31, 5). Le Psaume responsorial que nous avons rpt ensemble souligne la conscience de l'impossibilit d'atteindre Dieu par nos seules forces ainsi que de notre condition de pcheurs. C'est partir de la prise de conscience de son loignement de Dieu que la personne humaine se 302

met la recherche de la rencontre avec Lui et s'ouvre l'action de la grce. A travers la foi, l'homme accueille le salut que le Pre lui offre en Jsus-Christ. L'homme auquel le Seigneur donne le salut est vraiment bienheureux (cf. Refrain du Psaume responsorialj ; le cur de celui qui est en paix avec Dieu dborde de joie : Rjouissezvous en Yahv, exultez, les justes, jubilez, tous les curs droits (Ps 31, 11). La premire partie du passage vanglique d'aujourd'hui, fait rfrence cette confession sincre des propres pchs et la ncessit de s'ouvrir l'action de Dieu. La duret, en ne reconnaissant pas ses propres fautes et l'incapacit d'accueillir le don de Dieu sont dfinis par Jsus comme le levain des Pharisiens : Mfiez-vous du levain c'est--dire de l'hypocrisie des Pharisiens (Le 12, 1). Avec ces paroles, Jsus condamne non seulement l'attitude hypocrite et la recherche des apparences, mais galement la prtention d'tre juste en soi-mme, qui exclut toute possibilit de conversion authentique et de foi en Dieu. L'acte de foi considr dans son intgralit doit ncessairement se traduire par des attitudes et des dcisions concrtes. De cette faon, il devient possible de surmonter l'opposition apparente entre la foi et les uvres. Une foi entendue au sens plein ne reste pas un lment abstrait, dtach de la vie quotidienne, mais elle concerne toutes les dimensions de la personne, y compris les domaines existentiels et les aspects touchant les expriences de son existence. Un exemple loquent de cette synthse entre foi et uvres, contemplation et action, est la sainte carmlite Thrse d'Avila, Docteur de l'glise, dont nous clbrons prcisment aujourd'hui la fte. Elle a atteint les sommets de l'intimit avec Dieu et, dans le mme temps, elle a toujours t trs active du point de vue apostolique et concrte dans son uvre. Son exprience mystique, comme du reste celle de tous les saints, rvle clairement comment, en celui qui cherche Dieu, tout converge vers un unique centre : la 303

rponse intgrale Dieu qui se communique. La thologie elle aussi, fidle sa propre nature de sage rflexion sur la foi, dbouche de par sa nature sur les domaines de la morale et de la spiritualit. 4. Dans le texte de Luc, qui vient d'tre proclam, nous lisons : Rien, en effet, n'est voil qui ne sera rvl (Le 12, 2). Cette expression n'indique pas simplement le fait que Dieu scrute le cur de chaque homme. Ce qui est cach et qui doit tre rvl revt une signification beaucoup plus vaste et possde une porte universelle : il s'agit de l'annonce vanglique seme au cur des consciences, qui demande tre proclame jusqu'aux extrmits de la terre. Ces paroles de Jsus ajoutent un lment la rflexion sur l'acte de foi : c'est--dire le passage de la sphre personnelle et, pour ainsi dire, du cur de l'homme, la sphre communautaire et missionnaire. La foi, pour tre pleine et mre, contient en elle l'lan tre communique, prolongeant dans un certain sens le mouvement qui part de l'amour trinitaire et tend embrasser l'humanit et toute la cration. 5. L'annonce vanglique n'est pas sans risques. L'histoire de l'glise est constelle d'exemples de fidlit hroque l'vangile. A notre poque galement, de nos jours aussi, un grand nombre de nos frres et surs dans la foi ont scell par le sacrifice suprme de la vie leur pleine adhsion au Christ et leur service au Royaume de Dieu. Face la perspective du renoncement et du sacrifice, qui dans certains cas peut conduire jusqu'au martyre, la parole rconfortante de Jsus vient notre rencontre : Ne craignez rien de ceux qui tuent le corps et aprs cela ne peuvent rien faire de plus {Le 12, 4). Les forces du mal tentent de s'opposer au chemin de l'vangile, en cherchant annuler l'uvre du salut et tuer les tmoins du Christ, mais prcisment le sacrifice de ces courageux ouvriers de la vigne du Seigneur constitue la preuve loquente de la puissance de Dieu ! Combien de moments d'preuve l'glise a-t-elle surmont grce avec la force de l'Esprit Saint ! Combien de martyrs de notre sicle ont-ils 304

offert leur existence pour la cause du Christ ! De leur sacrifice sont ns des fruits abondants pour l'glise et pour le Royaume de Dieu. La parole de Jsus nous rconforte et nous encourage donc au dbut de cette nouvelle Anne acadmique : Soyez sans crainte (Le 12, 7). Trs chers amis, n'ayons pas peur d'ouvrir les portes de notre cur la foi, d'en faire une exprience vivante de notre existence et de l'annoncer inlassablement nos frres. Que la Sainte Vierge, modle de foi et sige de la Sagesse divine, fasse de nous de fidles disciples de son Fils Jsus et de gnreux annonciateurs de sa parole. Amen ! 17 octobre 1999 Dans la matine du dimanche 17 octobre 1999, le Pape JeanPaul II s'est rendu en Visite pastorale dans la paroisse romaine Saint-Franois d'Assise Monte Mario. Au cours de la Messe clbre cette occasion, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Rendez donc Csar ce qui est Csar, et Dieu ce qui est Dieu (Mt 22, 21). Dans la page de l'vangile d'aujourd'hui se dtache la rponse donne par Jsus certains Juifs qui cherchaient, comme en d'autres circonstances, le mettre l'preuve. Jsus vite le pige, se rvlant comme un Matre de grande sagesse, qui enseigne fidlement la voie de Dieu sans cder des compromis. Rendez Dieu ce qui est Dieu ! Il apparat clairement que ce qui compte le plus est le Royaume de Dieu. Les paroles du Christ illuminent la ligne de conduite du chrtien dans le monde. La foi ne lui demande pas de se mettre en marge des ralits temporelles, elle devient mme pour lui un 305

encouragement majeur pour s'engager avec une plus grande gnrosit les transformer de l'intrieur, contribuant ainsi l'avnement du Royaume des deux. La premire Lecture, tire du livre du prophte Isae, souligne galement bien cette vrit. Pour les croyants, il existe un seul Dieu, qui grce sa Providence, guide le chemin de l'humanit travers l'histoire (cf. Is 45, 5-6). C'est prcisment pour cela qu'ils s'engagent dans la consruction de la cit terrestre, dans le but de la rendre plus juste et plus humaine. Ils sont soutenus dans cet effort par l'esprance de participer un jour la communion de la cit cleste, o Dieu sera tout en tous. 2. Trs chers frres et surs de la paroisse Saint-Franois d'Assise Monte Mario ! Je suis heureux de rendre aujourd'hui visite votre communaut et de clbrer l'Eucharistie avec vous. En cette priode de prparation immdiate au Jubil, l'invitation contempler le mystre de l'Incarnation du Fils de Dieu est permanente, pour nous prparer ainsi franchir avec la juste disposition intrieure le seuil du troisime millnaire. Je vous salue tous avec une grande affection. Je salue le Cardinal Vicaire, l'vque auxiliaire du Secteur, Mgr Vincenzo Apicella, votre cur zl, le Pre Maurizio Fagnani, le Prpos gnral des Scolopes et tous les Pres scolopes de la Province de Rome, qui collaborent avec lui dans la direction pastorale de la communaut. Une pense reconnaissante s'adresse galement aux nombreux membres des Instituts religieux prsents sur le territoire paroissial, ainsi qu'aux nombreux groupes lacs qui, travers diverses initiatives de catchse, de charit et d'animation des loisirs, enrichissent la vie de la paroisse, et aux membres du Conseil pastoral et du Conseil pour les Affaires conomiques. J'adresse un salut cordial au groupe Agesci 27, aux jeunes et aux animateurs du Patronage Calasanz , rcemment cr avec 306

l'objectif de raliser un centre de rassemblement pour les jeunes et les enfants du quartier. Je me rjouis avec vous de ces activits en faveur des jeunes gnrations et, surtout, je suis heureux que les adultes partagent les engagements et les responsabilits de la pastorale des jeunes, en ne les laissant pas seuls sur leur chemin de croissance et d'ducation la foi. Pour les jeunes, avoir leurs cts des adultes mrs, qui sachent leur proposer des objectifs levs, qui soient capables de les couter et d'offrir des rponses valables aux questions existentielles de fond, est une garantie pour leur avenir et pour l'enrichissement de l'glise et de la socit. Je vous exhorte donc poursuivre cette route, en vous inspirant de l'exemple de saint Joseph Calasanz, Fondateur des Ecoles Pies et patron des coles populaires chrtiennes, qui a tant fait pour le bien et pour la formation chrtienne et culturelle de la jeunesse. 3. En parlant des jeunes, la pense se tourne naturellement vers la prochaine Journe mondiale de la Jeunesse qui, comme on le sait, sera clbre Rome du 15 au 20 aot de l'An 2000. Mme s'il s'agit d'une initiative qui s'adresse avant tout aux jeunes, elle requiert galement la participation de toute la communaut chrtienne de Rome, dans toutes ses composantes et organisations. Il faut se prparer offrir un accueil chaleureux aux jeunes garons et filles qui viendront Rome en cette circonstance. Confions au Seigneur, travers l'intercession de Marie, l'heureuse issue et les fruits spirituels que ce grand vnement ne manquera pas de produire. A ct de votre engagement louable pour la formation des jeunes, je ne veux pas oublier les nombreuses autres initiatives de charit et d'vanglisation prsentes dans votre paroisse, en particulier celles qui sont le fruit de la Mission dans la ville qui vient de se terminer, mais dont l'esprit et le style pastoral doivent continuer imprgner chaque activit apostolique. Je fais en particulier rfrence la ralisation d'un point d'accueil et d'assistance pour les pauvres, ainsi qu'aux centres d'coute de l'vangile, que vous avez 307

ouverts dans de nombreux lieux du quartier. Nous ne devons jamais nous lasser d'tre des missionnaires et de diffuser l'vangile de la charit. 4. Trs chers paroissiens de saint Franois d'Assise Monte Mario ! En venant ce matin parmi vous, j'ai remarqu que votre communaut dispose d'une glise petite qui, bien qu'elle s'enorgueillisse de plus de trois sicles d'histoire, se rvle cependant insuffisante pour vos exigences liturgiques et pastorales. Alors que je souhaite que vous puissiez bientt en possder une autre plus grande, je vous exhorte tirer des dimensions rduites de cet difice un encouragement supplmentaire pour tre une communaut vivante, engage diffuser partout l'vangile. Soyez une paroisse missionnaire, compose de croyants passionns du Christ et capables de tmoigner de la foi travers leur vie. Que la Vierge Marie vous protge et que les saints Joseph Calasanz et Franois d'Assise obtiennent de Dieu, pour chacun de vous, le don de la persvrance dans les intentions de bien, dans l'esprit et dans les engagements pour la nouvelle vanglisation. Amen ! 23 octobre 1999 Dans la matine du samedi 23 octobre 1999, le Pape JeanPaul II a prsid dans la basilique vaticane une clbration solennelle pour la conclusion de la IIe Assemble spciale pour l'Europe du Synode des vques, en prsence de tous les Pres synodaux. A cette occasion, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : Vnrs frres dans l'piscopat et dans le sacerdoce, Trs chers frres et surs !

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1. Avec cette Clbration eucharistique solennelle, se conclut la Deuxime Assemble spciale pour l'Europe du Synode des vques. A toi, Pre tout puissant, Fils Rdempteur, en Toi, Esprit Saint, aujourd'hui nous rendons grce. Nous exprimons aussi notre reconnaissance pour la srie d'Assembles synodales continentales travers lesquelles l'glise a accompli, au cours des dernires annes, une vaste rflexion la veille du grand Jubil bi- millnaire de la venue du Christ dans le monde. L'occasion mme qui nous a t offerte de nous rencontrer, de nous couter et d'changer nos opinions est un motif de gratitude renouvele envers la Providence divine : nous avons ainsi approfondi notre connaissance rciproque et nous nous sommes mutuellement difis, notamment grce aux tmoignages de tous ceux qui, sous les rgimes totalitaires passs, ont support au nom de la foi de dures et longues perscutions. C'est avec gratitude l'gard de chacun de vous, vnrs frres dans l'piscopat, que j'ai rencontrs presque chaque jour au cours de ces semaines de travail intense, que je reprends les paroles du Psalmiste : Les saints qui sont dans le pays, les hommes pieux sont l'objet de toute mon affection (Ps 16, 3). Merci de tout cur pour le temps et les nergies que vous avez gnreusement consacrs pour le bien de l'glise en plerinage en Europe. Je voudrais exprimer en particulier ma gratitude tous ceux qui ont collabor au droulement de ce Synode, en prtant leur aide aux Pres synodaux : ma pense s'adresse, en particulier, au Secrtaire gnral et ses collaborateurs, aux Prsidents dlgus et au Rapporteur gnral. L'expression de ma vive reconnaissance va vers tous ceux qui ont particip au succs de cet important vnement ecclsial. 2. Jsus-Christ, le Nazren... crucifi... Dieu l'a ressuscit des morts ! (Ac 4, 10)

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A l'aube de l'glise, retentit Jrusalem cette parole ferme de Pierre : c'tait le krygme, l'annonce chrtienne du salut, destin, par la volont du Christ lui-mme, chaque homme et tous les peuples de la terre. Aprs vingt sicles, l'glise se prsente au seuil du troisime millnaire avec cette mme annonce, qui constitue son unique trsor : Jsus-Christ est le Seigneur ; c'est en Lui, et en personne d'autre, que se trouve le salut (cf. Ac 4, 12) ; II est le mme hier et aujourd'hui, il le sera jamais (cf. He 13, 8). C'est le cri qui jaillit de la poitrine des disciples d'Emmas, qui rentrent Jrusalem aprs avoir rencontr le Ressuscit. Ils ont cout sa parole ardente et ils l'ont reconnu dans la fraction du pain. Cette Assemble synodale, la deuxime pour l'Europe, place de faon opportune la lumire de l'icne biblique des disciples d'Emmas, se conclue sous le signe du tmoignage joyeux qui jaillit de l'exprience du Christ, vivant dans son glise. La source de l'esprance, pour l'Europe et pour le monde entier, est le Christ, le Verbe fait chair, le seul mdiateur entre Dieu et l'homme. Et l'glise est le canal travers lequel se dverse et se rpand la vague de grce surgie du Cur transperc du Rdempteur. 3. Vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi... Si vous me connaissez vous connatrez aussi mon Pre ; ds prsent vous le connaissez et vous l'avez vu (Jn 14, 1.7). C'est avec ces paroles que le Seigneur encourage notre esprance et nous invite tourner notre regard vers le Pre cleste. Au cours de cette anne, la dernire du sicle et du millnaire, l'glise fait sienne l'invocation des disciples : Seigneur, montrenous le Pre (Jn 14, 8), et reoit du Christ cette rponse rconfortante : Qui m'a vu a vu le Pre... je suis dans le Pre et le Pre est en moi (Jn 14, 9-10). Le Christ est la source de la vie et de l'esprance, car en Lui habite corporellement toute la Plnitude de 310

la Divinit (Col 2, 9). Dans la vie humaine de Jsus de Nazareth, le Transcendant est entr dans l'histoire, l'ternel dans le temps, l'Absolu dans la prcarit de la condition humaine. C'est pourquoi, avec une ferme conviction, l'glise rpte aux hommes et aux femmes de l'An 2000, et tout particulirement ceux qui vivent au milieu du relativisme et du matrialisme : accueillez le Christ dans votre existence ! Celui qui le rencontre, connat la Vrit, dcouvre la Vie, trouve la Voie qui y conduit (cf. Jn 14, 6 ; Ps 15, 11). Le Christ est l'avenir de l'homme : Car il n'y pas sous le ciel d'autre nom donn aux hommes, par lequel nous devions tre sauvs (Ac 4, 12). 4. Cette annonce d'esprance, cette Bonne Nouvelle est au cur de /'vanglisation. Elle est ancienne en ce qui concerne son noyau essentiel, mais nouvelle pour ce qui concerne la mthode et les formes de son expression apostolique et missionnaire. Vous, vnrs frres, au cours des travaux de l'Assemble qui se conclut aujourd'hui, avez reu l'appel que l'Esprit adresse aux glises en Europe pour les mobiliser face aux nouveaux dfis. Vous n'avez pas craint de regarder en face la ralit de ce Continent, en relevant ses traits de lumire, mais galement ses zones d'ombre. Face aux problmes du prsent, vous avez mme indiqu des orientations utiles afin de rendre toujours plus visible le visage du Christ travers une annonce plus incisive accompagne par un tmoignage cohrent. La lumire et le rconfort proviennent, en ce sens, des Saints et des Saintes qui jalonnent l'histoire du continent europen. La pense se dirige, en premier lieu, vers les saintes Edith Stein, Brigitte de Sude et Catherine de Sienne que j'ai proclames, prcisment au dbut de cette Assemble synodale, co-patronnes de l'Europe, en les plaant aux cts des saints Benot, Cyrille et Mthode. Mais comment ne pas penser aussi aux innombrables fils de l'glise qui ont vcu, au cours de ces deux millnaires, dans l'ombre de la vie familiale, professionnelle et sociale, une saintet non moins gnreuse et authentique ? Et comment ne pas rendre hommage la 311

foule de confesseurs de la foi et aux innombrables martyrs de ce sicle qui s'achve ? Tous ensemble, tels des pierres vivantes adhrant au Christ, la pierre angulaire , ils ont construit l'Europe comme difice spirituel et moral, en laissant la postrit l'hritage le plus prcieux. Le Seigneur Jsus l'avait promis : Celui qui croit en moi fera, lui aussi, les uvres que je fais, et il en fera mme de plus grandes, parce que je vais vers le Pre (Jn 14, 12). Les Saints sont la preuve vivante de l'accomplissement de cette promesse, et encouragent croire que cela est possible, mme dans les heures les plus difficiles de l'histoire. 5. Si nous tournons notre regard vers les sicles passs, nous ne pouvons pas manquer de rendre grce au Seigneur pour le fait que le christianisme a t pour notre Continent un facteur primordial d'unit entre les peuples et les cultures et de promotion intgrale de l'homme et de ses droits. S'il y a eu des comportements et des choix qui, hlas, sont parfois alls dans la direction oppose, au moment o nous nous prparons franchir la Porte Sainte du grand Jubil (cf. Incarnationis mysterium, 11), nous sentons le besoin de reconnatre humblement nos responsabilits. A tous les chrtiens, il est demand d'avoir ce discernement ncessaire pour que, toujours plus unis et rconcilis, ils puissent avec l'aide de Dieu acclrer l'avnement de son Royaume. Il s'agit d'une coopration fraternelle encore plus urgente dans la priode que nous traversons actuellement, caractrise par une nouvelle phase du processus d'intgration europenne et par sa forte volution dans un sens multiethnique et multiculturel. A cet gard, en reprenant les paroles du Message final du Synode, je souhaite avec vous, vnrs frres, que l'Europe sache garantir, dans une attitude de fidlit crative sa tradition humaniste et chrtienne, le primat des valeurs thiques et spirituelles. Il s'agit d'un souhait qui nat de la ferme conviction qu'il ne peut y avoir d'unit vritable et fconde 312

pour l'Europe si elle n'est pas construite sur ses fondements spirituels . 6. Prions pour cela au cours de cette clbration. A l'invitation du Psaume responsorial, nous rptons : Montres- nous, Seigneur, le chemin de la vie (Refrain du Psaume responsorial). A chaque moment de la vie, Seigneur, in- diques-nous la route parcourir. Ces paroles montent aux lvres du croyant, en particulier prsent que la Deuxime Assemble spciale pour l'Europe est sur le point de se conclure : Toi seul, Seigneur, peux nous indiquer le chemin suivre pour offrir nos frres et nos surs d'Europe l'esprance qui ne doit pas. Et nous, Seigneur, nous te suivrons docilement. La tradition iconographique de l'Orient chrtien vient en aide notre prire, en nous offrant un modle de rfrence loquent : c'est l'icne de la Vierge Hodighitria, qui montre le chemin . La Mre indique de sa main, le Fils qu'elle porte dans ses bras et rappelle aux chrtiens, de toute poque et de tout lieu, que le Christ est le chemin suivre. De son ct, l'glise, en se refltant dans l'icne, se retrouve pour ainsi dire en Marie, ainsi que sa propre mission : indiquer au monde le Christ, unique chemin qui conduit la Vie. Marie, Mre attentive de l'glise, viens notre rencontre et montre-nous ton Fils. Nous sentons que la Vierge rpond notre imploration confiante en indiquant Jsus et en nous disant comme aux serviteurs des noces de Cana : Tout ce qu'il vous dira, faitesle (Jn 2, 5). Le regard fix sur le Christ, rentrez, trs chers frres et surs, dans vos Communauts, forts de la conscience qu'il vit dans l'glise, source d'esprance pour l'Europe. Amen.

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06 novembre 1999 En dbut d'aprs-midi du samedi 6 novembre 1999, dans la cathdrale du Sacr-Cur New Delhi, le Pape Jean-Paul II a prsid une clbration eucharistique solennelle avec les vques d'Asie, l'occasion de la signature de l'Exhortation apostolique post-synodale Ecclesia in Asia . Au dbut de son homlie, le Saint-Pre a fait part de sa douleur pour les victimes du cyclone qui svit sur les ctes orientales : Chers htes, chers frres et surs dans le Christ, Comme vous tous, je suis profondment attrist ces jours derniers la vue de la grande souffrance des habitants de la rgion ctire orientale, cause par le rcent cyclone. En tant qu'hte de l'Inde, je dsir vous assurer tous de mes prires pour les victimes et pour ceux qui luttent prsent pour faire face des circonstances trs difficiles. Je renouvelle l'appel que j'ai dj adress la Communaut internationale, afin qu'elle offre une assistance immdiate et concrte pour soulager cette douleur. Le Saint-Pre poursuivait son homlie : minences, Chers frres dans l'piscopat, minents invits, Chers frres et surs, 1. Grce et paix vous soient donnes par " est, II tait et II vient" [...] par Jsus-Christ, le tmoin fidle, le Premier-n d'entre les morts (Ap 1, 4-5). Je rends grce et louange au Pre de l'infinie misricorde, qui me donne de me trouver une fois de plus sur le sol bni d'Asie. Je me rjouis avec vous dans la communion qui transcende tous les temps et qui runit dans l'amour les chrtiens de toute race, langue, peuple 314

et nation (Ap 5, 9). En tant que plerin, je rends hommage au continent qui est le berceau des grandes traditions religieuses et des antiques civilisations. Comment pouvons-nous ne pas tre touchs par la passion constante de l'Asie pour l'Absolu, pour ce qui va audel de notre vision terrestre ? Dans la paix du Seigneur Ressuscit, nous nous rencontrons sur le sol asiatique pour sceller les fruits du Synode que nous avons clbr Rome auprs du tombeau de l'Aptre Pierre. Je remercie Mgr de Lastic, les vques d'Inde, ainsi que les autorits civiles pour tout ce qu'ils ont fait pour rendre cette visite possible. Je salue les nombreux prtres, religieuses et religieux, et fidles lacs en Asie qui consacrent leur vie au Christ et l'vangile. Je suis reconnaissant aux reprsentants des glises chrtiennes et aux communauts ecclsiales qui enrichissent cette runion de leur prsence, et mes penses se tournent galement vers les fidles des autres religions qui regardent avec intrt et respect cette rencontre. La paix soit avec vous tous ! 2. L'Assemble spciale pour l'Asie du Synode des vques a examin la Situation de l'glise en Asie et sur tout le continent asiatique, dans la perspective du commandement du Seigneur de prcher l'vangile toutes les nations. C'est ce que nous avons fait, conscients que le monde progresse vers de nouvelles possibilits de dveloppement et que les chrtiens ont des responsabilits spciales, tandis que nous entrons dans le troisime millnaire chrtien. Ensemble, nous avons cherch lire les signes des temps avec un regard de foi et un cur de Pasteurs. Cela a signifi partager les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses (Gaudium et spes, n. 1) de tous les fidles du Christ sur ce continent. Le Synode ne fut pas seulement une profonde exprience de fraternit dans le ministre piscopal, mais avant tout une puissante rencontre avec Jsus-Christ, qui prend sur lui les joies et les peines du monde. coutant avec le cur et l'esprit, les Pres synodaux ont entendu les peuples d'Asie demander dans une multitude de langues : 315

Quelle est la porte qui conduit la vie ? Et nous avons entendu Jsus rpondre : Je suis la porte . Oui, Jsus-Christ est la porte qui conduit la vie ! Nous avons entendu les Asiatiques demander : Qui nous ouvrira la porte ? Et le Christ rpondit : J'ouvrirai la porte et vous conduirai la vie . Nous avons entendu la voix des peuples asiatiques demander : Mais comment ouvriras-tu la porte et nous conduiras-tu la vie ? A cela, Jsus rpondit : Je donnerai ma vie pour vous ! Alors, l'Asie a demand : Mais comment donneras-tu ta vie pour nous ? Et la rponse de Jsus nous concerne tous : Je l'ai dj fait sur le Calvaire, et je continue de me donner pour vous dans mon Corps mystique, l'glise, et dans mon Corps sacramentel, l'Eucharistie, offert pour le salut du monde ! Le Synode a t une confirmation ardente de la foi dans Jsus-Christ le Sauveur ; et il demeure un appel la conversion, afin que l'glise qui est en Asie puisse devenir toujours plus digne des grces offertes continuellement par Dieu (cf. Ecclesia in Asia, . 4). 3. La plupart des glises d'Asie sont relativement petites en nombre, mais elles ont fait preuve d'une grande fidlit au Christ et l'vangile, mme au cours des priodes de perscution. Il y a des glises qui ont connu l'effusion de sang, et la multitude de martyrs est certainement leur plus grande gloire. Te martyrum candidatus laudat exercitus. Des chrtiens comme saint Andr Kim Tae-gon, saint Paul Mikin, saint Laurent Ruiz et saint Andr Dung-Lac, et d'innombrables autres saints hommes et femmes sur ce continent nous ont montr la plnitude avec laquelle la grce du Christ peut pntrer le cur des peuples asiatiques. D'un tel tmoignage inoubliable, les glises d'Asie ont appris la voie de l'amour et du service bienveillant, et ils ont appris que la justice est un fruit important de l'amour. C'est certainement l'uvre de l'Esprit Saint qui fait que les chrtiens d'Asie se tournent de plus en plus vers la dfense de la dignit humaine et la poursuite de la justice Ce service de la personne humaine est enracin non pas dans les illusions des idologies, mais dans le respect pour l'acte de cration de Dieu, qui a fait l'homme et la femme son image (cf. Gn 316

1, 26). Les chrtiens consacrent d'immenses nergies la charit pratique, et la promotion et la libration de l'homme, en obissance au commandement du Seigneur de nous aimer les uns les autres comme il nous a aims (cf. Jn 13, 34). 4. Dans certains cas, les chrtiens asiatiques ont habit des terres lacres par les conflits, qui sont parfois prsents comme tant l'effet de la religion. Quelle travestissement de la vritable foi ! Quelle infidlit, non seulement l'vangile, mais galement aux grands concepts des religions d'Asie, qui chacune de faon diffrente, prchent la tolrance et la bont ! Les peuples de toutes les religions doivent montrer avec force que la religion et la paix vont de pair ! Mais faisons galement en sorte qu'il y ait la paix pour la religion. Faisons respecter dans toutes les parties de ce continent le droit la libert et au culte ! Car si ce droit fondamental est ni, c'est tout l'difice de la dignit humaine et de la libert qui s'croule. Ecclesia in Asia souligne clairement que dans certaines rgions d'Asie, la proclamation explicite est interdite et que la libert religieuse est nie ou systmatiquement limite (n. 23). Dans de telles situations, l'glise apporte son tmoignage en se chargeant de sa croix , tout en pressant les gouvernements reconnatre la libert religieuse comme un droit humain fondamental. 5. Puisque l'Asie a beaucoup souffert des blessures de la division entre chrtiens, le Synode exhorte tous les fidles du Christ uvrer encore plus afin d'tre en accord de sentiments : [...] le mme amour, une seule me, un seul sentiment (Ph 2, 2). Il demande galement toute l'glise qui est en Asie de se consacrer au colloquium salutis, le dialogue salvifique qui concerne les fidles des autres religions et tous les hommes et femmes de bonne volont. Dans ce dialogue, la parole que nous devons prcher est la parole de la Croix de Jsus-Christ. Car c'est en Lui, qui s'est donn totalement sur la Croix que peut tre trouve la plnitude de la vie (cf. Ph 2, 611). L'Exhortation apostolique post-synodale Ecclesia in Asia invite les peuples d'Asie contempler la figure de Jsus le crucifi, qui 317

nous a conduits travers l'obscurit la porte qui s'ouvre sur la plnitude de la vie que l'humanit recherche. L'Asie a toujours recherch cette plnitude avec une passion particulire. Nous parlons d'une vie qui vient nous, non pas lorsque nous laissons de ct ou ignorons la douleur du monde, mais lorsqu'elle est empreinte et transfigure par la puissance de l'amour total, l'amour qui est symbolis le plus clairement dans le cur transperc du Sauveur sur la Croix. Il s'agit de l'amour qui rend la saintet chrtienne possible. Il donne naissance la proclamation, la solidarit bienveillante avec ceux qui sont dans le besoin, au respect et l'ouverture chaque tre humain et tous les peuples. Que personne n'aie peur de l'glise ! Son unique ambition est de poursuivre la mission de service et d'amour du Christ, afin que la lumire du Christ puisse resplendir avec plus de force, et que la vie qu'il donne puisse tre accessible tous ceux qui entendent son appel. 6. En prsentant le fruit du travail du Synode dans l'Exhortation apostolique post-synodale Ecclesia in Asia, il vous est demand, vous vques, de faire de plus grands efforts pour diffuser l'vangile du salut partout en Asie. La question n'est pas de savoir si l'glise a quelque chose d'essentiel dire aux hommes et aux femmes de notre temps, mais comment elle peut le dire de faon claire et convaincante ! (cf. n. 29). Le Bon Pasteur a donn sa vie pour son troupeau, et nous qui portons son nom, devons suivre le mme chemin. Avec saint Grgoire de Nysse, nous devons prier pour avoir la force d'accomplir le ministre qui nous a t confi : Montremoi, Bon Pasteur, o se trouvent les verts pturages et les eaux calmes ; appelle-moi par mon nom, que je puisse entendre ta voix (Commentaire sur le Cantique des Cantiques, n. 2). Successeurs des Aptres, responsables du Corps du Christ, ayez soin de l'glise qui est en Asie avec un amour bienveillant, travers les valles sombres vers les verts pturages et les eaux calmes ! 318

Puisse Marie, aube du jour mystique (Akathistos, stance 5), vous prendre sous son aile, afin que vous puissiez tre plus forts en vue du travail qui se prsente. A travers son intercession, puisse la Sainte glise trouver la force de porter terme la mission qui lui a t confie par le Seigneur. A lui la gloire et la puissance pour les sicles des sicles . (Ap 1, 5-6). Amen. 07 novembre 1999 Dans la matine du dimanche 7 novembre 1999, le Pape JeanPaul II a prsid une clbration eucharistique, dans le stade Jawaharlal Nerhu New Delhi, en Inde, pour la conclusion de l'Assemble spciale pour l'Asie du Synode des vques. Au cours de la crmonie, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : Conduisez-vous en enfants de lumire ; car le fruit de la lumire consiste en toute bont, justice et vrit (Ep 5, 8-9). Chers frres et surs, 1. Aujourd'hui, dans ce grand pays, de nombreuses personnes clbrent la Fte des Lumires. Nous nous rjouissons avec eux et, au cours de cette Eucharistie, ici, New Delhi, en Inde, sur le continent asiatique, nous exultons galement dans la lumire et tmoignons de Celui qui est la lumire vritable qui claire tout homme (Jn 1,8). Dieu, le Pre de toutes misricordes, m'a donn la joie de venir parmi vous pour promulguer l'Exhortation apostolique post-synodale Ecclesia in Asia , fruit des travaux de l'Assemble spciale pour l'Asie du Synode des vques qui s'est tenu l'an dernier Rome. Quelle a t la signification de ce Synode pour l'Asie ? Il s'agissait d'une runion d'vques reprsentant l'glise sur ce continent. Qu'ont fait les vques ? Avant tout, ils ont cout l'Esprit dans la prire ; ils ont rflchi sur le chemin parcouru jusqu' prsent par l'glise parmi les peuples d'Asie ; ils ont reconnu la grce de heure que 319

l'glise vit actuellement sur ce continent ; ils ont engag tout le peuple de Dieu une fidlit toujours plus grande au Seigneur et la tche vanglique qu'il a confie tous les baptiss pour le bien de la famille humaine. 2. Ici, aujourd'hui, chers frres et surs, vous reprsentez la Communaut catholique non seulement d'Inde, mais de tout le continent asiatique, et je remets entre vos mains l'Exhortation apostolique post-synodale pour guider la vie spirituelle et pastorale de l'glise sur ce continent, tandis que nous nous apprtons entrer dans un nouveau sicle et un nouveau millnaire chrtien. Il est opportun que ce document ait t sign et promulgu en Inde, le berceau de nombreuses cultures, religions et traditions spirituelles asiatiques antiques. Ces anciennes civilisations asiatiques ont forg la vie des peuples de ce continent et ont laiss une marque indlbile dans l'histoire de la race humaine. D'minents reprsentants des diverses communauts chrtiennes et des grandes religions de l'Inde sont prsents ici aujourd'hui. Je les salue tous avec estime et amiti, et je leur exprime mon espoir et mon rve que le sicle prochain soit un temps de dialogue fructueux, qui conduira une nouvelle relation de comprhension et de solidarit parmi les fidles de toutes les religions. 3. Je dsire remercier Mgr Alan de Lastic, le pasteur de l'archidiocse qui accueille cette assemble eucharistique, de ses aimables paroles de bienvenue. Je salue tous mes frres vques de l'glise latine, de l'glise syro-malabare et de l'glise syromalankare. J'embrasse les cardinaux et vques qui sont venus d'autres pays pour partager la joie de cet vnement. Je suis reconnaissant au grand nombre de prtres prsents, qui partagent l'unique sacerdoce de Jsus-Christ avec les vques et prtres d'Asie et du monde. Chers frres prtres, adoptez comme rgle de vie ces paroles de la liturgie de l'ordination : Reois l'vangile du Christ dont tu es le serviteur, mdite la loi de Dieu, 320

crois en ce que tu lis, prche ce que tu crois et pratique ce que tu prches . Avec une grande affection dans le Seigneur, je salue les religieux et les religieuses. Que vous soyez engags dans la contemplation ou uvriez dans l'apostolat actif, votre tmoignage de la suprmatie de l'esprit vous place au centre de la vie et de la mission de l'glise en Asie. Pour cela, je vous remercie et vous encourage. Je confie de faon particulire les fruits du Synode aux membres lacs, car c'est vous qui tes avant tout appels transformer la socit en diffusant V esprit du Christ dans la mentalit, les habitudes, les lois et les structures du monde dans lequel vous vivez (cf. Ecclesia in Asia, n. 22). L'un des principaux dfis qui se prsente vous est de faire resplendir la lumire de l'vangile sur la famille, et sur la dfense de la vie et de la dignit humaine. Vous apportez le tmoignage de votre foi dans un monde de contrastes. D'un ct, il y a un immense progrs conomique et technologique ; de l'autre, il y a encore des situations d'extrme pauvret et d'injustice. Le Synode a fait retentir le cri des antiques prophtes, qui appelait la justice, un ordre juste de la socit humaine, sans lequel il ne peut y avoir de vritable culte de Dieu (cf. Is 1, 10-17 ; Am 5, 21, 24 ; Ecclesia in Asia, n. 41). L'glise se tourne vers les hommes et femmes lacs d'Asie pour reflter la lumire du Christ partout o l'obscurit du pch, la division et la discrimination dforment l'image de Dieu dans ses enfants. 4. ha lumire luit dans les tnbres et les tnbres ne l'ont pas saisie (Jn 1, 5). Ces paroles de saint Jean dans l'vangile d'aujourd'hui nous parlent de Jsus-Christ. Sa vie et son uvre sont la lumire qui illumine notre chemin vers notre destin transcendant. La Bonne nouvelle de l'Incarnation du Sauveur, de sa mort et de sa 321

Rsurrection pour notre bien, illumine le chemin de l'glise dans son plerinage travers l'histoire vers la plnitude de la Rdemption. Le Synode que nous concluons aujourd'hui s'est rjoui l'ide de la naissance de Jsus sur le sol asiatique. Le Verbe ternel s'est fait chair comme Asiatique ! Et ce fut sur ce continent, travers la prdication de l'vangile par la force de l'Esprit Saint, que l'glise annona la Bonne Nouvelle. Avec les chrtiens travers le monde, l'glise qui est en Asie franchira le seuil du nouveau millnaire en rendant grce pour tout ce que Dieu a fait, depuis le dbut jusqu' aujourd'hui. Tout comme le premier millnaire a vu la Croix fermement plante dans le sol europen, et le second sur celui d'Amrique et d'Afrique, de mme, puisse le troisime millnaire chrtien tre le tmoin d'une grande moisson de foi sur cet immense et vivant continent (cf. Ecclesia in Asia, n. 1). 5. Alors que nous sommes au seuil du grand Jubil qui commmorera le 2.000e anniversaire de la naissance de Jsus-Christ, la communaut de ses disciples est appele remdier au grand refus mentionn dans le prologue de l'vangile de saint Jean : Le monde fut par lui, et le monde ne l'a pas reconnu. Il est venu chez lui, et les siens ne l'ont pas accueilli (1, 10-11). Le Verbe ternel, la lumire vritable, qui claire tout homme [...] venait dans le monde (ibid., 1, 9). Mais au lieu de resplendir librement, cette lumire est souvent freine et obscurcie par les tnbres. Dans le cur du pcheur, cette lumire est rejete. Et les pchs des individus s'unissent et se consolident dans des structures sociales d'injustice, dans des dsquilibres conomiques et culturels qui discriminent les peuples et les relguent aux marges de la socit. Le signe que nous clbrons vritablement le Jubil en tant qu'anne de grce du Seigneur (cf. Is 61, 2), sera notre conversion la lumire et nos efforts en vue de restaurer l'galit et pour faire progresser la justice tous les niveaux de la socit. 5. A tous ceux qui l'ont accueilli, il a donn pouvoir de devenir enfants de Dieu (Jn 1, 12). 322

Dans l'Eucharistie, nous rendons grce Dieu le Pre pour les nombreux dons qu'ils nous a accords, et en particulier pour le don de son Fils bien-aim, notre Sauveur Jsus-Christ. Jsus-Christ est le tmoin fidle et vritable (cf. Ap 3, 14). Le Synode rappelle aux chrtiens asiatiques que la vie parfaitement humaine de Jsus consacre entirement l'amour et au service du Pre et de l'homme, rvle que la vocation de chaque tre humain est de recevoir l'amour et de donner l'amour en retour (Ecclesia in Asia, n. 13). Dans les saints, nous nous merveillons de la capacit inpuisable du cur humain aimer Dieu et l'homme, mme lorsque cela implique une grande souffrance. L'hritage de tant de sages matres en Inde et dans d'autres rgions d'Asie ne va-t-il pas dans la mme direction ? Un tel enseignement est toujours valable aujourd'hui. En effet, il est plus ncessaire que jamais ! Le monde ne sera transform que si les hommes et les femmes de bonne volont et toutes les nations, acceptent sincrement que le seul chemin digne de la famille humaine soit le chemin de la paix, du respect mutuel, de la comprhension, de l'amour et de la solidarit envers ceux qui sont dans le besoin. Chers frres et surs, qu'est-ce que l'glise demande ses membres l'aube d'un nouveau millnaire ? Par-dessus tout, que vous soyez des tmoins convaincants car vous incarnez dans votre vie le message que vous proclamez. Comme Ecclesia in Asia le rappelle tous : un feu ne peut tre allum que par quelque chose qui est lui-mme enflamm. L'vangile ne peut tre prch que si les vques, le clerg, les personnes consacres et les lacs sont euxmmes embrass par l'amour du Christ et brlants de zle pour le faire connatre, le faire aimer et le faire suivre (cf. n. 23). Tel est le message du Synode : un message d'amour et d'esprance pour les peuples de ce continent. Puisse l'glise qui est en Asie accueillir ce message afin qu' ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance (Jn 10, 10). Par Jsus-Christ, notre Seigneur. Amen.

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09 novembre 1999 Dans la matine du mardi 9 novembre 1999, le Pape JeanPaul II a prsid une Clbration eucharistique dans le Palais des Sports, Tbilissi, en Gorgie. Le Saint-Pre a prononc le dbut et la fin de son homlie en italien, tandis qu'un prtre a lu la partie centrale en gorgien. Nous publions ci-dessous le texte de l'homlie du Saint-Pre : 1. Dieu a tant aim le monde qu'il a donn son Fils unique (Jn 3, 16). Trs chers frres et surs de la Gorgie, je viens vous avec cette annonce d'esprance : Dieu vous aime ! Le Pre qui est aux deux a donn son Fils unique galement pour vous, bien-ai-ms Fils de cette terre riche d'histoire. En cette dernire anne du sicle et du millnaire, anne consacre Dieu le Pre, toute l'glise s'est, pour ainsi dire, plonge dans le mystre de l'amour de Dieu, pour arriver renouvels par la Misricorde divine et franchir la Porte Sainte du grand Jubil. Sans Dieu, l'homme ne peut se trouver pleinement lui-mme, ni peut trouver le bonheur vritable. Sans Dieu, l'homme finit par aller contre lui-mme, ne pouvant difier un ordre social qui porte un respect adquat aux droits fondamentaux de la personne et de la coexistence civile. glise de Dieu qui habites sur cette terre des Kartveli, je viens toi comme plerin du Sige de Rome, honor par le sang des martyrs Pierre et Paul, et je te rpte les paroles de l'Aptre des nations : Vous tes le champ de Dieu, l'difice de Dieu [...] Le temple de Dieu est sacr, et ce temple, c'est vous (1 Co 3, 9. 17). 2. Grande est mon motion et profonde est la joie que j'prouve en vous rendant visite, frres et surs du noble peuple gorgien. Je salue avant tout le Prsident de Gorgie, M. Shevardnadze, et je le remercie d'avoir voulu honorer cette rencontre de sa prsence. 324

J'embrasse avec une sincre affection toute la communaut catholique de rite latin qui vit dans ce pays, ainsi que son Administrateur apostolique, Mgr Giuseppe Pasotto ; celle de rite armnien-catholique, dont l'Ordinaire, S. Exe. Mgr Nerses Der Nersessian, est actuellement hospitalis : je lui adresse une pense et des vux affectueux ; j'embrasse galement la Communaut assyrochaldenne, ainsi que son cur. Je salue de faon particulire tous les prtres et toutes les personnes consacres. Ma pense s'tend ceux qui s'unissent nous en esprit, en particulier aux malades et aux personnes plus ges, ainsi qu' ceux qui sont venus d'autres pays. La Gorgie a toujours t dans mon cur au cours des difficiles et tristes annes de la perscution et je suis heureux maintenant d'tre ici pour prier avec vous et rendre grce Dieu pour la libert recouvre. 3. Dieu a tant aim le monde qu'il a donn son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie ternelle (Jn 3, 16). Voil la Bonne Nouvelle , dans laquelle se trouve la source de l'esprance pour tout homme ! Il s'agit de la semence vanglique que le Christ, aprs la rsurrection, a confie son glise, afin qu'elle la sme dans les sillons de l'histoire : Dieu est amour (1 Jn 4, 8.16) et entoure chaque crature de sa providence. Le signe suprme de cet amour est le sacrifice du Fils unique et le don de l'Esprit Saint, qui renouvelle le cur des hommes et la face de la terre. L'glise se prpare clbrer, travers le grand Jubil, le bimillnaire de la naissance du Christ, qui concidera avec le troisime millnaire de la Nation gorgienne. Je viens parmi vous, trs chers fidles, prcisment la veille du grand vnement jubilaire, et je vous invite accueillir dans sa plnitude le grand don de cette anne de grce du Seigneur (Le 4, 19). Cette annonce n'est pas seulement adresse vous, frres et surs de la Gorgie, mais de cette terre qui m'est chre, je la proclame galement au monde chrtien europen, dont vous avez t 325

un avant-poste. La Gorgie, tendue depuis toujours travers sa culture, son histoire et sa foi vers l'Occident, a apport sa propre contribution l'Europe chrtienne. Au cur de tout homme et de toute femme, je voudrais rpter que Dieu a donn son Fils unique pour chacun et pour tous. A travers son Incarnation, le Fils de Dieu s'est uni de faon certaine chaque homme (cf. Concile cumnique Vatican II, Gaudium et spes, n. 22). 4. Dieu est pour nous refuge et force (Ps 46 [45], 2). Dans cette invocation, qui rsonne dans le Psaume responsorial, j'entends votre voix, frres et surs de la Gorgie ! J'entends rsonner la voix de vos pres qui, tout au long des sicles, ont dfendu avec amour et sacrifice la foi chrtienne, en affrontant parfois de dures et lourdes perscutions. Auprs de leurs autres frres chrtiens, les catholiques ont apport leur contribution la culture et la civilisation de la Gorgie. Ils ont fait connatre et apprcier, au-del mme des frontires du pays, et souvent dans des conditions trs difficiles, les valeurs et les hommes illustres de leur patrie. Continuez vivre dans l'amour du Christ, qui appelle ses disciples tre misricordieux et comprhensifs les uns envers les autres. Cet amour exige des chrtiens de marcher avec engagement vers la pleine unit, pour laquelle le Christ a adress une prire au Pre peu avant sa passion : ...pour que tous soient un ! (Jn 17, 21). En outre, la Gorgie a toujours t une terre d'hospitalit et d'accueil particuliers, se prsentant comme un modle de respect et de tolrance galement l'gard des autres religions. Un signe loquent de votre capacit consolide de coexistence et de collaboration entre toutes les personnes de bonne volont est constitu par le fait que, non loin d'ici, se trouvent, proches les uns des autres, les principaux lieux de culte des chrtiens, des juifs et des musulmans. 5. Le peuple gorgien, form depuis l'antiquit aux valeurs chrtiennes, possde un sens profond du caractre sacr de la famille. 326

Soyez toujours les gardiens de ce grand patrimoine : dfendez et promouvez la famille dans le milieu social et politique, mais avant tout, soyez vous-mmes des tmoins de fidlit conjugale et de responsabilit dans l'ducation des enfants. Les conjoints chrtiens et leurs familles sont protagonistes de l'annonce toute la socit de l'vangile de l'amour travers l'exemple d'une vie simple, laborieuse, accueillante, attentive aux pauvres, sur le modle de la Sainte Famille de Nazareth. Je bnis aujourd'hui avec une grande affection toutes vos familles, vos enfants, les jeunes et les personnes ges. Apportez dans vos foyers le salut du Pape ! 6. Frres et surs, engagez-vous afin que toute la socit devienne une grande famille, marque par une solidarit et une paix authentiques. Je sais que cela n'est pas facile, notamment suite la longue priode de domination athe, une priode que tous les croyants ont paye chrement. Au cours de ces longues annes, la communaut catholique a vu sa prsence rduite au strict minimum. Des prtres intrpides, vritables exemples de pasteurs, ont ralis des efforts souvent inhumains pour alimenter la foi, dans la mesure du possible. Vous vous trouvez aujourd'hui dans une situation fortement fragmente, frappe, d'une part, par la pauvret et dj tente, d'autre part, par le scularisme et la consommation. Ne perdez pas courage ! Que la lumire et la force de l'vangile soutiennent vos pas ! Soyez toujours gnreux avec ceux d'entre vous qui sont dans le besoin, comme vous le faites dj en tirant profit des initiatives de la Caritas et d'autres formes louables de partage. Je sais combien le peuple gorgien apprcie l'uvre inlassable de ces ministres de la charit, qui ont uvr au service de tous, sans distinction, mais en regardant seulement le besoin rel. Avec l'aide de la doctrine sociale chrtienne, soyez des personnes honntes et comptentes, disposes s'engager dans le domaine social et politique, au service du bien commun. 327

7. glise de Dieu qui es en Gorgie, laisse-toi irriguer pleinement par l'eau vive de l'Esprit Saint ! Aide tes fils ne pas se conformer la mentalit de ce monde, mais rester toujours l'coute de l'Esprit du Christ Rdempteur, pour discerner ce qui est bon et parfait aux yeux de Dieu (cf. Rm 2, 2). Alors, tu seras comme une ville place sur le mont, dont la lumire n'est pas cache, mais qui est pour tous un tmoignage de vrit et de libert, d'amour et de paix. Que la Trs Sainte Vierge Marie, icne vivante de l'amour de Dieu, te protge et t'accompagne. Je te confie, ainsi que ton entre dans le troisime millnaire, son assistance maternelle et celle de tes Saints Patrons. Peuple de Dieu en chemin sur cette bien-aime terre de Gorgie, avance avec confiance : Dieu t'a tant aim ! Que son amour soit ta force aujourd'hui et jamais ! Amen. Au terme de la Sainte Messe, avant de donner la Bndiction apostolique, le Pape Jean-Paul II a salu les plerins polonais prsents : Je salue cordialement mes compatriotes qui habitent en Gorgie. Un grand nombre d'entre vous sont arrivs Tbilissi de loin pour prendre part ce sacrifice eucharistique. Je suis trs heureux de votre prsence et je vous remercie avec motion. Je dsire vous dire que chaque jour, je prie pour vous et pour tous les Polonais qui se trouvent sur cette terre de Gorgie. Je souhaite que vous soyez toujours fidles l'glise et que vous mainteniez vivant le lien avec la Patrie ; le lien de la foi, de la culture et de la langue maternelle. Que Dieu vous bnisse. Au terme de la clbration, aprs le salut aux plerins polonais, le Pape Jean-Paul II a ajout les paroles suivantes : Dans ce climat de foi et de joie, je suis heureux d'annoncer que j'ai lev la dignit piscopale Mgr Giuseppe Pasotto, votre 328

Administrateur apostolique. J'espre pouvoir l'ordonner vque moimme dans la basilique Saint-Pierre, au Vatican, le 6 janvier prochain. Merci de cette belle clbration que j'ai beaucoup apprcie, merci de votre accueil, merci du tmoignage que vous apportez. La Bndiction que je vous donne maintenant de tout cur, apportez-la dans vos maisons et toutes les personnes qui vous sont chres. 13 novembre 1999 Dans l'aprs-midi du samedi 13 novembre 1999, le Pape JeanPaul II s'est adress aux nombreux fidles runis dans la Basilique vaticane pour participer la clbration cumnique en mmoire de sainte Brigitte, co-patronne de l'Europe. Avec le Saint-Pre conclbraient : le Dr Karl Gustav Hammar, Archevque luthrien d'Uppsala, Primat de Sude ; le Dr. Jukka Paarma, Archevque luthrien de Turku, Primat de Finlande ; S.Exe. Mgr Anders Arborelius, vque catholique de Stockholm ; S.Exe. Mgr Czeslaw Kozon, vque catholique de Copenhague. Nous publions ci-dessous l'homlie prononce par le Saint-Pre cette occasion : 1. Voici, je fais l'univers nouveau [...] Ces paroles sont certaines et vraies (Ap^ 21, 5). Le Christ fait l'univers nouveau. Sainte Brigitte, fille illustre de Sude, crut intensment et avec un profond amour dans le Christ. A travers son chant de foi et ses bonnes uvres, elle embellit l'glise, dans laquelle elle reconnaissait la communaut des croyants, le lieu habit par l'Esprit de Dieu. Aujourd'hui, nous rappelons cette sainte extraordinaire, et je suis particulirement heureux d'avoir auprs de moi au cours de cette clbration les plus hauts reprsentants des glises luthriennes de Sude et de Finlande, avec mes vnrs frres vques de Stockholm et de Copenhague. Je souhaite chacun d'eux une affectueuse bienvenue. 329

Je salue galement avec respect le roi et la reine de Sude, qui ont choisi d'honorer cette clbration de leur prsence. Mes salutations s'adressent galement aux dirigeants politiques prsents ici avec nous. Enfin, je vous salue toutes, chres Surs du Trs Saint-Sauveur de Sainte-Brigitte, guides par votre Suprieure gnrale. 2. Une fois de plus, nous sommes runis ici pour renouveler devant le Seigneur l'engagement /'unit de la foi et l'unit de l'glise que sainte Brigitte entreprit avec une si grande conviction dans des priodes de trouble. La passion pour l'unit chrtienne soutint toute sa vie. Et, grce son tmoignage et au tmoignage de Mre Elizabeth Hesselblad, cet engagement nous est parvenu travers ce courant mystrieux de grce qui transcende les frontires du temps et de l'espace. La clbration d'aujourd'hui nous encourage mditer sur le message de sainte Brigitte, que j'ai rcemment voulu proclamer copatronne de l'Europe, avec sainte Catherine de Sienne et sainte Thrse Bndicte de la Croix. L'amour dynamique de sainte Brigitte pour l'glise du Christ et son tmoignage de la Croix constituent un point de rencontre pour nous tous, tandis que nous nous prparons franchir le seuil du nouveau millnaire. Je suis trs heureux, au terme de notre clbration de ce soir, d'inaugurer et de bnir une statue qui rendra plus vivante ici, au Vatican, la mmoire de ce grand tmoin de la foi. Place l'extrieur de cette Basilique, juste ct de la porte appele Porte de la Prire , la statue de marbre de sainte Brigitte reprsentera une invitation constante prier et uvrer toujours pour l'unit chrtienne. 3. Ma pense se tourne prsent vers le 5 octobre 1991, lorsque, dans cette mme Basilique, eut lieu une solennelle clbration cumnique pour le VIe centenaire de la canonisation de sainte Brigitte. Je disais alors : Depuis dsormais vingt ans, luthriens et catholiques uvrent pour retrouver la voie commune 330

[...] Le dialogue thologique a remis en lumire le vaste patrimoine de foi qui nous unit [...] Personne n'ignore que de la doctrine de la justification est ne la Rforme protestante et qu'elle a rompu l'unit des chrtiens d'Occident. Sa comprhension commune [...] nous aidera, nous en sommes certains, rsoudre les autres controverses qui y sont directement ou indirectement lies (Homlie du Pape Jean-Paul II au cours de la Rencontre de prire pour l'unit des chrtiens Saint-Pierre, 5 octobre 1991, in O.R.L.F. n. 40 du 8 octobre 1999). Cette comprhension commune que je souhaitais il y a neuf ans, est devenue aujourd'hui, grce au Seigneur, une ralit encourageante. Le 31 octobre dernier, dans la ville d'Augsbourg, a t signe une Dclaration commune, dans laquelle luthriens et catholiques sont parvenus un accord sur des vrits fondamentales de la doctrine de la justification. Cette acquisition du dialogue cumnique, pierre milliaire sur le chemin vers l'unit pleine et visible, est le rsultat d'un intense travail de recherche, de rencontres et de prire. Nous avons toutefois encore un long chemin parcourir : grandis restt no-bis via . Nous devons faire encore plus, conscients des responsabilits qui nous incombent tous au seuil d'un nouveau millnaire. Nous devons continuer marcher ensemble, soutenus par le Christ, qui au Cnacle, la veille de sa mort, a pri le Pre afin que tous ses disciples ne soient qu'un (Jn 17 21). 4. Dans le texte de la Dclaration commune, il est crit juste titre que l'accord atteint par les catholiques et les luthriens dans des vrits fondamentales de la doctrine de la justification doit avoir des consquences et trouver sa confirmation dans la vie et l'enseignement des glises (n. 43). Sur cette voie, nous nous confions l'action incessante de l'Esprit Saint. Nous plaons, en outre, galement notre confiance en ceux qui, avant nous, ont tant aim le Christ et sa Croix et ont pri, 331

comme sainte Brigitte, pour cette caractristique irremplaable de l'glise qu'est son unit. Nous ne connaissons pas le jour de notre rencontre avec le Seigneur. C'est pourquoi l'vangile nous appelle veiller en tenant nos lampes allumes, afin que lorsque l'Epoux arrivera, nous puissions tre prts l'accueillir. Dans cette attente vigilante, retentit dans le cur de chaque croyant l'invocation du divin Matre : Ut unum sint . Que sainte Brigitte soit pour nous un exemple et intercde pour nous. A vous, ses trs chres filles spirituelles de l'Ordre du Trs Saint-Sauveur, je demande en particulier de poursuivre fidlement votre apostolat prcieux au service de l'unit. Le nouveau millnaire est dsormais nos portes : Que le Christ hier, aujourd'hui et jamais soit le centre et le but de chacune de nos aspirations. C'est lui qui rend l'univers nouveau, et trace pour ses fidles un itinraire de joyeuse esprance. Prions incessament afin qu'il nous accorde la sagesse et la force de son Esprit ; invoquons-le afin que tous les chrtiens atteignent l'unit le plus tt possible. Rien n'est impossible Dieu ! 14 novembre 1999 Dans la matine du dimanche 14 novembre 1999, le Pape Jean-Paul II a prsid dans la chapelle Redemptoris Mater, du Palais apostolique, une Messe pour la ddicace de la chapelle, don du Collge cardinalice l'occasion du 50e anniversaire de son sacerdoce. Avec le Saint-Pre conclbraient S.Em. le Cardinal Angelo Sodano, Secrtaire d'tat de Sa Saintet, et S. Em. le Cardinal Edmund Casimir Szoka, Prsident de la Commission pontificale pour la Cit du Vatican. Nous publions ci-dessous l'homlie prononce par le Saint-Pre cette occasion :

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1. L'ange me montra la Cit sainte, Jrusalem, qui descendait du ciel, de chez Dieu, avec en elle la gloire de Dieu (Ap 21, 10). La page du Livre de l'Apocalypse, que nous venons d'entendre, nous invite lever le regard vers la Jrusalem cleste, remplie de lumire, splendide comme une pierre prcieuse, presque comme une pierre de jaspe cristallin. Dans les reprsentations qui ornent cette chapelle, que nous inaugurons aujourd'hui, se refltent les visions que Jean et sur l'le de Patmos, o il se trouvait cause de la Parole de Dieu et du tmoignage de Jsus (Ap 1, 9). Nous voyons se dtacher, sur le mur d'en face, la ville sainte munie d'un rempart de grande hauteur pourvu de douze portes (Ap 21, 12). Sur elle resplendit la gloire de la Trinit, qui se dverse sur la multitude des bienheureux, situs en dessous, trois par trois, comme des icnes vivantes du grand Mystre. En dplaant notre regard sur les autres parois, l'on dcouvre, travers des images et des symboles, une synthse grandiose de toute V conomie du salut. 2. L'image de la Redemptoris Mater, qui trne sur le mur central, prsente nos yeux le mystre de l'amour de Dieu, qui s'est fait homme pour nous donner, nous, tres humains, la capacit de devenir des enfants de Dieu (cf. Saint Augustin, Sermo 128 : PL 39, 1997). Dsormais au seuil du troisime millnaire, je voudrais souligner ce message de salut et de joie, que le Christ, n de Marie, a apport l'humanit. En contemplant l'image de la Vierge Mre, nous entendons retentir dans notre me l'invitation que nous avons coute dans la premire Lecture, tire du Livre de Nhmie : Ne vous affligez point : la joie de Yahv est votre forteresse ! (8, 10). 3. Je suis heureux de consacrer l'autel et d'inaugurer cette chapelle rnove, dont les mosaques font revivre la richesse de la tradition orientale, relue avec la conscience de celui qui connat galement la tradition occidentale. Ici, l'Orient et l'Occident, loin de 333

s'opposer entre eux, s'changent des dons dans l'intention de mieux exprimer les insondables richesses du Christ. Je remercie tous ceux qui ont travaill avec dvouement et amour la ra-lisatoin de cette uvre, qui se prsente comme l'expression de cette thologie deux poumons laquelle l'glise du troisime millnaire peut puiser une nouvelle vitalit. Je remercie, en particulier, les Cardinaux qui ont voulu rappeler travers ce don le cinquantime anniversaire de mon sacerdoce : c'est pour moi un motif de joie que cette fte soit lie la Redemptoris Mater, sous la protection de laquelle j'ai vcu au cours de toutes ces annes mon service l'glise et l'intercession de laquelle je confie le temps que le Seigneur voudra encore m accorder. 4. Le passage vanglique que nous avons cout nous a conduits dans la rgion de Csare de Philippe, l o le Christ posa ses disciples la question cruciale : Mais pour vous, qui suis-je ? (Mt 16, 15). En parcourant le message qui apparat sur les mosaques des murs, il est possible de lire la rponse que l'glise continue donner, aujourd'hui encore, la question de son Seigneur. Il s'agit de la mme rponse que Pierre formula ce jour-l : Tu es le Christ, le fils du Dieu vivant (Mt 16, 16). Avec une humble confiance, nous faisons ntre cette profession de foi, tout en sachant qu'elle vient non de la chair et du sang , mais du Pre qui est dans les deux (cf. Mt 16, 17). Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant , le mme hier, aujourd'hui et jamais . Amen ! 21 novembre 1999 Dans la matine du dimanche 21 novembre 1999, solennit du Christ-Roi, le Pape Jean-Paul II a prsid une clbration 334

eucharistique au cours de laquelle il a proclam douze nouveaux saints : Cirilo Bertrn et huit compagnons (sept religieux des coles chrtiennes et Inocencio de la Inmaculada, prtre de l'Ordre des Passionnistes) ; Benito Menni, prtre de l'Ordre hospitalier de SaintJean de Dieu et Tommaso da Cori, prtre de l'Ordre des Frres mineurs. Au cours de la crmonie, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Il prendra place sur son trne de gloire (Ut 25, 31). La solennit liturgique d'aujourd'hui est domine par le Christ, Roi de l'univers, Pantocrtor, tel qu'il resplendit dans l'abside des antiques basiliques chrtiennes. Nous contemplons cette image majestueuse en ce dernier dimanche de l'anne liturgique. La royaut de Jsus-Christ est, selon les critres du monde, paradoxale : elle est le triomphe de l'amour, qui se ralise dans le mystre de l'incarnation, de la passion, de la mort et de la rsurrection du Fils de Dieu. Cette royaut salvifique se rvle pleinement dans le sacrifice de la Croix, acte suprme de misricorde, dans lequel s'accomplit en mme temps le salut du monde et son jugement. Chaque chrtien participe la royaut du Christ. Dans le Baptme, il reoit avec la grce intrieure une impulsion faire de son existence un don gratuit et gnreux Dieu et ses frres. Cela apparat de faon particulirement loquente dans le tmoignage des saints et des saintes, qui sont des modles d'humanit renouvele par l'amour divin. Parmi eux, c'est avec joie que nous comptons, partir d'aujourd'hui, Cirilo Bertrn et huit compagnons, Inocencio de la Inmaculada, Benedetto Uenni et Tommaso da Cori. 2. Le Christ doit rgner avons-nous entendu dire saint Paul dans la seconde lecture. Le royaume du Christ doit tre construit, ds prsent, sur cette terre travers le service au prochain, en luttant contre le mal, la souffrance et la misre humaine, jusqu' vaincre la mort. La foi dans le Christ ressuscit rend possible l'engagement et le 335

don de nombreux hommes et femmes pour transformer le monde, pour le restituer au Pre : Ainsi Dieu sera tout pour tous . C'est ce mme engagement qui anima Frre Cirilo Bertrn et ses sept compagnons, Frres des coles chrtiennes du Collge Notre-Dame de Covadonga , qui tant tous ns en terre espagnole, part l'un d'eux n en Argentine, couronnrent leur vie par le martyre Turon (Asturies) en 1934, en mme temps que le Pre passionniste Inocencio de la Inmaculada. Ne craignant pas de verser leur sang pour le Christ, ils vainquirent la mort et participent prsent la gloire dans le Royaume de Dieu. C'est pourquoi, je suis aujourd'hui heureux de les inscrire dans l'album des saints, en les proposant l'glise universelle comme modles de vie chrtienne et nos intercesseurs devant Dieu. Au groupe des martyrs de Turon s'ajoute Frre Jaunie Hilari de la mme Congrgation religieuse, qui fut assassin Tarragone trois ans plus tard. Alors qu'il pardonnait ses bourreaux, il s'exclama : Ues amis, mourir pour le Christ signifie rgner . Chacun d'eux, comme le rapportent les tmoins, se prpara la mort de la mme faon qu'il vcut : avec une prire persvrante, un esprit de fraternit, sans cacher sa condition de religieux, avec la fermet de ceux qui savent qu'ils sont des citoyens du ciel. Ils ne sont pas les hros d'une guerre humaine laquelle ils ne participrent pas, mais furent des ducateurs de la jeunesse. En raison de leur condition de personnes consacres et de matres, ils affrontrent leur destin tragique comme d'authentiques tmoins de la foi, donnant travers leur martyre la dernire leon de leur vie. Que leur exemple et leur intercession parvienne toute la famille lasallienne et toute l'glise ! 3. Venez, les bnis de mon pre, recevez en hritage le Royaume qui vous a t prpar depuis la fondation du monde [...] car j'tais malade et vous m'avez visit (Ut 25, 34-36). Ces paroles de l'vangile prononces aujourd'hui ont sans doute t familires Benito Menni, prtre de l'Ordre de Saint-Jean de Dieu. Son 336

dvouement aux malades, vcu selon le charisme hospitalier, guida son existence. Il puisait sa spiritualit sa propre exprience de l'amour que Dieu lui donnait. Grand dvot du Cur de Jsus, Roi du ciel et de la terre, et de la Vierge Marie, il puisait en eux la force pour son dvouement charitable l'gard de son prochain, surtout de ceux qui souffrent : les personnes ges, les enfants tuberculeux, les poliomylitiques et les malades mentaux. Il accomplit son service son Ordre et la socit avec humilit selon le charisme hospitalier, avec une intgrit irrprochable qui le transforme en modle pour beaucoup de personnes. Il fut le promoteur de diverses initiatives, guidant plusieurs jeunes filles qui formrent le premier noyau du nouvel institut religieux, et fondant Ciempozuelos (Madrid) les Surs Hospitalires du Sacr-Cur de Jsus. Son esprit de prire le conduisit approfondir le mystre pascal du Christ, source de comprhension de la souffrance humaine et chemin de la rsurrection. En ce jour du Christ-Roi, saint Benito Menni illumine par l'exemple de sa vie ceux qui dsirent suivre les traces du Matre sur les chemins de l'accueil et de l'hospitalit. 4. J'aurai soin moi-mme de mon troupeau et je m'en occuperai (Ez 34, 11). Tommaso da Cori, prtre de l'Ordre des Frres mineurs, a t l'image vivante du Bon Pasteur. Comme guide plein d'amour, il a su conduire les frres confis ses soins vers les pturages de la foi, toujours anim par l'idal franciscain. Dans son couvent, il rvla son esprit de charit, se montrant disponible toutes les exigences, mmes les plus humbles. Il vcut la royaut de l'amour et du service, selon la logique du Christ qui, comme le chante la Liturgie d'aujourd'hui, s'est sacrifi lui-mme, victime de paix immacule sur l'autel de la croix, accomplissant le mystre de la rdemption humaine (Prface du Christ-Roi).

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En authentique disciple du Poverello d'Assise, saint Tommaso da Cori fut obissant au Christ, Roi de l'Univers. Il mdita et incarna dans son existence l'exigence vanglique de la pauvret et du don de soi Dieu et au prochain. Toute sa vie apparat ainsi comme un signe de l'vangile, un tmoignage de l'amour du Pre cleste, rvl dans le Christ et agissant dans l'Esprit Saint, pour le salut de l'homme. 5. Nous rendons grce Dieu qui, sur les sentiers du temps, ne cesse de susciter des tmoins lumineux de son Royaume de justice et de paix. Les douze nouveaux saints, que j'ai aujourd'hui la joie de proposer la vnration du Peuple de Dieu, nous indiquent le chemin parcourir pour parvenir prpars au grand Jubil de l'An 2000. En effet, il n'est pas difficile de reconnatre dans leur caractre exemplaire quelques lments qui caractrisent l'vnement jubilaire. Je pense en particulier au martyre et la charit (cf. Incarnationis Mysterium, nn. 12-13). De faon plus gnrale, la clbration d'aujourd'hui rappelle le grand mystre de la communion des saints, fondement de l'autre lment caractristique du Jubil qui est /'indulgence (cf. ibid., nn. 9-10). Les saints nous indiquent la voie du Royaume des deux, la voie de l'vangile accueilli radicalement. Dans le mme temps, ils soutiennent notre certitude sereine que chaque ralit cre trouve dans le Christ son accomplissement et que, grce Lui, l'univers sera remis Dieu le Pre pleinement renouvel et rconcili dans l'amour. Puissent saint Cirilo Bertrn et ses huit compagnons, saint Inocencio de la Inmaculada, saint Benito Menni et saint Tommaso da Cori, nous aider parcourir nous aussi ce chemin de perfection spirituelle. Que nous soutienne et nous protge toujours Marie, Reine de tous les Saints, que prcisment aujourd'hui nous contemplons lors de sa prsentation au Temple. En suivant son exemple, nous pouvons nous aussi collaborer fidlement au mystre de la Rdemption. Amen ! 338

28 novembre 1999 Dans la matine du dimanche 28 novembre 1999, I er dimanche de l'Avent, le Pape Jean-Paul II s'est rendu en visite pastorale dans la paroisse romaine Saint Innocent Pape et saint Guido vque . Au cours de la clbration liturgique qu'il a clbre pour les fidles du quartier, le Pape a prononc l'homlie suivante : 1. Veillez.... Veillez ! (cf. Me 13, 35.37). Cet appel incessant la vigilance et cette invitation pressante tre prts accueillir le Seigneur qui vient, caractrisent la priode liturgique de l'Avent que nous commenons aujourd'hui. L'Avent est un temps d'attente et de prparation intrieure la rencontre avec le Seigneur. Disposons donc notre esprit entreprendre, avec joie et dcision, ce plerinage spirituel qui nous conduira la clbration du Saint Nol. Cette anne, il existe galement une raison supplmentaire qui rend plus intense et plus profond l'appel entreprendre avec ardeur l'itinraire de l'Avent. En effet, au cours de la Nuit Sainte et le jour de Nol, aura lieu l'ouverture tant attendue de la Porte Sainte SaintPierre et dans la basilique du Latran. Cet Avent constitue donc, dans un certain sens, une prparation immdiate au temps spcial de grce et de pardon qu'est le grand Jubil, au cours duquel nous commmorerons avec gratitude et joie les deux mille ans de la naissance de notre Seigneur et Sauveur Jsus-Christ. Chers frres et surs, illumins par la Parole de Dieu et soutenus par la grce du Seigneur, mettons-nous en marche vers le Seigneur qui vient. Mais dans quel but Dieu vient-il , ou, comme le dit souvent la Bible, nous rend visite ? Dieu vient pour sauver, pour faire entrer ses enfants dans la communion de son amour. 2. Je suis heureux de commencer ce temps d'attente avec votre communaut paroissiale. Cette occasion est galement propice pour remercier votre paroisse, ainsi que toutes les autres paroisses 339

romaines, de l'engagement dont elles ont fait preuve pour prparer l'Anne Sainte, en particulier travers la mission dans la ville. Combien de fidles, de prtres, de religieux, de religieuses et de lacs se sont-ils laisss interpeller personnellement par l'annonce et par le tmoignage de l'vangile ! L'Annonce du Christ est ainsi presque parvenue chaque homme et chaque femme de notre ville. Poursuivons cette uvre, qui intresse tous les croyants, et faisons en sorte que Rome soit prte vivre en plnitude la grce de l'vnement jubilaire. A ce propos, j'ai cur de rpter aujourd'hui ce que j'ai rcemment crit tous les Romains : Rome chrtienne, n'hsite pas ouvrir les portes de tes maisons aux plerins. Exerce avec joie l'hospitalit fraternelle (Lettre aux Romains l'imminence du grand Jubil de l'An 2000, n. 4). La Ville et le diocse de Rome ne seront en mesure d'accueillir de faon adapte les plerins, qui viendront ici de toutes les parties du monde pour le Jubil, que si elles sont les premires savoir ouvrir leur esprit et leur cur l'ineffable mystre du Verbe qui s'est fait chair. Ouvrir les portes de l'me au grand mystre de l'Incarnation, en accueillant la vie le Fils de Dieu qui vient au monde, tel est l'engagement de cet Avent. Pour les communauts chrtiennes prsentes et actives dans la Capitale, il s'agit galement de la condition indispensable pour accomplir le chemin de conversion propos par la clbration de l'Anne Sainte et pour reconnatre en Jsus-Christ l'unique Sauveur du monde, hier, aujourd'hui et jamais. 3. Trs chers frres et surs de la paroisse Saint Innocent Pape et saint Guido vque ! C'est avec ces sentiments et ces vux, que, dsormais proches du dbut de l'Anne jubilaire, je vous salue tous avec une grande affection. Ma pense cordiale s'adresse, en particulier, au Cardinal-Vicaire, lvque auxiliaire du Secteur, Mgr Enzo Dieci, votre cur zl, Dom Maurizio Milani, et ceux qui divers titres collaborent avec lui dans les multiples activits 340

paroissiales. Je salue les jeunes et les familles, les personnes ges et les malades, qui j'adresse une pense spciale. 14 dcembre 1999 Dans l'aprs-midi du 14 dcembre 1999, le Pape Jean-Paul II a clbr, dans la basilique Saint-Pierre, une messe pour les Universitaires romains en prparation Nol et au grand Jubil. Au cours de la clbration eucharistique, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Le Seigneur viendra [...] ce jour- l resplendira une grande lumire (Antienne, cf. Za 14, 5.7). Les paroles de la liturgie rappellent le climat spirituel typique de l'Avent, dans lequel se situe notre clbration, en prparation aux ftes de Nol. Trs chers jeunes tudiants, je vous accueille tous avec une grande affection. Je salue et je remercie le Professeur Giuseppe D'Ascenzo, qui, travers de nobles paroles, a interprt les sentiments communs, et M. Antonio Cicchetti, qui a illustr le chemin dj parcouru et celui qui est en programme en vue de la rencontre jubilaire. Je salue galement avec respect Monsieur le Ministre, les Recteurs, les Professeurs et le personnel non enseignant, et je les remercie de leur prsence cette rencontre avec la communaut acadmique de Rome et d'Italie, commence il y a vingt ans. Je suis heureux de saluer galement les dlgations des aumneries de certaines universits europennes, jumeles avec les universits romaines. 2. Cette anne, l'Avent nous prpare non seulement au Nol, mais galement au grand Jubil de l'An 2000. Dans la nuit de Nol, on ouvrira dans cette basilique Saint-Pierre la Porte Sainte. Il s'agit d'un vnement qui revt une profonde signification symbolique : il reprsente l'ouverture d'un passage universel, comme point de 341

convergence vers lequel tous les hommes et tous les peuples sont invits se diriger pour entrer dans l'amour, dans la justice et dans la paix du Royaume de Dieu. Ce passage universel est le Rdempteur de l'homme, Jsus-Christ, [...] centre du cosmos et de l'histoire (Redemptor hominis, n. 1). Le rite de l'ouverture de la Porte Sainte aura lieu dans tous les diocses du monde. La valeur du Jubil est minemment spirituelle ; toutefois, elle est profondment lie l'histoire et la prsence concrte de l'glise dans le monde. Le Jubil vit galement de la splendide unit entre divin et humain, cleste et terrestre, historique et transcendant, qui caractrise chaque ralit ecclsiale. 3. Le thme du jubil choisi pour le monde universitaire, L'universit pour un nouvel humanisme , est tout fait suggestif. Il invite dvelopper et augmenter le riche patrimoine scientifique de l'humanit selon un projet qui place l'homme en son centre. L'vnement de l'Incarnation ouvre l'intelligence de la foi la connaissance de l'amour de Dieu pour l'homme et la comprhension du sens de la vie et de l'histoire. En fixant le regard sur le mystre du Verbe Incarn comme nous invite le faire le grand Jubil dsormais imminent l'homme se retrouve lui-mme (cf. Concile cumnique Vatican II, Gaudium et spes, n. 22). De faon particulire, le chercheur et l'tudiant croyants comprennent que chaque aspect dun humanisme authentique est troitement li au mystre du Christ (cf. Redemptor hominis, n. 10). Servir l'homme : tel est le devoir qui, au seuil du troisime millnaire, vous est confi de faon particulire, vous, qui uvrez au sein de l'universit. Trs chers tudiants et professeurs, d'importants rendez-vous vous attendent au cours de l'anne jubilaire. Je pense la Journe mondiale de la Jeunesse, qui concernera de trs nombreux universitaires, et je remercie les recteurs des Universits romaines pour la sensibilit avec laquelle ils ont encourag les projets d'accueil des jeunes et les jumelages. Je pense, ensuite, la Rencontre mondiale des enseignants, qui aura lieu en septembre, et 342

j'encourage ceux qui se prparent cet vnement persvrer dans leur engagement louable. 4. La perspective universelle de ces rencontres jubilaires s'adapte bien au thme biblique qui vient d'tre suggr par la premire Lecture, celui du plerinage des peuples . Il s'agit d'un thme cher en particulier aux prophtes d'Isral, qui dnoncent l'infidlit du peuple lu et annoncent la naissance d'un peuple nouveau, form par tous ceux qui, provenant de toute nation et de toute race, se convertiront au Seigneur et sa justice. Ce thme souligne l'exigence prioritaire de la conversion et met en garde contre le danger de se sentir la conscience tranquille , danger soulign son tour, avec une profonde clart, par la page vanglique d'aujourd'hui. L'une des conditions essentielles de la foi, en effet, est le repentir sincre et le dsir intime de changer dans l'me, avec l'aide de Dieu. Il s'agit d'un mouvement intrieur, qui part de soi-mme pour arriver Dieu, qui permet de se retrouver de faon nouvelle et authentique. Le point de dpart est la prise de conscience de sa pauvret, de son besoin de salut. Ce qui empche ou freine la conversion sont l'orgueil, la prsomption, n'avoir confiance qu'en soimme, qui se traduisent en abus de pouvoir, mensonge et injustice. Le pcheur repenti passe devant celui qui se considre juste et qui pense ne pas avoir besoin de conversion (Mt 21, 31). Ainsi, le Jubil est pour tous, mais est bnfique surtout ceux qui se repentent et qui acceptent de faire, avec la grce du Seigneur, un authentique chemin de conversion. 5. Au cours du temps de l'Avent, se renouvelle le plerinage des peuples vers le Dieu d'Isral, qui s'est fait homme en Jsus et est venu habiter parmi nous. Cette anne, toutefois, il acquiert une intensit particulire. L'glise s'est prpare entrer dans l'An 2000 travers cinq Synodes continentaux , c'est- -dire cinq Assembles spciales du Synode des vques, respectivement pour l'Afrique, pour l'Amrique, pour l'Asie, pour l'Ocanie et pour l'Europe. 343

Chaque Assemble a t suivie par un document d'analyses et d'orientations pour I'vanglisation. Quelle est la signification de ces Synodes et de ces documents ? Nous pouvons dire qu' travers eux, l'glise universelle dsire exprimer le chemin qu'elle accomplit dans toutes les parties du monde sur les traces du Christ. Le Peuple de Dieu, qui vit sur tous les continents, parle de lui, de la faon dont il suit le Christ dans son plerinage avec les hommes et les femmes de notre temps. Ces vnements synodaux expriment, donc, un grand mouvement. Comme si, de tous les lieux de la terre les hommes de diverses nations, langues, races et cultures se mettaient en route, appels par la voix des anges qui annoncent la Bonne Nouvelle : Gloire Dieu au plus haut des deux et sur la terre paix aux hommes objet de sa complaisance (Le 2, 14). Nous aussi, nous sommes concerns par cette invitation et ce chemin salvifique vers le Christ, qui naquit il y a deux mille ans dans l'table de Bethlem et qui, en cette anne jubilaire, est prsent de faon particulire parmi nous, pour nous faire tous participer la filiation divine. 6. Trs chers amis, votre condition de personnes qui travaillent et tudient l'universit vous aide prendre part, avec une comptence et une sensibilit spcifiques, ce plerinage universel vers le Christ, vrit de l'homme et de l'histoire. Aimez l'tude, la connaissance qui s'tend et s'approfondit dans la recherche, s'enrichit dans la comparaison, manifestant la splendeur de la vrit. Aimez la vie, respectez-la toujours, en particulier l o elle est la plus fragile et sans dfense. Que Marie, Sige de la Sagesse, vous aide tre fidles Dieu et fidles l'homme. Nous allons vers Nol, qui est dsormais proche. Nous regardons ce seuil de l'An 2000, que nous devrons franchir d'ici peu. Nous regardons tous ce seuil, en particulier les jeunes, car c'est aux jeunes qu'appartient le sicle qui vient. Je vous souhaite d'entrer avec courage dans ce temps qui nous attend. Je vous 344

souhaite d'entrer dans ce temps avec la force du Christ pour l'avenir de toute l'humanit. Lou soit Jsus-Christ ! 24 dcembre 1999 Dans la nuit du 24 dcembre 1999, aprs avoir ouvert, selon le rituel, la Porte Sainte de la Basilique Saint-Pierre, le Pape JeanPaul II a prsid la Messe de la Nuit de Nol. Au cours de la clbration, le Saint-Pre a prononc l'homlie suivante : 1. Hodie natus est nobis Salvator mundi (Psaume responsorial). Depuis vingt sicles, du cur de l'glise retentit cette joyeuse annonce. En cette sainte nuit, l'Ange nous la rpte, nous, hommes et femmes de la fin du millnaire : Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une grande joie : Aujourd'hui vous est n un Sauveur, dans la ville de David (cf. Le 2, 10-11). Durant le temps de l'Avent, nous nous sommes prpars accueillir ces paroles rconfortantes : en elles s'actualise aujourd'hui de notre rdemption. En cette heure, l aujourd'hui rsonne avec un accent particulier : ce n'est pas seulement le souvenir de la naissance du Rdempteur, c'est le dbut solennel du grand Jubil. Nous nous associons spirituellement au singulier moment de l'histoire au cours duquel Dieu s'est fait homme, revtant notre chair. Oui, le Fils de Dieu, de mme nature que le Pre, Dieu n de Dieu, Lumire ne de la Lumire, n du Pre avant tous les sicles, a pris chair de la Vierge Marie et a assum notre nature humaine. Il est n dans le temps. Dieu est entr dans l'histoire. L'incomparable aujourd'hui ternel de Dieu s'est fait prsence dans les ralits quotidiennes de l'homme. 2. Hodie natus est nobis Salvator mundi (cf. Le 2, 10-11). 345

Nous nous prosternons devant le Fils de Dieu. Nous nous unissons spirituellement l'admiration tonne de Marie et de Joseph. Adorant le Christ, n dans une grotte, nous faisons ntre la foi pleine d'tonnement des bergers de ce temps-l ; nous faisons l'exprience du mme merveillement et de la mme joie. Il est difficile de ne pas cder l'loquence de cet vnement : nous restons dans l'enchantement. Nous sommes tmoins de l'instant de l'amour qui unit l'ternel l'histoire : aujourd'hui qui ouvre le temps du jubil et de l'esprance, parce qu' un fils nous a t donn ; l'insigne du pouvoir est sur son paule , comme nous lisons dans le texte du prophte Isae (9, 5). Aux pieds du Verbe incarn, nous dposons joies et apprhensions, armes et esprances. C'est seulement dans le Christ, homme nouveau, que le mystre de l'homme trouve sa vraie lumire. Avec l'Aptre Paul, nous dcouvrons qu' Bethlem la grce de Dieu s'est manifeste pour le salut de tous les hommes (Tt 2, 11). C'est la raison pour laquelle, en cette nuit de Nol, sur toutes les parties de la terre et dans toutes les langues du monde, rsonnent des chants de joie. 3. Cette nuit, devant nos yeux, s'accomplit ce que proclame l'vangile : Dieu a tant aim le monde qu'il a donn son Fils unique : ainsi tout homme qui croit en lui... obtiendra la vie ternelle (Jn 3, 16). Son Fils unique ! Toi, Christ, tu es le Fils unique du Dieu vivant, n dans la grotte de Bethlem ! Aprs deux mille ans, nous revivons ce mystre comme un vnement absolument unique. Parmi tant de fils d'hommes, parmi tant d'enfants venus au monde durant tous les sicles, Toi seul es le Fils de Dieu : ta naissance a chang de manire ineffable le cours des vnements humains.

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Voil la vrit qu'en cette nuit l'glise veut transmettre au troisime millnaire. Et vous tous, qui viendrez aprs nous, puissiezvous accueillir cette vrit qui a totalement transform l'histoire ! Depuis la nuit de Bethlem, l'humanit a conscience que Dieu s'est fait Homme : il s'est fait Homme pour rendre l'homme participant de sa nature divine. 4. Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! Au seuil du troisime millnaire, l'glise Te salue, Fils de Dieu, qui es venu au monde pour vaincre la mort. Tu es venu illuminer la vie humaine par l'vangile. L'glise Te salue et c'est avec Toi qu'elle veut entrer dans le troisime millnaire. Tu es notre esprance. Toi seul as les paroles de la vie ternelle. Toi qui es venu au monde dans la nuit de Bethlem, reste avec nous ! Toi qui es le Chemin, la Vrit et la Vie, conduis-nous ! Toi qui viens du Pre, conduis-nous Lui dans l'Esprit Saint, sur le chemin que Toi seul connais et que Tu nous as rvl pour que nous ayons la vie et que nous l'ayons en abondance. Toi, Christ, Fils de Dieu vivant, soL pour nous la Porte ! SoL pour nous la vraie Porte, symbolise par celle que nous avons ouverte en cette nuit solennelle. Sois pour nous la Porte qui nous introduit dans le mystre du Pre. Fais que personne ne soit exclu de ses bras de misricorde et de paix ! Hodie natus est nobis Salvator mundi : le Christ est notre unique Sauveur ! Tel est le message de Nol 1999 : aujourd'hui de cette Sainte Nuit ouvre le grand Jubil. Marie, aurore des temps nouveaux, sois auprs de nous, tandis qu'avec confiance nous accomplissons nos premiers pas dans l'anne jubilaire. Amen !

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