RAMN ANDRS

EL MUNDO EN EL O DO
EL NACI MI ENTO DE LA MSI CA EN LA CULTURA
b a r c e l o na :cc a c a n t i l a d o
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a c a nt i l a do
Quaderns Crema, S. A., Sociedad Unipersonal
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: c c by Ramn Andrs
de la imagen de cubierta, Kunsthistorisches Museum, Viena
de esta edicin, : c c by Quaderns Crema, S. A.
(vanse derechos de las ilustraciones en la pgina , ; o )
Derechos exclusivos de edicin:
Quaderns Crema, S. A.
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En la cubierta, Lira da braccio (: , : , ) de D. Mancini
a i gua de v i dr e Grca
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CONTENI DO
i. el soni do del origen : :
Odo y conocimiento : ,
Escuchar antes de la Historia :
El eco y su imagen , c
Una msica anterior a s misma , o
Espacio, soplo, aliento original , :
La fecundidad o o
La voz o la jacin de un destino ; o
Rapsodas, zurcidores o
i i. la evocacin del grito , ,
Los giros hechiceros , ,
La posesin de dios, el ritmo, el gesto , ,
Plantas sagradas, sonidos de los dioses : c ;
Un tambor para el Cielo oculto : : c
Los instrumentos de la msica : :
Un lad que encierra todas las melodas : , :
La espiral de la caracola : , ,
El sonido infernal de Gorgona : o
La evocacin del grito : ,
i i i. mesopotami a : o ,
Ritualidad : o ,
Los msicos, mediadores celestes : o ,
Himnos de alabanza y lamento : ;
Instrumentos musicales en los
ajuares funerarios : ; ,
Una alianza con Marduk : ,
El pas de la prpura :
i v. israel : , ,
Jubal revelado : , ,
Un hombre que sepa tocar la lira : c
De las sagas de Lev : c ,
Un salmo de muerte y nacimiento : : ,
Instrumentos de mbar para el Cielo : : :
Los terapeutas o la msica en comunidad : : ;
Synagog : , c
v. egipto : , ;
La meloda del Nilo : , ,
La invocacin a Manero : ,
Morid bailando para m : , :
Cantar con las manos sagradas de Meret : , ,
Los msicos ciegos y la afrenta de Seth : o c
Los instrumentos de Tutankhamn : o
vi. greci a : ; ,
La msica como epifana del mundo : :
La idea de novedad :
Contra la nueva msica : , ,
El retrato de la vanidad , c
Msica y vejez , : ;
vi i. el cuerpo musical del uni verso 3 : ,
Orfeo, el ceudo , : ,
Dos msicos del Universo: Orfeo y Cristo , , o
Morir fuera del himno , ,
Pitgoras. La armona de lo dispar , ,
Sinfona y memoria. El lugar de la antitierra , ; o
El abismo de la matemtica , ,
Cuerdas siderales : o
La msica como llave maestra : o
vi i i. que nadie destruya
la casa de p ndaro , ;
Del amor de los lsofos por la msica , ,
Los poetas msicos ,
El regateo de dinero: una carrera de mulas , ,
Por inciertos caminos , ;
Lesbos o
La oratoria y la ctara ; :
El Estado y la msica ; ;
gratus ani mus , ,
tabla cronolgica , ,
bibliograf a 5 : :
ndices , ,
Onomstico , , :
De ilustraciones , ; :
: ,
o do y conoci mi ento
En la apacibilidad de un paisaje lombardo del siglo i v, muy
cerca de Miln, en la tranquila villa de Casicaco, san Agustn
escribi un tratado didctico sobre msica. En sus pginas se
preguntaba cul era el principio y la sustancia de esta ciencia,
en qu consista: en el arte del movimiento ordenado?,
en la ciencia de modular, es decir, de mover bien el sonido,
eso que los antiguos griegos llamaban metabol? Cuando al
inicio de la obra el maestro solicita a su discpulo una ade-
cuada denicin de msica, ste le responde, sincero: No
me atrevo. Pasados los captulos, sin embargo, el autor de
las Confesiones armar que el alma busca en los sonidos
igualdad y semejanza.
:
Quizs sea la msica, pues, la propi-
ciadora del encuentro interior de cada uno. Asistimos aqu
a una concepcin de la msica como espejo de los actos y
del sentir humanos, como reejo de un estar en la Tierra.
Sin embargo, ese mismo cuestionamiento agustiniano cabra
hacerlo hoy. Qu es la msica?, y, sobre todo, qu lugar
ocupa entre nosotros?
Aunque lejano en el tiempo, debe considerarse un arte
joven, si por joven entendemos unos cuantos milenios. Con-
trariamente a lo ocurrido en otras disciplinas, tuvo su pri-
mer cometido como elemento de comunicacin, instrumento
imitativo de la naturaleza y a la vez generador de un lenguaje
que revela la idea de un ms all. No obstante, lo que incidi
primeramente en el ser humano y en su constitucin del en-
tendimiento fue el sonido, y no as la organizacin del mismo,
que obedece a un proceso tardo. Por tal razn, el odoel
sentido enteramente desarrollado en el nacimiento y tambin
el que ms datos ha facilitado sobre la vida intrauterinase
considera un elemento sensorial determinante en la forma-
:
La msica xi v, , en Obras completas xxxi x, Madrid, : ,,
p. , .
:
i. el sonido del origen
cin de la conciencia, un sistema que contribuye a construir
un ser perceptivo, que existe en tanto que es capaz de escu-
char, no importa si el viento o el desgajarse de una rama. Or,
escuchar, es presentir, y presentir conduce a pensar.
Cabe reexionar por qu tan sagazmente Friedrich
Nietzsche (: -: ,cc) conclua que el odo era el rgano
del miedo, fuente de la imaginacin, familiarizado con la
tiniebla interior: A la luz, el odo es menos necesario. Por
eso el carcter de la msica, como un arte de la noche y la
penumbra.
:
Quizs la explicacin estribe en que el odo,
esa antesala de la msica, goza de una capacidad primor-
dial para captar mundos todava desconocidos, no formu-
lados por la palabra, no conceptualizados. Un zumbido, el
silbido del viento, el retumbar del trueno, el merodeo de
unos pasos, el estallido del mar, aportaronaportanuna
ancestral forma de zozobra, una tensin psicolgica que en
el seno humano se transforma en premonicin, en un estar
alerta: el sonido nos crea como individualidad, y la msica
como parte de la colectividad. De ah que la combinacin
de sonidos y la ordenacin de sus distintas alturas, es decir,
el lenguaje articulado en el que se convierte la msica, haga
del hombre un ser comunicante, capaz de decir yo, pero
tambin nosotros.
En un libro ya clsico, Marius Schneider pona de relieve
que en las culturas de cierto desarrollo la percepcin auditiva
disminua en benecio de lo visual, mientras que en las ms
primitivas el poder acsticomuy ligado a la evolucin de
los ritualesfue predominante. As, el vocabulario estaba
estrechamente hermanado con el valor sonoro de cada pa-
labra.
,
Pero mientras el lenguaje era el encargado de jar
:
Aurora i v, :, c.
,
El origen musical de los animales-smbolos en la mitologa y la
escultura antiguas, Barcelona, : ,, ; reimpr., Madrid, : ,,. Vanse espe-
cialmente las pp. , -, y : , :-: o, .
: ,
odo y conocimiento
el concepto, fueron la evocacin y la trascendencia las que
seguan perteneciendo y originndose en un plano consi-
derado superior, el de la sonoridad. Este estudioso subraya
que para el cazador primitivo el odo era el sentido ms im-
portante, ya que le proporcionaba un mayor radio de accin
en sus maniobras de bsqueda, y se ha preguntado por qu
la escucha con los ojos cerrados no slo agudiza la percep-
cin auditiva, sino que la hace ms honda, ms inteligible
y ntida en nuestro interior; de ah la larga tradicin que
observa un sinnmero de msicos ciegos, tan frecuentes ya,
como as encontraremos, en las culturas musicales de Egipto
y Oriente. Hay mucho de verdad y acierto en este aforismo de
Elias Canetti: El odo, no el cerebro, como sede del espritu
(Mesopotamia).

Es notorio, al decir de Schneider, que el formalismo mo-
derno, cuyo punto de partida se halla en la losofa griega, y
sobre todo en Aristteles, desautoriz y anul en gran medi-
da el pensamiento de anteriores civilizaciones, con lo cual,
segn expresin suya, se arrebat al ser humano el pensar
acstico. De los misterios o actos celebrados secretamente,
como los de Eleusis en honor de Demter, la diosa maternal
de la Tierra, la generadora de los cultivos y la cantora del
trigo, procede el vocablo mystiks, que vena a signicar algo
cerrado, vedado a los no iniciados. Las plegarias y las msicas
que de all se elevaban no deban propagarse ms all de los
lindes de la restringida comunidad ni llegar a odos ajenos;
esa ocultacin formaba parte determinante del ritual. No es
por otra razn que la palabra misticismo tiene su raz en el
trmino indicativo de un gesto: llevarse el dedo a los labios
en seal de silencio y secreto, una accin que en griego se
conoca como msein.
Mara Zambrano reere que la escucha de Apolo en el
templo de Delfos pareca situar el odo divino en el centro

La provincia del hombre, Barcelona, : ,:, p. :, , .
: o
i. el sonido del origen
del mundo, ese odo que como rgano o sentido, dice, es el
que se emplea o ejerce de un modo ms intermitente: en
el escuchar se da lo ms penetrante y hondo de la atencin,
la decidida atencin que el ejercicio de la vista no requiere.
,

Sera aventurado concebir el odo como el eje del ser hu-
mano? En un tratado escrito bajo el nombre del legendario
Hermes Trismegisto se razona que aquel que escucha debe
tener el odo ms veloz que la palabra del hablante.
o
La mayora de diccionarios denen la inteligencia como
la accin ms o menos rpida de comprender una situacin o
un concepto, pero a menudo ese concepto parte de la sen-
sacin auditiva, ms que visual, para convertirse de inmedia-
to en conocimiento y memoria, es decir, en una elaboracin
interior propiciada por la sonoridad. La inteligencia es ante
todo saber or y escuchar, esto es, asimilar. En la sentencia de
Marcos se dice que quien tenga odos que oiga y, en cambio,
no se apela a la vista para conrmar una realidad.
Una de las representaciones de la Inteligencia conte-
nidas en la Iconologa de Cesare Ripa, en su edicin sienesa
de : o: , , describe esta cualidad con una gura femenina que
sostiene con la mano izquierda una especie de tablilla re-
pleta de inscripciones, mientras que la derecha sujeta un
lad, mostrando as que la inteligencia nace por lo comn del
estudio y la experiencia, y la msica es, segn se desprende,
una fuente de dicho don. Y de esta forma el mismo autor, al
referirse a la Sabidura humana, presenta a un muchacho
desnudo con cuatro manos y cuatro orejas, en alusin a la
creencia de los lacedemonios, que vindicaban escuchar de-
tenidamente los consejos ajenos. El joven lleva una auta en
una de las manos de la derecha. Y es revelador que los egip-
cios de la Antigedad simbolizaran el odo con una liebre,
,
Apolo en Delfos, en El hombre y lo divino, Mxico D. F., : ,o,
p. , , ;.
o
La llave, : ;.
: ;
odo y conocimiento
dando a entender la rapidez y sensibilidad de este sentido, y
de igual manera Ripa comenta que en la cultura del pas del
Nilo se acostumbraba a pintar una oreja de toro en seal de
vigilancia y atencin, pues ste permaneca siempre alerta
al mugido de las vacas para el apareo, signicando ello la
necesidad de escuchar con toda diligencia.
;
Or sirve para sancionar el ahora y predecirlo. En una f-
bula griega narrada por Apolodoro

(siglos i-i i d. C.) se cuen-

ta que Melampo tena frente a su casa una encina que con el
tiempo acab convirtindose en un nido de serpientes, y co-
moquiera que sus fmulos las mataron y l, por contra, cuid
;
Iconologia di... nella quale si descrivono diversi imagini di Virt,
Vitii, Affetti, Passioni humane, Arti, Discipline, Humori, Elementi, Corpi
Celesti, Provincie dItalia, Fiumi, Tutte le parti del Mondo, ed altre infinite
materie. Opera utile ad Oratori, Predicatori, Poeti, Pittori, Scultori, Diseg-
natori, ed adogni studioso... Siena, : o: , ; trad. cast., Iconologa de... en
la que se describen diversas imgenes de virtudes, vicios, afectos, pasiones
humanas, artes, disciplinas, humores, elementos, cuerpos celestes, provincias
de Italia, ros, todas las partes del mundo y otras infinitas materias. Obra
til para oradores, predicadores, poetas, pintores, escultores, dibujantes, y
para todos los estudiosos en general... Madrid, : ,;, vol. i , p. , , , , y vol. i i ,
pp. :c-:: [, . reimpr. :cc:].

Biblioteca mitolgica i , ,;.

: . Cesare Ripa, Iconologa,
Sabidura humana
(: o: , ).
:
i. el sonido del origen
de las cras de los reptiles, tuvo su recompensa, pues una vez
crecidas, aprovechando el sueo de aquel hroe, se ponan
en sus hombros y le puricaban los odos con la lengua. Una
de las veces despert, asustado, al comprobar que entenda
de manera difana el gorjeo de los pjaros mientras volaban
por encima de l, y qued sorprendido al reconocer que en
aquellos cantos aprendi a adivinar el futuro de los hombres.
Y as, merced a esta sensibilidad de lo audible, conoci la
medicina y la mejor manera de ltrar las impurezas de los
enfermos, y us de la magia y de la danza para salvar de la lo-
cura a unas muchachas, hijas de Preto, que reinaba en Argos.
Es comn encontrar en los escritos sagrados hindes la
expresin ruti, que signica audicin, lo odo, como sm-
bolo de la revelacin suprema y acto que muestra la verdad
intemporal. Y as rit tiene el sentido de estar inclinado,
esto es, en posicin de escuchar. El a de la literatura
expresada en el Vednta, que reere el ter, el vaco, el es-
pacio, es el reino acstico en el que vive el ser. En la Chan-
dogya Upaniad, escrita a mediados del i milenio a. C., se
arma que el miedo a la muerte hizo entrar a los dioses
en el sonidode ah la inmortalidad, y se declara que
la esencia del hombre es de la palabra, como la palabra lo
es del himno y del himno lo es el canto. Y de este modo se
asevera que la sonoridad es alimento, y que la Luna tiene un
sonido como lo tiene asimismo el mundo y el viento, el Sol,
el fuego, el tman.
,
Y as, avanzados unos captulos, se viene
a armar que el Sol es la miel de los dioses; el Cielo es la
rama, y la atmsfera el panal y las abejas que se conjuntan en
el sonido.
: c
La primera palabra de la expresin de la fe juda
en la unicidad de Dios, tal como se lee en el Deuteronomio
(o, ) es sem, esto es, escucha.
,
Praphaka : , Khanda xi i i . En la filosofa upanidica el trmino
tman describe el principio espiritual individual.
: c
Praphaka , , Khanda i .
: ,
odo y conocimiento
En la Tablilla vi i i de la sumeria Epopeya de Gilgamesh,
procedente del i i i milenio a. C., el hroe llora la prdida de
su amigo Enkidu, se duele de su muerte, quiere ofrecerle
una auta de cornalina, pero el centro narrativo del lamento
parece apoyarse en que el difunto ya no le oye. Qu sueo
se ha apoderado del rudo pastor? Qu ha sucedido para que
no le llegue ya su voz?
Amigo mo, mulo errante,
onagro montaraz, pantera de la estepa;
Enkidu, amigo mo, mulo errante,
onagro montaraz, pantera de la estepa!
Fuimos a una y escalamos [la montaa];
capturamos el Toro del Cielo [y lo matamos];
abatimos a Humbaba,
[que viva] en el Bosque de los Cedros!
Y ahora, qu sueo te ha arrebatado
para que en ti te hayas perdido
y ya no me oigas?
: :
Las pginas del Libro tibetano de los muertos, atribuido a
Padma Sambhava (posiblemente en el siglo vi i i d. C.), ins-
truyen que en el momento de la muerte, cuando todava la
conciencia del fallecido deambula por el canal central del
sistema nervioso, se deber repetir una oracin al recaudo de
su odo con la nalidad de implantarla en su mente. A travs
de una escucha se consigue llegar a un interior sin tiempo, es
decir, el propio del que abandona el mundo. Se trata de un
camino de liberacin cuyos primeros recodos se adentran en
un espacio congurado por la sonoridad. El que conocemos
como Libro tibetano de los muertos, cuya denominacin fue
dada por su primer editor W. Y. Evans- Wentz (: ;-: ,o, )
en : ,:;, tiene, sin embargo, un ttulo original, sumamente
: :
Epopeya de Gilgame, rey de Uruk, Madrid, :cc, , p. :::.
:c
i. el sonido del origen
revelador para nosotros: Bardo Todol (bar.doi.thos.grol), esto
es, Liberacin por audicin en el estado intermedio.
Cuanta menor es la capacidad de discernimiento del odo,
menor es la autonoma de nuestros actos. La prdida de odo,
la sordera o surditas, que en Roma se aplicaba irnicamente
a los solitarios y apartadizos, incide en una desconexin de
la realidad inmediata, propicia el alejamiento y la nostalgia
de un mundo perdido al que ya no es posible retornar. De
hecho, absurdus tena los signicados de sonido falso y
disonante, atribuido a alguien intempestivo y que desen-
tona con las costumbres de su tiempo. En una azora cornica
se observa como prueba en la creencia de un Dios nico la
accin de poner un velo en el corazn y dar sordera a los
odos.
: :
Martin Heidegger (: ,-: ,;o) repar en el hecho
de que cuando decimos que no hemos odo bien, en realidad
estamos sealando que no hemos comprendido.
: ,
Es notorio que la falta de visin puede generar, en el me-
jor de los casos, claro est, la creacin de un denso mundo
interior como el que permiti a John Milton (: oc-: o;)
observar a Adn sereno ante el Caos, o a Johann Sebastian
Bach (: o, -: ;, c) trazar un contrapunto con el que emular la
concordancia de los cuerpos en el vaco, tal como ocurre en
bastantes de sus fugas. Resulta del todo natural que composi-
tores como Ludwig van Beethoven (: ;;c-: :;) o ms tarde
Bedich Smetana (: :-: ), aquejados por la sordera, se
sumieran en la melancola, lo mismo que el acre Jonathan
Swift (: oo;-: ;, ).
Recibir una meloda grata, destinada a atemperar el con-
ducto auditivo para anular los silbidos o acfenos, constitua
una parte de los antiguos remedios contra el llamado humor
negro, bilis negra, mlas khol. La gura del afectado de
: :
Corn, Azora vi .
: ,
Sein und Zeit, Tubinga, : ,:;; trad. cast., El ser y el tiempo, V, B,
, , , Mxico D. F., : ,c [, . reimpr.], p. : :.