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Table des matires Structure du travail..............................................................................................................2 Chapitre I : Introduction......................................................................................................4 1. Objectifs du travail........................................................................................................5 1.1. Objectifs gnraux....................................................................................................5 1.2.

Objectifs spcifiques ................................................................................................6 2. Description du millieu o sest droul le stage.............................................................6 Chapitre II : Droulement du stage......................................................................................7 Chapitre III : Le socioculturel dans lenseignement des langues : cas particulier du FLE au Mozambique.................................................................................................................11 3.1 Approche conceptuelle de socit............................................................................12 3.2. Approche conceptuelle de langue...........................................................................12 3.3. Approche conceptuelle de culture..........................................................................13 3.4. Approche conceptuelle didentit ..........................................................................13 4. Complexit entre la socit, la langue, la culture et lidentit dans le cadre de lenseignement du FLE dans une perspective communicative (socioculturelle)...............13 Chapitre IV : Conclusion...................................................................................................21 Bibliographie.....................................................................................................................22 CHIANCA, Rosalina M. S. (1996), Interagir en langue trangre : Une affaire socioculturelle. Universidade Federal da Paraba, Belm......................................................23 CHIANCA, Rosalina M. S. (2001), Lenseignement des langues trangres dans une approche interculturelle : Un moyen pour promouvoir la (re)dcouverte de lidentit culturelle de lapprenant et mieux le prparer la vie sociale. Universidade Federal da Paraba, Belm...............................................................................................................23 KESSESZ, A. (1994) Nouveau Larousse Encyclopdique, Bologne, Grafica Editoriale. ........................................................................................................................................23 Sitographie.........................................................................................................................23 Structure du travail..............................................................................................................2 Chapitre I : Introduction......................................................................................................4 1. Objectifs du travail........................................................................................................5 1.1. Objectifs gnraux....................................................................................................5 1.2. Objectifs spcifiques ................................................................................................6 2. Description du millieu o sest droul le stage.............................................................6 Chapitre II : Droulement du stage......................................................................................7

Chapitre III : Le socioculturel dans lenseignement des langues : cas particulier du FLE au Mozambique.................................................................................................................11 3.1 Approche conceptuelle de socit............................................................................12 3.2. Approche conceptuelle de langue...........................................................................12 3.3. Approche conceptuelle de culture..........................................................................13 3.4. Approche conceptuelle didentit ..........................................................................13 4. Complexit entre la socit, la langue, la culture et lidentit dans le cadre de lenseignement du FLE dans une perspective communicative (socioculturelle)...............13 Chapitre IV : Conclusion...................................................................................................21 Bibliographie.....................................................................................................................22 CHIANCA, Rosalina M. S. (1996), Interagir en langue trangre : Une affaire socioculturelle. Universidade Federal da Paraba, Belm......................................................23 CHIANCA, Rosalina M. S. (2001), Lenseignement des langues trangres dans une approche interculturelle : Un moyen pour promouvoir la (re)dcouverte de lidentit culturelle de lapprenant et mieux le prparer la vie sociale. Universidade Federal da Paraba, Belm...............................................................................................................23 KESSESZ, A. (1994) Nouveau Larousse Encyclopdique, Bologne, Grafica Editoriale. ........................................................................................................................................23 Sitographie.........................................................................................................................23

Structure du travail Ce travail (rapport) est le rsultat dune exprience pratique en termes pdagogiques (stage pdagogique), que nous avons eue dans le cadre de la formation de professeurs de Fraais Langue trangre lUniversidade Eduardo Mondlane. Cest un rapport qui nous faisons la fin de la formation, pour nous permettre davoir le niveau le licenciatura en Enseignement de FLE. En effet, ce rapport se prsente en quatre (4) chapitres, parmi lesquels il y a ceux qui prsentent ses aspects particuliers numrots. Mais, ces aspects sont toujours en liaison entre eux, dans le contexte de la pdagogie de lenseignement des langues, plus concrtement du FLE.

Ce faisant, premirement le chapitre premier fait la prsentation gnrale de ce travail, du cadre des objectifs, ainsi que la description de lcole (Escola Secundria da Matola) o sest droul le stage pratique. Deuximement, le chapitre deuxime distingue les deux diffrentes phases du stage, notamment lobservation des cours de FLE et la prise en main (o les futurs professeurs de FLE font la mise en pratique de leurs acquis thoriques pendant leur formation). De plus, il savre quaprs la prise en main, il y a des remarques analytiques concernant les pratiques du stagiaire (futur professeur). Donc, ces dernires se trouvent galement dans ce chapitre.

Troisimement, le chapitre troisime fait une rflexion thorique, pas trop exhaustive, autour du socioculturel dans lenseignement des langues, plus concrtement du FLE. Cest--dire, chercher trouver la rponse aux questions suivantes : y a-t-il une pertinence de lintgration du socioculturel dans lenseignement du FLE ? Comment peut-on la faire ? Y a-t-il des stratgies modles pour cela ? Cest donc autour de ces questions que va sancrer ce chapitre. Ainsi, il est trs important de connatre ou davoir des notions de socit, langue et culture, au moins selon un ou deux auteurs, pour la comprhension du sujet trait dans ce chapitre. Mais, il sera possible den trouver quelques concepts que nous avons slectionnes et utilises dans ce rapport. En fait, les notions des trois lments indiqus ci-dessus sont importantes par des raisons dcrites au dbut de ce chapitre.

Enfin, le chapitre quatrime fait un bilan des enseignements du stage, en proposant quelques recommandations pour surmonter les difficults qui ont empch le bon droulement du stage.

Chapitre I : Introduction Lenseignement-apprentissage des langues trangres est un processus ayant lieu depuis plusieurs sicles. Cest dans ce contexte quil y a toujours eu et il y a de plus en plus un besoin de former un personnel spcilalis pour lexercice de ces fonctions, tout efficacement-Les enseignants ou professeurs de langues. Cest donc dans le cadre de la formation de professeurs de franais, au niveau de licenciatura lUniversidade Eduardo Mondlane, Maputo, ville capitale du Mozambique, que nous avons pass un stage pdagogique pratique lEscola Secundria da Matola.

En effet, ce stage nous a permi de faire un bilan sur les pratiques pdagogiques ayant lieu lcole cite dans le paragraphe antrieur, cours du matin. Mais, ces pratiques sont suivies de rflexions critiques pas trop exhaustives, cause de la multiplicit dactions pratiques qui peuvent tre et sont mises en jeu lors de la ralisation dun cours de langues, cas particulier des cours de FLE. Ceci tant, nous avons jug pertinent de prendre, comme point dancrage de ce rapport, le socioculturel, vu dans le contexte de lenseignement du Franais Langue trangre. En effet, nous avons fait ce choix parce que lexploitation du socioculturel a constitu une des difficults rencontres parmi tant dautres lors de la prise en main. Alors, une srie de trois questions va nous guider, notamment : Y a-t-il une pertinence de lintgration du socioculturel dans lenseignement du FLE ? Quelles sont les stratgies utiliser ? Y a-t-il des stratgies modles pour cela ? Pour rpondre ces questions, nous avons fait recours, tant des ouvrages portant tant sur la didactique en gnral qu la didactique du FLE, sans trop scarter de toute autre sorte de documents qui puisse nous servir comme source fidle dinformation, notamment la recherche sur Internet, des articles, ainsi que quelques enqutes.

1. Objectifs du travail 1.1. Objectifs gnraux Produire une source caractre pdagogique pour tudiants et futurs professeurs de FLE ; Prendre une place de rfrence au sein des oeuvres de didactique du FLE.

1.2. Objectifs spcifiques Faire une anlyse crique des pratiques pdagogiques en classe de FLE ; Comparer les reflxions thoriques des diffrents didacticiens de FLE ; Dcrire les possibles rsultats de certaines pratiques pdagogiques en classe de FLE ; Proposer quelques solutions possibles aux difficults pdagogiques chez les tudiants (futurs enseignants de FLE) et peut tre chez ceux qui sont dj enseignants de FLE.

2. Description du millieu o sest droul le stage Cest dans le mme cadre rfrenc au dbut de lintroduction, que nous avons pass un stage lcole qui, galement, a dj t rfrence lESM. Cette cole est situe dans la ville du mme nom (Matola), dans la province de Maputo, au sud du Mozambique. En fait, ce nest pas une cole trs ancienne, ayant presque 35 ans dexistence, pourtant elle vient dtre renouvelle et augmentate de plus trois (3) salles. Ceci tant, elle compte depuis 2003 avec 40 salles de cours, dont une dinformatique et une fonctionnant comme un laboratoire des ciences naturelles.

Cest une cole comportant deux grands btiments, ayant chacun dix-huit salles de cours et les autres salles se trouvant spares de celles-ci ; la bibliothque (qui est trs bien quipe), la salle dinformatique et le laboratiore se trouvent galement chacun sa place. En ce qui concerne les salles de cours, elles sont suffisamment grandes, quipes dun tableau galement grand, et assez de pupitres pour laccueil dau moins cinquante tudiants. Mais, par des raisons lis, probablement, au manque dcoles qui enseignent les mmes niveaux denseignement aux alentours de Matola, elles arrivent en avoir plus. De plus, il y a parmi dautres sections, une secrtarie, deux bureaux (lun pour le Directeur de lcole et lautre pour le Directeur pdagogique) et une salle soigneusement quipe pour les enseignants, sans oublier le gymanse pour des cours de sport. Dans le gymnase, il y a souvent des activits sportives entre les lves de lcole et mme entre les professeurs, surtout lors de certaines dates commmoratives comme le jour de lanniversaire de lcole ou le jour des professeurs (le 12 octobre). Chapitre II : Droulement du stage Le stage est une phase ayant lieu fin dune certaine formation tchnique ou professionnelle. Donc, nous en tant que sortants du cours de formation de professeurs de franais, ne lavons pas contourne. Dans ce contexte, nous avons pass un stage pratique lESM o nous avons eu, dabord des sessions dobservation des cours de FLE assurs par des enseignants de lcole, avec prise de notes. Ce nest quaprs que nous avons fait la prise en main des mmes classes.

Les cours observs, nous ont donc permi de voir les possibles stratgies pour faire le lien entre la theorie et la pratique dans le cadre de lenseignement

aprentissage du FLE.
Etant donn que nous avons eu des fortes connaissances thoriques sur le droulement dun cours et quelques sessions de simulations pratiques pendant notre formation, nous ne nous sommes pas empchs danalyser les pratiques pdagogiques du professeur observ. En effet, nous navons trouv certains paradoxes entre ce que nous avions appris thoriquement et la faon dont le professeur assurait son cours. Mais, certaines paratiques comme la sanction en cas de mauvaise conduite, nous ont permi de dire quil faut les utiliser aprs avoir puis toutes les stratgies pour anantir la mauvaise conduite de lapprenant. Cest--dire, la sanction doit tre la dernire mesure prendre pour faire changer les mauvaises attitudes de lapprenant. Puisque, les sanctions qui sont valables pour changer lattidude de certains apprenants peuvent ne pas tre valables pour les autres, nous croyons que le professeur doit, avant tout, sassurer dtre en train dappliquer la bonne sanction chaque apprenant ou groupe dapprenants. A part les santions du professeur en classe, il y a la sanction applique par la direction de lcole. Sanchant que les cours commencent sept heures moins cinq, les apprenants doivent se prsenter lintrieur de lenceinte scolaire avant, pour le chant de lhymne national. Ce faisant, les apprenants retardataires ne sont permis y entrer qu la fin des premires quarente cinq minutes des cours, lors de la pause. Cest--dire, ils nentrent qu sept heures et quarente minutes.

Faisant une rflexion sur ces pratiques, nous pouvons comprendre quelles sont positives. Dun ct, cela empche que les apprenants retardataires drangent les cours de ceux qui sont arrivs temps et mme la concentration du professeur faisant son cours ; lentre en classe dun tudiant retardataire fait en sorte que tous les participants au cours sarrtent pour regarder celui qui entre. De lautre ct, cette mesure empche que les tudiants retardataires circulent dans lenceinte scolaire, faisant un bruit drangeant chez ceux qui sont dans des salles suivant des cours. En ce qui concerne la prise en main a t une phase o nous avons d mobiliser toutes nos comptences thoriques acquises pendant notre formation. Cest--dire, cest un moment o nous avons d associer les comptences et la performance (concepts qui ont t utiliss par Noamy Chomsky dans le cadre de la linguistique structurale). Et, dans un autre langage nous pouvons dire associer la thorie la pratique. Dans ce cadre de la prise en main, il est presque incertain quun stagiaire puisse tout faire sans difficults. Donc, la fin des sessions de cours, nous nous sommes retrouvs avec les enseignants de FLE qui nous avaient assist. En fait, les rencontres taient pour que les professeurs nous disent leurs remarques et nous donner des suggestions pour surmonter nos difficults. Ce qui a t, notre avis, trs positif et trs encourageant. Etant donn que les difficults font partie de lapprentissage dans presque tous les domaines du savoir, nous pouvons faire allusion celles que nous avons eues lors de la prise en main. Et, puisque les difficults ont t nombreuses nous allons les classer en : tchniques, organisationnelles et personnelles.

Ainsi, les difficults tchniques nous considrons celles qui sont lis la prparation du cours partir du matriel pdagogique propos. Cest--dire, le choix des activits en fonction des objectifs de la session de cours faire. Quant ce genre de difficuls, cest avec le recours un autre type de documents (matriel) pdagogique que nous pouvons soit faire le cours tout entier soit nous pouvons lutiliser comme un complment (slection de ce que nos intresse) au matriel pdagogique propose. Dans ce mme contexte, nous avons pu identifier des difficults ayant lien avec lexploitation du socioculturel prsent dans le matriel pdagogique. Pour surmonter ce genre de difficults, nous croyons que le professeur peut faire des recherches dinformations sur la culture du pays dans la langue il enseigne et les encadrer dans le plan de cours, en fonction des objectifs dapprentissage. Quant aux difficults organisationnelles nous considrerons celles qui sont lies lorganisation de la salle de classe. Le nombre dlves tait trs lev (50 61), ce qui impliquait lexistence dun nombre aussi lev de pupitres. En effet, les salles taient toutes plaines et les espaces sparant les lves trs serrs, ne permettant pas la circulation libre de lenseignant. Pour que lenseignant puisse circuler avec moins de difficults, le professeur peut joindre les pupitres deux par deux (puisquelles sont individuelles). Ce qui va permettre quil y ait des espaces un peu ouverts pour la circulation soit de lves qui vont raliser une tche au tableau, soit de lenseignant lors de lexercice de ses fonctions en classe (surveiller la prise de notes des apprenants et la ralisation des tches ou activits proposes).

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Dailleurs, le nombre trs lv dtudiants en classe ne favorisait pas la cration de certaines tches, qui permettraient linteraction entre les lves. Ainsi, linteraction tait plutt verticale (professeur-lve). Cependant, lintraction horizontale (lve-lve) ne se faisait quau moment de la correction des fautes grce lexistence dun nombre considrable dlves qui simpliquait trs vivement au cours. En fait, la circulation du professeur en classe de langue est un impratif indispensable dans la mesure o elle permet au professeur de sassurer de la ralisation des tches quil propose aux lves. Et mme pour le jour de lvaluation, part laspect qui vient dtre soulev, la cirulation du professeur ne favorise pas la triche. Enfin, les difficults comportementales/sentimentales qui sont lies au fait que le stagiaire ne se sente pas laise au moment de la prise en main puisquil sait quil est en train dtre observ pour tre valu somativement et formativement. Pourtant, ce genre de difficults est considr normal, il ny a pas beaucoup de monde qui ralisent certaines tches naturellement en prsence dun assistant, avec le but dvaluer et donner une note. Dailleurs, cest la nervosit provoque par le fait que nous soyons, dabord, devant un public qui nous est inconnu et, puis parce que nous faisons cours devant quelquun qui (nous croyons) connat ou sait mieux que nous sommes en train de faire. Faisant une reflxion un peu profonde sur les difficults souleves ci-dessus, il est possible de constater quil y a toujours (une) des possibles solutions pour les surmonter. Chapitre III : Le socioculturel dans lenseignement des langues : cas particulier du FLE au Mozambique Mots-cles : Socit, langue, culture et identit.

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Toute sorte denseignement se droule dans une socit donne, ayant au moins une langue et, consquemment, une culture partir de laquelle elle va constituer son identit culturelle. Alors, la considration de ces lments est indispensable quand il faut parler du processus denseignement-apprentissage. Ceci tant, nous ne pouvons pas nous permettre davancer notre rflexion sans, avant tout, faire une approche conceptuelle de socit, langue, culture et identit, dans la perspective de quelques auteurs, vu sa grande importance pour ce travail. En fait, il savre que les notions de socit, de langue, de culture et didentit peuvent tre vues sous diffrentes perspectives, savoir : Sociologique, anthropologique et linguistique. Namoins, ce nest pas une tche facile de trouver des frontires tanches entre elles. Et, Il nest pas moins possible de trouver des complmentarits chaque fois que nous tentons de les distinguer lune de lautre puisque elles tablissent des rapports fortement complexes entes elles. 3.1 Approche conceptuelle de socit Etant donn que la sociologie est lune des sciences qui sest toujours accupe de ltude de la socit, elle la dfinit comme ... lensemble des individus entre lesquels existent des rapports durables et organiss, le plus souvent tablis en institutions et garantis par des sanctions.1 3.2. Approche conceptuelle de langue La langue est vue comme un systme dexpression et de communication commun un groupe social (communaut linguistique)2

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Le Nouveau Petit Robert1, Dictionnaire de la langue franaise Id.

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Autrement dit, La langue est un systme de signes verbaux propre une communaut dindividus qui lutilisent pour sexprimer et communiquer entre eux.3 3.3. Approche conceptuelle de culture Culture est un ensemble de structures sociales et de manifestations artistiques, religieuses, intellectuelles qui dfinissent un groupe, une socit par rapport lautre.4 Martine Abdallah-Pretceille, por la dfinition de culture, elle sest servie dune publication de lUNESCO qui interprte la culture comme un systme de valeurs dynamiques, form dlments acquis, avec des postulats, des croyances et des rgles qui permettent aux membres dtablir des rapports entre eux et avec le monde, de communiquer et de dvelopper les capacits cratrices qui existent chez eux.5 3.4. Approche conceptuelle didentit Selon Apfelbaum et Vasquez (1983 : 86), citant Tap, lidentit cest lensemble des caractristiques physiques, psychologiques, morales, juridiques, sociales et culturelles partir desquelles autrui peut se dfinir, se prsenter, se connatre et se faire connatre, ou partir desquelles autrui peut la dfinir, la situer ou la reconnatre.6 4. Complexit entre la socit, la langue, la culture et lidentit dans le cadre de lenseignement du FLE dans une perspective communicative (socioculturelle) Ayant fait, sur des points prcdents un relev des concepts de socit, de langue, de culture et didentit, ayant dit quil y a pourtant une complmentarit entre ces mmes notions, les pages suivantes vont tenter de prsenter comment ces lments peuvent sarticuler dans le cadre de lenseignement des langues, plutt du FLE dans une perspective communicative et socioculturelle.
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Kessel-Zythum (1994, p. 885) Kertesz (1994, p. 417) 5 www.franais-mondearabe.net/spip.php?artcicle65 6 www.meq.gouv.qc.ca/dscc/Colloque/conferences/atelierB-9.pdf

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Parmi tant de diciplines auxquelles les professeurs des langues, particulirement du FLE doivent faire recous, la sociolinguistique (science qui sest dveloppe dans des annes soixante), comme un complment ncessaire et naturel. Par ailleurs, cest dans la sociolainguistique o Hymes, cit par Byran (1992 : 67) parle de la comptence de communication, do dcoulent les approches communicatives pour lenseignement apprentissage des langues. En fait, lenseignement-apprentissage du FLE, ainsi que celui de quelques autres langues trangres, il a des objectifs, classs en plusieurs catgories, dont une pourrait sappeler communication.7 Parmi les objectifs fixs dans cette catgorie il y a celui qui vise dvelopper la capacit dutiliser le franais efficacement des fins de communication pratique.8 Cest--dire, puisque lenseignement apprentissage du FLE va au-del du simple dveloppement des comptences exclusivement linguistiques, il faut que les apprenants habitant de diffrentes socits mondiales dveloppent la comptence de communication. Cette dernire est dfinie comme une mthodologie denseignement visant dvelopper chez lapprenant la comptence communiquer.9 Cest, en fait une faon de faire un lien entre la langue et la faon dont elle est manipule lintrieur de la socit, pour ltablissement dune communication efficace. Il sagit donc, de fournir aux apprenants des comptences communiquer efficacement dans des diffrentes situations (connues ou inconnues des apprenants) o ils peuvent se trouver.
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Byram, 1992, p. 30 Id. 9 Cuq (2003, p. 24)

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Alors, lenseignement du FLE doit tre fait en prenant en compte que dun ct ... la communication entre individus de cultures diffrentes ne consiste pas seulement en un change de signes linguistiques, elle met galement en jeu des codes spcifiques (culturels, sociaux...),...10 Et de lautre de ct, la langue nest pas un simple instrument de communication de messages [...] les codes et valeurs culturels dun groupe sont transmis par la langue.11 Alors, nous pouvons nous permettre de dire que la rencontre entre des personnes venant de socits diffrentes et parlant deux langues diffrentes prsupose la rencontre de deux cultures diffrentes, malgr le fait que certains auteurs soutiennent que cest la rencontre de porteurs de culture et pas des cultures elles-mmes. Cependant, ces personnes doivent tre en conditions de comuniquer en langue trangre (FLE) en tenant compte des diffrences culturelles existentes entre elles. Cest donc le rle des professeurs de FLE de faire en sorte que leurs apprenants aient cette capacit communiquer. Le professeur de FLE doit montrer chaque fois, lors dun cours ayant des objectifs socioculturels quil y a dans le monde, une grande mosaque linguistique et culturelle dont lui-mme il fait partie. Pour faire montre dun aspect linguistique et culturel dans lusage du FLE, nous faisons rfrence au tutoiement et au vouvoiement (qui peuvent tre appris, en fonction du niveau, dans des premires sessions de cours de FLE). Pour communiquer sans aucun risque de se faire reprimander, il faut avant tout, se poser des questions comme qui parle, qui, dans quelles circonstances, selon quelle intention...12

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www.franais-mondearabe.net/spip.php?artcicle65 Ren Appel et Pieter Muyken (1987, p. 11) 12 Chianca (1996, p. 69)

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Ce nest donc pas avec nimporte qui et nimporte quel moment que nous allons utiliser le tutoiement ou le vouvoiement. Nous pouvons, par exemple, entre amis nous tutoyer dans une circonstance donne et nous vouvoyer dans une autre. Par consquent, lutilisation du tutoiement et du vouvoiement nest pas arbitraire. Il savre pourtant que le fait dutiliser le tutoiement et le vouvoiement peut ne pas avoir de problmes au niveau linguistique. Par contre, au niveau socioculturel cela peut constituer un problme tellement grave et difficile resoudre. Ces comportement linguistiques et socioculturels peuvent se manifester galement dans plusieurs autres situations de communication verbale et non verbale (les gestes). Faisant une comparaison entre de salutation dans une socit Changana du Mozambique (celle que je crois connatre un peu) et dans une franaise nous pouvons trouver des aspects fort diffrents. Dans la socit Changana, la salutation exige souvent, presque tous les dtails sur les vnements de la maison, de la veille voire des autres jours prcdents et cela constitue une contrainte socioculturelle. Par contre, dans une socit franaise cela ne se passe pas galement. Donc, nous nallons pas nous tonner si deux interlocuteurs, un franais et un mozambicain (Changana) apprenant de FLE, se saluent en franais, et si dun ct le mozambicain se demande - Comment il me salue et il ne me demande pas comment va ma famille ? Et ni des nouvelles sur la vie de mes animaux chez moi ? Et, de lautre ct le franais se dit - les nouvelles sur sa famille et la vie des animaux chez lui ne font pas partie de la salutation . Cest en effet, parce que le mozambicain ne connait pas les usages culturels de la langue franaise et le franais, non plus il ne connait pas la culture du mozambicain.

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Dans ce contexte, il savre que Communiquer dans une langue trangre consiste donc matriser des usages langagiers, des savoirs-faire culturels et sociaux pour pouvoir apprhender correctement les situations de communications et savoir adapter son comportement de faon approprie.13 Au-del de cela, la langue sert marquer lidentit culturelle tout comme dautres marqueurs culturels tels que lhabillement, le logement, ou les institutions scolaires14 Ainsi, il nous est possible de constater que lusage de la langue volue de la mme faon et il a la mme valeur culturelle que les habits, les btiments ou dautres institutions se trouvant dans une socit, dautant plus quelle incarne essentiellement les valeurs, et les significations dune culture 15 De plus, notre avis, cest dans un cours de langues o le professeur de FLE doit donner llve lopportunit de dcouvrir dautres critres de classification de la ralit, dautres valeurs et dautres modes de vie. A part cela, il faut considrer que Lindividu, produit dune histoire et dun pass, enracin dans lici et le maintenant , volue, sadapte, acquiert des nouvelles comptences culturelles. 16 Il y a un processus dchanges culturels o chaque participant senrichit par la connaissance de la culture de lautre. Dans cet change (partage) culturel, il se peut que chacun fasse un transfert ce quil a appris vers sa culture dans son pays ou ailleurs. Voyant lindividu comme produit dune histoire et dun pass qui vont lui permettre de construire son identit culturelle, les professeur peuvent faire une spce de comparaisons entre le patrimoine culturel du pays dont la langue il enseigne ou veut
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www.franais-mondearabe.net/spip.php?artcicle65 Byram, 1992, p. 64 15 Id. P 65 16 Chianca, 2001, p. 66

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enseigner, avec le patrimoine culturel de la socit o il va enseigner ou enseigne la langue cible (FLE). Des telles comparaisons doivent plutt avoir un lien avec la langue. Ce nest donc pas pour insinuer que les objets ou les btiments dun pays ne fassent pas partie de la culture de ses peuples. Ceci tant, il est croyable que les monuments dun pays peuvent faire partie de la culture de son peuple puisquils font partie de son histoire. Et, lhistoire dun peuple peut intgrer des aspects qui sont intimement lis la langue. Par ailleurs, la langue en tant quun instrument utilis en socit pour la communication, elle subit une volution historique, au mme temps que la socit qui lutilise. Ainsi, nous pouvons faire la comparaison en termes du langage qui est utilis en contexte de la religion, de la politique, de lducation, etc du pays de la langue cible et celle du pays o la langue qui sera enseigne. Par exemple, dans le contexte mozambicain nous pouvons parler de la religion catholique existente presque un peu partout dans le pays, et en indiquer les monuments, en faisant une comparaison avec la cathdrale NotreDame de Paris. Alors, cest partir de ce momment que les lves peuvent se sentir laise pour parler de leur culture et, par consquent ils peuvent mme poser plusieurs questions sur les aspects de la cathdrale quils ne connaissent pas. Permettre que les apprenants parlent de leur culture en classe de langue cest une faon de lui montrer quil ny a aucune tendance anantir leur culture.. Bien au contraire, cest une faon de leur montrer quil y a un sentiment de partage dexpriences culturelles, qui sont de plus trs enrichissantes.

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Puisque le FLE est enseign dans plusieurs socits mondiales ayant leurs propres langues et leurs propres cultures, il faut que les professeurs les tiennent en compte lors de lexercice de leur fonction (enseigner), dautant plus que le professeur, lui aussi, vient en classe avec ce quil sait, ce quil sait faire mais aussi avec ce quil est. Dailleurs, la langue et la culture dune certaine socit font partie de son lidentit. Et, si les enseignants de FLE vont lencontre des principes et rgles culturels des socits (du modus vivendi des socits), ils risquent de ne pas russir atteindre les objectifs denseignement apprentissage, voire de crer des situations vraiment conflitueuses. Dautant plus que la socit cre son identit culturelle, les profeseurs de FLE doivent trouver des stratgies pour faire en sorte quil y ait une entente entre la culture de la langue cible et celle de la langue des apprenants. En tant qutres vivants, porteurs dune langue et dune culture, les socits peuvent avoir, chacune, des reprsentations sociales (strotypes) qui peuvent favoriser le dveloppement du facteur loignement entre les cultures du pays de lapprenant et celle du pays de la langue cible. Il nest pas moins vrai que, pour lintragration du socioculturel dans lenseignement du FLE il faille faire usage de certaines stratgies. Alors, le respect pour la culture de lapprenant est une stratgie primaire pour que lon intgre les aspects culturels dans lenseignement du FLE. Le point de dpart doit donc tre lidentit de llve : par la dcouverte de sa culture maternelle, il sera amen comprendre les mcanismes dappartenance toute leur culture. Plus il aura conscience des critres implicites de classement de sa propre culture, plus il sera capable dobjectiver les principes implicites de division du monde de la culture trangre.17
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De Carlo, 1998, p. 44

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Ceci tant, le professeur de FLE doit montrer aux apprenants quil sont en train dentrer dans une nouvelle ambiance culturelle, o sa culture nest pas moins importante et ni lautre est plus ou moins importante que la sienne. Il ny a donc pas de supriurit dune culture lautre. Pour que lapprenant reconnaisse les diffrences culturelles, les professeurs de FLE peuvent organiser des activits interculturelles ouvertes tous les apprenants du. Prenant compte de lhtrognit des classes de FLE (dont le professeur fait partie), dans ces activits, chaque apprenant pourra faire montre de quelques aspects tmoignant de la ralit de sa culture, et qui peuvent en fait tre partags avec les autres, qui lui montreront leur tour quelques aspects de leur culture. Dautant plus que le professeur est le un porteur dune culture et le premier garant de la qualit de la relation pdagogique, il doit shabiliter la dcentration, cest--dire apprendre objectiver son propre systme de rfrences fin de pouvoir admettre dautres perspectives (Abdalah-Pretceille, 1997 : 126)18 La dcentration doit donc tre une capacit acquise par le professeur dans le processus de sa formation puisquil doit avoir tre capable de En crant des activits qui favorisent lexpression libre des apprenants sur leur culture en termes dusage de la langue pour la communication, cest dailleurs permettre quil y ait une ouverture pour encadrer des aspects socioculturels dans lenseignement du FLE. Ce partage ne peut pas tre fait quentre les lves. Bien au contraire, le professeur peut profiter de la discussion pour parler de la culture de la langue quils sont en train dapprendre.

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www.meq.gouv.qc.ca/dscc/Colloque/conferences/atelierB-9.pdf

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Par exemple, quand nous sommes en train de parler de la famille en classe de FLE, au-del de ne parler que de sa composition en France et ou Mozambique, il nest pas mois important de parler du mariage. Donc, nous pouvons en profiter pour faire allusion certaines pratiques langagires et culturelles mozambicaines avant le mariage, et puis introduire celles de la langue franaise. En ce qui concerne les stratgies dintgration du socioculturel dans lenseignement du FLE, il nest trs rassurant de croire quil y en a des modles. Cest donc lexprience de la ralit de la classe de FLE qui peut nous aider les identifier. En fait, les stratgies dployes pour intgrer le socioculturel dans une classe de FLE donne peuvent ne pas tre efficaces dans une autre. Ceci parce quil par ailleurs tenir compte des diffrences existentes entes les publics cibles. Cest--dire, une stratgie utilise pour un public denfants ou jeunes peut ne pas tre valable pour un public dadultes.

Chapitre IV : Conclusion Lenseignement apprentissage du FLE exige depuis des anns soixante (60) quil soit fait dans une perspective communicative. Cest--dire, dvelopper chez lapprenant la comptence de communication. Alors, cest dans cette perspective communicative que nous trouvons galement lintgration du socioculturel dans lenseignement du FLE, comme une faon de promouvoir le partage culturel entre les socits partir de la langue.

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Ainsi, il y a des stratgies qui peuvent tre dployes pour arriver ce but. Mais, ces stratgies font toujours objet dune rflexion puisquelles ne sont toujours pas valables pour toute sorte dapprenants. Alors, puisque les professeurs de FLE jouent leur rle dinterptes du monde dune faon idale, il doit le faire de telle sorte que chaque apprenant trouve au moins une partie avec laquelle il va sidentifier. Dailleurs, ce sont les professeurs qui composent galement une quipe htrogne, ayant chacun son savoir, son savoir-tre et son savoir-faire. Ainsi, lexistence des professeurs forms et conscients de cette partucularit de lenseignement du FLE et ayant, de plus, la comptence faire une interprtation critique et prt transformer la classe de FLE en un lieu de partage et de vie culturelle commune, peut tre un atout pour la russite.

Pourtant, les stratgies pour lintgration du socioculturel dans lenseignement du FLE peuvent ne pas tre limits, exigeant chaque fois des rflexions de la part des professeurs voire des didacticiens qui donnent naissance dautres.

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