ARCHIMEDES ABSOLVE LAMPIO

Por Severino Coelho Viana

O livro LAMPIO CONTRA O MATA SETE, de autoria de Archimedes Marques, ns consideramos a contrariedade do libelo-acusatrio ao livro LAMPIO O MATA SETE, de autoria de Pedro de Morais. Se tivssemos a oportunidade de participar de um julgamento, fundamentado nas provas concretas constantes nos autos, ns absolveramos o livro "LAMPIO CONTRA O MATA SETE, pelo o contedo irrefutvel, e, por via de consequncia, condenaramos o livro LAMPIO O MATA SETE, que se baseou to somente em vagos indcios orais, na viso do autor e que lhe foram revelados por fontes frgeis de uma sustentao plausvel. O escritor Archimedes Marques usou uma linguagem corrente de fcil compreenso. Alm dessa linguagem de cunho jornalstico transformou em palavras eloquentes porque soam a verdade dos fatos. Rebuscou o aprofundamento na verdade histrica com o devido cuidado de citar a fonte de onde retirou a informao. No emitiu juzo de valor porque tinha material suficiente para provar e comprovar a sua verdade. Mostrou ser um pesquisador obstinado, um zeloso pelo manancial abundante do cangao, e, sobretudo, um relator que usa a decncia para expor o fato com a naturalidade dos acontecimentos chegando repetir a lio com o reforo da pergunta nas suas justificativas. No se apegou a pequenez, nem distorceu o contedo, nem tampouco contrariou a histria, simplesmente, foi verdadeiro. Por seu turno, as linhas tortuosas do livro o LAMPIO O MATA SETE, infelizmente, o autor esqueceu o rumo da histria do cangaceirismo, de modo diverso, tentou contrari-la, afastou o seu roteiro, escondeu os caminhos claros e andou pelas veredas. Trouxe um contedo que no interessa a ningum, muito menos aos amantes, pesquisadores, curiosos da histria do cangao no Nordeste brasileiro. patente a premeditao do enredo em busca do ataque. A partir do primeiro captulo e quando chegou ao ltimo captulo emisso de juzo de valor subjetivo pelo autor fluiu de forma exacerbada que faz os pelos do leitor se arrepiar a ponto do tamanho do sobressalto e cair no campo da indignao. O nosso entendimento sobre a histria do cangao, percebemos que a sua existncia verificou-se entre o final do sculo XIX e comeo do XX quando surgiram, no Nordeste brasileiro, grupos de homens armados conhecidos como cangaceiros. Estes grupos apareceram em funo, principalmente, das pssimas condies sociais da regio nordestina. O latifndio,
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que concentrava terra e renda nas mos dos fazendeiros, deixava s margens da sociedade a maioria da populao. Desde o sculo XVIII, com o deslocamento do centro dinmico da economia para o sul do Brasil, as desigualdades sociais do Nordeste se agravaram. Entretanto, no serto, onde predominava a pecuria, consolidou-se uma forma peculiar de relao entre grandes proprietrios e seus vaqueiros. Entre eles, estabeleceram-se laos de compadrio (tornavam-se compadres), cuja base era a relao de fidelidade do vaqueiro ao fazendeiro, com este dando proteo em troca da disponibilidade daquele em defender, de armas nas mos, os interesses do seu patro. Os conflitos eram constantes, devido impreciso dos limites geogrficos entre as fazendas e s rivalidades polticas, transformadas em verdadeiras guerra entre poderosas famlias. Cada uma destas fazia-se cercar de jagunos (capangas do senhor) e de cabras (trabalhadores que ajudavam na defesa ), formando verdadeiros exrcitos particulares. Nos ltimos anos do Imprio, depois da grande seca de 1877-1879, com o agravamento da misria e da violncia, comearam a surgir os primeiros bandos armados independentes do controle dos grandes fazendeiros. Por essa poca ficaram famosos os bandos de Inocncio Vermelho e de Joo Calangro. Contudo, somente na Repblica o cangao ganhou a forma conhecida, com Virgulino Ferreira da Silva, o Lampio. Que aterrorizou o nordeste de 1920 a 1938. Havia uma razo para esse fato. Com a proclamao da Repblica em 1889, implantou-se no Brasil o regime federalista, que concedeu uma ampla autonomia s provncias, fortalecendo as oligarquias regionais. O poder dessas oligarquias regionais de coronis se fortaleceu ainda mais com a poltica dos governadores iniciada por Campos Sales (1899-1902). O poder de cada coronel era medido pelo nmero de aliados que tinha e pelo tamanho de seu exrcito particular de jagunos. Esse fenmeno era comum em todo o Brasil, mas nos estados mais pobres, como Pernambuco, Cear, Paraba e Rio Grande do Norte, os coronis no eram suficientemente ricos e poderosos para impedir a formao de bandos armados independentes. Foi nesse ambiente que nasceu e prosperou o bando de Lampio, por volta de 1920, coincidindo o seu surgimento com a crise da Repblica Velha. Depois da morte de Lampio, em 1938, nenhum outro bando veio ocupar. Portanto, podemos entender o cangao como um fenmeno social, caracterizado por atitudes violentas por parte dos cangaceiros. Estes, que andavam em bandos armados, espalhavam o medo pelo serto nordestino. Promoviam saques a fazendas, atacavam comboios e chegavam a sequestrar fazendeiros para obteno de resgates. Aqueles que respeitavam e acatavam as ordens dos cangaceiros no sofriam, pelo contrrio, eram muitas vezes ajudados.

Esta atitude fez com que os cangaceiros fossem respeitados e at mesmo admirados por parte da populao da poca. O cangaceiro - um deles, em especial, LAMPIO tornou-se um personagem do imaginrio nacional, ora caracterizado como uma espcie de Robin Hood, que roubava dos ricos para dar aos pobres, ora caracterizado como uma figura pr-revolucionria, que questionava e subvertia a ordem social de sua poca e regio. O nosso livro - A VIDA DO CEL. ARRUDA CANGACEIRISMO E COLUNA PRESTES, que este teve j vrios enfrentamentos com o bando de Lampio, ns contamos o fato da histria do ferimento no calcanhar de Lampio que passamos a reproduzir:
Uma outra astcia e habilidade de Lampio. Lampio vinha a cavalo com Antnio Ferreira, em dois cavalos meeiros, esquivadores, o Tefanes de Ferraz, o mesmo que prendeu Antnio Silvino, em Taquaratinga-PE, vinha com oitenta praas. Encontravam-se nos espiges das serras: Serra Pintada e Serra do Catol. A fora volante deu uma descarga e Lampio deitou-se no santo Antnio da cela, e saiu atirando com o mosqueto para trs e recebeu um balao no calcanhar. Desse balao, os cangaceiros fizeram um rancho no mato, na ponta da serra. Depois Ccero Costa visitou o Lampio. Tinham dezesseis cangaceiros. Lampio anda nu, da cintura para cima, de cueca, de quatro ps, no podia se firmar em p, sendo tratado por um raizeiro, conhecido por Vales. O Tefanes tomou conhecimento do rancho, voltou novamente e atacou o rancho. No o cercou porque no tinha lugar disponvel para o cerco. Nesse tiroteio morreram Ccero Costa, o Lavandeira, tendo os cangaceiros despitados, conduzindo nos braos Lampio e Antnio Ferreira. Adiante, quiseram deixar Antnio Ferreira, porque j quase morto com um balao em cima do peito. Foi quando Lampio reagiu: __ No, se deixar o meu irmo, eu prefiro ficar com ele e morrer com ele. Durante a noite tinha chovido muito e caiu um grande pau de angico enramado. Imediatamente Lampio sugeriu: __ Vocs me deixem aqui debaixo desse angico e saiam deixando vestgio. Ora, o plano fora um feito admirvel. A fora volante saiu atirando atrs, passou por cima dos galhos de angico com Lampio embaixo. Os cangaceiros levaram Antnio Ferreira. No dia seguinte, Lampio com sede e com fome, vinha um vaqueiro puxando uma vaca. Uma vaca chocalhada, aboiando e Lampio comeou a gritar. O vaqueiro aproximou-se. Era o vaqueiro Joo Menino, pertencente ao engenho Montevidu. O Lampio mandou buscar leite. O Joo Menino veio e ele disse que fosse a Patos avisar a Marcolino. Patos se refere a Patos de 3

Princesa, e no Patos Espinhara. Marcolino juntou sessenta homens e mandou buscar em redes, Lampio e Antnio Ferreira que se escondera em outro ponto. O Antnio Ferreira, apesar do ferimento mais grave, ficou bom, dentro de trs meses j andava e conversava. Mas Lampio levou seis meses na casa de Luis Leo, sendo tratado por dois mdicos. Luis Leo morava no sop da Serra de Triunfo, casa grande, caiada, mas vivia em Princesa. Os mdicos chamavam-se Dr. Severino Diniz e Dr. Joo Lcio. Toda manh o Sabino saia com uma bolsa de ferramenta, num burro e o Severiano a cavalo preto estrela e iam fazer os curativos de Lampio. (fls. 38/39).

Nesse sentido - heroico/mitolgico - o cangao precursor do banditismo que ocorre atualmente nos morros do Rio de Janeiro ou na periferia de So Paulo, onde chefes de quadrilhas tambm so considerados muitas vezes benfeitores das comunidades carentes. Outro livro de nossa autoria O PODER DA CIDADANIA, assim explicvamos que o cangao no acabou:
O antigo e autntico cangaceiro nordestino caracterizava -se pela sua indumentria: roupa de cqui, chapu de couro, com as abas quebradas para cima, duas cartucheiras cruzadas no trax e uma cercada nos quadris, um rifle, uma pistola, um faco afiado, um bornal, um par de sandlias de rabicho, cabelos puxados brilhantina, cordo de ouro e o pescoo envolto de patus e vivia no meio das caatingas ressecadas do serto. Enquanto que o novo e moderno cangaceiro, que atua em todas as regies, o distintivo sua vestimenta de etiqueta, palet, gravata, sapatos macios, relgio de marca, cabelos escovados, frequenta hotis e restaurantes de cinco estrelas, manses e palcios, gabinetes e escritrios notrios, utiliza celular, Internet e televiso, municiado de armas de fogo de alto potencial ofensivo, dinheiro depositado em contas secretas no exterior, desvios e gastos excessivos do dinheiro pblico. Mudou somente o perfil do cangaceiro da Antiguidade para o gangster da modernidade. A ttulo de ilustrao, trazemos baila, com o fito de arregimentar o nosso artigo, comentrios de pesquisadores na matria e como analisaram o mundo do cangaceirismo: Na viso de Billy Jaynes Chandler: O cangao era um fenmeno exclusivamente do serto. Sem encontrar garantia de proteo nem do patro, nem do Estado, muitas dessas povoaes do serto se transformaram em verdadeiras selvas, onde cada um lutava pela sua sobrevivncia. Parece, portanto, que o aparecimento do cangao esteja intimamente ligado a este estado de desorganizao social ...

Naquele tempo, a polcia era quase igual aos bandidos, e buscas como estas significavam a destruio quase total das casas e de seus contedos, alm de maus-tratos aos seus habitantes1.(fls. 167/168).

Parabns! Archimedes Marques, o livro de sua autoria LAMPIO CONTRA O MATA SETE, de forma resumida, mas autntica, resgate toda a histria verdadeira do cangao no Nordeste brasileiro, que os grandes pesquisadores j haviam contado nos livros publicados anteriormente, no entanto, serve tambm como fonte ideal para os novos aprendizes questionarem este fenmeno social de sangue, suor e lgrimas. Joo Pessoa, 25 de julho de 2012. SEVERINO COELHO VIANA scoelho@globo.com

CHANDLER, Billy Jaynes. Lampio O Rei do Cangao, 4. Ed. Paz e Terra, Rio de Janeiro, 2003, pgs. 16, 27 e 54.