PROTOFILOSOFA.

El trmino 'protofilosofa' denota el estudio de todos aquellos supuestos de los cuales el filsofo parte, explcita o implcitamente, para su reflexin filosfica. Ahora bien, los citados supuestos pueden entenderse de varios modos. Pueden ser una concepcin del mundo, en cuyo caso la teora de las concepciones del mundo sera llamada protofilosofa. Pueden ser tambin una ideologa, y entonces la investigacin de la ideologa y de las bases histrico-sociales de las formas de pensamiento coincidira con la dilucidacin protofilosfica. Pueden ser asimismo un conjunto de enunciados de carcter lgico, o bien el resultado de unas ciertas convenciones lingsticas, en cuyo caso la protofilosofa ser la sintaxis lgica del lenguaje. En verdad, sin embargo, lo que se llama protofilosofa aspira a no reducirse a ninguna de las citadas bases, por constituir justamente el intento de reuniras en un conjunto peculiar, en todo aquello que el filsofo "da por entendido" o "da por sabido". En varios escritos, y especialmente su estudio "The Rle of Protophilosophies in Intellectual History" (The Journal of Philosophy, XLV [1948], 673-84), George Boas ha insistido precisamente sobre la necesidad de un amplio desarrollo de la protofilosofa no reducido a ningn particular supuesto filosfico. Por eso Boas seala que una protofilosofa no consiste slo en premisas de las cuales puedan extraerse deducciones mediante procesos lgicos, sino tambin en los siguientes elementos: 1) Una serie de metforas bsicas (del tipo del lan vital bergsoniano, o de la Voluntad schopenhaueriana ) ; 2) un conjunto de reglas sintcticas de acuerdo con las cuales se realiza el pensamiento de un hombre, reglas no reducibles simplemente a la sintaxis lgica del lenguaje, sino comprendiendo supuestos del tipo de la mxima atribuida a Occam acerca de la necesidad de no multiplicar los entes ms de lo necesario; 3) un factor o una serie de factores pragmticos; 4) el uso preponderante de ciertos instrumentos (incluyendo los rganos biolgicos y psquicos), y 5) las exigencias de la sistematizacin. Como es natural, el problema del supuesto de una filosofa dilucidado en la llamada protofilosofa puede, a su vez, revertir sobre s mismo, no slo porque puede preguntarse por los supuestos protofilosficos de la protofilosofa, sino tambin, y muy especialmente, porque la cuestin de la protofilosofa parece haber surgido justamente en un cierto momento de la historia de la filosofa que debe ser explicado protofilosficamente. En otros trminos, la cuestin protofilosfica parece implicar, al mismo tiempo, una cierta idea de la filosofa, idea segn la cual una filosofa sera un "producto histrico". Para evitar el historicismo, la protofilosofa parece tener que mantenerse dentro de la sintaxis lgica del lenguaje. Pero como, a la vez, la sintaxis lgica del lenguaje depende en gran parte de factores de carcter histrico, resulta que la protofilosofa y cuanto ms la protofilosofa de la protofilosofase ve obligada a pasar de continuo de un campo a otro y a buscar una composicin eclctica de diversos elementos como la que hemos puesto anteriormente de relieve. Dentro del concepto de la protofilosofa, aunque sea a posteriori, podran alojarse los diferentes ensayos realizados en el curso de la historia con el fin de encontrar una disciplina fundamental previa si no cronolgica, cuando menos lgicamente a cualquier otra disciplina filosfica. Cierto que esto nos apartara bastante del concepto de una protofilosofa como examen de supuestos. Pero en la medida en que considerramos la protofilosofa como una fundamentacin filosfica dentro del cuerpo de la filosofa misma, no habra inconveniente en ampliar su significacin hasta este punto. Desde este ngulo, perteneceran tambin a la protofilosofa los esfuerzos para definir la metafsica, la ontologa, la teora del conocimiento, la lgica, la ideologa o la psicologa como disciplinas filosficas fundamentales. De un modo muy explcito ha acontecido esto en los ltimos cien aos, cuando se han intentado considerar como disciplinas fundamentales la ideologa o la ontologa, y, en tiempos ms recientes, cuando se ha otorgado el carcter de fundamentales (en el sentido apuntado) a disciplinas tales como la fenomenologa (Husserl), las ciencias "gignomenolgicas" (Ziehen), la "doctrina fundamental" (Rehmke), etctera. Uno de los ms recientes intentos de esta ndole es el de Rudolf Zocher (nac. 1887: Die philosophische Gntndlehre, 1939 [Beitrge zur Philosophie und ihrer Geschichte, 6]), al estimar como fundamental la gnoseologa trascendental. La nocin de protofilosofa puede entenderse tambin en otros sentidos. Uno de ellos es el de la filosofa primera o metafsica (VASE) en la forma propuesta por Aristteles. Otro es el de la filosofa "regresiva", tal como ha sido formulado por Ch. Perelman (Cfr. "Philosophies premires et philosophie rgressive", Dialctica, III [1949], 175-91; reimpreso en el volumen de Ch. Perelman y L. Olbrechts- Tyteca, Rhtorique et Philosophie, 1952, pgs. 85-109). Segn Perelman, la mayor parte de las filosofas habidas hasta ahora han sido, conscientemente o no, filosofas primeras, es decir, metafsicas que se han propuesto determinar los primeros principios o condiciones del ser, del conocimiento y del valor. Carcter comn a tales filosofas es el hecho de que todas se han atenido a un "criterio ltimo" o "instancia legtima". Paradjicamente podra decirse, pues, que las "filosofas primeras" no son realmente protofilosofas. En cambio, una "filosofa regresiva" o una "filosofa abierta" podra ser protofilosfica, pues si se opone a la metafsica no es para contraponer una "filosofa primera" a otra "filosofa primera", sino para hallar una metafsica que se oponga a toda "filosofa primera". La "filosofa regresiva" es, en rigor, "anterior" a todo filosofar, constituyendo el "principio" de ste, aunque en un sentido distinto del que tiene el vocablo 'principio' en la filosofa primera tradicional.

_________________________________________________ Jos Ferrater Mora, Diccionario de filosofa, 2 vols., Sudamericana, Buenos Aires, vol. II, 1964, pp. 497-498.