LA REFORMA PROTESTANTE

Reforma luterana 1. ZWINGLO (1484-1531)1

Ulrico Zwinglo, hijo de unos acomodados campesinos de Toggenburg, naci el 1 de enero de 1484, estudi en Viena y Basilea, recibi formacin humanstica. En la universidad era norma para su vida la via antiqua; el haber unido la escolstica tomista y el humanismo, el racionalismo y la tica fue su caracterstica de por vida2. Fue ordenado sacerdote en 1506. En 1522 era predicador de la catedral de Zurich. Era fervoroso, practicaba la cura de almas, y como le queda tiempo se dedicaba a estudiar a los antiguos, los padres de la Iglesia y de la Vulgata. Aprende griego por s slo, a la vez que despierta en l una pasin por la poltica. El 29 de enero de 1523 tuvo lugar en Zurich, por invitacin de las autoridades de la ciudad, la primera disputa, en la Zwinglo dej impreso su sello con sus 67 tesis. En su amplio tratado (Exposicin y razones de las tesis) fundament y expuso con mayor detalle su pensamiento: rechaza el papado (Cristo rige a su Iglesia desde el cielo), el sacrificio de la misa, la splica de los santos, las normas sobre alimentos, los tiempos y lugares sagrados, las rdenes monsticas, el celibato y otros puntos. As se refera a los obispos participantes de un concilio: Pedir a gritos concilios no es ms que gritar de nuevo para que se ahogue la palabra de Dios y que quede prisionera bajo el poder de los charlatanes obispos. El consejo de Zurich dio autorizacin a Zwinglo para echar andar la reforma; aunque quiso actuar pausadamente, hubo seguidores que lo impulsaron a actuar precipitadamente, al punto que se eliminaron las misas y las imgenes, como tambin se mofaron del agua bendita y rompieron crucifijos. Como buen (!) pensador public en 1525 una exposicin completa de su teologa, con el ttulo de Commentarius de vera et falsa religione. En ella se representa a la misa como una escalofriante ofensa a Cristo. En este mismo ao en la ciudad se celebra la ltima misa, al da siguiente se celebr la primera santa cena como accin de gracias y memorial de la pasin de Cristo, segn lo que crea Zwinglio: El Jueves Santo se celebra la primera eucarista evanglica; una simple mesa cubierta con un mantel reemplaza al altar; una canasta contiene el pan; una copa de madera, el vino ofrecido a todos. Las Misas cotidianas son reemplazadas por una meditacin por la maana temprano. Ms fuerte an son sus interpretaciones sobre las palabras de la institucin, pues expresa que en vez de traducir est se ha de decir significat (cfr. 1 Cor 10, 14ss). Es decir, lo que Cristo dio de comer y beber en la ltima cena era mero smbolo de su cuerpo entregado. Con esto, Zwinglio no slo altera las palabras de la institucin, sino que desconoce la presencia real y substancial de Cristo en las especies, y con ello la dimensin sacrificial de la Eucarista: La misa no es un sacrificio, sino el memorial del sacrificio eterno y todopoderoso de Cristo. Esta posicin ideolgica no tena nada que ver con la comprensin que tena Lutero de la Eucarista, que crea en la presencial real y fsica de Cristo en las especies. El mismo Lutero calificar la doctrina de Zwinglio

JEDIN, H.: Manual de Historia de la Iglesia, Tomo V. Herder. Barcelona 1972, 232-252; LIEBMANN, M.: Reforma protestante. Zuinglio, 422-424 en Historia de la Iglesia Catlica. Herder, Barcelona 1997. 2 JEDIN, H.: op. cit., 238. 1

como obra del demonio. Esto llev a la famosa disputa, sin acuerdo, entre los suizos y los de Wittenberg. Para finalizar, la cuestin de la reforma de la Iglesia se concentr para Zwinglio en la predicacin conforme a la Escritura y en el principio escriturario, lo que llev a una abierta confrontacin con los obispos en lo que se refiere a la obediencia y sus exhortaciones, pues l deca: La Sagrada Escritura ha de ser gua y maestra; el que la emplee rectamente, debe quedar impune, aunque agrade muy poco a aquellos eruditos seoritillos. Contra el argumento de que la sagrada Escritura necesita ser interpretada por el magisterio y la tradicin, mand Zwinglio a la imprenta un sermn ampliado (1522): De la claridad y certeza de la palabra de Dios. Esta palabra no necesita de apoyos humanos, se impone por su propia fuerza. Zwinglio cree en la doctrina sobre la predestinacin al mal (Dz 1556; 1567), y ensea que, sin una revelacin especial de Dios, nadie puede conocer su predestinacin (Dz 1540). Doctrina de Zwinglio 2. 3. Piensa que el pecado original y sus consecuencias no son ms que una enfermedad y no una perversin total de la naturaleza humana, y que permanece en el hombre una aspiracin hacia Dios. Cristo crea en el hombre, por medio de la conversin, la determinacin y la fuerza para hacer el bien sin reserva. Los sacramentos son slo dos: Bautismo y Cena, considerndolos simple promesa o memoriales. Tema que la emocin tuviese la primaca sobre la reflexin. Hay una cierto intelectualismo en sus posturas: suprimir el toque de campanas, las imgenes, los rganos, todos los himnos y cnticos, etc. La presencia real y substancial de Cristo en las especies (est v/s significat). Slo la Escritura como principio rector. Cree en la predestinacin al mal. Rechaza el papado (espiritualista).

LUTERO CALVINO

Reforma anglicana 1. Los Estados catlicos entre tolerancia e Inquisicin